余秋(qiu)雨語(yu)錄(lu)匯總（通用80句）
無論(lun)是(shi)臨水還(huan)是(shi)倚山(shan)都會有一(yi)(yi)些不(bu)方便(bian)，甚(shen)至還(huan)會引(yin)來一(yi)(yi)些大災難，但相比之下，山(shan)間的麻煩(fan)更多。從外面看是(shi)好(hao)好(hao)一(yi)(yi)座山(shan)，住(zhu)到(dao)了它的山(shan)窩里(li)很快就會感(gan)到(dao)閉塞、局(ju)促、坎(kan)坷、蕪雜，這種生(sheng)態(tai)圖像與水邊正(zheng)恰相反。也許正(zheng)是(shi)這個原因，歷來盛邑大戶可以離(li)山(shan)，卻總(zong)不(bu)離(li)水。本篇文章是(shi)小編(bian)為(wei)各位讀者整理的余(yu)秋雨語錄，歡(huan)迎大家閱讀，希望對大家有所(suo)幫助(zhu)。
1、總是(shi)忙(mang)著裝(zhuang)扮；真(zhen)精英(ying)總是(shi)努力(li)(li)地與(yu)民眾溝通(tong)，偽(wei)精英(ying)總是(shi)努力(li)(li)地與(yu)民眾劃分，這就是(shi)最(zui)根本(ben)的區別。
2、成熟(shu)是一(yi)種明亮而不(bu)(bu)刺目的(de)(de)光輝(hui)，一(yi)種圓潤而不(bu)(bu)膩(ni)耳的(de)(de)音樂，一(yi)種不(bu)(bu)再需要對別(bie)人(ren)察言觀(guan)色的(de)(de)從(cong)容，一(yi)種終于停止向四周申(shen)訴(su)求告的(de)(de)大氣，一(yi)種不(bu)(bu)理會喧鬧的(de)(de)微笑，一(yi)種洗刷了偏(pian)激的(de)(de)淡泊，一(yi)種無(wu)需聲張的(de)(de)厚實，一(yi)種并不(bu)(bu)陡峭(qiao)的(de)(de)高度。
3、人世(shi)間總有一些(xie)不管時節、不識時務的(de)人，正是他們對(dui)時間的(de)漠視(shi)，留下了時間的(de)一份尊(zun)嚴(yan)。
4、莫高窟被那些文物拉(la)得很(hen)長很(hen)長，幾乎(hu)環繞了整個地(di)球。那么，我們的心情也被拉(la)長了，隨(sui)著唐宋元明清千(qian)年不枯的笑(xiao)容，延伸到整個世(shi)界(jie)。
5、水(shui)寒徹骨(gu)，渾(hun)身(shen)顫(zhan)抖。先砍去那(nei)些(xie)(xie)蘆(lu)葦(wei)，那(nei)些(xie)(xie)世上最美的蘆(lu)葦(wei)，那(nei)些(xie)(xie)離(li)不(bu)開(kai)太(tai)湖(hu)(hu)、太(tai)湖(hu)(hu)也離(li)不(bu)開(kai)它們的蘆(lu)葦(wei)。留在湖(hu)(hu)底的蘆(lu)葦(wei)根利如(ru)刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾(hun)濁的殷紅一(yi)股股地回旋在湖(hu)(hu)水(shui)間，就像太(tai)湖(hu)(hu)在流血。
6、山河間的實際步履，使一(yi)切(qie)偉業變(bian)成了尋常(chang)風(feng)景，因此(ci)也使我們變(bian)得輕松。人類本應把一(yi)切(qie)都放下，放下在山河之間。因此(ci)我們也就找到了終點(dian)(dian)，價值的終點(dian)(dian)和生命的終點(dian)(dian)。
7、不關顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態的尊重。
8、人生(sheng)的道(dao)(dao)路也(ye)就是從出(chu)生(sheng)地出(chu)發(fa)，越走(zou)越遠(yuan)。一出(chu)生(sheng)便是自(zi)己(ji)，由此開始(shi)的人生(sheng)就是要讓自(zi)己(ji)與(yu)種種異己(ji)的一切打交(jiao)道(dao)(dao)。打交(jiao)道(dao)(dao)的結果可能(neng)(neng)喪失自(zi)己(ji)，也(ye)可能(neng)(neng)在(zai)一個更(geng)高的層面上(shang)把(ba)自(zi)己(ji)找回。
9、有人(ren)把生命局促于互(hu)窺(kui)互(hu)監、互(hu)猜(cai)互(hu)損，有人(ren)則把生命釋放于大地(di)長天(tian)、遠山(shan)滄海(hai)。
