叔本(ben)華的語錄(lu)大集合59條

　　沒有任(ren)何一個存在著的(de)東西是人們不能追問根據什(shen)么原(yuan)因使它存在的(de)。——叔本(ben)華下面是關于叔本(ben)華的(de)語錄59條,一起來(lai)欣賞(shang)吧。

1、人是什么(me)，這比他(ta)(ta)有些什么(me)，以(yi)及別人對他(ta)(ta)的(de)(de)評價(jia)是什么(me)，更(geng)影響他(ta)(ta)的(de)(de)幸福(fu)。

2、如(ru)果你(ni)自(zi)己(ji)的(de)眼(yan)神關注(zhu)的(de)是(shi)整體，而非個人的(de)一己(ji)的(de)生命的(de)話(hua)，那(nei)么(me)你(ni)的(de)行為舉止看起來(lai)會更(geng)像一個智者而不是(shi)一個受難者。

3、莫讓自己的(de)頭腦(nao)成為別人(ren)思想的(de)跑馬場。

4、我們所考察過的表象，從其構成來看，從客體方面(mian)著(zhu)眼(yan)，可還(huan)原為時間、空間、物質；從主體方面(mian)著(zhu)眼(yan)，可還(huan)原為純粹感性和悟性。

5、一(yi) 個具(ju)有深遠(yuan)和高貴思(si)想的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不應(ying)該允(yun)許自(zi)己的(de)(de)(de)(de)精神(shen)思(si)想完全被私人(ren)(ren)(ren)瑣事和低級(ji)煩惱所占(zhan)據(ju)，以致無法進行(xing)深遠(yuan)、高貴的(de)(de)(de)(de)思(si)考，因(yin)為這(zhe)樣做(zuo)確實是"為了生活而毀壞(huai)了 生活的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)"。 ·我們關心(xin)的(de)(de)(de)(de)只是如何使一(yi)個人(ren)(ren)(ren)以本(ben)性(xing)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容和特質所允(yun)許的(de)(de)(de)(de)方式發(fa)揮他(ta)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)，既不應(ying)該希(xi)望改變、也不可以干脆譴責(ze)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)。 ·真(zhen)正偉大的(de)(de)(de)(de)思(si)想者，就(jiu)像雄鷹一(yi)樣，把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)巢穴建筑在孤獨的(de)(de)(de)(de)高處(chu)。

6、一(yi) 個(ge)人(ren)所(suo)能得到(dao)的(de)屬于他的(de)快樂(le)，從一(yi)開始就(jiu)(jiu)(jiu)已經(jing)由這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)的(de)個(ge)性規定(ding)了(le)。 痛苦(ku)和(he)無聊(liao)是人(ren)類(lei)幸福(fu)的(de)兩(liang)個(ge)死敵。當我(wo)們(men)感到(dao)快活(huo)，在我(wo)們(men)遠(yuan)離上述(shu)一(yi)個(ge)使我(wo)們(men)免于這(zhe)(zhe)種痛苦(ku)的(de)時(shi)候，我(wo)們(men)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)接近了(le)另一(yi)個(ge)敵人(ren)，反之亦(yi)然。 欲(yu)望不滿足(zu)就(jiu)(jiu)(jiu)痛苦(ku)，滿足(zu)就(jiu)(jiu)(jiu)無聊(liao)，人(ren)生如同鐘擺在痛苦(ku)和(he)無聊(liao)之間(jian)擺動。 財富就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)海(hai)水：飲得越(yue)多，渴得越(yue)厲害。

7、常(chang) 人(ren)在這一(yi)方面跟小孩相似：如果(guo)我們(men)(men)嬌慣他們(men)(men)，他們(men)(men)就(jiu) 會變得淘氣、頑皮(pi)。所以，我們(men)(men)不(bu)能太過遷(qian)就(jiu)和順從任何人(ren)。 一(yi)般來說，假如我們(men)(men)拒(ju)絕借錢給一(yi)個朋(peng)友(you)(you)，那(nei)我們(men)(men)不(bu)會失去(qu)(qu)這 個朋(peng)友(you)(you)；但如果(guo)借錢給他，那(nei)我們(men)(men)反(fan)倒很容易失去(qu)(qu)了他。同樣， 如果(guo)我們(men)(men)對朋(peng)友(you)(you)保持一(yi)定的(de)傲氣和疏忽(hu)、大咧的(de)態度，那(nei)我們(men)(men) 不(bu)會輕易失去(qu)(qu)他們(men)(men)；但如果(guo)我們(men)(men)表現(xian)出太多的(de)禮貌和周到，我 們(men)(men)反(fan)而有(you)可能失去(qu)(qu)這些朋(peng)友(you)(you)，因(yin)為我們(men)(men)的(de)禮貌和殷勤會使(shi)朋(peng)友(you)(you) 變得傲慢、令(ling)人(ren)難以容忍。

