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【推薦】禪意的語(yu)錄集錦90句
能夠感受春天，感受生命(ming)，說明你內心(xin)依然(ran)有激情。下面是小編精(jing)心(xin)準備的(de)禪(chan)意的(de)語錄90句,歡迎閱(yue)讀與(yu)收藏。
1、在(zai)挫(cuo)折面(mian)前，我們要達觀(guan)一些，人生沒(mei)有(you)(you)(you)(you)一帆(fan)風順，有(you)(you)(you)(you)坦途就有(you)(you)(you)(you)坎(kan)坷，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)坎(kan)坷的(de)(de)(de)路是(shi)(shi)絕路；有(you)(you)(you)(you)順境就有(you)(you)(you)(you)曲折，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)曲折的(de)(de)(de)路是(shi)(shi)回頭路；有(you)(you)(you)(you)完(wan)美(mei)就有(you)(you)(you)(you)不完(wan)美(mei)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)磨礪的(de)(de)(de)成(cheng)功不是(shi)(shi)完(wan)美(mei)的(de)(de)(de)；有(you)(you)(you)(you)成(cheng)功就有(you)(you)(you)(you)挫(cuo)折，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)挫(cuo)折的(de)(de)(de)人生是(shi)(shi)聽天由命，是(shi)(shi)頹廢的(de)(de)(de)養成(cheng)。
2、淺(qian)秋，風，帶著思念的(de)呢喃，輾轉(zhuan)又一季。細雨，溫(wen)柔的(de)褪去了夏的(de)狂熱(re)。歲(sui)月(yue)悄悄的(de)流轉(zhuan)，有些人，在(zai)與(yu)不在(zai)，都在(zai)歲(sui)月(yue)中留下(xia)了華美的(de)荏苒。歲(sui)月(yue)靜好，念起便是溫(wen)暖。
3、無論哪個(ge)時代，能(neng)量之所以能(neng)夠帶來奇跡，主要源于一(yi)股活(huo)力(li)(li)，而活(huo)力(li)(li)的(de)核心元素(su)乃是(shi)意志(zhi)，無論何處，活(huo)力(li)(li)皆是(shi)所謂"人格力(li)(li)量"的(de)原動力(li)(li)，也是(shi)讓(rang)一(yi)切偉(wei)大行動得(de)以持續(xu)的(de)力(li)(li)量。
4、靜(jing)坐(zuo)光(guang)陰(yin)深處，看春意漸濃，看花(hua)(hua)開滿枝(zhi)，看新綠搖翠，風含情，水(shui)(shui)含笑，兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青(qing)天。采一朵白云的悠閑，攜一縷柳韻的溫婉，攬一份詩意入懷，靜(jing)聽風，枕花(hua)(hua)眠。花(hua)(hua)閑，人靜(jing)，水(shui)(shui)碧，風清，禪房花(hua)(hua)木深，云水(shui)(shui)空(kong)禪心。
5、所謂教(jiao)人念(nian)佛，是(shi)(shi)教(jiao)他(ta)曉得輪回(hui)可(ke)怕，念(nian)佛能出輪回(hui)。至于念(nian)佛本(ben)身是(shi)(shi)不必教(jiao)的，"南無阿彌陀佛"，張口就是(shi)(shi)，既無難(nan)度(du)，也(ye)沒(mei)有要(yao)求(qiu)。
6、理明則(ze)信(xin)深，信(xin)深則(ze)行專，行專則(ze)功(gong)純(chun)，功(gong)純(chun)則(ze)妄除，妄除則(ze)真顯。（當(dang)代(dai)）夏蓮居《自警錄》
7、人太(tai)(tai)容(rong)(rong)易(yi)(yi)原(yuan)(yuan)諒(liang)(liang)和(he)太(tai)(tai)不容(rong)(rong)易(yi)(yi)原(yuan)(yuan)諒(liang)(liang)自己(ji)，都是一種毛(mao)病。太(tai)(tai)容(rong)(rong)易(yi)(yi)原(yuan)(yuan)諒(liang)(liang)自己(ji)，往往是因為并(bing)沒(mei)有(you)真正認(ren)識到自己(ji)的(de)錯誤；太(tai)(tai)不容(rong)(rong)易(yi)(yi)原(yuan)(yuan)諒(liang)(liang)自己(ji)，往往是沒(mei)有(you)信心比以前做得更好。所以說，認(ren)錯的(de)勇(yong)氣(qi)和(he)改過的(de)能力同樣重要。
8、諸(zhu)(zhu)佛(fo)、正(zheng)法、賢圣僧，直(zhi)至菩提(ti)我歸依，我以(yi)所修諸(zhu)(zhu)善根，為(wei)利有情愿成佛(fo)。