10、中年是(shi)(shi)對青(qing)年的延伸，又是(shi)(shi)對青(qing)年的告別(bie)。這種告別(bie)不僅僅是(shi)(shi)一(yi)系列(lie)觀念的變異，而是(shi)(shi)一(yi)個(ge)終于自立(li)的成(cheng)熟(shu)者對于能夠隨心(xin)所欲處置(zhi)各(ge)種問題的自信(xin)。
11、我不贊成太多地(di)歌頌青年，而堅持認(ren)為那是一個(ge)充(chong)滿陷(xian)阱的時代。陷(xian)阱一生都(dou)會遇(yu)到，但青年時代的陷(xian)阱最多、最大、最險。
12、我看到(dao)，最堅固的結盟大多是(shi)由于利益。我看到(dao)。最堅決的分離(li)大多是(shi)由于情感(gan)。
13、一個人喜(xi)歡(huan)美、喜(xi)歡(huan)高貴、喜(xi)歡(huan)創作，一定要(yao)學會承受孤(gu)獨。熱鬧會使很多東(dong)西飄(piao)走。所以需要(yao)離開(kai)人群，孤(gu)獨地把生命(ming)深層(ceng)的東(dong)西挖掘(jue)出來。
14、手機和電腦里的信(xin)(xin)息(xi)海(hai)(hai)嘯(xiao)，不(bu)值(zhi)得用自(zi)己(ji)的可貴生命去拼耗。你以為占有了(le)信(xin)(xin)息(xi)海(hai)(hai)嘯(xiao)，其實是信(xin)(xin)息(xi)海(hai)(hai)嘯(xiao)占有了(le)你。信(xin)(xin)息(xi)海(hai)(hai)嘯(xiao)每天滾滾不(bu)息(xi)，而(er)你的二十二歲的五月份再(zai)也不(bu)會回來。
15、沙漠中也會有(you)路的，但這(zhe)兒沒有(you)。遠(yuan)遠(yuan)看(kan)去，有(you)幾行歪歪扭(niu)扭(niu)的腳印(yin)。順(shun)著腳印(yin)走(zou)罷(ba)，但不行，被人(ren)踩過了的地方，反而松得難(nan)走(zou)。只(zhi)能用自己(ji)的腳，去走(zou)一(yi)條新路。回頭(tou)一(yi)看(kan)，為自己(ji)長(chang)長(chang)的腳印(yin)高興。不知這(zhe)行腳印(yin)，能保存多久？
16、孤獨，不(bu)一(yi)(yi)定不(bu)快(kuai)樂。得到，不(bu)一(yi)(yi)定能長久。失去(qu)，不(bu)一(yi)(yi)定不(bu)再擁(yong)有。不(bu)要因(yin)為(wei)寂寞而錯(cuo)愛，不(bu)要因(yin)為(wei)錯(cuo)愛而寂寞一(yi)(yi)生。
17、領(ling)悟了自(zi)己還(huan)應該提(ti)醒(xing)別人。奧林匹克(ke)精神照耀下的(de)各民族健兒的(de)極(ji)限性拼搏(bo)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)提(ti)醒(xing)，而始終無視生(sheng)死鴻溝的(de)探(tan)險壯(zhuang)士更是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)提(ti)醒(xing)作為一(yi)(yi)個人，能(neng)達到(dao)(dao)何等(deng)樣的(de)強健。強健到(dao)(dao)超塵脫(tuo)俗，強健到(dao)(dao)無牽無掛(gua)，強健到(dao)(dao)無愧于(yu)緲緲祖先，茫茫山川。
18、向(xiang)往巔峰，向(xiang)往高(gao)度，結果(guo)巔峰只是(shi)一道剛能(neng)立足的狹地。不能(neng)橫行，不能(neng)直(zhi)走，只享(xiang)一時俯視之(zhi)樂，怎(zen)可長久(jiu)駐足安(an)坐？
19、修善，總意味著一(yi)定程度的損壞。
20、現代(dai)藝(yi)術家在哪里？請(qing)從精致入(ru)微(wei)的(de)筆墨趣味中在往前(qian)邁一(yi)步吧！認人(ren)民和(he)歷史最中接受的(de)，是坦誠而透的(de)生命。
