季羨林談人生讀后感

　　看完一(yi)本名著后，你有什么(me)(me)總結呢？是(shi)時(shi)候抽出(chu)時(shi)間(jian)寫(xie)寫(xie)讀后感(gan)了。那么(me)(me)你真的懂得怎么(me)(me)寫(xie)讀后感(gan)嗎？以下是(shi)小編整(zheng)理(li)的季(ji)羨林談(tan)人(ren)生讀后感(gan)，歡迎大(da)家分享。

　　季羨林談人生讀后感 篇1

　　(一)人(ren)生的(de)意義與價(jia)值

　　如(ru)果人生真(zhen)有(you)意義(yi)與價值的(de)(de)話，其(qi)意義(yi)與價值就在于對(dui)人類發展的(de)(de)承上啟下、承前(qian)啟后(hou)的(de)(de)責(ze)任感。 季羨林

　　人(ren)生，這一老生常(chang)(chang)談(tan)的(de)(de)話題(ti)，不僅平常(chang)(chang)人(ren)可以對(dui)此大(da)發感慨，學(xue)者們似(si)乎也(ye)特別偏(pian)愛(ai)談(tan)人(ren)生。什么是人(ren)生?也(ye)許(xu)哲學(xue)家們能(neng)講(jiang)出很多(duo)高(gao)深的(de)(de)道理，但他們的(de)(de)精(jing)辟(pi)之論(lun)往往玄(xuan)妙(miao)晦(hui)澀(se)，離現實生活(huo)太遠(yuan)。讀(du)《季羨林(lin)談(tan)人(ren)生》這本書，儼然(ran)在聆(ling)聽一位(wei)長者侃(kan)侃(kan)而談(tan)，心(xin)靈(ling)得到(dao)莫大(da)的(de)(de)精(jing)神享受(shou)，靜(jing)靜(jing)地(di)反省，心(xin)境變得更加純(chun)凈(jing)。

　　每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)是不(bu)同的(de)(de)(de)，每個人(ren)(ren)對人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)認識也(ye)(ye)不(bu)同，在(zai)我(wo)(wo)看來既然我(wo)(wo)們幸運地擁有了生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)機會(hui)和權利(li)，那么(me)就(jiu)該在(zai)這(zhe)短暫(zan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)中，抓(zhua)住每一(yi)個機會(hui)，做好(hao)(hao)(hao)每一(yi)件(jian)事情(qing)，讓生(sheng)(sheng)命大(da)放光彩，只有這(zhe)樣我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)才(cai)(cai)有意(yi)(yi)義(yi)也(ye)(ye)才(cai)(cai)有價(jia)值。而人(ren)(ren)如果對自身生(sheng)(sheng)命意(yi)(yi)義(yi)不(bu)明白(bai)，那么(me)行為(wei)就(jiu)沒有了標準，生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)態度也(ye)(ye)無從確定，于是一(yi)切變(bian)得茫無所(suo)措。作(zuo)為(wei)一(yi)名年輕稅務(wu)工作(zuo)者(zhe)，奉(feng)獻在(zai)國稅大(da)舞臺上，為(wei)納稅人(ren)(ren)服好(hao)(hao)(hao)務(wu)，為(wei)國家收好(hao)(hao)(hao)稅，這(zhe)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)才(cai)(cai)是有意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)和有價(jia)值的(de)(de)(de)。

　　人(ren)生是短暫的(de)(de)(de)，我們應該珍惜人(ren)生，熱愛人(ren)生，用(yong)自己心中的(de)(de)(de)目標，不停(ting)地去追逐人(ren)生的(de)(de)(de)意義，不斷地去實現人(ren)生的(de)(de)(de)價值，讓生命(ming)煥(huan)發出燦(can)爛的(de)(de)(de)光彩。

　　(二(er))不完美才是人生

　　不(bu)完美才是(shi)(shi)人生(sheng)，這是(shi)(shi)一個(ge)平凡(fan)的真理;但是(shi)(shi)真能了解其中的意(yi)義，對己對人都有好處(chu)。對己，可以不(bu)煩不(bu)燥(zao);對人，可以互(hu)相諒解。 季羨林

