易經經典名言
無論是(shi)在學校還是(shi)在社會中，大家(jia)對名言都(dou)再(zai)熟悉(xi)不(bu)過了吧，名言是(shi)指一些名人(ren)說的(de)(de)(de)，寫的(de)(de)(de)，歷史紀錄(lu)的(de)(de)(de)簡潔而含義(yi)深刻動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)句子(zi)。那么(me)問題(ti)來(lai)了，到底什(shen)么(me)樣的(de)(de)(de)名言才經(jing)典(dian)呢(ni)？下面是(shi)小(xiao)編幫大家(jia)整(zheng)理的(de)(de)(de)易經(jing)經(jing)典(dian)名言，希望(wang)能夠幫助到大家(jia)。
易經經典名言1
1、鶯聲(sheng)誘引來花下，草色句(ju)留(liu)坐水邊。——白居易《春江》
2、一(yi)日日知添老(lao)病，一(yi)年年覺(jue)惜重陽(yang)。——白居(ju)易《九日宴(yan)集(ji)，醉題郡樓，兼(jian)呈周、殷二判官(guan)》
3、借問(wen)江潮與(yu)海水(shui)，何似君情與(yu)妾心？相恨不如(ru)潮有信，相思始覺海非(fei)深。——白居易《浪(lang)淘沙·借問(wen)江潮與(yu)海水(shui)》
4、山川函谷路，塵土游子顏。蕭條去國意，秋風生故關。——白(bai)居易《出(chu)關路》
5、吟詠留千古，聲名動四夷。——白居易
6、大軍(jun)徒涉水(shui)如湯，未過十人二(er)三死。——白居易《新豐折臂翁－戒邊功也》
7、妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊(yang)。墻頭馬上遙相顧，一見知君即(ji)斷(duan)腸。——白居易《井底(di)引銀瓶》
8、老來多健忘，惟不忘相思。
9、繞池閑(xian)步看魚游，正值兒童弄釣舟(zhou)。——白(bai)居(ju)易《觀游魚》
10、老柘葉(xie)黃(huang)如嫩樹(shu)，寒櫻(ying)枝白是(shi)狂(kuang)花。——白居(ju)易(yi)《早冬》
11、未能(neng)拋(pao)得杭(hang)州去，一半勾(gou)留是此湖。——白(bai)居易《春題(ti)湖上》
12、霜(shuang)草蒼蒼蟲切(qie)切(qie)，村(cun)南村(cun)北行人絕(jue)。——白居易《村(cun)夜》
13、千呼萬喚始出(chu)來，猶抱琵琶半遮面(mian)。——白(bai)居易
14、殘暑蟬催盡，新(xin)秋雨雁來。——白居易
15、勿(wu)輕直折劍，猶(you)勝曲全鉤！——白居易
16、今年歡笑復明年，秋月春風等閑(xian)度
17、春(chun)宵苦短日高起，從(cong)此君王不(bu)早朝(chao)。承歡侍宴無閑暇，春(chun)從(cong)春(chun)游(you)夜(ye)專夜(ye)。
18、倚石攀蘿歇病身，青筇竹杖白(bai)紗(sha)巾。他時(shi)畫出廬山障(zhang)，便(bian)是香爐峰(feng)上人。
19、巴童巫女竹枝歌，懊惱何(he)人怨咽(yan)多。聽遣君猶悵望，長(chang)聞教我復(fu)如何(he)。
20、少(shao)(shao)年怪我問如何，何事朝(chao)朝(chao)醉(zui)復歌？號作樂天應(ying)不錯，憂(you)愁時少(shao)(shao)樂時多(duo)。
21、綠野堂前(qian)占(zhan)物華，路人指道令公家(jia)，令公桃(tao)李滿天下(xia)，何用堂前(qian)更種花(hua)。
22、憶在蘇州(zhou)日，常(chang)諳夏(xia)至筵。粽香筒(tong)竹嫩(nen)，炙(zhi)脆子鵝鮮(xian)。水國多臺(tai)榭，吳風尚管弦。每家皆(jie)有酒(jiu)，無(wu)處不過船(chuan)。交印君相次，褰(qian)帷我(wo)在前。此(ci)鄉(xiang)俱老矣(yi)，東望(wang)共依然。洛(luo)下麥秋月，江南梅雨天。齊云(yun)樓(lou)上(shang)事，已(yi)上(shang)十三年。
23、坐(zuo)酌泠(ling)泠(ling)水，看(kan)煎瑟(se)瑟(se)塵。無由(you)持一碗，寄與(yu)愛(ai)茶(cha)(cha)人。——白居易《山泉煎茶(cha)(cha)有懷》
24、自弄還自罷(ba)，亦不要人聽(ting)。——白居易
25、暮江吟年代：唐作者：白居易一道殘陽鋪(pu)水中，半(ban)江瑟瑟半(ban)江紅。可憐九月(yue)初三夜，露似珍珠月(yue)似弓。——白居易
26、后(hou)宮佳(jia)麗(li)三(san)千人，三(san)千寵愛在一身(shen)。——白居(ju)易《長恨歌(ge)》
27、嘈(cao)嘈(cao)切(qie)切(qie)錯(cuo)雜彈，大珠(zhu)小珠(zhu)落玉盤。 《琵琶行》
28、紅(hong)顆(ke)珍珠誠可愛，白須太守亦何癡；十年結(jie)果知誰(shui)在，自向庭中種(zhong)荔枝。
29、仆志在(zai)兼濟，行在(zai)獨善。奉而(er)(er)始終之(zhi)(zhi)則(ze)為道，言而(er)(er)發(fa)明之(zhi)(zhi)則(ze)為詩(shi)。謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)諷諭詩(shi)，兼濟之(zhi)(zhi)志也；謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)閑適(shi)詩(shi)，獨善之(zhi)(zhi)義也。
30、夜深知(zhi)霄重，時聞折(zhe)竹聲(sheng)。
31、紅(hong)顆珍珠(zhu)誠可愛，白(bai)須太守(shou)亦何(he)癡(chi)；十(shi)年結果知(zhi)誰在，自向庭中種荔枝——唐白(bai)居易
32、日(ri)射(she)血(xue)珠將滴地，風翻火焰欲燒人。——白居易
33、臨(lin)風一唳思何事，悵(chang)望(wang)青田云水遙。——白居(ju)易(yi)
34、醉(zui)不成(cheng)歡慘將別(bie)，別(bie)時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客(ke)不發(fa)。——白居易
35、半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕。——白居易
36、忽憶古人(ren)天際去，計程(cheng)今日到涼州。——白居易(yi)
37、好著(zhu)丹青圖(tu)畫取，題詩寄與水曹(cao)郎(lang)。——白居易
38、天(tian)生(sheng)麗質難自棄，一朝選(xuan)在君王(wang)側。回眸一笑百(bai)媚生(sheng)，六宮粉黛無(wu)顏色(se)。——白居(ju)易
39、盧橘子低(di)山(shan)雨重，栟櫚葉戰水風涼。——白居易
40、曾栽(zai)楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青(qing)青(qing)江岸上，不知攀折是何人。——白居易
41、春日遲，日遲獨坐天(tian)難暮。——白(bai)居(ju)易
42、贈(zeng)君一法決狐疑(yi)，不(bu)用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼(ju)流言日，王莽謙恭(gong)未篡時。向使當(dang)初身便死，一生(sheng)真偽復誰知？——白(bai)居(ju)易(yi)
43、半朽臨風(feng)樹，多情立馬人。——白(bai)居易
44、晴(qing)虹橋影出(chu)，秋雁(yan)櫓聲(sheng)來。——白居易
45、蜀桐木性實(shi)，楚絲音(yin)韻(yun)清(qing)。調慢彈且緩，夜(ye)深十數聲。入(ru)耳澹(dan)無味，愜心(xin)潛有情。自(zi)弄(nong)還自(zi)罷，亦不(bu)要人(ren)聽。——白居易(yi)
46、風回云斷(duan)雨初晴，返(fan)照湖邊暖復明。亂點(dian)碎紅山杏發，平鋪(pu)新綠水蘋生。翅低白雁飛仍重，舌澀(se)黃鸝語未成。不道江(jiang)南(nan)春不好(hao)，年年衰病減心情。——白居易
47、妾弄青(qing)梅憑短墻，君騎(qi)白(bai)馬(ma)傍垂楊(yang)。墻頭馬(ma)上(shang)遙(yao)相(xiang)顧，一見知君即斷腸。——白(bai)居易(yi)
48、岸(an)沒閭閻少，灘平船舫多。——白居易
49、花時同醉(zui)破春愁(chou)，醉(zui)折(zhe)花枝作(zuo)酒籌(chou)。忽憶故人(ren)天際去，計程今日到梁(liang)州。——白居易(yi)
50、昭陽殿里恩愛絕，蓬(peng)萊宮中日月長。回頭下望人寰(huan)處(chu)，不見長安見塵霧。
易經經典名言2
1、天行健，君子以自強不息《乾·象》
2、地勢坤(kun)，君(jun)子(zi)以厚德載(zai)物(wu)《坤(kun)·象(xiang)》
3、乾(qian)道變化，各正性命(ming)，保(bao)合太和，乃利貞《乾(qian)·彖》
4、君子(zi)學以(yi)聚之(zhi)(zhi)，問以(yi)辯之(zhi)(zhi)，寬以(yi)居之(zhi)(zhi)，仁以(yi)行之(zhi)(zhi)《乾·文(wen)言》
5、積善之(zhi)(zhi)家(jia)，必有馀慶：積不善之(zhi)(zhi)家(jia)，必有馀殃(yang)。《坤·文言》
6、觀乎天(tian)文，以察時變：觀乎人文，以化成天(tian)下《賁·象(xiang)》
7、天地感而萬物(wu)生，圣人感而天下知(zhi)平。觀其所感，而天地萬物(wu)之(zhi)情可(ke)見。《咸·》
8、君子(zi)見(jian)善(shan)則遷(qian)，有過則改。《益(yi)·象(xiang)》
9、天地革而四時成，湯武革命，順乎(hu)天而應乎(hu)人。《革·彖》
10、日中則昃，月盈(ying)則食(shi)，天(tian)地盈(ying)虛，與(yu)時信(xin)息，而況(kuang)于人乎？《豐·彖(tuan)》
11、君(jun)子以思(si)患而豫(yu)防之。《既濟·象》
12、一陰一陽(yang)之(zhi)(zhi)謂道。繼之(zhi)(zhi)者善也，成之(zhi)(zhi)者性(xing)也。《系辭上》
13、仁者見之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)仁，知者見之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)知。《系(xi)辭上》 14、富有之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)大業，日新(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)大盛，生生之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)易(yi)。《系(xi)辭上》
14、富有(you)之(zhi)謂(wei)大(da)業，日新(xin)之(zhi)謂(wei)大(da)盛，生生之(zhi)謂(wei)易。《系辭上(shang)》
15、君(jun)子居其(qi)室，出(chu)(chu)其(qi)言善，則千里之外而應之，況(kuang)其(qi)邇(er)者乎。出(chu)(chu)其(qi)不善，千里之外而為之，況(kuang)其(qi)邇(er)者乎。《系(xi)辭(ci)上》
16.君(jun)子之(zhi)道(dao)，或(huo)出或(huo)處，或(huo)默或(huo)語，二(er)人同(tong)心其利斷金，同(tong)心之(zhi)言，如臭如蘭。《系辭上(shang)》
17.形而(er)上者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)道，形而(er)下(xia)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)器、化而(er)載之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)變，推(tui)而(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)通，舉而(er)措之(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)事業《系辭上》
18.窮則變(bian)，變(bian)則通(tong)，通(tong)則久《系辭(ci)下》
19.天地（繞絲）因（繞絲）溫，萬物(wu)化醇(chun)。男女構(gou)精，萬物(wu)化生。《系辭下》
20.善(shan)不(bu)積不(bu)足以(yi)成(cheng)名，惡不(bu)積不(bu)足于滅(mie)身。《系辭下》
21.君子(zi)安而(er)不忘(wang)危(wei)，存而(er)不忘(wang)亡，治而(er)不忘(wang)亂。《系辭下》
22.君子安其(qi)(qi)身(shen)而(er)后(hou)動。易其(qi)(qi)心(xin)而(er)后(hou)語，定其(qi)(qi)交(jiao)而(er)后(hou)求。《系辭下》
