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墨子的名言
在(zai)日常(chang)學習、工作(zuo)或(huo)(huo)生(sheng)活(huo)中(zhong)，大家或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少(shao)都接觸過一(yi)些經典(dian)的(de)(de)名言(yan)吧，巧用名言(yan)有助于我們正確對待學習、生(sheng)活(huo)、成長過程中(zhong)出現的(de)(de)問題，培養健康、有益的(de)(de)興趣愛(ai)好。名言(yan)的(de)(de)類型有很(hen)多，你都知道嗎(ma)？下面是(shi)小編整理的(de)(de)墨子的(de)(de)名言(yan)，僅供參考，大家一(yi)起來看看吧。
墨子的名言1
1、 兼相愛，交相利。 （既(ji)愛自(zi)己也(ye)愛別人，與人交往(wang)要彼此有利。） ——墨子
2、 言不(bu)信者，行不(bu)果(guo)。 ——墨(mo)子
3、 志不(bu)強者智不(bu)達。 ——墨翟
4、 勇，志之(zhi)所以敢也。 ——墨子
5、 海納百川，有容乃大(da)，襟(jin)三(san)江而帶(dai)五湖。 ——墨翟
6、 良馬難(nan)乘，然可以任重致遠(yuan)；良才(cai)難(nan)令，然可以致君(jun)見尊 ——墨(mo)子(zi)
7、 法不仁，不可以為法。 ——墨子
8、 仁(ren)人(ren)之所以(yi)為事(shi)者，必興天下之利，除天下之害 ——墨(mo)子
9、 志不(bu)強者智不(bu)達，言(yan)不(bu)信者行(xing)不(bu)果。 ——墨(mo)翟
10、 釣者之恭，非為(wei)魚賜也(ye)；餌鼠(shu)以蟲，非愛之也(ye)。 （釣魚人躬(gong)著身子(zi)，不是對魚恭恭敬(jing)敬(jing)；用蟲子(zi)作為(wei)誘(you)餌捕鼠(shu)，不是喜愛老鼠(shu)。） ——墨子(zi)
11、 儉節則昌(chang)，淫佚則亡。 ——墨子(zi)
12、 仁(ren)人之(zhi)(zhi)所以壞(huai)事，必興天(tian)下之(zhi)(zhi)利，除天(tian)下之(zhi)(zhi)害 ——墨子
13、 染(ran)于蒼則(ze)蒼，染(ran)于黃則(ze)黃。 ——墨子(zi)
14、 人之(zhi)于(yu)就(jiu)(jiu)兼(jian)相(xiang)愛、交相(xiang)利(li)也，譬之(zhi)猶(you)火(huo)之(zhi)就(jiu)(jiu)上、水之(zhi)就(jiu)(jiu)下也，不(bu)可防止于(yu)天下。 ——墨(mo)翟
15、 視(shi)人之(zhi)身，若視(shi)其身。 ——墨子 《非攻》
16、 歸國(guo)寶，水(shui)若獻賢而進士(shi) ——墨子(zi)
17、 興天(tian)下之(zhi)(zhi)利，除天(tian)下之(zhi)(zhi)害 ——墨子
18、 君子不鏡于水(shui)，而鏡于人(ren)。鏡于水(shui)，見面(mian)之容，鏡于人(ren)，則知吉(ji)與兇。 ——墨(mo)翟
19、 食必(bi)常(chang)飽，然后求美；衣必(bi)常(chang)暖(nuan)，然后求麗(li)；居必(bi)常(chang)安，然后求樂(le)。 ——墨子
20、 天下兼相愛(ai)則(ze)治，相惡則(ze)亂。 ——墨子
21、 夫辯者，將以(yi)(yi)(yi)明是非(fei)之(zhi)分，審(shen)治亂之(zhi)紀，明同(tong)異之(zhi)處，察名實(shi)之(zhi)理，處利害(hai)，決嫌(xian)疑(yi)。焉摹略(lve)萬物之(zhi)然(ran)，論求群言(yan)之(zhi)比。以(yi)(yi)(yi)名舉(ju)實(shi)，以(yi)(yi)(yi)辭抒意，以(yi)(yi)(yi)說出故(gu)。以(yi)(yi)(yi)類取(qu)，以(yi)(yi)(yi)類予。有諸(zhu)己不(bu)非(fei)諸(zhu)人，無諸(zhu)己不(bu)求諸(zhu)人。 ——墨子(zi) 《墨子(zi)·小取(qu)》
22、 夫愛人(ren)者，人(ren)必(bi)從而愛之；利人(ren)者，人(ren)必(bi)從而利之；惡(e)人(ren)者，人(ren)必(bi)從而惡(e)之；害人(ren)者，人(ren)必(bi)從而害之。 ——墨子(zi) 《兼愛中》
23、 不(bu)勝其(qi)任，而處其(qi)位，非此(ci)位之人也(ye) ——墨(mo)子
24、 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jian)而之容；鏡于人，則(ze)知(zhi)兇與吉(ji)。 ——墨翟
25、 看到別人需要幫助(zhu)，即使面對危險，都(dou)會勇敢的(de)站出來。這正是我們所說的(de)“俠” ——墨子(zi) 《秦時明月之萬(wan)里(li)長(chang)城》
26、 原濁者(zhe)流不清(qing)(qing)，行不信(xin)者(zhe)名必耗。(源頭混(hun)濁，水流不能清(qing)(qing)澈；行為無信(xin)，名聲必然敗壞。) ——墨(mo)子(zi) 《修身(shen)》
27、 食(shi)者，圣人之所寶也(ye)。 ——墨子
28、 剛(gang)天下者兵(bing)也 ——墨(mo)子
29、 甘井近竭(jie)，招木近伐，靈(ling)龜(gui)近灼，神(shen)蛇近暴(bao)。 ——墨子
30、 天下有(you)利(li)則治，無義則亂 ——墨(mo)子
31、 食者國(guo)之寶也(ye)，兵(bing)者國(guo)之爪也(ye) ——墨子 《墨子》
32、 義，利(li)也。（利(li)是義的本質） ——墨子 《經上八(ba)》
33、 志(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)強(qiang)者(zhe)(zhe)智不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)達，言不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)者(zhe)(zhe)行不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)果。據財不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能以分(fen)人者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足與友。守(shou)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)篤，偏物不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)博(bo)，辯(bian)是非不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)察者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足與游(you)。 （意志(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堅強(qiang)的(de)(de)(de)，智慧一(yi)(yi)定(ding)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)高；說話不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)講(jiang)信(xin)用(yong)的(de)(de)(de)，行動一(yi)(yi)定(ding)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)果敢；擁有(you)財富而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯分(fen)給人的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)值得和(he)他交友；守(shou)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堅定(ding)，閱歷事物不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)廣(guang)博(bo)，辨別是非不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)清楚的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)值得和(he)他交游(you)。） ——墨(mo)(mo)子 《墨(mo)(mo)子·修身》
34、 志不(bu)強(qiang)者(zhe)智(zhi)不(bu)達，言不(bu)信者(zhe)行(xing)不(bu)果。據財不(bu)能以分人者(zhe)，不(bu)足與友(you)。守(shou)道(dao)不(bu)篤，偏物不(bu)博，辯是(shi)非(fei)不(bu)察(cha)者(zhe)，不(bu)足與游。 ——墨(mo)子
35、 輕(qing)千乘之國，而重一言之信(xin) ——墨子
36、 君子(zi)不鏡于(yu)水(shui)而(er)鏡于(yu)人。 （君子(zi)不用(yong)水(shui)為鏡子(zi)來照自己(ji)，而(er)用(yong)賢人為鏡子(zi)來照自己(ji)。） ——墨子(zi)
37、 君子不鏡于水(shui)而鏡于人。 ——墨(mo)子
墨子的名言2
墨子名言名句
1、天(tian)(tian)之(zhi)愛天(tian)(tian)下之(zhi)百姓。
2、利(li)人乎即(ji)為，不利(li)人乎即(ji)止。
3、釣者之(zhi)恭，非為魚賜也；餌鼠(shu)以蟲，非愛(ai)之(zhi)也。
4、夫愛人(ren)(ren)(ren)者，人(ren)(ren)(ren)亦(yi)(yi)(yi)從而(er)愛之；利人(ren)(ren)(ren)者，人(ren)(ren)(ren)亦(yi)(yi)(yi)從而(er)利之；惡人(ren)(ren)(ren)者，人(ren)(ren)(ren)亦(yi)(yi)(yi)從頁(ye)惡之；害人(ren)(ren)(ren)者，人(ren)(ren)(ren)亦(yi)(yi)(yi)從而(er)害之。
5、心無備慮，不可以應卒。
6、故(gu)官(guan)無常貴，民無終賤。有能(neng)則(ze)舉之，無能(neng)則(ze)下(xia)之。
7、聽其(qi)言，跡其(qi)行，察其(qi)所能而慎予官。
8、墨子：國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將亡，必有七(qi)患(huan)(huan)國防之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)(huan)：不(bu)(bu)(bu)修國防大(da)興(xing)宮殿(dian)粉飾(shi)太平外交之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)(huan)：大(da)敵當前外無(wu)(wu)盟友孤立無(wu)(wu)援財政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)(huan)：分配不(bu)(bu)(bu)公(gong)鋪(pu)張浪費(fei)窮盡民用(yong)內政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)(huan)：仕皆漁私修法禁(jin)言不(bu)(bu)(bu)問國是國君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)(huan)：閉門自大(da)標(biao)榜先(xian)進(jin)坐以待斃(bi)團隊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)(huan)：用(yong)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)當小人(ren)(ren)當道離心離德政(zheng)權之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)(huan)：民無(wu)(wu)食(shi)用(yong)國無(wu)(wu)賢能賞罰失威(wei)
9、儉節則(ze)昌，淫佚則(ze)亡。
10、甘井近竭，招木近伐。
11、若使天(tian)(tian)下兼相(xiang)愛(ai)，國(guo)與國(guo)不相(xiang)攻，家與家不相(xiang)亂，盜(dao)賊無有，君(jun)臣父(fu)子皆能孝慈(ci)，若此，則(ze)天(tian)(tian)下治(zhi)。
