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名言名句欣賞
在(zai)日常(chang)的(de)(de)學習、工作(zuo)(zuo)、生(sheng)活中，大家(jia)(jia)都不(bu)可避免(mian)地會接觸并使用名(ming)(ming)(ming)言吧(ba)，名(ming)(ming)(ming)言蘊含著深邃(sui)的(de)(de)哲理(li)，閃耀著理(li)性的(de)(de)光(guang)輝(hui)，在(zai)議(yi)論(lun)文中既可作(zuo)(zuo)為論(lun)點，又可作(zuo)(zuo)為論(lun)據。那(nei)什么(me)樣的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)言才是經(jing)典的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)言呢？以下是小(xiao)編(bian)幫大家(jia)(jia)整理(li)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)言名(ming)(ming)(ming)句欣賞，僅(jin)供(gong)參(can)考，大家(jia)(jia)一(yi)起來(lai)看(kan)看(kan)吧(ba)。
名言名句欣賞1
1、讓學生走上創造之路，手(shou)腦(nao)并用，勞力(li)上勞心，這需要六大(da)解放：一解放眼睛，二(er)解放雙(shuang)手(shou)，三解放頭腦(nao)，四解放嘴，王解放空間，六解放時(shi)間。
2、學校(xiao)是(shi)為社會設(she)立的。學校(xiao)沒(mei)有改造社會的能力，簡直可(ke)以關門。
3、要想(xiang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)好學(xue)，必須先生(sheng)(sheng)(sheng)好學(xue)。惟有(you)學(xue)而不厭(yan)(yan)的先生(sheng)(sheng)(sheng)才能教出(chu)學(xue)而不厭(yan)(yan)的學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。
4、生活(huo)(huo)、工作(zuo)、學習倘使(shi)都能自動(dong)，則教育之收效(xiao)定能事半(ban)功倍(bei)。所以(yi)我(wo)們特(te)別注(zhu)意自動(dong)力(li)之培(pei)養，使(shi)它(ta)關(guan)注(zhu)于全(quan)部的生活(huo)(huo)工作(zuo)學習之中。自動(dong)是自覺的行(xing)動(dong)，而(er)不是自發的行(xing)動(dong)
5、失敗是成(cheng)功(gong)之母，奮(fen)斗是成(cheng)功(gong)之父。
6、我們研究學問(wen)，非(fei)只為(wei)增加一點個(ge)人的幸福，目的總是要改造社會。
7、我(wo)們(men)要(yao)活的(de)書(shu)(shu)，不(bu)要(yao)死(si)的(de)書(shu)(shu)；要(yao)真的(de)書(shu)(shu)，不(bu)要(yao)假的(de)書(shu)(shu)；要(yao)動(dong)的(de)書(shu)(shu)，不(bu)要(yao)靜(jing)的(de)書(shu)(shu)；要(yao)用的(de)書(shu)(shu)，不(bu)要(yao)讀的(de)書(shu)(shu)。總起來說，我(wo)們(men)要(yao)以生(sheng)活為中心(xin)的(de)教(jiao)學做指導，不(bu)要(yao)以文(wen)字為中心(xin)的(de)教(jiao)科(ke)書(shu)(shu)。
8、我們要教(jiao)人(ren)，不但(dan)要教(jiao)人(ren)知其然(ran)，而(er)且要教(jiao)人(ren)知其所以然(ran)。