23.天(tian)地設位(wei)，圣人成能(neng)(neng)，人謀鬼(gui)謀，百姓與能(neng)(neng)。《說(shuo)卦》
24.和順于(yu)道(dao)理而理于(yu)義，窮理盡性以至(zhi)于(yu)命(ming)。《說卦》
25.神也者，妙萬物(wu)而為言者也。《說卦》
26.一些八卦(gua)(gua)(gua)不會讀(du)的讀(du)音：屯(tun)卦(gua)(gua)(gua)、小畜卦(gua)(gua)(gua)、否（pi）卦(gua)(gua)(gua)、噬嗑（shi he）、賁卦(gua)(gua)(gua)、，巽卦(gua)(gua)(gua)、彖卦(gua)(gua)(gua)（tuan）
“天行(xing)健，君子以(yi)自強不息(xi)”（乾(qian)卦）
“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）
“隨風巽，君(jun)子以申命行事”（巽卦(gua)）
“漸雷(lei)震，君子以(yi)恐懼修省”（震卦(gua)）
“善如水，君子以作(zuo)事謀始”（坎(kan)卦）
“火同(tong)人，君子以類族辨物”（離卦）
“步澤(ze)履(lv)，君(jun)子(zi)以(yi)辨民安志”（兌卦）
“艮(gen)(gen)山謙，君(jun)子以裒多(duo)益寡”（艮(gen)(gen)卦）
易經經典名言3
1、一陰一陽(yang)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
2、人之所(suo)助者，信(xin)也。
3、是(shi)故，易有(you)太極(ji)，是(shi)生兩(liang)儀(yi)，兩(liang)儀(yi)生四象，四象生八(ba)卦(gua)，八(ba)卦(gua)定(ding)吉兇(xiong)，吉兇(xiong)生大業(ye)。
4、二人同心，其利(li)斷金(jin)。同心之(zhi)言，其臭如蘭。
5、善不(bu)(bu)積(ji)，不(bu)(bu)足(zu)以成名；惡不(bu)(bu)積(ji)，不(bu)(bu)足(zu)以滅身。
6、君子以(yi)獨立不懼，遁世無悶(men)。
7、君子上(shang)交不諂，下交不瀆(du)。
8、仁(ren)者見(jian)之(zhi)謂(wei)之(zhi)仁(ren)，智(zhi)者見(jian)之(zhi)謂(wei)之(zhi)智(zhi)。
9、物以類聚，人以群分。
10、有(you)孚惠心，勿(wu)問(wen)元吉，有(you)孚惠我德(de)。
11、時止則(ze)止，時行則(ze)行，動(dong)靜不失其埋，其道光明(ming)。
12、君子敬以直內，義以方(fang)外。
13、《易》，窮則(ze)變，變則(ze)通(tong)，通(tong)則(ze)久。
14、坤至柔而(er)動也剛(gang)，至靜而(er)德方。
15、澤無水，困。君子以致命(ming)遂(sui)志。
16、形(xing)而(er)上(shang)者(zhe)(zhe)謂之道；形(xing)而(er)下者(zhe)(zhe)謂之器(qi)。
17、風雷，益(yi)。君子以見善則遷，有過則改(gai)。
18、天(tian)行健，君子以(yi)自(zi)強不息。地(di)勢坤，君子以(yi)厚德載物。
19、勞而不(bu)伐，有(you)功(gong)而不(bu)德，厚(hou)之至也。
20、君子以(yi)遏揚善，順(shun)天休(xiu)命。
21、夫大人(ren)者，與(yu)天地(di)合(he)其德(de)，與(yu)日月合(he)其明，與(yu)四時合(he)其序，與(yu)鬼神合(he)其吉兇。
22、一(yi)陰一(yi)陽之謂道。
23、居上位(wei)而不(bu)驕，在下位(wei)而不(bu)憂(you)。
24、君子學以(yi)(yi)聚之(zhi)，問以(yi)(yi)辯之(zhi)，寬以(yi)(yi)居(ju)之(zhi)，仁以(yi)(yi)行之(zhi)。
25、同聲相應，同氣相求。
26、方以類聚(ju)，物(wu)以群分。
27、君子(zi)以儉(jian)德辟難，不可(ke)榮以祿。
28、唯(wei)君子為能通天下之志也。
29、立天之(zhi)(zhi)道曰(yue)陰(yin)與陽，立地之(zhi)(zhi)道曰(yue)柔與剛，立人(ren)之(zhi)(zhi)道曰(yue)仁與義(yi)。
30、積善(shan)之(zhi)家(jia)，必(bi)有余慶；積不善(shan)之(zhi)家(jia)，必(bi)有余殃(yang)。
31、仁者(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)謂之(zhi)(zhi)(zhi)仁，知(zhi)者(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)謂之(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)，百姓(xing)日用不知(zhi)；故君子之(zhi)(zhi)(zhi)道鮮矣！
32、謙謙君子，用涉(she)大川。
33、夫妻(qi)反目，不能正室。
34、小人以(yi)小善(shan)為無(wu)益(yi)而(er)弗(fu)為也(ye)，以(yi)小惡為無(wu)傷(shang)而(er)弗(fu)去(qu)也(ye)，故惡積而(er)不可掩，罪大而(er)不可解。
35、君子以見善則遷，有過則改。
36、天地感，而(er)萬物化生(sheng)；圣人(ren)感人(ren)心，而(er)天下和平(ping)。
易經經典名言4
1、古者包羲氏之王(wang)天下也，仰則觀象(xiang)於(wu)天，俯則觀法於(wu)地(di)，觀鳥(niao)獸(shou)之文，與地(di)之宜，近取諸身，遠取諸物(wu)，於(wu)是(shi)始(shi)作八卦(gua)，以通(tong)神明(ming)之德(de)，以類萬物(wu)之情。
2、君子進德(de)修(xiu)(xiu)業(ye)，忠信，所(suo)(suo)以(yi)進德(de)也(ye)。修(xiu)(xiu)辭立其(qi)誠，所(suo)(suo)以(yi)居(ju)業(ye)也(ye)。知至至之(zhi)，可(ke)與幾也(ye)。知終終之(zhi)，可(ke)與存義也(ye)。是故(gu)，居(ju)上(shang)位(wei)而不驕(jiao)，在下位(wei)而不憂。故(gu)乾乾，因(yin)其(qi)時而惕，雖危無咎矣。
3、勞而(er)不(bu)伐，有功而(er)不(bu)德；厚(hou)之至也。
4、有孚惠心，勿問元(yuan)吉，有孚惠我(wo)德。
5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。
6、君(jun)子(zi)以遏揚(yang)善，順天(tian)休命。
7、善(shan)(shan)不積，不足以成名；惡(e)不積，不足以滅(mie)身。小人以小善(shan)(shan)為無益，而(er)弗為也，故惡(e)積而(er)不可掩，罪大而(er)不可解(jie)。
8、天地節而四時成。節以制(zhi)度(du)，不傷財，不害民。
9、亂之所生也(ye)，則(ze)(ze)言(yan)語以為階。君不(bu)(bu)密，則(ze)(ze)失臣；臣不(bu)(bu)密，則(ze)(ze)失身；幾(ji)事不(bu)(bu)密，則(ze)(ze)害成；是以君子慎密而不(bu)(bu)出也(ye)。
10、大君有命，以正功也(ye)，小人勿用，必亂邦(bang)也(ye)。
11、君子以教思無窮，容保(bao)民(min)無疆。
12、居上位而(er)(er)不驕，在下(xia)位而(er)(er)不憂。
13、含章可貞(zhen)，或從(cong)王事，無成，有終。
14、日月麗(li)乎(hu)天，百谷草木(mu)麗(li)乎(hu)土。
15、是(shi)故，易有太極，是(shi)生(sheng)(sheng)兩(liang)儀(yi)，兩(liang)儀(yi)生(sheng)(sheng)四象，四象生(sheng)(sheng)八卦(gua)，八卦(gua)定吉(ji)兇，吉(ji)兇生(sheng)(sheng)大業。
16、君子學(xue)以(yi)聚(ju)之(zhi)，問以(yi)辯之(zhi)，寬以(yi)居之(zhi)，仁以(yi)行之(zhi)。
17、積善(shan)(shan)之(zhi)家(jia)，必(bi)有(you)(you)余(yu)慶；積不善(shan)(shan)之(zhi)家(jia)，必(bi)有(you)(you)余(yu)殃。
18、二人同心，其(qi)(qi)利斷金。同心之言，其(qi)(qi)臭如蘭。
19、君子以(yi)儉德辟難，不(bu)可榮以(yi)祿。
20、慢藏(zang)誨(hui)盜，治(zhi)容誨(hui)淫。
21、方(fang)以(yi)類聚(ju)，物(wu)以(yi)群分(fen)。
22、唯君子(zi)為能通天下(xia)之志也(ye)。
23、形而上(shang)者謂之(zhi)(zhi)道；形而下者謂之(zhi)(zhi)器。
24、《易》，窮則(ze)變(bian)，變(bian)則(ze)通，通則(ze)久。
25、夫(fu)妻反目，不能正室。
26、天與水違(wei)行，訟；君子以作(zuo)事謀(mou)始。
27、說以(yi)先民(min)，民(min)忘其勞。說以(yi)犯(fan)難，民(min)忘其死。
28、終日乾乾，與時(shi)偕行。
29、時(shi)止則止，時(shi)行(xing)則行(xing)，動靜不(bu)失(shi)其埋，其道光明。
30、君(jun)子(zi)以作事謀始。
31、尺(chi)蠖之屈，以(yi)求信也；龍蛇之蟄，以(yi)存(cun)身(shen)也。精(jing)義入神，以(yi)致用也；利用安身(shen)，以(yi)崇德也。
32、君子以見善則遷，有過則改。
33、君子(zi)居其(qi)(qi)室，出其(qi)(qi)言(yan)(yan)，善則千里之外(wai)應之，況(kuang)(kuang)其(qi)(qi)邇者乎？居其(qi)(qi)室，出其(qi)(qi)言(yan)(yan)，不善則千里之外(wai)違之，況(kuang)(kuang)其(qi)(qi)邇者乎？言(yan)(yan)出乎身，加乎民；行(xing)發(fa)乎跡，見乎遠；言(yan)(yan)行(xing)，君子(zi)之樞機，樞機之發(fa)，榮(rong)辱(ru)之主也(ye)。言(yan)(yan)行(xing)，君子(zi)之所以(yi)動天地也(ye)，可不慎(shen)乎？
34、損而不(bu)已必(bi)益。益而不(bu)已必(bi)決。
35、謙謙君子，卑以自牧也。
36、日往(wang)(wang)(wang)則(ze)月(yue)(yue)來，月(yue)(yue)往(wang)(wang)(wang)則(ze)日來，日月(yue)(yue)相(xiang)推，而明生焉。寒(han)往(wang)(wang)(wang)則(ze)暑來，暑往(wang)(wang)(wang)則(ze)寒(han)來，寒(han)暑相(xiang)推，而歲成(cheng)焉。
37、無(wu)平不(bu)陂，無(wu)往不(bu)復，艱貞(zhen)無(wu)咎。
38、積(ji)善(shan)之(zhi)(zhi)家，必有余慶；積(ji)不善(shan)之(zhi)(zhi)家，必有余殃。臣弒其(qi)(qi)君(jun)，子弒其(qi)(qi)父，非(fei)一(yi)朝一(yi)夕之(zhi)(zhi)故，其(qi)(qi)由來者漸矣，由辯之(zhi)(zhi)不早辯也。
39、坤(kun)至(zhi)(zhi)柔而(er)(er)動也剛，至(zhi)(zhi)靜而(er)(er)德方。
40、君子終日(ri)乾(qian)乾(qian)，夕惕若，厲無咎。
41、勞而(er)不伐(fa)，有功(gong)而(er)不德，厚之至也。
42、一(yi)陰一(yi)陽之謂道，繼之者善也(ye)，成(cheng)之者性(xing)也(ye)。
43、仁(ren)者見(jian)之謂之仁(ren)，知(zhi)(zhi)者見(jian)之謂之知(zhi)(zhi)，百姓日(ri)用不知(zhi)(zhi)；故(gu)君(jun)子之道鮮矣！
44、能經眾正，可以王矣。
45、君子上交(jiao)不(bu)諂，下交(jiao)不(bu)瀆。
46、天行健(jian)，君子以(yi)自強不息(xi)。地勢坤，君子以(yi)厚德載物(wu)。
47、師出以律(lv)，失律(lv)兇也。
48、天地感，而萬物化生；圣人感人心(xin)，而天下和平(ping)。
49、君子(zi)以懿(yi)文德。
50、子曰：“圣人立(li)象以(yi)盡(jin)(jin)意，設卦(gua)以(yi)盡(jin)(jin)情偽，系辭焉(yan)以(yi)盡(jin)(jin)其(qi)言(yan)，變(bian)而通之以(yi)盡(jin)(jin)利，鼓之舞之以(yi)盡(jin)(jin)神(shen)。
51、夫大人者，與天地合其(qi)德，與日月合其(qi)明，與四(si)時合其(qi)序(xu)，與鬼神合其(qi)吉兇。
52、立(li)天之(zhi)道曰陰與陽，立(li)地之(zhi)道曰柔與剛，立(li)人(ren)之(zhi)道曰仁與義。