12、民有三息(xi)：饑者(zhe)不得(de)(de)食(shi)，寒者(zhe)不得(de)(de)衣，勞(lao)者(zhe)不得(de)(de)息(xi)。
13、良弓難張(zhang)，然可(ke)以及高(gao)人深；良馬難乘，然可(ke)以任重致(zhi)遠。
14、今(jin)天下士君子，中請將欲(yu)為(wei)仁義，求為(wei)上士，上欲(yu)中圣王之(zhi)道，下欲(yu)中國家百姓(xing)之(zhi)利，故當若節喪之(zhi)為(wei)政，而不可不察(cha)此者也。
15、其友皆(jie)好矜奮(fen)，創作比周，則家日損，身日危，名(ming)日辱。
16、謅諛在側(ce)，善議障塞(sai)，則國危矣(yi)。
17、天之行(xing)廣而無(wu)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故(gu)圣王法之。
18、君子戰雖有陳，而勇為(wei)(wei)本(ben)焉；喪雖有禮，而哀(ai)為(wei)(wei)本(ben)焉；士雖有學，而行為(wei)(wei)本(ben)焉。
19、士雖(sui)有學，而行為本焉。
20、若(ruo)使天(tian)下兼相愛(ai)，愛(ai)人若(ruo)愛(ai)其身(shen)，猶有不孝者？
21、誠信者(zhe)，天下(xia)之結也。
22、歸國寶，水若(ruo)獻賢而進士(shi)。
23、仁人之所以為事者，心興(xing)天(tian)下(xia)(xia)之利，除去天(tian)下(xia)(xia)之害，以此為事者也。
24、夫尚賢者，政(zheng)之本也。
25、民力盡于無用，財寶虛以待客。
26、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yu)揚天下。
27、無言而不(bu)信，不(bu)德(de)而不(bu)報(bao)，投我以(yi)(yi)桃，報(bao)之以(yi)(yi)李。
28、故當若天(tian)降(jiang)寒熱不節，雪霜雨(yu)露不時(shi)，五谷不孰(shu)，六畜(chu)不遂，疾災(zai)戾疫，飄風苦雨(yu)，薦臻而至(zhi)者，此天(tian)之降(jiang)罰(fa)也，將以罰(fa)下人之不尚同乎天(tian)者也。
29、雖天亦不辨貧富、貴賤(jian)、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
30、若使(shi)天下(xia)兼(jian)相愛(ai)，國與國不(bu)(bu)相攻，家(jia)與家(jia)不(bu)(bu)相亂(luan)，盜賊無有，君(jun)臣父子皆能孝慈，若此，則天下(xia)治。故圣(sheng)人(ren)以治天下(xia)為事(shi)者，惡得(de)不(bu)(bu)禁惡而勸愛(ai)？
31、老而無(wu)妻子者，有(you)所侍養，以(yi)終其壽；幼弱孤(gu)童(tong)之(zhi)無(wu)父母(mu)者，有(you)所放依，以(yi)長(chang)其身。
32、名(ming)不可簡而成(cheng)也(ye)，譽(yu)不可巧而立(li)也(ye)，君子以身戴行者也(ye)。
33、天下從事者，不可以(yi)無法儀，無法儀而其事能成者，無有(you)也。
34、上之為政，得下之情(qing)(qing)則(ze)(ze)治，不得下之情(qing)(qing)則(ze)(ze)亂(luan)。
35、埋葬者，人之死利(li)也，夫何獨無節于(yu)此(ci)乎(hu)？
36、萬事莫(mo)貴(gui)于義。
37、子不能(neng)(neng)治子之身，惡能(neng)(neng)治國政。
38、釣者之(zhi)恭(gong)，非(fei)為魚賜也；餌鼠以(yi)蟲，非(fei)愛之(zhi)也。
39、天欲義而(er)惡不義。
40、庫無備兵，雖有義不能征無義。
41、若使天下(xia)兼相(xiang)愛，國與(yu)國不相(xiang)攻，家與(yu)家不相(xiang)亂，盜賊無有，君臣父子(zi)皆能孝(xiao)慈，若此，則(ze)天下(xia)治(zhi)。故圣人以治(zhi)天下(xia)為事者，惡(e)得不禁惡(e)而(er)勸愛？故天下(xia)兼相(xiang)愛則(ze)治(zhi)，交相(xiang)惡(e)則(ze)亂。
42、志不強(qiang)者(zhe)智不達，言不信者(zhe)行不果。
43、無不讓也，不可，說在殆(dai)。
44、志不強者智不達，言不信(xin)者行(xing)不果(guo)。
45、興天(tian)下(xia)之利(li)，除(chu)天(tian)下(xia)之害。
46、兼相愛(ai)，交(jiao)相利。
47、無(wu)不(bu)讓(rang)也，不(bu)可，說在(zai)殆。
48、官(guan)無(wu)常責而民無(wu)終賤，有(you)能(neng)剛舉(ju)之(zhi)，無(wu)能(neng)則下之(zhi)。
49、吏不(bu)治則亂，農事緩則貧。
50、甘瓜(gua)苦蒂(di)，天(tian)下(xia)物無全美(mei)。
51、甘井近(jin)竭，招木近(jin)伐(fa)，靈龜近(jin)灼(zhuo)，神蛇近(jin)暴。
52、備者(zhe)(zhe)，國(guo)之重也(ye)。食(shi)者(zhe)(zhe)，國(guo)之寶也(ye)；兵(bing)者(zhe)(zhe)，國(guo)之爪(zhua)也(ye)；城(cheng)者(zhe)(zhe)，所以(yi)自守也(ye)。此三者(zhe)(zhe)國(guo)之具也(ye)。
53、茍(gou)有(you)上說之(zhi)者，勸之(zhi)以賞譽，威之(zhi)以刑罰(fa)，我以為人之(zhi)于(yu)就(jiu)兼(jian)相(xiang)愛交相(xiang)利也，譬之(zhi)猶火之(zhi)就(jiu)上，水之(zhi)就(jiu)下(xia)也，不可(ke)防(fang)止于(yu)天下(xia)。
54、力，形之(zhi)所以(yi)奮也。圓，一中同長也。
55、儉節則(ze)昌，淫佚(yi)則(ze)亡。
56、今(jin)至(zhi)大為攻國，則弗(fu)知非(fei)，從(cong)而(er)雀之，謂之義。此(ci)可(ke)謂知義與(yu)不義之另乎？
57、故(gu)大人之務，將(jiang)在于(yu)眾賢(xian)而已。
58、君子(zi)不鏡于水而鏡于人。
59、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
60、染(ran)千蒼則蒼，染(ran)于黃剛黃。
61、名不可(ke)簡而(er)成也(ye)，譽不可(ke)巧而(er)立也(ye)，君子以身戴行者也(ye)。
62、列(lie)德而(er)尚(shang)賢(xian)，雖在農與(yu)工肆之人(ren)，有(you)能擇舉之。
63、人(ren)不分幼(you)長貴賤，皆(jie)天只臣也。
64、衣食者，人之生(sheng)利也(ye)，然(ran)且(qie)猶尚有節。
65、原濁(zhuo)著(zhu)流不清(qing)，行不信者(zhe)名(ming)必(bi)耗。
66、古之(zhi)(zhi)(zhi)圣王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)治天(tian)下也，其所富(fu)，其所貴(gui)，未必王(wang)公大人骨肉(rou)之(zhi)(zhi)(zhi)親(qin)、無故富(fu)貴(gui)、面目美好者也。
67、仁人之所以為事者，必興(xing)天下之利，除天下之害。
68、故(gu)古者(zhe)(zhe)圣人(ren)之所以(yi)濟事(shi)成功，垂名于后世(shi)者(zhe)(zhe)，無他故(gu)異物焉(yan)，曰(yue)：唯能以(yi)尚同為政者(zhe)(zhe)也。
69、愛(ai)人(ren)者必見愛(ai)也，而惡人(ren)者必見惡也。
70、食者國之(zhi)寶也(ye)，兵者國之(zhi)爪也(ye)。
71、夫(fu)愛人(ren)(ren)者(zhe)，人(ren)(ren)必(bi)從(cong)而愛之；利(li)人(ren)(ren)者(zhe)，人(ren)(ren)必(bi)從(cong)而利(li)之；惡(e)人(ren)(ren)者(zhe)，人(ren)(ren)必(bi)從(cong)而惡(e)之；害(hai)人(ren)(ren)者(zhe)，人(ren)(ren)必(bi)從(cong)而害(hai)之。
72、利(li)之(zhi)中取大，害之(zhi)中取小。
73、言則稱于湯文，行則譬(pi)于狗豨。
74、古者(zhe)有語：謀而(er)不得，則(ze)以往知來，以見知隱(yin)。
75、義人(ren)在上，天下(xia)必治。
76、天(tian)下有義(yi)則(ze)治，無義(yi)則(ze)亂。
77、天(tian)下兼(jian)相愛(ai)則治，交相惡則亂。
78、倉無備粟，不可以(yi)待兇饑(ji)。
79、治于神者，眾人不知(zhi)其功；爭(zheng)于明者，眾人知(zhi)之。
80、王(wang)道(dao)蕩蕩，不(bu)偏不(bu)黨；王(wang)道(dao)平平，不(bu)黨不(bu)偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小(xiao)人之所視。
81、良(liang)(liang)馬難乘，然(ran)可以(yi)任重致(zhi)遠；良(liang)(liang)才難令，然(ran)可以(yi)致(zhi)君見(jian)尊。
82、染于(yu)(yu)蒼則(ze)蒼，染于(yu)(yu)黃則(ze)黃。
83、以(yi)德就列，以(yi)官服事，以(yi)勞(lao)殿(dian)賞，量(liang)功而(er)分祿。故官無常(chang)貴，而(er)民無終賤。有能則(ze)舉之(zhi)，無能則(ze)下之(zhi)。舉公義(yi)，辟(pi)私怨，此若言之(zhi)謂(wei)也。
84、不勝其任(ren)，而處其位，非此(ci)位之人也。
85、江河(he)之(zhi)水，非(fei)(fei)一源之(zhi)水也(ye)(ye)；千鎰之(zhi)裘，非(fei)(fei)一狐之(zhi)白也(ye)(ye)。
86、不(bu)黨(dang)父兄，不(bu)偏貴富，不(bu)嬖顏(yan)色(se)。
87、順天(tian)意者，兼相(xiang)(xiang)愛，交相(xiang)(xiang)利，必得賞(shang)；反(fan)天(tian)意者，別(bie)相(xiang)(xiang)惡，交相(xiang)(xiang)賊，必得罰。
墨子的名言3
1 、庫(ku)無備兵，雖有義(yi)不能征無義(yi)。
2 、子不能治子之身，惡(e)能治國(guo)政。
3 、民有三息(xi)：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息(xi)。
4 、歸國寶，水若獻賢而進(jin)士。
5 、利(li)人乎即(ji)為，不利(li)人乎即(ji)止。
6 、若使天下兼相(xiang)愛，愛人(ren)若愛其身，猶有(you)不孝者(zhe)？
7 、衣食者，人(ren)之生利也，然且(qie)猶尚有(you)節。
8 、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
9 、聽其(qi)言(yan)，跡其(qi)行，察(cha)其(qi)所能而慎(shen)予官。
1 0 、天下之為君(jun)者(zhe)眾，而仁者(zhe)寡。
1 1 、無(wu)，不(bu)必(bi)待(dai)有。說(shuo)在有無(wu)。
1 2 、愛人不外己，己在所愛之(zhi)中。
1 3 、謅(zou)諛(yu)在側，善(shan)議障塞，則(ze)國危(wei)矣。
1 4 、古者有語：謀而不得，則(ze)以往(wang)知來，以見知隱。
1 5 、節儉則昌，淫(yin)佚(yi)則亡。有能則舉(ju)之，無能則下(xia)之。
1 6、慧者心辯而(er)不繁說，多力而(er)不伐功，此以名(ming)譽揚(yang)天(tian)下。
1 7 、講話(hua)不(bu)(bu)求(qiu)多而(er)求(qiu)智，不(bu)(bu)求(qiu)文采而(er)求(qiu)明察。
1 8、染千蒼則蒼，染于(yu)黃剛黃。
1 9 、天下有義(yi)則治，無義(yi)則亂(luan)。
2 0、愛人(ren)(ren)者(zhe)必見愛也(ye)，而(er)惡人(ren)(ren)者(zhe)必見惡也(ye)。
2 1、甘瓜(gua)苦蒂，天下物無全美(mei)。
2 2 、民力(li)盡(jin)于無用，財寶虛以待客(ke)。
2 3、良(liang)(liang)馬難乘，然(ran)可以任(ren)重致遠；良(liang)(liang)才難令(ling)，然(ran)可以致君見尊。
2 4 、以德就列，以官服事，以老殿賞(shang)，量(liang)功(gong)而分(fen)祿。
2 5、人之(zhi)于就兼相(xiang)愛(ai)、交相(xiang)利也(ye)(ye)，譬之(zhi)猶火之(zhi)就上(shang)、水之(zhi)就下也(ye)(ye)，不(bu)可防止于天下。
