常用周國平的語錄48條

　　在一切情形下(xia)，它都(dou)不會超載，因為每(mei)個人所分配到的(de)(de)容(rong)量恰(qia)好是他必須(xu)付(fu)出畢生(sheng)努(nu)力才(cai)能夠裝滿(man)的(de)(de)。事(shi)實上(shang)，大(da)多(duo)數杯子只裝了很少的(de)(de)水或酒，還有許多(duo)杯子直到最后仍是空著的(de)(de)。以(yi)下(xia)是關于周國平(ping)的(de)(de)語錄48條,感(gan)興趣(qu)的(de)(de)一起來看看吧。

1、世界是我的(de)食(shi)物(wu)。人(ren)只(zhi)用少量時間(jian)進食(shi)，大部分時間(jian)在消化，獨處就(jiu)是我消化世界。

2、人生(sheng)有(you)兩大快(kuai)樂，一(yi)是(shi)沒有(you)得(de)(de)到你(ni)心(xin)愛(ai)的東西(xi)，于是(shi)你(ni)可以去(qu)追求(qiu)和創造(zao)；一(yi)是(shi)得(de)(de)到了你(ni)心(xin)愛(ai)的東西(xi)，于是(shi)你(ni)可以去(qu)品味(wei)和體驗。

3、心(xin)與(yu)心(xin)的(de)距離(li)是最(zui)近的(de)，也是最(zui)遠的(de)。

4、悲(bei)觀主(zhu)義在(zai)理論上是駁不倒(dao)的，但生命的實踐能(neng)消除它的毒害。

5、給(gei)人(ren)(ren)帶(dai)來(lai)最(zui)大快樂的是人(ren)(ren)，給(gei)人(ren)(ren)帶(dai)來(lai)最(zui)大痛苦的也(ye)是人(ren)(ren)。

6、繁忙中(zhong)清靜的(de)片刻(ke)是(shi)一種享(xiang)受，而閑散中(zhong)緊張創作(zuo)的(de)片刻(ke)則簡直是(shi)一種幸福了。

7、人性意義(yi)上的偉大是世界(jie)性的，必(bi)能贏得一(yi)切民族的人的尊敬。

8、既然(ran)禍(huo)福如此微妙，互(hu)相包含，在每一具體場(chang)合，我們又非無可(ke)作(zuo)為。我們至少可(ke)以做到，在幸運時(shi)警惕和防備那潛伏在幸福背后的災禍(huo)，在遭災時(shi)等待(dai)和爭取那依傍在災禍(huo)身上(shang)的轉機(ji)。也就是說，在微觀上(shang)持一種主動、認真、事在人為的態(tai)度。

9、我們(men)活(huo)在世上(shang)(shang)，必須知(zhi)道自己究竟想要什么。一(yi)個(ge)人認清了他在這(zhe)世界上(shang)(shang)要做(zuo)的事情(qing)，并且在認真地做(zuo)著(zhu)這(zhe)些事情(qing)，他就會獲得一(yi)種內在的平(ping)靜(jing)和(he)充(chong)實(shi)。

10、唉，這塊可(ke)愛(ai)的小頑石，她自己也不知道她說得(de)多么精彩(cai)！我應該怎樣安慰她或者鼓(gu)勵(li)她呢？

11、一個人(ren)從(cong)童年、少年到青(qing)年，原是(shi)人(ren)生最美好也(ye)最重要的(de)(de)階段，有其自身不可(ke)取(qu)代的(de)(de)價(jia)值(zhi)，現(xian)在這(zhe)(zhe)個價(jia)值(zhi)被完(wan)全抹殺了，其全部(bu)價(jia)值(zhi)被歸結為只是(shi)為將來謀(mou)職做準備。多么寶貴的(de)(de)童年和(he)青(qing)春，竟為了如(ru)此渺小的(de)(de)一個目標做了犧牲。這(zhe)(zhe)種做法(fa)無(wu)疑是(shi)野蠻的(de)(de)。我不禁要問：這(zhe)(zhe)還是(shi)教(jiao)育(yu)嗎？教(jiao)育(yu)究竟何為？然而，現(xian)行教(jiao)育(yu)體(ti)制(zhi)以(yi)應試(shi)和(he)急(ji)功近利為特征(zheng)，使得家(jia)長和(he)孩(hai)子們(men)難有別(bie)的(de)(de)選擇。因此，當務(wu)之(zhi)急(ji)是(shi)改(gai)變(bian)這(zhe)(zhe)個體(ti)制(zhi)。

