2023年有關(guan)周(zhou)國(guo)平的(de)語錄34句
天(tian)才之(zhi)缺乏(fa)自(zi)知之(zhi)明，恰如庸人(ren)一樣，不(bu)(bu)過其性質相反。庸人(ren)不(bu)(bu)知自(zi)己之(zhi)短(duan)，天(tian)才卻(que)不(bu)(bu)知自(zi)己之(zhi)長(chang)。德(de)拉克羅瓦在創作他的(de)傳世名畫之(zhi)時，還(huan)在考慮(lv)他是否(fou)做(zuo)一個詩(shi)人(ren)更合適些(xie)。以下是小編(bian)為(wei)大家(jia)整(zheng)理的(de)周國平的(de)語錄34句,歡迎大家(jia)閱(yue)讀。
1、年(nian)(nian)輕人(ren)沒有什么可回憶，于是就展(zhan)望(wang)。老年(nian)(nian)人(ren)沒有什么可展(zhan)望(wang)，于是就回憶。
2、最(zui)基本的劃分不是成功與失敗，而是以(yi)偉大的成功和偉大的失敗為一(yi)方，以(yi)渺小的成功和渺小的失敗為另一(yi)方。
3、我走在自(zi)己(ji)的路(lu)上了。成功(gong)與(yu)(yu)失敗、幸福與(yu)(yu)苦難都已經(jing)降(jiang)為非常次要的東西(xi)。最重要的東西(xi)是這(zhe)條(tiao)路(lu)本身。
4、相愛(ai)(ai)者互不束縛對方，是他們對愛(ai)(ai)情有信心的表現(xian)。誰(shui)也(ye)不限制誰(shui)，到頭來仍然是誰(shui)也(ye)離不開(kai)誰(shui)，這才是真愛(ai)(ai)。
5、每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)的長(chang)處(chu)和短處(chu)是同一(yi)枚錢幣(bi)的兩面，就(jiu)看你把哪一(yi)面翻了出來。換一(yi)種說(shuo)法，就(jiu)每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)的潛質而言，本無所謂(wei)短長(chang)，短長(chang)是運用(yong)的結果，用(yong)得(de)好就(jiu)是長(chang)處(chu)，用(yong)得(de)不好就(jiu)成了短處(chu)。
6、我(wo)們(men)平時斤(jin)斤(jin)計較于事情(qing)的對錯，道理(li)的多寡(gua)，感(gan)情(qing)的厚(hou)薄，在一位天神的眼(yan)里，這種認真必定(ding)十分可(ke)笑。
7、我相信，不但寫作，而(er)且所謂的(de)寫作才(cai)能，都(dou)是(shi)一種習慣。
8、你說，得活出個樣兒來。我(wo)說，得活出個味兒來。名聲地位是衣(yi)裳，不妨弄件穿穿。可是，對人(ren)對己(ji)都不要衣(yi)帽取人(ren)。衣(yi)裳換來換去，我(wo)還是我(wo)。脫(tuo)盡衣(yi)裳，男人(ren)和(he)女(nv)人(ren)更本色(se)。
9、所謂智慧的(de)人(ren)生(sheng)，就(jiu)是要在執著(zhu)和超脫之間求得一個平(ping)衡(heng)。有(you)(you)超脫的(de)一面，看到人(ren)生(sheng)的(de)界限，和人(ren)生(sheng)有(you)(you)距(ju)離(li)，反而(er)更能看清楚人(ren)生(sheng)中什么東西真正有(you)(you)價值。
10、是(shi)(shi)的(de)，人(ren)生是(shi)(shi)很(hen)簡單(dan)的(de)。可是(shi)(shi)，如果一個人(ren)麻木了，對于他(ta)一切都是(shi)(shi)很(hen)簡單(dan)的(de)。
11、我(wo)不(bu)相信(xin)一(yi)切所謂(wei)人(ren)生導(dao)師。在這個沒(mei)有(you)上(shang)帝的世界上(shang)，誰敢說自己已經貫通一(yi)切歧(qi)路和絕境，因而不(bu)再困惑，也(ye)不(bu)再需要(yao)尋找了？
12、一個(ge)人怎樣才算擁有"自我"呢？我認為有兩個(ge)可靠(kao)的標志。
13、人的稟賦各(ge)不相同，共(gong)同的是(shi)，一個位置(zhi)對于自己是(shi)否(fou)最合宜，標準不是(shi)看(kan)(kan)社會上有多少人爭奪它，眼紅它，而應該(gai)去問自己的生命和靈(ling)魂，看(kan)(kan)它們是(shi)否(fou)真正感到快樂。
