故鄉讀后感精選15篇

　　看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的故鄉讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

故鄉讀后感1

　　從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

　　童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

　　沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的.一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

　　我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

　　我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!

　　《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》《藥》《孔乙己》。

　　在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒。

　　當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。

　　作者對“故鄉”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯系。童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯系是一個人一生也不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小說中來說，“我”對“故鄉”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。

　　這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。

故鄉讀后感2

　　看到這書的名字，對我而言，必定索然無味。但是，像汪曾祺這樣的文學家原來也寫吃的東西哇？憑著這一點點的好奇，我還是翻開了書頁，不一會兒便找到了答案：“總之，一個人的口味要寬一點、雜一點，‘南甜北咸東辣西酸’，都去嘗嘗。對食物如此，對文化也是這樣。”僅憑著這一兩頁的文字，我就對汪曾祺這位學者佩服得五體投地。他寫我們知道的烹大蝦、烤全羊、油炸辣椒拌飯，也寫涼拌元妥、油餅就蒜……引人入勝。我開始認真看這本散文集。

　　汪曾祺介紹食物，也穿插著介紹經歷的往事、文化、名人和文學，還從許許多多小事中尋找出生活的真諦。他寫老北京賣豆汁兒的攤子里咸菜不要錢，一位保定人坐下要了一碗咸菜；寫自己在王二的攤子上花二十文錢買一小包炒豌豆，撒上點鹽，走到家門口也就吃完了；寫有人家將煮熟的大粒蠶豆用線串成佛珠給孩子掛在脖子上，一顆顆剝著吃；寫映時春飯店里能干的堂倌，點菜、上菜、結賬算錢，全部由他一人來管，一刻不停，頭腦卻清晰靈敏；寫緬甸人賣餌絲，緊挨著國界線，這邊遞過去人民幣，緬甸女孩遞來餌絲……很有意思。我覺得我們也應該這樣，不錯過生活中任何一個細節，去尋找生活中有趣的一面。

　　他寫到沽源的馬鈴薯研究站時，說自己發現了馬鈴薯兩種不同的花香，對著馬鈴薯畫畫，到山上烤蟈蟈吃，讓我感慨深刻：一個人，遠離了家人和故友，獨自生活在荒涼的絕塞，也能夠樂觀地生活，這樣的人心胸是多么的開闊呀！他寫自己坐在街邊灘頭的矮腳長凳上，要一碗老豆腐，就半斤旋烙的大餅，夾一個薄脆，吃得香噴噴的。在攤頭吃飯說明他當時并沒有什么錢，但也能想辦法把生活過得有滋有味。

　　這本書中許多細節，也足足能夠說明他學問鉆研得很深，還博覽古書。他寫葵就寫了一個章節。從《十五從軍征》中的`句子“采葵持做羹”中提問：葵怎么能做羹呢？然后找了許多書，最后才知道以前所說的葵就是現在的東建菜！他寫鯉魚時，說寫《水滸傳》的施耐庵和羅貫中吃鯉魚是外行，因為最好的鯉魚是三斤左右的，吳用要吃十四五斤的魚，太重了不好吃了。這么厚的《水滸傳》，汪曾祺老先生真是看得細致，并且敢于批判別人的不足。“我希望評論家、作家——特別是老作家，口味要雜一點，不要偏食。不要對自己沒有看過的作品輕易地否定、排斥。不要像我的那位同鄉一樣，問道：‘這個東西能吃？為什么要吃這種東西？’我希望他們能習慣類似苦瓜的作品，能吃出一點味道來。”“有些人總想把自己的一套強加于人，不獨文化。比如文學，就不必要求大家都寫‘主旋律’。”……從很多地方都可見，他在活中食物比別人嘗得多，在寫作中主題比別人新鮮；也敢于批判，把自己的真實想法談吐出來。

　　《故鄉的食物》對我來說感觸猶深，不僅僅了解到了許多我從沒吃過的食物，讓我眼界大開，也讓我深刻地了解了汪曾祺這個人。口味單調一點、耳音差一點，也還不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。

故鄉讀后感3

　　在今年暑假，我讀了一本名家著作精選集——《故鄉》。它主要由兩部分組成，第一部分講述的是魯迅對童年往事的回憶，作者用純樸的語句、不多的筆墨深刻的刻畫了自己難以忘卻的人物形象及其特點。第二部分講魯迅的著名小說，其中便有家喻戶曉的《阿Q正傳》，更有婦孺皆知的《孔乙己》。

　　我花了約一個星期時間來閱讀這本書，讀完以后，最大的收獲便是學到了寫文章要寫得真實，要寫得感人。像魯迅這樣的大文豪的文章雖然沒有什么優美的修飾，華麗的詞藻，但也讓人讀起來有一種名家的味道，而且能夠讓人以一種欣賞的態度來細細品味這文章。

　　每一個有上進心的人無一不想擁有象魯迅先生那樣絕佳的文采，所以我們必須要寫出真情實感。光說不練是沒有用的，需要時間來證明，需要行動來實現。書的封面上說：“這觸動靈魂的優美文字，源自文學大師的心靈深處，在歲月的'長河里，如寶石般熠熠生輝，陪伴著我們一路遠行。”所以，要想寫觸動人心靈深處的文章，不是用萬般華而不實的美麗詞藻或修飾得不成樣子的句子，而是要出自內心深處的“寶石般”的文字。

　　另外一個令我十分佩服魯迅先生的一點是，他寫得大部分的文字帶有一種批判的味道，而且柔中帶鋼。看似是一篇普普通通的文章，倘若給被諷刺者看，他們便會覺得毛骨悚然、不寒而栗;而與魯迅“統一戰線”的人看了便會情不自禁地拍手叫好。這也是他為什么會成為一個優秀的、用筆桿子與敵人奮斗一生的革命作家的原因。同樣，現在社會也正需要這樣的一股力量，以一支支鋼筆，結合一篇篇言辭犀利的文章向官場上的惡勢力予重重一擊。

　　魯迅先生之所以在文壇被人尊為大師的原因，是因為他源自內心的語言和革命無形的批判，而我們想要在人生的道路上不懼怕寫作，就同樣需要這樣的法寶。

　　從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

　　童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

　　沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

　　可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

　　我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

　　我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!

