- 相關推薦
《大學》讀后感
認真品味一部名著后，你有什么總結呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的《大學》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大學》讀后感1
讓人很難理解，幾千年前古人總結的經驗，到了科技如此發達的今天依然擲地有聲、經典至極。這是我讀《大學·中庸》時的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強烈。
《大學·中庸》中不是句句有理，但絕大多數都能發人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預”理解，是“計劃”、“準備”的意思。這句話可以簡單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計劃和充分的準備，就能成功;如果事先沒有計劃好或準備好，則可能失敗。”
我們身邊有很多例子可以證明這一點。
上個星期五的朗誦比賽，我們班又拿了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進行了計劃和選題，接著就組織我們進行練習，開始的那幾天，我們除了在學校練習之外，老師還要求我們每天回家練習朗讀，實際上，這就是在作充分的準備。離比賽還有兩天的時候，老師每天又抽一、兩節課給我們排練，此時，她專門注意糾正我們的舞臺效果。正式比賽的時候，我們全體同學無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好。現在來看，如果不是老師搶先計劃并組織我們充分準備，我們就很難拿這個一等獎啦。
事先沒有計劃和準備的事，我做得多了，當然也就嘗到了很多次失敗的`滋味。比如有一個星期天下午，我記得我還有一個辦手抄報的作業沒有做，于是，我急著做手抄報。當我找a4紙的時候才發現紙沒有了，爸爸便馬上給我買回來。這時，我又發現，我不知道畫什么畫、寫什么內容，好不容易畫好之后，又發現彩筆掉在學校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個小時，才把辦了一張質量很差的手抄報。后來想，如果我事先準備好材料，并事先設計好手抄報的版式和內容，我想，這張手抄報不僅質量要高一些，而且花的時間也少得多。
現在，我時常在做事和學習的時候都會想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準則。
《大學》讀后感2
每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的`就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是
不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
《大學》讀后感3
在我讀的書目里，我最喜歡的就是《童年·在人間·我的大學》這本書。
讀完了這本書的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面；讀完了《在人間》這部分，我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤；讀完了第三部分《我的大學》，我被主人公在社會大學鍛煉的精神所深深打動。
這本書里講主人公阿廖沙小時候父親病故，9歲時跟母親來到外祖父家，親眼看見毒打兒童等令人作嘔的丑事。但是，外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對文學產生了極大的興趣。
11歲時由于外祖父家業破產，無法養育他，他便到社會上打工，獨立生活。他曾經在鞋店、圣像作坊、畫師家和輪船廚房做工，受盡了屈辱。可是，書籍使他找到慰藉，在探索文學的路程中，阿廖沙又一次開始了新的人生。
在16歲那年，阿廖沙獲得了自由。他重新結識了許多朋友，他一直想上大學，可是那時的大學對窮苦學生是關著大門的`。終于，有一個“特別大學”——專門收留窮苦學生的學校向阿廖沙敞開了大門，阿廖沙終于開始了新的生活。
讀完這本書，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真是差得太遠了，我從小就有父母的關心、愛護，是“小公主”、“掌上明珠”，真是含在嘴里怕化了，頂在頭上怕摔著。可是我卻總說自己父母如何如何不如別人。在學習上，我時不時嫌學習悶啊，煩啊，一點兒也不主動，對比起來小阿廖沙把學習當朋友，而我卻把學習當成了自己的敵人。
