荀子的名言
在學習、工(gong)作、生(sheng)活中，大(da)家(jia)都聽(ting)說過(guo)或者使(shi)用過(guo)一些(xie)比較經典的(de)(de)(de)名言(yan)吧，名言(yan)易于留傳，是(shi)濃(nong)縮(suo)的(de)(de)(de)精華(hua)。那些(xie)被廣泛運(yun)用的(de)(de)(de)名言(yan)都是(shi)什么樣(yang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)呢？下面(mian)是(shi)小編精心整(zheng)理的(de)(de)(de)荀子(zi)(zi)的(de)(de)(de)名言(yan)，僅供參考，希望(wang)能(neng)夠幫(bang)助到(dao)大(da)家(jia)。
荀子的名言1
1、天(tian)不為(wei)(wei)人(ren)之器(qi)寒(han)也，輟(chuo)冬;地不為(wei)(wei)人(ren)之惡遼遠也輟(chuo)廣;君子不為(wei)(wei)小之匈(xiong)匈(xiong)也，輟(chuo)行。——《荀子·天(tian)論》
2、禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛(ai)敬之文，而滋成行義之美也。
3、勞苦(ku)之事則(ze)(ze)爭先(xian)，饒樂之事則(ze)(ze)能讓。——《荀子·修身》
4、得百姓(xing)之力(li)者(zhe)富，得百姓(xing)之死(si)者(zhe)強，得百姓(xing)之譽者(zhe)榮(rong)。
5、知之(zhi)而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》
6、騏驥一(yi)躍，不能十步；駑(nu)馬十駕，功在不舍。
7、蓬(peng)生麻中，不(bu)扶(fu)而直;白沙在涅，與(yu)之(zhi)俱黑(hei)。——《荀子·勸學》
8、天不(bu)為人之器(qi)寒(han)也(ye)(ye)(ye)，輟(chuo)冬；地(di)不(bu)為人之惡遼遠也(ye)(ye)(ye)輟(chuo)廣(guang)；君(jun)子不(bu)為小之匈(xiong)匈(xiong)也(ye)(ye)(ye)，輟(chuo)行。——《荀子·天論(lun)》
9、口(kou)能言(yan)(yan)之(zhi)，身(shen)能行之(zhi)，國寶也(ye);口(kou)不能言(yan)(yan)，身(shen)能行之(zhi)，國器(qi)也(ye);……治國者(zhe)敬(jing)其寶，愛(ai)其器(qi)。
10、善學者(zhe)盡(jin)其理，善行者(zhe)究其難。
11、君子曰：學(xue)不能(neng)夠已。青，取之(zhi)于藍(lan)，而青于藍(lan)。——《荀子·勸(quan)學(xue)》
12、歲不寒，無以知松柏;事(shi)不難，無以知君子。
13、玉在山而草木潤，淵(yuan)生珠(zhu)而崖不枯(ku)。——《荀(xun)子·勸學》
14、是謂(wei)是，非(fei)謂(wei)非(fei)，曰直。
15、不積(ji)跬步，無以(yi)至千里;不積(ji)小流，無以(yi)成江海。
16、夫(fu)師以身為正儀(yi)，而貴(gui)自安者(zhe)也。
17、樂易(yi)者常壽長，憂險者常夭折。——《荀(xun)子·榮辱》
18、君者，民(min)之源也。源清則(ze)流(liu)清，源濁則(ze)流(liu)濁。
19、雖有戈(ge)矛之刺，不(bu)如(ru)恭(gong)儉之利也。——荀子
20、人有(you)(you)氣(qi)有(you)(you)生有(you)(you)知亦且有(you)(you)義，故(gu)最為天下貴也。
21、恭敬，禮也；謙和，樂(le)也；謹(jin)慎，利也；斗(dou)怒，害也。
22、長幼有(you)序(xu)。——《荀子·君(jun)子篇》
23、兵(bing)要在乎善(shan)附民而已。——《荀子·議兵(bing)》
24、天能生物，不(bu)能辨物也。地能載(zai)人(ren)，不(bu)能治人(ren)也。宇(yu)中(zhong)萬物，生人(ren)之屬，待(dai)圣人(ren)然后分也。《荀子·禮論》
25、不(bu)(bu)登高(gao)山，不(bu)(bu)知天之高(gao)也(ye)；不(bu)(bu)臨深溪，不(bu)(bu)知地(di)之厚(hou)也(ye)；不(bu)(bu)聞先王之遺言，不(bu)(bu)知學問之大(da)也(ye)。——《勸學》
26、聲無(wu)小而不(bu)聞，行無(wu)隱而不(bu)形。《荀(xun)子·勸學》
27、田(tian)野荒而倉廩實，百(bai)姓(xing)虛(xu)而府庫滿，夫是之謂國蹶(jue)。——《荀子(zi)·富國》
28、禮(li)，所以正(zheng)身(shen)也;師，所以正(zheng)禮(li)也。
29、國(guo)將興，必(bi)貴(gui)師(shi)而(er)(er)重傅(fu)；國(guo)將衰，必(bi)輕(qing)師(shi)而(er)(er)賤傅(fu)。——《荀子·大略》
30、積土成山，風(feng)雨興(xing)焉；積水成淵，蛟龍(long)生焉。積善成德，而(er)神明(ming)自得，圣心(xin)備焉。——《荀子·勸(quan)學篇》
31、凡斗(dou)者自以為是(shi)，而以人為非也(ye)。
32、君子(zi)恥(chi)不(bu)(bu)(bu)修，不(bu)(bu)(bu)恥(chi)見(jian)污；恥(chi)不(bu)(bu)(bu)信(xin)，不(bu)(bu)(bu)恥(chi)不(bu)(bu)(bu)見(jian)信(xin)；恥(chi)不(bu)(bu)(bu)能，不(bu)(bu)(bu)恥(chi)不(bu)(bu)(bu)見(jian)用(yong)。——《非十(shi)二子(zi)》
33、道雖邇，不行不至(zhi)。事雖小(xiao)，不為不成。——《荀子·修身》
34、不(bu)(bu)知則(ze)問，不(bu)(bu)能則(ze)學，雖能不(bu)(bu)讓(rang)，然后(hou)為(wei)德。聞之不(bu)(bu)見，雖博必(bi)謬；見之而不(bu)(bu)知，雖識不(bu)(bu)妄(wang)；知之而不(bu)(bu)行，雖敦必(bi)困。
35、不(bu)(bu)知戒，后(hou)必有，恨(hen)后(hou)遂過不(bu)(bu)肯悔，讒夫多進。——《荀子·成相(xiang)》
36、言而當，知也(ye)；默而當，亦知也(ye)。——《荀子·非(fei)十二子》
37、篤志而體，君子也。
38、天之(zhi)(zhi)生(sheng)民(min)，非為(wei)君(jun)也；天之(zhi)(zhi)立君(jun)，以為(wei)民(min)也。
39、匹(pi)夫(fu)不(bu)能夠不(bu)慎取友。友者，所以相有也。——《荀子(zi)·大(da)略》
40、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之(zhi)俱(ju)黑(hei)。——《荀子(zi)·勸(quan)學(xue)》
41、禮者，人(ren)道之極也。——荀子(zi)名言
42、道雖邇，不(bu)(bu)行(xing)不(bu)(bu)至；事雖小，不(bu)(bu)為不(bu)(bu)成(cheng)。——荀子
43、不(bu)積跬步，無以至千里；不(bu)積小流，無以成江海(hai)。
44、良醫之門多(duo)病人(ren)。——《荀子·法行》
45、下貧則上(shang)貧，下富則上(shang)富。《荀子·富國(guo)》
46、不(bu)登高山，不(bu)知天之高也(ye)；不(bu)臨(lin)深溪，不(bu)知地之厚(hou)也(ye)。
47、非(fei)我而(er)當(dang)者(zhe)，吾(wu)師(shi)也;是我而(er)當(dang)者(zhe)，吾(wu)友也;諂諛(yu)我者(zhe)，吾(wu)賊也。——《荀子·修身》
48、先義而后(hou)利者(zhe)榮(rong)(rong)，先榮(rong)(rong)而后(hou)義者(zhe)辱。榮(rong)(rong)者(zhe)常(chang)通(tong)，辱者(zhe)常(chang)窮。
49、非我(wo)而當者(zhe)，吾師也；是我(wo)而當者(zhe)，吾友(you)也；諂諛我(wo)者(zhe)，吾賊也。——《荀子(zi)·修(xiu)身》
50、不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)則問，不(bu)(bu)能(neng)(neng)則學，雖(sui)能(neng)(neng)不(bu)(bu)讓，然后為德。聞(wen)之不(bu)(bu)見，雖(sui)博必謬;見之而不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)，雖(sui)識不(bu)(bu)妄;知(zhi)(zhi)之而不(bu)(bu)行，雖(sui)敦必困。
51、論德(de)而定次，量能而授官。——荀子名言
52、與人善言(yan)，暖于(yu)布帛；傷人之言(yan)，深于(yu)矛(mao)戟。——《荀子·榮辱》
53、道雖(sui)邇，不(bu)(bu)行不(bu)(bu)至;事雖(sui)小，不(bu)(bu)為不(bu)(bu)成。——荀子
54、口能言(yan)之，身(shen)(shen)能行之，國(guo)寶也(ye)；口不能言(yan)，身(shen)(shen)能行之，國(guo)器(qi)也(ye)；……治(zhi)國(guo)者敬其寶，愛其器(qi)。
55、人知貴生樂(le)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀(xun)子
56、人為知矣，不(bu)誠則不(bu)能化萬民。
57、水(shui)則載(zai)舟(zhou)，水(shui)則覆舟(zhou)。《荀(xun)子·王制》
58、國將興(xing)，必(bi)貴(gui)師而(er)重傅;國將衰(shuai)，必(bi)輕師而(er)賤傅。——《荀(xun)子(zi)·大略(lve)》
59、禽(qin)獸有知而(er)無義，人(ren)有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。
60、亂則(ze)國危，治則(ze)國安。——《荀子(zi)·王霸》
61、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
62、君子恥不修，不恥見(jian)污。
63、其持之(zhi)有故，其言之(zhi)成理。——《荀子(zi)·非十二子(zi)》
64、恭敬，禮也(ye);謙(qian)和，樂也(ye);謹慎，利也(ye);斗怒，害也(ye)。
65、怠(dai)慢(man)忘(wang)身，禍災乃作。——《荀子·勸學》
66、鍥而舍之，朽木(mu)不折;鍥而不舍，金石可(ke)鏤。
67、君子敬其(qi)在己者，而不慕其(qi)在天者，是以日進也(ye)。
68、見其可欲也(ye)(ye)，則(ze)(ze)不慮其可惡(e)也(ye)(ye)者，見其可利也(ye)(ye)，則(ze)(ze)不顧及可害也(ye)(ye)者。是以(yi)動則(ze)(ze)必陷(xian)，為則(ze)(ze)必辱，是偏傷之(zhi)患也(ye)(ye)。
69、惡(e)之者眾則危。——《荀(xun)子·正論》
70、思索(suo)以(yi)通之。
71、酒亂其(qi)神也。
72、不(bu)(bu)足于行者(zhe)，說過；不(bu)(bu)足于信者(zhe)，誠信。
73、積土而為(wei)山，乘(cheng)之而后高，積水而為(wei)海，積之而后深。故圣者(zhe)眾之所積也。——荀子
74、人(ren)之于(yu)文學(xue)也(ye)，猶玉之于(yu)琢磨(mo)也(ye)。
75、目不能(neng)兩視(shi)而(er)明，耳不能(neng)兩聽(ting)而(er)聰。——《荀子·勸學》
76、怒可(ke)是奪，喜(xi)可(ke)是予。——《荀(xun)子·修身》
77、積土成(cheng)山，風(feng)雨興焉;積水成(cheng)淵，蛟龍生焉。積善成(cheng)德，而神明自得，圣心(xin)備(bei)焉。——《荀子·勸學篇》
78、言而(er)當，知也;默而(er)當，亦知也。——《荀子·非十二(er)子》
79、鍥而舍之(zhi)，朽木不(bu)折；鍥而不(bu)舍，金石可鏤。
80、君(jun)子崇人(ren)之德，揚人(ren)之美，非(fei)諂諛也。——荀(xun)子名(ming)言
81、公(gong)生(sheng)明，偏生(sheng)暗。
82、學(xue)無止境。
83、天行有常，不為(wei)堯存(cun)，不為(wei)桀亡。——《荀子(zi)·天論》
84、圣(sheng)可積而致，途之(zhi)人能夠為禹。——《荀(xun)子·性(xing)惡》
85、君子贈(zeng)(zeng)人以(yi)言，庶人贈(zeng)(zeng)人以(yi)財。
86、天之(zhi)生民，非為君也;天之(zhi)立君，以為民也。
87、君子(zi)之(zhi)學業(ye)，以美其身；小人之(zhi)學業(ye)，以為禽犢。——《勸學》
88、仁義(yi)禮善之于(yu)人也(ye)，辟之若(ruo)貨(huo)財粟米之于(yu)家也(ye)。
89、夫人(ren)雖(sui)有性質美，而(er)(er)心辯(bian)知，必將求賢師(shi)而(er)(er)事之(zhi)，擇(ze)良友(you)而(er)(er)友(you)之(zhi)。——荀子(zi)名言
90、士(shi)有妒(du)(du)友，則賢(xian)交不親，君有妒(du)(du)臣，則賢(xian)臣不至。
91、君子之(zhi)學也以(yi)美其身(shen)，小人之(zhi)學也以(yi)為禽犢。
92、以治氣養生，則(ze)后彭祖;以修身自名，則(ze)配堯(yao)舜(shun)。
93、人主不公，人臣不忠也。
94、君戒專(zhuan)欲，臣戒專(zhuan)利(li)。
95、以善先人(ren)者，謂(wei)之教。
96、君子(zi)博(bo)學而(er)日參省乎(hu)己，則智明而(er)行無過矣。
97、人無禮(li)則不(bu)生(sheng)，事無禮(li)則不(bu)成，國無禮(li)則不(bu)寧(ning)。
98、騏(qi)驥一(yi)躍(yue)，不(bu)能十(shi)步;駑馬十(shi)駕，功在不(bu)舍。
99、君子養心莫善(shan)于誠。——《荀子·不茍》
100、不(bu)登高山(shan)，不(bu)知天(tian)之高也;不(bu)臨深溪，不(bu)知地之厚也。
101、尊嚴而(er)憚，能(neng)夠(gou)為師。