14、對于別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)痛苦(ku)，我們(men)的(de)(de)(de)同(tong)情(qing)一(yi)(yi)開始可能相當(dang)活(huo)躍，但一(yi)(yi)旦(dan)痛苦(ku)持續下去，同(tong)情(qing)就會消退。我們(men)在這方面(mian)的(de)(de)(de)耐(nai)心遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)不(bu)如對于別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡的(de)(de)(de)耐(nai)心。一(yi)(yi)個我們(men)不(bu)得不(bu)忍受的(de)(de)(de)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡仿佛是命運，一(yi)(yi)個我們(men)不(bu)得不(bu)忍受的(de)(de)(de)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)痛苦(ku)卻幾乎是罪(zui)(zui)惡了。
15、精神的健康成長離不開土地(di)和(he)天空(kong)，土地(di)貢(gong)獻(xian)了(le)來(lai)源和(he)質料，天空(kong)則指示了(le)目(mu)標和(he)形(xing)式。比較(jiao)起來(lai)，土地(di)應(ying)該是(shi)第一(yi)位的。人來(lai)自泥土而(er)歸于泥土，其實也(ye)是(shi)土地(di)上的作物(wu)。土地(di)是(shi)家，天空(kong)只是(shi)遼遠(yuan)的風景(jing)。我甚至相(xiang)信，古(gu)往(wang)今來(lai)哲人們(men)對天空(kong)的沉思，那所謂形(xing)而(er)上的關切，也(ye)只有在向土地(di)的回歸之中，在一(yi)種萬物(wu)一(yi)體的親密感之中，方(fang)能獲得不言(yan)的解決(jue)。
16、在事物上有(you)太多(duo)理性的堆(dui)(dui)積物：語詞、概念、意見、評價等(deng)等(deng)。在生命上也有(you)太多(duo)社會的堆(dui)(dui)積物：財富、權力(li)、地位、名聲等(deng)等(deng)。天長日久，堆(dui)(dui)積物取代本體，組(zu)成了一個牢不可破(po)的虛假的世界。
17、一(yi)個人(ren)有(you)能(neng)力(li)做神(shen)，卻(que)生(sheng)而為(wei)人(ren)，他就成為(wei)了哲人(ren)。
18、在海邊(bian)，有(you)人弄潮(chao)，有(you)人嬉水，有(you)人拾貝殼，有(you)人聚在一(yi)起高談(tan)闊(kuo)論(lun)，而我(wo)(wo)不妨(fang)找(zhao)一(yi)個安(an)靜的角落獨自坐著。是的，一(yi)個角落——在無邊(bian)無際的大海邊(bian)，哪里找(zhao)不到(dao)這樣一(yi)個角落呢——但我(wo)(wo)看(kan)到(dao)的卻是整個大海，也許比那(nei)些熱鬧地聚玩的人看(kan)得更加完整。
19、無(wu)論你多么(me)熱愛自(zi)己的(de)(de)事業，也無(wu)論你的(de)(de)事業是什么(me)，你都要為自(zi)己保留一個開闊的(de)(de)心靈空間，一種(zhong)內在(zai)的(de)(de)從容(rong)和悠閑。唯有(you)在(zai)這(zhe)(zhe)個心靈空間中，你才能把你的(de)(de)事業作為你的(de)(de)生(sheng)命果實來(lai)品嘗(chang)。如果沒有(you)這(zhe)(zhe)個空間，你永遠忙碌，你的(de)(de)心靈永遠被與(yu)事業相關的(de)(de)各種(zhong)事務(wu)所充塞，那么(me)，不管你在(zai)事業上取得了怎樣的(de)(de)外在(zai)成功，你都只是損(sun)耗了你的(de)(de)生(sheng)命而沒有(you)品嘗(chang)到它(ta)的(de)(de)果實。