53、子曰：”亂之(zhi)所生也(ye)，則(ze)言語以(yi)為階。君(jun)不(bu)密(mi)(mi)則(ze)失(shi)臣(chen)，臣(chen)不(bu)密(mi)(mi)則(ze)失(shi)身(shen)，幾事不(bu)密(mi)(mi)則(ze)害成。是以(yi)君(jun)子慎密(mi)(mi)而(er)不(bu)出也(ye)。
54、同(tong)聲相應，同(tong)氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作(zuo)，而萬物睹(du)，本乎天者親上，本乎地者親下，則(ze)各從其類也。
55、君子敬以直內，義以方外。
56、有天(tian)地(di)，然(ran)后(hou)有萬物；有萬物，然(ran)后(hou)有男女；有男女，然(ran)后(hou)有夫婦(fu)；有夫婦(fu)，然(ran)后(hou)有父子；有父子然(ran)后(hou)有君(jun)臣(chen)；有君(jun)臣(chen)，然(ran)后(hou)有上下；有上下，然(ran)后(hou)禮儀有所錯。
57、危者(zhe)，安(an)其(qi)位者(zhe)也；亡者(zhe)，保(bao)其(qi)存者(zhe)也；亂(luan)(luan)者(zhe)，有其(qi)治(zhi)者(zhe)也。是故，君子安(an)而(er)(er)不忘(wang)危，存而(er)(er)不忘(wang)亡，治(zhi)而(er)(er)不忘(wang)亂(luan)(luan)；是以，身安(an)而(er)(er)國(guo)家可(ke)保(bao)也。
58、不恒其德，或承其羞。
59、君子以獨立(li)不懼，遁世無(wu)悶。
易經經典名言5
第 1 章 道可道，非(fei)(fei)常道。名(ming)可名(ming)，非(fei)(fei)常名(ming)。無名(ming)，萬物之(zhi)始也(ye)；有名(ming)，萬物之(zhi)母也(ye)。
第(di) 2 章(zhang) 居無為之(zhi)事，行(xing)不言之(zhi)教。
第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光(guang)，同其塵。
第 5 章 天地不(bu)仁(ren)，以萬(wan)物為芻(chu)狗；圣人不(bu)仁(ren)，以百姓為芻(chu)狗。
第 7 章 后其身(shen)而身(shen)先，外(wai)其身(shen)而身(shen)存(cun)。
第 8 章 上善(shan)(shan)若水(shui)。水(shui)善(shan)(shan)利萬物而不爭，處眾人之所惡(e)。居，善(shan)(shan)地；心(xin)，善(shan)(shan)淵(yuan)；與，善(shan)(shan)仁；言，善(shan)(shan)信；政(zheng)，善(shan)(shan)治(zhi)；事，善(shan)(shan)能；動，善(shan)(shan)時。
第 9 章 金(jin)玉(yu)滿堂，莫之能守(shou)；富貴(gui)而驕，自遺其(qi)咎。功(gong)成身(shen)退，天之道也。
第 10 章 生(sheng)之畜之，生(sheng)而不(bu)有，為而不(bu)恃，長而不(bu)宰(zai)，是(shi)謂玄德。
第(di) 11 章 有之以為(wei)利，無之以為(wei)用(yong)。
第 14 章 執古之道，以御今之有。
第 17 章 太上(shang)，不知有之(zhi)；其次(ci)(ci)，親(qin)而譽之(zhi)；其次(ci)(ci)，畏(wei)之(zhi)；其次(ci)(ci)，侮(wu)之(zhi)。
第 18 章 國(guo)家昏亂，有忠臣。
第 22 章(zhang) 夫唯(wei)不爭(zheng)，故(gu)天(tian)下莫能與之爭(zheng)。
第 23 章(zhang) 希言(yan)自然(ran)。故飄風不(bu)終朝，驟(zou)雨不(bu)終日，孰為此者？天地。天地尚不(bu)能久，而(er)況于(yu)人乎？信不(bu)足(zu)焉(yan)，有(you)不(bu)信焉(yan)！
第 29 章 天下(xia)神器，不可為(wei)(wei)也(ye)(ye)，不可執(zhi)也(ye)(ye)。為(wei)(wei)者敗之(zhi)，執(zhi)者失之(zhi)。
第 30 章 以(yi)(yi)道佐人主者，不(bu)以(yi)(yi)兵強天下，其(qi)事好還。師(shi)之所處，荊棘生焉。大軍之后，必(bi)有(you)兇年。善有(you)果而已，不(bu)敢以(yi)(yi)取(qu)強。
第 31 章 夫(fu)兵(bing)者(zhe)，不(bu)祥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)(qi)，物(wu)或惡(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故有道者(zhe)不(bu)處(chu)。君子(zi)(zi)居(ju)則(ze)貴(gui)左(zuo)，用(yong)兵(bing)則(ze)貴(gui)右。兵(bing)者(zhe)不(bu)祥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)(qi)，非君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)(qi)，不(bu)得(de)已而用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，恬淡(dan)為上，勝(sheng)而不(bu)美，而美之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，是樂殺人。吉事尚(shang)左(zuo)，兇事尚(shang)右。偏將軍居(ju)左(zuo)，上將軍居(ju)右。言以喪禮處(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。殺人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾，以悲哀(ai)蒞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，戰勝(sheng)以喪禮處(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
第(di) 32 章(zhang) 天地相合(he)，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章(zhang) 知(zhi)人(ren)者(zhe)(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)(zhe)明。勝人(ren)者(zhe)(zhe)有力，自勝者(zhe)(zhe)強。知(zhi)足(zu)者(zhe)(zhe)富(fu)，強行者(zhe)(zhe)有志，不(bu)(bu)失(shi)其所者(zhe)(zhe)久，死而不(bu)(bu)亡者(zhe)(zhe)壽。
第 36 章 魚不(bu)可(ke)脫于淵，國之利(li)器(qi)不(bu)可(ke)以示(shi)人。
第 38 章 是以大丈夫處(chu)其(qi)(qi)厚(hou)，不(bu)居(ju)其(qi)(qi)薄；處(chu)其(qi)(qi)實(shi)，不(bu)居(ju)其(qi)(qi)華。
第 39 章 貴以賤為本(ben)，高(gao)以下為基(ji)。是(shi)以候(hou)王自稱孤(gu)、寡、不谷。
第 40 章 天下(xia)萬物(wu)生于有，有生于無。
第 42 章 道生一(yi)，一(yi)生二，二生三(san)，三(san)生萬(wan)物。萬(wan)物負陰而抱陽，沖氣以(yi)為(wei)和。人之(zhi)所(suo)惡，唯孤、寡、不谷，而王公以(yi)為(wei)稱(cheng)。故物或(huo)損之(zhi)而益，或(huo)益之(zhi)而損。
第 43 章 天(tian)下(xia)之至(zhi)柔，馳騁天(tian)下(xia)之至(zhi)堅。
第 44 章(zhang) 名與身孰(shu)親？身與貨孰(shu)多？得與亡(wang)孰(shu)病？甚愛必大費，多藏(zang)必厚亡(wang)。故知足不辱，知止(zhi)不殆，可(ke)以長(chang)久。
第 46 章 天下有道(dao)，卻走馬以糞，天下無道(dao)，戎馬生于(yu)(yu)郊。禍(huo)莫大(da)于(yu)(yu)不知(zhi)足；咎莫大(da)于(yu)(yu)欲得。故(gu)知(zhi)足之足，常(chang)足矣。
第 48 章(zhang) 無為而無不(bu)為，取天下常(chang)以(yi)無事(shi)；及其有事(shi)，不(bu)足以(yi)取天下。
第 49 章(zhang) 善(shan)(shan)者，吾(wu)(wu)善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)；不(bu)善(shan)(shan)者，吾(wu)(wu)亦善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)，德(de)善(shan)(shan)。信(xin)(xin)者，吾(wu)(wu)信(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)；不(bu)信(xin)(xin)者，吾(wu)(wu)亦信(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)，德(de)信(xin)(xin)。 第 51 章(zhang) 生而不(bu)有，為而不(bu)恃，長而不(bu)宰，是謂玄德(de)。
第 55 章 骨弱筋柔而握固(gu)。未知(zhi)牝(pin)牡之合而朘作，精(jing)之至也。終日號而不(bu)(bu)嗄，和之至也。 第 56 章 知(zhi)者不(bu)(bu)言，言者不(bu)(bu)知(zhi)。
第 57 章 以(yi)正(zheng)治國(guo)，以(yi)奇用(yong)兵，以(yi)無事(shi)取天下。
第 58 章(zhang) 禍兮(xi)，福(fu)(fu)之(zhi)(zhi)所倚；福(fu)(fu)兮(xi)，禍之(zhi)(zhi)所伏。
第(di) 60 章 治(zhi)大國，若(ruo)烹小鮮。
第 63 章 天下難(nan)(nan)事，必作(zuo)于(yu)易；天下大事，必作(zuo)于(yu)細。是以圣人(ren)終(zhong)不為大，故(gu)能(neng)成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難(nan)(nan)。是以圣人(ren)猶難(nan)(nan)之，故(gu)終(zhong)無難(nan)(nan)矣(yi)。
第 64 章 為之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)未(wei)有(you)，治之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)未(wei)亂(luan)。合抱之(zhi)(zhi)木，生于(yu)(yu)毫末；九(jiu)層(ceng)之(zhi)(zhi)臺，起于(yu)(yu)累土(tu)；千里之(zhi)(zhi)行(xing)，始于(yu)(yu)足下。為者敗之(zhi)(zhi)，執者失(shi)之(zhi)(zhi)。民之(zhi)(zhi)從事，常于(yu)(yu)幾(ji)成而(er)敗之(zhi)(zhi)。慎終如始，則無敗事。
第 66 章 江海之(zhi)(zhi)所以(yi)能為(wei)(wei)百谷(gu)王(wang)者，以(yi)其善下(xia)之(zhi)(zhi)，故能為(wei)(wei)百谷(gu)王(wang)。欲(yu)上民(min)，必以(yi)言(yan)下(xia)之(zhi)(zhi)；欲(yu)先民(min)，必以(yi)身后之(zhi)(zhi)。以(yi)其不爭，故天下(xia)莫能與之(zhi)(zhi)爭。
第 68 章 善(shan)(shan)(shan)為士者(zhe)，不(bu)武；善(shan)(shan)(shan)戰者(zhe)，不(bu)怒；善(shan)(shan)(shan)勝敵者(zhe)，不(bu)與；善(shan)(shan)(shan)用(yong)人(ren)者(zhe)，為之(zhi)(zhi)下。是(shi)(shi)謂不(bu)爭之(zhi)(zhi)德，是(shi)(shi)謂用(yong)人(ren)之(zhi)(zhi)力，是(shi)(shi)謂配天古之(zhi)(zhi)極。
第(di) 71 章(zhang) 知不知，尚矣；不知知，病也。
第 73 章 天網恢恢，疏而不失。
第 75 章 民(min)(min)之(zhi)(zhi)饑，以(yi)(yi)(yi)其上(shang)食稅(shui)之(zhi)(zhi)多，是以(yi)(yi)(yi)饑。民(min)(min)之(zhi)(zhi)難治，以(yi)(yi)(yi)其上(shang)之(zhi)(zhi)有為，是以(yi)(yi)(yi)難治。民(min)(min)之(zhi)(zhi)輕死，以(yi)(yi)(yi)其上(shang)求生之(zhi)(zhi)厚(hou)，是以(yi)(yi)(yi)輕死。