21、成熟是(shi)一種(zhong)(zhong)明亮而不刺眼的(de)光輝，一種(zhong)(zhong)圓潤而不逆耳的(de)音響，一種(zhong)(zhong)不再需要對別人察言觀色的(de)從容，一種(zhong)(zhong)終(zhong)于停止向周圍申(shen)訴求告的(de)大氣，一種(zhong)(zhong)不理會哄鬧的(de)微笑，一種(zhong)(zhong)洗(xi)刷(shua)了(le)偏激的(de)淡漠，一種(zhong)(zhong)無須聲張(zhang)的(de)厚實(shi)，一種(zhong)(zhong)并不陡峭的(de)高度。勃郁(yu)的(de)豪情發過了(le)酵，尖利的(de)山風收住了(le)勁 ，湍急的(de)溪流(liu) 匯(hui) 成了(le)湖。
22、天下最讓我生(sheng)氣的(de)事(shi)，是拿(na)著別人(ren)的(de)眼(yan)光說自己的(de)祖(zu)祖(zu)輩輩都活錯了。
23、歷(li)史感受和現實感受很難分開，因為文(wen)明本身(shen)就有上下的粘(zhan)連性。
24、學術無界，文化無墻，永遠不能畫地(di)為牢。
25、天下有(you)很多(duo)(duo)關鍵(jian)時刻的(de)救援，是被(bei)救援者(zhe)所不知(zhi)道(dao)的(de)。這正(zheng)(zheng)像，天下有(you)很多(duo)(duo)關鍵(jian)時刻的(de)傷害，是被(bei)傷害者(zhe)所不知(zhi)道(dao)的(de)。世事繁雜，時間匆匆，重者(zhe)隱(yin)之(zhi)，輕者(zhe)顯之(zhi)，真(zhen)言(yan)如風，偽言(yan)如磐，真(zhen)正(zheng)(zheng)知(zhi)道(dao)的(de)究竟能有(you)多(duo)(duo)少？
26、有人把生(sheng)命(ming)局促于互(hu)(hu)窺互(hu)(hu)監、互(hu)(hu)猜互(hu)(hu)損(sun)，有人把生(sheng)命(ming)釋放于大地長天、遠山滄海。
27、我們(men)說那天出(chu)事的(de)(de)時候(hou)沒有演(yan)出(chu)，是因為(wei)十九世紀的(de)(de)考(kao)古學家(jia)們(men)在(zai)清(qing)理(li)火(huo)山灰的(de)(de)凝(ning)結物(wu)時沒有在(zai)這里(li)見(jian)到可(ke)認定(ding)為(wei)觀眾的(de)(de)大批"人(ren)形(xing)模殼(ke)(ke)"。什么叫"人(ren)形(xing)模殼(ke)(ke)"呢？當時被火(huo)山灰掩埋的(de)(de)人(ren)群，留(liu)下了他們(men)死(si)亡前的(de)(de)掙(zheng)扎形(xing)體，火(huo)山灰冷卻凝(ning)固時也就成了這些(xie)形(xing)體的(de)(de)鑄模硬殼(ke)(ke)。人(ren)體很快腐爛了，但鑄模硬殼(ke)(ke)還在(zai)，十九世紀的(de)(de)考(kao)古學家(jia)一(yi)(yi)旦發現(xian)這種人(ren)形(xing)模殼(ke)(ke)，就用(yong)一(yi)(yi)根管(guan)子把(ba)石膏漿緩(huan)緩(huan)注入，結果(guo)剝(bo) 去模殼(ke)(ke)，人(ren)們(men) 就看到劉一(yi)(yi)個個活生生的(de)(de)人(ren)，連最細微的(de)(de)皮膚皺(zhou)紋、血(xue)管(guan)脈絡都(dou)顯得清(qing)清(qing)楚楚。
28、歷(li)(li)史(shi)是(shi)坎(kan)坷，歷(li)(li)史(shi)是(shi)幽暗，歷(li)(li)史(shi)是(shi)旋(xuan)轉的(de)恐怖，歷(li)(li)史(shi)是(shi)秘(mi)藏的(de)奢侈，歷(li)(li)史(shi)是(shi)大雨中(zhong)的(de)泥濘(ning)，歷(li)(li)史(shi)是(shi)懸崖上的(de)廢棄(qi) 。
29、如(ru)(ru)果(guo)每宗(zong)學問的(de)(de)(de)(de)弘揚都要以生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)枯萎為代價，那(nei)么世間(jian)學問的(de)(de)(de)(de)最終目(mu)的(de)(de)(de)(de)又(you)是為了什(shen)么呢？