2 6、良弓難張(zhang)，然可以及高人深；良馬難乘(cheng)，然可以任重致(zhi)遠。
2 7、雖天亦不(bu)(bu)辨貧富、貴賤、遠(yuan)邇、親疏，賢者舉(ju)而尚之(zhi)，不(bu)(bu)肖者抑而廢之(zhi)。
2 8、君(jun)子(zi)戰雖(sui)有(you)陳，而勇(yong)為(wei)(wei)本焉(yan)；喪雖(sui)有(you)禮(li)，而哀(ai)為(wei)(wei)本焉(yan)；士雖(sui)有(you)學，而行為(wei)(wei)本焉(yan)。
2 9、君子不鏡于(yu)水，而(er)鏡于(yu)人。鏡于(yu)水，見面之(zhi)容，鏡于(yu)人，則知吉與兇。
3 0 、夫愛人(ren)者(zhe)人(ren)必(bi)從而愛之(zhi)，利(li)人(ren)者(zhe)人(ren)必(bi)從而利(li)之(zhi)，惡(e)人(ren)者(zhe)人(ren)必(bi)從而惡(e)之(zhi)，害(hai)人(ren)者(zhe)人(ren)必(bi)從而害(hai)之(zhi)。
墨子的名言4
1、列(lie)德而尚賢，雖在農與工(gong)肆之(zhi)人(ren)，有能(neng)擇舉之(zhi)。
2、老而(er)無(wu)(wu)妻(qi)子(zi)者(zhe)，有(you)(you)所侍養，以(yi)終其(qi)壽(shou);幼弱孤(gu)童之無(wu)(wu)父母(mu)者(zhe)，有(you)(you)所放依，以(yi)長其(qi)身。
3、若使天(tian)下(xia)兼相(xiang)愛，國與(yu)國不(bu)相(xiang)攻，家與(yu)家不(bu)相(xiang)亂，盜賊無有，君臣(chen)父子皆能孝慈，若此，則天(tian)下(xia)治。故圣人以治天(tian)下(xia)為(wei)事者(zhe)，惡得不(bu)禁惡而勸(quan)愛故天(tian)下(xia)兼相(xiang)愛則治，交相(xiang)惡則亂。
4、利之中(zhong)取大，害之中(zhong)取小。
5、食者(zhe)國之寶(bao)也，兵者(zhe)國之爪也。
6、夫尚賢者，政之本也。
7、天(tian)之行廣而無私(si)，其(qi)(qi)施厚而不德，其(qi)(qi)明久而不衰，故圣王法之。
8、聽其言，跡其行(xing)，察其所能而(er)慎予(yu)官。
9、良馬難(nan)乘(cheng)，然可以任重致遠;良才難(nan)令，然可以致君見(jian)尊。
10、兼相愛，交相利。
墨子的名言5
1、本不(bu)固者末必(bi)幾。行不(bu)信者名必(bi)耗。——墨(mo)子
2、民有三患：饑(ji)者(zhe)(zhe)不(bu)得(de)食(shi)、寒者(zhe)(zhe)不(bu)得(de)衣、勞者(zhe)(zhe)不(bu)得(de)息。——墨子(zi)
3、染千(qian)蒼(cang)則蒼(cang)，染于黃(huang)剛(gang)黃(huang)。——墨子
4、天(tian)下(xia)之人皆相(xiang)愛，強不(bu)(bu)執弱，眾不(bu)(bu)劫寡(gua)，富不(bu)(bu)侮(wu)貧，貴不(bu)(bu)傲賤，詐(zha)不(bu)(bu)欺愚。——墨子
5、慧者心辯而不(bu)繁說，多力而不(bu)伐功，此以名譽(yu)揚天下。——墨子
6、茍有上(shang)說之(zhi)者，勸之(zhi)以賞(shang)譽(yu)，威(wei)之(zhi)以刑罰，我以為人(ren)之(zhi)于就兼相愛交相利也(ye)，譬之(zhi)猶火之(zhi)就上(shang)，水之(zhi)就下也(ye)，不可防止于天(tian)下。——墨子
7、言則稱(cheng)于(yu)湯文，行(xing)則譬(pi)于(yu)狗豨(xi)。——墨子
8、務言而緩行，雖辯必不聽。——墨子
9、其友(you)皆好矜奮(fen)，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。——墨子
10、剛天下者兵也——墨子
11、法(fa)不(bu)仁，不(bu)可以為法(fa)。——墨子(zi)
12、埋葬者，人之死利也，夫何獨無(wu)節于此乎(hu)？——墨(mo)子
13、名不徒生，而譽不自(zi)長(chang)，功成名遂，名譽不可虛(xu)假。——墨子
14、子(zi)墨子(zi)曰：“言足(zu)(zu)以復行者，常之(zhi)；不足(zu)(zu)以舉(ju)行者，勿常。不足(zu)(zu)以舉(ju)行而常之(zhi)，是蕩(dang)口也。”——墨子(zi)
15、天下從事者(zhe)，不可以無(wu)法(fa)儀，無(wu)法(fa)儀而(er)其事能成者(zhe)，無(wu)有也(ye)。——墨子
16、甘井近(jin)(jin)竭，招木近(jin)(jin)伐，靈龜(gui)近(jin)(jin)灼，神蛇近(jin)(jin)暴。——墨子
17、天(tian)之愛天(tian)下(xia)之百(bai)姓(xing)。——墨子
18、賴其力者生，不賴其力者不生。——墨(mo)子
19、天(tian)下有利則(ze)治，無義(yi)則(ze)亂——墨子(zi)
20、古之(zhi)(zhi)圣王(wang)之(zhi)(zhi)治天(tian)下(xia)也，其所(suo)富，其所(suo)貴(gui)，未(wei)必王(wang)公大人骨肉之(zhi)(zhi)親、無故(gu)富貴(gui)、面目美好者也。——墨子
21、釣者之恭，非為(wei)魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。——墨子
22、愛(ai)人者必(bi)見(jian)愛(ai)也(ye)，而惡(e)人者必(bi)見(jian)惡(e)也(ye)。——墨子(zi)
23、備(bei)者，國(guo)(guo)之(zhi)重也(ye)。食者，國(guo)(guo)之(zhi)寶也(ye)；兵(bing)者，國(guo)(guo)之(zhi)爪也(ye)；城者，所以自守(shou)也(ye)。此三(san)者國(guo)(guo)之(zhi)具也(ye)。——墨子
24、故大(da)人之務，將在于眾賢(xian)而已。——墨子(zi)
25、重(zhong)不為不義(yi)攻(gong)國。——墨子
26、利人(ren)乎(hu)(hu)即為，不(bu)利人(ren)乎(hu)(hu)即止(zhi)。——墨子
27、老而(er)無妻子者(zhe)，有所侍(shi)養(yang)，以(yi)終其壽；幼弱孤(gu)童之(zhi)無父母者(zhe)，有所放(fang)依，以(yi)長其身。——墨子
28、力(li)，形之所以奮也(ye)。圓，一中同長也(ye)。——墨(mo)子
29、義人在(zai)上(shang)，天(tian)下必治。——墨子
30、言不(bu)(bu)信(xin)者(zhe)，行不(bu)(bu)果。——墨(mo)子
31、墨(mo)子(zi)：國(guo)(guo)之將亡，必(bi)有七患(huan)(huan)(huan)國(guo)(guo)防之患(huan)(huan)(huan)：不(bu)修國(guo)(guo)防大興宮(gong)殿粉飾太平外(wai)交(jiao)之患(huan)(huan)(huan)：大敵當前外(wai)無盟友(you)孤立無援財(cai)政(zheng)(zheng)之患(huan)(huan)(huan)：分配不(bu)公鋪張浪(lang)費窮(qiong)盡民用(yong)內政(zheng)(zheng)之患(huan)(huan)(huan)：仕皆(jie)漁(yu)私修法禁言不(bu)問(wen)國(guo)(guo)是國(guo)(guo)君之患(huan)(huan)(huan)：閉門(men)自大標榜先進(jin)坐以待斃團隊之患(huan)(huan)(huan)：用(yong)人(ren)不(bu)當小人(ren)當道離(li)心離(li)德政(zheng)(zheng)權之患(huan)(huan)(huan)：民無食(shi)用(yong)國(guo)(guo)無賢(xian)能賞罰失威——墨(mo)子(zi)
32、良(liang)(liang)馬難(nan)乘，然(ran)可(ke)以任重(zhong)致遠(yuan)；良(liang)(liang)才難(nan)令，然(ran)可(ke)以致君(jun)見尊——墨子
33、謅諛在側，善(shan)議(yi)障塞(sai)，則國危矣。——墨子
34、吏不治則亂，農(nong)事(shi)緩則貧。——墨子
35、君必有(you)弗弗之臣(chen)，上(shang)必有(you)詻(e)詻(e)之下(xia)，分議者延延，而支(zhi)茍者詻(e)詻(e)，焉可以長生保國(guo)。——墨(mo)子
36、今(jin)天(tian)下無(wu)大小國，皆天(tian)之邑也；人(ren)無(wu)幼(you)長(chang)貴賤，皆天(tian)之臣也。——墨子
37、無不讓也，不可(ke)，說在殆。——墨子
38、歸國寶，水若獻賢而(er)進士——墨子
39、江河(he)之水，非一源之水也(ye)；千鎰之裘，非一狐之白也(ye)。——墨子
40、王道(dao)蕩蕩，不(bu)偏(pian)不(bu)黨(dang)；王道(dao)平(ping)平(ping)，不(bu)黨(dang)不(bu)偏(pian)。其直(zhi)若矢，其易若砥。君子(zi)之(zhi)所(suo)履，小人(ren)之(zhi)所(suo)視。——墨(mo)子(zi)
41、以攻戰亡(wang)者，可勝數。——墨子
42、故當若天(tian)降(jiang)寒熱(re)不(bu)(bu)節，雪霜雨露不(bu)(bu)時(shi)，五谷不(bu)(bu)孰，六畜不(bu)(bu)遂，疾災(zai)戾疫(yi)，飄(piao)風苦雨，薦臻而至者，此天(tian)之(zhi)降(jiang)罰也(ye)，將(jiang)以(yi)罰下人(ren)之(zhi)不(bu)(bu)尚同乎天(tian)者也(ye)。——墨子
43、名不可簡而(er)成也，譽不可巧（偽詐）而(er)立也。君子(zi)以身戴（載(zai)）行者也。——墨子(zi)
44、故倉無(wu)備(bei)粟，不可以待兇(xiong)饑；庫無(wu)備(bei)兵(bing)，雖有(you)義不能征無(wu)義；城郭不備(bei)全，不可以自(zi)守；心無(wu)備(bei)慮，不可以應(ying)卒。——墨子
45、儉(jian)節則(ze)唱(chang)，淫佚則(ze)亡。——墨子
46、治于神者(zhe)，眾人(ren)不知其功；爭于明者(zhe)，眾人(ren)知之。——墨子
47、衣食者，人之(zhi)生利也，然且(qie)猶(you)尚(shang)有節。——墨(mo)子
48、故古者(zhe)圣人之所(suo)以(yi)濟(ji)事(shi)成功，垂(chui)名于后世者(zhe)，無他故異物焉，曰：唯能以(yi)尚同為政者(zhe)也(ye)。——墨子
49、今至大為攻國(guo)，則(ze)弗知(zhi)非，從而雀之，謂(wei)之義。此可謂(wei)知(zhi)義與不義之另乎？——墨子
50、擇務(wu)而從(cong)事。——墨(mo)子
墨子的名言6
1. 夫愛人(ren)者(zhe)，人(ren)亦(yi)從(cong)而(er)愛之(zhi);利人(ren)者(zhe)，人(ren)亦(yi)從(cong)而(er)利之(zhi);惡人(ren)者(zhe)，人(ren)亦(yi)從(cong)頁惡之(zhi);害(hai)人(ren)者(zhe)，人(ren)亦(yi)從(cong)而(er)害(hai)之(zhi)。
2. 故(gu)古者圣人之所以濟事成功，垂名于后世(shi)者，無他故(gu)異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
3. 志不(bu)強者(zhe)智(zhi)不(bu)達，言不(bu)信者(zhe)行不(bu)果。
4. 治于神者，眾人(ren)(ren)不知其功;爭于明者，眾人(ren)(ren)知之(zhi)。
5. 順天意者(zhe)，兼相(xiang)(xiang)(xiang)愛，交相(xiang)(xiang)(xiang)利，必得(de)賞;反(fan)天意者(zhe)，別(bie)相(xiang)(xiang)(xiang)惡，交相(xiang)(xiang)(xiang)賊，必得(de)罰。
6. 今天下(xia)士(shi)君子，中(zhong)(zhong)請將欲(yu)(yu)為仁(ren)義(yi)，求為上士(shi)，上欲(yu)(yu)中(zhong)(zhong)圣王之(zhi)(zhi)(zhi)道，下(xia)欲(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國家(jia)百姓之(zhi)(zhi)(zhi)利，故當若節喪之(zhi)(zhi)(zhi)為政，而不(bu)可不(bu)察此者也。
7. 古者有語：謀而不得，則以往知(zhi)來，以見知(zhi)隱。
8. 今至大(da)為攻國，則弗知非，從而雀(que)之，謂之義(yi)(yi)。此可謂知義(yi)(yi)與(yu)不義(yi)(yi)之另乎?
