曾國(guo)藩名言句子(zi)（通(tong)用80句）

　　人遇逆境，無可奈(nai)何，而安之若命，是見識超群(qun)。然君子用以力(li)學，借困(kun)衡為(wei)砥礪，不(bu)但順受而已。——曾(ceng)國(guo)藩這(zhe)篇文(wen)章是小編為(wei)大家準備(bei)的(de)曾(ceng)國(guo)藩名言句子，歡迎(ying)閱讀(du)，希望(wang)能夠對(dui)大家有所(suo)幫(bang)助(zhu)。

1、馭將之(zhi)道，最貴(gui)推誠，不(bu)貴(gui)權術。

2、富貴氣太重(zhong)，亦非佳象耳。

3、忠信廉(lian)潔，立身之本，非(fei)釣名之具(ju)也。

4、只是(shi)一個(ge)見(jian)小(xiao)，便使百事不成，亦致百行盡(jin)墮。

5、有(you)理義以養其(qi)心，則雖老而(er)神(shen)明不衰。茍(gou)為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而(er)志衰矣。勵志之士(shi)，可不戒諸。

6、處毀(hui)譽(yu)要識有量(liang)，今之學者(zhe)反有向上(shang)底，見世(shi)所譽(yu)而趨之，見世(shi)所毀(hui)而避之，只(zhi)(zhi)譽(yu)我而喜，聞毀(hui)我而怒(nu)，只(zhi)(zhi)是量(liang)不(bu)廣，真(zhen)善真(zhen)惡在我，毀(hui)譽(yu)與我分毫(hao)無干(gan)。

7、凡遇事(shi)須安祥(xiang)和緩(huan)以(yi)處(chu)之，若一慌(huang)忙(mang)，便(bian)恐有錯。蓋天下何事(shi)不從忙(mang)中錯了。故從容安祥(xiang)，為處(chu)事(shi)第一法。

8、能(neng)夠儉樸簡約的人可以不求人。

9、心要(yao)(yao)安(an)定，氣要(yao)(yao)安(an)定，神要(yao)(yao)安(an)定，體(ti)要(yao)(yao)安(an)定。

10、先哲(zhe)說利益不(bu)十(shi)倍不(bu)變法，我說人員(yuan)不(bu)十(shi)倍不(bu)改變舊制(zhi)。

11、胸(xiong)襟廣大，宜從"平(ping)、淡"二字用功(gong)。凡人我之(zhi)際，須看得(de)(de)平(ping)；功(gong)名之(zhi)際，須看得(de)(de)淡。庶(shu)幾胸(xiong)懷日闊。——《曾國(guo)藩書信》。

12、兵勇勞苦，須(xu)時時存體恤之(zhi)念，然營(ying)規則不(bu)可不(bu)嚴。——《曾(ceng)國藩書信》。

13、事斷不可(ke)求速(su)(su)效，求速(su)(su)效必助長，非(fei)徒無(wu)益，而(er)又(you)害(hai)之(zhi)。只要日積月(yue)累，如愚公之(zhi)移山，終久必有豁然貫通之(zhi)候，愈欲速(su)(su)則愈錮蔽矣。——《曾國(guo)藩書信(xin)》。

14、凡(fan)將才(cai)有四大端：一(yi)日(ri)(ri)知人善(shan)任，二日(ri)(ri)善(shan)覘(zhan)敵情，三(san)日(ri)(ri)臨陣膽識，四日(ri)(ri)營務整齊。——《曾國藩書信》。

15、用人極難(nan)，聽言亦殊(shu)不易，全賴見(jian)多識(shi)廣，熟思審處(chu)，方寸中有(you)一定之權衡(heng)。——《曾國藩書信》。