第 76 章 人(ren)之生(sheng)也(ye)(ye)柔(rou)弱，其死也(ye)(ye)堅強(qiang)(qiang)。草木之生(sheng)也(ye)(ye)柔(rou)脆，其死也(ye)(ye)枯槁。故堅強(qiang)(qiang)者死之徒，柔(rou)弱者生(sheng)之徒。是以兵強(qiang)(qiang)則(ze)滅，木強(qiang)(qiang)則(ze)折。
第 78 章 受國之垢，是(shi)謂社稷主(zhu)；受國不祥，是(shi)為天下(xia)王(wang)。
第 79 章(zhang) 天道無(wu)親，常與善人。
第 80 章(zhang) 美其服(fu)，安其居(ju)，樂(le)其俗，鄰國(guo)相(xiang)望，雞犬之聲相(xiang)聞，民至老(lao)死不相(xiang)往來。 第 81 章(zhang) 天(tian)之道，利而(er)不害(hai)。圣人之道，為而(er)不爭。
易經經典名言6
一、大喜易失言(yan)：
言多必(bi)失，特別是(shi)在高興(xing)的時候，其實那時的心態是(shi)善而良性的，因(yin)為(wei)(wei)希望傾訴，所以(yi)(yi)不(bu)(bu)吐(tu)不(bu)(bu)快；因(yin)為(wei)(wei)希望分享，所以(yi)(yi)廣而告之。但是(shi)，心可以(yi)(yi)亢奮，話仍(reng)要沉(chen)穩。因(yin)為(wei)(wei)，說(shuo)出去的話，再也不(bu)(bu)能(neng)收回。
二、大怒易失禮：
這一條比(bi)較常見，一旦怒從心頭起，恐(kong)怕下一步很多都(dou)會訴(su)諸(zhu)肢體動作(zuo)，遑論(lun)禮節(jie)？所(suo)以(yi)，最好的(de)方式是從源頭解決：制怒！
三、大驚易失態：
如(ru)同曹(cao)劉論(lun)天下英(ying)雄劉備驚(jing)掉了筷子一樣(yang)，大德劉備尚且如(ru)此，常人要(yao)做到泰山崩于前而色不(bu)變很(hen)難。如(ru)何面對(dui)大驚(jing)而不(bu)失態？我的(de)理(li)解就是(shi)讓心時刻保持安住(zhu)。
四、大哀易失顏：
這里的顏，我(wo)想不光是指顏容、儀(yi)態(tai)，更多的.是指精神(shen)狀(zhuang)態(tai)。也就是說，面(mian)對種(zhong)種(zhong)哀傷甚至哀痛，在宣泄過心底的苦(ku)與慟之后，需要節制，需要順變，需要向前，別讓頹(tui)廢從此左右自己。
五、大樂易失察：
跟大喜易失言有近似之(zhi)處。在高興的時候，往(wang)往(wang)覺得一切(qie)都是可心的、悅目(mu)的，而(er)就在此(ci)時，分(fen)辨的功(gong)能往(wang)往(wang)會被(bei)削弱(ruo)，思考的邏輯往(wang)往(wang)會被(bei)淡(dan)化。于是，失察也就乘虛而(er)入了。
六、大懼(ju)易失節：
恐懼(ju)或誘惑(huo)（誘惑(huo)與恐懼(ju)往往是一體的(de)）之下，意(yi)志不(bu)堅(jian)(jian)的(de)人會(hui)失(shi)去原則與底線(xian)。此(ci)時，真正(zheng)的(de)猛士會(hui)抬頭、直面，真正(zheng)的(de)勇士會(hui)堅(jian)(jian)定、堅(jian)(jian)持。
七、大思易失愛：
想法(fa)不要瞻(zhan)前顧后，思(si)慮不要過于(yu)繁復(fu)，全心(xin)付出(chu)，愛(ai)就愛(ai)了。
八(ba)、大醉易失(shi)德：
所謂大(da)(da)醉(zui)易失德(de)，無非(fei)反映在(zai)言語(yu)與行為(wei)(wei)，大(da)(da)醉(zui)之(zhi)時，其言往往會多妄(wang)語(yu)、綺語(yu)，其行往往會多出格、差(cha)池。自己覺(jue)得(de)(de)是(shi)一(yi)時之(zhi)為(wei)(wei)甚至完(wan)全(quan)不(bu)記得(de)(de)，但(dan)不(bu)排除別(bie)人會暗記于心，并以此(ci)來做出判(pan)斷。所以，小酒怡(yi)情是(shi)最好的(de)，大(da)(da)酒不(bu)光傷(shang)身(shen)，更易失德(de)。但(dan)有(you)種情況我覺(jue)得(de)(de)不(bu)在(zai)此(ci)列(lie)，就是(shi)酒后知己的(de)真心，因為(wei)(wei)那(nei)只限于對話的(de)雙方，對他人是(shi)無害的(de)。
九、大話易失信：
不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己(ji)的心量與能量。
十、大欲易失命(ming)：
這跟老話講的“人為(wei)財死鳥為(wei)食亡”有(you)點近似，為(wei)什么失命(ming)？因為(wei)把“欲(yu)”視為(wei)了生命(ming)的根(gen)本與全部。海(hai)納百川，有(you)容(rong)乃大；壁立千仞，無欲(yu)則剛(gang)。“欲(yu)”從(cong)來是求而不(bu)得的，只有(you)靠(kao)善(shan)信的發心與不(bu)問收獲的耕耘。
易經經典名言7
1、仁(ren)者見(jian)之謂之仁(ren)，知者見(jian)之謂之知，百姓日(ri)用不(bu)知；故君(jun)子之道鮮矣！
2、君子學以(yi)(yi)聚(ju)之(zhi)，問(wen)以(yi)(yi)辨之(zhi)，寬以(yi)(yi)居之(zhi)，仁以(yi)(yi)行之(zhi)。
3、君子上交(jiao)不諂(chan)，下(xia)交(jiao)不瀆(du)。
4、《君(jun)子(zi)以立不易方。》譯文如下：
5、天(tian)下同歸而殊途，一致(zhi)而百慮。
6、有孚惠心，勿(wu)問元吉，有孚惠我德。
7、立者，止于一而不移也。方者，至正之理也。
8、二(er)人同心，其利斷金。
9、大怒(nu)(nu)易(yi)失(shi)禮這一(yi)條(tiao)比(bi)較(jiao)常見，一(yi)旦怒(nu)(nu)從心頭起(qi)，恐怕下一(yi)步很多都會訴(su)諸肢體動作，遑論禮節？所以，最好的(de)方式(shi)是(shi)從源頭解決(jue)：制怒(nu)(nu)！
10、青，取之于(yu)(yu)藍而(er)青于(yu)(yu)藍；冰(bing)，水為之而(er)寒于(yu)(yu)水。——《荀子·勸(quan)學》
11、不(bu)(bu)妄(wang)取，不(bu)(bu)妄(wang)求(qiu)，不(bu)(bu)妄(wang)易經想，不(bu)(bu)妄(wang)求(qiu)
12、善不積，不足(zu)以成(cheng)名；惡不積，不足(zu)以滅身(shen)。
13、本(ben)乎(hu)天者親(qin)上，本(ben)乎(hu)地者親(qin)下，則各從其(qi)類也。
14、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
15、積善(shan)(shan)之家，必(bi)(bi)有馀(yu)慶：積不善(shan)(shan)之家，必(bi)(bi)有馀(yu)殃。
16、君子以(yi)順(shun)德(de)，積小以(yi)高大。
17、(恒彖)
18、登高(gao)而招，臂非加長也，而見(jian)者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。一《荀子·勸學》
19、居(ju)上位而不(bu)(bu)驕，在下位而不(bu)(bu)憂(you)。故乾坤因(yin)其時而惕，雖危無咎(jiu)矣。
20、見善則遷，有過則改(gai)。
21、人(ren)之所助者，信也(ye)。
22、吾嘗終日而思(si)矣(yi)，不如須(xu)臾之所學也(ye)；吾嘗而望矣(yi)，不如登高之博見也(ye)。一(yi)-《荀子·勸學》
23、君(jun)子道長。小(xiao)人道消(xiao)。
24、大喜易失(shi)(shi)言言多必失(shi)(shi)，特別是在高興(xing)的時候，其實那時的心態是善而良(liang)性的，因(yin)為希望(wang)傾訴(su)，所以不吐不快；因(yin)為希望(wang)分(fen)享(xiang)，所以廣(guang)而告之。但是，心可以亢(kang)奮，話(hua)仍要沉(chen)穩。因(yin)為，說出(chu)去的`話(hua)，再也不能(neng)收回。
25、君子以儉德避難，不可榮(rong)以祿。
26、地勢坤，君子(zi)以厚德載物。
27、地勢(shi)坤，君(jun)子(zi)以厚德載物(wu)《坤·象》
28、形(xing)而(er)(er)上者謂(wei)之道，形(xing)而(er)(er)下者謂(wei)之器。
29、山(shan)上有(you)澤，咸(xian)。君子以言有(you)物，而行有(you)恒。
30、3.大(da)驚(jing)易失態(tai)如同曹劉(liu)論天下英雄劉(liu)備驚(jing)掉了筷子一樣，大(da)德劉(liu)備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而(er)色不(bu)變很難(nan)。如何面對大(da)驚(jing)而(er)不(bu)失態(tai)？我的理解(jie)就是讓心時刻保持安住。
31、聲無(wu)(wu)小而不(bu)(bu)聞，行無(wu)(wu)隱(yin)(yin)而不(bu)(bu)形。出自：《荀子·勸(quan)學》聲音即使再小也(ye)不(bu)(bu)會聽不(bu)(bu)到(dao)，行為(wei)即使再隱(yin)(yin)蔽也(ye)不(bu)(bu)會不(bu)(bu)表現出來。——《荀子·勸(quan)學》
32、君子藏器于身，待時而動，何(he)不利(li)之(zhi)有(you)？
33、方(fang)以類聚，物以群分。
34、君子學以聚(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)，問以辯(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)，寬以居之(zhi)(zhi)(zhi)，仁以行之(zhi)(zhi)(zhi)。
35、若是(shi)孔子(zi)說的(de)應該是(shi)：立天之(zhi)(zhi)道曰陰(yin)曰陽(yang)，一陰(yin)一陽(yang)謂之(zhi)(zhi)道，陰(yin)陽(yang)不測謂之(zhi)(zhi)神。
36、積善之(zhi)家必有余(yu)(yu)慶，積惡之(zhi)家必有余(yu)(yu)殃。
37、窮則(ze)變，變則(ze)通，通則(ze)久。
38、終日(ri)乾乾，與時偕行。
39、若是說易經(jing)中本來的句子則是：天行健，君(jun)子以自強不息；地勢坤，君(jun)子以厚德(de)載(zai)物。
40、乾(qian)道變化，各正(zheng)性命，保合太和，乃利(li)貞《乾(qian)·彖》
41、天(tian)行健(jian)，君子(zi)以自強不息(xi)《乾·象》
42、《君(jun)子以立不易(yi)(yi)方。》出自：《易(yi)(yi)經》名(ming)言(yan)名(ming)句
43、君子藏器(qi)于身，待時而(er)動。
44、慢(man)藏誨盜，冶容誨淫。
45、天(tian)行健，君(jun)子以自(zi)強不息。
46、不(bu)事王侯，高尚其事。
47、天行健，君子以自強(qiang)而不息
48、形而上者謂之(zhi)道；形而下者謂之(zhi)器。
49、君子學(xue)以(yi)聚之，問以(yi)辯之，寬以(yi)居之，仁以(yi)行之《乾·文(wen)言》
50、君子立身處世，不論(lun)遭遇任何事(shi)變，都(dou)絕(jue)對不會改變操守。
51、蓬生麻中(zhong)，不扶而(er)直。——《荀子·勸學》
52、鞏用黃牛，不可以有為(wei)也。
53、大哀易失顏(yan)這里的(de)顏(yan)，我想(xiang)不光是指顏(yan)容、儀態，更(geng)多(duo)的(de)是指精神狀態。
54、謙謙君子，卑以(yi)自牧也。
55、居上(shang)位而不驕，在下位而不憂。
56、君子以至(zhi)世(shi)之(zhi)理以治(zhi)事，守一(yi)而堅定不移(yi)，是(shi)以有恒(heng)。即處危難震撼之(zhi)際(ji)，亦不有所移(yi)易(yi)。富(fu)貴不能(neng)淫，貧(pin)賤不能(neng)移(yi)，威(wei)武不能(neng)屈，正(zheng)是(shi)這種持恒(heng)一(yi)之(zhi)節操(cao)而不變的最(zui)佳闡釋。
57、時止(zhi)則止(zhi)，時行則行，動靜不失其埋，其道(dao)光明。
易經經典名言8
1、不索取，不給予(yu)，不夢想，不要求(qiu)，與人(ren)方便，隨(sui)波逐流。
2、用(yong)一個聲音，用(yong)一個精神。
3、不要(yao)(yao)索(suo)取，不要(yao)(yao)要(yao)(yao)求，不要(yao)(yao)夢想，不要(yao)(yao)要(yao)(yao)求。
