關于老子的名言名句

　　無論是(shi)在學校(xiao)還是(shi)在社會中，大家(jia)都(dou)知(zhi)道一些經典(dian)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)吧，名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)具有概括自(zi)然(ran)有力，言(yan)(yan)簡意賅的(de)(de)(de)特點。究竟什么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)才是(shi)優秀經典(dian)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)呢？下面(mian)是(shi)小編整理的(de)(de)(de).關于老子的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)名(ming)(ming)(ming)句，希(xi)望對(dui)大家(jia)有所幫助(zhu)。

關于老子的名言名句1

　　1、治大(da)國(guo)，若(ruo)烹小鮮(xian)。

　　2、甚愛(ai)必大費(fei);多藏必厚亡。故知(zhi)足(zu)不(bu)辱，知(zhi)止不(bu)殆(dai)，可以長久。

　　3、五(wu)(wu)色令(ling)人(ren)目盲;五(wu)(wu)音令(ling)人(ren)耳聾;五(wu)(wu)味(wei)令(ling)人(ren)口爽;馳騁畋獵(lie)，令(ling)人(ren)心發狂;難得之貨，令(ling)人(ren)行(xing)妨。是以圣人(ren)為(wei)腹不為(wei)目，故去彼取(qu)此。

　　4、天之道(dao)，利而不害;圣人(ren)之道(dao)，為而不爭...

　　5、以(yi)(yi)正(zheng)治國，以(yi)(yi)奇(qi)用兵，以(yi)(yi)無(wu)事取(qu)天下(xia)。吾何(he)以(yi)(yi)知(zhi)其然哉(zai)?以(yi)(yi)此:天下(xia)多忌諱(hui)，而民彌貧;人(ren)多利器(qi)，國家滋(zi)昏;人(ren)多伎巧，奇(qi)物滋(zi)起;法令滋(zi)彰(zhang)，盜(dao)賊多有。故圣人(ren)云:“我無(wu)為(wei)，而民自(zi)化;我好靜，而民自(zi)正(zheng);我無(wu)事，而民自(zi)富;我無(wu)欲，而民自(zi)樸。”

　　6、天地不仁(ren)，以萬物(wu)為(wei)芻狗(gou);圣人不仁(ren)，以百姓為(wei)芻狗(gou)。

　　7、柔弱勝剛(gang)強(qiang)。魚不(bu)可脫于淵，國之利器(qi)不(bu)可以示人。

　　8、知(zhi)不(bu)知(zhi)，尚矣;不(bu)知(zhi)知(zhi)，病(bing)也。圣(sheng)人不(bu)病(bing)，以其病(bing)病(bing)。夫唯病(bing)病(bing)，是以不(bu)病(bing)。

　　9、我有三寶，持而保(bao)之。一曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三曰(yue)不(bu)敢為天(tian)下(xia)先(xian)。

　　10、太上，不知有(you)之;其次，親而(er)譽之;其次，畏之;其次，侮之。信(xin)不足(zu)焉，有(you)不信(xin)焉。

　　11、大(da)成若(ruo)缺，其(qi)用(yong)不弊。大(da)盈若(ruo)沖，其(qi)用(yong)不窮。大(da)直若(ruo)屈(qu)，大(da)巧(qiao)若(ruo)拙，大(da)辯若(ruo)訥。

　　12、信言不美(mei)，美(mei)言不信。善者不辯，辯者不善。知(zhi)者不博，博者不知(zhi)。

關于老子的名言名句2

　　1、天下(xia)有道，卻走馬以(yi)糞(fen)。天下(xia)無道，戎(rong)馬生于(yu)郊。

　　2、禍莫(mo)大于(yu)不知足；咎莫(mo)大于(yu)欲得(de)。故知足之足，常(chang)足矣。

　　3、故(gu)道大(da)(da)，天大(da)(da)，地(di)大(da)(da)，人(ren)亦(yi)大(da)(da)。域中有四大(da)(da)，而人(ren)居其一焉。

　　4、大方無(wu)隅(yu)，大器(qi)晚成，大音希聲，大象無(wu)形(xing)。

　　5、知足不辱，知止不殆(dai)。

　　6、執(zhi)古之道，以御今之有。

　　7、智不自智，而(er)后人莫(mo)與爭智。

　　8、合抱之木，生于毫末；九(jiu)層之臺，起于累土；千里之行，始于足下(xia)。

　　9、以其無私(si)，故能成(cheng)其私(si)。

　　10、昔之得(de)(de)(de)一者：天得(de)(de)(de)一以清；地得(de)(de)(de)一以寧；神得(de)(de)(de)一以靈；谷得(de)(de)(de)一以生；侯得(de)(de)(de)一以為天下正(zheng)。