　　不(bu)(bu)完美(mei)(mei)才(cai)是人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，這是季老從另一種意義上(shang)對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)新詮釋，也(ye)是一種謙(qian)虛做人(ren)(ren)(ren)的(de)態(tai)度(du)。盡管每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)都爭取一個(ge)(ge)完美(mei)(mei)的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。然而，自古(gu)及(ji)今，海內海外，一個(ge)(ge)百(bai)(bai)分(fen)之百(bai)(bai)的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)是沒有的(de)，每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)可能始(shi)終(zhong)一帆風順，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)如意事(shi)往往十有八九。我(wo)們(men)只有在不(bu)(bu)完美(mei)(mei)中，才(cai)能找到自己人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)定位。只有在不(bu)(bu)完美(mei)(mei)中，才(cai)能實現人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)價值。所(suo)以完美(mei)(mei)的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)并不(bu)(bu)重要(yao)(yao)，重要(yao)(yao)的(de)是我(wo)們(men)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)態(tai)度(du)。只要(yao)(yao)擁有一份(fen)健康(kang)、積極(ji)向上(shang)的(de)心(xin)態(tai)，我(wo)們(men)就(jiu)會(hui)從容地(di)面(mian)對生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)不(bu)(bu)平(ping)和挫折，才(cai)會(hui)更(geng)好地(di)享(xiang)受生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)苦與樂，享(xiang)受這份(fen)不(bu)(bu)完美(mei)(mei)。

　　愚蠢的人(ren)絞盡腦汁追求那(nei)虛無(wu)飄渺的完(wan)美生活，而智者(zhe)從不完(wan)美起步(bu)，強(qiang)者(zhe)在(zai)不完(wan)美中超越，因為不完(wan)美才是人(ren)生!

　　(三)成功

　　天(tian)資+勤奮+機遇=成(cheng)功 季羨林

　　上面的公式是(shi)季老積七八十年的經(jing)驗得到的，在(zai)季老看來天(tian)資是(shi)由天(tian)來決(jue)定的，我們(men)無(wu)能為力。機(ji)遇是(shi)不(bu)期而來的，我們(men)也(ye)無(wu)能為力。只有(you)勤奮一項完全是(shi)我們(men)自己決(jue)定的，也(ye)是(shi)我們(men)必(bi)須(xu)狠下功夫的`。

　　沒有(you)(you)(you)哪個時代像(xiang)今天(tian)這(zhe)個時代的(de)(de)人一樣(yang)渴盼成(cheng)功，我們仰(yang)慕(mu)名人，等(deng)待機會(hui)，可是真(zhen)正扎扎實(shi)實(shi)勤(qin)(qin)奮(fen)(fen)努(nu)力(li)的(de)(de)人卻少(shao)(shao)之又少(shao)(shao)。在充滿(man)誘惑的(de)(de)時代，如果(guo)真(zhen)想(xiang)有(you)(you)(you)所收獲，就(jiu)只有(you)(you)(you)靜下(xia)心來(lai)，踏(ta)著勤(qin)(qin)奮(fen)(fen)的(de)(de)階梯，腳踏(ta)實(shi)地。在我看來(lai)，一個人擁(yong)有(you)(you)(you)了勤(qin)(qin)奮(fen)(fen)，也就(jiu)擁(yong)有(you)(you)(you)了其他(ta)可貴的(de)(de)品質，有(you)(you)(you)敏捷(jie)的(de)(de)思(si)維(wei)來(lai)勤(qin)(qin)于(yu)思(si)考，有(you)(you)(you)堅(jian)強的(de)(de)毅力(li)來(lai)勤(qin)(qin)于(yu)努(nu)力(li)，有(you)(you)(you)細(xi)心的(de)(de)精(jing)神(shen)來(lai)勤(qin)(qin)于(yu)工(gong)作(zuo)。作(zuo)為(wei)年輕人，更應(ying)該刻(ke)苦勤(qin)(qin)奮(fen)(fen)，勤(qin)(qin)奮(fen)(fen)工(gong)作(zuo)，勤(qin)(qin)奮(fen)(fen)學習，這(zhe)樣(yang)才能在我們工(gong)作(zuo)的(de)(de)崗位上(shang)大放光彩。

　　使卵(luan)石臻于(yu)完(wan)美的，并非(fei)錘(chui)的打(da)擊(ji)，而(er)是(shi)(shi)水(shui)的且(qie)歌且(qie)舞，我想這就是(shi)(shi)勤奮最完(wan)美的詮釋吧!

　　季羨林談人生讀后感 篇2

　　季羨(xian)林談(tan)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，是(shi)季羨(xian)林（季羨(xian)林：北京大學教(jiao)(jiao)授、中國文(wen)化書(shu)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)務委員會主席、中科(ke)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)士、中國語言(yan)學家、文(wen)學翻(fan)譯家，梵文(wen)、巴利文(wen)專家。）談(tan)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)短文(wen)的(de)(de)(de)(de)匯集，是(shi)他在(zai)望(wang)九(jiu)之(zhi)(zhi)年(nian)發出的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)感悟(wu)(wu)。耄耋之(zhi)(zhi)年(nian)，正是(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)一個極為(wei)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)階段。世事滄桑，從(cong)這樣一位智(zhi)識老人(ren)(ren)(ren)口中道來的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)感悟(wu)(wu)，如陳年(nian)佳釀，沁人(ren)(ren)(ren)心脾。令人(ren)(ren)(ren)愛不釋手的(de)(de)(de)(de)是(shi)，季羨(xian)林的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)感悟(wu)(wu)，是(shi)以十分簡潔、通俗的(de)(de)(de)(de)百(bai)姓語言(yan)娓娓道出的(de)(de)(de)(de)，通篇(pian)難以找到時(shi)下一些教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)式的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)學教(jiao)(jiao)材中充斥著的(de)(de)(de)(de)概(gai)念和說(shuo)教(jiao)(jiao)。