9、智仁勇(yong)三者是中國重(zhong)要(yao)的(de)精(jing)神遺產(chan)，過去它(ta)被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fa)展之重(zhong)要(yao)指(zhi)標。
10、活的人才教(jiao)育不(bu)是(shi)灌(guan)輸(shu)知識，而是(shi)將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道(dao)的交給學生(sheng)。
11、集體生(sheng)活是兒童(tong)之(zhi)自(zi)我向社會化道路(lu)發(fa)展的(de)重要推動(dong)力；為兒童(tong)心(xin)理(li)正(zheng)常發(fa)展的(de)必(bi)需。一(yi)個(ge)不(bu)能獲得(de)這(zhe)種(zhong)正(zheng)常發(fa)展的(de)兒童(tong)，可能終其身只是一(yi)個(ge)悲劇。
12、在(zai)教師手里操著幼年人(ren)的命(ming)運，便操著民(min)族和人(ren)類(lei)的命(ming)運。
13、要解放(fang)孩子(zi)的頭腦、雙手、腳、空間(jian)、時間(jian)，使他們充分得(de)到自由(you)的生活(huo)，從自由(you)的生活(huo)中得(de)到真正的教育(yu)。
14、每天要四(si)問(wen)：一問(wen)我(wo)(wo)的(de)(de)身體有沒(mei)有進(jin)步？二問(wen)我(wo)(wo)的(de)(de)學(xue)問(wen)有沒(mei)有進(jin)步？三問(wen)我(wo)(wo)的(de)(de)工作有沒(mei)有進(jin)步？四(si)問(wen)我(wo)(wo)的(de)(de)道德有沒(mei)有進(jin)步？
15、我(wo)們必(bi)須(xu)認真辦學(xue)以求對(dui)得住(zhu)小朋友，對(dui)得住(zhu)國家民族，毀譽之(zhi)來，可不必(bi)計較。
16、大(da)眾(zhong)是長(chang)(chang)進(jin)得很(hen)快，教(jiao)師必須不(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)進(jin)，才能教(jiao)大(da)眾(zhong)。一個不(bu)(bu)長(chang)(chang)進(jin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)是不(bu)(bu)配教(jiao)人(ren)，不(bu)(bu)能教(jiao)人(ren)，也不(bu)(bu)高興教(jiao)人(ren)。……“后生可畏(wei)”不(bu)(bu)是一句客氣話，而(er)是一位(wei)教(jiao)師受了大(da)眾(zhong)蓮蓬勃勃的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)進(jin)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫之后，對于自己及一切(qie)教(jiao)師所(suo)提出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)警告。只有不(bu)(bu)斷(duan)地(di)追求(qiu)真理才能免掉這樣的(de)(de)(de)(de)恐怖。
17、第一(yi)(yi)流的教授具有(you)兩種要(yao)素(su)：一(yi)(yi)、有(you)真(zhen)知灼見；二(er)、肯說真(zhen)話(hua)，最(zui)駁假(jia)話(hua)，不說誑(kuang)話(hua)。我們必須拿著這兩個(ge)尺度來衡量我們的先(xian)生。合于此者是吾(wu)師，立志求(qiu)之(zhi)，終身(shen)敬(jing)之(zhi)。