　　11、吾言甚易知(zhi)，甚易行。天下莫能(neng)知(zhi)，莫能(neng)行。

　　12、無為而無不(bu)為。取(qu)天下常以無事，及(ji)其(qi)有事，不(bu)足以取(qu)天下。

　　13、知人(ren)者智(zhi)，自知者明；勝人(ren)者有(you)力，自勝者強。

　　14、持而盈之(zhi)，不如其已；揣而銳之(zhi)，不可長保。金玉滿堂，莫之(zhi)能守；富貴而驕，自遺其咎。功(gong)遂身退，天(tian)之(zhi)道也(ye)。

　　15、大(da)(da)成若(ruo)(ruo)(ruo)缺，其用(yong)不弊。大(da)(da)盈若(ruo)(ruo)(ruo)沖，其用(yong)不窮。大(da)(da)直若(ruo)(ruo)(ruo)屈，大(da)(da)巧若(ruo)(ruo)(ruo)拙，大(da)(da)辯若(ruo)(ruo)(ruo)訥。

　　16、天(tian)下(xia)難事，必作于易；天(tian)下(xia)大事，必作于細(xi)。

　　17、圣(sheng)人常無心(xin)(xin)，以百姓心(xin)(xin)為心(xin)(xin)。

　　18、上(shang)善若水(shui)。水(shui)善利(li)萬物而不爭，處(chu)眾(zhong)人之所惡，故(gu)幾于道。

　　19、禍(huo)兮(xi)，福之所倚；福兮(xi)，禍(huo)之所伏(fu)。

　　20、靜(jing)勝躁，寒(han)勝熱。清靜(jing)為天(tian)下正(zheng)。

　　21、善(shan)(shan)為(wei)士者，不武；善(shan)(shan)戰者，不怒；善(shan)(shan)勝敵(di)者，不與；善(shan)(shan)用(yong)人者，為(wei)之(zhi)下。是(shi)謂不爭之(zhi)德(de)，是(shi)謂用(yong)人之(zhi)力，是(shi)謂配天古之(zhi)極。

　　22、三十輻，共一轂，當(dang)其(qi)(qi)無，有(you)車之(zhi)用。埏埴以(yi)(yi)為器，當(dang)其(qi)(qi)無，有(you)器之(zhi)用。鑿戶牖以(yi)(yi)為室，當(dang)其(qi)(qi)無，有(you)室之(zhi)用。故有(you)之(zhi)以(yi)(yi)為利，無之(zhi)以(yi)(yi)為用。

　　23、人法地(di)，地(di)法天，天法道，道法自然。

　　24、禍莫大(da)于輕敵，輕敵幾喪吾寶(bao)。故抗(kang)兵相若，哀者勝(sheng)矣。

　　25、居善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)仁，言(yan)善(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)治(zhi)，事善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時。夫唯不爭，故無尤(you)。

　　26、其政(zheng)悶悶，其民淳(chun)淳(chun)；其政(zheng)察察，其民缺缺。是以圣人方(fang)而不(bu)割，廉(lian)而不(bu)劌(gui)，直而不(bu)肆，光而不(bu)耀(yao)。

　　27、天下萬物生于有，有生于無。

　　28、善(shan)(shan)(shan)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)善(shan)(shan)(shan)之；不善(shan)(shan)(shan)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)亦善(shan)(shan)(shan)之；德善(shan)(shan)(shan)。信者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)信之；不信者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)亦信之；德信。

　　29、企者不(bu)立；跨者不(bu)行；自見者不(bu)明；自是者不(bu)彰；自伐者無(wu)功；自矜(jin)者不(bu)長。

　　30、有物(wu)混成，先(xian)天地生。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨(du)立(li)而不(bu)改，周行(xing)而不(bu)殆，可以為天地母(mu)。吾(wu)不(bu)知(zhi)其名(ming)，強字之曰(yue)(yue)(yue)道，強為之名(ming)曰(yue)(yue)(yue)大。大曰(yue)(yue)(yue)逝(shi)，逝(shi)曰(yue)(yue)(yue)遠，遠曰(yue)(yue)(yue)反。