102、小(xiao)人其未得(de)也，則憂不得(de);既已得(de)之，又(you)恐慌失之。是以(yi)有終身之憂，無一日之樂。
103、不足(zu)于行(xing)者，說過;不足(zu)于信(xin)者，誠信(xin)。
104、居必擇鄉，游必就士。——《荀子·勸(quan)學》
105、小人(ren)其(qi)未得(de)也(ye)，則(ze)憂不(bu)得(de)；既(ji)已(yi)得(de)之，又恐慌(huang)失之。是以(yi)有終身之憂，無(wu)一日之樂。
106、以治氣養(yang)生，則(ze)后彭祖；以修身自(zi)名，則(ze)配堯(yao)舜(shun)。
107、務本節用(yong)財無極。——《荀子·成相(xiang)篇》——荀子
108、歲(sui)不寒，無以(yi)知松柏；事不難(nan)，無以(yi)知君子(zi)。
109、學者非必為仕(shi)，而仕(shi)者必為學。
荀子的名言2
1、積(ji)土而為(wei)山，乘之(zhi)而后高，積(ji)水而為(wei)海(hai)，積(ji)之(zhi)而后深。故圣(sheng)者眾之(zhi)所積(ji)也。——荀子(zi)
2、人主不公，人臣不忠也。——荀子
3、禮(li)，所(suo)以正身也；師，所(suo)以正禮(li)也。——荀子
4、水則(ze)載舟(zhou)，水則(ze)覆(fu)舟(zhou)。——荀子
5、君子(zi)恥(chi)不(bu)修，不(bu)恥(chi)見污。——荀(xun)子(zi)
6、人知貴(gui)生樂安而棄禮義，辟之(zhi)是猶欲壽而刎頸也。——荀子
7、國(guo)將興，必(bi)貴師而重傅。——荀(xun)子(zi)
8、贈人以言，重于金石珠玉。——荀子
9、人(ren)之于文學也，猶玉之于琢(zhuo)磨也。——荀子
10、人只是一無所(suo)知(zhi)的.動物，沒有教誨——荀子
11、不(bu)積(ji)跬步，無以(yi)至千里；不(bu)積(ji)小流(liu)，無以(yi)成(cheng)江海。——荀子
12、自(zi)強像榮譽一樣，是一個無灘的島——荀子
13、學(xue)無(wu)止境。——荀子
14、酒亂其神也——荀(xun)子(zi)
15、亂則(ze)國(guo)危，治則(ze)國(guo)安。——荀子
16、其(qi)持之有故，其(qi)言之成理。——荀子
17、怠慢忘身，禍災乃作。——荀子
18、學(xue)者非必為仕，而仕者必為學(xue)?。——荀子
19、良(liang)農不(bu)(bu)為(wei)水旱不(bu)(bu)耕，良(liang)賈(jia)不(bu)(bu)為(wei)折(zhe)閱不(bu)(bu)市，士君(jun)子不(bu)(bu)為(wei)貧(pin)窮(qiong)怠乎道。——荀子
20、小(xiao)人(ren)其未得也，則(ze)憂不得；既已(yi)得之(zhi)，又恐(kong)慌(huang)失之(zhi)。是以(yi)有終身之(zhi)憂，無一日之(zhi)樂。——荀子
21、君子崇(chong)人之(zhi)德，揚人之(zhi)美，非(fei)諂(chan)諛也。——荀(xun)子
22、學不可以(yi)已(yi)。青，取之(zhi)于藍，而青于藍；冰，水為之(zhi)，而寒于水。——荀子(zi)
23、仁義禮善(shan)之于人也，辟之若貨財(cai)粟米之于家也。——荀子
24、積(ji)土成山，風雨興焉(yan)，積(ji)水成淵，蛟(jiao)龍生焉(yan)。——荀子(zi)
25、居必擇鄉，游必就(jiu)士。——荀子
26、玉在山而草(cao)木潤，淵生珠而崖(ya)不枯。——荀(xun)子(zi)
27、人者，其天地之(zhi)德，陰陽之(zhi)交，鬼——荀子
28、君子養心，莫善于誠——荀(xun)子
29、先(xian)義(yi)而后(hou)利者榮，先(xian)榮而后(hou)義(yi)者辱(ru)。榮者常(chang)通，辱(ru)者常(chang)窮(qiong)。——荀子
30、君子博學(xue)而(er)日三省乎(hu)己，則知明而(er)行無過矣。——荀子
31、下貧則上(shang)(shang)貧，下富則上(shang)(shang)富。——荀(xun)子
32、禮者(zhe)，斷長續短，損有余，益(yi)不足(zu)，達愛(ai)敬之文，而滋成行(xing)義(yi)之美也。——荀(xun)子
33、自(zi)是者不章，自(zi)建(jian)者不立——荀(xun)子
34、恭(gong)敬，禮也；謙(qian)和，樂(le)也；謹慎，利也；斗(dou)怒(nu)，害也。——荀子(zi)
35、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——荀(xun)子(zi)
36、論(lun)德(de)而(er)定(ding)次，量(liang)能而(er)授官(guan)。——荀子
37、以近知(zhi)遠，一以知(zhi)萬，以微知(zhi)明(ming)——荀子(zi)
38、天能(neng)生物，不(bu)能(neng)辨物，地能(neng)載人，不(bu)能(neng)治(zhi)人——荀子
39、見(jian)其(qi)(qi)可欲(yu)也(ye)(ye)，則(ze)不慮其(qi)(qi)可惡也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，見(jian)其(qi)(qi)可利也(ye)(ye)，則(ze)不顧及可害也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)。是以動則(ze)必(bi)陷，為(wei)則(ze)必(bi)辱(ru)，是偏傷之(zhi)患也(ye)(ye)。——荀子
40、良醫之門多病人。——荀子
41、惡之(zhi)者眾則危。——荀子(zi)
42、怒不過奪(duo)，喜不過予。——荀子
43、君者，民之源(yuan)(yuan)也(ye)。源(yuan)(yuan)清則流清，源(yuan)(yuan)濁則流濁。——荀子
44、言無常(chang)信，行無常(chang)貞，惟利所在，無所不傾(qing)，若是則(ze)可(ke)謂小(xiao)人(ren)矣。——荀子
45、以(yi)治氣(qi)養生(sheng)，則后(hou)彭祖；以(yi)修身自名，則配(pei)堯舜(shun)。——荀(xun)子
46、禮者(zhe)，人道之極也。——荀子
47、是謂是，非謂非，曰直。——荀子
48、君戒(jie)專(zhuan)欲，臣戒(jie)專(zhuan)利。——荀子
49、形相雖惡，而心(xin)術善，無害為(wei)君子(zi)也。——荀子(zi)
50、凡(fan)斗者自以(yi)為是，而以(yi)人(ren)為非也。——荀子
荀子的名言3
1、然(ran)(ran)后知輕重；度、然(ran)(ran)后知長短。
2、勞苦之(zhi)事(shi)(shi)則(ze)爭先，饒樂之(zhi)事(shi)(shi)則(ze)能(neng)讓，端愨誠信，拘守而(er)詳；橫行(xing)天(tian)下(xia)，雖困四夷，人莫不(bu)任。
3、尊賢使能，俊杰(jie)在位(wei)，則天下之士(shi)皆(jie)悅而愿立于其朝矣。
4、窮(qiong)困便(bian)獨善其身，得志便(bian)兼(jian)善天下。
5、強自取(qu)柱，柔自取(qu)束。
6、積(ji)土而為(wei)(wei)山，積(ji)水而為(wei)(wei)海(hai)。
7、人之易其言也，無責耳矣。
8、夫師以(yi)身(shen)為正(zheng)儀(yi)，而貴自安者(zhe)也。
9、先(xian)義(yi)而后利者(zhe)榮(rong)，先(xian)榮(rong)而后義(yi)者(zhe)辱。榮(rong)者(zhe)常通(tong)，辱者(zhe)常窮。——荀子
10、流(liu)丸止于(yu)甌臾(yu)，流(liu)言止于(yu)知者。
11、側則不精。——《荀子·解(jie)蔽(bi)》
12、君子博學而日三省乎己(ji)，則知明而行無過矣(yi)。——荀子
13、天不為人之(zhi)器寒也，輟(chuo)冬；地(di)不為人之(zhi)惡遼(liao)遠也。輟(chuo)廣；君子(zi)不為小之(zhi)匈(xiong)匈(xiong)也，輟(chuo)行。
14、強自取柱，柔自取束。——《荀子·勸學》
15、長幼有序(xu)。——《荀子(zi)·君(jun)子(zi)篇》
16、人(ren)為知矣，不誠則不能化萬民(min)。
17、積(ji)(ji)土而為(wei)山，乘(cheng)之而后高(gao)，積(ji)(ji)水而為(wei)海，積(ji)(ji)之而后深。故圣者(zhe)眾(zhong)之所(suo)積(ji)(ji)也。——荀子
18、見其(qi)可欲也(ye)(ye)，則(ze)不慮其(qi)可惡(e)也(ye)(ye)者，見其(qi)可利(li)也(ye)(ye)，則(ze)不顧及可害也(ye)(ye)者。是以動則(ze)必(bi)陷，為則(ze)必(bi)辱，是偏傷之患也(ye)(ye)。——荀(xun)子
19、兵要(yao)在乎善附民而已(yi)。
20、戰國·荀況《荀子·成相》。戒(jie)：警惕(ti)，戒(jie)除。有(you)（yíu右）：通(tong)“又”，指重犯(fan)錯(cuo)(cuo)誤。這兩句大(da)意是(shi)：犯(fan)了錯(cuo)(cuo)誤以(yi)后(hou)不知道警戒(jie)，以(yi)后(hou)必然重犯(fan)。可引用以(yi)警告那些犯(fan)了錯(cuo)(cuo)誤而不思(si)悔改的人。
21、不足于(yu)行者，說(shuo)過；不足于(yu)信者，誠信。
22、從(cong)道不從(cong)君，從(cong)義不從(cong)父。
23、誠心守(shou)仁則形(xing)，形(xing)則神，神則能化矣。誠心行義則理(li)(li)，理(li)(li)則明(ming)，明(ming)則能變矣。
24、殺(sha)一無罪(zui)非(fei)仁也，非(fei)其有而取之非(fei)義也。
25、生死(si)俱善(shan)，人道畢矣。
26、凡(fan)人(ren)之患，蔽于一曲而暗于大理。
27、居(ju)必(bi)擇(ze)鄉，游必(bi)就士。——《荀子。勸學》
28、流(liu)丸止(zhi)于甌臾，流(liu)言止(zhi)于智者(zhe)。
29、國(guo)將(jiang)興，必(bi)貴(gui)師而重傅；國(guo)將(jiang)衰，必(bi)輕師而賤傅。
30、賢能(neng)(neng)不(bu)(bu)待(dai)(dai)次而(er)舉，罷不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)待(dai)(dai)須而(er)廢(fei)，元(yuan)惡不(bu)(bu)待(dai)(dai)教而(er)誅(zhu)，中(zhong)庸民不(bu)(bu)待(dai)(dai)政(zheng)而(er)化(hua)。
31、荀(xun)子名言警句（55——72條(tiao)）
32、望時(shi)而待之(zhi)，孰(shu)與應時(shi)而使之(zhi)。
33、夫(fu)人(ren)雖有性質美，而(er)心(xin)辯知，必將求賢師而(er)事之(zhi)，擇良友而(er)友之(zhi)。
34、是故無(wu)(wu)冥冥之志(zhi)者(zhe)，無(wu)(wu)昭(zhao)昭(zhao)之明(ming)；無(wu)(wu)惛惛之事(shi)(shi)者(zhe)，無(wu)(wu)赫赫之功(gong)。行衢道者(zhe)不至，事(shi)(shi)兩君者(zhe)不容。目不能(neng)(neng)兩視而(er)明(ming)，耳不能(neng)(neng)兩聽而(er)聰。螣蛇無(wu)(wu)足而(er)飛，鼫鼠五技(ji)而(er)窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子(zi)七兮。淑人君子(zi)，其儀一兮。其儀一兮，心(xin)如結(jie)兮！”故君子(zi)結(jie)于一也。
35、形相雖惡(e)，而心(xin)術善，無害(hai)為君子也(ye)。——荀(xun)子
36、公生明，偏生暗。——《荀子·不茍》
37、君子(zi)博(bo)學(xue)而(er)日參省(sheng)乎己，則(ze)智明(ming)而(er)行無過矣(yi)。——荀(xun)子(zi)
38、得眾動(dong)天，美意延(yan)年。——《荀子·致士(shi)》
39、務于遠(yuan)者，或失于近(jin)；治其外者，或患(huan)生(sheng)乎內。
40、賞不欲(yu)僭，刑不欲(yu)濫。——《荀(xun)子·致士》
41、水則載舟(zhou)，水則覆舟(zhou)。
42、君子(zi)養心(xin)莫善于誠(cheng)，致誠(cheng)則無(wu)他事矣。
43、下臣(chen)事君以身，上臣(chen)事君以人。下臣(chen)事君以貨，所(suo)愿不得(de)遂毀(hui)之(zhi)。組織里(li)若有人送禮太大，必有所(suo)求，如所(suo)求未(wei)遂，則(ze)常(chang)反向攻擊。
44、論德而定次，量能而授官。 ——荀子名言(yan)
45、知之而不行，雖敦必困(kun)。
46、不(bu)誘于譽，不(bu)恐(kong)于誹。
47、人(ren)(ren)主不(bu)公(gong)，人(ren)(ren)臣(chen)不(bu)忠(zhong)也。——荀子
48、貴(gui)賢，仁也；賤不(bu)肖，亦仁也。
49、君(jun)子崇人(ren)之德，揚人(ren)之美，非諂(chan)諛(yu)也。青，取之于藍而青于藍。
50、名(ming)無(wu)固實，約之以命實，約定俗(su)成(cheng)，謂之實名(ming)。
荀子的名言4
1、不(bu)登高山，不(bu)知天之高也;不(bu)臨深(shen)溪，不(bu)知地之厚也。
2、蓬生(sheng)麻中，不扶而直;白(bai)沙(sha)在(zai)涅(nie)，與之俱黑。
3、學(xue)不可(ke)以(yi)已。青，取之于藍，而(er)青于藍;冰(bing)，水為之，而(er)寒于水。
4、不積(ji)(ji)跬(kui)步，無(wu)以(yi)至千里(li);不積(ji)(ji)小流(liu)，無(wu)以(yi)成江海。
5、吾(wu)(wu)嘗(chang)終日而(er)思矣，不如須臾之(zhi)所學(xue)也(ye);吾(wu)(wu)嘗(chang)跂而(er)望矣，不如登(deng)高之(zhi)博見也(ye)。
6、君子博學而日參省乎己，則知明(ming)而行無過矣(yi)。
7、鍥而舍之，朽木不折(zhe);鍥而不舍，金(jin)石可(ke)鏤。
8、言有(you)招(zhao)禍(huo)也，行有(you)招(zhao)辱(ru)也，君子慎(shen)其所立乎(hu)。
9、騏驥一躍(yue)，不能十(shi)步，駑(nu)馬十(shi)駕，功在不舍(she)。
