王國維經典名言

　　在日常學習、工作和生活中，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，巧用名言有助于我們正確對待學習、生活、成長過程中出現的問題，培養健康、有益的興趣愛好。還在苦苦尋找優秀經典的名言嗎？以下是小編整理的王國維經典名言，希望對大家有所幫助。

王國維經典名言1

　　1、一事能狂便少年。——王國維《曉步》

　　2、萬木沉酣新雨后，百昌蘇醒曉風前。四時可愛唯春日，一事能狂便少年。——王國維

　　3、有境界自成高格。——王國維

　　4、人品高，則詩格高，心術正，則詩體正。——王國維

　　5、人人心中所有，人人筆下所無。——王國維

　　6、蝶戀花閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。—王國維《蝶戀花》

　　7、從醉里，憶平生，可憐心事太崢嶸。——王國維《鷓鴣天》

　　8、紳士的演講，應該像女人的裙子，越短越好。——王國維

　　9、五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。——王國維

　　10、人之有生，以欲望生也。欲望之將達也，有希望之快樂；不得達，則有失望之苦痛。然欲望之能達者一，而不能達者什佰，故人生之苦痛亦多矣。——王國維

　　11、算來只合，人間哀樂，者般零碎。——王國維《水龍吟·楊花》

　　12、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。——王國維

　　13、有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。——王國維《人間詞話》

　　14、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。——王國維《人間詞話》

　　15、治科學者，必有待于史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。—王國維

　　16、以我觀物，故物皆著我之色彩。——王國維

　　17、屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢里終相覓。醒后樓臺，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。——王國維《點絳唇·屏卻相思》

　　18、詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。—王國維《人間詞話》

　　19、讀書的三重境界，符合古學的小學，大學的通義。古人治學講究“厚積薄發”，所以第一階段，重點在于“獨上高樓，望盡天涯路”，這是看，要博覽；其次的階段就是要思考，論語中講“學而不思則罔”。看了那么多東西，就會互相比較，和自己的'經歷比較，就有所得，就外顯“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；然而，最終的成就要返璞歸真，也是大學中說的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。學習的最后是體悟自然的規律，順應于這個規律“隨心所欲不逾矩”。初能望文生義，死記硬背，可小成。進能變通運用，能說會道，有一得。終能深入淺出，知行合一，方大就。——王國維《讀書的三重境界》

　　20、大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無矯揉裝束之態，以其所見者真，所知者深也。——王國維《人間詞話》

　　21、兩窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。—王國維《點絳唇》

　　22、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。——王國維《浣溪沙山寺微茫》

　　23、詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢見。——王國維

　　24、四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。——王國維《人間詞話》

　　25、天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風鏡里，暗換年華。——王國維《滿庭芳》

　　26、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。——王國維

　　27、王國維人生三境界：第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。–宋·晏殊《蝶戀花》第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。—宋·柳永《鳳棲梧》第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——王國維《人間詞話》

　　28、今年花事垂垂過，明歲花開應更亸。看花終古少年多，只恐少年非屬我。勸君莫厭尊罍大，醉倒且拼花底臥。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵——王國維《玉樓春》

　　29、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。——王國維《人間詞話》

王國維經典名言2

　　1、古今之成大事業大學問者，必經過三種之境界昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境界也衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境界也。--王國維"

　　2、獎賞會帶來厄運。學術獎品格獎獎章，所有這些魔鬼的創造物會鼓勵偽善，還會凍結一個自由心靈的自發激蕩。波德萊爾一事能狂便少年。王國維《曉步》

　　3、治科學者，必有待于史學上之材料而治史學者，亦不可無科學上之知識。&mdsh王國維

　　4、天才者，或數年而一出，或數百年而一出，而又須濟之以學問，助之以德性，始能產真正之大文學。此屈子淵明子美子瞻等所以曠世而不一遇也。（清）王國維

　　5、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。王國維《浣溪沙山寺微茫》

　　6、王國維在《人世詞話》中說“東坡楊花詞，和韻而似元唱；章質夫詞，元唱而似和韻。”步韻填詞，從情勢到內容，肯定受到原唱的束縛和限定，但蘇東坡的“和韻”卻舉重若輕，在“原唱”已經到達很高程度的環境下，輕松地逾越了“原唱”。

　　7、美育者，一面使人之感情發達，以達成完美之域一面又為德育與智育之手段。王國維

　　8、古今之成大事業大學問者，罔不經過種境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第境界也。“眾里尋他千白度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”此第境界也。——王國維《人間詞話新注》

　　9、王國維一切景語皆情語。

　　10、天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風鏡里，暗換年華。王國維《滿庭芳》

　　11、有境界自成高格。王國維

　　12、古今之成大事業大學問者，必經過種之境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第境界也。——王國維

　　13、古今之成大事業大學問者，必經過三種之境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。--王國維

　　14、治科學者，必有待于史學上之材料而治史學者，亦不可無科學上之知識。——王國維

　　15、古今之成大事業大學問者，罔不經過三種境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千白度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”此第三境界也。——王國維《人間詞話新注》

　　16、古今之成大事業大學問者，必經過種之境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”此第一境界也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第境界也。--王國維

　　17、天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟之以學問，助之以德性，始能產真正之大文學。此屈子淵明子美子瞻等所以曠世而不一遇也。（清）王國維

