曾國藩的語錄38條

　　人(ren)必誠，然后業可(ke)大(da)可(ke)久。下面是小編為(wei)大(da)家收集的曾國藩(fan)的語錄38條,希望(wang)能夠幫助到大(da)家。

1、與多疑者共事(shi)(shi)則事(shi)(shi)必不成，與好利者共事(shi)(shi)則已必受(shou)累(lei)，無(wu)實學卻(que)徒(tu)有虛名當(dang)知(zhi)有禍(huo)變(bian)，凡專注一事(shi)(shi)終(zhong)身則必有成就。

2、天下事(shi)在局(ju)外吶喊(han)議論(lun)，總是無益，必須躬身入局(ju)，挺(ting)膺負(fu)責，乃有成事(shi)之(zhi)可冀。人(ren)生一日或(huo)聞一善(shan)言，見一善(shan)行，行一善(shan)事(shi)，此日方不虛生。遇富貴人(ren)，宜勸他(ta)寬，見聰明人(ren)宜勸他(ta)厚。

3、辦大事者胸懷要寬，肚量要大，能忍(ren)善忍(ren)。

4、諺云吃一(yi)暫長一(yi)智，吾(wu)生平(ping)長進全在受挫受辱之時，務須明勵志(zhi)，蓄(xu)其氣(qi)而(er)長其智，切不(bu)可戡恭然自餒也(ye)。

5、勤字(zi)功夫，第一貴早起(qi)，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢(xian)豪杰無種，只(zhi)要人(ren)肯立志，都可以做(zuo)得到的。

6、且茍能發奮自立(li)，則(ze)家塾(shu)可(ke)(ke)讀(du)(du)書(shu)，即(ji)曠野之地(di)，熱鬧之場亦可(ke)(ke)讀(du)(du)書(shu)，負薪牧豕(shi)，皆可(ke)(ke)讀(du)(du)書(shu)，茍不能發奮自立(li)，則(ze)家塾(shu)不宜(yi)讀(du)(du)書(shu)，即(ji)清凈之鄉(xiang)，神(shen)仙之境皆不能讀(du)(du)書(shu)。何(he)必(bi)擇地(di)？何(he)必(bi)擇時？但自問立(li)志之真不真耳！

7、人(ren)初做事，如(ru)雞(ji)伏(fu)卵，不(bu)(bu)舍(she)而生氣漸(jian)充；如(ru)燕營巢，不(bu)(bu)息而結(jie)構(gou)漸(jian)牢；如(ru)滋培(pei)之木，不(bu)(bu)見其長，有時大；如(ru)有本之泉，不(bu)(bu)舍(she)晝(zhou)夜，盈科而后進，放乎四海(hai)。

8、有詩書，有田園，家風半(ban)讀半(ban)耕，但以箕裘(qiu)承(cheng)祖澤；無(wu)官守，無(wu)言(yan)責，時(shi)事(shi)不聞(wen)不問，只將艱(jian)巨付(fu)兒曹。

9、按(an)本色做(zuo)人，按(an)角色辦事。

10、沉默是(shi)一(yi)種(zhong)態度，拖也是(shi)一(yi)種(zhong)方(fang)法。

11、君(jun)子事來而(er)心(xin)始見，事去而(er)心(xin)隨空。

12、務(wu)虛名，不行(xing)駕(jia)空(kong)之事，不談過高之理(li)。

13、嘗自(zi)慮執(zhi)德不(bu)宏(hong)，量(liang)既(ji)(ji)隘而不(bu)足(zu)以采天下之(zhi)善(shan)，礦(kuang)不(bu)敢執(zhi)一律求之(zhi)。雖偏(pian)長(chang)薄(bo)善(shan)，敬其有(you)(you)裨于(yu)吾，示(shi)嘗不(bu)博取焉以自(zi)資益(yi)；其有(you)(you)以讜言急(ji)論(lun)陳(chen)于(yu)前者，既(ji)(ji)不(bu)必(bi)有(you)(you)當(dang)于(yu)吾，未嘗不(bu)深感其意，以為彼之(zhi)所(suo)以愛我者，異于(yu)眾(zhong)人泛然相遇(yu)情也。