10、蚓無爪牙之(zhi)利，筋骨之(zhi)強，上食埃土(tu)，下飲黃(huang)泉，用(yong)心一也。
11、君子(zi)敬其(qi)在(zai)己者，而不慕(mu)其(qi)在(zai)天(tian)者，是以日進(jin)也。
12、君子(zi)崇人(ren)之(zhi)德(de)，揚(yang)人(ren)之(zhi)美，非諂諛也。 荀(xun)子(zi)名言
13、君子恥(chi)不修，不恥(chi)見污。
14、聲無小(xiao)而不聞，行無隱而不形。 《荀子勸學》
15、善學(xue)者(zhe)盡其理，善行者(zhe)究其難(nan)。
16、仁(ren)義禮善之(zhi)于人也，辟(pi)之(zhi)若(ruo)貨財粟米(mi)之(zhi)于家也。
17、天(tian)不(bu)為人之器寒也(ye)，輟冬;地不(bu)為人之惡遼(liao)遠(yuan)也(ye).輟廣;君子不(bu)為小(xiao)之匈匈也(ye)，輟行。《荀子天(tian)論(lun)》
18、天行(xing)有常，不為堯存，不為桀(jie)亡。《荀子天論》
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。《荀(xun)子勸學(xue)》
20、學無止(zhi)境(jing)。
21、非我(wo)而當(dang)者，吾(wu)師(shi)也;是我(wo)而當(dang)者，吾(wu)友(you)也;諂諛我(wo)者，吾(wu)賊也。《荀(xun)子修身》
22、蓬生麻(ma)中，不扶而直(zhi);白沙(sha)在涅，與之俱黑。《荀(xun)子(zi)勸學(xue)》
23、道(dao)雖邇，不(bu)行不(bu)至。事(shi)雖小，不(bu)為不(bu)成。《荀子(zi)修身》
24、得(de)百姓之力者(zhe)富，得(de)百姓之死者(zhe)強，得(de)百姓之譽者(zhe)榮。
25、口(kou)能(neng)言之，身能(neng)行之，國(guo)寶也;口(kou)不(bu)能(neng)言，身能(neng)行之，國(guo)器也;治國(guo)者敬其(qi)寶，愛其(qi)器。
26、積(ji)土成(cheng)(cheng)山，風(feng)雨(yu)興焉(yan);積(ji)水成(cheng)(cheng)淵，蛟龍生焉(yan)。積(ji)善成(cheng)(cheng)德，而神明自(zi)得，圣(sheng)心備焉(yan)。《荀(xun)子勸(quan)學篇》
27、人主(zhu)不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以(yi)不慎取友(you)(you)。友(you)(you)者，所以(yi)相(xiang)有也。《荀子大(da)略》
29、居(ju)必(bi)擇(ze)鄉，游必(bi)就士。《荀子勸學》
30、樂易者(zhe)常壽長，憂險者(zhe)常夭折。《荀子榮辱(ru)》
31、怠(dai)慢忘身，禍(huo)災乃作。《荀子勸學》
32、以(yi)治氣養(yang)生，則后彭祖;以(yi)修身自(zi)名，則配堯(yao)舜(shun)。
33、小(xiao)人(ren)其未得也，則(ze)憂不(bu)得;既已得之(zhi)(zhi)(zhi)，又恐慌失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)。是以有終身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)憂，無一日之(zhi)(zhi)(zhi)樂。
34、先義(yi)而后利者(zhe)(zhe)榮(rong)，先榮(rong)而后義(yi)者(zhe)(zhe)辱。榮(rong)者(zhe)(zhe)常通，辱者(zhe)(zhe)常窮。
35、見(jian)其(qi)可欲(yu)也(ye)，則(ze)不慮其(qi)可惡也(ye)者，見(jian)其(qi)可利也(ye)，則(ze)不顧及(ji)可害也(ye)者。是(shi)以動(dong)則(ze)必陷(xian)，為則(ze)必辱，是(shi)偏(pian)傷之患也(ye)。
36、是(shi)謂是(shi)，非謂非，曰直。（名(ming)人名(ming)言 ）
37、兵要在乎善附民而已。《荀(xun)子(zi)議兵》
38、惡之(zhi)者眾則危。《荀子正論》
39、鍥而舍(she)之，朽木不折;鍥而不舍(she)，金石(shi)可鏤。
40、君子曰：學不可以已。青，取(qu)之(zhi)于藍(lan)，而青于藍(lan)。《荀(xun)子勸學》
41、不(bu)登高山(shan)，不(bu)知天之高也;不(bu)臨(lin)深溪(xi)，不(bu)知地之厚也。
42、不(bu)積跬步，無以(yi)至千里;不(bu)積小(xiao)流，無以(yi)成江海。
43、水則(ze)載(zai)舟(zhou)，水則(ze)覆舟(zhou)。 《荀子(zi)王制》
44、學者(zhe)非必為仕(shi)，而仕(shi)者(zhe)必為學。
45、公生(sheng)明，偏生(sheng)暗。
46、騏(qi)驥一躍，不能十(shi)步(bu);駑馬十(shi)駕，功在不舍。
47、君子之學也(ye)以(yi)美(mei)其身，小(xiao)人之學也(ye)以(yi)為(wei)禽犢。
48、人(ren)之于文學也(ye)，猶玉之于琢磨也(ye)。
49、以(yi)善先人者，謂之教。
50、尊嚴(yan)而憚，可以(yi)為師。
51、良醫之門多病(bing)人。《荀子法行(xing)》
52、長幼有序。《荀(xun)子君子篇》
53、不知戒(jie)，后必有(you)，恨后遂(sui)過不肯悔，讒夫多進。《荀子成(cheng)相(xiang)》
54、怒(nu)不過(guo)奪，喜不過(guo)予(yu)。《荀(xun)子(zi)修身》
55、國將興，必(bi)貴(gui)師而重(zhong)傅(fu);國將衰，必(bi)輕(qing)師而賤傅(fu)。《荀子大略》
56、勞苦之(zhi)事則爭先，饒樂之(zhi)事則能讓。《荀子修身》
57、田(tian)野荒而倉廩實(shi)，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。《荀子富(fu)國》
58、言而當，知也;默(mo)而當，亦知也。《荀子非十二子》
59、玉在山而草木潤(run)，淵生珠而崖(ya)不(bu)枯(ku)。《荀子勸學》
60、務本(ben)節用(yong)財無(wu)極。《荀子成(cheng)相篇》 荀子
61、君(jun)子養(yang)心莫善于誠。《荀子不茍(gou)》
62、與人善言(yan)，暖于布帛;傷(shang)人之(zhi)言(yan)，深于矛戟。《荀子榮辱》
63、下貧(pin)則上貧(pin)，下富(fu)則上富(fu)。 《荀子富(fu)國》
64、亂則國危(wei)，治則國安。《荀(xun)子王霸》
65、知(zhi)之而不行，雖敦(dun)必困。《荀(xun)子儒效》
66、其持之(zhi)有故(gu)，其言之(zhi)成理。《荀子非十(shi)二(er)子》
67、天之(zhi)(zhi)生民，非為(wei)君(jun)也(ye);天之(zhi)(zhi)立君(jun)，以為(wei)民也(ye)。
68、人無(wu)(wu)禮則不生，事無(wu)(wu)禮則不成，國無(wu)(wu)禮則不寧(ning)。
69、禽獸有(you)知(zhi)而無義，人有(you)氣、有(you)生(sheng)、有(you)知(zhi)，亦且(qie)有(you)義，故最為(wei)天(tian)下貴也。
70、論(lun)德(de)而(er)定(ding)次(ci)，量能而(er)授官。 荀子名言
71、禮，所(suo)以(yi)正身也;師(shi)，所(suo)以(yi)正禮也。
72、君子贈(zeng)人以言，庶(shu)人贈(zeng)人以財。
73、人有氣(qi)有生有知亦且有義，故最為天下貴(gui)也。
74、積(ji)土而為山，乘之而后高，積(ji)水而為海(hai)，積(ji)之而后深。故圣者眾之所積(ji)也。
75、恭敬(jing)，禮也(ye);謙和，樂(le)也(ye);謹慎，利也(ye);斗怒，害(hai)也(ye)。
76、公生明，偏(pian)生暗。
77、夫師(shi)以身(shen)為正儀(yi)，而貴自安者也。
78、君子博學而日參省乎己，則(ze)智明(ming)而行無過矣。
79、天能(neng)生物(wu)，不(bu)能(neng)辨物(wu)也。地能(neng)載人，不(bu)能(neng)治人也。宇中萬物(wu)，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子禮論》
80、歲不(bu)寒，無(wu)(wu)以(yi)知松柏;事(shi)不(bu)難，無(wu)(wu)以(yi)知君子。
81、雖有戈矛(mao)之(zhi)刺，不如恭儉之(zhi)利也(ye)。荀(xun)子
82、思(si)索以(yi)通之。
83、士有妒(du)友，則賢交不(bu)(bu)親，君(jun)有妒(du)臣，則賢臣不(bu)(bu)至。
84、人為知矣，不(bu)誠則不(bu)能(neng)化(hua)萬民。
85、圣可(ke)積而致(zhi)，途之(zhi)人可(ke)以為禹。《荀(xun)子性惡》
86、夫人雖有性質美，而(er)心辯知，必(bi)將求賢師而(er)事之，擇良友而(er)友之。 荀(xun)子名(ming)言(yan)
87、凡(fan)斗者自(zi)以為(wei)是，而以人為(wei)非(fei)也。
88、篤志(zhi)而體，君子(zi)也。
89、得(de)百姓(xing)(xing)之力者富，得(de)百姓(xing)(xing)之死者強(qiang)，得(de)百姓(xing)(xing)之譽者榮。
90、道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。荀子(zi)
91、不(bu)足于行者，說(shuo)過;不(bu)足于信(xin)者，誠信(xin)。
92、不(bu)知則問，不(bu)能(neng)則學，雖(sui)能(neng)不(bu)讓，然(ran)后為(wei)德。聞(wen)之不(bu)見，雖(sui)博必謬;見之而(er)不(bu)知，雖(sui)識不(bu)妄;知之而(er)不(bu)行，雖(sui)敦必困。
93、君者，民(min)之源(yuan)也。源(yuan)清(qing)則(ze)流清(qing)，源(yuan)濁則(ze)流濁。
94、禮者，人道之極也。 荀子名言
95、禮者，斷長(chang)續(xu)短(duan)，損有余(yu)，益不足(zu)，達愛敬之文，而(er)滋成行(xing)義(yi)之美(mei)也。
96、君戒(jie)專欲，臣(chen)戒(jie)專利。
97、酒亂其神也。
荀子的名言5
1、口(kou)能(neng)(neng)言(yan)之，身(shen)能(neng)(neng)行之，國(guo)(guo)寶也；口(kou)不(bu)能(neng)(neng)言(yan)，身(shen)能(neng)(neng)行之，國(guo)(guo)器也；……治國(guo)(guo)者敬其(qi)寶，愛其(qi)器。
2、人知貴生樂(le)安而棄禮義(yi)，辟之(zhi)是猶欲壽而刎頸(jing)也(ye)。——荀子(zi)
3、是(shi)是(shi)、非(fei)非(fei)謂之知，非(fei)是(shi)、是(shi)非(fei)謂之愚(yu)。
4、不知戒，后(hou)必有，恨后(hou)遂過不肯悔，讒夫(fu)多進。——《荀子(zi)·成相》
5、亂(luan)則國危(wei)，治則國安。——《荀子(zi)·王霸》
6、得百(bai)姓之(zhi)力者富，得百(bai)姓之(zhi)死者強(qiang)，得百(bai)姓之(zhi)譽者榮。
7、肉腐(fu)出蟲(chong)，魚枯生蠹。
8、下貧則上貧，下富則上富。 《荀子·富國(guo)》
9、人主(zhu)不公，人臣(chen)不忠也(ye)。
10、夫師以身為正(zheng)儀(yi)，而貴自安者(zhe)也。
11、聲無小(xiao)而(er)(er)不聞，行無隱(yin)而(er)(er)不形(xing)。 《荀子·勸學》
12、人無(wu)禮(li)則不(bu)(bu)生，事(shi)無(wu)禮(li)則不(bu)(bu)成，國無(wu)禮(li)則不(bu)(bu)寧。
13、君(jun)子博(bo)學而日參省乎己(ji)，則智明而行無過矣。
14、玉在(zai)山而(er)草木潤，淵生珠(zhu)而(er)崖不枯。——《荀子·勸(quan)學》
15、積(ji)土成山(shan)，風雨興焉；積(ji)水(shui)成淵，蛟龍生焉。積(ji)善成德，而(er)神明(ming)自得，圣(sheng)心備焉。——《荀(xun)子·勸學篇(pian)》
16、論德而定次，量能(neng)而授(shou)官。
17、鍥而舍(she)之，朽木不折；鍥而不舍(she)，金石可鏤。
18、君子(zi)贈人(ren)以(yi)(yi)言，庶人(ren)贈人(ren)以(yi)(yi)財。
19、先義而(er)后(hou)利者(zhe)榮，先榮而(er)后(hou)義者(zhe)辱。榮者(zhe)常通，辱者(zhe)常窮。
20、禮(li)，所(suo)以正身也；師，所(suo)以正禮(li)也。
21、恭敬，禮(li)也(ye)；謙和(he)，樂也(ye)；謹(jin)慎，利(li)也(ye)；斗(dou)怒(nu)，害也(ye)。
22、目不能(neng)兩(liang)視而明，耳(er)不能(neng)兩(liang)聽而聰。——《荀子·勸學(xue)》
23、人知貴(gui)生樂安而(er)棄(qi)禮(li)義，辟之是猶欲壽而(er)刎頸也。
24、水(shui)(shui)則載舟，水(shui)(shui)則覆舟。《荀子·王制(zhi)》
25、學無止(zhi)境。
26、篤志(zhi)而(er)體，君子也(ye)。
27、與人善言，暖于布帛；傷(shang)人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》
28、仁義禮善(shan)之于(yu)人也，辟之若貨財粟米之于(yu)家也。
29、禮(li)者(zhe)，斷(duan)長續短(duan)，損有余，益(yi)不足(zu)，達愛敬之文，而滋(zi)成行義之美也。
30、惡之者(zhe)眾則危(wei)。——《荀子·正論》
31、水(shui)則載舟，水(shui)則覆舟。
32、強自(zi)取(qu)柱，柔自(zi)取(qu)束。
33、尊(zun)嚴而憚，可以為師(shi)。
34、勞苦之事則爭先(xian)，饒(rao)樂之事則能讓(rang)。——《荀子·修身》
35、騏驥(ji)一躍，不(bu)能十步；駑馬十駕，功在不(bu)舍。