如(ru)(ru)果(guo)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)文(wen)明總(zong)是給人(ren)們帶來如(ru)(ru)此(ci)沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)身(shen)心負擔，那(nei)么再過千百年，人(ren)類(lei)不就要被(bei)自己創造的(de)(de)(de)(de)精神(shen)成(cheng)果(guo)壓得喘不過氣(qi)來？如(ru)(ru)果(guo)精神(shen)和體魄(po)總(zong)是矛盾，深邃(sui)和青春總(zong)是無緣，學識(shi)(shi)和游(you)戲總(zong)是對立(li)，那(nei)么何時才能問津人(ren)類(lei)自古至今一直苦苦企盼的(de)(de)(de)(de)自身(shen)健全？
30、干(gan)凈的痛(tong)苦(ku)(ku)一(yi)定會沉(chen)淀，沉(chen)淀成(cheng)悠(you)閑，悠(you)閑是痛(tong)苦(ku)(ku)的補(bu)償，痛(tong)苦(ku)(ku)是悠(you)閑的襯墊。
31、小人牽(qian)著大師，大師牽(qian)著歷(li)史。小人順手把(ba)繩索重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)一(yi)抖，于是大師和歷(li)史全都成了罪孽(nie)的化身。一(yi)部中國文(wen)化史，有很長(chang)時間一(yi)直把(ba)諸(zhu)多文(wen)化大師捆(kun)押(ya)在被告(gao)席上(shang)，而法官(guan)和原(yuan)告(gao)大多是一(yi)群(qun)擠眉弄眼的小人。
32、圣潔總(zong)會遇(yu)到(dao)卑(bei)劣，而卑(bei)劣又總(zong)是振振有(you)詞，千古(gu)皆是。
33、文化最(zui)容易瑣(suo)碎又最(zui)不應該瑣(suo)碎，最(zui)習慣于講究又最(zui)應該警惕講究。
34、清淡交友，在具體表現是什么樣的呢？未(wei)必經常相(xiang)聚(ju)，未(wei)必海誓山盟(meng)，未(wei)必成群結隊，未(wei)必書(shu)函頻頻。但(dan)偶爾一見，卻滿(man)眼親切，縱揮手而(er)別，亦衣帶留痕。
35、這些在(zai)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)邊界線上艱難跋涉的(de)(de)(de)人物，似乎為(wei)整部(bu)中國文(wen)化(hua)史做(zuo)了某種(zhong)悲劇性的(de)(de)(de)人格奠基。他們(men)追慕寧靜(jing)而渾身(shen)焦灼，他們(men)力求圓通處(chu)處(chu)分裂，他們(men)以昂貴的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)代(dai)(dai)價，第一(yi)(yi)次(ci)標(biao)志出一(yi)(yi)種(zhong)自覺的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)人格。在(zai)他們(men)的(de)(de)(de)血統系列上，未必有直接的(de)(de)(de)傳代(dai)(dai)者，但中國的(de)(de)(de)審美文(wen)化(hua)從他們(men)的(de)(de)(de)精(jing)神酷刑中開始屹(yi)然自立。
36、基于(yu)健全(quan)人格的(de)文化良知(zhi)，或者(zhe)倒(dao)過來(lai)說，基于(yu)文化良知(zhi)的(de)健全(quan)人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志(zhi)不移，輕常(chang)人之所重，重常(chang)人之所輕。
37、有些(xie)事，明知(zhi)是錯的，也要去(qu)堅(jian)持，因(yin)為(wei)不甘心；有些(xie)人(ren)，明知(zhi)是愛的，也要去(qu)屏棄，因(yin)為(wei)沒結局；有時候(hou)，明知(zhi)沒路了，卻還在前行(xing)，因(yin)為(wei)習慣了。