　　在人與自然(ran)關系的(de)(de)問(wen)題上，季羨(xian)林贊(zan)成張載“民胞物與”的(de)(de)世(shi)界(jie)觀，也(ye)就(jiu)是中國傳(chuan)統文化中“天人合一”的(de)(de)觀點。把自然(ran)界(jie)看作是人類的(de)(de)伙伴，對(dui)自然(ran)界(jie)的(de)(de)利(li)(li)用要(yao)使用和平的(de)(de)手段，而(er)不是強制的(de)(de)手段。也(ye)就(jiu)是說，是利(li)(li)用自然(ran)，不是征服自然(ran)。否則，人類會受到(dao)大自然(ran)的(de)(de)報復或懲罰(fa)。

　　在人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)的(de)關(guan)系問題上，季(ji)羨林提出：“能為(wei)國(guo)家、為(wei)人(ren)(ren)(ren)民、為(wei)他人(ren)(ren)(ren)著想而遏制自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)本性的(de)，就是(shi)有道德的(de)人(ren)(ren)(ren)。能夠百(bai)分之六十為(wei)他人(ren)(ren)(ren)著想，百(bai)分之四十為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)著想，他就是(shi)一(yi)個及格的(de)好人(ren)(ren)(ren)。為(wei)他人(ren)(ren)(ren)著想的(de)百(bai)分比(bi)越高，道德水(shui)平(ping)越高。百(bai)分之百(bai)，所謂(wei)‘毫不(bu)(bu)利己(ji)(ji)，專(zhuan)門利人(ren)(ren)(ren)’的(de)人(ren)(ren)(ren)絕無僅(jin)有。反之，為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)著想而不(bu)(bu)為(wei)他人(ren)(ren)(ren)著想的(de)百(bai)分比(bi)越高越壞(huai)。” 對待(dai)一(yi)切善良的(de)`人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)管是(shi)家屬，還是(shi)朋友，都(dou)應(ying)該有一(yi)個二(er)字(zi)箴(zhen)言(yan)：一(yi)曰真，二(er)曰忍(ren)。真者，以真情(qing)實意相(xiang)待(dai)，不(bu)(bu)允許弄(nong)虛作假。忍(ren)者，相(xiang)互容(rong)忍(ren)也。

　　在個人心中思想(xiang)與感情矛盾與平衡的(de)關系上，季(ji)羨(xian)林的(de)化解之法(fa)是，惟有消(xiao)滅私心，“淡(dan)泊以(yi)明志，寧靜以(yi)致遠”。

　　正是基于(yu)這(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)，季羨林對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)具體境遇的(de)(de)(de)態(tai)(tai)度，無(wu)論(lun)(lun)是對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)不(bu)完滿、世態(tai)(tai)炎涼，還是對愛(ai)情(qing)、老年等等的(de)(de)(de)論(lun)(lun)述，都顯得(de)豁(huo)達、寬(kuan)容、樂觀(guan)和(he)實(shi)(shi)用。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)在世，每個(ge)人(ren)(ren)(ren)都應該認識和(he)實(shi)(shi)現自己人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)意義和(he)價(jia)值(zhi)，這(zhe)個(ge)意義和(he)價(jia)值(zhi)基于(yu)平實(shi)(shi)的(de)(de)(de)真(zhen)理。季羨林的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)學也許不(bu)是無(wu)懈可擊(ji)的(de)(de)(de)，但卻(que)是平實(shi)(shi)而真(zhen)摯(zhi)、引人(ren)(ren)(ren)向善、切(qie)實(shi)(shi)可行的(de)(de)(de)。

　　人民大道被叢叢的(de)樹葉所簇擁著，連濾過的(de)陽光也(ye)是綠色的(de)。

　　在(zai)天(tian)一書店的路上(shang)，遠遠看見兩位老人(ren)在(zai)行(xing)乞，記得(de)很(hen)久以(yi)前(qian)他(ta)們(men)也在(zai)，穿(chuan)著(zhu)樸素而破舊的衣服，臉龐干潔，微黃卻(que)不失(shi)笑容，我(wo)(wo)都會(hui)在(zai)他(ta)們(men)的塑料碗(wan)上(shang)放上(shang)一些硬幣，我(wo)(wo)不用理會(hui)他(ta)們(men)是否(fou)騙我(wo)(wo)，一位活了(le)近(jin)半(ban)個世紀(ji)的人(ren)心中早(zao)已形(xing)成了(le)自己的尊嚴，他(ta)們(men)會(hui)出來行(xing)乞一定有他(ta)們(men)自己的苦衷，我(wo)(wo)會(hui)盡我(wo)(wo)所能來幫助他(ta)們(men)。