　　31、以正治國，以奇用兵，以無事取天(tian)下。吾何以知其然哉？以此：天(tian)下多(duo)忌諱，而(er)民(min)(min)彌貧；人多(duo)利器，國家(jia)滋昏；人多(duo)伎巧，奇物滋起(qi)；法令滋彰，盜賊多(duo)有。故圣人云：“我(wo)無為，而(er)民(min)(min)自(zi)化；我(wo)好靜(jing)，而(er)民(min)(min)自(zi)正；我(wo)無事，而(er)民(min)(min)自(zi)富；我(wo)無欲，而(er)民(min)(min)自(zi)樸。”

關于老子的名言名句3

　　1、道可(ke)道，非常道。名(ming)可(ke)名(ming)，非常名(ming)。無名(ming)天地之始(shi)；有名(ming)萬物之母。

　　2、合抱之木(mu)，生于(yu)毫末(mo)；九層之臺，起于(yu)累土；千里之行，始于(yu)足下(xia)。

　　3、故道大(da)(da)，天(tian)大(da)(da)，地(di)大(da)(da)，人(ren)亦大(da)(da)。域中有四大(da)(da)，而人(ren)居其一(yi)焉。

　　4、上善(shan)若(ruo)水。水善(shan)利萬物而不爭(zheng)，處(chu)眾人(ren)之所(suo)惡(e)，故幾于道。

　　5、人法地(di)，地(di)法天，天法道，道法自然。

　　6、天下(xia)萬物(wu)生于有，有生于無。

　　7、天下(xia)皆知美(mei)之為美(mei)，斯(si)惡已(yi)。皆知善(shan)之為善(shan)，斯(si)不善(shan)已(yi)。

　　8、出生入死(si)。生之徒，十有(you)(you)三；死(si)之徒，十有(you)(you)三；人之生，動之于死(si)地，亦十有(you)(you)三。

　　9、有(you)無(wu)相(xiang)生，難易相(xiang)成，長(chang)短(duan)相(xiang)形，高下相(xiang)盈，音(yin)聲相(xiang)和，前(qian)后相(xiang)隨。恒也。

　　10、不(bu)尚賢，使(shi)民(min)不(bu)爭；不(bu)貴難得之貨，使(shi)民(min)不(bu)為(wei)盜(dao)；不(bu)見(jian)可欲，使(shi)民(min)心(xin)不(bu)亂。是(shi)以(yi)圣人之治(zhi)(zhi)，虛其心(xin)，實(shi)其腹，弱其志，強其骨。常使(shi)民(min)無知無欲。使(shi)夫(fu)智者不(bu)敢為(wei)也(ye)。為(wei)無為(wei)，則無不(bu)治(zhi)(zhi)。

　　11、天地(di)不(bu)仁(ren)，以(yi)萬(wan)物為芻狗；圣人不(bu)仁(ren)，以(yi)百姓為芻狗。

　　12、多言數(shu)窮，不如守中(zhong)。

　　13、人之(zhi)生(sheng)也柔(rou)弱(ruo)，其死也堅(jian)強(qiang)。草木之(zhi)生(sheng)也柔(rou)脆，其死也枯槁(gao)。故堅(jian)強(qiang)者(zhe)死之(zhi)徒(tu)，柔(rou)弱(ruo)者(zhe)生(sheng)之(zhi)徒(tu)。是以兵強(qiang)則滅，木強(qiang)則折。強(qiang)大處下，柔(rou)弱(ruo)處上(shang)。

　　14、天(tian)之(zhi)(zhi)道(dao)，其猶張弓歟？高者(zhe)(zhe)抑之(zhi)(zhi)，下者(zhe)(zhe)舉(ju)之(zhi)(zhi)；有(you)(you)馀(yu)者(zhe)(zhe)損(sun)(sun)之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)足(zu)者(zhe)(zhe)補(bu)之(zhi)(zhi)。天(tian)之(zhi)(zhi)道(dao)，損(sun)(sun)有(you)(you)馀(yu)而(er)補(bu)不(bu)(bu)足(zu)。人(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)，則不(bu)(bu)然(ran)，損(sun)(sun)不(bu)(bu)足(zu)以奉有(you)(you)馀(yu)。孰能有(you)(you)馀(yu)以奉天(tian)下，唯有(you)(you)道(dao)者(zhe)(zhe)。