36、見其可欲(yu)也(ye)，則(ze)(ze)不(bu)慮其可惡也(ye)者(zhe)，見其可利也(ye)，則(ze)(ze)不(bu)顧及可害也(ye)者(zhe)。是以(yi)動則(ze)(ze)必陷，為則(ze)(ze)必辱，是偏傷之(zhi)患也(ye)。
37、道雖(sui)邇，不(bu)行不(bu)至(zhi)。事(shi)雖(sui)小，不(bu)為不(bu)成(cheng)。——《荀子(zi)·修(xiu)身》
38、蓬生麻中(zhong)，不扶而直；白沙在涅，與之(zhi)俱(ju)黑。——《荀子·勸(quan)學(xue)》
39、士有妒友，則(ze)賢(xian)(xian)交(jiao)不親(qin)，君有妒臣，則(ze)賢(xian)(xian)臣不至(zhi)。
40、善學者盡其理(li)，善行者究其難。
41、君子恥不修，不恥見污。
42、良醫(yi)之門多病人(ren)。——《荀子·法行》
43、天能生物，不能辨物也。地(di)能載人(ren)，不能治人(ren)也。宇中萬物，生人(ren)之屬(shu)，待圣人(ren)然后分也。《荀(xun)子·禮(li)論》
44、凡百事之(zhi)成也，必(bi)在敬之(zhi)；其敗也，必(bi)在慢之(zhi)。
45、君子之學也(ye)，人乎耳(er)。箸(zhu)乎心。
46、天不為(wei)人(ren)之器寒也，輟冬(dong)；地不為(wei)人(ren)之惡遼遠也．輟廣；君子不為(wei)小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》
47、是謂(wei)(wei)是，非謂(wei)(wei)非，曰(yue)直。
48、不(bu)積(ji)跬步(bu)，無(wu)以(yi)至千(qian)里；不(bu)積(ji)小流，無(wu)以(yi)成江海(hai)。
49、兵要在乎善附民而已。——《荀(xun)子(zi)·議(yi)兵》
50、雖有戈矛之(zhi)刺(ci)，不如恭儉之(zhi)利也。——荀(xun)子
51、田(tian)野荒(huang)而倉(cang)廩實(shi)，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子(zi)·富國》
52、自知者(zhe)不(bu)怨人，知命(ming)者(zhe)不(bu)怨天(tian)；怨人者(zhe)窮，怨天(tian)者(zhe)無志。
53、不登高(gao)山，不知天之高(gao)也(ye)；不臨深溪，不知地之厚(hou)也(ye)。
54、學者(zhe)非必為仕，而仕者(zhe)必為學。
55、君者，民之源(yuan)也。源(yuan)清(qing)則流清(qing)，源(yuan)濁則流濁。
56、小人其未得也，則憂不得；既(ji)已得之(zhi)，又恐慌失之(zhi)。是(shi)以(yi)有終(zhong)身之(zhi)憂，無一日之(zhi)樂。
57、長幼有序。——《荀子·君子篇》
58、流(liu)(liu)丸(wan)止(zhi)于(yu)(yu)甌臾，流(liu)(liu)言止(zhi)于(yu)(yu)知者。
59、習俗移志(zhi)，安久(jiu)移質。
60、人為知矣，不誠則不能(neng)化(hua)萬民(min)。
61、人(ren)有氣有生有知亦且有義，故最為(wei)天(tian)下貴(gui)也。
62、名(ming)無(wu)固實(shi)，約之以命(ming)實(shi)，約定俗(su)成，謂之實(shi)名(ming)。
荀子的名言6
以治氣養生(sheng)，則(ze)(ze)后彭祖；以修身自(zi)名，則(ze)(ze)配堯(yao)舜。
口(kou)能言(yan)之，身能行之，國(guo)寶也；口(kou)不能言(yan)，身能行之，國(guo)器也；……治國(guo)者敬其(qi)寶，愛(ai)其(qi)器
仁義禮(li)善之(zhi)于(yu)人也，辟之(zhi)若貨財(cai)粟米之(zhi)于(yu)家(jia)也。
君子崇人(ren)之德，揚人(ren)之美，非諂諛也。
伯樂不(bu)可(ke)欺馬，君子不(bu)可(ke)以欺人。
公生明，偏生暗
蓬生麻中，不扶(fu)而直。
不登高山，不知天之高也；不臨深(shen)淵，不知地之厚(hou)也。
君子博學(xue)而日參省乎(hu)已，則知明(ming)而行(xing)無過矣。
兵事以民為本
君(jun)子養心，莫善于誠
君子(zi)博學而日(ri)參省(sheng)乎(hu)己，則智明(ming)而行無(wu)過矣。
人者，其天地(di)之(zhi)德，陰陽之(zhi)交，鬼
流言止于智者。
學(xue)不可以已(yi)。青，取之于藍，而青于藍；冰(bing)，水為(wei)之，而寒(han)于水。
法者(zhe)，治之端也。
言而當，知也；默而當，亦知也。
不(bu)足(zu)(zu)于(yu)行者，說(shuo)過(guo)；不(bu)足(zu)(zu)于(yu)信者，誠信。
與人善(shan)言(yan)，暖于布帛；傷人之言(yan)，深于矛戟。
流(liu)丸止于甌(ou)臾，流(liu)言止于智者。
青，取之于(yu)藍而(er)(er)青于(yu)藍；冰(bing)，水(shui)為之而(er)(er)寒于(yu)水(shui)。
鍥而舍(she)(she)之，朽木不折；鍥而不舍(she)(she)，金(jin)石可(ke)鏤。
積土而為山，積水而為海。
荀子的名言7
不登高山，不知(zhi)天之高也；不臨深溪，不知(zhi)地之厚也。
鍥而(er)不舍，金石可鏤。
匹夫不可以不慎取友。友者(zhe)，所(suo)以相有也。
非我而當(dang)者，吾師也；是(shi)我而當(dang)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
學(xue)不可以已。青，取之(zhi)于(yu)藍(lan)，而青于(yu)藍(lan)；冰，水為之(zhi)，而寒于(yu)水。
流言止于智者。
志忍私然后(hou)能公，行忍性情然后(hou)修(xiu)。
千人(ren)萬(wan)人(ren)之情，一(yi)人(ren)之情也。
君(jun)子寬而(er)不(bu)(bu)僈(man)，廉而(er)不(bu)(bu)劌，辯而(er)不(bu)(bu)爭(zheng)，察(cha)而(er)不(bu)(bu)激，直立而(er)不(bu)(bu)勝，堅強而(er)不(bu)(bu)暴，柔(rou)從(cong)而(er)不(bu)(bu)流，恭敬(jing)謹慎(shen)而(er)容。
誠(cheng)(cheng)心(xin)守仁則形，形則神，神則能(neng)化矣。誠(cheng)(cheng)心(xin)行義(yi)則理(li)，理(li)則明(ming)，明(ming)則能(neng)變矣。
君子養心莫(mo)善于誠，致(zhi)誠則(ze)無它(ta)事矣。
推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之眾，若(ruo)使一人。
榮辱之大分(fen)，安危利害(hai)之常體。
君子(zi)能則寬容易直(zhi)以(yi)開道人，不能則恭敬繜(zun)絀以(yi)畏(wei)事人。
君子易(yi)知而(er)(er)難狎，易(yi)懼而(er)(er)難脅，畏(wei)患而(er)(er)不避義(yi)死，欲利而(er)(er)不為所(suo)非，交親而(er)(er)不比，言辯而(er)(er)不辭(ci)，蕩蕩乎其(qi)有以(yi)殊于世也(ye)。
君子(zi)位尊而志恭(gong)，心小(xiao)而道(dao)大；所聽視(shi)者(zhe)近，而所聞(wen)見者(zhe)遠。
故(gu)不積跬步(bu)，無(wu)以(yi)至千里；不積小流，無(wu)以(yi)成江海。
禮，所以正身也；師，所以正禮也。
學不可以已(yi)。青，取之于(yu)(yu)藍，而青于(yu)(yu)藍；冰(bing)，水(shui)為之，而寒于(yu)(yu)水(shui)。
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。
蓬生麻中，不扶(fu)而直；白沙在涅，與之(zhi)俱黑。
公生明，偏(pian)生暗。
口能言之(zhi)，身(shen)能行(xing)之(zhi)，國(guo)寶也(ye)；口不能言，身(shen)能行(xing)之(zhi)，國(guo)器也(ye)；治國(guo)者敬其寶，愛其器。
積土而為(wei)山，乘之而后高，積水(shui)而為(wei)海，積之而后深(shen)。故圣者眾之所(suo)積也(ye)。
歲不寒(han)，無(wu)(wu)以知(zhi)松柏；事不難，無(wu)(wu)以知(zhi)君子(zi)。
木直中繩，輮以為輪，其(qi)曲(qu)中規，雖有槁暴(bao)，不復挺(ting)者，輮使(shi)之然也。
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異(yi)俗，教使之然(ran)也。
神莫大(da)于化(hua)道，福莫長于無禍(huo)。
登高而(er)(er)招，臂非(fei)加長(chang)也，而(er)(er)見(jian)者遠；順風而(er)(er)呼，聲非(fei)加疾(ji)也，而(er)(er)聞者彰。假輿馬者，非(fei)利足(zu)也，而(er)(er)致千里；假舟(zhou)楫者，非(fei)能水也，而(er)(er)絕江河(he)。
南方有鳥焉，名曰(yue)蒙鳩，以羽為巢，而編(bian)之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。
巢非(fei)不(bu)完也(ye)，所系者然(ran)也(ye)。
蓬生麻(ma)中，不(bu)扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根(gen)是為芷，其漸之滫(xiu)，君子不(bu)近(jin)，庶人不(bu)服。
西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生(sheng)于高(gao)山之上，而臨百仞之淵(yuan)，木莖非能長也，所立者然也。
物類之起，必有所始(shi)。
其(qi)質非不美也(ye)，所漸(jian)者(zhe)然也(ye)。故君子居必(bi)擇(ze)鄉，游必(bi)就士，所以防邪(xie)辟而近中正也(ye)。
怠慢忘身，禍(huo)災乃(nai)作(zuo)。強自取(qu)柱，柔自取(qu)束。
邪穢在身，怨之所構。施(shi)薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生(sheng)，禽(qin)獸群焉(yan)，物各從其(qi)類也。
是(shi)故質的張(zhang)，而(er)弓矢至(zhi)焉(yan)；林(lin)木茂，而(er)斧(fu)斤(jin)至(zhi)焉(yan)；樹成蔭，而(er)眾(zhong)鳥(niao)息(xi)焉(yan)。
積(ji)土(tu)成山，風(feng)雨興(xing)焉(yan)(yan)；積(ji)水成淵，蛟龍(long)生(sheng)焉(yan)(yan)；積(ji)善(shan)成德，而神明自(zi)得，圣(sheng)心備焉(yan)(yan)。
下(xia)臣事(shi)君以身，上臣事(shi)君以人(ren)。下(xia)臣事(shi)君以貨(huo)，所愿不得遂毀之。組(zu)織里若有人(ren)送禮太大，必有所求，如所求未(wei)遂，則常反(fan)向(xiang)攻(gong)擊(ji)。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德(de)。
見善，修然必以自(zi)存(cun)也；見不善，愀然必以自(zi)省(sheng)也。
君子隆師(shi)而親友，以致惡其賊。
以(yi)善(shan)先人者(zhe)謂(wei)之教，以(yi)善(shan)和(he)人者(zhe)謂(wei)之順；以(yi)不(bu)善(shan)先人者(zhe)謂(wei)之諂，以(yi)不(bu)善(shan)和(he)人者(zhe)謂(wei)之諛。
是是非(fei)非(fei)謂(wei)之知，非(fei)是是非(fei)謂(wei)之愚。
人無禮(li)則(ze)不生(sheng)，事無禮(li)則(ze)不成，國家無禮(li)則(ze)不寧(ning)。
治氣(qi)(qi)養(yang)心之術：血(xue)氣(qi)(qi)剛強(qiang)，則(ze)柔之以(yi)(yi)調和；知慮漸深，則(ze)一之以(yi)(yi)易良(liang)；勇膽猛戾，則(ze)輔(fu)之以(yi)(yi)道順；齊給便利，則(ze)節之以(yi)(yi)動止；狹(xia)隘褊小，則(ze)廓之以(yi)(yi)廣大(da)；卑濕(shi)重遲(chi)貪利，則(ze)抗(kang)之以(yi)(yi)高志；庸眾駑散，則(ze)劫之以(yi)(yi)師友；怠慢(man)僄棄，則(ze)照之以(yi)(yi)禍災(zai)；愚款(kuan)端愨，則(ze)合(he)之以(yi)(yi)禮(li)樂，通(tong)之以(yi)(yi)思索。
志意修則(ze)驕(jiao)富貴，道義(yi)重則(ze)輕王公(gong)；內省而(er)外物輕矣(yi)。
身勞而(er)心安，為之；利少而(er)義多，為之；事亂君而(er)通，不如事窮君而(er)順焉(yan)。
良農不為水(shui)旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎(hu)道。
體恭敬而心忠(zhong)信(xin)，術(shu)禮義而情(qing)愛人；橫(heng)行天下，雖困四夷，人莫不貴。
勞苦之事(shi)則爭先，饒樂之事(shi)則能讓，端愨誠信，拘(ju)守而詳；橫行(xing)天下，雖(sui)困四(si)夷，人莫(mo)不任。
荀子的名言8
1、君子(zi)坦蕩蕩，小人長戚戚。
2、工欲善(shan)其(qi)(qi)事，必(bi)先利其(qi)(qi)器。
3、鞭撲(pu)之子，不從父之教。
4、不患(huan)人(ren)之不己(ji)知，患(huan)不知人(ren)也。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、質(zhi)勝文則(ze)野，文勝質(zhi)則(ze)史。文質(zhi)彬彬，然后君子。
7、修(xiu)己以(yi)敬(jing)修(xiu)己以(yi)安人修(xiu)己以(yi)安百姓。
8、法語之言，能無從乎?改之為貴(gui)。
9、君子恥(chi)其言而過其行。
10、敏而好(hao)學，不(bu)恥下問(wen)。
11、志士仁(ren)人(ren)，無求生(sheng)以害仁(ren)，有殺身以成(cheng)仁(ren)。
12、君子坦蕩(dang)蕩(dang)，小人(ren)常(chang)戚戚。
13、學而時(shi)習之，不亦樂乎?