8、我們無論要做(zuo)或者不做(zuo)什么事(shi)情，我們首要考慮的幾乎(hu)就是別人的看法。只要我們仔細觀察(cha)就可以(yi)看出，我們所經歷過的擔憂(you)和害怕，半數以(yi)上來自(zi)這方面的憂(you)慮。它是我們那容(rong)易受(shou)傷的自(zi)尊心——因為它有(you)著病態般的敏感——和所有(you)虛榮、自(zi)負、炫耀、排場(chang)的基礎(chu)。

9、如(ru)果一個(ge)人擁(yong)有(you)大(da)量的知(zhi)識，卻(que)(que)未經過(guo)自己頭腦的獨立(li)思考而加以吸收，那么(me)這些學識就遠(yuan)不如(ru)那些雖(sui)所學不多(duo)但卻(que)(que)經過(guo)認真思考的知(zhi)識有(you)價值(zhi)。

10、衡量(liang)一(yi)個人是(shi)否(fou)(fou)幸福，不應該(gai)看他擁有多(duo)少高興的(de)事(shi)(shi)，而(er)應該(gai)看他是(shi)否(fou)(fou)正為一(yi)些小事(shi)(shi)煩惱著。只有幸福的(de)人，才會把無(wu)關痛癢的(de)小事(shi)(shi)掛在心上(shang)。那些經歷著大災(zai)難的(de)人是(shi)無(wu)暇(xia)顧(gu)及(ji)這些小事(shi)(shi)的(de)。

11、但是(shi)，"現在"往往一(yi)轉眼即成過去(qu)。"未來"又茫然(ran)不可知。所以(yi)，個體(ti)的生存從形式方面來看(kan)，是(shi)不斷地被埋葬在死亡的過去(qu)中，是(shi)一(yi)連串的死亡。

12、人就像寒冬里的刺(ci)猬，互相靠得太近，會覺得刺(ci)痛；彼此離(li)得太遠，卻(que)又(you)會感覺寒冷；人是務(wu)必持續(xu)適當的距離(li)過活。

13、即使最(zui)無足輕(qing)重的(de)這(zhe)天(tian)和(he)最(zui)無足輕(qing)重的(de)昨日相比，也具有現實性這(zhe)一優勢。

14、我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)無(wu)論要做或者不做什么事情，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)首要考慮的(de)幾乎就是別人的(de)看(kan)法。只(zhi)要我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)仔細(xi)觀察就可以(yi)看(kan)出，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)所經(jing)歷過的(de)擔憂和害怕，半數以(yi)上(shang)來自這方面的(de)憂慮。它是我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)那容易受(shou)傷(shang)的(de)自尊心在作(zuo)怪。

15、快樂是消極(ji)(ji)的(de)，痛苦(ku)才是積極(ji)(ji)的(de)。

16、人生如同上好鉉的(de)鐘(zhong)，盲目(mu)(mu)地(di)走一(yi)切只聽命于生存意志的(de)擺(bai)布(bu)，追求人生目(mu)(mu)的(de)和(he)價值(zhi)是毫無(wu)意義(yi)的(de)。

17、如(ru)果咱(zan)們懷(huai)疑一個人(ren)說謊，咱(zan)們就(jiu)就(jiu)應假裝堅信(xin)(xin)他(ta)，正因他(ta)會變得(de)愈(yu)來(lai)愈(yu)神勇而(er)有(you)自信(xin)(xin)，并更(geng)大(da)膽(dan)地說謊，最后會自我揭(jie)開自我的面具(ju)。

18、在人生(sheng)的路途中，如果我們(men)愿意而且(qie)有(you)能力(li)做到兩點：放眼前途，容忍(ren)異己，我們(men)會受益(yi)良多。前者(zhe)讓我們(men)不受損失和(he)傷害，后者(zhe)可以(yi)使(shi)我們(men)免于爭論(lun)和(he)口角。

19、如果我們仔細(xi)考察的話，這一概念（自由）是一個(ge)消極的概念。

20、"人自身所固有的(de)東西(xi)"乃是幸福(fu)的(de)契機(ji)。

21、道德(de)的低下和智(zhi)慧的無能是(shi)兩個(ge)緊密相連、同(tong)本同(tong)根的東西(xi)。

22、一切仁愛、博愛、仁慈都是同情。憐(lian)憫(min)是一種道德的(de)基礎。

23、禮(li)(li)貌是(shi)聰明的(de)事(shi)，無(wu)(wu)禮(li)(li)是(shi)愚蠢的(de)事(shi)，若(ruo)非因必(bi)要或(huo)任性的(de)無(wu)(wu)禮(li)(li)以至(zhi)樹敵，猶如在(zai)自己的(de)家縱火一(yi)樣。