　　雖(sui)然我沒遇見過，但我對那些(xie)游手(shou)好閑的人(ren)(ren)深惡痛絕，也許是(shi)出自本能，他(ta)(ta)們擁(yong)有雙手(shou)卻(que)(que)不努力工作(zuo)，擁(yong)有頭腦卻(que)(que)不努力思考，擁(yong)有雙腳卻(que)(que)不腳踏(ta)實地(di)，這種(zhong)人(ren)(ren)更應(ying)(ying)該被指責，相(xiang)比于那兩(liang)位老人(ren)(ren)，早已(yi)(yi)步入垂暮之年，生(sheng)活自理已(yi)(yi)成難事，行乞只是(shi)一種(zhong)不得已(yi)(yi)的手(shou)段，他(ta)(ta)們理應(ying)(ying)被我們所(suo)尊重，去幫助。

　　我(wo)們一(yi)些(xie)人(ren)常抱(bao)怨(yuan)自己(ji)的(de)(de)人(ren)生。環境時，卻擠得出(chu)時間去(qu)幾(ji)趟KFC，逛幾(ji)次ktv，從(cong)他(ta)們身上我(wo)看(kan)不出(chu)什(shen)么好得到的(de)(de)，我(wo)想(xiang)他(ta)們才應該被指(zhi)責(ze)，被批評(ping)。

　　但(dan)我常(chang)常(chang)只聽過乞丐被鄙(bi)視(shi)，卻從(cong)未聽說他們這類人被鄙(bi)視(shi)的。

　　這真是奇怪啊？

　　季羨林談人生讀后感 篇3

　　這(zhe)本書(shu)是由季老的(de)隨筆(bi)散文整理匯(hui)(hui)編(bian)而(er)成，每一(yi)篇文字都在(zai)探(tan)討一(yi)個相對(dui)獨立的(de)問題，而(er)所有這(zhe)些(xie)問題匯(hui)(hui)總在(zai)一(yi)起，就可(ke)以(yi)相對(dui)比較(jiao)全面地了解季老對(dui)待人生的(de)哲(zhe)學(xue)和態(tai)度。當然，季老留(liu)給我們(men)的(de)思考(kao)是寶貴(gui)而(er)豐(feng)富的(de)，可(ke)這(zhe)本書(shu)卻編(bian)得讓人不敢恭(gong)維，實在(zai)是有太多重復的(de)東西了，看到(dao)(dao)后面，有些(xie)篇章感覺有湊數(shu)之(zhi)嫌。話雖如此(ci)，編(bian)排的(de)失誤依然擋(dang)不住季老的(de)光輝，此(ci)書(shu)還是非常值得一(yi)讀的(de)。不過(guo)大可(ke)不必像我這(zhe)樣買書(shu)來讀，網上有很多地方都可(ke)以(yi)讀到(dao)(dao)此(ci)書(shu)。

　　要說(shuo)感想(xiang)的話，個(ge)(ge)(ge)人(ren)認為書(shu)中有(you)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)話題特別值得談一(yi)談，一(yi)個(ge)(ge)(ge)是人(ren)生的意(yi)義與價(jia)值的問(wen)(wen)題，一(yi)個(ge)(ge)(ge)是如(ru)何安(an)身立命的問(wen)(wen)題。