荀子的名言9
1、尊嚴(yan)而憚，可以為(wei)師。
2、君子贈(zeng)人以言，庶人贈(zeng)人以財(cai)。
3、酒亂其(qi)神也(ye)。
4、君(jun)者，民(min)之源也。源清(qing)(qing)則流清(qing)(qing)，源濁(zhuo)則流濁(zhuo)。
5、水則(ze)載舟，水則(ze)覆舟。《荀子?王制》
6、天之生民，非為君也；天之立(li)君，以為民也。
7、田野荒而倉廩實，百(bai)姓虛而府庫滿，夫(fu)是之謂國蹶。《荀子富國》
8、以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也(ye)。
9、不(bu)誘干譽，不(bu)恐于誹。
10、君子之學(xue)也，人乎耳(er)。箸乎心。
11、無稽之(zhi)言(yan)，不見之(zhi)行，不聞之(zhi)謀，君(jun)子慎之(zhi)。
12、強(qiang)自取柱，柔自取束。
13、不積(ji)跬步，無以至千里；不積(ji)小流，無以成(cheng)江海。
14、知(zhi)賢(xian)之謂明(ming)，輔賢(xian)之謂能。勉(mian)之強之，其福(fu)必長。
15、得百(bai)姓(xing)(xing)之力者(zhe)富(fu)，得百(bai)姓(xing)(xing)之死者(zhe)強，得百(bai)姓(xing)(xing)之譽者(zhe)榮。
16、居必(bi)擇鄉，游(you)必(bi)就士。――《荀(xun)子?勸學》
17、積(ji)土而(er)為山，乘之(zhi)而(er)后(hou)高，積(ji)水而(er)為海，積(ji)之(zhi)而(er)后(hou)深。故(gu)圣(sheng)者眾(zhong)之(zhi)所積(ji)也。
18、是謂是，非(fei)謂非(fei)，曰直。
19、其(qi)持之有故，其(qi)言之成理。
20、非我(wo)而當(dang)者(zhe)，吾師也(ye)；是我(wo)而當(dang)者(zhe)，吾友也(ye)；諂諛我(wo)者(zhe)，吾賊也(ye)。――《荀子?修身(shen)》
21、知之而不行，雖(sui)敦必困。——《荀子·儒效》
22、故明主(zhu)必謹養其(qi)和，節其(qi)流，開(kai)其(qi)源(yuan)，而時(shi)斟酌焉。
23、君(jun)戒(jie)專欲，臣戒(jie)專利。
24、雖有戈(ge)矛(mao)之(zhi)刺，不(bu)如恭儉之(zhi)利也。
25、人有氣有生有知亦且(qie)有義，故(gu)最為天下貴也。
26、人為知矣，不誠(cheng)則(ze)不能化萬民。
27、與人(ren)善言，暖(nuan)于(yu)布帛(bo)；傷(shang)人(ren)之言，深(shen)于(yu)矛戟(ji)。——《荀子(zi)·榮辱》
28、非我而(er)當者，吾(wu)(wu)師也(ye)；是我而(er)當者，吾(wu)(wu)友也(ye)；諂諛我者，吾(wu)(wu)賊也(ye)。《荀子修(xiu)身(shen)》
29、人之于文學也，猶(you)玉之于琢磨(mo)也。
30、君子之學(xue)也以美其(qi)身，小人之學(xue)也以為禽犢。
31、亂(luan)則國危，治則國安。
32、刑稱罪(zui)則治，不稱罪(zui)則亂(luan)。
33、習(xi)俗移志，安久移質。
34、禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之(zhi)文(wen)，而(er)滋成(cheng)行義之(zhi)美也。
35、國(guo)將興，必貴師而重(zhong)傅(fu)；國(guo)將衰(shuai)，必輕師而賤傅(fu)。
36、禽獸有(you)知而無義(yi)，人(ren)有(you)氣、有(you)生、有(you)知，亦且有(you)義(yi)，故最(zui)為天下貴也。
37、目不(bu)能(neng)兩視而(er)明，耳不(bu)能(neng)兩聽(ting)而(er)聰。――《荀(xun)子?勸學(xue)》
38、君子博學(xue)而(er)日參(can)省乎(hu)己，則智明(ming)而(er)行無過矣。
39、目不(bu)能兩視而明，耳不(bu)能兩聽而聰。
40、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
41、學(xue)無止境。
42、凡流(liu)言、流(liu)說、流(liu)事、流(liu)謀、流(liu)譽、流(liu)訴(su)，不官(guan)而(er)衡至者，君(jun)子(zi)慎之。
43、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。《荀子勸學》
44、良農(nong)不為水(shui)旱(han)不耕。
45、不知戒，后必有，恨后遂過(guo)不肯(ken)悔，讒夫(fu)多進。――《荀子?成相》
46、凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之。
47、以善先人者，謂(wei)之教。
48、士有妒(du)友，則賢交不親，君(jun)有妒(du)臣(chen)(chen)，則賢臣(chen)(chen)不至(zhi)。
49、亂則國(guo)危，治則國(guo)安(an)。――《荀子?王霸》
50、非(fei)我而(er)當者，吾師也；是我而(er)當者。吾友也；諂諛我者，吾賊也。
51、怠慢忘身，禍災乃作。——《荀子·勸學》
52、其持之有故，其言之成(cheng)理。――《荀子?非十二子》
53、論德而(er)定次，量(liang)能而(er)授(shou)官(guan)。
54、篤志而(er)體，君子(zi)也。
55、名聲若日月，功(gong)射(she)如天地。
56、匹夫不可(ke)以(yi)不慎取友。友者，所以(yi)相有也。
57、流丸止于(yu)甌臾，流言止于(yu)知者。
58、鍥(qie)而舍之，朽木(mu)不(bu)(bu)折；鍥(qie)而不(bu)(bu)舍，金石可(ke)鏤。
59、小人其(qi)未得也，則憂不(bu)得；既(ji)已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日(ri)之樂。
60、積(ji)土成(cheng)山，風雨興(xing)焉；積(ji)水(shui)成(cheng)淵(yuan)，蛟(jiao)龍(long)生焉。積(ji)善成(cheng)德，而神明自得，圣心(xin)備焉。――《荀子?勸學篇(pian)》
61、跬步而不休(xiu)，跛鱉千里(li)；累(lei)土而不輟，丘(qiu)山崇成。
62、國(guo)將(jiang)興，必(bi)貴(gui)師(shi)而重傅；國(guo)將(jiang)衰，必(bi)輕師(shi)而賤傅。《荀子大(da)略》
63、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬(shu)，待圣人然(ran)后分也。
64、騏驥一躍(yue)，不(bu)能十步；駑馬十駕，功在不(bu)舍。
65、君子崇人(ren)之德，揚人(ren)之美，非諂(chan)諛也(ye)。
66、先(xian)義而后利者(zhe)榮(rong)，先(xian)榮(rong)而后義者(zhe)辱。榮(rong)者(zhe)常通，辱者(zhe)常窮。
67、禮(li)(li)，所(suo)以正(zheng)身也；師，所(suo)以正(zheng)禮(li)(li)也。
68、學者非必為(wei)仕，而仕者必為(wei)學。
69、禍之所由生(sheng)也，生(sheng)自纖(xian)纖(xian)也。
70、善(shan)學者(zhe)盡其理，善(shan)行者(zhe)究(jiu)其難(nan)。
71、下貧則(ze)上(shang)貧，下富(fu)則(ze)上(shang)富(fu)。《荀子·富(fu)國》
72、夫師以(yi)身為正儀，而(er)貴自(zi)安者也。
73、勞苦之事則(ze)爭先，饒樂(le)之事則(ze)能讓。
74、君子養心莫善于(yu)誠。
75、君子敬其在己者，而(er)不慕其在天者，是以(yi)日進也(ye)。
76、天行有常，不(bu)為堯存，不(bu)為桀亡。
77、人知貴生樂安而(er)棄禮(li)義，辟之是猶欲壽而(er)刎頸也。
78、凡斗者自(zi)以為(wei)(wei)是，而以人為(wei)(wei)非也。
79、人無禮(li)則(ze)(ze)不生(sheng)，事無禮(li)則(ze)(ze)不成，國無禮(li)則(ze)(ze)不寧(ning)。
80、有兼(jian)聽之明，而無(wu)奮矜(jin)之容(rong)；有兼(jian)覆之厚，而無(wu)伐德之色(se)。
81、以治氣(qi)養生，則后彭祖；以修(xiu)身自名，則配(pei)堯舜。
82、道雖邇，不(bu)行不(bu)至；事雖小，不(bu)為(wei)不(bu)成。——荀子
83、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。
84、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不(bu)枯。——《荀子·勸學》
85、饑(ji)而(er)欲(yu)食，寒而(er)欲(yu)暖。勞(lao)而(er)欲(yu)息，好利而(er)惡害，是人之所生而(er)有也。
86、仁(ren)義禮善之于人也(ye)，辟之若貨財(cai)粟(su)米之于家也(ye)。
87、大(da)天而(er)思之(zhi)，孰與物畜(chu)而(er)制(zhi)之(zhi)？從(cong)天而(er)頌之(zhi)，孰與制(zhi)天命而(er)用之(zhi)。
88、恭敬，禮(li)也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗(dou)怒，害(hai)也。
89、君子曰：學(xue)不可以已(yi)。青，取之(zhi)于藍(lan)，而青于藍(lan)。――《荀子?勸學(xue)》
90、思索以通之。
91、兵要在乎善附(fu)民而已。《荀子議兵》
荀子的名言10
1、人(ren)之(zhi)于文學也(ye)，猶玉之(zhi)于琢磨(mo)也(ye)。
2、禮者，斷長(chang)續短，損有余，益不(bu)足，達愛敬(jing)之文，而滋成行義之美也(ye)。
3、良醫之門(men)多病人。——《荀(xun)子·法行》
4、君子之于言(yan)(yan)也，志好之，行安之，樂言(yan)(yan)之。
5、君子博學(xue)而(er)日三省(sheng)乎己，則知明而(er)行無過矣。
6、學(xue)不可以已。
7、天不為(wei)人(ren)之器寒也，輟(chuo)(chuo)冬；地不為(wei)人(ren)之惡遼遠(yuan)也．輟(chuo)(chuo)廣；君子(zi)不為(wei)小之匈匈也，輟(chuo)(chuo)行。——《荀子(zi)·天論》
8、人主不公，人臣不忠也(ye)。
9、蓬生(sheng)麻中，不扶則直；白沙在涅(nie)，與之俱(ju)黑。
10、非我(wo)(wo)而當(dang)(dang)者，吾(wu)(wu)師也(ye)(ye);是我(wo)(wo)而當(dang)(dang)者，吾(wu)(wu)友也(ye)(ye);淚(lei)訣我(wo)(wo)者，吾(wu)(wu)賊也(ye)(ye)。
11、以治氣養生(sheng)，則(ze)(ze)后彭祖；以修身自名，則(ze)(ze)配堯(yao)舜。
12、道雖邇，不(bu)行不(bu)至；事雖小(xiao)，不(bu)為(wei)不(bu)成。
13、故不(bu)登高(gao)山，不(bu)知天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)也;不(bu)臨深黯，不(bu)知地之(zhi)(zhi)(zhi)厚也;不(bu)聞(wen)先(xian)王之(zhi)(zhi)(zhi)遺言，不(bu)知學問之(zhi)(zhi)(zhi)大也。
14、大巧(qiao)在所不為，大智在所不慮。
15、不(bu)登(deng)高(gao)山，不(bu)知(zhi)天之高(gao)也(ye)；不(bu)臨(lin)深溪，不(bu)知(zhi)地(di)之厚(hou)也(ye)。
16、圣可(ke)積而致(zhi)，途(tu)之(zhi)人(ren)可(ke)以為禹。——《荀子·性(xing)惡》
17、國將興，必貴師(shi)(shi)而重(zhong)傅(fu)；國將衰，必輕師(shi)(shi)而賤傅(fu)。
18、故不積跬步(bu)，無(wu)以至千里；不積小流，無(wu)以成江海。
19、君(jun)子養心，莫善(shan)于誠。
20、少事長，賤(jian)事貴，不肖事賢，是天下之通義也。
21、良(liang)農(nong)不(bu)為(wei)水早不(bu)耕，良(liang)賈不(bu)為(wei)折閱(yue)不(bu)市，士君(jun)子不(bu)為(wei)貧窮(qiong)怠乎(hu)道。
22、得百(bai)姓之(zhi)力者富，得百(bai)姓之(zhi)死者強(qiang)，得百(bai)姓之(zhi)譽者榮(rong)。
23、匹夫不(bu)可以不(bu)慎取友。友者，所以相(xiang)有也。
24、與(yu)人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟。
25、非我而當者(zhe)，吾(wu)師也(ye)；是我而當者(zhe)，吾(wu)友也(ye)；諂諛(yu)我者(zhe)，吾(wu)賊也(ye)。——《荀(xun)子(zi)·修身》
26、學(xue)者非(fei)必為仕(shi)，而仕(shi)者必為學(xue)。
27、積土(tu)成山，風雨興焉(yan)；積水成淵，蛟龍生焉(yan)。積善成德，而神明自得，圣心備焉(yan)。——《荀子·勸學(xue)篇》
28、務本節用財無極。
29、以近知遠，以一知萬(wan)，以微知明(ming)，此之謂也。
30、君子博學(xue)而(er)日參省乎(hu)己，則智明而(er)行無過矣。
31、不(bu)知戒(jie)，后必(bi)有，恨后遂過不(bu)肯悔，讒夫多進。——《荀子·成(cheng)相》
32、公生(sheng)明，偏生(sheng)暗；端愨生(sheng)通，詐(zha)偽生(sheng)塞(sai)；誠(cheng)信生(sheng)神(shen)，夸誕(dan)生(sheng)惑。
33、良農不(bu)(bu)為水旱(han)不(bu)(bu)耕(geng)，良賈(jia)不(bu)(bu)為折閱不(bu)(bu)市，士(shi)君子(zi)不(bu)(bu)為貧窮怠乎道(dao)。
34、心枝則無知，傾則不(bu)精(jing)，貳則疑惑(huo)。
35、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可(ke)鏤。
36、凡(fan)斗者自(zi)以為是，而以人為非也(ye)。
37、目不(bu)能兩視而明，耳不(bu)能兩聽而聰。——《荀(xun)子·勸學》
38、萬物(wu)各得其和以(yi)生(sheng)，各得其養以(yi)成。
39、君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日進也；小人錯(cuo)其在已者而慕其在天者，是以日退也。
40、善(shan)學(xue)者盡其(qi)(qi)理，善(shan)行者究其(qi)(qi)難。
41、怒不(bu)過奪，喜不(bu)過予。——《荀子·修身》
42、長幼(you)有序(xu)。——《荀子·君子篇(pian)》
43、君子性非異(yi)也(ye)，善假于(yu)物(wu)也(ye)。
44、不(bu)知戒(jie)，后必(bi)有(you)，恨后遂過不(bu)肯悔，讒夫多(duo)進。
45、人(ren)之所以為人(ren)者，非(fei)特以二足而無毛(mao)也，以其有(you)辨也。
46、匹(pi)夫不可以(yi)不慎取友。友者(zhe)，所(suo)以(yi)相有(you)也(ye)。——《荀子·大略》
47、知之(zhi)而(er)不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》
48、積土而為山，乘(cheng)之(zhi)(zhi)而后高，積水而為海，積之(zhi)(zhi)而后深。故(gu)圣者眾之(zhi)(zhi)所積也。
49、以善先人者，謂之教。
50、公生明，偏生暗。
51、無(wu)性則偽之無(wu)所(suo)加，無(wu)偽則性不能自(zi)美。
52、水(shui)則載舟，水(shui)則覆(fu)舟。 《荀子·王制》
53、不可學(xue)、不可事而(er)在(zai)(zai)人者謂之(zhi)(zhi)性，可學(xue)而(er)能、可事而(er)成之(zhi)(zhi)在(zai)(zai)人者謂之(zhi)(zhi)偽(wei)。是(shi)性、偽(wei)之(zhi)(zhi)分也。
54、君子曰：學(xue)不可以已。青(qing)，取之于藍(lan)，而青(qing)于藍(lan)。——《荀(xun)子·勸(quan)學(xue)》