小阿廖沙的生活是艱難的，可是文學給他帶來了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我生活如此輕松，那么我就更應該像阿廖沙一樣去好好地學習，打下堅實的基礎，為將來建設祖國的明天貢獻力量。
《童年·在人間·我的大學》一書，像明燈、像豐碑，閃爍心頭；像多彩的陽光，伴我踏向繁花似錦的征程。
《大學》讀后感4
《子夜》這部小說是茅盾為了駁斥當時社會上出現的三種觀點，他運用科學的理論對社會現象進行理解與分析，駁斥了托派認為中國已經走上了資本主義道路，反帝反封建的任務應由資產階級來擔任的觀點。
《子夜》是從吳老太爺進上海就開始寫了，是以主人公吳蓀甫，這樣一個剛毅、頑強、果斷，有魄力，有手腕的人才，但是卻遇上了帝國主義、軍閥政治和工農革命運動的多重浪潮的圍擊中。再加上，他的家里內部有許多的矛盾，他和他的妻子一直都是貌合神離，并且他也知道自己的妻子其實是有情人的，但是他卻沒有反對妻子與情人的往來，他的弟弟又是一個在大城市這種燈紅酒綠下，慢慢墮落的人物，他的妹妹被大上海這個生活嚇得拿起了《太上感應篇》。吳蓀甫這樣一個在家庭與社會沖擊下得人才，他的性格中因為這些家庭因素，便產生了軟弱、空虛惶惑、悲觀失望，因為他的家庭里沒有人支持的的工作，他也不信任除自己家庭以外的人，更準確的說，他連自己的家人也沒有真正的信任過，這些就造成了他在自己的事業上得不到任何人的支持。最后導致他精神上的崩潰。最后他的工廠也失敗了。
《子夜》這部現代長篇小說是當時社會上成功的一部小說。矛盾利用了許多人物來反襯主人公吳蓀甫，并且也利用了很多的矛盾，使這部小說更加的精彩，如：借雷鳴的出場引出吳蓀甫家庭的內部矛盾，借徐曼麗的出場陰齒吳蓀甫與趙伯韜的'矛盾等。在空間是也十分廣大，如：城市與鄉村，商場與戰場等。這些情節的安排與描寫，都無不反映了茅盾在對人物心理性格描寫方面的能力。
《子夜》這部小說，是一部宏大且復雜，嚴謹且松弛有度、主次分明。茅盾運用多種藝術手法，揭示了封建地主階級最終是會退出歷史的舞臺了，并且也揭示了民族資產階級在這個時代的悲哀。茅盾運用杰出的寫實能力，科學的反駁了社會上當初錯誤的觀點。給在迷茫中的中國人民指明了一條新的道路。也給無產階級文化運動指明了正確的道路。
《大學》讀后感5
我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。可是，現在在大學就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學的教材，我看了《大學》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質了。真是應了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對古代的學者影響深遠，而且在我們今天的社會也有很高的價值。
《大學》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值。《大學》中提出的“大學之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的.稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調個人修養的重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經濟思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學》者，正如鄭玄所說，“以其記博學可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學》的感想
《大學》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰國時期，寫定于秦統一全國以后不久。它是我國儒家經典的組成部分，指有關政治、哲理的高深而廣博的學問。《大學》依據孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學》認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經過“大學之道”的教育，重新發揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