38、痛過(guo)，才(cai)(cai)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)如何保護(hu)自(zi)己；哭過(guo)，才(cai)(cai)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)心痛是什么(me)(me)感(gan)覺，傻過(guo)，才(cai)(cai)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)適(shi)時的堅持與屏棄，愛過(guo)，才(cai)(cai)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)自(zi)己其實很脆弱。其實，生活并不需要這么(me)(me)些無謂的執著，沒有什么(me)(me)就真的不能(neng)割舍。
39、如果有(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，我(wo)(wo)們突然發現，投身再(zai)大的(de)事(shi)業(ye)也(ye)不(bu)如把自己的(de)人生當做(zuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)事(shi)業(ye)，聆聽再(zai)好的(de)故事(shi)也(ye)不(bu)如把自己的(de)人生當做(zuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)故事(shi)，我(wo)(wo)們一(yi)(yi)(yi)定會動手動筆，做(zuo)一(yi)(yi)(yi)點有(you)意思的(de)事(shi)情。不(bu)妨把這樣的(de)故事(shi)稱之為"收藏(zang)人生的(de)游戲"。 讓今天(tian)收藏(zang)昨天(tian)，讓明天(tian)收藏(zang)今天(tian)，在一(yi)(yi)(yi)截一(yi)(yi)(yi)截的(de)收藏(zang)中，原先(xian)的(de)斷片連成了(le)長線，原先(xian)的(de)水潭連成了(le)大河(he)，而(er)大河(he)，就不(bu)會再(zai)有(you)腐臭(chou)和干涸的(de)危險。
40、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)由于長期封閉，不僅基本上沒(mei)有(you)參與(yu)近代(dai)文(wen)明(ming)的(de)創造(zao)，而且(qie)對(dui)西(xi)方世界(jie)日新月異(yi)的(de)創造(zao)態勢也知之甚(shen)少。結(jie)果，直到今天，組成現代(dai)生活各(ge)個(ge)側面(mian)的(de)主(zhu)要(yao)部件(jian)， 幾乎(hu)都不是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人發(fa)明(ming)的(de)，而我(wo)們的(de)下(xia)一(yi)代(dai)并不能感(gan)受此(ci)間(jian)疼痛，仍在"四大(da)發(fa)明(ming)"和其(qi)他零(ling)星"國(guo)(guo)粹"中(zhong)(zhong)深深沉醉。這種情形，使文(wen)化保守主(zhu)義愈演愈烈(lie)，嚴重阻礙了社會發(fa)展的(de)步伐。
41、很多女(nv)孩子覺得(de)責(ze)任(ren)感不太重要，男(nan)人沒(mei)有責(ze)任(ren)感反(fan)而給了女(nv)方(fang)一種(zhong)權利。其實對男(nan)人來說(shuo)，還有什么比沒(mei)有責(ze)任(ren)感可怕地呢？與沒(mei)有責(ze)任(ren)感的男(nan)人談戀愛，就像與朝霧和晚霞(xia)廝磨，再美(mei)好也(ye)沒(mei)有著落。
42、遼闊的(de)華夏(xia)大地(di)從根子上所浸潤的(de)是(shi)一(yi)種(zhong)散落(luo)的(de)農業文明，城市(shi)(shi)的(de)出(chu)現是(shi)一(yi)種(zhong)高(gao)度集中的(de)非農業社會(hui)運動(dong)，因(yin)此(ci)是(shi)這(zhe)塊土地(di)的(de)反叛(pan)物。這(zhe)種(zhong)本(ben)質對立，使(shi)城市(shi)(shi)命中注定會(hui)遇到很多麻煩。從一(yi)時一(yi)地(di)看(kan)，城市(shi)(shi)遠比農村(cun)優越；但從更(geng)廣闊的(de)視(shi)野上看(kan)，中國(guo)的(de)農村(cun)要強大得(de)多。
43、一(yi)切(qie)無(wu)序(xu)的行為(wei)至多得(de)利一(yi)時，不能立業于長(chang)久。