9. 仁人之(zhi)所以為事者，心興天下(xia)(xia)之(zhi)利，除去天下(xia)(xia)之(zhi)害，以此為事者也。
10. 若使(shi)天下兼相愛(ai)，國與國不(bu)相攻，家與家不(bu)相亂，盜賊無有，君臣(chen)父子皆(jie)能孝慈，若此，則天下治。
11. 故當(dang)若(ruo)天(tian)(tian)(tian)降寒熱不(bu)(bu)節(jie)，雪霜(shuang)雨露不(bu)(bu)時，五谷不(bu)(bu)孰，六畜不(bu)(bu)遂，疾(ji)災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天(tian)(tian)(tian)之(zhi)降罰也(ye)，將(jiang)以罰下人之(zhi)不(bu)(bu)尚(shang)同乎(hu)天(tian)(tian)(tian)者也(ye)。
12. 歸國寶，水(shui)若獻(xian)賢而進士(shi)。
13. 列德而(er)尚賢，雖在(zai)農與工(gong)肆之(zhi)(zhi)人，有能擇舉之(zhi)(zhi)。
14. 食者國之寶也，兵者國之爪也。
15. 無不讓也，不可，說在殆。
16. 備者，國之重(zhong)也(ye)。食者，國之寶也(ye);兵者，國之爪也(ye);城(cheng)者，所以自守也(ye)。此(ci)三(san)者國之具也(ye)。
17. 茍有上說之(zhi)者，勸之(zhi)以(yi)(yi)賞譽，威之(zhi)以(yi)(yi)刑罰，我(wo)以(yi)(yi)為人之(zhi)于(yu)就兼相愛交相利(li)也(ye)，譬之(zhi)猶(you)火之(zhi)就上，水之(zhi)就下也(ye)，不(bu)可防(fang)止(zhi)于(yu)天下。
18. 誠(cheng)信者，天下(xia)之結也。
19. 不勝其任(ren)，而處其位，非此位之(zhi)人(ren)也(ye)。
20. 良馬難乘，然可以任(ren)重(zhong)致(zhi)遠(yuan);良才難令，然可以致(zhi)君(jun)見(jian)尊。
21. 慧者心辯而(er)(er)不(bu)繁說，多力而(er)(er)不(bu)伐功，此(ci)以(yi)名譽揚(yang)天下。
22. 以德就列，以官服事，以勞殿賞(shang)，量功(gong)而分祿(lu)。
23. 故(gu)官無常貴，而民(min)無終賤。有能則(ze)舉之，無能則(ze)下之。
24. 舉(ju)公義，辟私怨，此若言(yan)之謂也。
25. 夫尚賢(xian)者(zhe)，政之本也(ye)。
26. 故(gu)官(guan)無常貴，民無終賤。
27. 有能則舉(ju)之，無能則下(xia)之。天之愛天下(xia)之百姓(xing)。
28. 天欲義(yi)而惡不義(yi)。
29. 埋葬者，人之死(si)利也，夫何(he)獨無節于此(ci)乎?
30. 衣(yi)食者，人之生利(li)也，然且猶尚有節(jie)。
31. 故大人(ren)之(zhi)務，將在于眾賢而(er)已。兼相愛，交相利。
32. 夫愛人(ren)者(zhe)，人(ren)必從而(er)愛之(zhi);利(li)人(ren)者(zhe)，人(ren)必從而(er)利(li)之(zhi);惡人(ren)者(zhe)，人(ren)必從而(er)惡之(zhi);害人(ren)者(zhe)，人(ren)必從而(er)害之(zhi)。
33. 仁人之所以(yi)為事者，必(bi)興天(tian)下之利，除天(tian)下之害(hai)。染(ran)于(yu)蒼則蒼，染(ran)于(yu)黃則黃。
34. 釣者之恭，非(fei)為魚賜也;餌鼠以蟲，非(fei)愛之也。
35. 若(ruo)使天(tian)下(xia)兼相愛，國與國不(bu)(bu)相攻，家與家不(bu)(bu)相亂，盜賊(zei)無有，君(jun)臣(chen)父子皆能(neng)孝慈，若(ruo)此，則天(tian)下(xia)治。
36. 故圣人以治天下為事者，惡(e)得不(bu)禁惡(e)而勸愛?
37. 故天下兼相愛則治，交相惡則亂(luan)。
38. 儉節(jie)則昌，淫佚則亡。
39. 人不分幼(you)長貴(gui)賤，皆天只臣也。
40. 釣者之(zhi)恭，非為魚賜(si)也;餌鼠以蟲，非愛之(zhi)也。
41. 名(ming)不可(ke)簡而(er)成也(ye)，譽不可(ke)巧而(er)立(li)也(ye)，君(jun)子以身戴行(xing)者(zhe)也(ye)。
42. 王(wang)道蕩蕩，不(bu)(bu)(bu)偏不(bu)(bu)(bu)黨(dang);王(wang)道平平，不(bu)(bu)(bu)黨(dang)不(bu)(bu)(bu)偏。
43. 其直(zhi)若(ruo)矢(shi)，其易若(ruo)砥。
44. 君子之所(suo)履(lv)，小人(ren)之所(suo)視。
45. 興天下之(zhi)(zhi)利，除天下之(zhi)(zhi)害。
46. 兼(jian)相愛，交(jiao)相利。
47. 若(ruo)使天下兼(jian)相(xiang)愛(ai)，愛(ai)人若(ruo)愛(ai)其(qi)身，猶有不(bu)孝者?
48. 無不讓也，不可，說(shuo)在殆。
49. 無(wu)言而不信，不德而不報，投我以(yi)桃，報之以(yi)李。
50. 民有三患：饑(ji)者不(bu)得(de)(de)食，寒者不(bu)得(de)(de)衣，勞者不(bu)得(de)(de)息。
51. 君子(zi)不(bu)鏡于水而鏡于人。
52. 名不可簡(jian)而成也，譽不可巧(qiao)而立也，君子以身戴行者也。
53. 老而無妻子(zi)者(zhe)，有所(suo)(suo)侍養，以(yi)終其(qi)壽(shou);幼(you)弱孤(gu)童(tong)之無父母(mu)者(zhe)，有所(suo)(suo)放(fang)依，以(yi)長其(qi)身。
墨子的名言7
墨子是躬行(xing)實(shi)踐(jian)的教育家，在教育方法上有重大(da)貢(gong)獻。
一、指出教(jiao)(jiao)與學(xue)是不可(ke)分的統一體。他把教(jiao)(jiao)與學(xue)比作和與唱，唱而(er)不和，是不教(jiao)(jiao)也，智多而(er)不教(jiao)(jiao)，功適息。
二、教(jiao)師(shi)要(yao)發揮主導作用。他以撞鐘(zhong)為例，說：扣(kou)則鳴，不扣(kou)亦鳴。要(yao)求教(jiao)師(shi)不要(yao)處于(yu)待問后對的被動地位，應主動向(xiang)學生提出問題，做(zuo)到不扣(kou)亦鳴。
三、提出量力(li)所(suo)能至的(de)自然原則。他要求教師根(gen)據學(xue)生的(de)自然發(fa)展安排(pai)教學(xue)程(cheng)序，做到深其深，淺(qian)(qian)其淺(qian)(qian)，使學(xue)生能淺(qian)(qian)者求淺(qian)(qian)，深者求深，這(zhe)說(shuo)明墨(mo)子(zi)已經看到教學(xue)是一個由淺(qian)(qian)入深的(de)認識過程(cheng)。可以說(shuo)，墨(mo)子(zi)是中外第一個提出量力(li)性原則的(de)人(ren)。
四、強調(diao)學以致用。他說：士雖有學而(er)行(xing)為(wei)本，意思(si)是學習的(de)(de)目的(de)(de)在于行(xing)。而(er)且(qie)，他還認(ren)為(wei)判斷(duan)一個人行(xing)為(wei)的(de)(de)好壞，必須把(ba)行(xing)為(wei)動(dong)機(ji)的(de)(de)志和(he)行(xing)為(wei)效(xiao)果的(de)(de)功(gong)結(jie)合起來(lai)。
1.兼愛。
【譯文】不分等級，不分遠近(jin)，不分親疏地愛天下所(suo)有的人(ren)。
2.非攻。
【譯文】反(fan)對侵略戰爭，維(wei)護(hu)人類和平。
3.尚賢。
【譯(yi)文】不分(fen)貴賤(jian)地推薦、選拔、使(shi)用德才(cai)兼備(bei)的人。
4.尚同。
【譯(yi)文】政令(ling)、思想、言語、行動(dong)等要與圣王的意(yi)志相同(tong)一。
5.節用。
【譯文(wen)】反(fan)對奢侈浪費，主(zhu)張勤儉節約(yue)。
6.節葬。
【譯(yi)文(wen)】反對厚(hou)葬(zang)久喪(sang)(sang)，主張薄葬(zang)短喪(sang)(sang)。
7.非樂。
【譯(yi)文】反對(dui)奢靡(mi)的音樂活(huo)動，提(ti)倡節約人財物力。
8.非命。
【譯(yi)文】反對命運之說，主張(zhang)強力從事。
9.天志。
【譯(yi)文(wen)】天是(shi)有意志(zhi)的最高主(zhu)宰，天的意志(zhi)是(shi)興利除害。
10.明鬼。
【譯文】辨明(ming)鬼神的(de)存在，鬼神能(neng)揚(yang)善懲惡(e)。
11.興天(tian)下之(zhi)利(li)，除天(tian)下之(zhi)害。
【譯(yi)文】興天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)利益，除天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)禍(huo)害。
12.兼(jian)相愛，交相利。
【譯文(wen)】既愛自己(ji)也愛別人，與人交往要彼此(ci)有利。
13.夫愛人者人必(bi)從(cong)而(er)愛之，利人者人必(bi)從(cong)而(er)利之，惡人者人必(bi)從(cong)而(er)惡之，害人者人必(bi)從(cong)而(er)害之。
【譯(yi)文(wen)】愛(ai)別人(ren)的，別人(ren)也(ye)必(bi)然(ran)愛(ai)他(ta)，利于(yu)(yu)別人(ren)的，別人(ren)也(ye)必(bi)然(ran)利于(yu)(yu)他(ta)，憎惡別人(ren)的，別人(ren)也(ye)必(bi)然(ran)憎惡他(ta)，殘害(hai)別人(ren)的，別人(ren)也(ye)必(bi)然(ran)殘害(hai)他(ta)。
14.無(wu)言而不(bu)(bu)應，無(wu)德而不(bu)(bu)報，投我(wo)以(yi)桃，報之以(yi)李(li)，即此言愛人者(zhe)必見愛也，而惡人者(zhe)必見惡也。
【譯(yi)文】沒有什(shen)么話(hua)不(bu)答應，沒有什(shen)么恩德不(bu)報答，你(ni)把桃子投(tou)給我，我用李子回報你(ni)。這就(jiu)是說(shuo)，愛人的(de)必(bi)定被人愛，而憎惡(e)別人的(de)必(bi)定被人憎惡(e)。
15.愛人(ren)不外己，己在所(suo)愛之中。《大取(qu)》
【譯文】愛(ai)(ai)別人(ren)并不是(shi)不愛(ai)(ai)自(zi)己，自(zi)己也在所愛(ai)(ai)之中。
16.若(ruo)使天下(xia)兼(jian)相(xiang)愛，國與國不相(xiang)攻，家(jia)(jia)與家(jia)(jia)不相(xiang)亂，盜賊無(wu)有，君(jun)臣父子皆能孝慈，若(ruo)此，則天下(xia)治(zhi)。故圣人以(yi)治(zhi)天下(xia)為事者，惡得(de)不禁惡而(er)勸愛?故天下(xia)兼(jian)相(xiang)愛則治(zhi)，交相(xiang)惡則亂。