《大學》讀后感6
“《詩》云：“於戲！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也。”
“於戲！前王不忘”源自《詩經。周頌。烈文》，是周成王祭祀時贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業，吾等后人不能忘記這樣的偉業傳承。具體又指什么呢？
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰；而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結合、聯通、合一和相應來表述。與內心心性合一而明身乃心性之化身；與天上神靈合一，如阿凡達；與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復，君子探求無限，小人用其無限。可見正信和迷信混雜一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學》總在不斷引用先人智慧說當下實際，沒有半點拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認知的'一面之詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個世界中，說什么才是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。
《大學》讀后感7
《大學》是我最早接觸的，也是最啟發我人生的一本不朽的中華古代經典。讀了這本偉大的經典著作我對人生有了一種新的認識，是《大學》令正值求學階段的我對未來少了一絲迷惘，多了一絲籌劃。
《大學》為人生規劃出八大階段：格物致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，明明德和至善。達至善者堪稱完美。我們平常人對于達到明明德和至善，可謂是難于上青天，但我認為《大學》指引我們人人都應以至善為人生目標。這樣才能達到儒家所倡導的“仁愛"與“王道”。所以我就將“至善”立為我的終極人生觀，并將按《大學》中的規劃去努力奮斗。
《大學》中倡導的人生第一階段“格物致知”就是要我們首先達到“知本”即認識自然事物的根本，對自然本質奧秘有挖掘的好奇心，從而增加認知的廣度與深度。為此我平日里更加留意對一些平常事物的觀察和認識，憑借我日久天長的細心觀察認識，我對很多科學知識都有了本質上理解。從而堅定了我對科學的認可，認清了迷信，封建的思想無非都是自己欺騙自己，本質上是空的，而真理的根本實踐證明是堅定可靠的。
有了這種認知我發現我已自然邁向人生的第二階段“誠意”也就是“毋自欺也”不自己欺騙自己。有了第一階段對事物科學本質的認識做基礎，第二階段很自然的完成了過渡。然而《大學》為我們規劃出的人生八大階段，并不是那么簡單的`幾個過程，是需要我們一生去奮斗的。人生能達到“治國，平天下”的英雄尚且鳳毛麟角，有“明明德”達“至善”者恐怕只有古今圣賢了。對于我們大多數人，其實并不需太過于追求人生的結果，體會《大學》中對人生提出的奮斗過程才是最主要的。
《大學》伴隨了我五六年，從一個懵懂少年到現如今成長為一個有思想，有判斷力的青年。《大學》對我思想上的成長有著巨大的功勞，我相信《大學》這部經典將會為我的人生繪出一幅精彩的畫卷。
《大學》讀后感8
我懷著激動的心情，一遍又一遍地讀了《童年 在人間 我的大學》這本書，了解了高爾基光輝的一生。我深深地被高爾基倔強、富有同情心和不斷追求夢想的形象所吸引，所感動。
主人公阿廖沙（高爾基的小名）在父親去世后，來到了外祖父家，并在那里度過自己的童年。隨著母親的去世，外祖父家道的中落，阿廖沙不得不走向人間，靠做學徒、給人家打工過活。正式在這段時間，阿廖沙接觸了書籍，并從此沉浸于書的世界。書中的知識開闊了他的眼界。懷著對理想的追求，阿廖沙只身來到喀山。在俄國革命的暗流涌動和一群進步人士的熏陶下，它的思想境界得到了升華。阿廖沙著一世界經典文學形象，長久地留在人們新天并始終激勵著人們為美好的明天而奮斗！
我佩服高爾基在污濁的環境中，對生活的熱愛開始萌芽，努力成為政治善良的人；我佩服高爾基覺得社會的現實和復雜是對理想和信念的考驗。執著追求自己的`理想，永不放棄！
想想高爾基，比比我自己，我很慚愧。我也很愛看書，可看書不仔細，總是一目十行；學習只是一知半解，碰到一些困難就妥協了。又一次，老師布置一張試卷，后面是思考題，我回家一看，題目比較麻煩，想也不想，就去問爸爸。爸爸批評我不動腦筋，可我覺得無所謂，還振振有詞說什么：不懂，不能裝懂嗎！“今天我明白了，這是一種依賴的行為，是沒有堅強意志的表現。