44、就人(ren)生(sheng)而(er)言，應平衡于山、水(shui)之間。水(shui)邊給人(ren)喜悅，山地(di)(di)給人(ren)安慰。水(shui)邊讓我(wo)們感知世界無常，山地(di)(di)讓我(wo)們領(ling)悟天地(di)(di)恒昌。水(shui)邊讓我(wo)們享(xiang)受(shou)脫離尊長懷抱的(de)遠行刺激，山地(di)(di)讓我(wo)真正屬于心靈(ling)(ling)的(de)財富，不會(hui)被外力剝奪(duo)，唯一(yi)能(neng)剝奪(duo)它的(de)只有心靈(ling)(ling)本身(shen)的(de)毛病，但心靈(ling)(ling)的(de)毛病終究(jiu)也會(hui)被心靈(ling)(ling)的(de)氣力發現、解析并治療。
45、有人把(ba)生命局促于互(hu)窺互(hu)監、互(hu)猜互(hu)損，有人則把(ba)生命開釋于大地長天、遠山滄海。
46、任(ren)何社(she)會轉型落實到人群中，主要表現(xian)為生存(cun)空間的盈縮，生存(cun)方(fang)式的轉移。這雖然不無(wu)殘酷，卻是歷(li)史的必然。
47、文明的(de)人類總是(shi)(shi)熱衷于考古，就是(shi)(shi)想把壓(ya)縮在泥(ni)土里的(de)歷史扒剔出來，舒展開來，窺(kui)探(tan)(tan)自己先輩的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)真相。那(nei)么，考古也(ye)就是(shi)(shi)回鄉，也(ye)就是(shi)(shi)探(tan)(tan)家(jia)。探(tan)(tan)視地面上的(de)家(jia)鄉往往會有歲月的(de)唏(xi)噓(xu)、難(nan)言的(de)失落(luo)，使無數游(you)子欲往而(er)退；探(tan)(tan)視地底下的(de)家(jia)鄉就沒有那(nei)么多心理障礙(ai)了，整個兒洋溢著歷史的(de)詩情(qing)、想像的(de)愉悅。
48、人的(de)生命格局一(yi)大(da)，就不會在瑣碎妝飾(shi)上沉陷。真正自信(xin)的(de)人，總能夠簡單得鏗鏘有力。
49、一(yi)切(qie)傷口都保(bao)持著(zhu)溫(wen)度，一(yi)切(qie)溫(wen)度都牽(qian)扯(che)著(zhu)疼(teng)痛(tong)，一(yi)切(qie)疼(teng)痛(tong)都呼喚著(zhu)愈(yu)合，一(yi)切(qie)愈(yu)合都保(bao)留著(zhu)勉強。
50、文明可能產(chan)生于野蠻(man)(man)，但絕不(bu)喜歡野蠻(man)(man)。我(wo)們(men)(men)能熬過苦(ku)難，卻絕不(bu)贊美苦(ku)難。我(wo)們(men)(men)不(bu)害怕(pa)迫(po)害，卻絕不(bu)肯定(ding)迫(po)害。
51、如果真的有(you)一天，某個(ge)回不來(lai)的人(ren)消失了，某個(ge)離(li)不開的人(ren)離(li)開了，也沒關系。
52、什(shen)(shen)么(me)季節觀什(shen)(shen)么(me)景，什(shen)(shen)么(me)時(shi)令賞(shang)什(shen)(shen)么(me)花，這才完整(zheng)和(he)自然。
53、古代繪(hui)畫中無論是蕭(xiao)瑟(se)的(de)(de)(de)荒(huang)江、叢山(shan)中的(de)(de)(de)苦(ku)旅，還(huan)是春光(guang)中的(de)(de)(de)飛鳥、危崖上的(de)(de)(de)雛鷹，只要是傳世佳(jia)品(pin)，都會包藏著深厚的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生意(yi)識。貝多芬(fen)的(de)(de)(de)交(jiao)響(xiang)曲，都是人(ren)(ren)生交(jiao)響(xiang)曲。