18、不運用(yong)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)力(li)量(liang)，便是無(wu)能的(de)教育(yu)；不了解社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)需求(qiu)，便是盲(mang)目的(de)教育(yu)。倘使我們認定社(she)(she)會(hui)(hui)就是一個偉(wei)大(da)無(wu)比的(de)學校，就會(hui)(hui)自然而(er)然地去(qu)運用(yong)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)力(li)量(liang)，以(yi)應(ying)濟(ji)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)需求(qiu)。
19、道(dao)德是做人的根(gen)本。
20、以教(jiao)人(ren)者教(jiao)已，在勞力上勞心。
21、千教萬(wan)教教人求真，千學(xue)萬(wan)學(xue)學(xue)做(zuo)真人。
22、行動(dong)是老子，知識是兒子，創造是孫(sun)子。
23、你的(de)教(jiao)鞭下有瓦(wa)特，你的(de)冷眼(yan)里有牛頓，你的(de)饑笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑(pao)。你可要等(deng)到：坐火輪，點電燈，學(xue)微積分，才認他們是你當年的(de)小學(xue)生？
24、教育工作中的(de)百分之一的(de)廢品(pin)，就會使國家遭受嚴重的(de)損失(shi)。
25、行(xing)是(shi)知之始，知是(shi)行(xing)之成。
26、捧(peng)著一顆心來，不帶半根草去。
27、多少白(bai)發翁(weng)，蹉跎(tuo)悔歧(qi)路。寄(ji)語少年人，莫將(jiang)少年誤。
28、我們深信教育是國家萬年根本大計。
29、生(sheng)活即教育，社(she)會即學校，教學做合一。
30、人像樹(shu)木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都(dou)長得(de)一樣高，應當是：立腳點上求(qiu)平等，于出頭(tou)處謀(mou)自(zi)由(you)。
31、要用四(si)通八達(da)的教育來創造一個四(si)通八達(da)的社會。
32、培養教育人(ren)和種花(hua)木一樣(yang)，首(shou)先(xian)要認識(shi)花(hua)木的特點，區別不(bu)同情況(kuang)給以施肥、澆(jiao)水和培養教育，這叫“因(yin)材施教”。
33、教(jiao)育中要防止兩種(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)的(de)傾向(xiang)(xiang)：一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)將(jiang)教(jiao)與學(xue)的(de)界限完全泯(min)除，否定了教(jiao)師主導作(zuo)用的(de)錯(cuo)誤傾向(xiang)(xiang)；另一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)只管(guan)教(jiao)，不(bu)問(wen)學(xue)生(sheng)(sheng)興趣(qu)，不(bu)注重學(xue)生(sheng)(sheng)所提(ti)出問(wen)題的(de)錯(cuo)誤傾向(xiang)(xiang)。前一種(zhong)(zhong)傾向(xiang)(xiang)必然是(shi)(shi)無計劃，隨著生(sheng)(sheng)活打滾(gun)；后一種(zhong)(zhong)傾向(xiang)(xiang)必然把(ba)學(xue)生(sheng)(sheng)灌輸成燒鴨(ya)。
34、人生辦一(yi)件(jian)大(da)(da)事(shi)來，做一(yi)件(jian)大(da)(da)事(shi)去。