【譯文】若使天(tian)(tian)下的人(ren)都彼此相(xiang)(xiang)愛，國與國不(bu)(bu)互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)攻打(da)，家與家不(bu)(bu)互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)爭奪，沒有盜賊，君臣(chen)父子都能(neng)忠孝慈愛，這樣天(tian)(tian)下就太平了(le)。圣人(ren)既(ji)然以治理天(tian)(tian)下為(wei)己任，怎(zen)么(me)能(neng)不(bu)(bu)禁止人(ren)們互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)仇恨(hen)而不(bu)(bu)勸導彼此相(xiang)(xiang)愛呢?所以，天(tian)(tian)下人(ren)能(neng)彼此相(xiang)(xiang)愛才會太平，互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)仇恨(hen)就會混亂。
17.天下(xia)之人(ren)皆不(bu)能相(xiang)愛，強必執弱(ruo)、富必侮貧、貴(gui)必敖賤、詐必欺愚。凡(fan)天下(xia)禍篡怨恨其(qi)所(suo)以起者以不(bu)相(xiang)愛生也。
【譯文】天下的(de)(de)(de)人都(dou)(dou)不(bu)(bu)相愛，那么強大(da)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)定(ding)會壓迫(po)弱小的(de)(de)(de)，富有的(de)(de)(de)一(yi)(yi)定(ding)會欺(qi)侮貧窮(qiong)的(de)(de)(de)，顯貴的(de)(de)(de)一(yi)(yi)定(ding)會輕視低(di)賤的(de)(de)(de)，詭(gui)詐的(de)(de)(de)一(yi)(yi)定(ding)會欺(qi)騙愚(yu)笨的(de)(de)(de)。天下一(yi)(yi)切(qie)禍亂(luan)、篡位、積怨、仇恨等(deng)之(zhi)所以會發(fa)生，都(dou)(dou)是由(you)于互(hu)不(bu)(bu)相愛引(yin)起的(de)(de)(de)。
18.愛(ai)人非(fei)為(wei)譽(yu)也，其類(lei)在逆旅。《大(da)取》
【譯文(wen)】愛人不是(shi)為(wei)個人沽名釣(diao)譽，就(jiu)像旅店接待客人一樣，是(shi)為(wei)了與人方便。
19.愛眾眾世(shi)、與愛寡世(shi)相若。兼(jian)愛之有(you)相若。愛尚(shang)世(shi)與愛后世(shi)，一若今(jin)之世(shi)人(ren)也。《大取》
【譯文】愛(ai)(ai)世(shi)(shi)間多數(shu)人(ren)和愛(ai)(ai)世(shi)(shi)間少(shao)數(shu)人(ren)相(xiang)(xiang)同。兼相(xiang)(xiang)愛(ai)(ai)就是這樣(yang)。愛(ai)(ai)上(shang)世(shi)(shi)之人(ren)和愛(ai)(ai)后世(shi)(shi)之人(ren)，都像愛(ai)(ai)今世(shi)(shi)之人(ren)一樣(yang)。
20.天(tian)欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。《法儀》
【譯文】天(tian)希(xi)望(wang)人們互相(xiang)(xiang)愛護、互惠互利，而不希(xi)望(wang)人們互相(xiang)(xiang)厭惡、互相(xiang)(xiang)殘害。
墨子的名言8
1. 勇，志(zhi)之(zhi)所以(yi)敢也(ye)。
2.志不強者智(zhi)不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足(zu)(zu)與(yu)(yu)友。守道(dao)不篤(du)，偏物不博(bo)，辯是(shi)非不察者，不足(zu)(zu)與(yu)(yu)游(you)。
3.選天下之賢可者(zhe)，立以(yi)為(wei)天子。
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5.法(fa)不(bu)仁，不(bu)可以為法(fa)。
6.志(zhi)不強者智不達。
7.以(yi)德(de)就列，以(yi)官服事，以(yi)老殿賞，量功而分祿。
8.愛人不外己(ji)，己(ji)在所(suo)愛之中(zhong)。
9.兼(jian)相愛(ai)，交相利(li)。
10.天下之人皆(jie)相愛(ai)，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴(gui)不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使(shi)毋(wu)起者，以(yi)相愛(ai)生也。是(shi)以(yi)仁者譽之。
11.若使(shi)天下兼(jian)相愛(ai)，愛(ai)人若愛(ai)其身(shen)，猶有不孝者?
12.無不讓(rang)也，不可，說在(zai)殆。
13.有能(neng)則(ze)舉之，無能(neng)則(ze)下之。
14.力，形之所以(yi)奮也。圓，一中同長也。
15.興(xing)天下(xia)(xia)之利(li)，除(chu)天下(xia)(xia)之害。
16.志不(bu)強者(zhe)智不(bu)達，言(yan)不(bu)信者(zhe)行不(bu)果(guo)。
17.君子不鏡于(yu)水(shui)而鏡于(yu)人。
18.萬事莫貴于義。
19.以攻戰亡者(zhe)，可勝(sheng)數。
20.無言而不(bu)信，不(bu)德(de)而不(bu)報，投我以桃，報之以李。
21.夫愛人(ren)(ren)者人(ren)(ren)必(bi)從(cong)而愛之(zhi)，利人(ren)(ren)者人(ren)(ren)必(bi)從(cong)而利之(zhi)，惡人(ren)(ren)者人(ren)(ren)必(bi)從(cong)而惡之(zhi)，害人(ren)(ren)者人(ren)(ren)必(bi)從(cong)而害之(zhi)。
22.備者，國之重也。
23.人不(bu)分幼長(chang)貴賤，皆(jie)天只臣也(ye)。
24.重不(bu)為不(bu)義攻國。
25.原文(wen)：志不強者(zhe)智不達，言不信者(zhe)行不果。
26.食必(bi)常(chang)(chang)飽，然(ran)(ran)后(hou)求(qiu)美;衣必(bi)常(chang)(chang)暖，然(ran)(ran)后(hou)求(qiu)麗;居(ju)必(bi)常(chang)(chang)安，然(ran)(ran)后(hou)求(qiu)樂。
27.君子不鏡(jing)(jing)于水，而鏡(jing)(jing)于人(ren)。鏡(jing)(jing)于水，見面之容，鏡(jing)(jing)于人(ren)，則知吉與兇。
28.仁(ren)人之(zhi)(zhi)所以為事者，必興天(tian)下之(zhi)(zhi)利，除天(tian)下之(zhi)(zhi)害。
墨子的名言9
1、兼相(xiang)愛，交相(xiang)利。
這應該是(shi)墨子語錄中我們(men)最(zui)熟悉的一句了，它的意思也(ye)很簡單(dan)：愛自己的同時也(ye)要愛他(ta)人(ren)，與人(ren)交往要彼此有利，這樣就(jiu)可以愉快相處了。
2、海(hai)納百川，有容(rong)乃(nai)大(da)，襟三(san)江而帶五湖。
一(yi)個人必須要有海一(yi)樣(yang)的(de)氣度，氣度決定高度。
3、君子不鏡于(yu)水，而(er)鏡于(yu)人(ren)(ren)。鏡于(yu)水，見面(mian)之容，鏡于(yu)人(ren)(ren)，則(ze)知吉與(yu)兇。
君子(zi)不用(yong)(yong)水來當(dang)鏡(jing)子(zi)，而(er)是拿(na)人來當(dang)鏡(jing)子(zi)。用(yong)(yong)水當(dang)鏡(jing)子(zi)可以(yi)(yi)看到自己的容(rong)貌，而(er)用(yong)(yong)人當(dang)鏡(jing)子(zi)則可以(yi)(yi)知道好壞。
換句話說就是要(yao)“以(yi)人為(wei)鏡(jing)”，則可以(yi)“明得失”，唐太(tai)宗(zong)以(yi)魏征(zheng)為(wei)鏡(jing)，開創(chuang)了一個大唐盛(sheng)世。
4、良馬難(nan)乘，然可以任重致遠;良才(cai)難(nan)令(ling)，然可以致君見尊。
越(yue)是有(you)才能(neng)的人就越(yue)有(you)脾氣(qi)，但是如果你(ni)能(neng)夠包(bao)容他(ta)，他(ta)會給(gei)你(ni)一個出人意料的結果。
5、志不強者智不達，言不信者行不果。
誠信，千(qian)古不變的(de)話題，墨(mo)子(zi)還說過(guo)：“輕(qing)千(qian)乘之國，而重一(yi)言之信。”堪比季布的(de)一(yi)諾千(qian)金。
6、原濁著流不清，行(xing)不信者(zhe)名必耗。
源(yuan)(yuan)頭(tou)渾濁的(de)江河水(shui)流必定(ding)(ding)不(bu)(bu)清，行為不(bu)(bu)守(shou)信(xin)(xin)用(yong)(yong)的(de)人名聲必然(ran)敗壞(huai)。這兩(liang)句(ju)以水(shui)源(yuan)(yuan)和水(shui)流的(de)關系作比，說明“行不(bu)(bu)信(xin)(xin)者”一定(ding)(ding)有“名必耗”的(de)惡果，規(gui)勸人們注意養成(cheng)恪守(shou)信(xin)(xin)用(yong)(yong)的(de)美(mei)德(de)。墨子的(de)名言警句(ju)。
7、夫愛(ai)人者，人必從(cong)而(er)(er)(er)愛(ai)之(zhi);利(li)人者，人必從(cong)而(er)(er)(er)利(li)之(zhi);惡(e)人者，人必從(cong)而(er)(er)(er)惡(e)之(zhi);害(hai)人者，人必從(cong)而(er)(er)(er)害(hai)之(zhi)。
這句話總結起來就是一句：你對別人怎么樣(yang)，別人就會怎樣(yang)對你，這個世(shi)界是公平(ping)的(de)，不是嗎?你若善待全世(shi)界，你將得到全世(shi)界的(de)善待。
8、天下之人(ren)皆相愛，則強不執弱，眾不劫寡。
如果大家能夠尊(zun)重他人，與人為善，那么(me)就不(bu)會發生恃強凌弱的現(xian)象了，這(zhe)真的是我(wo)們(men)社(she)會所需要的。
9、不(bu)(bu)義不(bu)(bu)富，不(bu)(bu)義不(bu)(bu)貴，不(bu)(bu)義不(bu)(bu)親，不(bu)(bu)義不(bu)(bu)近。
不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)的(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)能讓(rang)他(ta)(ta)富(fu)裕，不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)的(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)能讓(rang)他(ta)(ta)顯(xian)貴，不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)的(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)能給他(ta)(ta)信任，不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)的(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)使他(ta)(ta)接(jie)近(jin)。一句(ju)話：不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)之人(ren)，難堪大任。