4、也只有紳士(shi)才能超越世界。
5、天底下經(jing)濟(ji)又(you)亮，地道又(you)上(shang)。天道利(li)得(de)虛心，道法盈流虛心，鬼神害(hai)利(li)得(de)虛心，人(ren)性惡利(li)得(de)善虛心。謙和，尊重而不輕浮，謙和而不過分，終(zhong)成君子。
6、壞人小(xiao)(xiao)好沒有好，富也為無害和傅小(xiao)(xiao)邪(xie)惡(e)，邪(xie)惡(e)的積累和不能隱藏，犯罪是大而不能解決。
7、天地之(zhi)感，萬物(wu)化生；圣人感動人心，世界和平。
8、君(jun)子長，小(xiao)人不見(jian)。小(xiao)人長，君(jun)子路消(xiao)。
9、謙和的(de)`紳士，擁有一條大河。
10、兩個人同心(xin)，其利斷金。同心(xin)詞聞起來(lai)像藍(lan)色。
11、君子以自(zi)強(qiang)不息，君子以自(zi)強(qiang)不息。地勢坤，君子運物。
12、君子學(xue)聚，問爭，寬生(sheng)，仁行(xing)。
13、貧窮能(neng)帶來改變，改變能(neng)帶來改變，而普遍能(neng)帶來長久(jiu)。
14、鳴鶴在樹蔭下，兒子(zi)和(he)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)有一個好覺，我(wo)(wo)和(he)你很多！
15、沒(mei)(mei)有(you)水，就沒(mei)(mei)有(you)睡眠。紳士(shi)死而繼承(cheng)王位。
16、山是灰黃色和咸的。君子(zi)言而(er)有信，行而(er)有信。
17、君子法天強，操作(zuo)象象，自強不(bu)息，成為(wei)道德的實踐(jian)者(zhe)，永不(bu)停止！
易經經典名言9
1.立天(tian)之(zhi)(zhi)道曰(yue)(yue)陰(yin)與陽，立地之(zhi)(zhi)道曰(yue)(yue)柔與剛(gang)，立人之(zhi)(zhi)道曰(yue)(yue)仁與義。
2.人固有一死，或重于(yu)泰(tai)山，或輕(qing)于(yu)鴻毛。——漢司馬遷(qian)《史(shi)記(ji)》
3.本(ben)乎天者(zhe)親(qin)上，本(ben)乎地者(zhe)親(qin)下。
4.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
5.有(you)真就有(you)假，有(you)假就有(you)真，真真假假，虛(xu)虛(xu)實(shi)實(shi)就是陰陽。
6.不(bu)妄(wang)取，不(bu)妄(wang)求(qiu)，不(bu)妄(wang)想，不(bu)妄(wang)求(qiu)。
7.君子以(yi)見善則遷，有過則改。
8.物(wu)無妄然，必有其理。
9.天地之道，恒久而不已也。
10.不事(shi)王侯，高(gao)尚(shang)其事(shi)。
11.君子以(yi)遏揚善(shan)，順天(tian)休(xiu)命。
12.坤(kun)至(zhi)柔而動也剛，至(zhi)靜(jing)而德方。
13.山上有(you)(you)澤(ze)，咸。君(jun)子以(yi)言有(you)(you)物，而行有(you)(you)恒。
14.己所不欲(yu)，勿施于人。——論語
15.時(shi)止則止，時(shi)行(xing)則行(xing)，動靜不失其(qi)埋，其(qi)道光明。
16.易經中的人生格(ge)言
17.有孚惠(hui)心(xin)，勿(wu)問元吉(ji)，有孚惠(hui)我(wo)德。
18.仁(ren)者(zhe)見之謂之仁(ren)，智者(zhe)見之謂之智。
19.君子(zi)以儉德辟難，不可榮以祿(lu)。
20.《易》，窮則(ze)變(bian)，變(bian)則(ze)通，通則(ze)久。
21.居上位而(er)不驕，在下(xia)位而(er)不憂。故乾(qian)乾(qian)因其時而(er)惕，雖危而(er)無(wu)咎矣。
22.夫妻(qi)反(fan)目，不能正室。
23.君子(zi)以(yi)(yi)順德(de)，積小以(yi)(yi)高大。
24.尺蠖之(zhi)屈，以求信也。龍蛇之(zhi)蟄，以存身也。
25.幾(ji)事不密(mi)則(ze)害成(cheng)。
26.物以類聚，人以群(qun)分。
27.君子以致命遂志。
28.君子(zi)敬以(yi)(yi)直內，義以(yi)(yi)方外。
易經經典名言10
1、習慣形(xing)成性格，性格支配言行，言行決定命運。
2、男孩子(zi)長(chang)(chang)大(da)(da)了，就想(xiang)離(li)開家，女孩子(zi)長(chang)(chang)大(da)(da)了，就想(xiang)建個家。
3、放縱自(zi)己的(de)欲望，是(shi)(shi)最大(da)(da)的(de)禍害，論談別人的(de)隱私(si)，是(shi)(shi)最大(da)(da)的(de)罪惡：不知自(zi)己的(de)過失是(shi)(shi)最大(da)(da)的(de)愚癡
4、在(zai)不知(zhi)足的人那里，幸福(fu)也會變成痛苦(ku)。
5、步入社會，第一(yi)件事就要學會吃虧。
6、忍是成功(gong)之母，怒(nu)是失敗之源。
7、改變(bian)別人，不(bu)如改變(bian)自己。
8、有人群的(de)地方，要看(kan)住自(zi)己的(de)嘴，自(zi)己獨處的(de)時候，要看(kan)住自(zi)己的(de)心。
9、善良的人(ren)(ren)，就不(bu)曉得怨(yuan)恨人(ren)(ren)，：沒有私心的人(ren)(ren)，也不(bu)懂得發脾氣。
10、不應該占(zhan)(zhan)的便宜(yi)而(er)硬要去占(zhan)(zhan)，這(zhe)是(shi)(shi)虧本：能占(zhan)(zhan)的便宜(yi)而(er)不去占(zhan)(zhan)，這(zhe)是(shi)(shi)存款(kuan)。
11、善(shan)念是(shi)人(ren)們一切安樂的因緣。
12、要懂(dong)得(de)收心(xin)，不要讓心(xin)隨(sui)著外境(jing)跑，否則不但累，而且(qie)也很(hen)危險。
13、因為你(ni)不是金錢，所以你(ni)就(jiu)沒有必要(yao)去討(tao)好每(mei)個人(ren)的(de)喜歡。
14、知錯改錯。就是自己在救自己。
15、痛苦(ku)和(he)不幸在等(deng)待(dai)著那些失去了良心而不知(zhi)道著急的人。
16、不要輕(qing)易的給人下定結論，因為(wei)每個人都有無(wu)限的可能性。
17、我們(men)常常會(hui)原(yuan)諒那些(xie)使我們(men)討厭(yan)的人，卻(que)不(bu)能(neng)原(yuan)諒那些(xie)討厭(yan)我們(men)的人。
18、女(nv)人(ren)的嫉妒大多與容貌、衣著(zhu)和(he)財(cai)產有關：男人(ren)的嫉妒大多與才能有關、力量和(he)職位有關。
19、固執就(jiu)是(shi)愚(yu)(yu)蠢，愚(yu)(yu)蠢會敗(bai)壞一切事情。
20、人(ren)最(zui)喜歡 相(xiang)信的，是自己，最(zui)容易欺騙(pian)的，也(ye)是自己。
21、你能舍(she)棄一切，你就是(shi)一切的(de)主人，你不(bu)能舍(she)棄一切，那么(me)你就是(shi)一切的(de)奴隸。
22、隨順自己的煩(fan)惱(nao)，就(jiu)是任由命運對自己的宰割。
23、自我折磨比任(ren)何外來(lai)的傷(shang)害都要痛苦(ku)，因為(wei)它一分一秒也不肯停歇。
24、幫助了(le)別人還有求回報的念(nian)頭，那就(jiu)如(ru)同實景交易，毫無美德可(ke)言。
25、夫妻之(zhi)爭，永遠沒(mei)有勝利者，永遠是(shi)兩敗俱傷。
27、心無所貪，何必(bi)奉承，心無邪念，何必(bi)恐(kong)懼(ju)。
28、貪欲就像洪水猛獸，會使你(ni)原本(ben)聰明的頭(tou)腦變得(de)昏庸，原本(ben)善良(liang)的心腸變得(de)兇殘，原本(ben)患難與共的朋友(you)變成敵人，甚至兄弟(di)反(fan)目，父子(zi)為(wei)仇，最后會把你(ni)一切美好的東西都會壞掉。
29、有些(xie)人屢(lv)(lv)屢(lv)(lv)上當受(shou)(shou)騙，不是他(ta)不知道那是陷阱(jing)，而是應(ying)為他(ta)忍受(shou)(shou)不了那占(zhan)便宜(yi)的`驅使和誘惑。
30、欺凌弱(ruo)者(zhe)，是件很丟人的事(shi)。
31、痛苦產生(sheng)(sheng)于執著(zhu)，執著(zhu)產長生(sheng)(sheng)于不平等，不平等產生(sheng)(sheng)于分別。所以，人只要還有是非(fei)好壞高下(xia)的分別心，痛苦就不會停止。
32、遇事能(neng)忍，便(bian)是占(zhan)了個大便(bian)宜。
33、惡念不生，禍殃自然就會遠離(li)。
34、吹(chui)捧也能殺人，而且還能讓死(si)者至死(si)不覺。
35、逝去(qu)的愛(ai)情都是(shi)假的，所以(yi)應該歌(ge)唱，而不是(shi)哭泣。
36、當你(ni)(ni)心中(zhong)升(sheng)起煩(fan)惱的時候，首(shou)先受到傷害(hai)的是你(ni)(ni)自己。
37、當你嫉妒甚或(huo)仇視別人的時(shi)候，你已經把自(zi)己(ji)的命運交(jiao)給對方了。
38、能夠認(ren)識(shi)自己(ji)的缺點(dian)(dian)，叫做覺悟，能夠改正自己(ji)的缺點(dian)(dian)，叫做智慧(hui)。
易經經典名言11
1、君子學以(yi)聚之(zhi)，問以(yi)辨之(zhi)，寬以(yi)居之(zhi)，仁以(yi)行(xing)之(zhi)。
2、時止則止，時行(xing)則行(xing)，動靜不失其埋(mai)，其道光明(ming)。
3、謙謙君子，卑以自牧(mu)也。
4、君子(zi)以儉德避難，不可榮(rong)以祿(lu)。
5、仁者見(jian)之(zhi)謂之(zhi)仁，知(zhi)者見(jian)之(zhi)謂之(zhi)知(zhi)，百姓日用不知(zhi)；故君子之(zhi)道鮮矣！
6、鞏(gong)用黃牛，不可以有為也。
7、積善(shan)之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
8、君子上(shang)交不(bu)諂，下交不(bu)瀆。
9、君子(zi)道長。小(xiao)人道消。
10、慢藏誨(hui)盜，冶(ye)容(rong)誨(hui)淫。
11、居上位(wei)而(er)不驕，在下位(wei)而(er)不憂(you)。故(gu)乾(qian)坤(kun)因其時而(er)惕，雖危(wei)無(wu)咎矣。
12、終日乾(qian)乾(qian)，與時偕行。
13、方以類聚，物以群分。
14、本乎天者(zhe)親(qin)上，本乎地者(zhe)親(qin)下，則各從其類也。
15、不事(shi)王侯，高尚其事(shi)。
16、君子藏器(qi)于身，待時而(er)動。
17、天地交(jiao)而萬(wan)物通也，上下(xia)交(jiao)而其志(zhi)同也。
18、日中則昃，月盈(ying)則食，天地盈(ying)虛，與時消息，而(er)況(kuang)于人乎？
19、立(li)天(tian)之(zhi)道(dao)曰(yue)陰(yin)與陽(yang)，立(li)地之(zhi)道(dao)曰(yue)柔與剛，立(li)人之(zhi)道(dao)曰(yue)仁與義。
20、君子以(yi)遏惡揚善，順天休命。
21、無(wu)平不陂，無(wu)往不復，艱貞(zhen)無(wu)咎。
22、自天祐之，吉無不(bu)利。
23、當位以節(jie)，中(zhong)正以通。天(tian)地節(jie)而四時成。節(jie)以制(zhi)度，不傷財(cai)，不害(hai)民。
24、君(jun)子以成德為行，日可見之行也。
25、坤至柔(rou)而(er)動也(ye)剛，至靜而(er)德方。
26、知(zhi)至至之(zhi)，可與言(yan)幾也。知(zhi)終終之(zhi)，可與存義也。
27、天行健，君子以自強不息。
28、地勢坤，君子以(yi)厚德(de)載(zai)物。
29、上下無常(chang)，非為邪也(ye)。進退無恒，非離群也(ye)。
30、知進退(tui)存亡，而不失其(qi)正者，其(qi)唯(wei)圣人乎！
31、積善(shan)之(zhi)家(jia)，必有余(yu)慶；積不(bu)善(shan)之(zhi)家(jia)，必有余(yu)殃(yang)。
32、德薄而(er)位尊，知小而(er)謀大，力小而(er)任重，鮮不及矣(yi)。
33、君子以懲忿窒欲(yu)。可損之善(shan)，莫善(shan)忿欲(yu)也。
34、二人同心(xin)，其利斷金。同心(xin)之(zhi)言，其臭如(ru)蘭。
35、夫妻反目，不能(neng)正室。
36、不恒其(qi)德，或承之羞。
37、大者(zhe)正(zheng)也(ye)，正(zheng)大，而天地之情可見矣。
38、書(shu)不盡言，言不盡意。
39、君子以見善則(ze)遷，有過則(ze)改(gai)。