24、所有的享樂與幸福都是(shi)消極的行(xing)(xing)為，只有勞苦(ku)是(shi)積極的行(xing)(xing)為。

25、太重(zhong)視名譽(yu)(yu)正(zheng)是(shi)一般人最常犯的(de)錯誤，名譽(yu)(yu)是(shi)表現在外的(de)良心；良心是(shi)隱(yin)藏在內的(de)名譽(yu)(yu)。

26、人生(sheng)(sheng)實(shi)如鐘(zhong)擺，在痛苦和(he)倦(juan)怠之間擺動。這(zhe)二者就(jiu)是(shi)人生(sheng)(sheng)的終(zhong)極要(yao)素。

27、左(zuo)右人(ren)(ren)類一(yi)切(qie)的，通常都是人(ren)(ren)的意志。

28、如(ru)果(guo)想據某人的狀況(kuang)來評(ping)價他(ta)(ta)的幸福(fu)程度，就應(ying)該(gai)詢問(wen)使(shi)他(ta)(ta)悲傷的事，而不是使(shi)他(ta)(ta)滿足的事。

29、虛榮心使人(ren)喋喋不休(xiu)，自尊心使人(ren)保持沉(chen)默。

30、在女性(xing)之間(jian)，則長得不(bu)(bu)怎么樣(yang)的女人，比較容(rong)易受到(dao)奉承。在老年(nian)，我們(men)更會避免(mian)不(bu)(bu)幸(xing)；而(er)在青年(nian)，我們(men)卻(que)只有忍受它(ta)。青年(nian)是一(yi)個不(bu)(bu)安(an)的年(nian)歲，而(er)老年(nian)則是一(yi)個休(xiu)整的時節。

31、使得人們心腸冷漠的是，每個(ge)人有著(zhu)或(huo)自(zi)認為有著(zhu)自(zi)身也不堪負(fu)擔(dan)的苦惱(nao)。

32、信仰(yang)猶(you)如愛慕，它不能被強制。任何強制的(de)愛，都(dou)必會變成恨。因(yin)而，那種(zhong)強制信仰(yang)的(de)企圖，其(qi)結果首(shou)先是真(zhen)正(zheng)的(de)不信仰(yang)。

33、人與其他動(dong)物最大的不同，就(jiu)是人具有猛烈和深厚的情(qing)感。

34、沒有深厚經驗襯托(tuo)的廣博(bo)思想和知(zhi)識，就(jiu)像(xiang)是一本(ben)每頁僅有兩行正文卻(que)有四十(shi)行注(zhu)解(jie)(jie)的教(jiao)科書(shu)；而沒有深厚思想和知(zhi)識襯托(tuo)的廣博(bo)的經驗，則像(xiang)是一本(ben)沒有任何注(zhu)解(jie)(jie)、晦澀難懂的教(jiao)科書(shu)。

35、風格是心靈的外在標志(zhi)，是比(bi)一個人的臉(lian)更(geng)為(wei)可靠的性格標志(zhi)。

36、與我(wo)們相比，動物在一個方面顯示出真正的(de)智慧——我(wo)指的(de)是它們能平(ping)靜、安寧(ning)地(di)享受眼前的(de)時刻。

37、痛苦(ku)和失敗是(shi)必要(yao)的，就像(xiang)一(yi)艘船(chuan)需要(yao)壓(ya)艙的重(zhong)物一(yi)樣，沒有它(ta)，船(chuan)就成了風(feng)的玩(wan)具，很(hen)容易顛(dian)覆。痛苦(ku)是(shi)天才靈感(gan)的泉(quan)源。

38、偉人的幸福(fu)不是由于他將遺名后世，而(er)因為他能(neng)創造偉大且足以留存萬世永遠研讀的思想。

39、未來，加上(shang)由想(xiang)像構想(xiang)出來的與(yu)之伴隨的誘人成果，正是我們(men)大多(duo)數人最大愉悅和快樂(le)之源泉。

40、人(ren)的幸福和順邃僅僅是從愿望(wang)到(dao)滿(man)足(zu)，從滿(man)足(zu)又到(dao)愿望(wang)的迅速過(guo)渡。

41、高級精神文(wen)化(hua)，往往會使我們漸漸達到另一種境(jing)地(di)，從此可(ke)不(bu)必再依賴(lai)他人以尋求樂趣，書中自有無窮之樂。

42、沒有適(shi)度的日常(chang)運動，便不(bu)可能永遠健康(kang)，生命過程便是依賴體內各(ge)種(zhong)器官(guan)的不(bu)停操作。操作的結果不(bu)僅影響(xiang)到有關身(shen)體各(ge)部門，也影響(xiang)了全身(shen)。