16、凡有一(yi)長一(yi)技(ji)者(zhe)，兄(xiong)斷不(bu)敢(gan)輕視(shi)。——《曾國藩書信》。

17、人材以陶冶而成(cheng)，不可眼孔太(tai)高，動謂無(wu)人可用(yong)。——《曾(ceng)國(guo)藩書信》。

18、調軍出戰，不可太散。——《曾國藩書信》。

19、用(yong)兵之道，全軍為上，保城池次(ci)之。——《曾國藩書信(xin)》。

20、和(he)可(ke)消人怨，忍(ren)足(zu)退(tui)災星。——《曾國藩家書》

21、虛心(xin)涵泳(yong)，切己體察(cha)。朱子教人(ren)讀書之法，此二語最為精當(dang)。——《曾國(guo)藩家書》

22、意盡(jin)則止(zhi)(zhi)，辭足(zu)則止(zhi)(zhi)。——《曾國藩(fan)家書》

23、總(zong)要(yao)養(yang)得有(you)(you)的次(ci)博(bo)大活潑，此后更(geng)當有(you)(you)長進(jin)也(ye)。——《曾(ceng)國藩(fan)家書》

24、兄弟之間(jian)，一言欺(qi)詐，終不可久。盡行揭破，雖(sui)目(mu)前嫌其(qi)太(tai)直，而日久終能相諒。——《曾國藩家書》

25、余(yu)欲(yu)盡孝(xiao)道，更(geng)無(wu)他事，我能(neng)(neng)教諸(zhu)(zhu)弟(di)進(jin)德業一分(fen)，則(ze)我之(zhi)孝(xiao)有(you)一分(fen)；能(neng)(neng)教諸(zhu)(zhu)弟(di)進(jin)十分(fen)，則(ze)我孝(xiao)有(you)十分(fen)；若全不能(neng)(neng)教弟(di)成名，則(ze)我大不孝(xiao)矣(yi)。惟愿諸(zhu)(zhu)弟(di)發奮(fen)立志，念念有(you)恒，以(yi)補我不孝(xiao)之(zhi)罪。——《曾國藩家書》

26、凡家道所以可久者，不恃一時之官爵(jue)，而傳(chuan)長遠之家規；不待(dai)一二(er)入(ru)之驟(zou)發，而恃大(da)眾之維持。——《曾國藩家書》

27、凡他(ta)人所束(shu)手無策(ce)、計無復之者，得祖父善為調(diao)停，旋(xuan)乾(qian)轉坤，無不立即解危。——《曾國藩家書(shu)》

28、立(li)志(zhi)不堅(jian)，不能斷葛根，截然由義，故一引(yin)便放(fang)逸(yi)了。——《曾國(guo)藩日記》。

29、至于強毅之氣，決不可無(wu)，然強毅與剛愎有(you)別。——《曾國藩家書》。

30、天下(xia)事未有(you)不自(zi)艱苦(ku)得來而可久可大者(zhe)也。——《曾國落日記》。

31、宜(yi)以真心相(xiang)向，不可常懷智術，以相(xiang)迎距。凡人以偽來，我以誠往，則偽者(zhe)亦(yi)共(gong)趨于(yu)誠矣。——《曾國(guo)藩家書》。

32、越(yue)自(zi)尊大，越(yue)見器(qi)小。——《曾(ceng)國藩家(jia)書》。

33、量隨識(shi)長，聞(wen)事不喜不驚，乃可(ke)以(yi)當大事。——《曾國藩家書(shu)》。

34、居(ju)心平(ping)，然后可(ke)歷世路之(zhi)(zhi)險。盤根(gen)錯(cuo)節(jie)，可(ke)以(yi)驗(yan)(yan)我之(zhi)(zhi)才(cai)；波流風靡，可(ke)以(yi)驗(yan)(yan)我之(zhi)(zhi)操(cao)；艱(jian)難險阻(zu)，可(ke)以(yi)驗(yan)(yan)我之(zhi)(zhi)思(si)；震(zhen)撼折衡，可(ke)以(yi)驗(yan)(yan)我之(zhi)(zhi)力；含垢忍辱，可(ke)以(yi)驗(yan)(yan)我之(zhi)(zhi)操(cao)。——曾國藩(fan)

35、寧可數日不開(kai)仗，不可開(kai)仗而毫無安排算(suan)計(ji)。——曾國藩(fan)