54、中(zhong)(zhong)年人的(de)(de)(de)當(dang)家體驗是(shi)最后一次精神斷奶。你(ni)突然感覺到終于(yu)(yu)擺脫(tuo)了父母、兄長(chang)、老師的(de)(de)(de)某種依賴，而這種依賴在(zai)青年時代總是(shi)依稀(xi)猶在(zai)的(de)(de)(de)；對(dui)于(yu)(yu)領導和(he)(he)組(zu)織，似(si)乎更貼近了，卻又顯示出自己的(de)(de)(de)獨立(li)(li)存在(zai)，你(ni)成(cheng)了社會結構網(wang)絡中(zhong)(zhong)不可缺(que)少(shao)的(de)(de)(de)一個(ge)點；因此你(ni)在(zai)熱鬧(nao)中(zhong)(zhong)品(pin)嘗了有生以來(lai)真正的(de)(de)(de)孤(gu)立(li)(li)無援，空前(qian)的(de)(de)(de)脆弱和(he)(he)空前(qian)的(de)(de)(de)強大(da)集于(yu)(yu)一身。于(yu)(yu)是(shi)，青年時代的(de)(de)(de)多元體驗也(ye)就有了明確的(de)(de)(de)定(ding)位和(he)(he)選擇。
55、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的(de)建構(gou)，那么它們也就不屬(shu)于現實世界。
56、人們為種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)界(jie)限而敏感的生存，既(ji)警(jing)惕有人越界(jie)而入，又警(jing)惕有人越界(jie)而出，即便在界(jie)內，又何嘗有一刻安(an)心，結果難免(mian)把從業同行逐個當作了或隱或顯的對頭(tou)。
57、就人(ren)生(sheng)而言，應平衡于山(shan)(shan)(shan)、水之間。水邊給(gei)人(ren)喜悅(yue)，山(shan)(shan)(shan)地(di)給(gei)人(ren)安慰。水邊讓(rang)我(wo)們感知世界無常，山(shan)(shan)(shan)地(di)讓(rang)我(wo)們領(ling)悟天地(di)恒昌(chang)。水邊讓(rang)我(wo)們享受(shou)脫(tuo)離長輩懷抱的遠行刺激，山(shan)(shan)(shan)地(di)讓(rang)我(wo)們體驗回歸祖先(xian)居所的悠(you)(you)悠(you)(you)厚味。
58、語言(yan)實在是一(yi)(yi)種奇怪的東西，有(you)時簡直成了(le)一(yi)(yi)種符咒，只要輕輕吐出，就能托(tuo)起一(yi)(yi)個湮沒的天地，開啟一(yi)(yi)道生命(ming)的閘門。
59、你以為，我(wo)(wo)可以很(hen)迅(xun)速的(de)恢(hui)復過(guo)來，有些自私的(de)以為。從陰(yin)雨走到艷陽，我(wo)(wo)路(lu)過(guo)泥濘、路(lu)過(guo)風。一路(lu)走來，你不曾(ceng)懂我(wo)(wo)，我(wo)(wo)亦(yi)不曾(ceng)怪你。
60、水(shui)邊的哲(zhe)學是不舍晝夜，山地的哲(zhe)學是不住日月。
61、人(ren)不被(bei)非(fei)議是不真實的(de)(de)，非(fei)議就如人(ren)的(de)(de)影子(zi)，人(ren)越(yue)高，影子(zi)就越(yue)長。
62、文化，是祖先對我們的遠年設計，而設計方案，則往往藏在書本之外，大(da)山深處。而且(qie)，大(da)多已(yi)經(jing)步履踉(liang)蹌，依稀模糊。
63、現代(dai)，不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一截時間。現代(dai)是(shi)(shi)寬容，現代(dai)是(shi)(shi)氣(qi)度，現代(dai)是(shi)(shi)遼闊，現代(dai)是(shi)(shi)浩翰。
64、學術無(wu)界，文化無(wu)墻(qiang)，永遠不能畫地(di)為牢(lao)。
65、生命中(zhong)有一(yi)(yi)些人與我們擦肩(jian)了，卻(que)來不(bu)(bu)(bu)及(ji)(ji)遇見(jian)；遇見(jian)了，卻(que)來不(bu)(bu)(bu)及(ji)(ji)相識(shi)；相識(shi)了，卻(que)來不(bu)(bu)(bu)及(ji)(ji)熟悉；熟悉了，卻(que)還(huan)是(shi)要(yao)說再見(jian)。——對自己好點，因(yin)為一(yi)(yi)輩(bei)子不(bu)(bu)(bu)長；對身邊的人好點，因(yin)為下(xia)輩(bei)子不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定能遇見(jian)。