14、雅量(liang)由于(yu)性生，然亦恃(shi)學力(li)以養之唯以圣賢(xian)律己，躬自厚而薄責于(yu)人，則度量(liang)閎深矣。

15、知己之(zhi)過失，即自為(wei)承認之(zhi)地，改(gai)去毫無吝惜之(zhi)心，此最(zui)難之(zhi)事。

16、天(tian)下(xia)古今之(zhi)(zhi)庸人(ren)，皆以一(yi)"惰"字(zi)至(zhi)敗(bai)，天(tian)下(xia)古今之(zhi)(zhi)才人(ren)，皆以一(yi)"傲"字(zi)至(zhi)敗(bai)。

17、利(li)可共(gong)而不可獨，謀可寡而不可眾。

18、農果(guo)力耕，雖有饑饉，必有豐年；商(shang)果(guo)積(ji)貨，雖有壅滯，必有通時。出處：曾國藩家(jia)書(shu)

19、論至德者不(bu)(bu)和(he)于(yu)俗，成大功者不(bu)(bu)謀于(yu)眾(zhong)"人(ren)皆有私，不(bu)(bu)能官(guan)，不(bu)(bu)得財(cai)，不(bu)(bu)走何(he)待？"利不(bu)(bu)可獨，謀不(bu)(bu)可眾(zhong)。

20、惟儉可以養廉，惟勤可以生明。此(ci)二語者是做(zuo)好官的秘訣(jue)，即是做(zuo)好人的命脈。

21、"堅忍(ren)有恒"四(si)字(zi)，最(zui)為辦事(shi)要著，勿畏難(nan)中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實(shi)。照此進行，何患不達目(mu)的？

22、歷史從(cong)來(lai)沒(mei)有如(ru)果，它有的，只(zhi)是(shi)一個盡力想要守住初(chu)心，想要盡快結束戰爭，還(huan)清(qing)靜于(yu)人民(min)，還(huan)政權于(yu)清(qing)廷(ting)的老頭子(zi)，在深夜的書(shu)房寫下一幅對聯：倚天(tian)照海花(hua)無數，流水(shui)高山心自(zi)知。

23、他此(ci)時尚有(you)三(san)(san)種選(xuan)(xuan)擇：一是起兵反(fan)叛清朝， 二是盡量示弱維(wei)持現狀(zhuang)，三(san)(san)是裁(cai)撤湘(xiang)軍以明(ming)心志。曾(ceng)國(guo)藩(fan)思來想(xiang)(xiang)去(qu)，最終選(xuan)(xuan)擇了(le)第(di)三(san)(san)條路，他本(ben)想(xiang)(xiang)將湘(xiang)軍全部(bu)裁(cai)撤掉(diao)，后經人勸諫提醒，才保留了(le)約兩萬嫡(di)系精英。自古擁(yong)重兵之(zhi)人，要么問(wen)鼎皇權，要么被(bei)打敗擊(ji)潰(kui)，像(xiang)曾(ceng)國(guo)藩(fan)這樣主動裁(cai)剪(jian)、自行解散的并不多(duo)。

24、人生由立(li)志(zhi)開始， 志(zhi)不(bu)(bu)立(li)， 天(tian)下無可成之事， 若(ruo)能立(li)志(zhi)， 圣賢豪杰， 無事不(bu)(bu)可為。

25、自修之(zhi)道(dao)，莫(mo)難(nan)養(yang)心。心既(ji)知(zhi)有(you)善(shan)知(zhi)有(you)惡，而(er)不(bu)能實(shi)用其力，以為善(shan)去(qu)惡，則謂之(zhi)自欺。方寸之(zhi)自欺與否，蓋他人(ren)所不(bu)及知(zhi)，而(er)已獨知(zhi)之(zhi)。