　　關于(yu)(yu)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義和價值(zhi)(zhi)，季(ji)老明(ming)確告訴我(wo)們(men)，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)一(yi)個人存活于(yu)(yu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義在(zai)于(yu)(yu)承(cheng)(cheng)(cheng)上(shang)啟(qi)下，承(cheng)(cheng)(cheng)前啟(qi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)`歷史責任(ren)。竊以為(wei)(wei)季(ji)老說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)應該(gai)包(bao)括生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)（也(ye)(ye)就是繁衍(yan)）、文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)、精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)以及(ji)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)等所有(you)這(zhe)(zhe)些(xie)需要或者是應當傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。這(zhe)(zhe)個觀念跟南(nan)(nan)師(shi)（南(nan)(nan)懷瑾）經常在(zai)自己書中(zhong)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗為(wei)(wei)互通，不過南(nan)(nan)師(shi)喜歡引用宋(song)代張載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話“為(wei)(wei)天地立心，為(wei)(wei)生(sheng)民(min)(min)(min)立命，為(wei)(wei)往圣繼絕學，為(wei)(wei)萬事開太平”。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命感和歷史責任(ren)感是非常值(zhi)(zhi)得我(wo)們(men)欽佩和學習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)我(wo)國(guo)很多知識分子身上(shang)都有(you)體(ti)現(xian)，它是中(zhong)華民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特產(chan)，在(zai)民(min)(min)(min)間也(ye)(ye)有(you)很多體(ti)現(xian)，譬(pi)如中(zhong)國(guo)人重祖先就是一(yi)種(zhong)(zhong)“承(cheng)(cheng)(cheng)上(shang)”。也(ye)(ye)許正是因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)精(jing)神，華夏民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)歷程(cheng)才(cai)得以一(yi)枝(zhi)獨秀地延續五千年之(zhi)久，而不像(xiang)其它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)曾(ceng)經輝煌一(yi)時，卻無法延續。寫到這(zhe)(zhe)，我(wo)想(xiang)起了(le)以前有(you)一(yi)個人曾(ceng)跟我(wo)說過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話：“我(wo)現(xian)在(zai)車(che)也(ye)(ye)有(you)了(le)，房也(ye)(ye)有(you)了(le)，人生(sheng)還有(you)什(shen)么好奮(fen)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊”，相比之(zhi)下，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)價值(zhi)(zhi)是否有(you)點太少了(le)呢(ni)？

　　關于(yu)安身立命的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，季(ji)老分為三個(ge)方面，一(yi)是(shi)人與自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，二(er)是(shi)人與人之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，三是(shi)個(ge)人的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)感情之(zhi)(zhi)矛盾與平衡(heng)(heng)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。對于(yu)人與自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，季(ji)老一(yi)直都(dou)是(shi)憂心(xin)忡忡，他看到現今環境污染嚴重、臭氧層空洞、物(wu)種滅絕、淡水(shui)短缺、溫(wen)室效應(ying)嚴重、自(zi)(zi)然(ran)災害頻繁等(deng)等(deng)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，反復強調東方“天人合(he)一(yi)”的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)才是(shi)出(chu)路，不要(yao)老學(xue)習(xi)西方的(de)(de)(de)“征服自(zi)(zi)然(ran)”，還(huan)引(yin)用(yong)恩格(ge)斯的(de)(de)(de)話“人對自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)每一(yi)次征服或勝利，都(dou)會遭(zao)到自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)報復”，我想(xiang)(xiang)這(zhe)些大家都(dou)有體會，可以(yi)自(zi)(zi)行判斷(duan)。對人與人之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，季(ji)老只(zhi)談了對待好人的(de)(de)(de)二(er)字(zi)箴言“真”、“忍”，這(zhe)兩(liang)點(dian)我認為不必細說，大家自(zi)(zi)己玩(wan)味下會更有感觸(chu)，那(nei)么(me)如(ru)(ru)何(he)(he)對待壞人呢？又如(ru)(ru)何(he)(he)區(qu)別人之(zhi)(zhi)好壞呢？都(dou)是(shi)很有意思(si)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。第(di)三個(ge)是(shi)個(ge)人的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)感情矛盾與平衡(heng)(heng)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，這(zhe)點(dian)其(qi)實(shi)是(shi)季(ji)老在書(shu)中談得最多的(de)(de)(de)，因為說白(bai)了，也就(jiu)是(shi)如(ru)(ru)何(he)(he)自(zi)(zi)處的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，書(shu)中探討的(de)(de)(de)關于(yu)命運、福禍、禮(li)儀(yi)、道(dao)德等(deng)等(deng)諸方面的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，都(dou)是(shi)關于(yu)如(ru)(ru)何(he)(he)自(zi)(zi)處的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)果能保持(chi)一(yi)個(ge)良(liang)好的(de)(de)(de)平衡(heng)(heng)心(xin)，這(zhe)個(ge)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)也就(jiu)解決了。

　　最后，我(wo)寫了這么多(duo)，其實都是受季老(lao)啟發而(er)來，如果覺得對這些(xie)問(wen)題感興趣(qu)，就去看看季老(lao)是如何(he)思考的(de)吧。在這個思想(xiang)混亂、價值觀缺(que)失的(de)末法年代，能(neng)夠通過向大師們學習(xi)而(er)使思想(xiang)得到一點滌蕩，會是非(fei)常有(you)助益(yi)的(de)一件事情(qing)。

