周國平名言句子（通用40句）

　　紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪。可是岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定地海洋。以下是小編整理的一些周國平名言句子，供各位參考。

1、對于真正有才華的人來說，機會是會以各種面目出現的。

2、孤獨是因為內容獨特而不能交流，孤僻卻并無獨特的內容，只是因為性格的疾病而使交流發生障礙。

3、一位朋友說："我覺得我總是處在兩面鏡子之間，那是我的兩個自我。它們互相對映，無論朝哪一面看，鏡像都是無限的，使我非常累。我常常問我的另一個自我：你究竟要我干什么？"

4、我的生活中沒有用身份標示的目標，諸如院士、議員、部長之類。那些為這類目標奮斗的人，無論他們為挫折而焦慮，還是為成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們在一起呆上三分鐘。

5、在對待自然的態度上，現在大概不會有人公開贊成掠奪性的強盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發點仍有很大分歧。一派強調以人類為中心，從人類長遠利益出發合理利用自然。另一派反對人類中心論，認為從根本上說，自然是一個應該敬畏的對象。我的看法是，兩派都有道理，但說的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學，不管考慮到人類多么長遠的利益，合理的程度多么高，仍然是科學，而科學必有其界限。生態不僅是科學問題，而且是倫理問題，正是倫理為科學規定了界限。

6、生命是我們最珍愛的東西，它是我們所擁有的一切的前提，失去了它，我們就失去了一切。生命又是我們最忽略的東西，我們對于自己擁有它實在太習以為常了，而一切習慣了的東西都容易被我們忘記。因此，人們在道理上都知道生命的寶貴，實際上卻常常做一些損害生命的事情，抽煙、酗酒、縱欲、不講衛生、超負荷工作，等等。因此，人們為虛名浮利而忙碌，卻舍不得花時間來讓生命本身感到愉快，來做一些實現生命本身的價值的事情。

7、我們應該時時想到，每一個人對于自己的生命，第一有愛護它的責任，第二有享受它的權利：這兩方面是統一的。在我看來，世上有兩種人對自己的生命最不知愛護也最不善享受，其一是工作狂，其二是縱欲者，他們其實是在以不同的方式透支和榨取生命。

8、縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。

9、區別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的`情感，我們從其產品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。

10、那些沒有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多了？沒有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒有自己的立場，他們稱這為行動自由。沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由。可是，真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標，然后他的博愛之心才可能得到滿足。

11、愛情不是人生中一個凝固的點，而是一條流動的河。這條河中也許有壯觀的激流，但也必然會有平緩的流程，也許有明顯的主航道，但也可能會有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和兩岸的景物會在河面上映出倒影，晚來的風雨會在河面上吹起漣漪，打起浪花。讓我們承認，所有這一切都是這條河的組成部分，共同造就了我們生命中的美麗的愛情風景。

12、一個人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價值，現在這個價值被完全抹殺了，其全部價值被歸結為只是為將來謀職做準備。多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個目標做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。我不禁要問：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現行教育體制以應試和急功近利為特征，使得家長和孩子們難有別的選擇。因此，當務之急是改變這個體制。

13、如果說教育即生長，那么，教育機構和教育者的使命就是為生長提供最好的環境。

14、現代媒體是靠制造無用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費，為此必須不斷制造熱鬧的話題。它的確制造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無一物。這種情況甚至不以其從業者的意志為轉移，一旦身在這臺巨大的機器中，就不得不跟著它運轉。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。

15、真正的創造是不計較結果的，它是一個人的內在力量的自然而然的實現，本身即是享受。只要你的心靈是活潑的，敏銳的，只要你聽從這心靈的吩咐，去做能真正使它快樂的事，那么，不論你終于做成了什么事，也不論社會對你的成績怎樣評價，你都是擁有了一個創造的人生。

16、由此可見，人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。所以，爭什么！

17、"距離說"對藝術家和哲學家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當的距離，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對人生有深刻見解。

18、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區別就在于所為所不為的不同取向。

19、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論：人生沒有意思。

20、我曾經也有過被虛榮迷惑的年齡，因為那時候我還沒有看清事物的本質，尤其還沒有看清我自己的本質。我感到現在我站在一個最合宜的位置上，它完全屬于我，所有追逐者的腳步不會從這里經過。我不知道我是哪一天來到這個地方的，但一定很久了，因為我對它已經如此熟悉。

21、獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲，把自己的價值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無價值。

22、野心倘若肯下降為平常心，同時也就上升成了慧心。

23、人生最值得追求的東西，一是優秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。

24、意識形態和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。人與人之間能否默契，并不取決于意識形態的認同，而是取決于人生智慧的相通。

25、智慧是靈魂的事，博學是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。

26、從容中有一種神性。在從容的心境中，我們得以領悟上帝的作品，并以之為榜樣來創作人類的作品。沒有從容的心境，我們的一切忙碌就只是勞作，不復有創造；一切知識的追求就只是學術，不復有智慧；一切成績就只是功利，不復有心靈的滿足；甚至一切宗教活動也只成了世俗的事務，不復有真正的信仰。沒有從容的心境，無論建立起多么輝煌的物質文明，我們過的仍是野蠻的生活。

27、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機面前，他們把這叫做過年。我躲在我的小屋里，守著我今年最后一刻寂寞。當歲月的閘門一年一度打開時，我要獨自坐在壩上，看我的生命的河水洶涌流過。

28、每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最適宜的位置，只等他有一天來認領。一個位置對于他是否最適宜，應該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。

29、關于好女人，我提過兩個標準——靈性和彈性，現在仍覺得對。這主要是講性格，如果這兩個特征表現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個女人。

30、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

31、對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。

32、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉何干？他們之所以偉大，正是因為他們從來就不屬于本鄉，他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類。這一點對于文明人來說應該是不言而喻的，譬如說，倘若一個法蘭克福人以歌德的同鄉自炫，他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。

33、人要做成一點事情，第一靠熱情，第二靠毅力。我在各領域一切有大作為的人身上，都發現了這兩種品質。

34、愛本質上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。

35、愛情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實就一丑遮百丑。

36、魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

37、我和一個小男孩談話，說會變魔術，把人變蒼蠅。他問能否把他變蒼蠅，我說能，他沉思然后問，能否變回來，我說不能，他決定不變。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王。圣徒、僧侶、強盜，甚至也愿變成蒼蠅，但前提是能變回我自己。所以歸根到底，我更愿意是我自己。

38、未經失戀，不懂愛情；未經失意，不懂人生。

39、意義不在事物之中，而在人與事物的關系之中，這種關系把單個的事物組織成了一個對人有意義的整體。

40、真正的學習都是自學。

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