43、金(jin)錢就其本身而言，絕(jue)對是善的(de)，因為(wei)它不僅具體(ti)(ti)地(di)滿足(zu)(zu)了人(ren)們各種不同的(de)需要，而且也抽象(xiang)地(di)滿足(zu)(zu)了人(ren)們的(de)全部需要。但若(ruo)一心撲在錢眼上，是不可能有具體(ti)(ti)的(de)幸福(fu)的(de)。

44、為了(le)(le)要能純正(zheng)而深(shen)刻地了(le)(le)解某人(ren)的(de)真正(zheng)面貌，最好(hao)在他獨居的(de)狀態下觀察。惟(wei)有(you)(you)在這時候，具有(you)(you)深(shen)刻洞察力的(de)人(ren)，才能立(li)刻捕(bu)捉(zhuo)住此人(ren)的(de)真相貌。

45、世上最(zui)偉大、最(zui)重要(yao)、而且意義最(zui)深的(de)現象，并非"世界的(de)征服者(zhe)"，而是"世界的(de)克服者(zhe)"。

46、要求讀(du)書的(de)人記住他(ta)所讀(du)過(guo)的(de)一(yi)切東西(xi)，猶似要求吃(chi)東西(xi)的(de)人把他(ta)所吃(chi)過(guo)的(de)東西(xi)都保存著(zhu)一(yi)樣(yang)。

47、人存在就是(shi)(shi)一場痛苦(ku)的斗爭，生命的每一秒就是(shi)(shi)為了抵(di)抗死亡而戰斗，而其結果必定是(shi)(shi)擺脫(tuo)不了死亡。——叔本華

48、人(ren)類獲得幸福和(he)交上好運的(de)情境，一般來說，都可以比作一排(pai)樹木：當遠看時，它(ta)(ta)們顯得美(mei)麗誘人(ren)；但當你走近并進(jin)入樹叢之中(zhong)，它(ta)(ta)們的(de)美(mei)麗誘人(ren)旋(xuan)即消散(san)，你再不(bu)可能發現它(ta)(ta)了。這也就是我們常常會羨慕他人(ren)的(de)緣(yuan)故。

49、真理的小船(chuan)，在對抗(kang)先入為主的虛假時，船(chuan)櫓和風(feng)帆是無能(neng)為力的。——叔(shu)本(ben)華(hua)

50、如(ru)果我(wo)們的(de)(de)(de)內在(zai)夠(gou)豐富的(de)(de)(de)話，我(wo)們就不會對運(yun)氣(qi)之類的(de)(de)(de)東西(xi)去(qu)要(yao)求得太多。——叔本(ben)華

51、不管現象如何(he)，真正的智慧是能夠針對任何(he)一個個別事(shi)物進行(xing)徹底研究(jiu)，并能夠完(wan)全認識和理解(jie)這一事(shi)物的真正的、原有的本(ben)質。——叔本(ben)華(hua)

52、一個人最(zui)大弱點，就(jiu)(jiu)是(shi)太(tai)在(zai)意別人如何看待自己，而這(zhe)個弱點就(jiu)(jiu)是(shi)人性中(zhong)最(zui)大的自卑。——叔本華(hua)

53、誰要是向往(wang)哲學(xue)，就得親自到原著那(nei)肅(su)穆的(de)(de)圣地去尋找永(yong)垂(chui)不朽的(de)(de)大師。——叔本華(hua)

54、生活允諾我們如此(ci)之多(duo)，最終履行的諾言又是(shi)屈指可數。——叔本華

55、不要輕(qing)言你是(shi)在為誰(shui)付(fu)出和犧牲(sheng)，其實所有(you)的付(fu)出和犧牲(sheng)最(zui)終的受益人都是(shi)自(zi)己。——叔本(ben)華

56、不受激情感動的日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)是冗長無味(wei)的，一(yi)旦有了激情，生(sheng)活(huo)卻又充滿了苦(ku)痛。

57、人生實(shi)如(ru)擺(bai)鐘，在(zai)痛(tong)苦(ku)與倦怠之間擺(bai)動。

58、一個(ge)人在照鏡子(zi)時，永(yong)遠都不會以陌生人的眼光來審視自己(ji)。

59、真正(zheng)的(de)輕(qing)視(shi)(shi)與真正(zheng)的(de)高傲正(zheng)好相反，真正(zheng)的(de)輕(qing)視(shi)(shi)藏在心中(zhong)，不讓(rang)(rang)別人(ren)知(zhi)道它(ta)的(de)存在。因為，如(ru)果你(ni)讓(rang)(rang)自(zi)己所(suo)輕(qing)視(shi)(shi)的(de)人(ren)注意到這個事(shi)實，就(jiu)對他顯出某種敬意了。如(ru)果你(ni)希望他知(zhi)道自(zi)己如(ru)何把他看低的(de)話——便(bian)不是輕(qing)視(shi)(shi)，而是憎(zeng)恨了。

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