故鄉讀后感4

　　《紅色羊齒草的故鄉》一書講述了主人公比利的家在美國奧沙克山區一個美麗的峽谷中，他最大的心愿是得到一對獵犬。他在長達兩年的時間里依靠自己堅持不懈的努力工作攢錢終于買來了他心愛的獵犬——老丹和小安，并與兩條獵犬一起捕捉浣熊，得到了捕獵比賽的金獎。比利不輕言放棄的故事，不由讓我想起了學打籃球的事。

　　打籃球是一件十分累人的體育運動項目，爸爸媽媽希望我通過鍛煉快點長高，于是為我報了籃球課。一開始，我天真地認為打籃球只不過是去隨便打打比賽，充其量也只是玩玩而已。我去上了第一節課后不禁“大失所望”，教練說先要熱身半小時，休息5-10分鐘，再運球30分鐘，然后打比賽30分鐘，最后是沿著球場跑上10圈。這就是我們一節課的內容。

　　第一節課，我們的熱身是從一個小游戲開始的，名字叫“運球抓人”。需要一只手運球，一只手抓人。首先輪到我來抓，我是這里的新生，其他的都是老生。他們一個個東躲xx跑到我前面引誘我，一會又走到我身后嚇唬我，他們就像一條條靈活的魚在水里游動，我怎么也抓不住他們。我又氣又惱，心里直埋怨教練為什么不給我安排到新生班里，簡直不想再學了。這時我眼前浮現出《紅色羊齒草的故鄉》的主人公比利用了兩年時間才攢到50美元買獵犬的情景，而我卻連一個多小時的運動都想放棄不做，頓時感到臉上火辣辣的。我想我也一定行的，于是咬咬牙堅持下去。

　　好不容易等到休息時間，我喝了一大杯水才緩解了口渴。這時，我卻感到大腿的肌肉又酸又痛，如果這里有張床，我一定會毫不猶豫地躺上去。此刻，大腳趾處也傳來了一陣痛楚，原來經過剛才的熱身，我的腳趾上居然起了一個大水泡。短暫的'休息時間在教練的口哨聲中很快結束了，我一跑腳趾頭上的疼痛就一陣陣向我襲來，教練卻責備我偷懶。我心里有委屈又惱火，明明事出有因，卻被人誤會。我忽然又想起了比利，他不就是我的榜樣嘛，不就是一個多小時的運動而已，我一定可以挺過去的。這樣為自己一打氣，似乎腳上也不再像剛才那么疼了。

　　到了打比賽的時間，腳上的水泡更痛了。我正準備和教練說自己腳上已經長了一個大水泡，比賽不參加，讓我在一邊休息觀賽。話到嘴邊，我又想起了比利得到一對獵犬的經歷。我想他當時遇到的困難比我難多了，但他還是沒有輕易放棄，難道打籃球這點小事就能難倒我嗎？我相信我也一定能夠堅持并完成的！出乎意料的是，教練居然安排我打主力。我一次次想起比利的故事，那些情節就一次次鼓勵我堅持下去。當教練宣布我們以四比三的成績打敗對方時，我興奮地大聲叫了出來，沒想到我不僅堅持下來，還在比賽中為我們隊出了不少力。此刻，我完全忘記了腳上的疼痛。

　　比利靠堅持和努力工作換來了心愛的獵犬，每當我遇到困難想退縮的時候，我便會想起他，他堅持不懈，不輕言放棄的精神一直鼓舞著我，給我無窮的力量和勇氣！

故鄉讀后感5

　　《故鄉的榕樹》是一篇抒情散文，描寫了農村風光，充滿濃郁的詩情畫意,里面充斥著濃濃的感情。

　　這篇課文寫久居異鄉的“我”帶著小兒子在客地大榕樹下散步、嬉戲時，由眼前景物自然而然地想起了故鄉榕樹下的一樁樁充滿生活情趣和鄉土氣息的兒時往事，字里行間滲透著作者對養育庇護自己的故鄉的眷戀之情。一文表達漂泊異鄉的游子對養育庇護自己的故鄉深深眷戀之情，抒發對故鄉和祖國的思念和熱愛。

　　這篇文章勝在“真情”，但只有真情，并不一定會寫出好文章。《故鄉的榕樹》的作者運用了高超的抒情技巧，筆酣墨飽地抒寫了思鄉的滿腔真情。正是這種真情打動了讀者，引起共鳴。

　　首先是緣物生情。作者住所附近的兩棵榕樹，引起作者回憶故鄉的兩棵老榕樹，對榕樹的描寫傳神的地描繪反映了作者濃郁的思鄉之情。其次是繪景傳情。作者進入回憶的第一段，用概舉的方法描繪了家鄉榕樹的四周景色，懷念這些景物，是因為作者對它們充滿了喜愛之情。再次是憶事抒情。這篇散文回憶了幾件與老榕樹有關的童年趣事，通過“憶事”抒發了對親人的懷念之情 ，使人讀了心旌搖蕩，浮想聯翩。最后是直吐深情。作者在回憶故鄉景物和故鄉趣事時，有時按捺不住奔涌的激情，采取直接傾吐的方法說出來，情感逼人。這深沉的情感是動人心魄的。文章的最后三段更是直抒胸臆，對故鄉的懷念與眷戀之情如火山一樣噴發出來。這如泣如訴的語句，仿佛一張大網，把讀者完全籠罩其中了。