20、生(sheng)活有(you)時甜蜜，有(you)時艱辛(xin)，每一個當下取(qu)舍權(quan)衡，盡(jin)量(liang)遵從(cong)內(nei)心。這個過程中能夠堅(jian)持手記笑笑成長(chang)，是最幸福事情。不(bu)過科技帶來難以(yi)抵御的(de)懈(xie)惰，從(cong)孕(yun)期(qi)記在紙質本，后來寫博客長(chang)文，現在微(wei)博短言(yan)概(gai)之(zhi)，期(qi)間丟掉多少細(xi)節和(he)感慨(kai)，想(xiang)想(xiang)也是時代雙刃劍所致。
21、關于好女人，我(wo)提過兩(liang)個標準(zhun)——靈性(xing)(xing)(xing)和彈性(xing)(xing)(xing)，現在仍覺得對。這(zhe)主要是講性(xing)(xing)(xing)格，如果(guo)這(zhe)兩(liang)個特征表現在身體上(shang)，也(ye)就是性(xing)(xing)(xing)感(gan)了。我(wo)崇(chong)拜的是女性(xing)(xing)(xing)，而不是每(mei)一個女人。
22、一(yi)般(ban)而言，天(tian)才晚年的作(zuo)品是更空靈、更超脫(tuo)、更形而上的，那時候(hou)他們(men)的靈魂已經抵達天(tian)國的門(men)口，人(ren)間(jian)的好惡和批(pi)評與他們(men)無關了。
23、但(dan)問題仍然(ran)存在：即使后(hou)來的(de)天才理解先前的(de)天才，可是(shi)這后(hou)來的(de)天才在自己的(de)時代仍然(ran)是(shi)孤獨的(de)，他對先前天才的(de)評價卻何以得到人們的(de)公認呢？
24、創造靠智(zhi)慧，處世靠常識。有常識而無(wu)智(zhi)慧，謂之平庸(yong)。有智(zhi)慧而無(wu)常識，謂之笨拙。庸(yong)人從(cong)不涉足智(zhi)慧的領(ling)域，所(suo)以不自知其平庸(yong)。天(tian)才卻(que)不免被拋入常識的領(ling)域，所(suo)以每(mei)暴(bao)露(lu)其笨拙。既然兩者只(zhi)可能在庸(yong)人的領(ling)土上相遇，那(nei)么，庸(yong)人得意，天(tian)才潦倒(dao)，當然就不足怪了。
25、人是要有一(yi)點精神(shen)(shen)的。萬有皆逝，惟(wei)有精神(shen)(shen)永存。
26、一個(ge)簡單的道理是，兩個(ge)人(ren)無(wu)論(lun)多么相愛，仍然是兩個(ge)不同的個(ge)體，不可能變(bian)成同一個(ge)人(ren)。
27、對(dui)于(yu)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)相(xiang)知來(lai)說，最重(zhong)要的(de)(de)(de)是兩(liang)顆(ke)靈(ling)魂(hun)本身的(de)(de)(de)豐(feng)富以及由此產(chan)生的(de)(de)(de)互(hu)相(xiang)吸引，而決(jue)非彼(bi)此的(de)(de)(de)熟稔乃至明察(cha)秋毫(hao)。
28、利益常借信仰之(zhi)名交戰。
29、正如托爾斯泰所說，在(zai)交往中，人面對的是部分的人群，而在(zai)獨處時，人面對的是整體和萬物之源。
30、人生唯一有把握不會落空(kong)的(de)等(deng)待是那必然到(dao)來的(de)死亡。但(dan)是，人們都似(si)乎忘了這一點而等(deng)著別的(de)什么，甚至死到(dao)臨(lin)頭仍(reng)執(zhi)迷不悟。我對這種情形感(gan)(gan)到(dao)悲哀又感(gan)(gan)到(dao)滿(man)意。
31、人生有兩大快樂(le)，一是沒有得到(dao)你心愛的(de)東西(xi)，于是你可以去(qu)追求(qiu)和創造；一是得到(dao)了你心愛的(de)東西(xi)，于是你可以去(qu)品(pin)味和體驗。
32、一個經(jing)歷(li)過巨大災難的(de)人就好象一座經(jing)歷(li)過地震的(de)城市，雖然在廢(fei)墟上可(ke)以建立(li)新的(de)房屋和生活，但內心有一些(xie)東西已(yi)經(jing)永遠的(de)沉落(luo)了。
33、凡是(shi)有(you)良(liang)好的哲學悟性的人(ren)，必定有(you)過對(dui)死亡的隱秘體驗和痛(tong)苦(ku)覺悟。
34、春天是詩(shi)人的季節(jie)，秋(qiu)天是哲學家(jia)的季節(jie)。
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