高爾基說過：“書是人類進步的階梯。”學習這座高峰，沒有平坦的路，有的是懸崖峭壁，大牛市只要時刻鞭策自己，我們就一定能精神振奮，攀登不止。
《大學》讀后感9
《童年、在人間、我的大學》是高爾基著名的自傳體三部曲。通過對自己童年、少年和青年時代生活和命運的回顧，展現了世紀之交廣闊時代背景下一代人的成長歷程。
在我讀的書目里，我最喜歡的就是《童年、在人間、我的大學》這本書。讀完了這本書的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面，讀完了這本書的第二部分《在人間》，我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤，讀完了第三部分《我的大學》，我被主人公在社會大學鍛煉的精神所深深打動。
這本書講主人公阿廖沙小時候父親病故，9歲時跟母親來到外祖父家，親眼看見毒打兒童等令人作嘔的丑事。但是外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對文學產生了極大的興趣。
十一歲時由于外祖父家業破敗，無法養育他，他便到社會上打工，獨立生活。
在十六歲那年，阿廖沙獲得了自由。他一直想上大學，可是那時的'大學對窮苦學生關著大門的。終于，有一個“特別大學”—專門收留窮苦學生的學校向阿廖沙敞開了大門，阿廖沙終于開始了新的生活。
讀完這本書，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真的是差得太遠了，我從小就有父母的關心，可是我卻總說自己父母如何如何不如別人。在學習上，我時不時嫌學習悶啊，煩啊，一點也不主動，小阿廖沙把學習當成樂趣，而我卻把學習當成了自己的負擔。
小阿廖沙的生活是艱難的，可是文學給他帶來了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我的生活如此輕松，那么我就更應該向阿廖沙一樣去好好學習，打下堅實的基礎，為將來建設祖國的明天貢獻力量。
《童年、在人間、我的大學》一書像明燈，像豐碑，閃爍心頭;像多彩的陽光，伴我踏向繁花似錦的征程。
《大學》讀后感10
春秋戰國時期，禮崩樂壞，社會秩序失衡，人心秩序也失去依托。在戰亂紛爭的時代，諸子百家紛紛著書立說，奔走于各國之間，推行自己的理想。韓非子，作為韓國諸公子之一，看到韓國在戰爭中屢次敗北，面臨被秦亡國的危險，多次上書韓王變法圖強，但均未被采納，因而只有退而著書述志。
在《韓非子》中，他作《孤憤》、《說難》等五十五篇，洋洋灑灑十萬余言，表明了他依法治國，重視耕戰的主張，闡述了變法的重要性和其治國理論閱讀《韓非子》一書，給我最主觀的感受是其中的“陰冷”。似乎朝野中的一切都是針鋒相對，不爭個你死我活決不罷休：先看君主，雖然手握大權，身居高位，可因為擔心身邊的人謀權篡位，只得把自己的一切好惡都深藏起來，終日戴著“面具”示人，惶惶不得安寧。這樣的君主看似風光無限，可實則怎一個“累”字了得。再論人臣，似乎都是亂臣賊子，心懷鬼胎，對權力地位虎視眈眈，處心積慮想鉆君主的`空子以圖私利。
人臣之間自然更加“玄妙”，充斥著政治陰謀、離間術，人人自危，仿佛一不小心就會遭奸人陷害，蒙冤而死。這些閱讀文本后直接的感受，與韓非子把其政治學理論建立在“人性好利論”前提上關系甚密。韓非曾說：“人情莫不出其死力以致其所欲；而好惡者，上之所制也，民者好利祿而惡刑罰。
上掌好以馭民力，事實不宜失矣。”(《韓非子。制分》)雖然師承荀子，但在“人性惡”上，韓非子的觀點明顯更進老師一籌。“荀子謂人之性惡而可以為善”，而韓非子“認定人之性惡而無為善之可能”在他看來，人都是自私自利的，不僅在君臣間是一種赤裸裸的利害交易關系，即使在父子、夫妻間也存在著算計之心，利益之慮。
如他說：“父母之于子女也，產男則相賀，產女則殺之？？故父母之于子女也，猶用計算之心相待也，而況無父子之澤乎？”
《大學》讀后感11
用了幾天時間，把《大學》精讀了幾遍，真有一種相見恨晚、醍醐灌頂的感覺。
子程子曰：“《大學》，孔氏之遺書，初學入德之門也。”大學是千百年來讀書人做學問必讀的第一部書，可以說是中華文化的根源，是20xx年來士子們做人做學問的標桿。程頤先生還說，大學是做學問第一部，《論語》《孟子》到在其次，學者做學問必須從這本書學起。