12、快樂不(bu)算(suan)什么嗎？整日(ri)跳跑不(bu)算(suan)什么嗎？如果滿(man)足(zu)天性(xing)的要(yao)求(qiu)就算(suan)虛度，那(nei)就讓(rang)他們虛度好了(le)。

13、什么是(shi)(shi)誠信呢？就是(shi)(shi)在與人(ren)打(da)交(jiao)道時，仿(fang)佛如(ru)此(ci)說(shuo)：我要把我的真(zhen)實(shi)想法告訴你，并且一定會對它(ta)負責。這就是(shi)(shi)誠實(shi)和守(shou)信用(yong)。

14、真正有獨(du)特個性的(de)(de)人(ren)(ren)并(bing)不(bu)竭力(li)顯(xian)示自(zi)己的(de)(de)獨(du)特，他不(bu)怕自(zi)己顯(xian)得與(yu)旁人(ren)(ren)一(yi)樣。那些時時處處想顯(xian)示自(zi)己與(yu)眾不(bu)同的(de)(de)人(ren)(ren)，往往是一(yi)些虛榮(rong)心十(shi)足的(de)(de)平庸之輩。

15、什么(me)是(shi)虛假？虛假就是(shi)不真實，或(huo)者，故(gu)意真實。"我一(yi)定(ding)要真實！"——可(ke)是(shi)你已(yi)經(jing)在(zai)虛假了(le)。什么(me)是(shi)做(zuo)作(zuo)？做(zuo)作(zuo)就是(shi)不真誠(cheng)，或(huo)者，故(gu)意真誠(cheng)。"我一(yi)定(ding)要真誠(cheng)！"——可(ke)是(shi)你已(yi)經(jing)在(zai)做(zuo)作(zuo)了(le)。

16、一(yi)個(ge)(ge)人(ren)創造力的(de)(de)高(gao)低，取決于兩個(ge)(ge)因(yin)素(su)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)有無(wu)健康的(de)(de)生(sheng)(sheng)命本(ben)能(neng)，二是(shi)(shi)(shi)有無(wu)崇高(gao)的(de)(de)精神(shen)追求。這兩個(ge)(ge)因(yin)素(su)又(you)是(shi)(shi)(shi)密切關聯(lian)、互(hu)相(xiang)依存的(de)(de)，生(sheng)(sheng)命本(ben)能(neng)若無(wu)精神(shen)的(de)(de)目標是(shi)(shi)(shi)盲目的(de)(de)，精神(shen)追求若無(wu)本(ben)能(neng)的(de)(de)發動是(shi)(shi)(shi)空(kong)洞的(de)(de)。它(ta)們的(de)(de)關系(xi)猶如土(tu)壤(rang)和(he)陽光，一(yi)株植(zhi)物惟有既扎(zha)根于肥沃的(de)(de)土(tu)壤(rang)，又(you)沐浴著(zhu)充足的(de)(de)陽光，才能(neng)茁壯地生(sheng)(sheng)長。

17、蘇格(ge)拉底的(de)雕塑手藝能考幾級，康德是(shi)(shi)不是(shi)(shi)教授，歌德在(zai)魏瑪(ma)公國做多大(da)的(de)官……如今(jin)有(you)誰會關心這些(xie)！關心這些(xie)的(de)人(ren)是(shi)(shi)多么可(ke)笑！對于(yu)歷史上的(de)偉人(ren)，你(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)不會在(zai)乎他們的(de)職(zhi)務和職(zhi)稱(cheng)的(de)。那(nei)么，對于(yu)你(ni)(ni)(ni)自己，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)非在(zai)乎不可(ke)嗎？你(ni)(ni)(ni)不是(shi)(shi)偉人(ren)，但(dan)你(ni)(ni)(ni)因此就(jiu)寧(ning)愿(yuan)有(you)一顆渺小的(de)心嗎？

18、我心中(zhong)想：這么一(yi)想，痛苦也就解(jie)除了(le)。接著又想：完美也失去了(le)。

19、這是一個荒謬的宇宙，水遠存在著，變化著，又永(yong)遠沒有意(yi)義(yi)。它(ta)為自身的無意(yi)義(yi)而苦悶(men)。人就是它(ta)的苦悶(men)的產物。