　　季羨林談人生讀后感 篇4

　　最近仔細品讀了《季羨(xian)林(lin)談(tan)人生》，感慨頗(po)多(duo)。面對人生，我也許還真能做到(dao)從容不迫(po)，淡泊名利。

　　從小，我(wo)就習慣一種平凡，一種樸素。面(mian)(mian)對(dui)繁華，面(mian)(mian)對(dui)奢侈，我(wo)從沒(mei)(mei)有什么羨慕，即使穿著太過普通，我(wo)覺得只要潔凈，就可以了，從沒(mei)(mei)有想過把自己(ji)打扮得花枝招展，或是(shi)清麗可人。后來，我(wo)又終于擁(yong)有了一份我(wo)非常(chang)熱愛的(de)職(zhi)業(ye)，面(mian)(mian)對(dui)職(zhi)業(ye)的(de)苛(ke)求，我(wo)與(yu)伙伴們一起切磋(cuo)，一起爭(zheng)鳴(ming)，一起策(ce)劃，可謂得心應(ying)手。捧著浸著油墨清香(xiang)的(de)教科書品讀，就覺得是(shi)在(zai)與(yu)一位(wei)高尚的(de)智者(zhe)交流，常(chang)常(chang)忘(wang)了已是(shi)夜深人靜(jing)，滿天繁星(xing)。

　　人(ren)的(de)一生(sheng)，包括了各(ge)個年(nian)齡段，不(bu)同階段會遇(yu)到不(bu)同的(de)人(ren)生(sheng)課題。大師的(de)話題可(ke)(ke)謂老少(shao)皆宜，如提(ti)出人(ren)生(sheng)成功的(de)定義：天資+勤(qin)奮+機遇(yu)。前者(zhe)是(shi)(shi)天生(sheng)的(de)；后(hou)者(zhe)有(you)偶然性，可(ke)(ke)遇(yu)而不(bu)可(ke)(ke)求；只有(you)勤(qin)奮，自(zi)己可(ke)(ke)以牢(lao)(lao)牢(lao)(lao)把(ba)握，以之創(chuang)造不(bu)凡的(de)業績與(yu)美好的(de)未來。淺(qian)明(ming)的(de)道(dao)理，即使學童也(ye)能理解。而大師自(zi)身的(de)勤(qin)奮，更(geng)是(shi)(shi)最好的(de)示范(fan)。

　　大(da)師談人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)，不落俗套，大(da)處(chu)著(zhu)眼，不局限(xian)于(yu)修(xiu)身養性的(de)(de)(de)小節。他說，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)根本問題(ti)是解決好(hao)三(san)個(ge)關(guan)系(xi)(xi)：一是人(ren)(ren)(ren)(ren)與自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)；二是人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)；三(san)是自(zi)(zi)(zi)身思(si)想、感(gan)情(qing)矛盾(dun)與平衡(heng)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。這三(san)個(ge)關(guan)系(xi)(xi)處(chu)理(li)(li)得好(hao)，生(sheng)活才能愉快(kuai)；否(fou)則，生(sheng)活就有苦惱。他特別強(qiang)調，對于(yu)生(sheng)活在(zai)21世(shi)紀的(de)(de)(de).新一代來說，正確(que)處(chu)理(li)(li)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)與自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)尤(you)為重要(yao)。自(zi)(zi)(zi)西(xi)(xi)方(fang)(fang)產業(ye)革命200多年來，由(you)于(yu)科學(xue)(xue)技術的(de)(de)(de)迅猛發(fa)展，人(ren)(ren)(ren)(ren)類熱衷于(yu)‘征服(fu)自(zi)(zi)(zi)然’，破壞(huai)了生(sheng)態平衡(heng)，遭到了大(da)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)報復，危及自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)。實踐證明，‘天人(ren)(ren)(ren)(ren)合一’與大(da)自(zi)(zi)(zi)然共(gong)存(cun)共(gong)榮的(de)(de)(de)東方(fang)(fang)道(dao)德(de)觀(guan)念，是正確(que)處(chu)理(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)和自(zi)(zi)(zi)然關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)根本準則，中國人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)學(xue)(xue)習(xi)、引進(jin)西(xi)(xi)方(fang)(fang)科學(xue)(xue)技術的(de)(de)(de)同時，必須打(da)破妄自(zi)(zi)(zi)菲薄的(de)(de)(de)崇洋媚外思(si)想，大(da)力(li)奉行‘送去(qu)主義’，向西(xi)(xi)方(fang)(fang)輸送東方(fang)(fang)文(wen)化的(de)(de)(de)精粹，讓‘天人(ren)(ren)(ren)(ren)合一’的(de)(de)(de)世(shi)界觀(guan)，讓凝聚著(zhu)中華民(min)族優秀文(wen)化的(de)(de)(de)漢語，傳播到全世(shi)界。