66、文化可以滋(zi)潤生(sheng)命，生(sheng)命也(ye)可以滋(zi)潤文化。中華文化的前(qian)途，就看有(you)多少年(nian)輕而又(you)美(mei)好的生(sheng)命來滋(zi)潤它。
67、"讀萬卷書，行萬里路，兩者(zhe)關系如何？"這是(shi)我碰到最多(duo)的提問。我回答："沒有兩者(zhe)。路，就(jiu)是(shi)書。"
68、不關(guan)顧(gu)別人(ren)的(de)存在(zai)，其實(shi)恰(qia)恰(qia)是(shi)對別人(ren)存在(zai)狀(zhuang)態的(de)尊重。
69、寒山不見山，鐘聲徹大千。
70、天下最(zui)(zui)大的烈火，總是(shi)由最(zui)(zui)小的草梗(geng)點燃。
71、沒有皺紋的祖母是(shi)可(ke)怕的，沒有白發(fa)的老(lao)者是(shi)讓(rang)人遺(yi)憾的。
72、禍福相(xiang)依的古典哲學，一點不錯。如(ru)果哪一天你(ni)們(men)眼前的壞事已經壞到(dao)匪夷所思(si)，那(nei)么，千萬不要(yao)沮喪，里邊(bian)一定埋藏著一個重大契(qi)機。
73、一次次等(deng)待，直(zhi)等(deng)到長眠在一處。
74、以空(kong)求(qiu)實，無異于以假(jia)求(qiu)真。
75、在家(jia)靠(kao)父母，出外靠(kao)朋友。這種說(shuo)法既表(biao)明(ming)了朋友的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)，又表(biao)明(ming)了朋友的(de)(de)(de)價值在于被依靠(kao)。但是，沒(mei)有可(ke)依靠(kao)的(de)(de)(de)實用價值能不能成(cheng)為朋友？一切幫助過你的(de)(de)(de)人是不是都能算作朋友？
76、小(xiao)(xiao)人(ren)牽著大師(shi)，大師(shi)牽著歷史。小(xiao)(xiao)人(ren)把繩索一抖，于是大師(shi)和歷史都成了罪(zui)孽(nie)的化身(shen)。
77、拿起自(zi)己十歲時候的照(zhao)片，不(bu)是感嘆韶(shao)華易逝青春不(bu)再(zai)。而是長久(jiu)地(di)逼視那(nei)雙(shuang)清澈無邪的眼睛(jing)，它提醒(xing)你(ni)，正是你(ni)曾經(jing)(jing)擁(yong)有過那(nei)么強的光亮，那(nei)么大的空間，那(nei)么多(duo)的可(ke)能，而這一(yi)切并未全然消逝；它告訴你(ni)，你(ni)曾經(jing)(jing)那(nei)么純凈，那(nei)么輕松，今天讓你(ni)苦惱不(bu)堪的一(yi)切本不(bu)屬于你(ni)。
78、那(nei)當口，淚已吞，聲已噤，恨不得(de)拼死一(yi)(yi)搏(bo)，玉石(shi)俱(ju)焚。而(er)且，打量四(si)周，也(ye)無(wu)法求(qiu)助(zhu)于真相公義輿論法庭友人。最后企盼的(de)，只是一(yi)(yi)種美學支(zhi)撐。就像冰海(hai)沉船徹底無(wu)救，抬頭(tou)看一(yi)(yi)眼烏云奔卷的(de)圖景(jing)；就像亂刀之下(xia)斷無(wu)生路(lu)，低頭(tou)看一(yi)(yi)眼鮮血噴灑的(de)印紋。
79、一(yi)個橫貫終(zhong)生的(de)品德(de)基本上(shang)都是(shi)在青(qing)年時(shi)(shi)代(dai)形成的(de)，可惜(xi)在那個至關重要的(de)時(shi)(shi)代(dai)，青(qing)年人受到的(de)正面的(de)鼓動永遠是(shi)為成功而搏斗，而一(yi)般所謂的(de)成功總(zong)是(shi)打有排他性、自私(si)性的(de)印記。結果(guo)，臉頰上(shang)還(huan)沒(mei)有皺紋的(de)他們，卻在品德(de)上(shang)挖下(xia)了一(yi)個個看不見(jian)的(de)黑洞。
80、健全的(de)人生須(xu)不(bu)(bu)斷立美(mei)(mei)逐丑， 然而，有時我們還不(bu)(bu)得不(bu)(bu)告別(bie)一些美(mei)(mei)， 張(zhang)羅一個個酸楚的(de)祭(ji)(ji)奠。 世間最讓人消(xiao)受不(bu)(bu)住的(de)， 就是對美(mei)(mei)的(de)祭(ji)(ji)奠。
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