　　15、圣人常無心，以百姓(xing)心為心。

　　16、善者(zhe)，吾善之(zhi)；不善者(zhe)，吾亦(yi)善之(zhi)；德善。信(xin)者(zhe)，吾信(xin)之(zhi)；不信(xin)者(zhe)，吾亦(yi)信(xin)之(zhi)；德信(xin)。

　　17、道生(sheng)之(zhi)(zhi)，德畜之(zhi)(zhi)，物形之(zhi)(zhi)，勢(shi)成之(zhi)(zhi)。是以萬物莫(mo)不尊(zun)道而貴德。

　　18、道之(zhi)(zhi)尊，德之(zhi)(zhi)貴，夫莫(mo)之(zhi)(zhi)命(ming)而(er)常自(zi)然(ran)。故道生之(zhi)(zhi)，德畜之(zhi)(zhi)；長(chang)之(zhi)(zhi)育之(zhi)(zhi)；成之(zhi)(zhi)熟之(zhi)(zhi)；養之(zhi)(zhi)覆之(zhi)(zhi)。生而(er)不(bu)有，為而(er)不(bu)恃，長(chang)而(er)不(bu)宰。是(shi)謂玄德。

　　19、修之(zhi)于(yu)(yu)身，其(qi)德(de)乃(nai)真；修之(zhi)于(yu)(yu)家，其(qi)德(de)乃(nai)馀；修之(zhi)于(yu)(yu)鄉(xiang)，其(qi)德(de)乃(nai)長；修之(zhi)于(yu)(yu)邦，其(qi)德(de)乃(nai)豐；修之(zhi)于(yu)(yu)天(tian)下(xia)，其(qi)德(de)乃(nai)普。故以(yi)(yi)身觀(guan)(guan)身，以(yi)(yi)家觀(guan)(guan)家，以(yi)(yi)鄉(xiang)觀(guan)(guan)鄉(xiang)，以(yi)(yi)邦觀(guan)(guan)邦，以(yi)(yi)天(tian)下(xia)觀(guan)(guan)天(tian)下(xia)。吾何以(yi)(yi)知天(tian)下(xia)然哉？以(yi)(yi)此。

　　20、為(wei)學日益(yi)，為(wei)道日損。損之又損，以至于無為(wei)。

　　21、知(zhi)者(zhe)不言，言者(zhe)不知(zhi)。

　　22、吾言甚(shen)易知，甚(shen)易行(xing)。天(tian)下莫能知，莫能行(xing)。

　　23、言有宗，事有君。夫唯無(wu)知，是以不我知。

　　24、知不知，尚矣(yi)；不知知，病也。圣(sheng)人不病，以其病病。夫唯病病，是(shi)以不病。

　　25、天網恢(hui)恢(hui)，疏(shu)而(er)不失。

　　26、民(min)不(bu)畏(wei)死，奈何以(yi)死懼(ju)之(zhi)？若使民(min)常畏(wei)死，而為奇者，吾得執而殺之(zhi)，孰敢？

　　27、民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)饑(ji)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)食稅之(zhi)(zhi)(zhi)多，是以(yi)(yi)饑(ji)。民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)治，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)有為，是以(yi)(yi)難(nan)治。民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)輕(qing)死，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)求生之(zhi)(zhi)(zhi)厚，是以(yi)(yi)輕(qing)死。夫唯(wei)無以(yi)(yi)生為者(zhe)，是賢于貴生。

　　28、挫其(qi)(qi)銳，解其(qi)(qi)紛(fen)，和(he)其(qi)(qi)光，同其(qi)(qi)塵(chen)，是謂“玄同”。故不(bu)可得而(er)親(qin)，不(bu)可得而(er)疏；不(bu)可得而(er)利，不(bu)可得而(er)害；不(bu)可得而(er)貴，不(bu)可得而(er)賤。故為天下貴。

　　29、以(yi)正治國，以(yi)奇(qi)(qi)用兵(bing)，以(yi)無事取天下(xia)。吾何以(yi)知其然(ran)哉？以(yi)此：天下(xia)多忌諱，而(er)民彌貧；人多利器，國家滋(zi)(zi)昏；人多伎巧(qiao)，奇(qi)(qi)物滋(zi)(zi)起；法令滋(zi)(zi)彰，盜(dao)賊多有。故(gu)圣人云：“我無為，而(er)民自(zi)化；我好靜(jing)，而(er)民自(zi)正；我無事，而(er)民自(zi)富；我無欲，而(er)民自(zi)樸。”