　　讀了《故鄉的榕樹》，我的心像鳥兒一樣飛過，飛過蔚藍的天空，潔白的`云朵，棲息在柳枝上。我仿佛看見那彎曲的樹干上爬著伙伴;那春天抽出的嫩葉中露珠在朝陽中閃閃發光。

　　我的懷念如同顆顆雨露，掉在柳樹的嫩枝上，向下流淌;打在清澈的池塘里，激起回憶的水花，給花草洗去時間的塵土，讓魚兒躍出水面，飛濺起潔白的浪。汩汩的流水帶走了我小時候的故事，那些事情就像柳樹的葉子那么多。

　　七八歲的時候，老家的河邊是有兩棵大柳樹。一棵就是現在高大挺拔的“插天塔”，而另一棵是“過水橋”。它的樹干奇異的伸向水面，最后又把蒼枝伸向藍天。我們對它分外有感情，炎熱時就把身子移到綠傘下，乘著樹蔭把腳伸向水中，悠然自得，再往前一點，那一個大樹瘤是聞名全村的“釣yu臺”。把魚線扔向水中，不一會兒就有魚兒上鉤。夏日的夜晚，我們每人都要講一個鬼故事，然后都找一個木棍當漿，在小時候的夢中，這只船會飛過高山大海，帶我去一個個遙遠而美麗的地方……

　　我們時不時會問：“為什么這棵樹那么駝?”聽別人說，原本這兒是一片沙漠，為了不使人們渴死，泉水從地下涌了出來;讓迷路的人們怎么才能回家呢?這棵柳樹就毅然違背了使命——讓自己挺拔俊秀的身軀朝東長著。村上的人都這樣回答，我們也就相信了。

　　我卷了個哨笛，起勁的吹著，從那單調而淳樸的哨音中，我聽出了濃濃的鄉土情。

　　故鄉，我們永遠的思念。

故鄉讀后感6

　　一本好書就是一位良師，也是一個能伴你終生的摯友。今年寒假，在老師的推薦下，我第一次接觸了魯迅先生的作品——《故鄉》。

　　《故鄉》是魯迅先生于1919年12月回故鄉紹興接母親到北京時，目睹農村的破敗和農民的凄苦，而寫下的著作。

　　魯迅先生在這篇小說中描寫了“我”的三個感受。一是愉快。回到家鄉，回憶閏土曾帶給“我”的那段少年時期的美好的記憶時“我”是愉快的。那段記憶中有活潑、健康、陽光的閏土，有閏土帶來的那些令人感到新鮮的經歷，有閏土和“我”之間那份沒有貴賤，不分主仆的純潔友誼。這段回憶讓我半生回味。可當見到閏土時，“我”卻失望了，閏土完全變成了另外一個人——一個衰老、膽怯、可悲的“老頭”。當看到閏土為了生存，為了家人，向身份比自己“高貴”的人低頭，甚至下跪，就連對兒時的玩伴也不例外時，“我”感到深深痛心和失望。

　　水生的到來，多少使“我”又產生了希望，看到水生和宏兒無瑕的友誼，“我”仿佛看到了當年的“我”和閏土，也看到了希望。

　　讀完這本書后，我深深為生活地那個時代的中國人感到悲哀。那時的.社會使一個天真無邪的孩子變成了一個會溜須拍馬、可悲的人。但同時我也看到了社會的希望，正如魯迅先生在文中所說，“希望本無所謂有，無所謂無，正如地上的路，其實地上本沒有路，只是走的人多了，也就成了路。”“我”還是希望后輩們“有他們的生活，為我們所未經生活過的生活。”

　　讀《故鄉》有感7

　　最近，我讀了一篇由被毛澤東主席譽為“偉大的文學家、思想家和革命家”的魯迅先生所寫的一篇文章，名字叫做《故鄉》。

　　在這篇《故鄉》中，描繪了社會對普通的最底層的勞動人民的不公平。文章主要分三部分，分別是“回故鄉”、“在故鄉”與“離故鄉”。“回故鄉”講述了作者在回故鄉的船上，懷念自己的故鄉與故鄉的親人；“在故鄉”則寫作者回到故鄉，見到了母親。還有一個賣豆腐的楊大姐來拍馬屁，想在他們搬家之時，撈點好處，卻沒能如愿，便氣呼呼地走了。之后，又來了一個閏土。閏土的外貌與兒時相比，蒼老了許多。見到閏土，作者頓時回想起了兒時的事，他覺得，現在的他們與小時候相比，他們倆之間多了一層無形的屏障。“離故鄉”主要寫了作者在離開故鄉的時候，希望社會變成一個美好歡樂的地方。

　　讀了這篇《故鄉》，我深深地感到了當時社會制度的不公平。也正是因為這種不公平，當時，很多善良、樸實、誠信的人漸漸地失去了這種美好的品質，變得以愚昧無知，變得阿諛奉承，變得爾虞我詐，誰也不再信任誰。也有更多更多的人自甘墮落，任人欺壓。這些種種結果，都是由那個不公平引起的。我們一定要讓那個不公平在人間消失。