10、江河(he)之(zhi)水，非一源(yuan)之(zhi)水也;千鎰之(zhi)裘，非一狐之(zhi)白也。
長江、黃(huang)河的(de)(de)水(shui)，不(bu)(bu)是來自一個源頭;價值千鎰的(de)(de)裘皮(pi)大衣，不(bu)(bu)是一只狐貍的(de)(de)純白皮(pi)毛做成的(de)(de)。也(ye)就是說人要(yao)有所成就，就必須集思廣(guang)益。
墨子的名言10
1、天(tian)之行廣而(er)無私，其施厚而(er)不德(de)，其明久而(er)不衰，故圣王法(fa)之。——墨子
2、慧者心辯(bian)而(er)不(bu)繁說，多力而(er)不(bu)伐功，此以(yi)名(ming)譽(yu)揚天(tian)下。——墨子
3、今天下士君(jun)子，中請將欲(yu)(yu)為(wei)(wei)仁義，求為(wei)(wei)上(shang)士，上(shang)欲(yu)(yu)中圣王之道，下欲(yu)(yu)中國家百姓(xing)之利，故(gu)當(dang)若(ruo)節喪(sang)之為(wei)(wei)政，而不(bu)可不(bu)察(cha)此(ci)者也。——墨(mo)子
4、墨子(zi)：國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)將亡，必有七(qi)患(huan)國(guo)防之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)：不修(xiu)(xiu)國(guo)防大興(xing)宮殿(dian)粉飾(shi)太平外交之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)：大敵當前(qian)外無盟友孤立無援財政之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)：分配不公鋪張浪費窮盡(jin)民用(yong)內政之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)：仕(shi)皆漁私修(xiu)(xiu)法禁(jin)言不問(wen)國(guo)是國(guo)君之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)：閉門自大標榜(bang)先(xian)進坐以待(dai)斃(bi)團隊之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)：用(yong)人(ren)不當小人(ren)當道(dao)離心離德政權(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)：民無食(shi)用(yong)國(guo)無賢能賞罰失威——墨子(zi)
5、子墨子曰(yue)：“言(yan)足以復行(xing)者，常(chang)之(zhi)；不(bu)足以舉行(xing)者，勿(wu)常(chang)。不(bu)足以舉行(xing)而常(chang)之(zhi)，是蕩口(kou)也。”——墨子
6、言(yan)不信者(zhe)，行(xing)不果。——墨子
7、無言(yan)而不(bu)(bu)信，不(bu)(bu)德(de)而不(bu)(bu)報，投我以桃，報之以李。——墨子
8、備(bei)者(zhe)(zhe)，國之(zhi)(zhi)重(zhong)也(ye)。食者(zhe)(zhe)，國之(zhi)(zhi)寶也(ye)；兵者(zhe)(zhe)，國之(zhi)(zhi)爪也(ye)；城(cheng)者(zhe)(zhe)，所以自守也(ye)。此三者(zhe)(zhe)國之(zhi)(zhi)具也(ye)。——墨子
9、天下(xia)有利(li)則治(zhi)，無義則亂(luan)——墨子
10、今(jin)天(tian)(tian)下無大小國(guo)，皆天(tian)(tian)之邑也(ye)；人無幼長貴賤，皆天(tian)(tian)之臣也(ye)。——墨子
11、天之(zhi)愛天下之(zhi)百姓。——墨子(zi)
12、民有(you)三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息(xi)。——墨子
13、擇(ze)務而從事(shi)。——墨子
14、食者，圣人之所寶也。——墨子
15、以德就列，以官(guan)服事，以勞殿賞，量(liang)功而分祿。故(gu)官(guan)無(wu)(wu)常貴，而民無(wu)(wu)終賤。有能則舉之，無(wu)(wu)能則下之。舉公義(yi)，辟私怨，此若言(yan)之謂也。——墨子(zi)
16、染千蒼則蒼，染于(yu)黃(huang)剛黃(huang)。——墨子
17、子不能(neng)治子之身，惡能(neng)治國(guo)政。——墨子
18、利人乎即為，不利人乎即止。——墨(mo)子(zi)
19、古者有語：謀而不(bu)得(de)，則以(yi)往(wang)知(zhi)(zhi)來，以(yi)見知(zhi)(zhi)隱。——墨子
20、利(li)之中取(qu)大(da)，害之中取(qu)小。——墨子
21、儉節則唱，淫(yin)佚則亡(wang)。——墨子
22、名(ming)不(bu)可簡(jian)而成也，譽不(bu)可巧（偽詐(zha)）而立也。君(jun)子(zi)以身戴（載）行(xing)者也。——墨子(zi)
23、釣者之(zhi)恭，非為魚(yu)賜(si)也；餌鼠(shu)以(yi)蟲，非愛之(zhi)也。——墨子
24、染(ran)于蒼則蒼，染(ran)于黃(huang)則黃(huang)。所入者變，其色亦變；五入必而已則為(wei)五色矣。故染(ran)不(bu)可不(bu)慎(shen)也！——墨子(zi)
25、古(gu)之圣(sheng)王之治天下(xia)也，其所富，其所貴，未必王公大(da)人骨肉之親、無(wu)故富貴、面目(mu)美好者也。——墨子
26、磨(mo)頂(ding)放踵，死不旋踵，利天下而(er)為(wei)之(zhi)。——墨子(zi)
27、夫尚(shang)賢者(zhe)，政之本也。——墨子(zi)
28、故(gu)古(gu)者(zhe)圣人之(zhi)所以濟事成功，垂(chui)名于后世者(zhe)，無他故(gu)異物焉，曰：唯能以尚同為政(zheng)者(zhe)也(ye)。——墨子(zi)
29、民力盡于無用，財寶(bao)虛以待(dai)客。——墨(mo)子
30、江河之(zhi)(zhi)水，非一源之(zhi)(zhi)水也；千(qian)鎰(yi)之(zhi)(zhi)裘，非一狐(hu)之(zhi)(zhi)白(bai)也。——墨子
31、故大(da)人之務，將在于眾賢而已。——墨子
32、本不固(gu)者末必(bi)幾(ji)。行不信者名必(bi)耗。——墨子
33、順天意(yi)者，兼相(xiang)(xiang)愛，交相(xiang)(xiang)利，必(bi)得賞(shang)；反(fan)天意(yi)者，別相(xiang)(xiang)惡，交相(xiang)(xiang)賊(zei)，必(bi)得罰。——墨子
34、治于神者(zhe)，眾人(ren)不知其功；爭于明者(zhe)，眾人(ren)知之。——墨(mo)子
35、名不(bu)徒生，而譽不(bu)自(zi)長，功成名遂，名譽不(bu)可(ke)虛(xu)假。——墨子
36、良馬難乘，然可(ke)以任重致遠(yuan)；良才難令，然可(ke)以致君見尊——墨子
37、故當若天(tian)降寒熱不節，雪霜(shuang)雨露不時，五谷(gu)不孰，六(liu)畜(chu)不遂，疾(ji)災戾疫，飄(piao)風(feng)苦(ku)雨，薦臻而至者(zhe)，此天(tian)之(zhi)降罰也，將以罰下人之(zhi)不尚同乎天(tian)者(zhe)也。——墨子
38、上之為政，得(de)(de)下(xia)之情則治(zhi)，不得(de)(de)下(xia)之情則亂。——墨子
39、老而無(wu)(wu)妻子(zi)者，有所侍養，以終其(qi)壽(shou)；幼(you)弱(ruo)孤童之無(wu)(wu)父母者，有所放依，以長其(qi)身。——墨子(zi)
40、重不為不義攻國(guo)。——墨子
41、歸國(guo)寶(bao)，水若(ruo)獻賢(xian)而進士——墨子
42、其友皆(jie)好矜奮，創作比周，則家日(ri)(ri)損，身日(ri)(ri)危，名日(ri)(ri)辱。——墨子
43、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuan)邇(er)、親疏，賢者(zhe)舉而(er)尚之，不肖者(zhe)抑(yi)而(er)廢之。——墨(mo)子(zi)
44、吏不治則(ze)(ze)亂，農事緩則(ze)(ze)貧(pin)。——墨子
45、不(bu)黨父兄，不(bu)偏(pian)貴富(fu)，不(bu)嬖顏(yan)色。——墨子
46、茍有(you)上說之(zhi)者，勸之(zhi)以賞譽(yu)，威之(zhi)以刑(xing)罰，我以為人之(zhi)于(yu)就兼相(xiang)(xiang)愛交相(xiang)(xiang)利也(ye)，譬之(zhi)猶火之(zhi)就上，水之(zhi)就下也(ye)，不(bu)可防止(zhi)于(yu)天(tian)下。——墨(mo)子
47、以攻戰(zhan)亡者(zhe)，可勝數。——墨(mo)子
48、人不分幼(you)長貴賤，皆(jie)天(tian)只臣也。——墨(mo)子
49、聽其言，跡其行(xing)，察其所(suo)能而慎予官。——墨子
50、君必有(you)弗弗之(zhi)(zhi)臣，上(shang)必有(you)詻(e)詻(e)之(zhi)(zhi)下(xia)，分議者(zhe)延延，而(er)支茍(gou)者(zhe)詻(e)詻(e)，焉可以(yi)長生保國。——墨子(zi)
墨子的名言11
1、無(wu)言(yan)而不信，不德而不報，投(tou)我以(yi)桃，報之以(yi)李。
2、仁人(ren)之(zhi)所以為事者，必興天下之(zhi)利，除天下之(zhi)害。
3、兼(jian)相愛，交相利。
4、若(ruo)使(shi)天下(xia)兼相(xiang)愛(ai)，愛(ai)人若(ruo)愛(ai)其(qi)身，猶有不孝者？
5、無不(bu)讓也，不(bu)可，說在(zai)殆(dai)。
6、有能則(ze)舉之(zhi)，無能則(ze)下(xia)之(zhi)。
7、力(li)，形之所以奮也。圓，一中(zhong)同長也。
8、興天(tian)下之(zhi)利，除天(tian)下之(zhi)害。
9、志不(bu)強者智不(bu)達，言不(bu)信者行(xing)不(bu)果。
10、君子不鏡于(yu)水而鏡于(yu)人(ren)。
11、萬事莫貴于義。
12、以攻戰亡者，可勝數。
13、名不可簡而成也(ye)，譽不可巧而立也(ye)，君子以身戴行者也(ye)。
14、釣者之恭，非(fei)為魚賜也(ye)(ye)；餌(er)鼠以蟲(chong)，非(fei)愛之也(ye)(ye)。
15、儉節(jie)則(ze)唱(chang)，淫佚則(ze)亡。
16、染于(yu)蒼則蒼，染于(yu)黃則黃。
17、名不可簡而(er)成(cheng)也，譽不可巧（偽(wei)詐）而(er)立也。君子以身戴（載）行者(zhe)也。