40、行之謹。閑邪存其誠，善事(shi)而不伐，德博(bo)而化。
41、日(ri)月得天而(er)能久照，四時變化(hua)而(er)能久成，圣人久于其(qi)道而(er)天下化(hua)成。
42、君子藏器(qi)于身，待(dai)時而動，何不利之(zhi)有？
43、安而(er)不(bu)(bu)忘危，存(cun)而(er)不(bu)(bu)忘亡，治(zhi)而(er)不(bu)(bu)忘亂。
44、善不(bu)積不(bu)足(zu)(zu)以(yi)成名，惡不(bu)積不(bu)足(zu)(zu)以(yi)滅身。
45、閑有家，悔亡。
46、謙尊而光，卑而不可(ke)逾：君子(zi)之終也(ye)。
47、坤厚載物，德合無疆。
48、其行次且，位不(bu)(bu)當也(ye)。聞(wen)言不(bu)(bu)信，聰不(bu)(bu)明也(ye)。
49、亂之所生也，則言語(yu)以為階(jie)。
50、觀天之神道(dao)(dao)，而(er)四時不忒。圣人以神道(dao)(dao)設教，而(er)天下(xia)服矣(yi)。
51、夫妻反目，不能正室也。
52、樂則行之，憂則違(wei)之；確乎其(qi)不可拔，潛(qian)龍也(ye)。
53、危者使平(ping)，易者使傾。
54、天地不交，否(fou)。君子(zi)以儉德避難，不可榮以祿(lu)。
55、師(shi)出以律(lv)，失律(lv)兇也(ye)。
56、損上益下，民說無疆。自上下下，其(qi)道大光。
57、天道(dao)(dao)虧盈(ying)益謙，地道(dao)(dao)變盈(ying)流謙，鬼神害(hai)盈(ying)福(fu)謙，人(ren)道(dao)(dao)惡盈(ying)好謙。
58、天行健，君子以(yi)自(zi)強不息。地勢(shi)坤，君子以(yi)厚德載(zai)物。
59、勞而不(bu)伐(fa)，有功(gong)而不(bu)德，厚之至也。
60、天(tian)地節(jie)而四時成。節(jie)以制(zhi)度，不傷財，不害民。
61、同聲相(xiang)應，同氣相(xiang)求。
62、君子進德修業(ye)，欲及時也(ye)。
63、君子以施(shi)祿及下，居德則忌。
64、飲(yin)酒濡(ru)首，亦不知節(jie)矣。
65、不(bu)恒(heng)其(qi)德，或(huo)承(cheng)之羞，貞吝。
66、大君有命，以正功(gong)也，小人勿用(yong)，必亂邦(bang)也。
67、謙，尊而(er)光(guang)，卑(bei)而(er)不可逾，君子之終也。
68、君子安(an)而不(bu)忘危(wei)，存而不(bu)忘亡，治而不(bu)忘亂。
69、眇能(neng)視，不足(zu)以(yi)有明也(ye)。跛能(neng)履(lv)，不足(zu)以(yi)與行也(ye)。
70、君子以慎言(yan)語，節(jie)飲食。
71、君(jun)子(zi)好遁，小(xiao)人否也。
72、吉人之(zhi)辭寡(gua)，躁人之(zhi)辭多。
73、日月麗乎(hu)天，百谷草木(mu)麗乎(hu)土。
74、尺(chi)蠖之屈(qu)，以(yi)求信也；龍蛇之蟄，以(yi)存身也。
75、君子以儉德辟(pi)難，不可榮(rong)以祿。
76、君(jun)子以制數度，議德(de)行(xing)。
77、君子(zi)以遠小(xiao)人(ren)，不(bu)惡而嚴。
78、乾始能(neng)以美利利天下，不(bu)言(yan)所(suo)利，大矣哉！
79、居上位而不驕，在下位而不憂(you)。
80、見機而(er)作，不俟終(zhong)日(ri)。
81、窮則(ze)變，變則(ze)通(tong)(tong)，通(tong)(tong)則(ze)久(jiu)。
82、含弘(hong)光大，品物咸亨。
83、時(shi)(shi)止則(ze)止，時(shi)(shi)行則(ze)行，動靜(jing)不失其時(shi)(shi)，其道光明。
84、君子(zi)體(ti)仁(ren)足以長人，嘉(jia)會(hui)足以合禮，利物足以合義，貞固足以干(gan)事。
85、庸言之(zhi)行，庸行之(zhi)謹，閑(xian)邪存(cun)其(qi)誠，善世而(er)(er)不(bu)伐(fa)，德博而(er)(er)化。
86、虎視眈(dan)(dan)眈(dan)(dan)，其欲逐逐，無咎。
87、君子以(yi)明慎用刑(xing)，而不留獄。
88、觀乎天(tian)文，以(yi)察時變；觀乎人文，以(yi)化成天(tian)下。
89、君子以多識前言往(wang)行(xing)，以畜其德(de)。
90、說以先(xian)民，民忘其(qi)勞；說以犯難，民忘其(qi)死：說之大，民勸矣(yi)哉。
91、不遠復，無祗悔，元吉。
92、鳴鶴在(zai)陰，其(qi)子和之(zhi)；我有好爵，吾與爾靡之(zhi)。
93、君(jun)子以教思無(wu)窮，容保(bao)民無(wu)疆。
94、君子進(jin)德修業(ye)。忠信，所以進(jin)德也。修辭立(li)其誠，所以居業(ye)也。
95、勞謙，君子有(you)終。
96、君子敬以直內，義以方(fang)外，敬義立而德不孤。
97、不易乎世(shi)，不成乎名。遁(dun)世(shi)無悶，不見是而(er)無悶。樂(le)則行之，憂則違之。
98、無妄(wang)之(zhi)藥，不可試也(ye)。
99、君子敬以直(zhi)內(nei)，義以方(fang)外。
100、一(yi)陰一(yi)陽(yang)之(zhi)謂道，繼之(zhi)者(zhe)善也，成之(zhi)者(zhe)性(xing)也。
易經經典名言12
一、關于(yu)認識論的(de)句子(zi)
1. 有無(wu)之相(xiang)(xiang)生，難易之相(xiang)(xiang)成(cheng)，長(chang)短(duan)之相(xiang)(xiang)刑，高(gao)下(xia)之相(xiang)(xiang)盈，音聲之相(xiang)(xiang)和，先后之相(xiang)(xiang)隨，恒也。
【譯(yi)文】有和無互(hu)(hu)相轉化，難和易互(hu)(hu)相形成，長和短互(hu)(hu)相顯現，高和下互(hu)(hu)相充實，音與聲互(hu)(hu)相諧和，前和
后互相接(jie)隨——這是(shi)永恒的。
2. 不知常，妄作兇。
【譯文(wen)】不認識事(shi)物的運動變化(hua)規律，盲目亂干、胡作非為，就會出現兇險。
3. 大道(dao)廢，有(you)(you)仁(ren)義(yi)；智慧出，有(you)(you)大偽；六(liu)親不和，有(you)(you)孝慈；國家(jia)昏亂，有(you)(you)忠臣。
【譯文(wen)】因為大道(dao)廢棄了(le)，才提倡（有(you)了(le)）“仁義”。聰明智慧（逐權奪利(li)、投機(ji)取(qu)巧的心(xin)機(ji)）出現了(le),
有了(le)狡詐和虛偽(wei)。家庭六親之間不(bu)和睦了(le)，才(cai)需要推崇孝慈。國家昏亂了(le)，才(cai)出現貞節、忠誠(cheng)之臣。
4. 曲則(ze)全，枉則(ze)直(zhi)，洼(wa)則(ze)盈，敝則(ze)新(xin)，少則(ze)得，多(duo)則(ze)惑。
【譯文】委曲反(fan)(fan)能(neng)(neng)保全(quan)，屈枉反(fan)(fan)能(neng)(neng)伸直，低洼反(fan)(fan)能(neng)(neng)充盈，敝舊(jiu)反(fan)(fan)能(neng)(neng)生(sheng)新，少(shao)取反(fan)(fan)能(neng)(neng)多得，貪多反(fan)(fan)而(er)迷惑。
5. 飄風不(bu)終朝(chao)，驟雨不(bu)終日。
【譯文】狂風刮不(bu)到一個早晨，暴雨下不(bu)了一整天。
6. 企者不立，跨(kua)者不行(xing)。
【譯文】踮起(qi)腳尖(jian)想要(yao)站得高(gao)，反而(er)站立不住；躍起(qi)大步想要(yao)快走，反而(er)行(xing)走不快。
7. 輕則(ze)失根(gen)，躁則(ze)失君。
【譯文】輕舉就(jiu)會(hui)失去自身存(cun)在的(de)(de)根本，狂躁妄為就(jiu)會(hui)失去主(zhu)控的(de)(de)權能。
8. 物壯則老。
【譯文(wen)】事物強壯了就趨于老(lao)化(hua)。
9. 以其終不自(zi)為大，故能成其大。
【譯(yi)文(wen)】正(zheng)因為他不自(zi)以為偉(wei)大(da)，所以才能成就它(ta)的偉(wei)大(da)、完成它(ta)的偉(wei)大(da)。
10. 故(gu)貴以(yi)賤為本(ben)，高(gao)以(yi)下為基。
【譯文】貴以(yi)賤為(wei)根本(ben)，高以(yi)下(xia)為(wei)基礎(chu)。
11. 固(gu)至(zhi)譽無譽。
【譯文】最高的榮譽無須贊(zan)美稱譽。
12. 天下萬(wan)物生(sheng)于(yu)有，有生(sheng)于(yu)無。
【譯文(wen)】天下萬物產生于看(kan)得見(jian)的有形質，看(kan)得見(jian)的有形質產生于看(kan)不見(jian)的無形質。
13. 萬物(wu)負陰而(er)抱陽(yang)，沖(chong)氣以為和。
【譯文】萬物(wu)背(bei)陰而(er)向陽，并(bing)且在(zai)陰陽二氣的(de)互相激(ji)蕩交(jiao)沖(chong)下而(er)成新的(de)和(he)諧體。
14. 天下之(zhi)至柔，馳騁天下之(zhi)至堅。
【譯文】天(tian)下最柔弱(ruo)的東西，騰越(yue)穿行于(yu)最堅硬的東西中(zhong)。
15. 大(da)(da)成(cheng)若(ruo)缺，其(qi)用(yong)不(bu)弊。大(da)(da)盈若(ruo)沖，其(qi)用(yong)不(bu)窮。大(da)(da)直若(ruo)屈，大(da)(da)巧若(ruo)拙，大(da)(da)辯若(ruo)訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為(wei)天下正。
【譯文】最完滿的東(dong)西好似欠缺，但它(ta)的作(zuo)用不(bu)會(hui)衰竭(jie)。最充盈的東(dong)西好似空虛，但它(ta)的作(zuo)用不(bu)會(hui)窮盡。
最(zui)正直的(de)東(dong)西好似枉屈，最(zui)靈巧的(de)東(dong)西好似笨拙，最(zui)卓越的(de)辯才(cai)好似不善言辭。不停地動(dong)作可以(yi)戰勝寒冷，安(an)靜能克服暑熱，清靜無為才(cai)能統治天下。
16. 禍兮，福之(zhi)所(suo)倚(yi)；福兮，禍之(zhi)所(suo)伏。孰知其(qi)極？其(qi)無正(zheng)也。正(zheng)復(fu)為(wei)奇，善復(fu)為(wei)妖。
【譯文】災(zai)禍(huo)啊，幸福依傍(bang)在它的(de)里面(mian)；幸福啊，災(zai)禍(huo)藏伏在它的(de)里面(mian)。誰能知道究竟是災(zai)禍(huo)呢還是幸福
呢？它們并沒有(you)確定的(de)標準(zhun)。正忽然轉變為邪的(de)，善忽然轉變為惡(e)的(de)。
17. 為(wei)無為(wei)，事(shi)無事(shi)，味無味。大(da)(da)小多少，報(bao)怨以(yi)德(de)。圖難(nan)(nan)(nan)于其(qi)易，為(wei)大(da)(da)于其(qi)細。天下難(nan)(nan)(nan)事(shi)，必作于易；天下大(da)(da)事(shi)，必作于細。是(shi)以(yi)圣(sheng)人終不為(wei)大(da)(da)，故能成其(qi)大(da)(da)。夫輕諾必寡信，多易必多難(nan)(nan)(nan)。是(shi)以(yi)圣(sheng)人猶難(nan)(nan)(nan)之，故終無難(nan)(nan)(nan)矣。
【譯文】以無為的態度去(qu)有(you)所作(zuo)為，以不滋(zi)事的方法(fa)去(qu)處理事物，以恬淡無味當作(zuo)有(you)味。大生于(yu)小，多起
于少(shao)。處理問題要從(cong)容易的(de)(de)地(di)(di)方(fang)入(ru)手，實現(xian)遠大(da)要從(cong)細微的(de)(de)地(di)(di)方(fang)入(ru)手。天下的(de)(de)難事，一(yi)定(ding)從(cong)簡易的(de)(de)地(di)(di)方(fang)做(zuo)起；天下的(de)(de)大(da)事，一(yi)定(ding)從(cong)微細的(de)(de)部分開端。因此，有“道”的(de)(de)圣人(ren)始(shi)終不貪(tan)圖大(da)貢獻，所以才能做(zuo)成大(da)事。那些輕易發出諾言的(de)(de)，必定(ding)很少(shao)能夠兌現(xian)的(de)(de)，把(ba)事情(qing)看得太容易，勢必遭受很多困(kun)難。因此，有道的(de)(de)圣人(ren)總是看重困(kun)難，所以就終于沒有困(kun)難了。
18. 其(qi)安易(yi)(yi)持，其(qi)未(wei)兆易(yi)(yi)謀(mou)；其(qi)脆易(yi)(yi)泮，其(qi)微易(yi)(yi)散。為之(zhi)于(yu)未(wei)有，治(zhi)之(zhi)于(yu)未(wei)亂(luan)。合抱之(zhi)木，生于(yu)毫末；九(jiu)