大學第一句話“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我覺得這條可以作為所有大學的校訓，不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當今的大學，仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠，大學的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書還說了實現這三條基本方向，實現天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”，而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本。”如果修身搞不好，治國平天下那是不可能的。
關于做學問，《大學》里引用了一句《詩經》中的話“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做學問就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復的為之，精益求精。做學問如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的.根本“勿自欺也”，所以說君子在獨處的時候，更要小心謹慎，不敢隨便。
最后，《大學》里提到幾條關于“治國”“平天下”，摘抄幾條經典的，“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”意思是聽案子的最佳狀態就是沒有案子，有點像中醫里的理論“不治已病治未病”，就是大家都沒有糾紛了，自然和諧社會就成就了，非常高。還有“國不以利為利，以義為利也。” 以利為利，即是以利為目標，那么上下交爭利，國危矣!以義為利，即是以義為目標，方為長治久安之道。
簡單寫一個讀后感，傳統文化真是博大精深，繼續努力。
《大學》讀后感12
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。此謂知本，此謂知之至也。
此章文本依然很短，但僅從文本內容看似乎和《大學》前幾章所講的內容沒有聯系。聽訟，是審理案子的意思，審理案子與大人的學習又有什么關系？
剛開始讀了幾遍原文總是不能理解這段文本的意思，后來發現是沒有聯系前文進行讀的原因。數次讀后才明白要想理清這章內容就必須抓住“本”這個關鍵字。聯系開篇第一章中的這句“物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣”。再讀本章“大畏民志，此為知本。此謂知本，此謂知之至也。”就明白了這章的.意思了。還要注意“知本”與“知之至”的關系。“知之至”中的之是到達的意思。“大畏民志，此為知本”是這章的思想核心。
任何現象的背后都有本質，現象與本質就是“本與末”的關系。讀本章一定要明白大學的內容，即“明德”，再結合小學的內容即“做事”，就會明白這章文本的意義了。簡單說格物的實質就是知“本”，知“本”后方能明“末”，“末”就是小學中的“事”，“德”就是大學中講的“本”。再讀“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”就知道這句話的含義了，審理案件的目的就是不讓類似案件再次發生。聽訟是“末”而必也使無訟才是“本”。
讀經典要反復的琢磨，仔細推敲，才能理解文本的內容。每一段話或者說每一個字都要聯系全文進行讀才能理解此文本的含義，千萬不能孤立地看某一段的文字，這樣會出現理解上的偏差，甚至曲解文本的內容。
不同版本該部分的內容不完全相同，有的版本有最后一句（此謂知本，此謂知之至也。），有的版本沒有最后一句，我個人認為有最后一句閱讀起來可能更為通暢一些。
《大學》讀后感13
近日無事，便拿起閑置已久的《大學》細細品讀。品讀中，被其中儒家先賢的大智慧所折服，產生寫讀后感的沖動。奈何個人水平有限，在此便與諸君討論其中皮毛。
書中，我最喜歡這段：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
這便是儒家所追求的，修身養性齊家治國平天下的出處。在這段話中，明德天下者，既大賢與圣人，必先治國。國不能安定，何以明德？而治國又必須齊家，齊家在于管理好家族，使家族和睦。家人知禮而友善，從而社會人人皆仁。齊家在于以小見大，以家印國，一家不治，何以治大國？齊家又在于修身，以身印家，以身作則，做好表率。如何修身？明心見性，格物致知，養成一腔浩然正氣，此謂養性！
