西廂記讀書心得

　　當細細品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫一篇讀書心得吧。那么你會寫讀書心得嗎？下面是小編精心整理的西廂記讀書心得，歡迎大家分享。

西廂記讀書心得1

　　因為飽讀詩書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因為功名難就，賢人們躊躇滿志，才有了今天我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最后終為美人遠赴求名，只為這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好為寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是現在的我們能輕易了解到的。

　　不止是作者流暢的文筆，書中出現的更重要的一點莫過于沖破思想與時代的束縛所表現出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經過了漫長而糾結的內心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結尾是大團圓的結局，為這對在夾縫中生長起來的愛情畫上了一個完滿的句號。

　　時代就那樣毫無情面的橫亙在那里，要么隨波逐流，被時代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。

西廂記讀書心得2

　　《西廂記》是國內知名的古典戲劇巨作，刻畫了青年男女對自由戀愛的渴望，描寫了生活在壓抑中的女性的青春抑郁和莫名的憂郁，表達了“愿天下眾生皆成眷屬”的美好愿望；因此，它對封建道德教條的某些方面產生了強大的影響。

　　崔鶯鶯是一個美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、對愛情生活有著向往的人。她是一個叛逆的時代女性形象。當她追求理想愛情的時候，能對抗封建禮教，值得稱道。她情不自禁地對張生一見鐘情，在月下的隔墻上吟詩，大膽地向張生吐露心聲，墜入愛河無法自拔，相思之苦。同時對老太太的克制越來越不滿，對媒人的尾隨越來越生氣。她對張生的愛是純潔透明的，沒有一絲雜質。當張生被迫去北京參加考試時，她后悔“虛名、薄利、兩次分鴛鴦”。當常婷與張生告別時，她覺得：“但如果你得到一朵蓮花，它就像狀元一樣強壯。”。她對張生最鄭重的提醒是：“如果你得到了這一行的官員，你生病了就會回來”；讓她擔心的是，張生并不像她那樣一心一意地去愛，她一次又一次地提醒他，“如果你在異國他鄉看到花草，那就像以后呆在這里一樣”。總之，在她心里，愛永遠是最重要的位置。至于名利，是非可以忽略。起初，她對張生的愛是膽怯和動搖的。一方面，她有少女的情懷和欲望；另一方面，作為一個郭襄小姐，她在這樣一個母親的管教下長大，同時接受了更多的封建道德教育，這構成了她思想和行動之間的矛盾。她回復了張生的詩，“桂蘭孤獨了很長一段時間，她無事可做：如果她要唱歌，她應該同情別人。”，表達了她不甘寂寞的沮喪心情，也透露了她對張生的愛。在聽鋼琴的時候，她被張急切的呼喚深深打動，以至于眼淚奪眶而出，但她沒有勇氣去見。此時，在她的腦海里，封建倫理的枷鎖和她對張生的愛激烈地沖突著，最后，愛終于戰勝了倫理。因此，當她收到張生的愛情詩時，她終于鼓起勇氣寫了一首名為《明月三五夜》的詩，并同意張生在15日晚上見面。“月在西翼下，迎風門半開：壁動，凝為玉人。”短短二十個字，預示著盈盈已經毅然走上叛逆之路，尋找自己的愛情。這是難得的，也是有價值的。

　　我記得著名詩人佩托菲曾經說過，“生命是寶貴的，愛情更昂貴”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情。她讓我明白了，真愛是那么美好，那么值得期待，真愛存在于世間，是可以追求的，是應該的，也是必須要贏得的。真誠的希望，像作者心中美好的希望，“愿世間眾生成家”！

西廂記讀書心得3

　　今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時也趁著明媚的陽光出去瘋玩了一個春天。所以把讀后感一拖再拖。

　　《西廂記》描述了一對青年男女邂逅，一見鐘情，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的感情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對完美感情夢想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。

　　《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結的基礎應當是男女之間真摯的感情，而不在于門第的高低、財產的多寡、權勢的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達的不是某一時期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的夢想和愿望。

　　讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣;有感于紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識和智慧。

　　《西廂》劇情布置巧妙，情節波瀾起伏，矛盾沖突環環相扣，故事富于變化，情趣濃厚，并且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平展現了一個美麗的感情故事。使得她格外動人：以眼游西廂記讀后感幸，滿口余香。

　　“……頻祝愿：普天下心廝愛早團圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“愿普天下姻眷皆完聚。”這一祝愿是在大團圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限向往!