　　人(ren)(ren)過(guo)留(liu)名，雁過(guo)留(liu)聲。人(ren)(ren)當然不(bu)(bu)能不(bu)(bu)注重自己的(de)(de)形(xing)象(xiang)與價(jia)值(zhi)。行為端莊，可遠(yuan)觀不(bu)(bu)可褻玩焉。是(shi)(shi)周敦頤(yi)筆下(xia)的(de)(de)君子形(xing)象(xiang)，也是(shi)(shi)我追(zhui)求的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)界。這(zhe)樣才上(shang)不(bu)(bu)負(fu)父母的(de)(de)教誨，下(xia)不(bu)(bu)愧子女(nv)的(de)(de)法效。于(yu)己內心坦蕩蕩。記得有(you)人(ren)(ren)說(shuo)過(guo)，名利于(yu)我如浮(fu)云。也有(you)人(ren)(ren)說(shuo)過(guo)，淡泊以(yi)明志，寧靜(jing)以(yi)致遠(yuan)。每讀此言，心里油然而生(sheng)(sheng)一種(zhong)豁達，一種(zhong)超然。“不(bu)(bu)以(yi)物(wu)喜(xi)，不(bu)(bu)以(yi)己悲”！感物(wu)而動，因物(wu)悲喜(xi)雖(sui)然是(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)常情，但(dan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)做(zuo)人(ren)(ren)的(de)(de)最高境(jing)界。對于(yu)圣賢，我們(men)這(zhe)些(xie)平凡人(ren)(ren)確乎相去甚遠(yuan)，但(dan)見賢思齊，不(bu)(bu)斷(duan)地修身養性，實在是(shi)(shi)我們(men)為人(ren)(ren)處世之(zhi)本。年近不(bu)(bu)惑(huo)，再讀季老的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)感悟，更加覺得，一個人(ren)(ren)真應該好(hao)好(hao)的(de)(de)珍重人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。

　　季羨林談人生讀后感 篇5

　　一滴水可(ke)以(yi)引發千萬人(ren)的(de)思考，一粒沙子可(ke)以(yi)看(kan)出世(shi)界，一張臉上可(ke)以(yi)看(kan)出一座天堂，而好書可(ke)以(yi)無數人(ren)的(de)命運。——題記

　　最近讀《季(ji)(ji)羨林談(tan)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)》引來(lai)些(xie)許感慨，片言記述。書(shu)中三部分分別介紹(shao)了(le)(le)季(ji)(ji)羨林老先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)哲(zhe)學(xue)————————————談(tan)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)、談(tan)讀書(shu)治學(xue)、談(tan)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)感悟(wu)。在我這個(ge)年(nian)齡，談(tan)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)是否年(nian)輕了(le)(le)點(dian)？季(ji)(ji)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)強調，對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)問題的(de)思(si)考不是那(nei)些(xie)坐在神(shen)圣殿堂里(li)的(de)哲(zhe)學(xue)家們的(de)專利，“吾輩(bei)凡人(ren)(ren)(ren)”也要捫心自問：你(ni)為(wei)什么活著(zhu)？人(ren)(ren)(ren)無法(fa)選擇生(sheng)(sheng)(sheng)與死，但人(ren)(ren)(ren)不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作(zuo)為(wei)。因此我們年(nian)輕人(ren)(ren)(ren)都(dou)應留下(xia)一分鐘思(si)考，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)目標是？留下(xia)一分鐘領(ling)悟(wu)，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)意義(yi)是？留下(xia)一分鐘感慨，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)價值是？留下(xia)一分鐘，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)真諦是？留下(xia)一分鐘，細細咀嚼"人(ren)(ren)(ren)為(wei)活著(zhu)？"或人(ren)(ren)(ren)活著(zhu)究竟是……

　　欲(yu)望(wang)(wang)(wang)，與生俱來就具(ju)備，可以說(shuo)是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)一(yi)種本質的(de)(de)(de)體現，欲(yu)望(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)存在促進整(zheng)個社會文明(ming)發展，這無可置(zhi)疑(yi)的(de)(de)(de)，試(shi)想(xiang)一(yi)個沒有欲(yu)望(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)人，更(geng)應該(gai)想(xiang)想(xiang)人為什么(me)活著，有欲(yu)望(wang)(wang)(wang)才有動力。同時欲(yu)望(wang)(wang)(wang)也是(shi)(shi)煩(fan)惱的(de)(de)(de)根源，就是(shi)(shi)人們常(chang)說(shuo)的(de)(de)(de)六大煩(fan)惱：貪、嗔、癡、慢(man)、疑(yi)、見，任何事物都具(ju)有兩(liang)面(mian)(mian)性，我(wo)(wo)們要怎么(me)駕(jia)馭(yu)欲(yu)望(wang)(wang)(wang)朝正確的(de)(de)(de)方面(mian)(mian)實(shi)現價值？他告訴我(wo)(wo)們要追求愉快的(de)(de)(de)生活，追求心(xin)態的(de)(de)(de)平衡和(he)寧靜。