　　18、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。王國維《人間詞話》

　　19、古今之成大事業大學問者，必經過三種之境界昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。王國維

　　20、古古之成除夜手蔚除夜教沃，必經過三種之境天昨夜西風凋碧樹，獨上下樓，看盡天涯路，唇糙一境天也衣帶漸寬終沒有悔，為伊消得裙ue073萃，唇糙兩境天也眾里尋他千百度，驀地回念，那人卻正在燈水闌珊處，唇糙三境天也。王國維

　　21、蝶戀花閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。王國維《蝶戀花》

　　22、今年花事垂垂過，明歲花開應更亸。看花終古少年多，只恐少年非屬我。勸君莫厭尊罍大，醉倒且拼花底臥。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵王國維《玉樓春》

　　23、第部《人間詞話》王國維(清末民初-)

　　24、王國維人生三境界第一境界昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。宋.晏殊《蝶戀花》第二境界衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。宋.柳永《鳳棲梧》第三境界眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。王國維《人間詞話》

　　25、王國維之言東坡之詞曠，即說奔放是蘇詞的首要氣魄威風凜凜。這首《念奴嬌赤壁懷古》就是一首很是典范的奔放詞。這首詞意境坦蕩，感情曠達，說話活躍，各種精妙之處已經被無數蘇迷熱烈評論過，我就不再顫抖了。但凡稍點文化的，假如還不知道這首《念奴嬌》，必定不是中國人！"

　　26、清華國學研究院四大導師之一的王國維先生，在《人月圓梅》這首詞中寫到殷勤喚起，大地清華，這里清意味著純潔安詳，華意味著茂盛希望。同學們，從今以后，美麗的清華將成為你們新的家園。我相信，清華園一定會因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記！

　　27、治科學者，必有待于史學上之材料而治史學者，亦不可無科學上之知識。王國維

　　28、有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。王國維《人間詞話》

　　29、起居之不時，飲食之無節，侈于嗜欲，而吝于運動，此數者，致病之大源也。--王國維

　　30、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。王國維

　　31、治科學者，必有待于史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。——王國維

　　32、以我觀物，故物皆著我之色彩。王國維

　　33、古今之成大事業大學問者，必經過種之境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第境也。未有不越第一境第境而能邃躋第境者。王國維

　　34、王國維在《人世詞話》中說東坡楊花詞，和韻而似元唱章質夫詞，元唱而似和韻。步韻填詞，從情勢到內容，肯定受到原唱的束縛和限定，但蘇東坡的.和韻卻舉重若輕，在原唱已經到達很高程度的環境下，輕松地逾越了原唱。"

　　35、紳士的演講，應該像女人的裙子，越短越好。王國維

　　36、人人心中所有，人人筆下所無。王國維

　　37、人品高，則詩格高，心術正，則詩體正。王國維

　　38、起居之不時，飲食之無節，侈于嗜欲，而吝于運動，此數者，致病之大源也。王國維

　　39、古今之成大事業大學問者，必經過種之境界“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此第境也。(王國維)

　　40、古今之成大事業大學問者，必經過三種之境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。——王國維

王國維經典名言3

　　1、考古之事，于古代材料，細大均不可放過。忽其細處，則大處每不得通又宜由細心苦讀以發現問題，不宜懸問題以覓材料。

　　2、人人心中所有，人人筆下所無。

　　3、境界有大小，不以是而分優劣。細雨魚兒出，微風燕子斜，何遽不若落日照大旗，馬鳴風蕭蕭？寶簾閑掛小銀鉤，何遽不若霧失樓臺，月迷津渡也？

　　4、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。

　　5、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。

　　6、起居之不時，飲食之無節，侈于嗜欲，而吝于運動，此數者，致病之大源也。

　　7、美育者，與智育相輔而行，以圖德。

　　8、人品高，則詩格高，心術正，則詩體正。

　　9、閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

　　10、人茍欲為完全之人物，不可無內界后外界之知識，而知識之程度之廣狹，應時地不同。知識又分為理論與實際二種，溯其發達之次序，則實際之知識常先于理論之知識，然理論之知識發達后，又為實際之知識之根本也。理論之識乃人人天性上所要求者，實際上知識則所以供社會之要求，而維持一生之生活；故知識之教育，實必不可缺者也。

　　11、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。

　　12、治科學者，必有待于史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。

王國維經典名言4

　　1、境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？

　　2、閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

　　3、考古之事，于古代材料，細大均不可放過。忽其細處，則大處每不得通……又宜由細心苦讀以發現問題，不宜懸問題以覓材料。

　　4、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。

　　5、美育者，與智育相輔而行，以圖德。

　　6、治科學者，必有待于史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。

　　7、人品高，則詩格高，心術正，則詩體正。

　　8、人人心中所有，人人筆下所無。

　　9、起居之不時，飲食之無節，侈于嗜欲，而吝于運動，此數者，致病之大源也。

　　10、人茍欲為完全之人物，不可無內界后外界之知識，而知識之程度之廣狹，應時地不同。……知識又分為理論與實際二種，溯其發達之次序，則實際之知識常先于理論之知識，然理論之知識發達后，又為實際之知識之根本也。……理論之識乃人人天性上所要求者，實際上知識則所以供社會之要求，而維持一生之生活；故知識之教育，實必不可缺者也。

　　11、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。

　　12、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。

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