9、每個(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)應(ying)(ying)(ying)(ying)該(gai)相信(xin)，自己就是(shi)(shi)一座寶藏(zang)，之(zhi)所以沒有(you)(you)被(bei)(bei)人(ren)(ren)發現，是(shi)(shi)因 為(wei)埋藏(zang)得太(tai)(tai)久(jiu)、太(tai)(tai)深。每個(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)應(ying)(ying)(ying)(ying)該(gai)堅信(xin)，自己就是(shi)(shi)一顆(ke)鉆石(shi)，之(zhi)所以沒 有(you)(you)被(bei)(bei)世(shi)人(ren)(ren)認可、發光(guang)，是(shi)(shi)因為(wei)沒有(you)(you)遇到鑒賞寶石(shi)的(de)良師。每個(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)應(ying)(ying)(ying)(ying)該(gai)自 信(xin)，自己就是(shi)(shi)一匹(pi)千里馬，到今天還沒有(you)(you)被(bei)(bei)伯(bo)樂發現，是(shi)(shi)因為(wei)伯(bo)樂太(tai)(tai)少、 太(tai)(tai)忙(mang)。每個(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)應(ying)(ying)(ying)(ying)該(gai)要突(tu)破自己，去為(wei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)成功努力(li)，努力(li)一定會見證 自己的(de)成長。
10、一(yi)個好的(de)念頭(tou)，一(yi)次(ci)好的(de)選擇(ze)，都(dou)是(shi)在脫離荒蕪和苦(ku)海，為未來播下幸(xing)福快樂的(de)種子(zi)；每(mei)(mei)一(yi)次(ci)踟躕，每(mei)(mei)一(yi)次(ci)猶(you)豫，都(dou)是(shi)在給未來增添更多的(de)痛苦(ku)。歲月短(duan)暫，又怎么經(jing)得起苦(ku)痛的(de)蹉(cuo)跎？
11、凡(fan)夫(fu)即(ji)佛，煩惱(nao)即(ji)菩(pu)提。前(qian)念迷即(ji)凡(fan)夫(fu)，后(hou)念悟(wu)即(ji)佛。前(qian)念著境(jing)即(ji)煩惱(nao)，后(hou)念離境(jing)即(ji)菩(pu)提。《六祖(zu)壇經·般若品》
12、盡(jin)(jin)成(cheng)就一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)，盡(jin)(jin)莊嚴一(yi)(yi)切(qie)(qie)世界，盡(jin)(jin)供養一(yi)(yi)切(qie)(qie)諸佛，盡(jin)(jin)通達(da)無障礙法，盡(jin)(jin)修行遍法界行，身恒住盡(jin)(jin)未(wei)來劫，智(zhi)盡(jin)(jin)知一(yi)(yi)切(qie)(qie)心念，盡(jin)(jin)覺悟(wu)流轉還滅，盡(jin)(jin)示現一(yi)(yi)切(qie)(qie)國土，盡(jin)(jin)證得(de)如來智(zhi)慧(hui)，是則能凈愿波羅蜜(mi)。《華嚴經》卷十八，明(ming)法品
13、為饑(ji)餓故，發(fa)心出家，如(ru)是之人名為禿人。南本《涅槃經》卷三，金剛身品
14、凡心千(qian)萬，心輪靜守(shou)，若悟不透(tou)，禪語(yu)一(yi)片，佛心一(yi)尊(zun)，看蕓蕓眾生(sheng)里，多少的人(ren)(ren)，不是一(yi)路艱辛，淚流滿面(mian)，一(yi)路開(kai)懷，歡語(yu)一(yi)生(sheng)，唯嘆自己的人(ren)(ren)生(sheng)路，荊棘(ji)坎坷，這(zhe)也許上(shang)蒼贈與的最(zui)好禮物(wu)，沒歷(li)經風雨(yu)的人(ren)(ren)生(sheng)，是無法承載，生(sheng)命中的厚重(zhong)。
15、平時(shi)(shi)，我們(men)談生(sheng)論死(si)，侃侃而(er)談似(si)乎置生(sheng)死(si)于度外；平時(shi)(shi)，我們(men)談名利如浮塵，恨不(bu)得視之為糞土(tu)。但是當死(si)亡的恐懼、浮名的誘惑擺在眼前時(shi)(shi)，我們(men)是否還能夠保持一顆平靜淡然的心，從容對待(dai)呢？
16、吝(lin)嗇鬼(gui)不(bu)會成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)富(fu)翁，施(shi)舍者(zhe)不(bu)會成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)窮人。（宋末元(yuan)初(chu)）貢噶堅贊《薩迦格言》