　　有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也……必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細尋其膚寸也……”。我只是做完了家務而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎樣讀，盡自我的體會。

　　“愿天下有情的都成了眷屬!”

西廂記讀書心得4

　　元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優秀的雜劇之一。

　　《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

　　近日，又重讀《西廂記》，發現里面有三個問題應會值得重視一下。

　　首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個感情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫忙人生擺脫苦海。可是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢據考證，元代統治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，所以，僧俗成為統治者手下的工具。王實甫經過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的感情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

　　第二，有關于老夫人的形象。許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想我認為，老夫人是十分疼愛自我的孤女的，她是一個十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自我所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，異常叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的問題，也是建立在自我對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時能夠說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親愿意把自我的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢可能讀者會覺得奇怪，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現其實，這事也不能全怪

　　老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自我的侄子會吭她。所以，這件事也不能算在老夫人的身子了。

　　第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最終是大團圓結局。可是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不一樣于一般喜劇的結尾。

西廂記讀書心得5

　　今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時也趁著明媚的陽光出去瘋玩了一個春天。所以把讀后感一拖再拖。

　　《西廂記》描寫了一對青年男女邂逅，一見鐘情，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。

　　《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結的基礎應當是男女之間真摯的愛情，而不在于門第的高低、財產的多寡、權勢的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達的不是某一時期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的理想和愿望。

　　讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯愛情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣；有感于紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識和智慧。

　　《西廂》劇情布置巧妙，情節波瀾起伏，矛盾沖突環環相扣，故事富于變化，情趣濃厚，而且經過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平展現了一個美麗的愛情故事。使得她格外動人：以眼游幸，滿口余香。

　　“……頻祝愿：普天下心廝愛早團圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“愿普天下姻眷皆完聚。”這一祝愿是在大團圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限向往！

　　有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也……必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細尋其膚寸也……”。我只是做完了家務而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎么讀，盡自己的體會。

　　“愿天下有情的都成了眷屬！”

西廂記讀書心得6

　　元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優秀的雜劇之一。

　　《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

　　近日，又重讀《西廂記》，發現里面有三個問題應會值得重視一下。 首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個愛情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據考證，元代統治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，因此，僧俗成為統治者手下的工具。王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

　　第二，有關于老夫人的形象。許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢?可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現?其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

　　第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最后是大團圓結局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結尾。

西廂記讀書心得7

　　看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽教師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。

　　整個戲曲的情節跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

　　在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節發展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的提高力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構成了兩種不一樣的戲曲沖突，二者相互作用，共同發展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結構中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，經過情節發展來展示性格，又經過性格來展開沖突。《西廂記》全劇情節發展過程中出現的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統一的線索，又有六大轉折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。

　　戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執著追求感情，一方應對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要

　　克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。

西廂記讀書心得8

　　《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因為，它折服過許多青年男女的心。

　　合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言？只想說一句：真愛永恒。“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現實的話，崔張二人將實現這一古老而虛幻的愛情傳奇。

　　回想，在如今這個物欲橫流的時代，“文學”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價值的文學作品已屈指可數。那就多從古代汲取營養吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。

西廂記讀書心得9

　　王實甫的雜劇《西廂記》，是我國古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，第四本第三折的一首《正宮端正好》：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，都是離人淚。”顛倒了多少風流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”，道出了多少癡男怨女的心聲！王實甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎上編寫的，但它的根本基礎是唐代詩人元稹（元微之）的《會真記》。據說王實甫寫至第四本第三折“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”的千古名句時，已是力竭心枯，嘔血而死。