　　我們一定要努力，努力創造一個人人不再爾虞我詐、斤斤計較的美好社會。

故鄉讀后感7

　　年屆不惑，一直在出生地刨食，就算偶爾離開，也不過十來天。因為身在故鄉，呼吸著故鄉的空氣，享受著故鄉的物產，對于故鄉反而體會不深。直到有一次在麗江旅游，晚上在四方街轉悠，兜兜轉轉居然迷路了。鼓起勇氣問旁邊的路人，那人一聽我的口音，居然說我們是故鄉人。原來他在這里打工，已經好幾年了。那一刻，我驀然明白，不管時空如何變幻，故鄉早在我們身上打下了烙印，而口音就是最難掩飾的。

　　這正如湖北作家劉醒龍所言，最能體現湖北人性格的一句話是：“你是個苕！”“苕”相當于“傻”，但是從湖北人嘴里說出來，別有一番韻味。不僅僅是惋惜，更多的是這個人個性的肆意張揚。四川人也有類似的語言，譬如“你個龜兒子！”這話初看是罵人，實則充滿了調侃味兒。你聽到這樣的話，看見四川人說這話時的神態，根本就無法生氣。生活就是這樣，一方水土養一方人，在我們的母語里，蘊含著你和故鄉連接的密碼。當然，這需要我們用心去聆聽，用歲月去感悟，你就會發現至真至純，還是故鄉。

　　劉醒龍是以小說見長的，《鳳凰琴》曾改編為電影名噪一時，長篇小說《天行者》曾經榮獲茅盾文學獎。沒想到劉醒龍的散文也耐讀，他認為“好的散文一定要懂得心痛，一定要發現仁愛”。我覺得深以為然，一篇散文沒有綿厚細膩的情感蘊藏在字里行間，怎么能夠算得上是好散文呢？在劉醒龍最新出版的散文集《抱著父親回故鄉》一書中，多篇散文都體現了他的散文觀。以《抱著父親回故鄉》為例，這篇文章講述了作者抱著父親的骨灰盒回故鄉安葬一路上的所見所思所感。寫母親的文章數不勝數，寫父親的優秀文章反而很少，我們所熟知的當然是朱自清的《背影》，給我們留下最深印象的.就是細節：肥胖的父親穿鐵道爬月臺，費勁兒給朱自清買橘子，一下子拉近了父子之間的心理距離。父愛至深，平凡卻又偉大，感動了朱自清，也感動了后世讀者。

　　劉醒龍在這篇文章中，同樣非常注重細節的描述，例如“父親太普通，也太平凡，在我抱起父親前幾天，父親還在掛惦一件衣服；還在操心一點養老金；還在渴望新婚的孫媳何時為這個家族添上男性血脈；甚至還在埋怨那根離手邊超過半尺的拐杖！”也許作者覺得還不過癮，在《母親》一文中，又這樣寫道：“譬如他不讓母親洗被子，母親沒有聽信，父親便奪過被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀爛。譬如鍋里的餃子煮好以后，兩位孫子像請示工作一樣去問他，可以吃幾個。幾經反復，他才哼一聲：八個。”通過多篇文章中父親形象的反復出現，我們對于父親這輩子就有了一個立體印象。

　　這本書包括三十五篇長短不一的散文，有關故鄉、青春、欲望、救贖，但故鄉涉及篇幅最多。作者在記憶與現實的時光交錯中，如歌如泣地抒發鄉土情結。他以富有哲思的文字深層次地思考與追問城市與鄉村的關聯，熱切地呼吁對鄉土鄉村的人文關懷。

　　蘇東坡說，此心安處是吾鄉，但事實上有幾個人能做到這一點呢？故鄉總是和父輩和兒時聯系在一起，已經深深地扎根在我們的記憶里，就算時過境遷，也無法改變，這就是現代人靈魂深處的鄉土情結。一個人無論走多遠，故鄉的魅力無不如影相隨。因為一個人走到哪里都有收獲思想與智慧的可能，唯有故鄉才會給人以靈魂和血肉。(彭忠富)

故鄉讀后感8

　　《故鄉書》顧名思義是寫的故鄉。全書共三輯24篇，第一輯寫家鄉、父母鄉親、風土人情；第二輯寫古今慈溪鄉賢，和與慈溪發生過關聯的作家；第三輯寫旅途所見所聞、所思所想。文筆平實細致，內容飽含濃情。作者在后記里說他在尋找精神的故鄉，也是在尋找來路。精神的故鄉何嘗不就是親情、故園情。于我而言，《故鄉書》帶來的閱讀體驗，一是“居然如此”的感動，二是“的確如此”的共鳴，三是“原來如此”的認識。

　　感動大部分源自作者對親情的描述，特別是《走不出母親的目光》、《陪床日記》兩篇。他寫到“我是一棵努力向上生長的樹，但再高的樹，根也在土地里。”是啊，為人子女，縱使我們遠離父母在外拼搏，我們各方面的能力遠遠超過父母，但父母就是我們的根，我們終究還是要“回家”的。

　　共鳴則源自作者對童年、對農村生活的回憶。讀《翁村紀事》一篇，我幼年在農村的生活也浮現在眼前。對祠堂，特別是祠堂門口長條石凳的描述，讓我迅速想起類似的場景。不同的是，我們那不是石凳，而是架在小溪流上的一座石橋，石橋護欄如同家中的長凳，高矮合適，恰好可以當座椅。石橋上也天天有人坐，是那座山村的一個閑話中心。每天傍晚，是石橋最熱鬧的時候，總是坐滿了人，沒有位置了，有些人干脆站在一旁聊天。可以說，這是村人結束一天的`農活之后休閑放松的地方。此外，《過年》里熱熱鬧鬧的場景，我也很熟悉。雖然我家沒有送灶、做忌日的習慣，但“撣塵”是一定有的了。我們也有“界廚”，自然也有對清掃它滿腹的“抱怨”。當然，我的方言里，那不叫“界廚”而叫“碗聚”。