17、富(fu)足(zu)的(de)人生(sheng)來自一顆知(zhi)足(zu)之心(xin)。有(you)了知(zhi)足(zu)心(xin)，就(jiu)擁有(you)了看(kan)得見生(sheng)活(huo)美景(jing)的(de)眼(yan)睛；有(you)了知(zhi)足(zu)心(xin)，就(jiu)能在簡單中發現(xian)生(sheng)命的(de)真諦。
18、事懺(chan)誦經持(chi)密咒，觀像(xiang)禮拜供養力(li)，造塔造像(xiang)及布施，稱贊佛僧(seng)名號(hao)等。若能了(le)達真空(kong)理，名為理懺(chan)滅(mie)罪根。（明(ming)）宗喀巴(ba)《顯密修(xiu)行(xing)次第(di)科頌》
19、古人(ren)云(yun)：人(ren)非圣賢，孰能(neng)無過？現實中人(ren)人(ren)都會(hui)犯(fan)錯，人(ren)人(ren)都會(hui)有(you)(you)失 誤的(de)時(shi)候，關鍵是能(neng)不(bu)能(neng)及(ji)(ji)時(shi)認識(shi)到錯誤，能(neng)不(bu)能(neng)及(ji)(ji)時(shi)改(gai)(gai)正它(ta)。有(you)(you)錯不(bu)思(si) 改(gai)(gai)正，或(huo)者口是心(xin)非，那只能(neng)在錯誤的(de)道路(lu)上越(yue)(yue)走(zou)越(yue)(yue)遠。
20、以(yi)應薩婆若(ruo)心，以(yi)自(zi)方便入諸禪(chan)，不隨(sui)禪(chan)生，亦教他令人諸禪(chan)，以(yi)無所得故，是名菩(pu)薩摩訶薩禪(chan)那波羅蜜。《摩訶般若(ruo)經》卷五(wu)，問乘品
21、以為在這里學得更多，到極(ji)樂便可優先(xian)，增進品位(wei)，這樣的(de)人，只(zhi)配鉆進蓮(lian)花中(zhong)，自我困限，五(wu)百歲(sui)不見(jian)諸佛。中(zhong)國(guo)的(de)法律到美國(guo)尚且(qie)不靈，憑什么要把(ba)娑婆的(de)規(gui)矩搬到極(ji)樂去？
22、一顆(ke)質樸的(de)(de)心是(shi)(shi)這個世界的(de)(de)原始本(ben)色(se)，沒有一點功利(li)色(se)彩。就(jiu)像花兒(er)的(de)(de)綻放、樹枝的(de)(de)搖曳、風兒(er)的(de)(de)低(di)鳴、蟋蟀的(de)(de)輕唱，它們聽(ting)憑(ping)內心的(de)(de).召喚，是(shi)(shi)本(ben)性使然，沒有特別的(de)(de)理由。
23、佛法在世間，無(wu)論出家(jia)人、在家(jia)人，修(xiu)行開悟不可(ke)脫離(li)世間，不可(ke)拘囿 于(yu)身份所限，唯以修(xiu)行為要。在家(jia)人證悟，一(yi)切治生產業(ye)或經(jing)商或從政 或娛樂，皆為佛事。
24、欣(xin)賞別人就(jiu)是莊嚴自己。
25、已作之罪皆發露，未作之惡(e)更不造，如是三(san)品(pin)懺諸罪，皆名第一清凈(jing)(jing)戒。以(yi)懺悔(hui)水洗塵勞(lao)，身(shen)心(xin)俱(ju)為(wei)清凈(jing)(jing)器。
26、我們(men)經常在富(fu)貴(gui)的(de)(de)誘(you)惑中迷失自(zi)我，忘記(ji)了生活的(de)(de)本(ben)意(yi)，結果得到的(de)(de)財富(fu)越多，失去的(de)(de)幸福也越多。快節奏的(de)(de)生活、工(gong)作的(de)(de)壓力容易使人(ren)的(de)(de)心(xin)境失衡(heng)，如果患(huan)得患(huan)失，不能以寧靜的(de)(de)心(xin)靈面對無窮無盡的(de)(de)誘(you)惑，我們(men)就會感到心(xin)力交瘁或迷惘(wang)躁動，我們(men)的(de)(de)內心(xin)也會被外物所(suo)遮蔽。
27、文字是故(gu)事(shi)的告密者，有些故(gu)事(shi)只能(neng)(neng)在兩個人之間流傳。文字是情(qing)緒(xu)的告密者，有些情(qing)緒(xu)只能(neng)(neng)一個人獨(du)自品味。
28、心(xin)(xin)(xin)無(wu)妄(wang)想(xiang)，即是佛(fo)(fo)國(guo) 無(wu)妄(wang)想(xiang)時，一心(xin)(xin)(xin)即是佛(fo)(fo)國(guo)；有(you)妄(wang)想(xiang)時，一心(xin)(xin)(xin)即是地獄。眾(zhong)生造作妄(wang) 想(xiang)，以心(xin)(xin)(xin)生心(xin)(xin)(xin)，故(gu)常(chang)(chang)在(zai)地獄；菩薩觀察妄(wang)想(xiang)，不以心(xin)(xin)(xin)生心(xin)(xin)(xin)，故(gu)常(chang)(chang)在(zai)佛(fo)(fo)國(guo)。
