孟子的語錄45條

　　孟子告訴齊(qi)宣王說："君(jun)(jun)主(zhu)看(kan)(kan)待(dai)臣(chen)(chen)下(xia)(xia)如(ru)(ru)同自己的(de)手足，臣(chen)(chen)下(xia)(xia)看(kan)(kan)待(dai)君(jun)(jun)主(zhu)就會(hui)如(ru)(ru)同自己的(de)腹心；君(jun)(jun)主(zhu)看(kan)(kan)待(dai)臣(chen)(chen)下(xia)(xia)如(ru)(ru)同犬馬，臣(chen)(chen)下(xia)(xia)看(kan)(kan)待(dai)君(jun)(jun)主(zhu)就會(hui)如(ru)(ru)同路人；君(jun)(jun)主(zhu)看(kan)(kan)待(dai)臣(chen)(chen)下(xia)(xia)如(ru)(ru)同泥土(tu)草芥，臣(chen)(chen)下(xia)(xia)看(kan)(kan)待(dai)君(jun)(jun)主(zhu)就會(hui)如(ru)(ru)同仇人。"以下(xia)(xia)是關于孟子的(de)語錄45條(tiao),歡迎閱讀，希望大家能(neng)夠喜歡。

1、學(xue)問之(zhi)道(dao)無他，求其放心，而已矣。

2、事(shi)，孰為(wei)(wei)(wei)大(da)？事(shi)親為(wei)(wei)(wei)大(da)。守，孰為(wei)(wei)(wei)大(da)？守身(shen)為(wei)(wei)(wei)大(da)。不失其身(shen)而能事(shi)其親者(zhe)，吾聞之(zhi)(zhi)矣。失其身(shen)而能事(shi)其親者(zhe)，吾未之(zhi)(zhi)聞也。孰不為(wei)(wei)(wei)事(shi)？事(shi)親，事(shi)之(zhi)(zhi)本也。孰不為(wei)(wei)(wei)守？守身(shen)，守之(zhi)(zhi)本也。

3、位卑而言(yan)高，罪也。

4、故聲(sheng)聞過情，君子恥之。

5、永言思，思孝惟則(ze)。

6、仰而思之，夜以繼日。

7、取諸人(ren)以為善(shan)，是與人(ren)為善(shan)也。

8、茍得其養，無(wu)(wu)物(wu)不(bu)長(chang)；茍失(shi)其養，無(wu)(wu)物(wu)不(bu)消(xiao)。

9、聞(wen)誅一夫紂矣，未(wei)聞(wen)弒君也。

10、如有不嗜殺人者(zhe)，則(ze)天下之(zhi)民皆引領而望之(zhi)矣(yi)。誠如是也(ye)，民歸之(zhi)，由水之(zhi)就(jiu)下，沛(pei)然誰(shui)能御之(zhi)？

11、吾未聞枉己而正人者(zhe)也。

12、或(huo)百(bai)步(bu)而后止，或(huo)五(wu)十(shi)步(bu)而后止。以五(wu)十(shi)步(bu)笑百(bai)步(bu)，則何如？

13、或勞(lao)心，或勞(lao)力(li)；勞(lao)心者治人，勞(lao)力(li)者治于(yu)人；治于(yu)人者食(shi)人，治人者食(shi)于(yu)人：天下之通義也。

14、口之于(yu)味也(ye)(ye)，有同(tong)(tong)耆(qi)焉(yan)；耳(er)之于(yu)聲(sheng)也(ye)(ye)，有同(tong)(tong)聽焉(yan)；目(mu)之于(yu)色也(ye)(ye)，有同(tong)(tong)美焉(yan)。至于(yu)心，獨無所(suo)同(tong)(tong)然(ran)乎(hu)？心之所(suo)同(tong)(tong)然(ran)者何也(ye)(ye)？謂理也(ye)(ye)，義也(ye)(ye)。圣人先得我心之所(suo)同(tong)(tong)然(ran)耳(er)。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。

15、賢者在位，能者在職。

16、可以(yi)速(su)而(er)(er)速(su)，可以(yi)久而(er)(er)久，可以(yi)處而(er)(er)處，可以(yi)仕(shi)(shi)而(er)(er)仕(shi)(shi)，孔子也。

17、行有(you)不得(de)者(zhe)皆(jie)反求諸己，其身正而天(tian)下(xia)歸之(zhi)。

18、以(yi)大事小(xiao)者(zhe)，樂天者(zhe)也。

19、謹庠序之教，申之以(yi)孝悌之義，頒白者不負戴于道矣(yi)！

20、行之而(er)不著焉(yan)，習矣而(er)不察焉(yan)，終身由之而(er)不知其(qi)道也(ye)，眾也(ye)。

21、陽(yang)虎(hu)曰(yue)："為(wei)富(fu)不仁(ren)矣(yi)，為(wei)仁(ren)不富(fu)矣(yi)。"陽(yang)虎(hu)，陽(yang)貨，魯季(ji)氏家臣(chen) 也。天理人欲，不容并立。虎(hu)之(zhi)言此，恐為(wei)仁(ren)之(zhi)害于富(fu)也；孟子引之(zhi)，恐為(wei)富(fu)之(zhi)害于仁(ren)也。君子小人，每相反(fan)而已矣(yi)。