26、君(jun)子有(you)高世獨立(li)之(zhi)志，而(er)不與人(ren)以易窺(kui)，有(you)藐萬(wan)乘卻三(san)軍之(zhi)氣，而(er)未嘗(chang)輕(qing)于(yu)一發。君(jun)子欲有(you)所(suo)樹立(li)，必(bi)自不妄求人(ren)知始(shi)。古人(ren)患難(nan)(nan)憂虞之(zhi)際，正是德(de)業長進之(zhi)時，其功在(zai)(zai)于(yu)胸(xiong)懷坦夷，其效在(zai)(zai)于(yu)身(shen)體康(kang)健(jian)。圣賢(xian)之(zhi)所(suo)以為圣賢(xian)，佛家(jia)之(zhi)所(suo)以成佛，所(suo)經皆在(zai)(zai)大難(nan)(nan)摩難(nan)(nan)之(zhi)日，將此心(xin)放得實，養得靈，有(you)活潑之(zhi)胸(xiong)襟，有(you)坦蕩之(zhi)意境，則身(shen)體雖有(you)外感(gan)，必(bi)不至于(yu)內(nei)傷。

27、人無(wu)一內(nei)愧之事(shi)，則天君泰然，此心常快(kuai)足寬平，是人生第一自強，第一尋(xun)樂之方，守身之先務也(ye)。

28、人之(zhi)精神有限，過用則(ze)竭。

29、學者能(neng)高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。

30、古(gu)之學(xue)(xue)者為(wei)己，其(qi)終至于成(cheng)物。今之學(xue)(xue)者為(wei)物，其(qi)終至于喪(sang)己。（古(gu)代學(xue)(xue)習(xi)的(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)了(le)完善自我而學(xue)(xue)習(xi)，最終成(cheng)為(wei)知(zhi)名人(ren)(ren)(ren)物；今天學(xue)(xue)習(xi)的(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)了(le)知(zhi)為(wei)知(zhi)名人(ren)(ren)(ren)物而學(xue)(xue)習(xi)，最終喪(sang)失了(le)自己）

31、責己者(zhe)當(dang)知天下國家無皆(jie)非之(zhi)理。故學(xue)至于不尤人，學(xue)之(zhi)至也。

32、君(jun)子之(zhi)(zhi)學也，憂(you)(you)不(bu)(bu)得乎(hu)實，不(bu)(bu)憂(you)(you)名之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)得也。君(jun)子之(zhi)(zhi)仕也，憂(you)(you)不(bu)(bu)崇其德，不(bu)(bu)憂(you)(you)官(guan)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)崇也。

33、古之(zhi)為師者，以誠教，弟(di)(di)子亦以誠學。今之(zhi)為師弟(di)(di)子者，交相欺而已(yi)矣。欲(yu)勝名(ming)而餌(er)利，不亦惑乎？

34、少(shao)而(er)好學(xue)，如(ru)日(ri)出(chu)之(zhi)陽(yang)；壯而(er)好學(xue)，如(ru)日(ri)中(zhong)之(zhi)光；老而(er)好學(xue)，如(ru)秉(bing)燭之(zhi)明。秉(bing)燭之(zhi)明，孰與(yu)昧行乎？

35、或(huo)師或(huo)友，皆(jie)宜常存敬(jing)畏(wei)之心，不(bu)宜視為等夷(yi)，漸至慢褻(xie)，則(ze)不(bu)復(fu)能受其益矣。

36、教之(zhi)而信，必先有(you)令人(ren)(ren)愛者(zhe)。禁之(zhi)而畏，必先有(you)令人(ren)(ren)敬者(zhe)。

37、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜(xi)勿諾。——曾國藩(fan)

38、莫謂(wei)(wei)己無(wu)善(shan)(shan)，善(shan)(shan)人之善(shan)(shan)即是善(shan)(shan)。莫謂(wei)(wei)己無(wu)惡(e)，談人惡(e)即是惡(e)。——曾(ceng)國藩(fan)

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