35、教育是立國(guo)之(zhi)本(ben)。
36、要(yao)把教育和知識變成空(kong)氣(qi)一樣，彌漫(man)于宇(yu)宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有(you)得(de)呼吸。
37、教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環(huan)境的影響，以(yi)培(pei)養加強發(fa)揮這創(chuang)造力，使(shi)他長得(de)更有力量(liang)，以(yi)貢(gong)獻(xian)于民族與(yu)人類。教育不能創(chuang)造什么，但它能啟發(fa)解放(fang)兒童創(chuang)造力以(yi)從事于創(chuang)造之工作。
38、如(ru)果(guo)天天賣舊貨，索然(ran)無(wu)味(wei)，要想教(jiao)師(shi)(shi)生活不感覺到疲倦(juan)是很困(kun)難(nan)了。所以(yi)我們做教(jiao)師(shi)(shi)的人，必須天天學(xue)習，天天進行再教(jiao)育，才能有教(jiao)學(xue)之樂而無(wu)教(jiao)學(xue)之苦。
名言名句欣賞2
1、勇敢產生(sheng)在斗爭中(zhong)，勇氣是在每(mei)天每(mei)天對(dui)困(kun)難的(de)頑(wan)強(qiang)抵抗中(zhong)養成的(de)。我們青年的(de)箴言(yan)就是勇敢頑(wan)強(qiang)堅(jian)定，就是排(pai)除一切障礙。——奧斯特洛(luo)夫斯基
2、利己的人最先滅亡。他(ta)(ta)自(zi)己活著，并且為自(zi)己而生(sheng)活。如果他(ta)(ta)的這(zhe)個“我”被損壞(huai)了，那(nei)他(ta)(ta)就(jiu)無法生(sheng)存了。——奧(ao)斯(si)(si)特洛夫(fu)斯(si)(si)基(ji)
3、我只(zhi)相信(xin)一條：靈感是在勞(lao)動時候產生的(de)。……勞(lao)動，這是一切(qie)鈍感的(de)最好的(de)醫生。——奧斯(si)(si)特洛夫斯(si)(si)基
4、對時(shi)間的慷慨(kai)，就等于慢性自殺。——奧斯特洛夫斯基
5、幸(xing)福是(shi)多方面的。我也(ye)是(shi)很幸(xing)福的。創作產生了(le)無比驚人的快樂(le)，而且我感覺出(chu)自己的手也(ye)在為我們大家共同建(jian)造的美麗樓房——砌著(zhu)磚塊，這樣，我個人的悲痛便(bian)被排除了(le)。——奧斯(si)特(te)洛夫斯(si)基
6、誰若(ruo)認為自己(ji)是圣人，是埋沒了的天才，誰若(ruo)與集體(ti)脫離，誰的命運就要悲哀(ai)。集體(ti)什麼時候都能(neng)提高你(ni)，并且(qie)使你(ni)兩腳站得穩。——奧斯特洛夫斯基
7、青年(nian)同志(zhi)們必須記(ji)住(zhu)，想(xiang)要(yao)連跑帶(dai)跳地(di)把過去的(de)(de)一切(qie)文(wen)化遺產得著，那是(shi)辦不到的(de)(de)。這(zhe)(zhe)需要(yao)有堅定的(de)(de)頑強性和艱苦的(de)(de)勞動。要(yao)知道，在這(zhe)(zhe)條路(lu)上克服困難，這(zhe)(zhe)件(jian)事本身就(jiu)是(shi)非常好(hao)的(de)(de)興奮藥劑。——奧斯(si)特(te)洛(luo)夫斯(si)基
8、人生(sheng)最美好的，就是在你(ni)停止生(sheng)存時，也還能以你(ni)所創造的一(yi)切為人們(men)服務。——奧斯特洛夫斯基(ji)
9、人(ren)生最寶貴的是生命，生命屬于人(ren)只有一次。一個人(ren)的生命應當這(zhe)樣(yang)度過(guo)：當他(ta)(ta)回憶往事的時(shi)候(hou)，他(ta)(ta)不致因(yin)虛度年(nian)華而悔恨，也(ye)不致因(yin)碌碌無為而羞愧；在臨死的時(shi)候(hou)，他(ta)(ta)能夠說：“我的整個生命和全部(bu)精力，都已(yi)獻給世界上(shang)最壯麗的事業為人(ren)類(lei)的解放而斗爭。”——奧斯(si)特(te)洛夫斯(si)基