29、付出(chu)不(bu)一(yi)定(ding)有收獲，努(nu)力也不(bu)一(yi)定(ding)成(cheng)(cheng)功(gong)，但(dan)(dan)不(bu)嘗試就一(yi)定(ding)沒有結果(guo)。很多時候，成(cheng)(cheng)功(gong)都來自最初邁出(chu)的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)小步。面對未知(zhi)的(de)(de)(de)旅途，茫(mang)然(ran)(ran)(ran)是(shi)正常的(de)(de)(de)，但(dan)(dan)是(shi)不(bu)應在茫(mang)然(ran)(ran)(ran)中(zhong)躊(chou)躇(chu)(chu)不(bu)前，而應該(gai)燃起希(xi)望，燃起開創新路的(de)(de)(de)熱情，一(yi)路前行。雖然(ran)(ran)(ran)躊(chou)躇(chu)(chu)不(bu)前不(bu)會嘗到失(shi)敗的(de)(de)(de)苦果(guo)，卻也無法獲得(de)成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)喜悅。
30、在紅塵(chen)中禪定。晨起時(shi)，泡一(yi)壺(hu)清茗，點一(yi)爐(lu)熏香，在窗(chuang)明幾凈的桌(zhuo)旁(pang)靜坐。看(kan)一(yi)盆文(wen)竹淡定心弦(xian)，似在遙想某個(ge)遠(yuan)方的故知。待到茶(cha)涼卻，香燃盡，我(wo)心緒(xu)一(yi)如初始，并未參得(de)什么，但我(wo)深知，這個(ge)過程(cheng)沒有紛擾，不思(si)塵(chen)念，就是一(yi)種(zhong)禪定。
31、天災出(chu)自人禍(huo)，人禍(huo)源(yuan)自人心。
32、若信愿堅(jian)固，縱使臨終十念(nian)一(yi)念(nian)，亦(yi)決得生(sheng)。若無信愿，縱使將(jiang)此(ci)名號作個語頭，持至風吹不入(ru)，雨(yu)打不濕，如銀墻鐵壁一(yi)般，亦(yi)萬(wan)無一(yi)得生(sheng)凈土(tu)之理。
33、當今科學(xue)只是為人(ren)類欲(yu)望服務(wu)的(de)，發展(zhan)得(de)越快人(ren)類付出的(de)代價就(jiu)越大。古人(ren)深知其(qi)中的(de)道理，所以他們有聰明(ming)才智，也只是點到為止，從來不會把它推到極致。奇技淫巧，方(fang)便(bian)出下流！
34、有苦的(de)人走不過來，有福(fu)的(de)人就要走過去。
35、禪(chan)非意想，立意乖宗；道絕(jue)功勛，建功失旨。聞(wen)清聲外(wai)句，莫向意中求。轉照用機關，柄(bing)佛祖鉗(qian)錘。有佛處(chu)互為賓主，無佛處(chu)風颯(sa)(sa)颯(sa)(sa)地(di)。心寧意泰，響順聲和(he)。
36、資助別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)定受(shou)到(dao)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)資助。供養(yang)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)定受(shou)到(dao)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)供養(yang)。禮(li)敬(jing)(jing)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)定受(shou)到(dao)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)禮(li)敬(jing)(jing)。禮(li)拜別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)定受(shou)到(dao)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)禮(li)拜。
37、預防天災的最好方法(fa)，就(jiu)是(shi)凈化人心。
38、修(xiu)行不能(neng)遠離(li)社會人群，不能(neng)逃(tao)避現實生活。我們要的(de)是直面生活，要在生活當中提升自我、凈化生活，那才是真(zhen)正的(de)功夫。
39、佛陀在《三摩地王經》中(zhong)曾(ceng)說(shuo)："眼(yan)耳及鼻(bi)非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根(gen)是(shi)正量，圣道為(wei)誰為(wei)何(he)用。"由(you)于我們凡夫(fu)的(de)(de)六根(gen)不是(shi)正量，所以我們所看到(dao)(dao)(dao)、聽到(dao)(dao)(dao)、知道的(de)(de)一切的(de)(de)一切不是(shi)絕(jue)對的(de)(de)真(zhen)理(li)。假如我們凡夫(fu)的(de)(de)六根(gen)是(shi)正量，看到(dao)(dao)(dao)、聽到(dao)(dao)(dao)和知道的(de)(de)一切都是(shi)真(zhen)理(li)的(de)(de)話(hua)，那(nei)么佛陀的(de)(de)圣道為(wei)誰起到(dao)(dao)(dao)何(he)作用呢？