36、凡有(you)用之(zhi)物，不(bu)宜拋(pao)散也。——曾國藩

37、見異思遷，欲求長進難矣。——曾國(guo)藩

38、畢竟先(xian)知后行，至于純熟，乃(nai)能合一。——曾(ceng)國藩

39、聞人(ren)之(zhi)善而疑(yi)，聞人(ren)之(zhi)惡而信，其人(ren)生平必有惡而無善。故不知世間復有作(zuo)善之(zhi)人(ren)也，若夫(fu)造作(zuo)全傅會以誣善良，鬼神必殛之(zhi)。

40、君(jun)子所(suo)信者，此心也。若愿(yuan)后世(shi)之毀譽，是(shi)有待于外也。

41、口腹不(bu)節，致疾之(zhi)因；念慮不(bu)正，殺身之(zhi)本。 ——曾國藩

42、以德遺(yi)后(hou)者昌！以禍遺(yi)后(hou)者亡(wang)。

43、人之氣(qi)質，由于天生，本(ben)難改變，惟讀書(shu)則可變化(hua)氣(qi)質。——曾國藩(fan)

44、立身之(zhi)道(dao)，內剛外(wai)柔；肥家之(zhi)道(dao)，上遜下(xia)(xia)順。不(bu)和不(bu)可(ke)(ke)以(yi)接物(wu)，不(bu)嚴不(bu)可(ke)(ke)以(yi)馭(yu)下(xia)(xia)。——曾(ceng)國(guo)藩(fan)

45、讀書(shu)(shu)如譬若(ruo)掘(jue)井，掘(jue)數十(shi)井而不(bu)及(ji)泉，不(bu)如掘(jue)一(yi)井而見泉。讀書(shu)(shu)總以背熟經書(shu)(shu)，常(chang)講史鑒為(wei)要，每(mei)日(ri)有常(chang)，自有進境，萬不(bu)可厭常(chang)喜新，此書(shu)(shu)未(wei)完(wan)，勿換彼書(shu)(shu)耳(er)。

46、且(qie)茍(gou)能發奮(fen)自立，則家塾(shu)(shu)可(ke)讀(du)書(shu)，即曠野之(zhi)地，熱鬧之(zhi)場亦(yi)可(ke)讀(du)書(shu)，負薪牧豕，皆(jie)(jie)可(ke)讀(du)書(shu)，茍(gou)不能發奮(fen)自立，則家塾(shu)(shu)不宜讀(du)書(shu)，即清(qing)凈(jing)之(zhi)鄉(xiang)，神仙之(zhi)境皆(jie)(jie)不能讀(du)書(shu)。何(he)必擇(ze)地？何(he)必擇(ze)時(shi)？但自問立志之(zhi)真(zhen)不真(zhen)耳！

47、利可(ke)(ke)(ke)共而不(bu)可(ke)(ke)(ke)獨，謀可(ke)(ke)(ke)寡而不(bu)可(ke)(ke)(ke)眾。獨利則敗，眾謀則泄。

48、唯天下(xia)之至(zhi)誠能(neng)勝(sheng)天下(xia)之至(zhi)偽；唯天下(xia)之至(zhi)拙(zhuo)能(neng)勝(sheng)天下(xia)之至(zhi)巧(qiao)。

49、古來豪杰，吾家祖父教人(ren)，以"懦弱無剛(gang)"四(si)字為(wei)大恥，故男兒自立必須(xu)有倔強之(zhi)氣(qi)。惟數(shu)萬人(ren)困于堅(jian)城(cheng)之(zhi)下，最易暗銷(xiao)銳(rui)氣(qi)。弟能養(yang)數(shu)萬人(ren)之(zhi)剛(gang)氣(qi)而久不(bu)銷(xiao)損，此是過人(ren)之(zhi)處，更(geng)宜從此加功。