10、鋼是在烈(lie)火和急劇冷卻(que)里鍛煉出來的(de)，所(suo)以才能(neng)堅硬和什么也不怕(pa)。我們的(de)一代也是這樣的(de)在斗爭中和可(ke)怕(pa)的(de)考驗中鍛煉出來的(de)，學習了不在生活面(mian)前屈服。——奧斯特洛夫斯基
11、只有像我(wo)這樣發瘋地愛(ai)生活、愛(ai)斗爭(zheng)、愛(ai)那新(xin)的更美(mei)好(hao)的世界的建設的人(ren)，只有我(wo)們這些看透了認識了生活的全部意義的人(ren)，才不會隨便死去，哪(na)怕只有一(yi)點機會就不能放棄生活。——奧斯特洛夫斯基(ji)
12、人的(de)(de)生命，似洪水奔流，不遇(yu)著島嶼和暗礁，難以激(ji)起美麗(li)的(de)(de)浪花。——奧斯特洛夫(fu)斯基(ji)
13、您必(bi)須(xu)保持誠實人(ren)的立場，這時常是冒(mao)險的人(ren)需要的勇氣。——奧斯特洛(luo)夫斯基
14、愛(ai)國(guo)心再和(he)對敵人的(de)仇恨用乘(cheng)法乘(cheng)起來，只有這(zhe)樣的(de)愛(ai)國(guo)心才能導向勝利。——奧斯特洛夫斯基(ji)
15、共同(tong)的事業(ye)，共同(tong)的斗(dou)爭，可以使人們產生(sheng)忍受一(yi)切的力量。——奧斯(si)特(te)洛夫斯(si)基(ji)
16、幸福，就在(zai)于創造(zao)新(xin)的生活，就在(zai)于改造(zao)和重新(xin)教育那個已經成了國家主(zhu)人的、社會主(zhu)義(yi)時代的偉(wei)大(da)的智慧的人而(er)奮斗。——奧(ao)斯(si)特洛夫斯(si)基(ji)
17、所謂友誼，這首先是(shi)誠懇，是(shi)批評同志的(de)錯誤。——奧斯(si)特洛(luo)夫斯(si)基
18、生活的主要悲劇，就是停止斗爭。——奧斯特(te)洛夫斯基
19、醫治(zhi)一切病痛最好的(de)最寶貴的(de)藥品，就是(shi)勞動。——奧斯(si)特洛(luo)夫斯(si)基
20、乍富不知新受用，乍貧難(nan)改舊家風——奧(ao)斯特(te)洛(luo)夫(fu)斯基
21、個人(ren)的一切都不會永葆(bao)青春，不能象(xiang)公共(gong)事業那樣萬古長存。——奧斯特洛夫斯基
22、應當趕緊地，充分地生(sheng)活(huo)，因為意外的疾病(bing)或(huo)悲慘的事故隨時都可以突然結束他的生(sheng)命。——奧(ao)斯特(te)洛夫斯基
23、友誼(yi)，以互相尊重為(wei)基礎的(de)(de)崇高美好的(de)(de)友誼(yi)，深切的(de)(de)同情，對(dui)別人的(de)(de)成就決不惡意嫉妒，對(dui)自己培養一(yi)種(zhong)集體利(li)益高于一(yi)切的(de)(de)意識。——奧斯(si)特洛(luo)夫斯(si)基
24、人應(ying)該支配習(xi)慣，而決不(bu)能讓(rang)習(xi)慣支配人，一(yi)個人不(bu)能去掉(diao)他的壞習(xi)慣，那(nei)簡直(zhi)一(yi)文(wen)不(bu)值。?——奧斯(si)特(te)洛夫斯(si)基
25、你必須(xu)保持(chi)誠實的立(li)場。這時常是(shi)冒險(xian)的，這需要有勇(yong)氣(qi)。——奧(ao)斯(si)特(te)洛(luo)夫斯(si)基(ji)
26、真(zhen)正的朋友應該說(shuo)真(zhen)話(hua)，不管(guan)那話(hua)多么尖銳(rui)。——奧斯特洛夫斯基(ji)
27、人(ren)的(de)美(mei)并不在(zai)于外貌(mao)、衣服和發式(shi)，而在(zai)于他的(de)本身(shen)，在(zai)于他的(de)心。要是人(ren)沒有心靈的(de)美(mei)，我們常常會厭惡他漂亮的(de)外表。——奧斯特洛夫斯基