55、尊嚴而憚，可以為(wei)師。
56、口能言之，身(shen)能行(xing)之，國寶也(ye)；口不能言，身(shen)能行(xing)之，國器(qi)也(ye)；……治(zhi)國者敬其(qi)寶，愛其(qi)器(qi)。
57、君子之學也以美(mei)其身，小人之學也以為禽(qin)犢。
荀子的名言11
1、歲不寒，無(wu)以知(zhi)松柏；事(shi)不難(nan)，無(wu)以知(zhi)君子。
2、小(xiao)人其未得(de)(de)也，則憂不得(de)(de)；既已得(de)(de)之(zhi)(zhi)，又恐(kong)慌失之(zhi)(zhi)。是以有終身之(zhi)(zhi)憂，無一日之(zhi)(zhi)樂。
3、良醫之門多病(bing)人。 《荀(xun)子法行》
4、凡(fan)斗者自以為(wei)是，而(er)以人(ren)為(wei)非也(ye)。
5、不(bu)(bu)知則(ze)問，不(bu)(bu)能則(ze)學，雖(sui)能不(bu)(bu)讓，然后為德。聞之(zhi)不(bu)(bu)見(jian)，雖(sui)博(bo)必謬；見(jian)之(zhi)而(er)不(bu)(bu)知，雖(sui)識不(bu)(bu)妄；知之(zhi)而(er)不(bu)(bu)行，雖(sui)敦必困。
6、君子(zi)之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
7、言而當(dang)，知也(ye)；默而當(dang)，亦(yi)知也(ye)。 《荀子(zi)(zi)非十二子(zi)(zi)》
8、君(jun)戒專(zhuan)欲，臣戒專(zhuan)利。
9、仁(ren)義禮善之于人也(ye)，辟之若(ruo)貨財粟米之于家也(ye)。
10、禽獸有知而無義(yi)，人有氣、有生、有知，亦且有義(yi)，故最為天下貴(gui)也。
11、得(de)百姓(xing)之力者(zhe)富，得(de)百姓(xing)之死者(zhe)強，得(de)百姓(xing)之譽者(zhe)榮(rong)。
12、惡之者眾則危。 《荀子正論》
13、居必擇鄉，游必就(jiu)士。 《荀子勸學》
14、以治氣養(yang)生(sheng)，則后彭祖；以修身(shen)自名，則配(pei)堯舜。
15、怠慢忘身，禍(huo)災乃作。 《荀子(zi)勸學》
16、騏驥一躍，不能十(shi)步；駑馬十(shi)駕，功(gong)在不舍(she)。
17、君子(zi)養(yang)心莫善于(yu)誠。 《荀子(zi)不茍(gou)》
18、與人(ren)善言，暖于布帛；傷人(ren)之言，深(shen)于矛(mao)戟。 《荀(xun)子榮(rong)辱》
19、務本節用財無極。 《荀(xun)子成相(xiang)篇》荀(xun)子
20、道雖(sui)邇，不行不至；事雖(sui)小，不為不成(cheng)。荀子
21、公生明，偏生暗。
22、禮(li)，所以(yi)(yi)正(zheng)身也；師(shi)，所以(yi)(yi)正(zheng)禮(li)也。
23、不(bu)積(ji)跬步，無以至(zhi)千里；不(bu)積(ji)小流，無以成江海。
24、酒(jiu)亂其神也。
25、國(guo)將興，必貴師而重傅；國(guo)將衰(shuai)，必輕師而賤(jian)傅。 《荀子大略(lve)》
26、不(bu)(bu)登高山，不(bu)(bu)知(zhi)天(tian)之(zhi)高也；不(bu)(bu)臨(lin)深(shen)溪，不(bu)(bu)知(zhi)地之(zhi)厚也。
27、禮者(zhe)，人道之極也。荀子名言
28、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。 《荀子勸學》
29、目不能兩視(shi)而明，耳不能兩聽(ting)而聰。 《荀子(zi)勸(quan)學》
30、圣可積而致，途(tu)之人可以為(wei)禹。 《荀子性惡(e)》
31、不知(zhi)則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之(zhi)(zhi)不見，雖博必謬；見之(zhi)(zhi)而不知(zhi)，雖識不妄；知(zhi)之(zhi)(zhi)而不行，雖敦必困。
32、水則載(zai)舟(zhou)，水則覆舟(zhou)。《荀(xun)子王(wang)制(zhi)》
33、怒(nu)不(bu)過(guo)奪，喜不(bu)過(guo)予。 《荀子修身》
34、不登高山，不知天之高也(ye)；不臨深溪，不知地之厚(hou)也(ye)。
35、以治氣養生，則后彭祖；以修身(shen)自(zi)名，則配堯舜。
36、鍥而舍(she)之，朽(xiu)木(mu)不折；鍥而不舍(she)，金(jin)石可鏤(lou)。
37、先義(yi)而后(hou)利者(zhe)榮(rong)(rong)(rong)，先榮(rong)(rong)(rong)而后(hou)義(yi)者(zhe)辱。榮(rong)(rong)(rong)者(zhe)常通，辱者(zhe)常窮。
38、其持之有故，其言之成理。 《荀子(zi)非(fei)十二子(zi)》
39、君子(zi)恥(chi)(chi)不(bu)(bu)修，不(bu)(bu)恥(chi)(chi)見污；恥(chi)(chi)不(bu)(bu)信，不(bu)(bu)恥(chi)(chi)不(bu)(bu)見信；恥(chi)(chi)不(bu)(bu)能(neng)，不(bu)(bu)恥(chi)(chi)不(bu)(bu)見用。 《非十二子(zi)》
40、夫(fu)師以(yi)身為正(zheng)儀，而貴自(zi)安者(zhe)也(ye)。
41、尊嚴(yan)而(er)憚，可以為師。
42、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
43、田野荒而倉廩(lin)實(shi)，百姓虛而府庫滿(man)，夫是之(zhi)謂國蹶(jue)。 《荀子富國》
44、小人其未得也，則(ze)憂不得；既已得之，又恐慌失之。是(shi)以有(you)終身之憂，無一日之樂。
45、鍥(qie)(qie)而舍之(zhi)，朽木不折；鍥(qie)(qie)而不舍，金石(shi)可鏤。
46、兵(bing)要在乎善(shan)附(fu)民而(er)已。 《荀子議(yi)兵(bing)》
47、天(tian)行(xing)有常，不為堯(yao)存，不為桀亡。 《荀子天(tian)論》
48、不足于行者(zhe)，說過；不足于信者(zhe)，誠信。
49、恭(gong)敬(jing)，禮(li)也；謙和，樂(le)也；謹慎，利也；斗怒，害也。
50、雖(sui)有戈矛之刺，不如恭儉之利也。荀子
51、樂易者常(chang)壽(shou)長(chang)，憂險者常(chang)夭折。 《荀(xun)子榮(rong)辱》
52、君子(zi)崇人之德，揚(yang)人之美(mei)，非諂諛也(ye)。荀子(zi)名言
53、學者(zhe)非必(bi)為仕，而(er)仕者(zhe)必(bi)為學。
54、匹夫(fu)不可以(yi)不慎取友。友者，所以(yi)相有也。 《荀子大(da)略》
55、下貧則上(shang)貧，下富(fu)則上(shang)富(fu)。《荀子富(fu)國(guo)》
56、思(si)索以通之。
57、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯(ku)。 《荀子勸學》
58、人為(wei)知矣，不誠則不能化萬民。
59、君(jun)子博學而日(ri)參省乎己，則智明(ming)而行無過矣。
60、天能(neng)生(sheng)物(wu)(wu)，不能(neng)辨物(wu)(wu)也(ye)。地能(neng)載(zai)人(ren)(ren)，不能(neng)治人(ren)(ren)也(ye)。宇中萬物(wu)(wu)，生(sheng)人(ren)(ren)之屬，待圣人(ren)(ren)然后分也(ye)。《荀(xun)子禮論(lun)》
61、人有(you)氣有(you)生有(you)知亦(yi)且有(you)義，故最(zui)為天下貴也。
62、國(guo)將興，必貴師而重傅；國(guo)將衰，必輕(qing)師而賤傅。 《荀子(zi)大略》
63、是謂是，非謂非，曰直(zhi)。
64、不足(zu)于(yu)行者，說過；不足(zu)于(yu)信(xin)(xin)者，誠信(xin)(xin)。
65、禮，所(suo)(suo)以(yi)正身也(ye)；師，所(suo)(suo)以(yi)正禮也(ye)。
66、天之(zhi)生民，非為(wei)君也；天之(zhi)立君，以為(wei)民也。
67、君子贈(zeng)人(ren)(ren)以(yi)言，庶(shu)人(ren)(ren)贈(zeng)人(ren)(ren)以(yi)財。
68、道(dao)雖邇，不行不至(zhi)；事雖小，不為(wei)不成。荀子
69、不(bu)登高(gao)山(shan)，不(bu)知(zhi)天之(zhi)(zhi)高(gao)也(ye)(ye)；不(bu)臨深溪，不(bu)知(zhi)地之(zhi)(zhi)厚(hou)也(ye)(ye)；不(bu)聞先王(wang)之(zhi)(zhi)遺言，不(bu)知(zhi)學(xue)問之(zhi)(zhi)大也(ye)(ye)。 《勸學(xue)》
70、人之于(yu)文(wen)學也(ye)，猶(you)玉之于(yu)琢磨也(ye)。
71、以善先人者(zhe)，謂之教(jiao)。
72、君子(zi)恥不(bu)修(xiu)，不(bu)恥見污。
73、人無禮(li)則(ze)不生(sheng)，事無禮(li)則(ze)不成，國無禮(li)則(ze)不寧。
74、積土(tu)而(er)為山，乘(cheng)之(zhi)而(er)后高，積水(shui)而(er)為海，積之(zhi)而(er)后深(shen)。故圣(sheng)者眾之(zhi)所積也(ye)。荀子
75、恭敬，禮(li)也；謙和，樂也；謹(jin)慎，利也；斗怒，害也。
76、亂則國(guo)危，治則國(guo)安。 《荀子(zi)王霸》
77、聲無小而不(bu)聞，行無隱而不(bu)形。《荀子勸學》
78、人主不公，人臣不忠也。
79、君子(zi)之(zhi)學業，以美(mei)其身；小人之(zhi)學業，以為禽犢(du)。 《勸學》
80、學無止境(jing)。
81、口能言(yan)(yan)之(zhi)，身能行之(zhi)，國(guo)寶也；口不能言(yan)(yan)，身能行之(zhi)，國(guo)器(qi)也；治(zhi)國(guo)者(zhe)敬其寶，愛其器(qi)。
82、騏驥一躍，不能十步(bu)；駑馬十駕，功在不舍。
83、歲(sui)不(bu)寒，無以知(zhi)松(song)柏(bo)；事不(bu)難(nan)，無以知(zhi)君子(zi)。
84、人知貴生樂安而棄禮義(yi)，辟之是猶欲壽而刎頸也。荀子
85、積(ji)土成山，風雨興(xing)焉；積(ji)水成淵，蛟龍生(sheng)焉。積(ji)善成德(de)，而神明自(zi)得，圣心備焉。 《荀子勸學篇》
86、不(bu)積(ji)(ji)跬步，無以至千里；不(bu)積(ji)(ji)小流，無以成(cheng)江海。
87、篤志而(er)體(ti)，君子也。
88、口能言之，身(shen)(shen)能行(xing)之，國(guo)寶也；口不能言，身(shen)(shen)能行(xing)之，國(guo)器(qi)也；治國(guo)者敬其寶，愛其器(qi)。
89、勞(lao)苦之事則爭先，饒樂之事則能讓(rang)。 《荀(xun)子修身》
90、積(ji)土成(cheng)山(shan)，風(feng)雨興焉(yan)；積(ji)水成(cheng)淵，蛟龍生焉(yan)。積(ji)善成(cheng)德，而神明(ming)自得，圣(sheng)心備焉(yan)。 《荀子勸學篇》
91、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱(ju)黑。 《荀子勸學(xue)》
92、禮者(zhe)，斷(duan)長(chang)續短(duan)，損有(you)余，益不(bu)足，達愛敬之文，而(er)滋成行義之美也。
93、夫人雖有性質(zhi)美(mei)，而(er)心辯(bian)知，必將求賢師(shi)而(er)事之，擇良友而(er)友之。荀(xun)子名(ming)言
94、天之生民，非為君(jun)也；天之立君(jun)，以為民也。
95、善學者盡其理，善行者究其難。
96、長幼有序。 《荀子君子篇(pian)》
97、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 《荀子修身》
98、非我而(er)(er)當(dang)者(zhe)(zhe)，吾師也；是我而(er)(er)當(dang)者(zhe)(zhe)，吾友(you)也；諂諛我者(zhe)(zhe)，吾賊也。 《荀子修身》
99、天不為(wei)人之(zhi)器寒(han)也(ye)，輟冬；地(di)不為(wei)人之(zhi)惡遼遠也(ye)．輟廣；君子(zi)(zi)不為(wei)小(xiao)之(zhi)匈(xiong)匈(xiong)也(ye)，輟行。 《荀子(zi)(zi)天論》
100、不知戒(jie)，后(hou)必有(you)，恨后(hou)遂過不肯悔，讒(chan)夫多進。 《荀子成相》
101、言而當，知(zhi)也；默而當，亦知(zhi)也。 《荀子非(fei)十(shi)二子》
102、士有(you)妒(du)友，則賢交不親，君有(you)妒(du)臣(chen)，則賢臣(chen)不至。
103、論德而定(ding)次，量能而授官。荀子名言(yan)
104、天不為人之(zhi)器(qi)寒也(ye)，輟冬；地不為人之(zhi)惡遼(liao)遠也(ye)。輟廣；君(jun)子(zi)不為小之(zhi)匈匈也(ye)，輟行(xing)。 《荀子(zi)天論》
105、蓬(peng)生(sheng)麻中，不扶而直(zhi)；白沙在涅，與之(zhi)俱黑(hei)。 《荀子勸學》
106、道(dao)雖(sui)邇(er)，不(bu)(bu)行不(bu)(bu)至(zhi)。事雖(sui)小，不(bu)(bu)為不(bu)(bu)成(cheng)。 《荀(xun)子修(xiu)身(shen)》
107、見(jian)其(qi)可(ke)(ke)欲(yu)也(ye)，則(ze)不慮(lv)其(qi)可(ke)(ke)惡也(ye)者，見(jian)其(qi)可(ke)(ke)利也(ye)，則(ze)不顧及可(ke)(ke)害也(ye)者。是(shi)以動則(ze)必陷(xian)，為則(ze)必辱(ru)，是(shi)偏傷之患也(ye)。
108、君(jun)子敬其在(zai)己者，而不慕其在(zai)天者，是以日(ri)進也。
109、知之而不(bu)行(xing)，雖敦必困(kun)。 《荀子(zi)儒(ru)效(xiao)》
荀子的名言12
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武(wu)不能屈，此之謂大丈(zhang)夫。
2、盡(jin)信(xin)書(shu)，不如無書(shu)。
3、居天下(xia)之(zhi)廣居，立天下(xia)之(zhi)正位，行(xing)天下(xia)之(zhi)大道，得志于(yu)民由(you)之(zhi)，不得志獨(du)行(xing)其道。
4、萬乘之(zhi)國，弒(shi)其君(jun)者(zhe)必(bi)千(qian)乘之(zhi)家(jia)。千(qian)乘之(zhi)國，弒(shi)其君(jun)者(zhe)必(bi)百乘之(zhi)家(jia)。
5、不恥不若(ruo)人(ren)，何若(ruo)人(ren)有？
6、君(jun)子以(yi)仁存(cun)(cun)心，以(yi)禮存(cun)(cun)心。仁者愛(ai)人(ren)(ren)(ren)，有禮者敬人(ren)(ren)(ren)。愛(ai)人(ren)(ren)(ren)者人(ren)(ren)(ren)恒(heng)愛(ai)之(zhi)，敬人(ren)(ren)(ren)者人(ren)(ren)(ren)恒(heng)敬之(zhi)。
7、樂(le)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)者(zhe)，民(min)亦樂(le)其樂(le)；憂(you)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)者(zhe)，民(min)亦憂(you)其憂(you)。樂(le)以(yi)天下，憂(you)以(yi)天下，然而(er)不王者(zhe)，未之(zhi)(zhi)(zhi)有也(ye)。
8、五(wu)畝(mu)之宅，樹之以桑，五(wu)十者可以衣帛(bo)矣。
9、雖有(you)天(tian)下易生(sheng)之(zhi)物，一日(ri)暴之(zhi)，十日(ri)寒(han)之(zhi)，未有(you)能生(sheng)者也。
10、孔子(zi)登(deng)東山而(er)小魯(lu)，登(deng)泰山而(er)小天下。