　　30、不(bu)出戶，知天下；不(bu)窺牖，見天道。其(qi)出彌(mi)遠，其(qi)知彌(mi)少。是以(yi)圣(sheng)人不(bu)行而知，不(bu)見而明，不(bu)為而成(cheng)。

　　31、其(qi)政悶悶，其(qi)民(min)淳淳；其(qi)政察察，其(qi)民(min)缺(que)缺(que)。是以圣(sheng)人方(fang)而(er)(er)不(bu)割，廉而(er)(er)不(bu)劌，直而(er)(er)不(bu)肆，光而(er)(er)不(bu)耀。

　　32、禍(huo)兮福(fu)之(zhi)所倚(yi)，福(fu)兮禍(huo)之(zhi)所伏(fu)。孰知其(qi)極？其(qi)無正也(ye)。正復為奇，善復為妖。人(ren)之(zhi)迷，其(qi)日固久。

　　33、治人(ren)事天，莫若嗇。

　　34、治大國，若烹小鮮。

　　35、大(da)(da)邦(bang)者下(xia)(xia)(xia)流，天下(xia)(xia)(xia)之牝(pin)，天下(xia)(xia)(xia)之交也。牝(pin)常以靜勝牡，以靜為下(xia)(xia)(xia)。故大(da)(da)邦(bang)以下(xia)(xia)(xia)小(xiao)邦(bang)，則取(qu)小(xiao)邦(bang)；小(xiao)邦(bang)以下(xia)(xia)(xia)大(da)(da)邦(bang)，則取(qu)大(da)(da)邦(bang)。故或下(xia)(xia)(xia)以取(qu)，或下(xia)(xia)(xia)而取(qu)。大(da)(da)邦(bang)不過欲兼畜人，小(xiao)邦(bang)不過欲入事人。

　　36、夫兩者各得所欲(yu)，大者宜為下。

　　37、為(wei)無(wu)為(wei)，事無(wu)事，味無(wu)味。

　　38、圖難(nan)于(yu)其(qi)易，為大(da)于(yu)其(qi)細(xi)；天下難(nan)事，必作于(yu)易，天下大(da)事，必作于(yu)細(xi)。是以圣人終不為大(da)，故能成其(qi)大(da)。

　　39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是(shi)以圣(sheng)人猶難之，故終無難矣。

　　40、谷神(shen)不死，是(shi)謂玄牝。玄牝之(zhi)門，是(shi)謂天地根。綿綿若存，用之(zhi)不勤。

　　41、天長(chang)地久。天地所以(yi)(yi)能(neng)長(chang)且久者(zhe)，以(yi)(yi)其不(bu)自生，故能(neng)長(chang)生。是以(yi)(yi)圣人后其身而身先；外其身而身存。非(fei)以(yi)(yi)其無私邪？故能(neng)成(cheng)其私。

　　42、居善(shan)地(di)，心(xin)善(shan)淵，與善(shan)仁(ren)，言善(shan)信，政善(shan)治，事善(shan)能，動善(shan)時。夫(fu)唯不爭，故無尤(you)。

　　43、是以圣人為而(er)不(bu)恃，功成(cheng)而(er)不(bu)處，其不(bu)欲(yu)見賢。

　　44、天下莫柔弱于水(shui)，而(er)攻堅強者莫之(zhi)能勝，以(yi)(yi)其無(wu)以(yi)(yi)易之(zhi)。

　　45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　47、小國寡(gua)民。使有(you)(you)什伯之器而不用(yong)；使民重(zhong)死而不遠徙(xi)。雖有(you)(you)舟輿，無(wu)所乘之，雖有(you)(you)甲(jia)兵，無(wu)所陳之。使民復(fu)結繩(sheng)而用(yong)之。

　　48、甘其(qi)食(shi)，美(mei)其(qi)服，安其(qi)居，樂其(qi)俗(su)。鄰國相(xiang)(xiang)望(wang)，雞犬之聲相(xiang)(xiang)聞，民至老死，不相(xiang)(xiang)往來。