50、時賢一石(shi)雨水；古(gu)法二(er)祖六宗。

51、圣(sheng)代褒(bao)崇邁古(gu)今，生而(er)旗(qi)常(chang)，歿而(er)俎(zu)豆；忠(zhong)臣精氣塞天地，下為(wei)河(he)岳，上為(wei)日星。

52、長吏多(duo)從耕田鑿(zao)井而(er)來，視民事須如家事；吾曹同講補(bu)過盡忠(zhong)之道(dao)，凜心箴即(ji)是官箴。

53、歸去來兮，夜月樓臺花萼(e)影；得(de)不得(de)也，楚天風雨鷓(zhe)鴣(gu)聲。

54、心(xin)理(li)要(yao)寬(kuan)平(ping)，識(shi)見要(yao)超卓，規模(mo)要(yao)闊遠，踐履要(yao)篤實，能此四(si)者，可(ke)以(yi)言學矣(yi)。——曾國藩

55、行事不可(ke)任(ren)心，說話不可(ke)任(ren)口。——曾國(guo)藩

56、一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好(hao)的人，一生的運氣不會差到哪去。——曾國(guo)藩

57、胸襟廣大，宜從"平""淡(dan)"二(er)字用(yong)功，凡人(ren)我(wo)之際須(xu)(xu)看得(de)平，功名之際須(xu)(xu)看得(de)淡(dan)，庶幾(ji)胸懷日闊。 ——曾(ceng)國(guo)藩 《曾(ceng)國(guo)藩家書》

58、古來(lai)豪(hao)杰，吾(wu)家祖父教人(ren)(ren)，以"懦弱無剛"四字(zi)為(wei)大恥，故男兒自立必(bi)須有倔強之氣(qi)。惟數(shu)萬(wan)人(ren)(ren)困于堅城(cheng)之下(xia)，最易暗銷銳氣(qi)。弟能(neng)養數(shu)萬(wan)人(ren)(ren)之剛氣(qi)而久不銷損，此(ci)是過人(ren)(ren)之處，更宜從此(ci)加功。 ——曾(ceng)國藩(fan) 《曾(ceng)國藩(fan)家書》

59、禁大言以務實。

60、士人讀書，第一要有(you)(you)(you)志，第二要有(you)(you)(you)識，第三(san)要有(you)(you)(you)恒。有(you)(you)(you)志，則(ze)斷(duan)不(bu)甘為下流。有(you)(you)(you)識，則(ze)知學問無盡，不(bu)敢以一得自(zi)足(zu)；如河伯之觀(guan)海，如井蛙之窺天(tian)，皆無見識也(ye)。有(you)(you)(you)恒，則(ze)斷(duan)無不(bu)成之事。此三(san)者(zhe)缺一不(bu)可。——《曾國藩(fan)家書》

61、好便宜不(bu)可與共(gong)財，狐疑者(zhe)不(bu)可與共(gong)事(shi)。 ——曾國藩

62、有(you)理(li)義以(yi)養其心，則雖(sui)老而神明不(bu)衰。茍(gou)為(wei)不(bu)然，則昏于(yu)豢養，敗于(yu)戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不(bu)戒諸(zhu)。——曾國藩名言

63、清則易(yi)柔，惟志趣高堅，則可變(bian)柔為(wei)剛；清則易(yi)刻，惟襟懷閑遠，則可化(hua)刻為(wei)厚。 —— 曾國藩

64、處事當(dang)務詳慎(shen)，不可盡興燥脾。凡飲(yin)食(shi)舉動言語筆(bi)墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄(bo)，其始(shi)無害人(ren)之(zhi)心(xin)，而(er)其事必(bi)至于害人(ren)。初若不至殺(sha)身，終(zhong)至殺(sha)身而(er)有余也(ye)。 —— 曾國藩

65、天下有(you)非望(wang)之福，亦(yi)有(you)非望(wang)之禍。小(xiao)人不(bu)知禍福之相倚伏(fu)也(ye)(ye)，則僥幸以為嘗。是(shi)故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不(bu)見害，知存而不(bu)知亡也(ye)(ye)。 —— 曾(ceng)國藩