18、天(tian)下之(zhi)人皆相愛，強不(bu)執弱，眾不(bu)劫寡(gua)，富不(bu)侮貧，貴不(bu)傲賤，詐(zha)不(bu)欺愚。
19、備者，國之(zhi)重(zhong)也。
20、人不分幼(you)長貴賤，皆天只臣(chen)也。
21、重不(bu)為不(bu)義攻國(guo)。
22、原文：志不強者智不達，言不信者行(xing)不果。——《墨子·修(xiu)身》
解析(xi)：沒有堅強(qiang)意志品(pin)質的人學識智慧也不(bu)會(hui)通達；不(bu)遵守諾言的人行動也不(bu)會(hui)實現。
23、原文：事無終始，無務多業；舉物(wu)而暗，無務博(bo)聞。——《墨子·修身》
解析：一件事情(qing)都(dou)不(bu)能做(zuo)到(dao)有始有終，就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)去操持其他的事情(qing)；一物也不(bu)明白(bai)，就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)追求博聞廣記。
24、原文：本不固者末必(bi)幾(ji)。行不信者名必(bi)耗(hao)。——《墨子·修身(shen)》
解析：根本不穩固必(bi)然會央及枝葉。行為不守信必(bi)然會損害聲譽。
25、原文：慧者心(xin)辯而不(bu)繁說。——《墨子·修身(shen)》
解析：聰明的人心里明白而(er)言語不必太(tai)多。
26、原(yuan)文：天(tian)下從事者，不可以無法儀(yi)；無法儀(yi)而其事能成者，無有也。——《墨子·法儀(yi)》
解析：天下的(de)(de)一切事(shi)物不(bu)可以沒(mei)有標(biao)(biao)準(zhun)，做(zuo)人要有做(zuo)人的(de)(de)標(biao)(biao)準(zhun)，即(ji)原則；做(zuo)事(shi)要有做(zuo)事(shi)的(de)(de)標(biao)(biao)準(zhun)，即(ji)規則；治國要有治國的(de)(de)標(biao)(biao)準(zhun)，即(ji)法則。不(bu)遵循一定的(de)(de)標(biao)(biao)準(zhun)而能成事(shi)者，自(zi)古(gu)以來是沒(mei)有的(de)(de)。
27、原(yuan)文：法(fa)不仁，不可以(yi)為法(fa)。——《墨(mo)子·法(fa)儀》
解(jie)析：一個國家的法律如果不(bu)(bu)能(neng)保證(zheng)公平公正、不(bu)(bu)能(neng)懲(cheng)惡揚善、不(bu)(bu)能(neng)保障人民的利益，就不(bu)(bu)能(neng)當做(zuo)法律。
28、原(yuan)文：今天(tian)(tian)下無大(da)小國，皆(jie)天(tian)(tian)之(zhi)邑(yi)也；人(ren)無幼長貴賤，皆(jie)天(tian)(tian)之(zhi)臣也。——《墨(mo)子·法儀》
解析(xi)：國(guo)與國(guo)之間是(shi)平(ping)等(deng)的(de)，人與人之間也是(shi)平(ping)等(deng)的(de)，在人格與尊嚴上是(shi)沒有貴(gui)賤之分的(de)，上天對所有人都是(shi)一視同仁(ren)的(de)，人生(sheng)而平(ping)等(deng)是(shi)上天賦(fu)予每個人的(de)不(bu)可被(bei)侵犯的(de)權利(li)。
29、原文：君子戰雖有(you)(you)陳，而勇為(wei)本(ben)焉；喪雖有(you)(you)禮，而哀為(wei)本(ben)焉；士雖有(you)(you)學，而行(xing)為(wei)本(ben)焉。——《墨子·修身(shen)》
解析：作戰雖然(ran)(ran)講究排(pai)兵布陣，但士兵的(de)勇敢是(shi)其中的(de)根(gen)本(ben)；喪(sang)葬雖然(ran)(ran)講究禮節，但對親人(ren)的(de)哀思是(shi)其中的(de)根(gen)本(ben)；一個人(ren)雖然(ran)(ran)很有學(xue)識，但思想(xiang)道德、行為舉止(zhi)是(shi)其中的(de)根(gen)本(ben)。
30、原文：君必有(you)弗(fu)(fu)弗(fu)(fu)之臣，上必有(you)詻詻之下，分議者(zhe)延(yan)延(yan)，而(er)支茍者(zhe)詻詻，焉可以長生保(bao)國(guo)。——《墨子·親(qin)士》
解(jie)析：國(guo)家(jia)一(yi)定(ding)要有(you)直言進諫的(de)(de)臣子，上(shang)級(ji)必須有(you)敢(gan)于提出反(fan)對意見的(de)(de)下級(ji)，議論(lun)國(guo)政的(de)(de)人不停(ting)止，各種不同政見的(de)(de)人相(xiang)互辯論(lun)，才可(ke)以(yi)長(chang)久保(bao)存(cun)國(guo)家(jia)，使國(guo)家(jia)興盛(sheng)強大。也就(jiu)是說(shuo)言論(lun)自(zi)由(you)是民眾的(de)(de)基本(ben)權(quan)利(li)，每個(ge)人都可(ke)以(yi)提出不同的(de)(de)政見，民眾有(you)平等參與政治(zhi)的(de)(de)權(quan)利(li)。
31、原文：染于蒼則(ze)(ze)蒼，染于黃則(ze)(ze)黃。所入者變(bian)(bian)，其色亦(yi)變(bian)(bian)；五(wu)入必(bi)而已(yi)則(ze)(ze)為五(wu)色矣。故(gu)染不可(ke)不慎也！——《墨子·所染》
解析(xi)：印(yin)染(ran)(ran)時織品(pin)用青色染(ran)(ran)料(liao)(liao)就變(bian)成青色，用黃色染(ran)(ran)料(liao)(liao)就變(bian)成黃色。隨(sui)著染(ran)(ran)料(liao)(liao)的(de)(de)變(bian)化(hua)，織品(pin)的(de)(de)'色彩(cai)也(ye)變(bian)化(hua)，放(fang)入多種染(ran)(ran)料(liao)(liao)則呈(cheng)現出五顏六色的(de)(de)變(bian)化(hua)。所以對(dui)于印(yin)染(ran)(ran)不(bu)可(ke)不(bu)慎重！說明(ming)每(mei)(mei)個(ge)人(ren)的(de)(de)思想(xiang)和意(yi)識形態是隨(sui)著環(huan)境(jing)的(de)(de)變(bian)化(hua)而變(bian)化(hua)的(de)(de)，每(mei)(mei)個(ge)人(ren)都會受到環(huan)境(jing)的(de)(de)影響。在一個(ge)人(ren)際關系復(fu)(fu)雜(za)的(de)(de)環(huan)境(jing)中，人(ren)的(de)(de)思想(xiang)也(ye)會變(bian)得復(fu)(fu)雜(za)；而在人(ren)際關系相對(dui)簡(jian)單的(de)(de)環(huan)境(jing)下，人(ren)的(de)(de)思想(xiang)也(ye)會相對(dui)純樸，什么樣的(de)(de)環(huan)境(jing)造就什么樣的(de)(de)人(ren)。
32、原文：食者，國(guo)之寶也；兵者，國(guo)之爪也；城者，所以自守也；此三者，國(guo)之具也。——《墨子·七患》
解析：農業(ye)是(shi)國(guo)家(jia)的根本；軍隊(dui)是(shi)國(guo)家(jia)的武器，城廓是(shi)守護自身(shen)的保障。這三者是(shi)國(guo)家(jia)應當(dang)具備的。
33、原(yuan)文：故(gu)倉無備(bei)粟，不可(ke)(ke)以(yi)待(dai)兇饑；庫(ku)無備(bei)兵，雖(sui)有義不能征無義；城郭不備(bei)全，不可(ke)(ke)以(yi)自(zi)守；心無備(bei)慮(lv)，不可(ke)(ke)以(yi)應卒。——《墨子·七患(huan)》
解(jie)析：倉庫里沒(mei)有儲(chu)備的(de)谷物，不(bu)可以(yi)應(ying)付(fu)兇(xiong)饑之年；兵庫不(bu)準備兵器，沒(mei)有足夠的(de)實力(li)，即使(shi)站在(zai)正義(yi)的(de)一方也無(wu)法(fa)征討無(wu)義(yi)之人，實力(li)是(shi)維護正義(yi)的(de)強有力(li)的(de)保障(zhang)；城郭(guo)防守不(bu)完(wan)全(quan)，則不(bu)能守護自己；沒(mei)有居安(an)思(si)危的(de)心理，不(bu)可應(ying)付(fu)突(tu)發(fa)事件。
34、原文(wen)：民有(you)三患：饑者(zhe)不得食、寒(han)者(zhe)不得衣(yi)、勞者(zhe)不得息(xi)。——《墨(mo)子·非(fei)樂(le)》
解析：人民有三種憂患：饑餓的得(de)不(bu)(bu)到食物(wu)、寒冷的得(de)不(bu)(bu)到衣物(wu)、勞苦的得(de)不(bu)(bu)到休息。
35、原(yuan)文：子(zi)(zi)墨子(zi)(zi)曰：“言足以復行(xing)者，常之(zhi)；不足以舉(ju)行(xing)者，勿常。不足以舉(ju)行(xing)而常之(zhi)，是蕩(dang)口也。”——《墨子(zi)(zi)·耕柱》
解(jie)析：墨子(zi)說：“言(yan)論(lun)如(ru)果能夠付諸(zhu)行(xing)動(dong)的就(jiu)可以講；不能夠付諸(zhu)行(xing)動(dong)的就(jiu)別多說。言(yan)論(lun)不能付諸(zhu)行(xing)動(dong)的而常講，這就(jiu)是賣弄口才了(le)。”
36、原文：擇務(wu)而從事。
解析：針對不(bu)同(tong)的(de)情況采取不(bu)同(tong)的(de)策略(lve)，針對不(bu)同(tong)的(de)問(wen)題采取不(bu)同(tong)的(de)解決方法(fa)，具體(ti)問(wen)題具體(ti)分析。
37、原文：磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。
解(jie)析：哪怕是(shi)磨沒了頭發，寧可死也不(bu)會旋轉前進的腳步，為的是(shi)全天(tian)下(xia)人的利益(yi)。
38、原(yuan)文：興天(tian)下之利，除天(tian)下之害。
解析：有利于國家、人民(min)的(de)事(shi)情就要(yao)堅定(ding)的(de)實行，有害于國家、人民(min)的(de)事(shi)情就要(yao)堅定(ding)的(de)鏟除(chu)。
39、原文：賴其力(li)者生，不(bu)賴其力(li)者不(bu)生。
原文：君子不鏡(jing)(jing)于(yu)(yu)水，而(er)鏡(jing)(jing)于(yu)(yu)人。鏡(jing)(jing)于(yu)(yu)水，見面之容(rong)；鏡(jing)(jing)于(yu)(yu)人，則知吉與兇。
墨子的名言12
1、興(xing)天下之(zhi)利(li)，除天下之(zhi)害。
譯文(wen)：興天(tian)下(xia)的利(li)益，除天(tian)下(xia)的禍(huo)害。
2、以攻戰亡者，可勝(sheng)數。
譯文：由于攻戰而滅亡的，多得(de)難以(yi)數清楚。
3、無言而(er)不(bu)(bu)信，不(bu)(bu)德而(er)不(bu)(bu)報，投我以(yi)桃，報之以(yi)李。