　　西廂記之境界：

　　大凡讀過西廂記的人都覺得這部劇作的語言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進神奇璀璨，異彩紛呈的藝術境界。作者用著如珠似玉的語言不著痕跡地將環境，人物，感情融為一體，渾然天成。

　　劇中有雄渾豪放的曲詞：“{油葫蘆}九曲風濤何處顯？……這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長空，天際秋云卷；竹索攬浮橋，水上蒼龍偃；洞悉愧九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？卻便似彎劍乍離弦。”

　　這里把九曲黃河寫得何等氣勢磅礴，一瀉千里。

　　當然也有綺麗婉轉的小詞：“{中呂}{粉蝶兒}風靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環。繹臺高，金荷小，銀鎮尤燦。比及將暖帳輕彈，先接起這梅紅羅軟簾偷看。”

　　“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。”

　　這里洋溢著美好幽深的詩一般的氣氛。讀來余香縈繞。

　　而在劇中情節有悲苦性質的場面里，作者的描寫依然籠罩著詩般的氣氛。比如第四本第三折“長亭送別”：“碧云天，黃花地、西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”其語言是借助古典詩詞描寫離愁別緒的特有表現手法來加以渲染的，是以那種詩意的淺淺哀愁和無奈的色調來表現主人公離別時的悲苦的。

　　“文辭華麗”是《西廂記》語言藝術的特色，這種語言特色更表現在該作品語言的'文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩宋詞的精美語言，這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是，真是美不勝收。

　　如第一本第一折張生的唱詞：“[天下樂]只疑是銀河落九天。”便是化用唐詩人李白的《望廬山瀑布》句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”又如第一本第四折張生唱詞：“[鴛鴦煞]有心爭似無心好，多情卻被無情惱。”這里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”還可以舉出更多這樣的例子。讀完作品后，我們不禁感嘆，這是一部“清水出英蓉，天然去雕飾”大作。

　　西廂記之愛情：

　　看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

　　這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，

　　西廂記之精神：

　　 在我看來，他那曲折的情節中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

　　在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

西廂記讀書心得10

　　《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

　　崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”；她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。

　　她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。

　　記得著名詩人xx曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”！

西廂記讀書心得11

　　元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。

　　《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。只有崔鶯鶯

　　人物個性，就有很多耐人尋味的地方。

　　出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規矩拋之于腦后，這一細微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發展的走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時一本正經，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。

　　《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經典愛情劇的基礎。

西廂記讀書心得12

　　《西廂記》，元代著名戲曲作家王實甫所作，根植于《新雜劇，舊傳奇》。到了唐朝，元稹，宋朝，趙令芝，靳東，袁捷，都寫了不同版本的《西廂記》，到了元朝，王實甫終于把《西廂》推到了巔峰，這不僅是家喻戶曉，而且已經成為一種潮流，一種中國封建思想的蛻變。在這里，我把我的后見之明用文字表達出來，總結出以下三條世界文章無可比擬的好處，希望讀者能夠欣賞到，感受到文學瑰寶《西廂》帶來的視覺沖擊和精神享受。

　　一個是劇情。在大多數書里，情節是第一位的，敘事平鋪是第二位的。《西廂記》的故事簡單明了。崔鶯鶯，他的母親，老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬，并留在普救寺。恰逢張君瑞來訪，見面就開始相愛，卻沒有得到見面的機會。后來，孫飛虎包圍了普救寺，想搶盈盈為妾。老太太無奈，說：“誰能救得了我母女，就把鶯鶯嫁給他。”張、大喜，即遣人赍書來見好友白馬將軍，請其解約，完婚。兵到圍城之后，老太太后悔自己的前言不搭后語，說崔和張配不上。他們很痛苦，盡力試探對方的內心感受。后來，因為媒人的穿插，他們得到了一段美好的婚姻。故事讓現代人覺得俗氣簡單，卻不了解當時的封建社會。這是突破，也是沖擊！突然出現了“西廂記熱”，成為當時社會的“暢銷書”，很多詞曲作者開始在愛情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時期，所有關于男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響，所以根據一些言情劇和肥皂劇的情節來看，《西廂記》應該算是它們的鼻祖。它的主題思想，即“永不離開，永遠在一起玩，愿天下有情人終成眷屬”，從當時的社會來看，是非常大膽、叛逆、有影響力的。