40、[禪語感悟] 誰都(dou)會有(you)不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)知的(de)時候，不(bu)(bu)(bu)過是程度不(bu)(bu)(bu)同罷了(le)。別(bie)(bie)人(ren)一(yi)句(ju)(ju)贊揚(yang)的(de)話， 自(zi)(zi)(zi)己嘴(zui)上謙(qian)虛，心里卻喜不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)勝(sheng)，覺(jue)得(de)自(zi)(zi)(zi)己多么了(le)不(bu)(bu)(bu)得(de)；別(bie)(bie)人(ren)一(yi)句(ju)(ju)過激(ji)的(de) 話，自(zi)(zi)(zi)己便怒火中燒，嗔恨(hen)迭起。如這般(ban)，自(zi)(zi)(zi)己的(de)喜怒哀(ai)樂全是由別(bie)(bie)人(ren)左 右的(de)，自(zi)(zi)(zi)己做不(bu)(bu)(bu)了(le)主，好像傀儡一(yi)樣，喪失了(le)自(zi)(zi)(zi)我(wo)。
41、叩拜，不是(shi)彎下身體，而(er)是(shi)放下我慢；念佛，不是(shi)聲音數目，而(er)是(shi)與佛相應；合掌，不是(shi)并攏雙手，而(er)是(shi)恭敬(jing)萬有；禪(chan)定，不是(shi)長坐不起(qi)，而(er)是(shi)心外無物；歡喜，不是(shi)顏面與樂，而(er)是(shi)心境展示；清凈，非摒棄欲望，而(er)是(shi)知道取(qu)舍(she)；布施，非毫(hao)無保留(liu)，而(er)是(shi)懂得(de)分享(xiang)；祈求，不是(shi)向佛索取(qu)，而(er)是(shi)完全信(xin)靠。
42、沒有(you)饑(ji)餓感的(de)人(ren)，再怎樣教(jiao)他(ta)吃飯(fan)，吃對(dui)于他(ta)都是(shi)一件(jian)難(nan)事；不知輪回可怕的(de)人(ren)，念佛對(dui)他(ta)也(ye)實在是(shi)一件(jian)難(nan)事。
43、生活總是在啟示，人生地不(bu)(bu)熟的(de)(de)前(qian)方，是疲憊不(bu)(bu)堪還是峰回路轉，也都在一個人的(de)(de)生活中(zhong)如何(he)努力而改善，不(bu)(bu)必要埋怨幸(xing)運多遙遠，記得鼓(gu)勵自己，幸(xing)運正在趕來的(de)(de)路上，或許是幸(xing)運太沉的(de)(de)住氣而已(yi)。
44、"我只(zhi)是一杯水，你看到的(de)(de)是你的(de)(de)人生。"品(pin)茶(cha)(cha)是因為(wei)愛(ai)茶(cha)(cha)，只(zhi)有愛(ai)茶(cha)(cha)，才能從中(zhong)(zhong)品(pin)出(chu)意猶未盡的(de)(de)味道，才能品(pin)出(chu)她澀(se)(se)中(zhong)(zhong)的(de)(de)醇(chun)，淡中(zhong)(zhong)的(de)(de)香。不(bu)懂茶(cha)(cha)的(de)(de)人，喝出(chu)它的(de)(de)苦(ku)澀(se)(se)，懂茶(cha)(cha)的(de)(de)人，才能喝出(chu)它的(de)(de)清香，沁人心(xin)脾。
45、恒(heng)唯法師：幸福也可以理解為是一種人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的意境(jing)，或者說(shuo)是生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的領悟，有悲(bei)觀失落，也有黯然神傷，當然更有美好(hao)時光(guang)，不(bu)管生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)里邂逅什么酸甜苦辣，學會面對(dui)和(he)相逢，好(hao)好(hao)活(huo)下去(qu)，泰然去(qu)接受，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)里有許(xu)多未知，更有許(xu)多無奈，這并不(bu)是生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的悲(bei)哀，可以理解為是生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的另外一種別開生(sheng)(sheng)(sheng)面。
46、有(you)時候，心(xin)里裝(zhuang)(zhuang)滿了(le)好多不(bu)愉(yu)快，有(you)的(de)時候，我(wo)們裝(zhuang)(zhuang)堅強，是為(wei)了(le)不(bu)讓人(ren)看(kan)出脆弱；裝(zhuang)(zhuang)高興，是為(wei)了(le)不(bu)讓人(ren)看(kan)見傷口(kou)；裝(zhuang)(zhuang)輕松，是為(wei)了(le)不(bu)讓人(ren)發覺心(xin)酸；扮(ban)裝(zhuang)(zhuang)幸福，是為(wei)了(le)不(bu)讓人(ren)看(kan)到(dao)疤痕；裝(zhuang)(zhuang)成熟，是為(wei)了(le)不(bu)讓人(ren)看(kan)出無知；裝(zhuang)(zhuang)快樂，是為(wei)了(le)不(bu)讓人(ren)看(kan)出孤(gu)獨。其實，偽(wei)裝(zhuang)(zhuang)是自找的(de)累贅(zhui)，真(zhen)正的(de)幸福來自于簡(jian)單和率(lv)真(zhen)。