11、禍福無不自己(ji)求之者。
12、我(wo)知言，我(wo)善養吾浩(hao)然之氣。
荀子的名言13
荀子《勸學》里的名言警句：
不(bu)登(deng)高(gao)山，不(bu)知天之(zhi)高(gao)也;不(bu)臨深(shen)溪，不(bu)知地之(zhi)厚(hou)也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之(zhi)俱(ju)黑(hei)。
學(xue)不可以(yi)已。青，取之于藍(lan)，而青于藍(lan);冰，水為(wei)之，而寒(han)于水。
不積跬步，無以(yi)至(zhi)千(qian)里;不積小流(liu)，無以(yi)成江(jiang)海。
吾嘗(chang)(chang)終(zhong)日而思矣(yi)，不如(ru)須(xu)臾之(zhi)(zhi)所學也;吾嘗(chang)(chang)跂而望(wang)矣(yi)，不如(ru)登高之(zhi)(zhi)博見也。
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣(yi)。
鍥(qie)而舍(she)之，朽木不(bu)折;鍥(qie)而不(bu)舍(she)，金石(shi)可鏤。
言(yan)有(you)招(zhao)禍(huo)也，行有(you)招(zhao)辱(ru)也，君(jun)子(zi)慎(shen)其所立乎。
騏驥一躍(yue)，不能十(shi)步，駑馬十(shi)駕，功(gong)在不舍。
蚓(yin)無爪牙(ya)之利，筋(jin)骨之強，上食埃(ai)土，下飲黃泉，用(yong)心一(yi)也。
荀子《勸學》原文：
先秦：荀子
君子曰：學不可以已。
青(qing)，取之于藍，而(er)青(qing)于藍;冰，水為(wei)之，而(er)寒于水。木(mu)直中繩，輮(rou)以為(wei)輪，其曲(qu)中規。雖有(you)槁暴(pù)，不(bu)復挺(ting)者，輮(rou)使之然也。故木(mu)受繩則(ze)直，金就礪則(ze)利，君(jun)子博學而(er)日(ri)參省乎己(ji)，則(ze)知(zhi)明而(er)行無(wu)過矣(yi)。
故不(bu)(bu)登高山(shan)，不(bu)(bu)知天之(zhi)(zhi)高也(ye)(ye);不(bu)(bu)臨深溪，不(bu)(bu)知地之(zhi)(zhi)厚也(ye)(ye);不(bu)(bu)聞先王(wang)之(zhi)(zhi)遺言，不(bu)(bu)知學問之(zhi)(zhi)大也(ye)(ye)。干、越、夷、貉之(zhi)(zhi)子(zi)，生而(er)同(tong)聲(sheng)，長而(er)異俗，教使之(zhi)(zhi)然也(ye)(ye)。詩曰：“嗟爾(er)君(jun)子(zi)，無恒(heng)安息(xi)。靖共(gong)爾(er)位，好(hao)是正直。神之(zhi)(zhi)聽之(zhi)(zhi)，介(jie)爾(er)景福。”神莫(mo)大于化(hua)道，福莫(mo)長于無禍(huo)。
吾嘗(chang)終日而思(si)矣(yi)，不如(ru)(ru)須(xu)臾之(zhi)所學也(ye)(ye)(ye);吾嘗(chang)跂而望矣(yi)，不如(ru)(ru)登(deng)高(gao)之(zhi)博見也(ye)(ye)(ye)。登(deng)高(gao)而招，臂非(fei)加(jia)長(chang)也(ye)(ye)(ye)，而見者(zhe)(zhe)(zhe)遠;順風而呼，聲非(fei)加(jia)疾也(ye)(ye)(ye)，而聞者(zhe)(zhe)(zhe)彰(zhang)。假(jia)輿馬(ma)者(zhe)(zhe)(zhe)，非(fei)利足也(ye)(ye)(ye)，而致千里(li);假(jia)舟楫(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，非(fei)能(neng)水(shui)也(ye)(ye)(ye)，而絕江(jiang)河(he)。君子生(sheng)非(fei)異(yi)也(ye)(ye)(ye)，善(shan)假(jia)于物也(ye)(ye)(ye)。(君子生(sheng) 通：性)
南(nan)方有(you)鳥焉，名(ming)曰蒙鳩，以(yi)羽為巢，而編(bian)之(zhi)以(yi)發，系之(zhi)葦(wei)苕(tiao)，風至苕(tiao)折，卵破子(zi)死。巢非不完(wan)也，所系者然也。西方有(you)木焉，名(ming)曰射干，莖長四寸(cun)，生于高山之(zhi)上，而臨百(bai)仞之(zhi)淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻(ma)中，不扶(fu)而直;白沙在涅，與之(zhi)俱黑。蘭槐之(zhi)根(gen)是為芷(zhi)，其漸之(zhi)滫，君(jun)子(zi)不近(jin)，庶人(ren)不服。其質非不美也，所漸者然也。故君(jun)子(zi)居必擇鄉，游必就士(shi)，所以(yi)防邪辟(pi)而近(jin)中正(zheng)也。
物類之起，必有所(suo)始(shi)。榮辱(ru)之來(lai)，必象(xiang)其(qi)(qi)德。肉腐(fu)出蟲，魚枯生(sheng)蠹。怠(dai)慢(man)忘身，禍災(zai)乃作。強(qiang)自取(qu)柱，柔(rou)自取(qu)束。邪穢在(zai)身，怨之所(suo)構。施薪若(ruo)一，火就燥也(ye)，平地若(ruo)一，水就濕也(ye)。草木疇(chou)生(sheng)，禽獸群焉(yan)，物各(ge)從其(qi)(qi)類也(ye)。是故質的張(zhang)，而弓矢(shi)至焉(yan);林(lin)木茂(mao)，而斧斤至焉(yan);樹成蔭，而眾鳥(niao)息(xi)焉(yan)。醯酸，而蚋(rui)聚焉(yan)。故言有招禍也(ye)，行(xing)有招辱(ru)也(ye)，君子慎其(qi)(qi)所(suo)立乎!
積土成(cheng)山，風雨興焉;積水成(cheng)淵，蛟龍生焉;積善成(cheng)德，而神明(ming)自得，圣心備焉。故不(bu)(bu)積跬步，無以至千(qian)里;不(bu)(bu)積小(xiao)流，無以成(cheng)江海(hai)。騏驥一(yi)躍(yue)，不(bu)(bu)能十(shi)步;駑馬(ma)十(shi)駕，功在不(bu)(bu)舍。鍥而舍之(zhi)，朽木不(bu)(bu)折;鍥而不(bu)(bu)舍，金石可鏤。蚓無爪牙之(zhi)利，筋骨之(zhi)強，上食埃土，下(xia)飲黃(huang)泉(quan)，用心一(yi)也。蟹六跪而二螯，非蛇(she)鱔之(zhi)穴無可寄托者，用心躁也。
是故(gu)(gu)無冥冥之志者(zhe)，無昭昭之明;無惛惛之事者(zhe)，無赫赫之功。行衢道者(zhe)不(bu)至，事兩(liang)君(jun)者(zhe)不(bu)容。目不(bu)能(neng)兩(liang)視而(er)明，耳不(bu)能(neng)兩(liang)聽(ting)而(er)聰。螣蛇無足(zu)而(er)飛，鼫(shi)鼠(shu)五技而(er)窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子(zi)七兮(xi)。淑人君(jun)子(zi)，其儀(yi)一(yi)兮(xi)。其儀(yi)一(yi)兮(xi)，心如結(jie)兮(xi)!”故(gu)(gu)君(jun)子(zi)結(jie)于(yu)一(yi)也。
昔者瓠巴(ba)鼓瑟，而(er)(er)流魚出(chu)聽;伯牙鼓琴，而(er)(er)六馬(ma)仰(yang)秣。故(gu)聲無小而(er)(er)不(bu)聞，行(xing)無隱而(er)(er)不(bu)形(xing) 。玉在山而(er)(er)草木潤，淵生珠而(er)(er)崖不(bu)枯。為善不(bu)積邪?安有(you)不(bu)聞者乎?
學(xue)惡乎始?惡乎終?曰：其(qi)(qi)數(shu)則(ze)(ze)始乎誦(song)經，終乎讀禮(li);其(qi)(qi)義則(ze)(ze)始乎為士(shi)，終乎為圣人， 真積(ji)力久則(ze)(ze)入，學(xue)至乎沒(mei)而后止也(ye)(ye)(ye)(ye)。故學(xue)數(shu)有終，若其(qi)(qi)義則(ze)(ze)不(bu)可(ke)須(xu)臾(yu)舍(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)。為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人也(ye)(ye)(ye)(ye);舍(she) 之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，禽(qin)(qin)獸也(ye)(ye)(ye)(ye)。故書者，政事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紀也(ye)(ye)(ye)(ye);詩(shi)(shi)者，中(zhong)聲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)止也(ye)(ye)(ye)(ye);禮(li)者，法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大分(fen)，類之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綱紀也(ye)(ye)(ye)(ye)。 故學(xue)至乎禮(li)而止矣(yi)。夫是(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂道(dao)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極。禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敬文(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)，樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)和也(ye)(ye)(ye)(ye)，詩(shi)(shi)書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博也(ye)(ye)(ye)(ye)，春秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微 也(ye)(ye)(ye)(ye)，在天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)者畢矣(yi)。 君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)，入乎耳(er)，著(zhu)乎心，布乎四體，形乎動(dong)靜。端而言，蝡(ruan)而動(dong)，一(yi)可(ke)以(yi)(yi)為法則(ze)(ze)。小(xiao)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)，入乎耳(er)，出乎口(kou);口(kou)耳(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，則(ze)(ze)四寸耳(er)，曷足以(yi)(yi)美七尺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)軀哉!古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)者為己，今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)者為人。君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)美其(qi)(qi)身;小(xiao)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)為禽(qin)(qin)犢。故不(bu)問而告謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傲，問一(yi)而告二謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)囋。傲、非(fei)也(ye)(ye)(ye)(ye)，囋、非(fei)也(ye)(ye)(ye)(ye);君(jun)子(zi)如(ru)向(xiang)矣(yi)。
學(xue)莫便乎近其(qi)(qi)人(ren)。禮樂法而不(bu)說，詩書故(gu)而不(bu)切(qie)，春秋(qiu)約(yue)而不(bu)速。方其(qi)(qi)人(ren)之(zhi)習(xi)君子之(zhi)說，則(ze)尊以遍(bian)矣，周于世矣。故(gu)曰：學(xue)莫便乎近其(qi)(qi)人(ren)。
學(xue)之(zhi)經莫速(su)乎好(hao)其人，隆禮(li)次之(zhi)。上不(bu)(bu)(bu)(bu)能好(hao)其人，下不(bu)(bu)(bu)(bu)能隆禮(li)，安特將學(xue)雜識志(zhi)，順詩書(shu)而已(yi)耳(er)。則末(mo)世(shi)窮年，不(bu)(bu)(bu)(bu)免為陋儒(ru)而已(yi)。將原先王，本仁義，則禮(li)正其經緯蹊徑(jing)也(ye)(ye)。若挈裘(qiu)領，詘(chu)五(wu)指而頓之(zhi)，順者不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)數也(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)道禮(li)憲，以(yi)詩書(shu)為之(zhi)，譬之(zhi)猶以(yi)指測河也(ye)(ye)，以(yi)戈舂黍也(ye)(ye)，以(yi)錐餐(can)壺也(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)得之(zhi)矣。故隆禮(li)，雖(sui)未明，法士也(ye)(ye);不(bu)(bu)(bu)(bu)隆禮(li)，雖(sui)察辯(bian)，散儒(ru)也(ye)(ye)。
問(wen)楛者(zhe)，勿告(gao)也(ye)(ye);告(gao)楛者(zhe)，勿問(wen)也(ye)(ye);說楛者(zhe)，勿聽(ting)也(ye)(ye)。有(you)爭氣者(zhe)，勿與辯也(ye)(ye)。故(gu)必由其道(dao)(dao)至(zhi)，然后接之(zhi);非(fei)其道(dao)(dao)則避(bi)之(zhi)。故(gu)禮恭(gong)，而(er)(er)后可(ke)與言(yan)道(dao)(dao)之(zhi)方(fang);辭順(shun)，而(er)(er)后可(ke)與言(yan)道(dao)(dao)之(zhi)理;色從而(er)(er)后可(ke)與言(yan)道(dao)(dao)之(zhi)致。故(gu)未可(ke)與言(yan)而(er)(er)言(yan)，謂之(zhi)傲;可(ke)與言(yan)而(er)(er)不(bu)言(yan)，謂之(zhi)隱;不(bu)觀氣色而(er)(er)言(yan)，謂瞽。故(gu)君子(zi)不(bu)傲、不(bu)隱、不(bu)瞽，謹順(shun)其身(shen)。詩曰：“匪交(jiao)匪舒，天(tian)子(zi)所予(yu)。”此之(zhi)謂也(ye)(ye)。
百發失一，不(bu)足(zu)(zu)謂善(shan)射;千里蹞步不(bu)至，不(bu)足(zu)(zu)謂善(shan)御(yu);倫類(lei)不(bu)通，仁義不(bu)一，不(bu)足(zu)(zu)謂善(shan)學。學也者(zhe)，固學一之(zhi)也。一出(chu)焉，一入焉，涂(tu)巷之(zhi)人也;其(qi)善(shan)者(zhe)少，不(bu)善(shan)者(zhe)多，桀紂盜跖也;全之(zhi)盡之(zhi)，然后學者(zhe)也。