譯文：不正直的(de)言行自然(ran)(ran)不會(hui)(hui)得到(dao)別人的(de)信認，沒有恩(en)德自然(ran)(ran)不會(hui)(hui)有回報，你送(song)給(gei)我桃子，我回報你李(li)子。
4、尚賢。
譯文：不分(fen)貴賤(jian)地推薦、選拔、使用德(de)才兼備的人。
5、萬事莫貴(gui)于義。
譯(yi)文：天下萬事中，沒有什么比道義(yi)更(geng)可貴的了。
6、釣者之恭，非(fei)為魚賜也(ye)(ye)；餌鼠以蟲，非(fei)愛之也(ye)(ye)。
譯文：釣(diao)魚(yu)人恭恭敬敬，并不是為賜給(gei)魚(yu)食物(wu)；用(yong)蟲子作為餌料投給(gei)老鼠，并不是喜(xi)愛老鼠。
7、君子不鏡(jing)于水而鏡(jing)于人。
譯文：君子(zi)不(bu)用水為(wei)鏡子(zi)來照自己，而用別人為(wei)鏡子(zi)來照自己。
8、今(jin)重不為不義攻國。
譯文：現在（您）重于攻伐別國，這樣的行為(wei)是不義的。
9、節葬。
譯文(wen)：反(fan)對厚葬久喪，主(zhu)張薄葬短喪。
10、明鬼。
譯(yi)文：辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yang)善懲(cheng)惡。
11、兼愛。
譯文：不分(fen)等級(ji)，不分(fen)遠近(jin)，不分(fen)親疏地愛天(tian)下所有的(de)人。
12、非命。
譯文：反(fan)對(dui)命運之說，主張(zhang)強力(li)從事。
13、非樂。
譯(yi)文：反(fan)對奢靡的音(yin)樂活動，提倡節(jie)約人財物(wu)力。
14、無不(bu)(bu)讓也，不(bu)(bu)可(ke)，說(shuo)在殆。
譯文：什么都忍讓，是不可以的，譬如說自(zi)己受到傷害的時候不能忍讓。
15、非攻。
譯文：反對侵略戰爭，維護人類和(he)平。
16、名(ming)不可簡(jian)而成也，譽(yu)不可巧(qiao)而立也，君子以身戴行(xing)者(zhe)也。墨(mo)子救宋
譯文：好名聲(sheng)不能輕而易(yi)舉地(di)得(de)到，榮譽不能以巧詐樹立，君子的榮譽是(shi)靠身體力行地(di)得(de)到的。
17、尚同。
譯(yi)文(wen)：政(zheng)令、思想(xiang)、言語、行動等要與圣王(wang)的意志相(xiang)同(tong)一。
18、節用。
譯(yi)文：反對奢侈浪費，主張勤儉節約(yue)。
19、兼相(xiang)愛，交相(xiang)利。
譯文：既愛自己也愛別(bie)人，與(yu)人交往要彼(bi)此有利。
20、儉節則昌(chang)，淫佚則亡。
譯文：節(jie)儉(jian)的(de)就(jiu)昌盛(sheng)，淫佚(yi)的(de)就(jiu)滅亡。
21、天志。
譯文：天(tian)是有意志(zhi)的最高主(zhu)宰，天(tian)的意志(zhi)是興利除害。
22、若使天下兼(jian)相愛，愛人(ren)若愛其(qi)身，猶有不孝者？
譯(yi)文：假(jia)如天下都(dou)能(neng)(neng)相親相愛，愛別(bie)人就和愛自己一(yi)樣，還(huan)能(neng)(neng)有不孝的人嗎？
23、備者，國之重也(ye)。
譯文：防備是一個國家最重要(yao)的(de)事(shi)情。
24、力，形之所以奮也(ye)。圓，一中同長也(ye)。
25、夫尚賢者，政之本也(ye)。
26、染(ran)于蒼(cang)則蒼(cang)，染(ran)于黃(huang)則黃(huang)。
27、若使天下(xia)兼(jian)相(xiang)(xiang)愛，國與國不相(xiang)(xiang)攻，家與家不相(xiang)(xiang)亂(luan)，盜(dao)賊無有，君臣(chen)父(fu)子皆能孝(xiao)慈(ci)，若此則天下(xia)治(zhi)。故圣人(ren)以治(zhi)天下(xia)為事者，惡得(de)不禁惡而勸(quan)愛。故天下(xia)兼(jian)相(xiang)(xiang)愛則治(zhi)，交相(xiang)(xiang)惡則亂(luan)。
28、天下之人皆相(xiang)愛，強不(bu)(bu)執弱，眾不(bu)(bu)劫寡，富(fu)不(bu)(bu)侮貧，貴不(bu)(bu)敖賤，詐不(bu)(bu)欺愚。凡天下禍篡怨恨可使(shi)毋起者(zhe)，以相(xiang)愛生(sheng)也。
29、夫愛人(ren)者，人(ren)必(bi)從(cong)而(er)(er)愛之(zhi)；利人(ren)者，人(ren)必(bi)從(cong)而(er)(er)利之(zhi)；惡人(ren)者，人(ren)必(bi)從(cong)而(er)(er)惡之(zhi)；害人(ren)者，人(ren)必(bi)從(cong)而(er)(er)害之(zhi)。
30、名(ming)不可(ke)簡而(er)成也，譽(yu)不可(ke)巧（偽(wei)詐）而(er)立也。君(jun)子以身戴(dai)（載）行(xing)者也。
31、今大國之攻(gong)(gong)(gong)小(xiao)國也(ye)(ye)，攻(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)農夫不(bu)得耕，婦人(ren)不(bu)得織，以守為事；攻(gong)(gong)(gong)人(ren)者(zhe)(zhe)，亦(yi)農夫不(bu)得耕，婦人(ren)不(bu)得織，以攻(gong)(gong)(gong)為事。故大國之攻(gong)(gong)(gong)小(xiao)國也(ye)(ye)，譬猶童子之為馬也(ye)(ye).
32、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而(er)分祿。故官無常貴(gui)，而(er)民(min)無終賤。有能(neng)則舉(ju)之(zhi)，無能(neng)則下(xia)之(zhi)。舉(ju)公義，辟私怨，此若(ruo)言之(zhi)謂也。
33、天下之人皆相愛(ai)，強(qiang)不(bu)執弱，眾(zhong)不(bu)劫寡(gua)，富不(bu)侮貧，貴不(bu)傲賤，詐不(bu)欺愚(yu)。
34、兼(jian)相(xiang)愛，交相(xiang)利(li)。
35、志不(bu)(bu)強者(zhe)智不(bu)(bu)達，言(yan)不(bu)(bu)信者(zhe)行不(bu)(bu)果(guo)。
36、節儉則昌(chang)，淫佚則亡。有能則舉(ju)之(zhi)，無能則下之(zhi)。
37、大不攻小也(ye)，強不侮弱也(ye)，眾不賊寡也(ye)，詐不欺愚也(ye)，貴不傲賤也(ye)，富不驕貧也(ye)，壯不奪老(lao)也(ye)。是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害(hai)也(ye)。
38、今小為(wei)非(fei)，則知而(er)非(fei)之(zhi)(zhi)；大為(wei)非(fei)攻國(guo)，則不知非(fei)，從而(er)譽之(zhi)(zhi)，謂(wei)之(zhi)(zhi)義(yi)，此可謂(wei)知義(yi)與不義(yi)之(zhi)(zhi)辯乎？
39、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
40、國(guo)有賢良(liang)(liang)之(zhi)士眾，則(ze)(ze)國(guo)家(jia)之(zhi)治厚；賢良(liang)(liang)之(zhi)士寡，則(ze)(ze)國(guo)家(jia)之(zhi)治薄(bo)。故大人之(zhi)務，將在于眾賢而已。
墨子的名言13
1、庫(ku)無(wu)備兵，雖(sui)有義不能征無(wu)義。
2、埋(mai)葬者，人之死利也，夫何獨無節于此乎？
3、仁人之所以為事(shi)者(zhe)，心興天下(xia)(xia)之利，除去天下(xia)(xia)之害，以此(ci)為事(shi)者(zhe)也。
4、志不強(qiang)者(zhe)智(zhi)不達，言不信者(zhe)行(xing)不果。
5、天下兼相(xiang)愛則治(zhi)，交相(xiang)惡(e)則亂(luan)。
6、義人在上(shang)，天下必(bi)治。
7、人不分幼長貴賤(jian)，皆天只臣(chen)也。
8、歸(gui)國(guo)寶，水若獻賢(xian)而進(jin)士(shi)。
9、力，形之所以奮(fen)也(ye)。圓，一中同長(chang)也(ye)。
10、古者有語：謀(mou)而不(bu)得(de)，則以往知(zhi)來，以見知(zhi)隱。
11、天之行廣而無(wu)私，其施厚(hou)而不德(de)，其明久而不衰，故圣王(wang)法之。
12、夫尚賢者，政(zheng)之本也。
13、民力盡于無用，財(cai)寶虛以待客。
14、子不能治(zhi)子之身，惡(e)能治(zhi)國政。
15、倉(cang)無備粟，不可以待兇(xiong)饑。
16、官(guan)無常責(ze)而民無終賤。
17、利之中取大，害(hai)之中取小。
18、心無備慮，不可以應卒。
19、仁人之(zhi)所以為事(shi)者，必興天下(xia)之(zhi)利，除天下(xia)之(zhi)害。
20、原濁著流不清，行不信者(zhe)名必耗。
21、良(liang)弓難張，然(ran)可(ke)以(yi)及高(gao)人深；良(liang)馬難乘，然(ran)可(ke)以(yi)任重致遠。
22、吏不治(zhi)則亂，農事緩則貧(pin)。
23、天下(xia)從事者，不可以無法儀(yi)，無法儀(yi)而其事能成者，無有也。
24、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
25、故官無(wu)常貴，民無(wu)終賤。有能則(ze)舉之，無(wu)能則(ze)下之。
26、今天下士君子，中請將欲為(wei)仁義，求為(wei)上(shang)士，上(shang)欲中圣王之道，下欲中國(guo)家(jia)百姓之利，故當(dang)若節喪之為(wei)政，而不可不察此者也。
27、夫愛人(ren)(ren)者，人(ren)(ren)亦(yi)從而愛之(zhi)(zhi)；利人(ren)(ren)者，人(ren)(ren)亦(yi)從而利之(zhi)(zhi)；惡(e)人(ren)(ren)者，人(ren)(ren)亦(yi)從頁(ye)惡(e)之(zhi)(zhi)；害人(ren)(ren)者，人(ren)(ren)亦(yi)從而害之(zhi)(zhi)。
28、備者(zhe)(zhe)，國(guo)之重也(ye)。食(shi)者(zhe)(zhe)，國(guo)之寶也(ye)；兵者(zhe)(zhe)，國(guo)之爪也(ye)；城者(zhe)(zhe)，所(suo)以自守也(ye)。此三(san)者(zhe)(zhe)國(guo)之具(ju)也(ye)。
29、以德就列，以官(guan)(guan)服事，以勞(lao)殿賞，量功(gong)而分祿。故官(guan)(guan)無常(chang)貴(gui)，而民無終賤。有能則(ze)舉(ju)之(zhi)，無能則(ze)下之(zhi)。舉(ju)公義，辟(pi)私怨(yuan)，此若言之(zhi)謂也。
30、故當若天降(jiang)寒(han)熱不(bu)(bu)節，雪霜雨露不(bu)(bu)時，五谷(gu)不(bu)(bu)孰，六畜不(bu)(bu)遂(sui)，疾(ji)災戾疫，飄風(feng)苦雨，薦臻而至者，此天之降(jiang)罰(fa)也，將以(yi)罰(fa)下人之不(bu)(bu)尚同乎(hu)天者也。
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