　　認識，主要是指我對慈溪的認識。作為一個“新慈溪人”，《故鄉書》讓我對慈溪有了更深入的認識。每個人的人生都是一種財富，文字人生更是一種“高級”財富。文字記錄歷史，記錄時代變遷，寫這類文章的人，應該也必須得到敬佩。《把鳴鶴放進時間里》開篇，他就說鳴鶴是他歸宿意義上的故鄉。在他這個故鄉里，我認識了姚云龍先生，重新認識了五磊寺，以前對我來說，它不過就是“浙東名剎”而已。另外，他寫到兩次在杜湖里游水的經歷，在全書的一派正經文字中，可真是特別俏皮可愛了。

　　除了鳴鶴，《故鄉書》里數篇寫古今慈溪鄉賢的文章也十分有意義。在品讀美文的同時，也像是有一扇扇門打開了，馮驥才、余秋雨、黃震、袁可嘉、陳之佛、嚴子陵等等正向我們走來。若是沒有這些人，如今的慈溪，恐怕要失色不少吧。如果沒有這些人為慈溪注入了文化的厚重，如今的慈溪，會否只是一個充滿銅臭味、“錢多、人傻”的經濟強縣呢？

　　故鄉是如影隨形的。故鄉，在自古而今不計其數的詩文篇章里；故鄉，在母親的目光、父親的胸膛里；故鄉，更在生活的點點滴滴中。我們都要心懷感恩之心，也同時要感謝作者用他的文字分享了這么多好故事、這么多慈溪文化名人的事跡。

　　作者的這支妙筆，早已生出絢爛的花來。

故鄉讀后感9

　　看了魯迅的《故鄉》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。

　　首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉村孩子活潑可愛能干的形象，閏土知道鄉下很多趣事，也使魯迅先生對鄉下產生了向往。在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。

　　而魯迅在這次回鄉途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重擔壓得他抬不起頭來。

　　魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。

　　從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

　　童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的.天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

　　沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

　　可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

　　我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!

　　提起故鄉，立即會想起童年諸多的故事，無論當時故鄉給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。對“故鄉”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸。《故鄉》一文中，重回故鄉的種種感受都是建立在故鄉在少年時留下的記憶基礎上產生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。

　　故鄉并沒有那般夢幻的風景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術。魯迅用《故鄉》這篇小說紀念他的故鄉，但故鄉實則沒有什么可紀念的，終究是過去的夢幻被現實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

故鄉讀后感10

　　現代社會，從不曾離家的人，恐怕已少之又少。越來越多的人，因求學、工作、婚嫁、生存等原因而遠走他鄉，并漸行漸遠。驀然回首，故鄉已在回不去的遠方。鄉愁，于是成為這個時代最深切的悲傷和惆悵。

　　我對鄉愁最初的感知，來自余光中的那首詩——《鄉愁》。在那首詩里，鄉愁是少年離家的想念和無助，是和愛人的苦澀分離，是和母親的無奈死別，也是和故國家園的隔海相望、難以回歸。

　　真的鄉愁是離家之后才生成的，你不曾刻意體會，它已不知不覺根植在你靈魂深處。隨時隨地勾起你無盡的思緒。有時，是一種家鄉的小吃；有時，是一句熟悉的鄉音；有時，是一首家鄉的歌謠；有時，只是一個熟知的地名……家鄉的一草一木，山山水水，都歷歷在目卻已遙不可及。對故鄉的懷念，從嗅覺、味覺、聽覺、視覺充斥著你，一點點細微的記憶，都會帶給你強烈的觸動。寂寞的時候抬頭看天，覺得那朵天邊飄過的云也來自故鄉，帶來了親友的問候和關切。

　　你處于一種漂泊的狀態，沒有根基，沒有依靠，也沒有方向，只是隨波逐流。這種漂泊讓你游離在世界之外，所到的每一處都不是你記憶中的故鄉。

　　當我讀到熊培云的《追故鄉的人》，他對于鄉村生活的'記憶是如此熟悉，對于鄉愁的抒寫是如此真切，那些精湛雋永的短文和一幀幀黑白畫面，立刻引起了我的共鳴。

　　他在《上大學的樹》里寫到：“一批批的大樹進城了，農村千瘡百孔。那一天，我突然覺得自己變成了一棵考上大學的樹。和這些被削枝去杈的樹的命運一樣，我當年也是被時代的巨浪連根拔起，沖進了城市，待漂浮不動了，就在一個角落里扎下根來。”很多和他一樣生于鄉村的農家孩子，“考上大學”跳出農門，從此告別故土，在城市生活。就好像那些來自鄉野的樹，在城里難免“水土不服”，灰頭土臉。

　　這或許就是我始終很難融入城市的原因吧！當我回到田間，腳踏土地，我便會覺得安心 自在。他又說：“一個人只有離開故土，才能茁壯成長。”在故鄉，你只是一個盆景，不斷地走出去，走到更廣闊的天地，就好像不斷地給自己換盆，才可能長成參天大數。

　　故鄉，就是用來懷念的。一旦離開，我們就將永遠失去故鄉。我們一次一次地回歸，又一次一次地遠離，故鄉已經不止是一個地理和人情的存在，而成為一種精神圖騰，一種思想寄托。