28、謙遜(xun)可以使一個戰士更美麗。——奧(ao)斯特(te)洛夫(fu)斯基(ji)
29、對于(yu)我(wo)，做一個戰士是最大的幸福……一切個人問題都不如(ru)社會(hui)主義事業那樣永久(jiu)。——奧斯特洛夫斯基
30、不停留在(zai)已得的(de)'成績上，而是英勇地勞動著，努力要把(ba)勞動的(de)錦標長(chang)久握在(zai)自(zi)己手里。——奧斯(si)特洛夫斯(si)基
31、沒有不好的學生，只有不好的老(lao)師。——奧斯特洛(luo)夫斯基
32、意(yi)(yi)大利有一(yi)(yi)句(ju)諺語：對一(yi)(yi)個(ge)歌手的要求(qiu)，首先是嗓(sang)(sang)子、嗓(sang)(sang)子和嗓(sang)(sang)子……我(wo)現在(zai)按照這一(yi)(yi)公(gong)式拙(zhuo)劣地摹仿為(wei)：對一(yi)(yi)個(ge)要成為(wei)不負于高爾基(ji)所聲(sheng)稱的那種“人”的要求(qiu)，首先是意(yi)(yi)志(zhi)、意(yi)(yi)志(zhi)和意(yi)(yi)志(zhi)。——奧斯特(te)洛夫(fu)斯基(ji)
33、要永(yong)遠覺得(de)祖國的土(tu)地(di)是穩固地(di)在你(ni)腳下，要與(yu)群(qun)眾(zhong)一(yi)齊生活，要記住，是群(qun)眾(zhong)教育了你(ni)。哪一(yi)天你(ni)若和群(qun)眾(zhong)脫離(li)，那便是末路(lu)的開始。——奧斯(si)(si)特(te)洛(luo)夫斯(si)(si)基
34、生活賦予我們的(de)一種巨大的(de)和無限高貴的(de)禮品，這就是(shi)青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭(zheng)的(de)志向，充滿著希望、信心的(de)青春。——奧(ao)斯(si)特(te)洛夫(fu)斯(si)基(ji)
35、即使生活到了實在(zai)是難(nan)以忍受(shou)的地步(bu)，也要(yao)能夠活下去，使生命變得有(you)用處(chu)。——奧斯特(te)洛(luo)夫斯基
36、我在自(zi)己(ji)的(de)一生里(li)也曾經歷過被(bei)遺棄和背叛的(de)痛苦。可是(shi)有一種(zhong)東(dong)西卻救了我：我的(de)生活(huo)永(yong)遠是(shi)有目的(de)、有意(yi)義的(de)，這就是(shi)為(wei)社(she)會主(zhu)義而(er)奮斗。——奧斯特(te)洛夫斯基
37、在人(ren)生的任何場合(he)都(dou)要站(zhan)在第一線戰士的行列里。——奧(ao)斯(si)特洛夫(fu)斯(si)基
38、不(bu)管(guan)一個人多么有(you)才能(neng)，但是集(ji)體(ti)常常比他(ta)更聰(cong)明和更有(you)力。——奧斯特洛(luo)夫斯基
39、理想對我來說，具有一種非凡(fan)的魅力。我的理想……總是充滿(man)著生(sheng)活和泥土氣息。我從來都不(bu)去空想那(nei)些不(bu)可能實現的事(shi)情。——奧斯特洛夫斯基
40、沒有(you)目的(de)。個人完了(le)，目的(de)也(ye)就完了(le)。——奧斯特洛(luo)夫(fu)斯基
41、人的一生(sheng)可能燃燒(shao)(shao)也可能腐朽(xiu)，我不(bu)能腐朽(xiu)，我愿意燃燒(shao)(shao)起來！?——奧斯(si)特(te)洛夫斯(si)基
42、在這個(ge)世界上(shang)，我(wo)們永遠(yuan)需要報答(da)最美(mei)好(hao)的人，這就是母親。——奧斯特洛夫斯基
43、光明給(gei)我們(men)經驗，讀書給(gei)我們(men)知識。——奧斯特洛夫斯基
名言名句欣賞3
1、友誼是一種相互吸引(yin)的感情，因(yin)此(ci)它(ta)是可(ke)遇而不可(ke)求(qiu)的。——羅蘭
2、于患難風豪杰。－（清(qing)）魏禧