　　49、信言不美，美言不信。善者(zhe)不辯，辯者(zhe)不善。知者(zhe)不博(bo)(bo)，博(bo)(bo)者(zhe)不知。

　　50、天(tian)之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

　　51、持而盈之，不(bu)如其已；揣而銳之，不(bu)可長(chang)保(bao)。金玉滿堂，莫(mo)之能守；富貴而驕，自遺(yi)其咎。功遂身退，天之道也。

　　52、三十輻，共一轂，當(dang)其(qi)無，有(you)車之(zhi)用。埏埴以(yi)為(wei)器，當(dang)其(qi)無，有(you)器之(zhi)用。鑿戶牖以(yi)為(wei)室，當(dang)其(qi)無，有(you)室之(zhi)用。故有(you)之(zhi)以(yi)為(wei)利，無之(zhi)以(yi)為(wei)用。

　　53、五(wu)色令(ling)人(ren)(ren)目盲；五(wu)音令(ling)人(ren)(ren)耳(er)聾；五(wu)味令(ling)人(ren)(ren)口爽(shuang)；馳騁畋獵，令(ling)人(ren)(ren)心(xin)發狂；難(nan)得之貨，令(ling)人(ren)(ren)行妨(fang)。是以圣(sheng)人(ren)(ren)為腹(fu)不為目，故去彼取此。

　　54、寵(chong)辱若(ruo)驚，貴大患若(ruo)身。

　　55、太上，不知有之(zhi)(zhi)(zhi)；其(qi)次，親而譽之(zhi)(zhi)(zhi)；其(qi)次，畏(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)；其(qi)次，侮(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)。信不足焉，有不信焉。

　　56、大道廢，有仁義；智(zhi)慧(hui)出(chu)，有大偽(wei)；六親不和，有孝慈(ci)；國(guo)家昏亂，有忠臣。

　　57、絕(jue)圣棄智，民利百倍(bei)；絕(jue)仁棄義，民復(fu)孝(xiao)慈；絕(jue)巧棄利，盜賊無(wu)有。此(ci)三者以為(wei)文，不足。故令有所屬：見(jian)素抱(bao)樸，少思寡欲，絕(jue)學無(wu)憂。

　　58、人之所畏，不(bu)可不(bu)畏。

　　59、俗人昭(zhao)昭(zhao)，我獨(du)昏昏。俗人察(cha)察(cha)，我獨(du)悶悶。

　　60、曲則(ze)全，枉則(ze)直，洼則(ze)盈(ying)，敝則(ze)新，少則(ze)多，多則(ze)惑。

　　61、是(shi)以圣人抱一(yi)為天(tian)下(xia)式(shi)。不自(zi)(zi)見，故(gu)(gu)(gu)明；不自(zi)(zi)是(shi)，故(gu)(gu)(gu)彰；不自(zi)(zi)伐(fa)，故(gu)(gu)(gu)有功；不自(zi)(zi)矜，故(gu)(gu)(gu)長。夫唯不爭，故(gu)(gu)(gu)天(tian)下(xia)莫能與之爭。

　　62、希言自然。故飄風不終朝，驟(zou)雨不終日。

　　63、企者不(bu)(bu)(bu)立；跨者不(bu)(bu)(bu)行；自(zi)(zi)見者不(bu)(bu)(bu)明；自(zi)(zi)是(shi)者不(bu)(bu)(bu)彰；自(zi)(zi)伐者無功；自(zi)(zi)矜者不(bu)(bu)(bu)長。

　　64、有物混成(cheng)，先天(tian)地生。寂兮寥兮，獨立而不(bu)改，周行而不(bu)殆，可以(yi)為天(tian)地母。吾不(bu)知其名(ming)，強字之(zhi)曰(yue)(yue)道(dao)，強為之(zhi)名(ming)曰(yue)(yue)大。大曰(yue)(yue)逝，逝曰(yue)(yue)遠，遠曰(yue)(yue)反(fan)。

　　65、重為輕根，靜(jing)為躁君(jun)。輕則失根，躁則失君(jun)。

　　66、物壯則老(lao)，是謂(wei)不道，不道早已。

　　67、夫兵者(zhe)，不祥之(zhi)器，物或惡(e)之(zhi)，故有道者(zhe)不處。

　　68、無狎(xia)其(qi)所居，無厭(yan)其(qi)所生。夫唯不(bu)厭(yan)，是以不(bu)厭(yan)。是以圣人自(zi)知不(bu)自(zi)見；自(zi)愛不(bu)自(zi)貴。故(gu)去(qu)彼取此。