　　熊培云說，故鄉是雙重枷鎖，它既是一個回不去的地方，也是一個走不出的地方。為了能夠早日從沉重的故鄉情結中走出來，他一面不知疲倦地回到故鄉，甘愿成為故鄉的囚徒；一面以更寬闊的世界為故鄉，以天地和自然為故鄉，以思維為故鄉。作為一個追故鄉的人，他試圖在找到故鄉的同時找到自由。

　　他后來走過許多地方，巴黎、紐約和東京，在巴黎大學的校園里，在美國鄉村的大樹下，他有一種回家的“怦然心動”，他說：此心安處是吾鄉。

　　此心安處是吾鄉。回味這句話時，我忽然意識到，鄉愁其實是一種對未知命運的不安和惶恐，是一種人類與生俱來的情愫。人類和母體分離的那一刻，就離開了真正意義上的故鄉，踏上了追尋之路。輾轉幾十年的上下求索，不過是為了一個安心之所。

　　心無歸處，故鄉何在？

故鄉讀后感11

　　在我看來，故鄉不是一個地點，而是一種感覺，一種親切的感覺。而在魯迅先生的筆下，他的故鄉是一個舞臺，演繹三種人生。或許在今天看來，魯迅半白半文的風格，是讓人很生澀的。但我相信，魯迅在那個時候，一定是用世俗的語言在講一個世俗的故事，在告訴世人，人是怎么變成鬼的。

　　首先說到閏土，閏土作為一個主要人物，他就是一個中國農民的代表。閏土是個好同志，他從不覺得世間有多黑暗，他只是覺得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和許多農民一樣，信天勝過信自己。就連造反也要有個人來說“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會，這些起義軍無不打著替天行道的旗號。閏土同志的少年多美好！抓鳥、看西瓜、拾貝殼，很美好的生活。但長大以后的閏土呢？多災多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸！從少年英姿到中年怯懦。我們可以想象，一個人到底要受多少罪，才能從一個活人變成一塊走肉？這不是因為世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆來順受代替了勇氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個閏土的麻木或許不算什么，但千萬個閏土的麻木不仁又會是怎樣的悲劇？千年封建，鎮壓了中國農民的反抗與信仰。拜神！？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會成為一個悲劇？

　　而楊二嫂則不是悲劇了，她的生活無疑是場喜劇了。她無疑是《故鄉》中最有喜感的一個人物了。無論是語言、動作還是經歷都像人民群眾喜聞樂見的鄉村電視劇中的反面角色。不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀??”的`時候，差點笑翻。魯迅這貨絕對不是人民藝術家，起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術家們絕不會用這樣的筆調，用個“哼哼”就已經翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進入他們的生活。他們甚至要對魯迅豎起人民藝術的中指。讓我怎么說呢？他們把魯迅的東西割掉了，我相信魯迅一定不會認為自己的東西僅僅只有《故鄉》那么長。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是只是一個笑話，她還是個符號，代表了無數市井小民。或許她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅并沒有呵斥她，也沒有對她說：“楊二嫂，你不能這樣，你要講八榮八恥，你要五講四美??。”為什么？或許在魯迅看來，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆為利來，天下攮攮皆為利往。我們不可能讓每一個人都成為圣。貪點小便宜，嚼點小舌頭，又何妨？這才是真正的世俗。因此楊二嫂會一直存在，對于這種人，不理即是，又何必批判？

　　而《故鄉》中最大的悲劇，莫過于失去故鄉這個美好地方的“我”。其實故鄉沒變，變得只是“我”心中的一些觀念罷了。

故鄉讀后感12

　　談起故鄉，理應是溫馨的，充滿歡笑的，而魯迅先生的故鄉則不然，它是凄涼的，帶著一絲稍縱即逝的美麗。

　　魯迅的童年生活在一座被塵封的大院，他豐衣足食卻寸步難行，終日只能抬著頭看著四角的天空，直到后來他認識了管祭器的工人的孩子——閏土。魯迅與閏土年紀相仿，同閏土在一起，魯迅知道了許多新奇的事，也給童年留下了許多別樣的記憶。他們一起在雪地里捕鳥、在海邊拾貝、看瓜時刺猹、潮汛時看魚、這使少年的魯迅對閏土產生了很深的敬意。二人情同手足，關系也日漸親密。以至于新年過后做完忙月，閏土的父親要帶著他回鄉下時,魯迅急得大哭,閏土也躲在廚房里不肯出門，最后閏土被他父親帶走了，他們也沒再見過面。二十多年后，魯迅回到了故鄉，最想見的當然是那個曾在他童年留下過濃重一筆的閏土了，但卻發現他們之間已經隔了一層可悲的厚壁障，有了不曾有過的尊卑之分……

　　“我們日里都海邊撿貝殼去??”

　　“走到了，看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐??”

　　“潮汛要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腳??”

　　“老爺!??”

　　“水生，給老爺磕頭??”