層(ceng)之臺，起于壘(lei)土(tu)；千里之行，始于足下。
【譯文(wen)】局面安(an)定時(shi)容易保持和維(wei)護，事變沒有出(chu)現跡象(xiang)時(shi)容易圖謀(mou)；事物(wu)脆弱(ruo)時(shi)容易消(xiao)解；事物(wu)細微時(shi)
容易散失；做(zuo)事情要(yao)在它尚(shang)未發(fa)生以前(qian)(qian)就處理(li)妥當；治(zhi)理(li)國政，要(yao)在禍亂沒有產生以前(qian)(qian)就早做(zuo)準備。合抱的大樹，生長于細小的萌(meng)芽；九層的高臺，筑起(qi)于每一(yi)(yi)堆(dui)泥(ni)土；千里的遠行(xing)，是從(cong)腳下第一(yi)(yi)步開(kai)始走(zou)出(chu)來的。
19. 民(min)之從事(shi)，常于幾成而(er)敗(bai)之。慎終(zhong)如(ru)始，則無敗(bai)事(shi)。
【譯(yi)文】人們做事情，總(zong)是在快要(yao)(yao)成(cheng)(cheng)功時(shi)失(shi)敗(bai)，所以當事情快要(yao)(yao)完成(cheng)(cheng)的時(shi)候，也要(yao)(yao)像開始(shi)時(shi)那樣慎重，就
沒有辦不成的事(shi)情。
20. 禍莫大于輕敵(di)。
【譯文】禍患再沒(mei)有(you)比(bi)輕敵更大的了。
21. 天(tian)之(zhi)道，不爭而(er)善勝(sheng)，不言而(er)善應，不召而(er)自來，繟然而(er)善謀。天(tian)網恢(hui)恢(hui)，疏而(er)不失。
【譯文】自(zi)然(ran)的規律是(shi)，不(bu)斗爭而(er)善(shan)(shan)于取勝；不(bu)言(yan)語而(er)善(shan)(shan)于應承；不(bu)召喚而(er)自(zi)動到來，坦(tan)然(ran)而(er)善(shan)(shan)于安排籌(chou)
劃(hua)。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但(dan)并(bing)不(bu)漏失。
22. 故堅強者死之(zhi)徒(tu)，柔弱者生之(zhi)徒(tu)。
【譯文(wen)】所(suo)以(yi)堅強的東西屬(shu)于死(si)亡的一類(lei)，柔弱的東西屬(shu)于生長的一類(lei)。
23. 天之(zhi)道(dao)(dao)，損有(you)(you)余而補不足(zu)；人之(zhi)道(dao)(dao)則不然，損不足(zu)以奉(feng)有(you)(you)余。孰能有(you)(you)余以奉(feng)天下？唯有(you)(you)道(dao)(dao)者。
【譯文】自然的規律(lv)，是(shi)(shi)減少有余的補給不(bu)足(zu)的。可是(shi)(shi)社會的法則卻不(bu)是(shi)(shi)這樣，要減少不(bu)足(zu)的，來供奉給
有余的(de)人。那么，誰能夠減少有余的(de)，以補給天下人的(de)不足呢？只(zhi)有有道的(de)人才(cai)可以做到。
二、關于人生觀的句子(zi)
1. 為而不恃，功成而不居(ju)。夫(fu)唯不居(ju)，是以(yi)不去。
【譯文】不(bu)恃己能、不(bu)居(ju)功(gong)。由于不(bu)居(ju)功(gong)，所以其功(gong)勞不(bu)會失去。
2. 是以圣人后其(qi)(qi)身而(er)身先；外其(qi)(qi)身而(er)身存。非以其(qi)(qi)無私邪(xie)？故(gu)能成(cheng)其(qi)(qi)私。
【譯文】把自己(ji)的性(xing)命(ming)置之度外，反(fan)而(er)更好地保(bao)護了(le)自己(ji)的性(xing)命(ming)。不正是(shi)因為他對自己(ji)的無私？反(fan)而(er)可以
更好地成(cheng)就他自己。
3. 上善若水，水善利(li)萬物(wu)而(er)不爭。
【譯文】上好的(de)行(xing)為典范就像水一樣，水善于滋潤萬物(wu)而不與(yu)之爭，
4. 夫唯不爭，故(gu)無尤。
【譯文】最善(shan)的人的所作所為正因為不(bu)爭(zheng)，所以沒(mei)有(you)過時。
5. 金玉(yu)滿堂，莫(mo)之能守；富貴而驕，自(zi)遺(yi)其咎。功遂身退，天之道(dao)也。
【譯文】金玉(yu)滿(man)堂，誰能守(shou)藏？富貴而驕橫(heng)，自(zi)埋禍(huo)殃。功成身退，是最應該奉行的行為準則(ze)。
6. 是以圣人為腹(fu)不(bu)為目。
【譯(yi)文(wen)】因此，圣人(ren)致(zhi)力于基(ji)本(ben)的(de)維(wei)生事務(wu)，不(bu)耽樂于感(gan)官的(de).享樂。
7. 寵辱若驚，貴大(da)患(huan)若身。
【譯文】得寵和(he)受辱(ru)都感到驚(jing)恐，把寵辱(ru)這樣的大患看得和(he)自身生命一(yi)樣重要。
8. 夫唯不盈，故能敝而新成。
【譯(yi)文】正因(yin)為他不自(zi)滿，所以能(neng)去故更新。
9. 見素抱樸(pu)，少私寡(gua)欲。
【譯文(wen)】保持(chi)純樸的本(ben)性(xing)，減(jian)少私心雜欲。
10. 夫唯不(bu)爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】因(yin)為他(ta)(ta)不執著于爭，所以天下沒有人能(neng)把(ba)他(ta)(ta)作為對(dui)立面而與(yu)他(ta)(ta)爭。
11. 故善人(ren)(ren)者(zhe)，不善人(ren)(ren)之師；不善人(ren)(ren)者(zhe)，善人(ren)(ren)之資。
【譯文】所以，善(shan)人(ren)，可以作為不(bu)善(shan)人(ren)的師范；不(bu)善(shan)人(ren)，又(you)可以作為善(shan)人(ren)的借鑒。
12. 知其(qi)雄，守(shou)其(qi)雌。
【譯文】雖深知什(shen)么是雄(xiong)強(qiang)，卻(que)安守于雌柔取態而(er)處事。
13. 知(zhi)人者(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)明。勝(sheng)人者(zhe)有力(li)，自勝(sheng)者(zhe)強(qiang)。知(zhi)足者(zhe)富。強(qiang)行者(zhe)有志。
【譯文】了(le)解(jie)別人叫(jiao)做明(ming)智，能(neng)認(ren)識自(zi)己(ji)才是聰明(ming)。戰勝別人的叫(jiao)做有力量，戰勝自(zi)己(ji)才是強者。知道滿
足就(jiu)是(shi)富有，堅持力(li)行就(jiu)是(shi)有志。
14. 上士(shi)聞(wen)道，勤(qin)而(er)(er)行之(zhi)；中(zhong)士(shi)聞(wen)道，若(ruo)存若(ruo)亡(wang)；下士(shi)聞(wen)道，大(da)笑(xiao)而(er)(er)之(zhi)。
【譯(yi)文】上士聽了傳道言(yan)(yan)談(tan)，勤勉(mian)行證；中(zhong)士聽了傳道言(yan)(yan)談(tan)，似(si)有所(suo)動(dong)，但終(zhong)無所(suo)得；下士聽了傳道言(yan)(yan)談(tan)，
大加嘲笑。
15. 甚愛必(bi)大費(fei)，多藏(zang)必(bi)厚亡。
【譯文】過分的愛名利(li)就(jiu)必定要付出更多(duo)的代價；過于(yu)積斂(lian)財富(fu)，必定會遭致更為慘重的損失(shi)。
16. 禍莫大(da)(da)于(yu)不知(zhi)足，咎莫大(da)(da)于(yu)欲得。故知(zhi)足之足，常足矣。
【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的欲(yu)望。知道到滿(man)足的人，永遠(yuan)是滿(man)足的。
17. 塞(sai)其(qi)兌，閉其(qi)門，終身不(bu)勤；開(kai)其(qi)兌，濟其(qi)事，終身不(bu)救。
【譯文】塞住欲(yu)念(nian)(nian)的孔(kong)穴，閉起(qi)欲(yu)念(nian)(nian)的門徑(jing)，終身都(dou)不(bu)會(hui)有煩擾之事。如(ru)果打(da)開(kai)欲(yu)念(nian)(nian)的孔(kong)穴，就會(hui)增添紛
雜的(de)事(shi)，終身都不可(ke)救治。
18. 善(shan)(shan)建者不拔，善(shan)(shan)抱者不脫(tuo)。
【譯文】善于建立自身(shen)道德(de)的人不(bu)(bu)會動搖(yao)，善于秉持(chi)自身(shen)道德(de)的人不(bu)(bu)會喪(sang)失信心。
19. 含德(de)之厚，比于赤子。
【譯(yi)文】道德涵養渾厚的人(ren)，就好比初生的嬰孩。
20. 知者不言，言者不知。
【譯文】聰(cong)明的智者不多說(shuo)話，只(zhi)有總(zong)想表(biao)現自(zi)己、欲示己能的人(ren)，才夸夸其談，而這(zhe)種(zhong)人(ren)才是“不知”
之人。
21. 我有三(san)寶，持而保之：一(yi)曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三(san)曰(yue)不敢為天下先。
【譯文】我有三件(jian)(jian)法寶執守而且保全它(ta)：第(di)(di)一件(jian)(jian)叫做(zuo)慈愛；第(di)(di)二件(jian)(jian)叫做(zuo)儉嗇；第(di)(di)三件(jian)(jian)是(shi)不(bu)敢居于天下人的
前面。
22. 善為(wei)士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人(ren)者，為(wei)之下。
【譯(yi)文】善于帶(dai)兵打仗的將帥，不(bu)逞其勇(yong)武；善于打仗的人(ren)，不(bu)輕易(yi)被(bei)激怒；善于勝(sheng)敵的人(ren)，不(bu)與(yu)敵人(ren)正
面沖突；善于用人(ren)(ren)的人(ren)(ren)，對人(ren)(ren)表示謙下。
23. 知不知，尚矣；不知知，病(bing)(bing)也。圣(sheng)人(ren)不病(bing)(bing)，以其(qi)病(bing)(bing)病(bing)(bing)。夫唯病(bing)(bing)病(bing)(bing)，是(shi)以不病(bing)(bing)。
【譯(yi)文】知(zhi)道自(zi)己還有所不知(zhi)，這(zhe)是很(hen)高明的。不知(zhi)道卻自(zi)以為知(zhi)道，這(zhe)就是很(hen)糟糕的。有道的圣人沒(mei)有
缺(que)(que)點(dian)，因為他(ta)把缺(que)(que)點(dian)當作缺(que)(que)點(dian)。正(zheng)因為他(ta)把缺(que)(que)點(dian)當作缺(que)(que)點(dian)，所以，他(ta)沒有缺(que)(que)點(dian)。
24. 是以圣人自(zi)知不自(zi)見，自(zi)愛不自(zi)貴(gui)。
【譯文】因此，有(you)道(dao)的圣(sheng)人不(bu)但有(you)自(zi)知之(zhi)明，而且也不(bu)自(zi)我表現；有(you)自(zi)愛(ai)之(zhi)心也不(bu)自(zi)顯高貴。
25. 是以圣人為而不(bu)(bu)恃，功成而不(bu)(bu)處，其不(bu)(bu)欲見賢(xian)。
【譯文】因此，圣人做成了(le)什么并不執為仗恃，成就了(le)什么并不居(ju)功(gong)自(zi)矜(jin)，他不愿意使自(zi)己顯(xian)得過分突出。
26. 天道無親，常與(yu)善人。
【譯文】自然(ran)規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德(de)的善人。
27. 信言(yan)不(bu)(bu)(bu)美，美言(yan)不(bu)(bu)(bu)信；善者(zhe)不(bu)(bu)(bu)辯，辯者(zhe)不(bu)(bu)(bu)善；知者(zhe)不(bu)(bu)(bu)博，博者(zhe)不(bu)(bu)(bu)知。圣(sheng)人不(bu)(bu)(bu)積。既(ji)以為人己愈有，既(ji)
以與人己愈(yu)多(duo)。天之(zhi)道(dao)，利而(er)(er)不害；圣人之(zhi)道(dao)，為而(er)(er)不爭(zheng)。
【譯文】真實(shi)可信的話不漂(piao)亮，漂(piao)亮的話不真實(shi)。善良的人(ren)不巧(qiao)說，巧(qiao)說的人(ren)不善良。真正有知(zhi)識(shi)的人(ren)不