47、世間的(de)一切都(dou)是變化(hua)不定的(de)，這就是無常(chang)，能這樣想會幫助你看開一點，放下一點，不要(yao)太(tai)執著(zhu)，什么事都(dou)不要(yao)太(tai)硬碰硬，對(dui)自己沒有(you)好處，對(dui)眾生也沒有(you)好處，假使能忍一時之氣，當時好像是被人欺負了(le)，可是一個(ge)學佛的(de)人知道，那(nei)是消災免難！
48、如(ru)果心(xin)不造作，就是自(zi)然(ran)喜悅，如(ru)水不加(jia)(jia)攪動，本(ben)性(xing)(xing)是透明清澈。禪坐的心(xin)就像一罐泥水，人們(men)越不理會(hui)或攪亂它(ta)，雜質就愈會(hui)沉(chen)淀(dian)到(dao)罐底，水的自(zi)然(ran)明凈本(ben)性(xing)(xing)也就會(hui)呈顯(xian)出來。心(xin)的本(ben)性(xing)(xing)也如(ru)此。任其自(zi)然(ran)，不加(jia)(jia)改變，就可以找到(dao)喜悅和清明的真性(xing)(xing)。
49、人(ren)為(wei)什么(me)要有見識、格局(ju)、視野？這(zhe)個(ge)話(hua)很對~"乞(qi)(qi)丐不(bu)一定(ding)會(hui)妒忌百(bai)萬富翁，但可能會(hui)妒忌收入(ru)更高的(de)乞(qi)(qi)丐。沒有更高的(de)視野，你會(hui)糾結于現(xian)在的(de)圈子(zi)；有了更高的(de)視野，你會(hui)把身邊的(de)人(ren)與(yu)事看(kan)淡。"
50、生命是(shi)神秘的，說他脆弱，它就像(xiang)薄冰那樣，不(bu)堪一(yi)擊；說它堅(jian)強，它就像(xiang)大山那樣，堅(jian)韌不(bu)拔。當生命充(chong)分(fen)發(fa)揮(hui)出(chu)光明、純潔、高尚(shang)、真誠時，它是(shi)一(yi)種快樂的享受；當生命充(chong)分(fen)發(fa)揮(hui)出(chu)黑暗、齷(wo)齪、卑鄙、虛偽(wei)時，它又是(shi)一(yi)種痛苦的煎熬。
51、生活(huo)的樸(pu)素意義(yi)就是(shi)打(da)理(li)這(zhe)次人(ren)生，送遠過往那(nei)些顛顛倒倒的恩(en)(en)恩(en)(en)怨怨和悲悲喜(xi)喜(xi)，學(xue)會原(yuan)(yuan)諒那(nei)些擲地(di)有(you)聲(sheng)的山盟海誓和感天動地(di)的生死承諾的辜負，原(yuan)(yuan)來一切都(dou)是(shi)江里的浪花(hua)，天上的云(yun)煙。生活(huo)還要向前看，看未來的高遠與(yu)寬暢，祈福明天，是(shi)流沙(sha)，是(shi)落花(hua)，依舊(jiu)心(xin)存溫暖(nuan)。
52、如果(guo)你(ni)(ni)(ni)感(gan)到委屈，證明(ming)(ming)(ming)你(ni)(ni)(ni)還(huan)有底(di)線；如果(guo)你(ni)(ni)(ni)感(gan)到迷茫(mang)，證明(ming)(ming)(ming)你(ni)(ni)(ni)還(huan)有追(zhui)求；如果(guo)你(ni)(ni)(ni)感(gan)到痛苦，證明(ming)(ming)(ming)你(ni)(ni)(ni)還(huan)有力氣；如果(guo)你(ni)(ni)(ni)感(gan)到絕望(wang)，證明(ming)(ming)(ming)你(ni)(ni)(ni)還(huan)有希望(wang)。從某種意義上說，你(ni)(ni)(ni)永遠都不(bu)會(hui)被打(da)倒，因為你(ni)(ni)(ni)還(huan)有你(ni)(ni)(ni)。
53、如(ru)來藏本(ben)自空寂，并不停留一法。
54、與其(qi)相見，不如懷(huai)念，與其(qi)糾(jiu)纏，不如隨緣。
55、學會從容。蘭花的(de)(de)清幽，就那么簡(jian)(jian)簡(jian)(jian)單(dan)單(dan)的(de)(de)幾(ji)片(pian)綠葉，就一(yi)朵或幾(ji)朵白(bai)色的(de)(de)小花。習慣了寂寞(mo)，不(bu)因(yin)為(wei)無人欣賞而(er)不(bu)釋放(fang)自(zi)己淡雅(ya)而(er)悠(you)遠(yuan)的(de)(de)芬(fen)芳。一(yi)體青凝，不(bu)染纖(xian)塵，從容地自(zi)開自(zi)放(fang)，不(bu)是(shi)(shi)甘于平(ping)庸，是(shi)(shi)細(xi)膩地去感受生(sheng)活中從未缺少的(de)(de)快樂。遠(yuan)離喧囂繁(fan)雜，空谷晨鐘，不(bu)是(shi)(shi)自(zi)耳(er)畔響起，而(er)是(shi)(shi)自(zi)心田深處某個被遺(yi)忘的(de)(de)角落發(fa)出。人生(sheng)亦是(shi)(shi)如(ru)此(ci)。生(sheng)命如(ru)同四季，風(feng)露(lu)榮(rong)枯，知春、識秋(qiu)，看雪、賞花，不(bu)管成(cheng)敗榮(rong)辱(ru)，皆應從容面對(dui)，活出淡雅(ya)而(er)美(mei)麗的(de)(de)人生(sheng)。