20、假如海洋(yang)上那(nei)一個個旋生旋滅的(de)(de)泡(pao)沫有了意識，它(ta)們(men)一定會(hui)用幻想(xiang)的(de)(de)彩(cai)虹映照自(zi)(zi)己，給自(zi)(zi)己涂上絢(xuan)麗的(de)(de)顏色，它(ta)們(men)一定會(hui)把自(zi)(zi)己的(de)(de)迸裂想(xiang)象成一種悲壯的(de)(de)犧(xi)牲，覺得自(zi)(zi)己是悲劇中的(de)(de)英雄。我贊美(mei)這(zhe)些(xie)美(mei)麗而崇高的(de)(de)泡(pao)沫。

21、另一方(fang)面，對于一顆(ke)有接受力的心靈(ling)來說，沒有一樣東西會真正失(shi)去。

22、自(zi)愛者才(cai)能愛人(ren)(ren)(ren)，富裕者才(cai)能饋贈。給人(ren)(ren)(ren)以(yi)生(sheng)命歡樂的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，必是(shi)自(zi)己(ji)充滿(man)著生(sheng)命歡樂的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。一(yi)個不(bu)(bu)(bu)愛自(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，既(ji)不(bu)(bu)(bu)會是(shi)一(yi)個可愛的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也不(bu)(bu)(bu)可能真正愛別人(ren)(ren)(ren)。他(ta)帶著對自(zi)己(ji)的(de)(de)怨(yuan)(yuan)恨(hen)到別人(ren)(ren)(ren)那里去，就算他(ta)是(shi)去行善的(de)(de)吧，他(ta)的(de)(de)怨(yuan)(yuan)恨(hen)仍(reng)會在他(ta)的(de)(de)每一(yi)件(jian)善行里顯露出(chu)來，加人(ren)(ren)(ren)以(yi)損傷。受惠于一(yi)個自(zi)怨(yuan)(yuan)自(zi)艾的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，還(huan)有(you)比這(zhe)更不(bu)(bu)(bu)舒服的(de)(de)事(shi)嗎？

23、我不相(xiang)信(xin)生(sheng)活環境的(de)變(bian)化能徹(che)底改變(bian)一個人，改變(bian)的(de)只(zhi)是(shi)外(wai)部形態(tai)，核心(xin)部分是(shi)難變(bian)的(de)。

24、我(wo)之(zhi)所(suo)以寧愿(yuan)靠自己的本事吃(chi)飯，其(qi)原(yuan)因(yin)之(zhi)一是(shi)為了(le)省(sheng)心(xin)省(sheng)力，不(bu)必去經(jing)營我(wo)所(suo)不(bu)擅長的人際關系了(le)。

25、假、惡、丑(chou)(chou)從何(he)而來(lai)？人為何(he)會(hui)虛偽、兇惡、丑(chou)(chou)陋？我只找(zhao)到一個(ge)答案：因為貪欲。人為何(he)會(hui)有(you)貪欲？佛教對此有(you)一個(ge)很正確的(de)(de)(de)解答：因為"無明"。通(tong)俗地說，就是(shi)(shi)沒(mei)有(you)智慧，對人生缺乏透徹的(de)(de)(de)認識(shi)。所以，真正決定道德素養(yang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人生智慧，而非(fei)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)。把(ba)道德淪喪的(de)(de)(de)原因歸結為意(yi)(yi)識(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)失控，試圖通(tong)過(guo)強化意(yi)(yi)識(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)來(lai)整(zheng)飭(chi)世風人心，這(zhe)種做(zuo)法至少是(shi)(shi)膚淺的(de)(de)(de)。

26、"不(bu)為無益之事(shi)，何以(yi)遣有涯之生"，明白這一道理(li)的(de)人(ren)可謂已經得道，堪稱(cheng)智者了。多數人(ren)恰好相反，他們永遠自(zi)詡(xu)在為有益之事(shi)，永遠不(bu)知(zhi)生之有涯。

27、凡心靈(ling)空間的(de)(de)被占據(ju)，往往是出于逼(bi)迫(po)。如果說窮人和悲慘(can)的(de)(de)人是受(shou)了貧窮和苦難(nan)的(de)(de)逼(bi)迫(po)，那(nei)么，忙(mang)(mang)人則是受(shou)了名利(li)和責任的(de)(de)逼(bi)迫(po)。名利(li)也是一(yi)(yi)(yi)種貧窮，欲壑難(nan)填的(de)(de)痛苦同(tong)(tong)樣(yang)(yang)具有匱乏的(de)(de)特征(zheng)，而(er)名利(li)場上(shang)的(de)(de)角逐(zhu)同(tong)(tong)樣(yang)(yang)充滿生(sheng)存斗爭(zheng)式的(de)(de)焦慮(lv)。所以，一(yi)(yi)(yi)個(ge)忙(mang)(mang)人很可(ke)能(neng)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)心靈(ling)上(shang)的(de)(de)窮人和悲慘(can)的(de)(de)人。