66、人生有(you)可(ke)為(wei)之(zhi)事(shi)(shi)，也有(you)不可(ke)為(wei)之(zhi)事(shi)(shi)。可(ke)為(wei)之(zhi)事(shi)(shi)，當盡(jin)力為(wei)之(zhi)，此謂(wei)盡(jin)興；不可(ke)為(wei)之(zhi)事(shi)(shi)，當盡(jin)心從之(zhi)，此謂(wei)知命。

67、遇疾惡太(tai)嚴之人，不(bu)可(ke)輕意在他(ta)前道人短處，此便是澆油(you)入火，其害與(yu)助(zhu)惡一般。——曾國藩

68、慎(shen)獨(du)則心安。自修之(zhi)道(dao)，莫(mo)難于養心；養心之(zhi)難，又在慎(shen)獨(du)。能(neng)慎(shen)獨(du)，則內(nei)省不疚，可以對(dui)天地質鬼神(shen)。人無一內(nei)愧之(zhi)事，則天君泰然。

69、聞(wen)謗而怒者(zhe)，讒(chan)之隙(xi)也。見譽而起者(zhe)，佞(ning)之媒(mei)(mei)也。絕(jue)隙(xi)去(qu)媒(mei)(mei)，讒(chan)佞(ning)遠(yuan)矣。——曾國(guo)藩

70、處毀(hui)譽(yu)(yu)要識有量，今之(zhi)學者反(fan)有向上底，見(jian)世(shi)所譽(yu)(yu)而(er)趨之(zhi)，見(jian)世(shi)所毀(hui)而(er)避之(zhi)，只(zhi)譽(yu)(yu)我(wo)而(er)喜(xi)，聞(wen)毀(hui)我(wo)而(er)怒，只(zhi)是量不(bu)廣，真善真惡在我(wo)，毀(hui)譽(yu)(yu)與我(wo)分毫無干(gan)。——曾國藩(fan)

71、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。——曾(ceng)國藩

72、慎獨(du)者，遏(e)欲不忽隱微，循(xun)理不間須臾(yu)，內省(sheng)不疚，故(gu)(gu)(gu)心泰。主敬者，外而整(zheng)齊嚴肅，內而專靜(jing)純一(yi)，齋莊不懈，故(gu)(gu)(gu)身強(qiang)。求仁者，體則(ze)存心養性，用則(ze)民胞(bao)物(wu)與(yu)，大公無我，故(gu)(gu)(gu)人悅。思誠(cheng)者，心則(ze)忠(zhong)貞(zhen)不貳，言(yan)則(ze)篤實不欺(qi)，至誠(cheng)相感，故(gu)(gu)(gu)神欽。

73、士人第(di)一(yi)要(yao)(yao)有(you)志(zhi)，第(di)二(er)要(yao)(yao)有(you)識(shi)，第(di)三要(yao)(yao)有(you)恒。有(you)志(zhi)則不(bu)(bu)甘(gan)為下流；有(you)識(shi)則知(zhi)學(xue)問(wen)無盡(jin)，不(bu)(bu)敢(gan)以(yi)一(yi)得自足(zu)；有(you)恒則斷無不(bu)(bu)成之事。三者缺一(yi)不(bu)(bu)可。

74、有福不行(xing)享盡，有勢不行(xing)使(shi)盡。

75、鄉間(jian)無伴侶(lv)，實(shi)是(shi)第一恨事。

76、以愛老婆之苦衷親，則無(wu)往而不孝。以責(ze)(ze)人之心責(ze)(ze)己(ji)，則寡過。以恕(shu)己(ji)之心恕(shu)人，則全交。

77、省事(shi)是清心之法，念書是省事(shi)之法。

78、精力(li)愈用而愈出(chu)，不行因身體素(su)弱過于保(bao)惜。

79、凡世家后輩衣食起居無一不與寒士溝通，則庶可以成大器，若(ruo)沾染繁(fan)華氣(qi)習，則難(nan)望有成。

80、爾不必求記，卻宜求個大白(bai)。

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