西廂記讀書心得13

　　我從西廂走過，撲鼻一陣愛的清香。

　　普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書生張珙，雙方一見傾心。恰此時，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛戀便展開了。

　　吟詩賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結為夫妻。兩個人心與心的碰撞，情與情的交流，充滿了愛的芬芳。

　　我又從西廂走過，滿懷憤恨這舊社會。

　　當這對癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時，卻被崔母察覺。在門第高聳等級森嚴的社會里，權力對于婚姻是格外慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福；權勢對于愛情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛的戀人陷入山險水惡的逆境。崔母的等級觀念是相當頑固的，她是不會允許女兒嫁給一個窮書生的，盡管這個窮書生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對心心相息的比翼鳥便在秋風蕭瑟，落葉紛飛的十里長亭外分別了。封建等級的壓迫，功名利祿的誘惑，將無數段曾今的真愛湮沒于世俗的悲哀中。

　　我再從西廂走過，感受到信念的震憾力。

　　長亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來，張生也魂牽夢縈著自己的愛妻，努力苦讀，終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅定真愛的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對虛名微利表現出極大的蔑視與痛恨。作者對她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。

　　我又一次走過西廂，我看見王實甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎？我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過《西廂記》，我發現那既是一段完美的愛情故事，又是一篇輝煌的文學巨著。我感受到了他的憤恨，他的信念，他的思想。

　　《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會納入“六才子書”之列，難怪賈仲明評價：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”

西廂記讀書心得14

　　《西廂記》是中國文學史上的名著，曾經和《西廂記》比較過。我也這么認為。不是寫這種讀后感之前寫不出來，而是覺得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無法用語言表達出來。但是，我還是想把心里的很多感情放進筆里，趕緊吐出來。

　　《紅樓夢》，故事曲折有趣，真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什么？在王實甫的作品中，盈盈和張生公然戰勝了封建禮教，保持了純潔的愛情，強調開放。這就是宣言。

　　”不到一頓飯，江十六個聚在一起讀了起來，自覺地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書，但他只是失去了理智，默默地記住了它。”。這是戴宇在《西廂記》的23次中對《紅樓夢》的恭維，其實是曹雪芹的恭維。

　　“永遠不離不棄，永遠在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來無數代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時代，散發出無限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個字叫做對聯————，愿天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的，所以在生活有點無聊的時候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開《西廂記》，感受一下粗糙的愛情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。

　　細細品味《西廂記》，我們不難發現，張生和崔鶯鶯的相識，是一見鐘情。張生愛上盈盈只是因為她的美麗和溫柔，盈盈喜歡張生只是因為她的才華和氣質。但在我們的日常生活和生活體驗中，“一見鐘情”往往是在外貌或氣質上偶然迎合心理需求而產生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動，這種沖動永遠是短暫的。短暫的沖動就像冰雪中的一滴水，很快就會自動冷卻結冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺，是人生的奧秘。它經不起永恒的考驗。

　　經常有人說《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質無非是追求自己的真愛。他表現出來的是自然真誠。在生活中不容易找到，就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實是在自嘲。

　　讀書是一種精神享受。不同的人讀書會有不同的想法。當太陽下山時，不可避免地會有一絲悲傷，所以他們會想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時，他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否，這些都是我看了一天書后最深刻的體會。生活會照常進行。如果戀人能一見鐘情結婚，那不是一件幸福的事！

西廂記讀書心得15

　　《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。

　　《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。

　　而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

　　轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。

　　于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少?又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”?

　　世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。

　　望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應該是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。

　　在這個紛亂的世界里，有一個你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。在艱難中活著，在活著中享受艱難!

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