　　69、勇于(yu)敢則殺，勇于(yu)不敢則活。此兩者，或利(li)或害。天之所惡(e)，孰(shu)知其故？

　　70、慈(ci)故(gu)能勇(yong)；儉故(gu)能廣；不敢為天下先(xian)，故(gu)能成(cheng)器長。今舍(she)慈(ci)且(qie)勇(yong)；舍(she)儉且(qie)廣；舍(she)后(hou)且(qie)先(xian)；死矣！夫慈(ci)以(yi)戰則勝，以(yi)守則固(gu)。天將救之，以(yi)慈(ci)衛之。

　　71、善為(wei)士者(zhe)，不武(wu)；善戰者(zhe)，不怒；善勝敵者(zhe)，不與；善用人者(zhe)，為(wei)之(zhi)下。是(shi)謂(wei)(wei)(wei)不爭之(zhi)德，是(shi)謂(wei)(wei)(wei)用人之(zhi)力，是(shi)謂(wei)(wei)(wei)配(pei)天(tian)古之(zhi)極。

　　72、禍莫大于輕敵(di)(di)，輕敵(di)(di)幾喪吾寶。故(gu)抗兵相(xiang)若，哀者勝矣。

　　73、民之從事(shi)，常于幾成而(er)敗之。慎終如始，則無敗事(shi)。

　　74、古之善(shan)為道者(zhe)，非以(yi)明(ming)民，將(jiang)以(yi)愚之。民之難治(zhi)，以(yi)其智多。故以(yi)智治(zhi)國(guo)，國(guo)之賊；不以(yi)智治(zhi)國(guo)，國(guo)之福(fu)。

　　75、江海(hai)之所以(yi)(yi)(yi)能為(wei)百谷王者，以(yi)(yi)(yi)其善(shan)下之，故能為(wei)百谷王。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)圣(sheng)人欲上(shang)民(min)(min)，必(bi)以(yi)(yi)(yi)言下之；欲先民(min)(min)，必(bi)以(yi)(yi)(yi)身后(hou)之。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)圣(sheng)人處(chu)上(shang)而民(min)(min)不重，處(chu)前而民(min)(min)不害。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)天下樂推而不厭。以(yi)(yi)(yi)其不爭，故天下莫能與之爭。

　　76、民(min)不畏威，則大威至。

　　77、我有三(san)寶，持而(er)保之。一曰(yue)慈，二曰(yue)儉(jian)，三(san)曰(yue)不敢為天下先。

　　78、吉(ji)事尚(shang)左，兇事尚(shang)右。偏(pian)將(jiang)軍(jun)居(ju)左，上(shang)將(jiang)軍(jun)居(ju)右，言以(yi)喪(sang)禮(li)處之(zhi)。殺(sha)人之(zhi)眾，以(yi)悲哀泣之(zhi)，戰勝以(yi)喪(sang)禮(li)處之(zhi)。

　　79、天地相合，以降甘露(lu)，民莫之令而自均(jun)。

　　80、始(shi)制(zhi)有(you)名，名亦既有(you)，夫(fu)亦將知(zhi)止(zhi)(zhi)，知(zhi)止(zhi)(zhi)可以不(bu)殆。

　　81、譬(pi)道之(zhi)在(zai)天下，猶川谷之(zhi)于江海。

　　82、知人(ren)者(zhe)智，自(zi)知者(zhe)明。勝(sheng)人(ren)者(zhe)有力，自(zi)勝(sheng)者(zhe)強(qiang)。知足者(zhe)富。強(qiang)行者(zhe)有志。不失(shi)其所(suo)者(zhe)久。死(si)而(er)不亡者(zhe)壽(shou)。以其終不自(zi)為大，故能成其大。

　　83、將欲歙(she)之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)張之(zhi)(zhi)；將欲弱(ruo)之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)強之(zhi)(zhi)；將欲廢之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)興之(zhi)(zhi)；將欲取之(zhi)(zhi)，必(bi)故(gu)與之(zhi)(zhi)。是謂微明(ming)。