君子知夫(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)全不(bu)(bu)(bu)粹(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)足(zu)以(yi)為美(mei)也，故誦數以(yi)貫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，思索以(yi)通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，為其(qi)人以(yi)處之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，除其(qi)害者以(yi)持養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。使(shi)目非(fei)是(shi)(shi)無欲(yu)(yu)見(jian)(jian)也，使(shi)耳非(fei)是(shi)(shi)無欲(yu)(yu)聞也，使(shi)口(kou)非(fei)是(shi)(shi)無欲(yu)(yu)言也，使(shi)心非(fei)是(shi)(shi)無欲(yu)(yu)慮(lv)也。及至其(qi)致好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，目好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五色，耳好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五聲(sheng)，口(kou)好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五味，心利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有天(tian)下。是(shi)(shi)故權利不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)傾也，群眾不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)移(yi)也，天(tian)下不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)蕩也。生乎由是(shi)(shi)，死乎由是(shi)(shi)，夫(fu)(fu)是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂德(de)操。德(de)操然后能(neng)(neng)定，能(neng)(neng)定然后能(neng)(neng)應(ying)。能(neng)(neng)定能(neng)(neng)應(ying)，夫(fu)(fu)是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂成人。天(tian)見(jian)(jian)其(qi)明，地見(jian)(jian)其(qi)光，君子貴其(qi)全也。
荀子的名言14
1、不(bu)(bu)知(zhi)則問，不(bu)(bu)能(neng)則學，雖(sui)能(neng)不(bu)(bu)讓(rang)，然后為(wei)德(de)。聞之不(bu)(bu)見，雖(sui)博必(bi)謬；見之而不(bu)(bu)知(zhi)，雖(sui)識不(bu)(bu)妄；知(zhi)之而不(bu)(bu)行，雖(sui)敦必(bi)困(kun)。
2、君子敬(jing)其在己者(zhe)，而不慕(mu)其在天者(zhe)，是以日進也(ye)。
3、君子崇人之德，揚人之美(mei)，非(fei)諂諛也(ye)。——荀子名(ming)言
4、君(jun)子恥不(bu)修，不(bu)恥見污(wu)。
5、聲無(wu)小而(er)不聞，行(xing)無(wu)隱而(er)不形。《荀子·勸學(xue)》
6、善學者(zhe)盡其理(li)，善行者(zhe)究其難。
7、仁(ren)義禮善之于(yu)人也(ye)，辟(pi)之若貨(huo)財(cai)粟米之于(yu)家(jia)也(ye)。
8、人知貴生樂(le)安而棄(qi)禮義，辟(pi)之是(shi)猶欲壽而刎(wen)頸也。——荀子
9、君子(zi)之(zhi)學也以(yi)美其身，小人之(zhi)學也以(yi)為(wei)禽犢(du)。
10、人(ren)之(zhi)于(yu)文(wen)學(xue)也，猶玉之(zhi)于(yu)琢磨也。
11、以善先人者，謂之(zhi)教。
12、尊嚴而憚，可以為師。
13、良醫之(zhi)門多病人。——《荀子(zi)·法行》
14、長(chang)幼有(you)序。——《荀(xun)子·君子篇(pian)》
15、不知戒，后必有，恨(hen)后遂過不肯悔，讒夫多進(jin)。——《荀子·成(cheng)相(xiang)》
16、怒不(bu)(bu)過(guo)奪(duo)，喜不(bu)(bu)過(guo)予。——《荀子·修身》
17、天(tian)不(bu)為(wei)人之(zhi)(zhi)器寒也，輟(chuo)冬(dong)；地不(bu)為(wei)人之(zhi)(zhi)惡(e)遼(liao)遠(yuan)也．輟(chuo)廣；君子(zi)不(bu)為(wei)小之(zhi)(zhi)匈匈也，輟(chuo)行。——《荀子(zi)·天(tian)論》
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡(wang)。——《荀子·天論》
19、目不能兩視而(er)明(ming)，耳不能兩聽而(er)聰。——《荀子(zi)·勸(quan)學》
20、學無止境。
21、非(fei)我而(er)當者，吾師也；是我而(er)當者，吾友也；諂諛我者，吾賊(zei)也。——《荀子·修(xiu)身》
22、蓬(peng)生(sheng)麻中，不扶而直；白(bai)沙在涅(nie)，與(yu)之俱黑。——《荀子·勸學(xue)》
23、道雖邇，不(bu)行不(bu)至。事雖小，不(bu)為(wei)不(bu)成(cheng)。——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽(yu)者榮。
25、口(kou)能(neng)言(yan)之，身能(neng)行(xing)之，國寶也；口(kou)不能(neng)言(yan)，身能(neng)行(xing)之，國器(qi)也；……治國者敬其寶，愛其器(qi)。
26、積(ji)土(tu)成山(shan)，風雨興焉(yan)；積(ji)水成淵，蛟(jiao)龍生焉(yan)。積(ji)善成德，而神明自(zi)得，圣心(xin)備焉(yan)。——《荀子·勸學篇》
27、人主不(bu)公，人臣不(bu)忠也。
28、匹(pi)夫不(bu)可以不(bu)慎取(qu)友(you)。友(you)者，所(suo)以相有也。——《荀子·大略(lve)》
29、居(ju)必(bi)擇鄉，游必(bi)就(jiu)士。——《荀子·勸學》
30、樂易者常壽長，憂(you)險者常夭(yao)折。——《荀子·榮辱》
31、怠慢忘(wang)身，禍災乃作。——《荀子·勸(quan)學》
32、以治氣養(yang)生，則后(hou)彭祖；以修身自名，則配堯舜。
33、小人(ren)其未得(de)也，則憂不得(de)；既已(yi)得(de)之(zhi)，又恐慌失之(zhi)。是以有終身之(zhi)憂，無一日之(zhi)樂。
34、先(xian)義而后(hou)利者(zhe)(zhe)榮，先(xian)榮而后(hou)義者(zhe)(zhe)辱。榮者(zhe)(zhe)常通，辱者(zhe)(zhe)常窮。
35、見其(qi)可欲也(ye)(ye)，則(ze)(ze)不(bu)慮其(qi)可惡(e)也(ye)(ye)者，見其(qi)可利也(ye)(ye)，則(ze)(ze)不(bu)顧及可害也(ye)(ye)者。是以動則(ze)(ze)必陷(xian)，為則(ze)(ze)必辱，是偏傷之患也(ye)(ye)。
36、是謂是，非謂非，曰(yue)直。
37、兵要(yao)在乎善附(fu)民而已。——《荀子(zi)·議兵》
38、惡(e)之者眾則危。——《荀子·正論》
39、國將(jiang)(jiang)興(xing)，必貴師而重傅；國將(jiang)(jiang)衰，必輕師而賤(jian)傅。——《荀子·大略》
40、勞苦(ku)之事(shi)則(ze)爭先，饒樂之事(shi)則(ze)能讓。——《荀子·修(xiu)身》
41、田(tian)野荒而(er)(er)倉廩實，百姓(xing)虛而(er)(er)府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀(xun)子·富(fu)國》
42、言(yan)而當(dang)，知也(ye)；默而當(dang)，亦知也(ye)。——《荀子·非(fei)十二子》
43、玉在山(shan)而(er)草木潤，淵(yuan)生珠而(er)崖不枯。——《荀子·勸學》
44、務(wu)本節用財無極。——《荀子(zi)·成相篇》——荀子(zi)
45、君(jun)子養心莫善于誠。——《荀子·不茍》
46、與(yu)人(ren)善言，暖于(yu)(yu)布(bu)帛；傷人(ren)之言，深于(yu)(yu)矛戟。——《荀子·榮辱》
47、下貧則上貧，下富(fu)則上富(fu)。《荀子·富(fu)國》
48、亂則(ze)(ze)國危，治則(ze)(ze)國安。——《荀子·王霸》
49、知之而(er)不行，雖敦必困(kun)。——《荀子·儒(ru)效》
50、其持之有故，其言之成(cheng)理(li)。——《荀子(zi)·非(fei)十二子(zi)》
51、君者，民(min)之源也。源清則流清，源濁則流濁。
52、禮(li)者，人道之極也。——荀子(zi)名言(yan)
53、禮者，斷長續短(duan)，損有余，益不足，達愛敬(jing)之(zhi)(zhi)文，而(er)滋成行義(yi)之(zhi)(zhi)美也。
54、君戒專(zhuan)欲，臣(chen)戒專(zhuan)利。
55、酒亂其神(shen)也。
56、天(tian)之(zhi)生民，非為(wei)君也；天(tian)之(zhi)立君，以為(wei)民也。
57、人無禮則(ze)(ze)不(bu)生(sheng)，事無禮則(ze)(ze)不(bu)成，國無禮則(ze)(ze)不(bu)寧。
58、禽(qin)獸有知而無義(yi)，人有氣、有生、有知，亦且有義(yi)，故最(zui)為天下(xia)貴也(ye)。
59、論德而定次，量能而授官。——荀(xun)子(zi)名言
60、君子曰：學不可(ke)以已。青(qing)，取之于(yu)藍，而青(qing)于(yu)藍。——《荀子·勸學》
61、君(jun)子贈(zeng)(zeng)人(ren)以(yi)言，庶人(ren)贈(zeng)(zeng)人(ren)以(yi)財。
62、人有(you)氣有(you)生有(you)知亦且有(you)義，故(gu)最為天下貴也。
63、積(ji)土而(er)為山，乘之(zhi)(zhi)而(er)后高，積(ji)水而(er)為海，積(ji)之(zhi)(zhi)而(er)后深(shen)。故圣(sheng)者眾之(zhi)(zhi)所(suo)積(ji)也。——荀子(zi)經典語錄
64、恭敬(jing)，禮也(ye)；謙和(he)，樂也(ye)；謹慎，利也(ye)；斗怒，害也(ye)。
65、公生(sheng)明(ming)，偏生(sheng)暗。
66、夫師以身(shen)為正儀，而貴(gui)自安者也。
67、君子博學而日參省乎己，則智明(ming)而行無過矣。
68、天能(neng)生物，不能(neng)辨物也。地(di)能(neng)載人(ren)，不能(neng)治(zhi)人(ren)也。宇中萬(wan)物，生人(ren)之屬，待圣人(ren)然(ran)后分也。《荀子·禮論》
69、歲(sui)不寒，無以知松柏；事(shi)不難(nan)，無以知君(jun)子。
70、雖有(you)戈(ge)矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子(zi)71、思索以通之。
72、士有(you)妒友，則賢交(jiao)不親，君有(you)妒臣，則賢臣不至(zhi)。
73、人(ren)為知矣，不誠則不能(neng)化萬民。
74、圣(sheng)可積(ji)而(er)致，途之人(ren)可以為禹。——《荀子·性惡(e)》
75、鍥而(er)舍(she)之，朽木不(bu)折；鍥而(er)不(bu)舍(she)，金石可鏤。
76、凡斗者自以為是，而以人(ren)為非也。
77、篤志(zhi)而體，君子也。
78、得(de)百姓之力者(zhe)(zhe)富，得(de)百姓之死者(zhe)(zhe)強(qiang)，得(de)百姓之譽者(zhe)(zhe)榮。
79、道雖邇，不行不至；事雖小，不為(wei)不成。——荀(xun)子
80、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。
81、夫人雖(sui)有性質美(mei)，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良(liang)友而友之。——荀子名(ming)言
82、禮(li)，所(suo)(suo)以(yi)正身也(ye)；師，所(suo)(suo)以(yi)正禮(li)也(ye)。
83、不(bu)登高(gao)山，不(bu)知天之(zhi)高(gao)也(ye)；不(bu)臨深溪，不(bu)知地之(zhi)厚也(ye)。
84、不積(ji)跬步，無以至(zhi)千里(li)；不積(ji)小流，無以成江海(hai)。
85、水則載舟(zhou)，水則覆舟(zhou)。《荀子·王制》
86、學(xue)者非必為(wei)仕(shi)，而仕(shi)者必為(wei)學(xue)。
87、騏驥一(yi)躍(yue)，不(bu)能十步；駑馬十駕，功在不(bu)舍。
荀子的名言15
1、得百姓(xing)(xing)之力者富，得百姓(xing)(xing)之死者強，得百姓(xing)(xing)之譽者榮。
2、騏(qi)驥一躍(yue)，不能十(shi)步；駑馬十(shi)駕，功在不舍。
3、小人(ren)其未得也(ye)，則憂不得；既已得之(zhi)，又恐(kong)慌失之(zhi)。是以(yi)有終身之(zhi)憂，無(wu)一日之(zhi)樂。
4、國將(jiang)興，必貴(gui)師而重(zhong)傅；國將(jiang)衰，必輕師而賤(jian)傅。
5、見其(qi)可(ke)欲也(ye)，則(ze)不慮其(qi)可(ke)惡也(ye)者，見其(qi)可(ke)利也(ye)，則(ze)不顧及可(ke)害也(ye)者。是(shi)以動則(ze)必(bi)陷，為則(ze)必(bi)辱，是(shi)偏傷(shang)之患也(ye)。
6、人之于文(wen)學也，猶玉之于琢磨也。
7、非(fei)我(wo)而(er)當(dang)者，吾師(shi)也(ye)；是我(wo)而(er)當(dang)者，吾友(you)也(ye)；諂諛我(wo)者，吾賊也(ye)。
8、田野荒而倉廩(lin)實，百(bai)姓虛而府庫滿(man)，夫是之謂國蹶。
9、與人(ren)善言，暖于布帛；傷人(ren)之言，深于矛戟。
10、天(tian)不為(wei)人之器寒(han)也，輟(chuo)(chuo)冬；地不為(wei)人之惡遼遠也。輟(chuo)(chuo)廣；君子不為(wei)小之匈匈也，輟(chuo)(chuo)行。
11、下(xia)貧則上(shang)貧，下(xia)富則上(shang)富。
12、禮者(zhe)，斷長續短，損(sun)有余，益(yi)不足，達愛敬之(zhi)(zhi)文，而滋(zi)成行義之(zhi)(zhi)美也。
13、天能(neng)生物，不能(neng)辨物也。地能(neng)載人，不能(neng)治人也。宇(yu)中(zhong)萬物，生人之屬，待圣人然(ran)后分也。
14、不積跬步(bu)，無(wu)以(yi)至千(qian)里；不積小流，無(wu)以(yi)成江海。
15、學(xue)者非必(bi)為(wei)(wei)仕(shi)，而仕(shi)者必(bi)為(wei)(wei)學(xue)。
16、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
17、不知戒(jie)，后(hou)(hou)必(bi)有(you)，恨后(hou)(hou)遂過不肯悔，讒夫(fu)多(duo)進。
18、君(jun)子曰：學不可以已。青(qing)，取之于藍，而(er)青(qing)于藍。
19、玉在山而(er)草木潤，淵生珠而(er)崖(ya)不枯。
20、樂易者常壽長(chang)，憂(you)險者常夭折。
21、君子之(zhi)學(xue)也以美其身，小人(ren)之(zhi)學(xue)也以為禽(qin)犢。
22、以治(zhi)氣養生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
23、歲不寒，無以(yi)知(zhi)松柏；事不難，無以(yi)知(zhi)君子(zi)。
24、匹夫不可以(yi)不慎取(qu)友(you)。友(you)者(zhe)，所以(yi)相有(you)也。
25、不(bu)登高山，不(bu)知天之(zhi)高也；不(bu)臨深溪，不(bu)知地之(zhi)厚也。
26、不知戒(jie)，后(hou)必有，恨后(hou)遂過不肯悔，讒夫(fu)多進。
27、積(ji)土成(cheng)山，風雨(yu)興焉；積(ji)水成(cheng)淵，蛟龍生焉。積(ji)善成(cheng)德，而神明自得，圣心備焉。
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