56、遵(zun)行正法，視之如(ru)佛。
57、這說明勤奮不能是(shi)(shi)一時的(de)(de)、短暫的(de)(de)，"三分(fen)鐘熱度"是(shi)(shi)不能成功的(de)(de)，只有不斷堅持勤奮才(cai)能獲得(de)成就。學習是(shi)(shi)燈，勤奮是(shi)(shi)油，要想點燈，就得(de)加油。
58、簡簡單單生活，平(ping)平(ping)淡淡快樂，輕輕松松地過好每(mei)一天。
59、一切為天(tian)下，建(jian)立大(da)慈意，修仁安眾生，是為最吉(ji)祥。——《法(fa)句經(jing)·吉(ji)祥品》
60、愿(yuan)佛(fo)光注(zhu)照(zhao)全家，祈如(ru)意伴您(nin)永遠(yuan)！
61、生活(huo)這場(chang)經過，遇(yu)到的(de)(de)善待，遇(yu)到的(de)(de)冷(leng)遇(yu)，誰對這叵測的(de)(de)命運(yun)安排都無(wu)能為(wei)(wei)(wei)力，但怎(zen)么活(huo)，力量都在心地。突破心地的(de)(de)狹隘，不去因(yin)為(wei)(wei)(wei)煩惱而抱怨，不去因(yin)為(wei)(wei)(wei)傷(shang)害(hai)而懷疑，生活(huo)就是一場(chang)坦然(ran)和(he)積淀、希望和(he)喜悅。
62、人(ren)生那(nei)么(me)短(duan)，何(he)必為了不重(zhong)要的(de)(de)人(ren)影(ying)響了自(zi)己最重(zhong)要的(de)(de)心(xin)情。放下(xia)那(nei)些(xie)非(fei)現實(shi)的(de)(de)幻(huan)想，接受那(nei)些(xie)無法判斷的(de)(de)無常，把心(xin)態放如空杯，去容納更多的(de)(de)善良和寧靜。
63、外在(zai)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)是變幻(huan)無常(chang)的(de)(de)(de)(de)，我們的(de)(de)(de)(de)心(xin)也往往起(qi)伏不(bu)定，修行就是訓練我們的(de)(de)(de)(de)心(xin)，讓它(ta)不(bu)管對外在(zai)的(de)(de)(de)(de)變幻(huan)還是內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)起(qi)伏，都能平等視之、平靜視之。
64、真(zhen)(zhen)理不需要標簽；宗教(jiao)的標簽，只是獨立了解真(zhen)(zhen)理的障礙。
65、佛(fo)曰：善護口業(ye)，不譏(ji)他過；善護身業(ye)，不犯律儀；善護意業(ye)，清凈無染。
66、修道人就是不(bu)(bu)為自己講道理，不(bu)(bu)狡辯，不(bu)(bu)談是非。
67、那些(xie)被我(wo)們當(dang)成敵(di)人的(de)人，不是(shi)一(yi)生(sheng)下來(lai)就(jiu)和(he)我(wo)們作對(dui)，而是(shi)歷經了一(yi)定(ding)數量的(de)意念(nian)和(he)行為(wei)之(zhi)后，才(cai)會變(bian)成這(zhe)(zhe)樣的(de)，我(wo)們也才(cai)會給他(ta)們貼上"敵(di)人"的(de)標(biao)簽。如果他(ta)們對(dui)我(wo)們的(de)態(tai)度來(lai)個全面大轉變(bian)，那又(you)成了朋(peng)友了。所以同樣一(yi)個人，可(ke)能某天是(shi)"敵(di)人"，另外一(yi)天又(you)成了"朋(peng)友"。這(zhe)(zhe)真是(shi)很荒謬。
68、無(wu)所(suo)住，不(bu)(bu)染不(bu)(bu)著(zhu)，如人有目及(ji)日光(guang)明，見種(zhong)種(zhong)法。
69、不(bu)見人之是非、善(shan)惡、過患，即是自性不(bu)動。
70、真正的苦行是修平等心。
71、清澈光明，心開意解，如花(hua)綻放。
72、所謂佛性就是(shi)(shi)善的種子(zi)。佛向性中作，莫向身外求(qiu)。自(zi)性迷即(ji)是(shi)(shi)眾生，自(zi)性覺即(ji)是(shi)(shi)佛。慈悲即(ji)是(shi)(shi)觀音。
73、人生如夢(meng)隨風(feng)散！聚散，喜憂(you)皆是緣！
74、不知不覺見，秋天已(yi)經(jing)來臨，晚(wan)上吹(chui)著微風，跑著步，聊著天，訴(su)說著往事，時(shi)間過(guo)得總是那么迅(xun)速…不必(bi)思(si)索(suo)太多(duo)，坦(tan)然面對(dui)所有(you)可預(yu)知的和不可預(yu)知的，放寬心(xin)態，愿一切安好！
75、執著(zhu)(zhu)如淵，是(shi)漸入死亡(wang)的(de)沿線執著(zhu)(zhu)如塵，是(shi)徒勞的(de)無功而返執著(zhu)(zhu)如淚，是(shi)滴入心中的(de)破碎(sui)，破碎(sui)而飛散(san)不要(yao)再求五百年，入我(wo)空門，早已超脫涅磐。