賣(mai)弄，賣(mai)弄自己懂得多的(de)人(ren)不是(shi)(shi)(shi)真(zhen)有(you)(you)知(zhi)識(shi)。圣人(ren)是(shi)(shi)(shi)不存(cun)占有(you)(you)之心的(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)盡(jin)力(li)照(zhao)顧別人(ren)，他自己也更為(wei)充足；他盡(jin)力(li)給予別人(ren)，自己反而(er)(er)更豐富。自然的(de)規律是(shi)(shi)(shi)讓萬事萬物都得到好(hao)處，而(er)(er)不傷害它們。圣人(ren)的(de)行為(wei)準(zhun)則是(shi)(shi)(shi)，做什么事都不跟(gen)別人(ren)爭(zheng)奪。
三(san)、關于政(zheng)治主張(zhang)的句(ju)子(zi)
1. 為(wei)無(wu)為(wei)，則無(wu)不(bu)治。
【譯(yi)文】以“無為”的方式治(zhi)理政事，就沒有不天下太平的。
2. 天地(di)不(bu)仁(ren)，以萬(wan)物為(wei)芻(chu)狗(gou)；圣人不(bu)仁(ren)，以百姓為(wei)芻(chu)狗(gou)。
【譯文】天地無所謂仁愛(ai)之心(xin)，把萬物(wu)都當作"芻(chu)狗"來看(kan)待；圣人也不執(zhi)求仁愛(ai)之心(xin)，把百姓(xing)也當作"芻(chu)狗
"來看待。
3. 多言數窮(qiong)，不如守中。
【譯(yi)文】政(zheng)令越是繁(fan)多(duo)，越是行不(bu)通、失敗的越快，不(bu)如持守虛靜。
4. 悠兮，其貴言。
【譯文】最好(hao)的統治者是悠閑的，他很少發(fa)號施令。
5. 希言自然。
【譯文(wen)】少發圣言(yan)號令擾(rao)民(min)，就可以任運自然。
6. 是以(yi)圣人(ren)無(wu)為，故(gu)無(wu)敗(bai)，故(gu)無(wu)失。
【譯文】因此(ci)圣人不妄(wang)為，所以(yi)(yi)不會失敗；不妄(wang)執，所以(yi)(yi)不會被拋棄(qi)。
7. 始制有名，名亦(yi)既有，夫亦(yi)將知止。知止可以不(bu)殆。
【譯文(wen)】治(zhi)理(li)天下(xia)就要(yao)立制度而定名分，名分既已有了，就要(yao)知道(dao)適可(ke)而止(zhi)，知道(dao)適可(ke)而止(zhi)就可(ke)以避免危(wei)
險。
8. 將(jiang)欲歙(she)之(zhi)(zhi)，必(bi)固張之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲弱(ruo)之(zhi)(zhi)，必(bi)固強(qiang)之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲廢(fei)之(zhi)(zhi)，必(bi)固興之(zhi)(zhi)；將(jiang)欲取(qu)之(zhi)(zhi)，必(bi)固與之(zhi)(zhi)。
【譯文】想(xiang)要收束(shu)它(ta)(ta)，必須(xu)暫(zan)且擴張它(ta)(ta)；想(xiang)要削弱它(ta)(ta)，必須(xu)暫(zan)且增強它(ta)(ta)；想(xiang)要廢黜它(ta)(ta)，必須(xu)暫(zan)且興舉它(ta)(ta)；
想(xiang)要執取它(ta)，必須暫且給予它(ta)。
9. 治(zhi)大(da)國(guo)，若烹小鮮(xian)。
【譯文】治(zhi)理大國，好像煎(jian)烹小魚那樣，不要經常(chang)翻(fan)弄(nong)。
10. 大國者下流也(ye)，天(tian)下之交也(ye)。
【譯文】大(da)國要像居(ju)于江河下游(you)那樣，使(shi)天下百(bai)川(chuan)河流交匯在這(zhe)里。
11. 是以(yi)圣人欲上民，以(yi)其言下之(zhi)；欲先(xian)民，以(yi)其身(shen)后之(zhi)。
【譯文】因此，圣人要領導人民，必(bi)須用言(yan)辭對人民表示謙(qian)下，要想領導人民，必(bi)須把自己的利(li)益(yi)放在他
們的后面。
12. 以其不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】因(yin)為他不(bu)與人(ren)民(min)相爭，所(suo)以天下沒有(you)人(ren)能和他相爭。
13. 民(min)不畏威(wei)，則大威(wei)至。
【譯文】當人民不(bu)畏懼統治者的威(wei)壓(ya)時，那么，可(ke)怕的禍亂就要到來(lai)了。
14. 民(min)不畏(wei)死，奈何以死懼之(zhi)。
【譯文】人(ren)民(min)不畏(wei)懼死(si)亡，為什么用死(si)來(lai)嚇唬(hu)他們呢？
易經經典名言13
1、古者(zhe)包羲氏之(zhi)(zhi)王天下(xia)也(ye)，仰則觀(guan)象(xiang)於天，俯則觀(guan)法於地，觀(guan)鳥獸之(zhi)(zhi)文，與地之(zhi)(zhi)宜，近取(qu)諸(zhu)(zhu)身(shen)，遠(yuan)取(qu)諸(zhu)(zhu)物(wu)，於是始作八卦，以通神明之(zhi)(zhi)德(de)，以類萬物(wu)之(zhi)(zhi)情。
2、不恒其(qi)德，或承其(qi)羞。
3、勞謙君子，萬民(min)服也。
4、慎(shen)選立(li)足(zu)點(dian)，是做任(ren)何事(shi)情開始的第一個原則。
5、二人同(tong)心，其利斷金；同(tong)心之(zhi)言，其臭如蘭
6、陰(yin)就(jiu)是陽，陽就(jiu)是陰(yin)，陰(yin)可以變(bian)陽，陽可以變(bian)陰(yin)。
7、七，善(shan)不(bu)積(ji)，不(bu)足以(yi)(yi)成(cheng)名；惡不(bu)積(ji)，不(bu)足以(yi)(yi)滅身。
8、《易》，窮則(ze)變，變則(ze)通，通則(ze)久。
9、風(feng)雷，益。君子(zi)以見善則遷(qian)，有過則改。
10、君(jun)子以儉德辟難，不可榮以祿。
11、同聲(sheng)相(xiang)應，同氣相(xiang)求。
12、天行健，君子(zi)以自(zi)強不(bu)息。地勢坤，君子(zi)以厚德載物。
13、窮(qiong)則變，變則通
14、有(you)孚惠心，勿(wu)問元吉，有(you)孚惠我德。
15、小人以(yi)小善為無益(yi)而弗(fu)為也(ye)，以(yi)小惡為無傷而弗(fu)去也(ye)，故(gu)惡積而不可(ke)掩，罪大而不可(ke)解。
16、仁(ren)者(zhe)見之謂之仁(ren)，智者(zhe)見之謂之智
17、君子以行過乎恭，喪(sang)過乎哀(ai)，用過乎儉
18、夫妻反目，不能正室。
19、先天(tian)(tian)而(er)天(tian)(tian)弗違(wei)，后(hou)天(tian)(tian)而(er)奉天(tian)(tian)時(shi)
20、四，窮則(ze)(ze)變(bian)，變(bian)則(ze)(ze)通，通則(ze)(ze)久。
21、君子敬以直內，義以方外(wai)。
22、夫大(da)人者，與天地(di)合其德，與日月合其明(ming)，與四時合其序(xu)，與鬼神合其吉兇。
23、三，君子學以(yi)聚之(zhi)，問以(yi)辯之(zhi)，寬以(yi)居之(zhi)，仁以(yi)行之(zhi)。
24、君子上交不諂，下交不瀆。
25、君子學(xue)以(yi)聚之，問以(yi)辯之，寬以(yi)居之，仁以(yi)行之。
26、無(wu)平不(bu)陂，無(wu)往不(bu)復，艱貞無(wu)咎。
27、日(ri)(ri)往則月(yue)來(lai)，月(yue)往則日(ri)(ri)來(lai)，日(ri)(ri)月(yue)相(xiang)推，而明生(sheng)焉(yan)。寒(han)往則暑來(lai)，暑往則寒(han)來(lai)，寒(han)暑相(xiang)推，而歲成焉(yan)。
28、是故，易有(you)太極，是生兩(liang)儀，兩(liang)儀生四(si)象，四(si)象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
29、五(wu)，二人同心，其(qi)利斷金(jin)。
30、算命是說你(ni)算算看，我聽(ting)聽(ting)看，如果對我有利的，我就盡(jin)量(liang)去達成；如果對我無利的，那我盡(jin)量(liang)去避免。這才是《易經(jing)》告(gao)訴(su)我們的.趨吉避兇(xiong)的道理。
31、方以類聚，物以群分。
32、仁者(zhe)見之(zhi)謂之(zhi)仁，知(zhi)者(zhe)見之(zhi)謂之(zhi)知(zhi)，百姓日用不知(zhi)；故君子之(zhi)道鮮(xian)矣！
33、無(wu)有師(shi)保，如臨父母
34、子(zi)曰：“亂(luan)之所生也，則(ze)言(yan)語以為(wei)階。君不密(mi)(mi)則(ze)失臣，臣不密(mi)(mi)則(ze)失身，幾(ji)事(shi)不密(mi)(mi)則(ze)害成。是以君子(zi)慎密(mi)(mi)而不出也。
35、居上位而不驕，在(zai)下位而不憂。故(gu)乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。
36、坤至柔(rou)而動也剛，至靜而德方。
37、老(lao)師要(yao)嚴厲，但是同時要(yao)有親和力。
38、謙謙君(jun)子(zi)，用涉大川。
39、形(xing)而上者(zhe)謂之道；形(xing)而下者(zhe)謂之器。
40、任何事情的產生，都是又難又險。必(bi)須要(yao)聚(ju)集(ji)力量，謹(jin)慎行事，同時(shi)方向要(yao)正(zheng)確，方式要(yao)合理，再加上方法(fa)要(yao)正(zheng)當。
41、說(shuo)以先民(min)，民(min)忘其(qi)勞。說(shuo)以犯難，民(min)忘其(qi)死(si)。
42、勞而(er)不(bu)伐，有功而(er)不(bu)德，厚之至也。
43、人(ren)與人(ren)的關系，要出乎自(zi)然，要出乎內心的真(zhen)誠。你(ni)(ni)現在看到誰(shui)都笑，那誰(shui)看到你(ni)(ni)都怕(pa)了(le)。
44、澤無水，困。君子以致命遂志。
45、男(nan)人的貞操(cao)(cao)，兩(liang)個字(zi)講完(wan)了——責任；女性(xing)的貞操(cao)(cao)，就(jiu)是(shi)忠貞不二。
46、仁(ren)者見仁(ren)，智者見智。
47、人以類聚(ju)，物以群分。
48、君子以教(jiao)思無(wu)窮(qiong)，容保(bao)民無(wu)疆。
49、君子(zi)以懿文德。
50、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
51、時止則(ze)止，時行(xing)則(ze)行(xing)，動靜不失其埋(mai)，其道光明。
52、十，君(jun)子藏器于身，待(dai)時而動，何(he)不利之有？
53、學習(xi)要靠自己，父母、老師(shi)只能適度啟發興趣。
54、亢龍，有悔(hui)
55、立(li)天之道(dao)曰(yue)陰與(yu)陽，立(li)地之道(dao)曰(yue)柔與(yu)剛，立(li)人之道(dao)曰(yue)仁與(yu)義。
56、地勢坤，君子以厚德載(zai)物。
57、八，見(jian)善則(ze)遷，有過(guo)則(ze)改。
58、君子以獨(du)立不懼(ju)，遁世無悶。
59、天行健，君子以自強(qiang)不(bu)息。
60、優點就(jiu)是缺點，缺點就(jiu)是優點。
61、日中(zhong)則(ze)昃(ze)，月盈則(ze)食，天地盈虛，與(yu)時消息
62、何以守位曰(yue)仁(ren)，何以聚人曰(yue)財
63、二，地勢坤，君子以厚德載物。
64、物(wu)以類聚，人以群分。
65、一(yi)陰一(yi)陽之(zhi)謂道，繼之(zhi)者善之(zhi)，成之(zhi)者性(xing)之(zhi)。
66、危者(zhe)使平，易者(zhe)使傾。
67、我(wo)們每(mei)一(yi)個人，要(yao)各盡(jin)所(suo)能，而(er)又各取所(suo)需。
68、一(yi)個家(jia)庭必須要有夫跟妻，才(cai)算(suan)家(jia)庭，只(zhi)要分(fen)開(kai)，剩下一(yi)個，都(dou)不算(suan)家(jia)庭。
69、唯(wei)君子為能通天下之(zhi)志也。
70、子曰(yue)：“書不盡(jin)(jin)言(yan)，言(yan)不盡(jin)(jin)意。”
71、直、方、大，不習無不利(li)
72、人生(sheng)經過更多的磨煉，你(ni)才會成熟。
73、居(ju)上位而不驕，在下位而不憂。
74、匪我求(qiu)童蒙，童蒙求(qiu)我，不是我（老師）去求(qiu)小孩（學(xue)生）要好好地學(xue)習，要小孩（學(xue)生）來問(wen)老師，才(cai)給他答案。這才(cai)是教化的(de)基(ji)本(ben)原理。
75、曲是直的必要過(guo)程。
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