　　他說，走的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)越大(da)，則(ze)倒的(de)(de)(de)(de)(de)霉(mei)也(ye)越慘，二者之(zhi)間(jian)成(cheng)正比。禍兮福之(zhi)所(suo)(suo)(suo)倚(yi)，福兮禍之(zhi)所(suo)(suo)(suo)伏，理(li)解(jie)了(le)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)番道理(li)，它能(neng)夠(gou)讓(rang)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)頭腦(nao)清醒，理(li)解(jie)禍福的(de)(de)(de)(de)(de)辯證關(guan)系。走運(yun)時(shi)(shi)，就要(yao)想到倒霉(mei)，不(bu)(bu)要(yao)得意過了(le)頭；倒霉(mei)時(shi)(shi)，要(yao)想到走運(yun)，不(bu)(bu)必垂頭喪氣(qi)。心(xin)態始終保持(chi)平(ping)(ping)衡，情緒始終保持(chi)穩定，此亦長壽之(zhi)道也(ye)。個(ge)人心(xin)中思(si)想感情的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，則(ze)多(duo)(duo)半(ban)起(qi)于私心(xin)雜念，解(jie)之(zhi)之(zhi)方(fang)(fang)，唯(wei)有(you)(you)消滅私心(xin)，學習諸葛亮的(de)(de)(de)(de)(de).“淡(dan)泊以(yi)明志，寧靜以(yi)致(zhi)遠。”這(zhe)樣(yang)就不(bu)(bu)會(hui)有(you)(you)苦(ku)惱。即使在遭逢苦(ku)難時(shi)(shi)也(ye)要(yao)以(yi)平(ping)(ping)和的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態接(jie)受(shou)這(zhe)些(xie)命(ming)運(yun)，或者保持(chi)有(you)(you)個(ge)感恩的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，至(zhi)少可(ke)以(yi)避(bi)免自(zi)(zi)(zi)(zi)己嫉妒和憤(fen)恨的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。季(ji)(ji)老的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)和與(yu)淡(dan)泊也(ye)感染了(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)，面對發生于周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)種種，我(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)學會(hui)去坦然(ran)處(chu)之(zhi)。放(fang)松、自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境讓(rang)我(wo)(wo)(wo)(wo)活得不(bu)(bu)再那么(me)累，而且竟能(neng)將自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)力挖(wa)掘。人首先選擇了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生存方(fang)(fang)式，就要(yao)信(xin)任和喜(xi)歡自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)選擇。女人往(wang)往(wang)喜(xi)歡比來比去，爭(zheng)風(feng)吃醋(cu)，東(dong)家長西(xi)家短(duan)，可(ke)我(wo)(wo)(wo)(wo)卻天生對這(zhe)個(ge)沒(mei)興趣(qu)，但可(ke)能(neng)同時(shi)(shi)了(le)丟了(le)很多(duo)(duo)“豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息”，可(ke)我(wo)(wo)(wo)(wo)卻傻(sha)乎乎地滿足于此，因為我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)想讓(rang)那些(xie)烏(wu)七八糟的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)擠滿大(da)腦(nao)，而減少我(wo)(wo)(wo)(wo)思(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)八十年代(dai)出(chu)生的(de)(de)(de)(de)(de)人，還依然(ran)習慣于從(cong)別人的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價獲得對自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)肯定，尤其是(shi)名利(li)，幾乎成(cheng)了(le)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)追求，其實所(suo)(suo)(suo)謂“名利(li)”只是(shi)外部促進你成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種強化手(shou)段(duan)，可(ke)是(shi)卻被大(da)家當成(cheng)了(le)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)目標，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)都(dou)為之(zhi)所(suo)(suo)(suo)限，而忽視了(le)最(zui)本質的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)——自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長。很多(duo)(duo)問(wen)題，當深陷其中時(shi)(shi)往(wang)往(wang)為其左右(you)，不(bu)(bu)知所(suo)(suo)(suo)為，而當我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)站在一(yi)(yi)(yi)(yi)定高(gao)度、一(yi)(yi)(yi)(yi)定角度時(shi)(shi)卻能(neng)如季(ji)(ji)老那般(ban)客(ke)觀(guan)冷靜地看待和處(chu)之(zhi)。可(ke)見，為自(zi)(zi)(zi)(zi)己尋找自(zi)(zi)(zi)(zi)己人生的(de)(de)(de)(de)(de)基點的(de)(de)(de)(de)(de)確重要(yao)，這(zhe)時(shi)(shi)，想起(qi)最(zui)近常聽到的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)話(hua)：“眼界(jie)決定境界(jie)”。

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