　　閏土那經過二十幾年磨損而相差巨大的話語，久久回蕩在魯迅耳邊。

　　二十幾年飽受著封建社會帝國主義的摧殘，使兒時天真活潑，見多識廣的閏土，悄然消失了;帶來的是一個地地道道的農民，手也不像魯迅所記得的紅活圓實，而是又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了;眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅。在他的家里：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。這就是封建社會的帝國主義造的孽。一顆主仆關系的種子，早已在閏土心中深深扎根。那時的他們，改變不了環境，只能隨著環境而改變，閏土就是這樣。

　　魯迅最終還是沒有再和中年的閏土提起少年的那些美好的`少年時光。就算他說了，恐怕閏土也是不能響應的，因為他們之間已經形成了隔膜了。這便是故鄉凄涼之所在了。時代的變遷，讓他們都已長大成人，而少年的世界觀是永遠無法等同于成年人的。少年時代是一個沒有憂傷，沒有憂慮的世界，就好像是一個曠野，可以肆無忌憚的馳騁，可以忘乎所以的放歌。然而成年人是不可能的。他們長大了，要考慮的事情會變得很多，而他們的心靈早已因剝削而造成的不如意的生活而變得麻木了。在那個黑暗的時代，人們懷著平等觀念的心靈被尊卑的觀念所侵蝕，本沒有規定誰尊誰卑，但如果人們都這樣認為的話，它就成了一種規矩，也便成了一種“路”。就像魯迅先生說過的那樣，“其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路。”

　　但這種隨波逐流的“路”，不應該是我們的路，我們要走的應該是像革命那樣的路。一路上不斷地追求著真理，追求著平等，一路上踏破荊棘，最終撥開黑暗的幕布，走出一條光明的道路，奔向更美好的明天，更幸福的生活。

故鄉讀后感13

　　今天的中國正走在偉大征程的道路上，今天的新青年正滿懷愛國熱情，堅定、民族自信的道路上。

　　9月25日晚，孟晚舟在結束被加拿大非法拘押后，順利回到祖國。她在歸國的包機上寫下千字感言。

　　月是故鄉明，取自杜甫《月夜憶舍弟》中的名句，露從今夜白，月是故鄉明。月亮，還是故鄉的最明亮。見月思鄉，有追憶，有悵惘，有留念，有。故鄉是一個人的根，是一個人的心靈歸屬和寄托。中華民族幾千年，愛國主義始終是激昂的主旋律，愛國是永不過時的潮流，是激勵各族人民自強不息的強大力量。青年的愛國情懷是新時代的最強音，新時代青年，我們應滿懷愛國熱情，為了我們更加繁榮的未來，做出不懈的努力。

　　回首被監禁時的感受，她在感言里說：“山重水復，不知歸途在何處”，選自陸游《游山西村》中的名句，山重水復疑無路，柳暗花明又一村。山巒重疊，水流曲折，不知何去何從，這是她被囚禁時有過的迷茫。遠方，是歸途也是出發，而堅定的信念，是支撐我們歸途的力量。中國共產黨偉大建黨精神的重要內涵，是堅持理想信念，也是中國共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。1927年4月，面對反動派的劊子手，李大釗高呼“共產主義在中國必然得到光輝的勝利”，英勇就義；1928年3月，面對敵人的生死威脅，夏明翰揮筆寫下“砍頭不要緊，只要主義真”，壯烈犧牲；一路走來，歷史和實踐反復證明，一個政黨有了堅定的理想信念，就會堅強有力，無堅不摧，無往不勝。因此，廣大青年在理想信念上的客觀處境，是堅定理想信念不可回避的現實挑戰。新時代青年要堅定理想信念，志存高遠。

　　“那一江春水，那一縷鄉愁”，在談到滯留他鄉三載的精神寄托時，分別選自李煜的《虞美人》和余光中的現代詩《鄉愁》，寫出了她在困境中的精神慰籍，真切地體現出她被囚禁時的民族自信。清朝末季，隨著對外戰爭的失敗，中國思想界逐漸認識到傳統文化的`缺陷，從而喪失了原有的民族自信心并萌發了改變民族精神的要求。祖國今日的崛起無不體現一個民族由于認識到自己在世界民族之林中的平等地位，認識到自己對整個人類發展的崇高價值的重要性。新青年的我們，只有堅定民族自信，將強國之志、報國之行融入中國特色事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的之中。

　　“期待一年好景致，再賞橙黃橘綠時”。這句佳句取自蘇軾的《贈劉景文》中的一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。孟女士期待著祖國日新月異，一年比一年好。72年的風雨征程，帶來了祖國的繁榮強大，如同陽光了我們的未來。我們作為新時代青年，是新生的力量，是朝陽，是祖國的，我們不能忘記主席對青年的寄語，“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的”。在祖國的未來發展里，新時代青年，用我們的力量書寫更繁榮富強的祖國。

　　今天的中國，正闊步走在繁榮昌盛，欣欣向榮的路上。今天的新青年，朝氣蓬勃，正充滿著青春活力。

故鄉讀后感14

　　這一本書已經是我的讀物之舊了。雖然已經讀完好久了，但每當我翻開灰塵皚皚的舊書堆時，看見了這一本書，我總是激動不已，拿起它愛不釋手地翻了又翻，看了一次又一次。它就是我的最喜愛的書之一：《綠山墻的安妮》。這是加拿大女作家露西·莫德·蒙哥馬利筆下的一部最著名的經典長篇小說。

　　故事開頭講述了綠山墻農舍的卡思伯特兄妹決定領養一個男孩，幫忙做點農活。可萬萬沒想到的是孤兒院送來了一位愛幻想、喋喋不休的紅發女孩，一個向往美好的小精靈。正是因為這一個愛幻想、喋喋不休的紅發女孩，如一陣清風吹開了這個農舍鄉村以往的寂靜無聲。剛開始進入卡思伯特兄妹的家庭，瑪麗拉是十分反感安妮，要求馬修再換一個男孩，但安妮天性活潑樂觀，她愛生活、愛自然、愛周圍的每一個人，這種愛使她得到了應有的回報。由于馬修被安妮打動了，一而再再而三地苦求妹妹：這孩子真的很有趣，又也怪可憐的，我們就收了她吧!之后，瑪麗拉也勉強答應了馬修的請求。直到她真正接觸到這個向往美好事物的小精靈，她不得不承認安妮的確是個很有趣、討人喜歡的小精靈。不久后，安妮就正式融入這個家庭了，開始了自己的學業。