76、問佛：為(wei)何我的感情總是(shi)起(qi)起(qi)落(luo)落(luo)？一切自(zi)知，一切心(xin)知，月有盈(ying)缺(que)，潮有漲(zhang)落(luo)，浮浮沉(chen)沉(chen)方為(wei)太(tai)平。
77、本意(yi)天良(liang)是每一小(xiao)我最公正的審訊(xun)官，你(ni)騙得了他(ta)人，卻永遠(yuan)騙不(bu)了你(ni)自身的本意(yi)天良(liang)。
78、如果你沒(mei)有絕(jue)世(shi)的(de)(de)容貌，那么你擁有絕(jue)世(shi)的(de)(de)姿(zi)態也是好的(de)(de)。 ——雪(xue)小(xiao)禪 《風中(zhong)的(de)(de)鳥巢》
79、禪宗四祖道信(xin)見三祖僧(seng)璨：愿老師慈悲，賜(si)給我(wo)解脫法門(men)。僧(seng)璨：哪個捆(kun)綁(bang)了(le)你(ni)？道信(xin)：沒(mei)人捆(kun)綁(bang)我(wo)。僧(seng)璨：既然沒(mei)人捆(kun)綁(bang)你(ni)，還(huan)求何解脫？
80、佛言：財色于人，人之(zhi)不舍。譬如刀刃有(you)蜜，不足一(yi)餐之(zhi)美；小兒(er)舐之(zhi)，則有(you)割(ge)舌之(zhi)患(huan)。注(zhu)：財色之(zhi)味(wei)寡而傷害甚多，有(you)智者不可類彼小兒(er)也。
81、守(shou)護(hu)感官不(bu)(bu)令(ling)刺激進入心靈(ling)，也不(bu)(bu)做(zuo)引起內心激動、不(bu)(bu)安的錯誤(wu)行為。鞏固自己的心有如衛士守(shou)護(hu)城門一(yi)樣，這就是戒——行為與心靈(ling)的守(shou)護(hu)。
82、追求世間(jian)的(de)(de)利(li)益是一條(tiao)(tiao)路(lu)，通往(wang)永恒的(de)(de)寂(ji)靜之道又是另外一條(tiao)(tiao)路(lu)。遵奉佛陀為師的(de)(de)佛弟子(zi)們(men)啊，不要貪求世間(jian)的(de)(de)利(li)益啊！應遠離這(zhe)條(tiao)(tiao)道路(lu)。
83、不放(fang)縱(zong)自(zi)己隨欲望起(qi)伏(fu)的(de)人才是真正的(de)活著(zhu)，不隨著(zhu)世(shi)間的(de)韻律(lv)起(qi)舞(wu)的(de)才是真正的(de)存在。隨世(shi)間節奏而行的(de)，由于放(fang)縱(zong)而被世(shi)間吞沒。
84、心與空(kong)相(xiang)(xiang)應(ying)，則(ze)譏毀贊(zan)譽，何(he)(he)憂(you)何(he)(he)喜(xi)？身與空(kong)相(xiang)(xiang)應(ying)，則(ze)刀割(ge)香涂，何(he)(he)苦何(he)(he)樂(le)？依(yi)報與空(kong)相(xiang)(xiang)應(ying)，則(ze)施與劫奪，何(he)(he)得(de)何(he)(he)失？
85、算什么(me)命，能算出來嗎(ma)？
86、即便你對法的(de)理(li)解有(you)多么深奧(ao)，若(ruo)沒有(you)共同外(wai)前行的(de)輔助(zhu)，恐怕在修(xiu)(xiu)行的(de)路途(tu)之上(shang)也不(bu)(bu)會很精進。若(ruo)不(bu)(bu)精進修(xiu)(xiu)行，智慧無法增上(shang)。智慧不(bu)(bu)能赤裸，則(ze)永遠無法成辦解脫。因此共同外(wai)前行非常重要。
87、愿為果，可以(yi)(yi)收(shou)了日月(yue)的(de)光華(hua)，可以(yi)(yi)把紅塵(chen)中的(de)喜怒哀(ai)樂放(fang)在里面(mian)。愿為果，可以(yi)(yi)堅強而(er)不妥(tuo)協，抵擋外(wai)面(mian)的(de)風雨(yu)雷電。愿為果，可以(yi)(yi)在小小的(de)殼(ke)里，溫暖自(zi)己(ji)的(de)一生。哪怕飄零枝頭，也(ye)是一枚果。它不會輕(qing)易如花樣凋謝，它也(ye)許(xu)還在來年，生根(gen)發芽，等(deng)待(dai)另一季。
88、沒(mei)有附上絕對的犧(xi)牲(sheng)，愛，不(bu)過是個名稱。
89、我看不清(qing)的是自己；我讀(du)不懂的是他人。
90、我(wo)(wo)們(men)(men)(men)每(mei)一(yi)個人這一(yi)生都會扮演(yan)著各種角(jiao)色，重(zhong)要(yao)的不是我(wo)(wo)們(men)(men)(men)在扮演(yan)著什么臉色，做著什么事情，而(er)是我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的心態(tai)。心態(tai)放開(kai)，什么都不重(zhong)要(yao)。心態(tai)放寬，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)就是自(zi)己的唯一(yi)。
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