22、以若所(suo)為，求若所(suo)欲(yu)，猶緣木而求魚也。

23、古之人(ren)與民(min)偕樂，故能樂也(ye)。

24、明足以察秋(qiu)毫(hao)之末，而不(bu)見輿薪。

25、不(bu)違農時，谷(gu)不(bu)可(ke)勝(sheng)食(shi)也(ye)；數罟不(bu)入(ru)洿池，魚鱉不(bu)可(ke)勝(sheng)食(shi)也(ye)；斧斤(jin)以時入(ru)山林，材(cai)木不(bu)可(ke)勝(sheng)用也(ye)。谷(gu)與魚鱉不(bu)可(ke)勝(sheng)食(shi)，材(cai)木不(bu)可(ke)勝(sheng)用，是使民養(yang)(yang)生喪(sang)死無憾也(ye)。養(yang)(yang)生喪(sang)死無憾，王(wang)道(dao)之始也(ye)。

26、莫非(fei)命(ming)也，順受其正(zheng)。是故知命(ming)者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正(zheng)命(ming)也。桎(zhi)梏死者，非(fei)正(zheng)命(ming)也。

27、士窮不(bu)失(shi)義，達不(bu)離道(dao)。窮不(bu)失(shi)義，故士得己焉； 達不(bu)離道(dao)，故民(min)不(bu)失(shi)望焉。

28、故為政者，每人而悅之(zhi)，日(ri)亦(yi)不足矣。

29、如知其非義(yi)，斯速已矣，何待來年。

30、三代之(zhi)得天(tian)下(xia)也(ye)以仁(ren)(ren)，其失天(tian)下(xia)也(ye)以不(bu)仁(ren)(ren)。國之(zhi)所以廢興存(cun)亡者亦(yi)然。天(tian)子(zi)不(bu)仁(ren)(ren)，不(bu)保四海；諸侯不(bu)仁(ren)(ren)，不(bu)保社稷；卿大夫不(bu)仁(ren)(ren)，不(bu)保宗(zong)廟；士庶人不(bu)仁(ren)(ren)，不(bu)保四體(ti)。今惡(e)死亡而樂不(bu)仁(ren)(ren)，是(shi)由(you)惡(e)醉而強酒。

31、聽其言(yan)也(ye)，觀其眸子，人(ren)焉度(du)哉？

32、以德服人者，中心(xin)悅而(er)誠服也。

33、古之人未(wei)嘗不欲仕(shi)也，又惡不由其道。

34、善政，不如(ru)善教(jiao)之(zhi)(zhi)得民(min)(min)(min)也。善政民(min)(min)(min)畏之(zhi)(zhi)，善教(jiao)民(min)(min)(min)愛之(zhi)(zhi)；善政得民(min)(min)(min)財，善教(jiao)得民(min)(min)(min)心。

35、用下(xia)敬上，謂(wei)之(zhi)貴(gui)貴(gui)；用上敬下(xia)，謂(wei)之(zhi)尊賢。貴(gui)貴(gui)、尊賢，其義(yi)一也。

36、焉有(you)君子而可以(yi)貨取乎。

37、雖有惡人(ren)，齋戒沐浴(yu)，則(ze)可(ke)以(yi)祀上帝。

38、自(zi)暴(bao)者不可(ke)(ke)與(yu)有言也(ye)，自(zi)棄(qi)者不可(ke)(ke)與(yu)有為(wei)也(ye)。言非(fei)禮義，謂之(zhi)自(zi)暴(bao)也(ye)。吾身(shen)不能居仁(ren)由義，謂之(zhi)自(zi)棄(qi)也(ye)。仁(ren)，人之(zhi)安(an)(an)宅(zhai)也(ye)；義，人之(zhi)正路(lu)也(ye)。曠安(an)(an)宅(zhai)而(er)弗居，舍(she)正路(lu)而(er)不由，哀哉！

39、分人以(yi)財謂(wei)之惠，教人以(yi)善謂(wei)之忠(zhong)，為天(tian)下(xia)得(de)人者謂(wei)之仁。是(shi)故以(yi)天(tian)下(xia)與人易，為天(tian)下(xia)得(de)人難。

40、國君好(hao)仁，天下無敵(di)焉。省刑罰，薄稅(shui)斂，深耕易耨。

41、廣土眾(zhong)民，君(jun)(jun)子(zi)(zi)欲之，所(suo)樂不(bu)存(cun)焉；中天下(xia)而立，定四(si)(si)海(hai)之民，君(jun)(jun)子(zi)(zi)樂之，所(suo)性不(bu)存(cun)焉。君(jun)(jun)子(zi)(zi)所(suo)性，雖大(da)行不(bu)加焉，雖窮居不(bu)損(sun)焉，分(fen)定故也(ye)。君(jun)(jun)子(zi)(zi)所(suo)性，仁(ren)、義、禮、智(zhi)根于心，其生(sheng)色(se)也(ye)。然，見于面，盎于背，施于四(si)(si)體，四(si)(si)體不(bu)言而喻。

42、情至之語，自能感人。 孟(meng)(meng)子——孟(meng)(meng)子語錄(lu)

43、五谷(gu)者(zhe)，種之(zhi)美(mei)者(zhe)也，茍為不熟(shu)(shu)，不如荑(ti)稗(bai)。夫仁，亦(yi)在乎熟(shu)(shu)之(zhi)而已矣。 ——孟子語錄

44、可以養(yang)妻子(zi)兒女，好年成能豐(feng)衣足食，遇(yu)上荒年也(ye)不致餓死。

45、魚，我所(suo)欲也，熊(xiong)掌(zhang)亦(yi)我所(suo)欲也；二者(zhe)不可得(de)兼，舍魚而(er)取熊(xiong)掌(zhang)者(zhe)也。生(sheng)亦(yi)我所(suo)欲也，義亦(yi)我所(suo)欲也；二者(zhe)不可得(de)兼，舍生(sheng)而(er)取義者(zhe)也。

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