　　安妮長得并不漂亮，紅頭發、還有滿臉的雀斑，重要的'是她還是個孤兒，父母早早雙亡。但是她有一顆懂的感恩、善良的心，再加上她的天性，在精神領域中堪稱完美無缺。安妮也交到了很多朋友，憑借著自己的努力考上了大學。但她為了照護生病的養母瑪麗拉，毫不猶豫地放棄了大學學業，千里迢迢趕回來做了一名鄉村教師，一邊工作一邊照護瑪麗拉，這令我十分感動。

　　因為我看到了安妮活潑樂觀的天性，所以每當我不開心的時候，總會想起安妮處事的樂觀態度，它告訴我：不要悲觀，不要對生活有著消極的態度。它是一種精神，通過閱讀這一本書，安妮的精神永遠活在我心中。

　　這個活潑樂觀，生性善良卻又常常惹亂子的，嘴角時不時蕩漾著一抹微笑的女孩深深地鐫刻在了我的心里。她很會交友，周圍的人都很樂意地和她在一起相處。看到這，我不禁問自己：我為什么交不到朋友，為什么不能讓自己更出眾更討人喜歡?求人不如求己，我很快認識到了問題的關鍵，我深深感受到：作為一個人，要善于發掘自己，讓他人注意，大方地面對著別人，這樣別人才愿意和你交朋友。然而這一點我恰恰沒做到。

　　安妮有一種可貴、令我欽佩的精神，那就是她的樂觀。我們都知道：一個人早晚都會經歷一些風雨坎坷，但如果有著安妮那種精神，把困難當作挑戰，在冬天過后，春天還會遠嗎?

　　通過閱讀《綠山墻的安妮》一本書，我受益匪淺，和主人公安妮相比下，我真正地看到了我和安妮的差距。現在，每當我遇到困難或心里不開心，我偶爾也會想到我的讀物之舊：《綠山墻的安妮》，這時，我總會大聲地往自己心里呼喊：不要怕!迎難而上，把困難當作挑戰!

故鄉讀后感15

　　每次重讀魯迅的《故鄉》，幾乎都有一些相同的感受，強烈而又無從言說;這次再讀《故鄉》，也許能夠稍微理清其中的感受了。

　　魯迅在《吶喊》的自序中說道，他當時做小說不過是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”，而自己“也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年”。《故鄉》同樣體現了魯迅的這種意圖。

　　悲哀是幾乎貫穿《故鄉》全篇的感情基調(回憶中與閏土相處的情景雖然色彩明麗、感情真摯動人，但也不過作為“現在”的對比而更顯其悲涼;即使略帶喜劇色彩的“圓規”——楊二嫂，也不免顯出故鄉之人的勢利、卑微而讓人心生對故鄉的失望之情)，正如作者所說，“這次回鄉，本沒有什么好心緒”。而這種悲哀，無疑在魯迅見了閏土、在閏土“終于恭敬起來”“分明的叫道：‘老爺!’”時達到了頂點。至此，魯迅所感到的一層“厚障壁”硬生生地隔開了他和閏土，兒時美好的記憶成為一種祭奠。對此，魯迅“打了一個寒噤”，“說不出話”，他的默然，飽含了對閏土一聲“老爺”的無聲責備以及對此無可奈何的矛盾心理。

　　到了魯迅再次離開故鄉時，他對閏土的印象“本來十分清楚，現在卻忽地模糊了”時，又“非常悲哀”，而當他幻想著宏兒和水生能過上“新的生活”時，卻又不免覺得“愿望茫遠”了。可見，魯迅終不能有足夠的信心來面對這嚴酷的現實。

　　然而，小說卻未到此為止，魯迅不愿將失望乃至絕望的情緒傳染給青年，他寧可自己背負著渺茫與虛無的痛苦，也要給青年們希望：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

　　小說中有一個不起眼的人物——宏兒，他并不對小說情節、內容的表達有所影響，但在反復的閱讀中，我們會發現，他的價值卻滲透在《故鄉》文末所要帶給人們的希望之中。這樣的安排，到了文末，甚至對開篇以來的感情基調也產生了影響，顯出若干“亮色”，而使小說終不至于陷入無盡的灰色的憂郁之中。

　　然而說到宏兒，卻不能不將他與水生并舉，他們在小說中似乎沒有獨立存在的價值，有的.是共同所起的一種對照相映的關系。正如作者所說，水生“正是一個二十年前的閏土”，那么相應的，宏兒則是“二十年前的魯迅”。如此，他們(宏兒和水生)則形成了和少年魯迅與少年閏土的正襯、對照，和中年魯迅與中年閏土的反襯、對比的一對巧妙的關系。而這一種關系，是深深地隱含著作者渺茫希望的。

　　當時的魯迅是信仰進化論的，他相信將來總會勝于現在，“希望是在將來的”。但當魯迅站在兩對關系(魯迅與閏土、宏兒與水生)之外觀察時，不免生出悲涼的感慨及唯恐后輩重蹈覆轍的擔憂，他不愿他們過著“辛苦展轉”“辛苦麻木”“辛苦恣睢”的生活(而這卻是當時所能抉擇的幾乎所有的生活道路)。

　　魯迅創造出宏兒的形象，其實也是將自己未必真正感覺到的渺茫希望(“進化”的思想)透露給讀者;然而，他自己內心所面對的或許只有黑暗的重擔吧。

　　再讀《故鄉》，我想我讀出了魯迅忍受絕望而給予希望、承擔黑暗而透露光明、“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”的形象。

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