28、從容中有(you)(you)一種神性。在從容的心(xin)境中，我們(men)得以領悟上帝的作(zuo)(zuo)品(pin)，并以之(zhi)為榜樣來(lai)創作(zuo)(zuo)人(ren)類的作(zuo)(zuo)品(pin)。沒有(you)(you)從容的心(xin)境，我們(men)的一切(qie)忙碌就(jiu)只是勞作(zuo)(zuo)，不(bu)復(fu)(fu)(fu)有(you)(you)創造(zao)；一切(qie)知識的追(zhui)求就(jiu)只是學術(shu)，不(bu)復(fu)(fu)(fu)有(you)(you)智慧；一切(qie)成(cheng)績就(jiu)只是功利，不(bu)復(fu)(fu)(fu)有(you)(you)心(xin)靈的滿(man)足；甚至一切(qie)宗教活(huo)動也只成(cheng)了世俗的事務，不(bu)復(fu)(fu)(fu)有(you)(you)真正(zheng)的信仰(yang)。沒有(you)(you)從容的心(xin)境，無論建(jian)立起多(duo)么(me)輝煌的物質文明，我們(men)過的仍是野蠻的生活(huo)。

29、在(zai)最內(nei)在(zai)的精神生(sheng)活(huo)中，我們每個人都是孤獨(du)的，愛(ai)并不能消除這種孤獨(du)，但正(zheng)因為由己及人地領悟到了別(bie)人的孤獨(du)，我們內(nei)心才會對別(bie)人充(chong)滿最誠摯的愛(ai)。

30、人(ren)應(ying)該在(zai)自己(ji)身上擁有(you)快樂(le)的源泉，它(ta)本來就存在(zai)于(yu)每個人(ren)身上，就看你(ni)(ni)是否去開掘和充實它(ta)。這(zhe)就是你(ni)(ni)的心靈。

31、個(ge)人領袖中，三等是(shi)喜歡民(min)主(zhu)(zhu)，顯(xian)得平庸，二(er)等是(shi)厭(yan)惡領袖，有強大的個(ge)人意志和(he)自信心，一等是(shi)超越民(min)主(zhu)(zhu)，有大智慧和(he)大寬容。

32、我(wo)承認(ren)認(ren)識(shi)自己(ji)(ji)也許是徒勞之舉(ju)，但同(tong)時(shi)我(wo)也相信(xin)，一(yi)個人(ren)倘若從(cong)來不(bu)想認(ren)識(shi)自己(ji)(ji)，從(cong)來不(bu)肯從(cong)事一(yi)切無望的(de)精神追求(qiu)，那么，工作決不(bu)會使他成(cheng)為(wei)完人(ren)，而(er)只會使他成(cheng)為(wei)庸人(ren)。

33、人(ren)生(sheng)永遠既是(shi)(shi)道(dao)路(lu)，又(you)是(shi)(shi)家(jia)。我現(xian)在的(de)(de)(de)想法是(shi)(shi)，這(zhe)兩(liang)方面的(de)(de)(de)意識都是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)，缺一不(bu)可(ke)。只是(shi)(shi)道(dao)路(lu)，就活得(de)太累。只是(shi)(shi)家(jia)，就活得(de)太盲目(mu)。我們(men)(men)必須(xu)把人(ren)生(sheng)當做家(jia)，讓自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)心靈得(de)到休(xiu)息。我們(men)(men)也必須(xu)知(zhi)道(dao)人(ren)生(sheng)是(shi)(shi)道(dao)路(lu)，讓自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)心靈有超越的(de)(de)(de)追求(qiu)。

34、彈性(xing)是(shi)性(xing)格的(de)(de)張力。有(you)彈性(xing)的(de)(de)女人，性(xing)格柔韌，伸縮自(zi)如。她善(shan)于妥(tuo)協，也(ye)善(shan)于在(zai)妥(tuo)協中巧妙(miao)地(di)堅(jian)持。她不固執己見，但在(zai)不固執中自(zi)有(you)一種主見。靈(ling)性(xing)是(shi)心靈(ling)的(de)(de)理解力。有(you)靈(ling)性(xing)的(de)(de)女人天生(sheng)慧質，善(shan)解人意(yi)，善(shan)悟事物的(de)(de)真(zhen)諦。她極其(qi)單純(chun)，在(zai)單純(chun)中卻(que)有(you)一種驚人的(de)(de)深刻(ke)。