　　84、柔(rou)弱勝剛(gang)強。魚不可脫(tuo)于淵，國之利器不可以示人。

　　85、道常無為而無不為。

　　86、上(shang)德(de)(de)(de)不德(de)(de)(de)，是以(yi)有德(de)(de)(de)；下德(de)(de)(de)不失(shi)德(de)(de)(de)，是以(yi)無德(de)(de)(de)。上(shang)德(de)(de)(de)無為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)無以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)；下德(de)(de)(de)無為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)有以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)。上(shang)仁(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)而(er)(er)無以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)；上(shang)義為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)而(er)(er)有以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)。上(shang)禮(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)而(er)(er)莫之(zhi)應，則攘臂而(er)(er)扔之(zhi)。故(gu)失(shi)道而(er)(er)后(hou)德(de)(de)(de)，失(shi)德(de)(de)(de)而(er)(er)后(hou)仁(ren)，失(shi)仁(ren)而(er)(er)后(hou)義，失(shi)義而(er)(er)后(hou)禮(li)。

　　87、禍莫(mo)大于不知(zhi)足(zu)；咎莫(mo)大于欲得(de)。故知(zhi)足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣。

　　88、夫禮者，忠信(xin)之薄，而(er)亂之首。

　　89、昔之得(de)一(yi)者：天(tian)得(de)一(yi)以清；地得(de)一(yi)以寧；神得(de)一(yi)以靈(ling)；谷(gu)得(de)一(yi)以生；侯(hou)得(de)一(yi)以為天(tian)下正。

　　90、上(shang)士(shi)聞(wen)(wen)道(dao)(dao)(dao)，勤而(er)行之(zhi)(zhi)；中士(shi)聞(wen)(wen)道(dao)(dao)(dao)，若(ruo)(ruo)存(cun)若(ruo)(ruo)亡；下士(shi)聞(wen)(wen)道(dao)(dao)(dao)，大(da)(da)笑(xiao)之(zhi)(zhi)。不(bu)笑(xiao)不(bu)足以為(wei)道(dao)(dao)(dao)。故建言有(you)之(zhi)(zhi)：明道(dao)(dao)(dao)若(ruo)(ruo)昧；進(jin)道(dao)(dao)(dao)若(ruo)(ruo)退(tui)；夷道(dao)(dao)(dao)若(ruo)(ruo)□；上(shang)德若(ruo)(ruo)谷；廣德若(ruo)(ruo)不(bu)足；建德若(ruo)(ruo)偷(tou)；質真(zhen)若(ruo)(ruo)渝；大(da)(da)白若(ruo)(ruo)辱；大(da)(da)方無隅；大(da)(da)器晚成；大(da)(da)音(yin)希(xi)聲(sheng)；大(da)(da)象無形；道(dao)(dao)(dao)隱無名。

　　91、無為而無不(bu)(bu)為。取天下常以無事(shi)，及其有事(shi)，不(bu)(bu)足以取天下。

　　92、道生一(yi)，一(yi)生二(er)，二(er)生三，三生萬(wan)物。萬(wan)物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　93、人之所惡，唯(wei)孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　94、人之(zhi)所教，我(wo)亦教之(zhi)。強(qiang)梁者不得其死，吾將以(yi)為教父(fu)。

　　95、天下(xia)之(zhi)(zhi)至柔(rou)，馳騁天下(xia)之(zhi)(zhi)至堅。無(wu)有入無(wu)間，吾是以(yi)知無(wu)為(wei)之(zhi)(zhi)有益。

　　96、不言(yan)之(zhi)教，無(wu)為之(zhi)益，天下(xia)希及(ji)之(zhi)。

　　97、名與(yu)身孰(shu)(shu)親？身與(yu)貨孰(shu)(shu)多？得與(yu)亡孰(shu)(shu)病？

　　98、甚愛必(bi)大(da)費(fei)；多(duo)藏(zang)必(bi)厚亡。故知足(zu)不辱，知止(zhi)不殆，可以(yi)長久。

　　99、大(da)(da)成若缺(que)，其用(yong)不弊(bi)。大(da)(da)盈(ying)若沖，其用(yong)不窮。大(da)(da)直(zhi)若屈，大(da)(da)巧若拙，大(da)(da)辯若訥(ne)。

　　100、靜勝(sheng)躁，寒(han)勝(sheng)熱。清靜為天下正。

　　101、天下(xia)有道，卻走(zou)馬以糞。天下(xia)無道，戎(rong)馬生于(yu)郊。

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