宋有大儒張載，修一身仁義之軀，養一身浩然正氣。以此發下大宏愿:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”立那“天理之心”，立那仁孝之心；做那安身立命之事，做那國泰民安之事。
到了新時代，作為大學生的我們，如何齊家是未來我們必然要面臨的'問題；對于有意官場的大學生來說該如何治國又是一個問題。現在我們自問，屆時該如何齊家？又該如何治國？回首過去，我們是否修身？又是否養性？這些都是值得思考的問題。作為當代青年，我認為，我們要做，就做那，修得一身仁義禮智信，養的一身浩然正氣，做事問心無愧又胸懷壯志并且心系國家的人。為國鞠躬盡瘁，死而后已！
我等生來不凡，何必平庸一生？我等壯志凌云，何苦今生無悔！
《大學》讀后感14
在人的一生中，也許能準確辨認自己的方向的人是最可貴的。
他，從童年起就四處流浪，但他卻酷愛讀書，勤奮自學。16歲那年，他來到喀山，想上大學進修，結果卻在貧民窟和伏爾加河碼頭上完成了自己的社會大學。在此期間，他與許多進步的組織和青少年團體接觸，參與了一些革命工作，開始接受社會主義思想。他，就是高爾基，這本書是《我的大學》。
沒讀這本書之前，我一直以為《我的大學》寫的是高爾基的大學生活，沒想到是社會大學，好奇使我讀了下去。讀著讀著，我被他感動，在社會這所大學里所學并非像真正的大學里那樣有條理，有規律，盡管生活在社會底層的.人們有這樣和那樣的毛病或罪過，但他們相處還是愉快輕松的，因為他們生活得簡單、直接和平實。平凡的勞動者是世界中的英雄，高爾基理解社會底層人的生活，并不斷閱讀各種書籍，利用打工的空隙時間看書。讀著讀著，我愈發佩服他，在紛繁復雜的社會世界里，他了解了他人的思想，他的古板與社會小人物的放蕩形成了鮮明的對比，但高爾基沒有受他們感染，仍有自己獨到的想法，能正確認識自己，是非常難能可貴的，能在黑暗中尋找到自己應該走的方向，而且能理性地看待。
在今天，家家條件都很好的今天，我們反而不會珍惜學習知識，反而沒有渴望汲取知識的動力了，難道不可悲嗎？現實生活告誡我們：我們必須學會生存，并自食其力地生存！高爾基一次次接受革命正義的洗禮，見到形形色色的人，但并不會被一些行為不正的人所引帶，我們呢？可以做到嗎？捫心自問，在這繁亂的社會中，有幾人能辨清哪是好，哪是壞，哪是真，哪是假，又能不迷亂呢？很少。所以，社會的進步，不完全靠經濟發達，更是人們的素養。
在人生中，人的心里要有一顆啟明星，讓我們認清方向。
《大學》讀后感15
周末有空去書店逛了一下，因為喜歡讀書我首先就去了文學名著的地方，首先我看到的是高爾基三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》，于是我拿起《我的大學》開始讀了起來。
《我的大學》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術魅力的作品，這部作品敘述了少年“我”是一個孤兒，獨自成長在一個底層世界，但是從小非常懂事，也很善良。長大后懷著上大學的愿望來到喀山，在夢想破滅之后，不得不為了生存而奔波，住在很多人的集中住宅，做苦力，與小市民和大學生交朋友。“我”在“社會大學”和形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考驗，受到各種思想的啟迪和教育，對人生的意義和設計的復雜性進行了初步探索，這所“大學”為“我”展現出一個越來越廣闊的世界。最后經過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子。
讀完我的'大學讓我有很多感悟，我們來到這個世界上的時候沒有帶來什么，當我們離開的時候也不會帶走什么。當我們的成長過程中，會接觸到很多很多的人，還有很多很多的事。有時候會接觸到不同的人，有些人會對我們好，有些人會利用我們，甚至有些人用卑鄙的手段來陷害我們。那些給我們好處的人，我們都會非常感動。而那些傷害我們的人我們會非常痛恨。
《我的大學》作者高爾基生長在沙皇統治的黑暗時代，那個時候人民受到各種各樣的壓迫，作者非常同情那些受壓迫的人，最后作者總結抱怨對于解決問題沒有作用，我們只有通過自己的奮斗才能獲得我們想要的。
今天的我們生活的年代我們也會身不由己，但是整體上我們能夠通過自己的努力獲得我們想要的東西，我的感悟是我們應該要好好學習，不斷提升自己。
【《大學》讀后感】相關文章：
《我的大學》讀后感03-03
大學《平凡的世界》讀后感04-10
《大學》讀后感15篇02-21
《我的大學》讀后感18篇04-17
大學讀書心得12-07
大學生讀書心得12-12
大學讀書心得體會11-27
美國私立大學的留學大學類型08-24
大學生讀書心得15篇01-14