35、對自己的生(sheng)命不負責任，就無嚴肅可言。

36、鍛煉身(shen)體，最好有一種自(zi)己(ji)喜歡(huan)、能(neng)夠持之以恒的體育項目。

37、聰明者嘲(chao)笑(xiao)自(zi)己的失誤。

38、每人都是一(yi)個神，然后(hou)才有奧林(lin)匹(pi)斯神界的歡聚。

39、博學家(jia)一(yi)輩(bei)子說別(bie)人說過(guo)的話(hua)(hua)，天才(cai)則(ze)能說出(chu)自己的話(hua)(hua)，哪怕一(yi)輩(bei)子只說出(chu)一(yi)句，卻是前無古(gu)人、后無來者的，是非他說不出(chu)來的。這是兩者的界限。

40、月虧了(le)能再(zai)(zai)盈(ying)(ying)，花謝了(le)能再(zai)(zai)開(kai)。可(ke)是(shi)，人(ren)(ren)別了(le)，能否再(zai)(zai)見卻(que)(que)未可(ke)知、開(kai)謝盈(ying)(ying)虧，花月依舊，幾度(du)離合。人(ren)(ren)卻(que)(que)老(lao)了(le)。人(ren)(ren)生之(zhi)所以最苦別離，就因(yin)為(wei)別離最使人(ren)(ren)感受到(dao)人(ren)(ren)生無常。

41、孤獨是人(ren)的(de)宿(su)命(ming)，它基于這(zhe)樣一個事(shi)實：我們每個人(ren)都是這(zhe)世界(jie)上一個旋(xuan)生(sheng)旋(xuan)滅的(de)偶然存在，從無中(zhong)來，又(you)要回(hui)到(dao)無中(zhong)去，沒有任何人(ren)任何事(shi)情能夠改變我們的(de)這(zhe)個命(ming)運。

42、天才(cai)往(wang)往(wang)不是那(nei)些最聰明的人。如(ru)同大(da)自然本身一樣(yang)，天才(cai)必有他的笨拙之處。

43、天才(cai)之(zhi)缺乏自知之(zhi)明，恰如(ru)庸(yong)人(ren)一(yi)樣(yang)，不(bu)過其性質相(xiang)反。庸(yong)人(ren)不(bu)知自己(ji)(ji)之(zhi)短，天才(cai)卻(que)不(bu)知自己(ji)(ji)之(zhi)長。德拉(la)克羅(luo)瓦(wa)在創作(zuo)他的傳世名畫(hua)之(zhi)時，還在考慮他是(shi)否(fou)做(zuo)一(yi)個詩人(ren)更合適(shi)些。

44、自古多(duo)癡情女(nv)，薄情郎。但女(nv)人(ren)未必都是(shi)弱(ruo)者(zhe)，有的女(nv)人(ren)是(shi)用軟弱(ruo)武裝起來的強者(zhe)。

45、不管(guan)世(shi)界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據世(shi)界的(de)一小部分，熱鬧之外的(de)世(shi)界無邊無際，那里有著我的(de)位置(zhi)，一個安靜的(de)位置(zhi)。

46、在情場(chang)(chang)上，兩造都真(zhen)(zhen)，便刻骨銘心愛一(yi)場(chang)(chang)。兩造都假(jia)，也無妨逢場(chang)(chang)作戲玩(wan)一(yi)場(chang)(chang)。最要命(ming)的(de)是一(yi)個真(zhen)(zhen)，一(yi)個假(jia)，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的(de)假(jia)，玩(wan)弄感情，自當惡有惡報。被動的(de)假(jia)，虛(xu)與委蛇，也決非明智之舉(ju)。對于真(zhen)(zhen)情，是開不得玩(wan)笑，也敷衍不得的(de)。

47、幸福比苦(ku)難更有益于精神的(de)健(jian)康。

48、智(zhi)慧不是知(zhi)識(shi)，不是博學。在博學的人，他所擁有(you)的也只是對于(yu)有(you)限(xian)(xian)和暫(zan)時(shi)事物的知(zhi)識(shi)，而智(zhi)慧確是要把握(wo)無(wu)限(xian)(xian)和永(yong)恒。由于(yu)人本身的局限(xian)(xian)，這個(ge)目標(biao)永(yong)遠不可能真(zhen)正達到。

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