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木心的語錄

時間:2023-11-04 17:49:34 名言語錄 我要投稿

精選木心的語錄集錦50句

  智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。下面是小編為大家整理的木心的語錄50句,歡迎閱讀與收藏。

精選木心的語錄集錦50句

1、生在任何時代,我都是痛苦的,所以不要怪時代,也不要怪我。

2、我沒有得到什么。她沒有失去什么。她沒有得到什么,我沒有失去什么,最恰當的比喻是:夢中撿了一只指環,夢中丟了一只指環。

3、能做的事就只是,長途跋涉的歸真返璞。

4、愛情顯得好時,不是愛情,是智慧和道德。

5、一個思想過度的人,行動非常軟弱。沒有品性上的豐滿,知識就是偽裝。

6、我們的勇敢自然天生而非鍛煉所致,每當需要時,矍然奮起,英勇無畏,克敵制勝。

7、誠覺世事盡可原諒,但不知去原諒誰。

8、活在自然美景中,人就懶,懶就善。

9、懺悔是無形無聲的,從此改過了,才是懺悔,否則就是,至少是,裝腔作勢。

10、在人情上,愛屋及烏,后來弄到烏大于屋,只好屋也不愛烏也不愛——這樣,變得精乖起來,要找便找無烏之屋,就是這樣,才明白世上沒有烏的屋已經不可能再遇見了。

11、無知的人總是薄情的。

12、快樂是吞咽的,悲哀是咀嚼的;如果咀嚼快樂,會嚼出悲哀來。

13、明白在情愛的世界里是絕無韜略可施的,為王,為奴'都是虛空,都是捕風。——木心

14、知與愛永成正比。——木心《知與愛》

15、好事壞事,過后談起來都很羅曼蒂克。——木心

16、見名人,要見其人,不見其名。——木心。

17、古人愚而忠,今人聰明了,可是糟糕,真摯的感情也失去了。智慧是思維,道德只是行為的一部分。如果道德高于智慧,就蠢,就不得了。

18、耶穌有極溫柔的一面,極剛烈的一面。如尼采說:人靠什么創造呢?人靠自我對立而創造。耶穌的溫柔特別細膩,剛烈特別斬釘截鐵。

19、知名度來自誤解,沒有足夠的誤解,就沒有足夠的知名度。

20、真誠,先要自己無私念,不虛偽,再要用知識去分析判斷,事物就清楚了。

21、哲學、文學屬于極少數智慧而多情的人,是幸福,是享受,和大多數人沒關系。

22、人說難得糊涂,我以為人類一直糊涂。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊涂賬。因為發昏,才如此美麗。

23、以善得天下,以偽善治天下,偽得不耐煩,偽得漏洞百出,乃直接惡——回想當初將得而未得天下時,大家以為從前的善還不算善,這次可是真正的善了,因而紛紛投奔,共襄大業。再回想當初偽善開始運作,大家精練作偽的功夫,小偽偽不過大偽,文偽偽不過武偽,大偽武偽到底也敗于真惡。 "善"無人信矣,"偽善"戲法穿矣,際此將失而未失天下時,上過當吃過虧的人,先要弄清那"善"的理論前導就是狂想妄想,不符人情物理。

24、藝術家是憑自己的藝術來教育自己成為藝術家的。

25、常是小人之交甜如蜜,君子之交淡似水,這也還像個話,甜得不太荒唐,淡得不太寂寞。后來慢慢地很快就不像話了,那便是小人之交甜搶蜜,君子之交淡無水,小人為了搶蜜而撲殺,君子固淡,不晤面不寫信不通電話,淡到見底,干涸無水。

26、十九世紀所期望的,可不是二十世紀這樣子的。

27、愛一個人,沒有機會表白,后來決計絕念。再后來,消息時有所聞,偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口,幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人,表白的機會不少,想想,懶下來,懶成朋友,至今還朋友著…光陰荏苒,在電話里有說有笑,心中兀自慶幸,還好…否則苦了。

28、講規律,就是樂觀主義。講命運,就是悲觀主義。——木心

29、肉體的健康,制衡精神。健康是一種麻木。——木心

30、人類的地獄是人類自己造成的。——木心

31、從前車馬很慢,書信很遠,一生只夠愛一人。——《從前慢》

32、找不到理想,可以找個人來寄托你的理想。 —— 木心《云雀叫了一整天》

33、傲慢是天然的,謙遜只在人工。—— 木心

34、母愛是一種忘我的自私。——木心《素履之往》

35、大陸是痛不完的痛。——木心《文學回憶錄》

36、所謂世界,不過是一條一條的街。——木心

37、淡淡地濃濃濃地淡人情味是這樣的。——木心

38、西方早已文明,尚留下舔食指姆指的小野蠻。——木心

39、人生在于體會,今時哪及昔時?

40、秋天的風都是從往年的秋天吹來的。——木心

41、給他們面子是我自己要面子。——木心

42、當沒有人理解你時,你自己不要出來講。——木心

43、愛情是天才行為早已失傳了。——木心

44、桃樹不說我是創作桃子的,也沒參加桃子協會。——木心

45、我的存在已是禮節性的存在。——木心

46、不嫉妒別人與你相對談笑,我只愛你的側影。——木心

47、女孩攏頭發時斜眼一笑很好看,男孩系球鞋帶而抬頭說話很好看,還有,那種喜鵲叫客人到的童年。《云雀叫了一整天》

48、生活的最好狀態是冷冷清清的風風火火。

49、真理,是人人都同意的寓言。

50、輕輕判斷是一種快樂,隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂,知識便是愁苦。然而只宜輕輕,隱隱,逾度就滑于武斷流于偏見。

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