3、與(yu)朋友(you)交(jiao)，言而有(you)信。－（春秋）子夏
4、冤家宜(yi)(yi)解不宜(yi)(yi)結，各自回頭看(kan)后頭。－（明）馮夢龍
5、鐘(zhong)子期死，伯牙終身不復鼓琴。－《漢(han)書》
6、愛(ai)情(qing)賜予萬事萬物(wu)的(de)(de)魅力，其實決不應(ying)該是(shi)人生(sheng)中短暫現象(xiang)，這一道絢爛的(de)(de)生(sheng)命(ming)的(de)(de)光(guang)芒，不應(ying)該僅(jin)僅(jin)照(zhao)耀著探求和渴慕時(shi)(shi)(shi)期，這個(ge)時(shi)(shi)(shi)期其實只(zhi)應(ying)該相當于一天的(de)(de)黎明，黎明雖然可愛(ai)，美麗，但在接踵而至的(de)(de)白天，那光(guang)和熱卻比黎明時(shi)(shi)(shi)分更大得(de)多。車爾尼雪(xue)夫(fu)斯基
7、愛情應當使人的(de)力量(liang)的(de)感覺更豐(feng)(feng)富起來(lai)，并(bing)且愛情確正在使人豐(feng)(feng)富起來(lai)。馬卡連(lian)柯
8、不(bu)論是(shi)(shi)多(duo)情的詩順，漂亮(liang)的文(wen)章，還是(shi)(shi)閑(xian)暇(xia)的歡樂，什么(me)都不(bu)能代(dai)替無比親密的友情。普(pu)希金很(hen)多(duo)顯得象朋友的人其實不(bu)是(shi)(shi)朋友，而很(hen)多(duo)是(shi)(shi)朋友的倒并不(bu)顯得象朋友。
9、布衣(yi)之交(jiao)不可忘(wang)。－（唐）李延壽
10、換(huan)我心(xin)，為你心(xin)，始知相憶深。－（宋(song)）顧夏
11、君子(zi)與君子(zi)以同(tong)道為朋(peng)，小(xiao)人與小(xiao)人以同(tong)利為朋(peng)。－（宋）歐陽修(xiu)
12、沒有彼此的敬重，友誼是不可能有的。——（蘇）馬卡連柯
13、人(ren)的(de)生活離(li)不開友(you)誼，但要獲(huo)得真正的(de)友(you)誼并(bing)不容易，它需要用(yong)忠誠去(qu)播種，用(yong)熱情去(qu)澆灌，用(yong)原則去(qu)培養。——（蘇）奧(ao)斯特洛(luo)夫斯基
14、人生樂在相知(zhi)心。－（宋）王安(an)石(shi)
15、人之間的(de)友誼，并非由于說不盡的(de)好(hao)處，倒是說不出的(de)要好(hao)。——錢鐘(zhong)書
16、世間最美好的(de)(de)東西，莫過(guo)于有幾個頭腦和(he)心地都(dou)很正(zheng)直的(de)(de)嚴正(zheng)的(de)(de)朋(peng)友……愛因(yin)斯坦(tan)
17、談到名聲、榮譽、快樂、財富這(zhe)些東西，如(ru)果同(tong)友情相比，它們(men)都是(shi)塵(chen)土(tu)……達爾文
18、萬(wan)兩黃(huang)金(jin)容(rong)易得，知(zhi)心一個也難求。－（清）曹(cao)雪芹
19、友(you)誼不(bu)用碰杯，友(you)誼無(wu)需(xu)禮(li)物(wu)，友(you)誼只不(bu)過是我們不(bu)會忘(wang)記(ji)。——王蒙
20、友誼不再(zai)增長的時候，它馬(ma)上會開始下(xia)降——對于一(yi)個人的友誼總是不進則退(tui)，兩者(zhe)之間沒有靜止和平衡(heng)狀態。
21、友誼(yi)是人生最大的快樂(le)。——（英）休謨
22、友誼——是使(shi)青春豐富多(duo)彩的(de)(de)，清(qing)純的(de)(de)生命的(de)(de)旋律(lv)，是無(wu)比美(mei)麗的(de)(de)青春贊歌。——（日）池田大作(zuo)
名言名句欣賞4
(1)人(ren)有(you)不(bu)為也，而(er)后可以有(you)為。
(2)雖有天下(xia)易生之(zhi)物，一日(ri)(ri)暴之(zhi)，十日(ri)(ri)寒之(zhi)，未有能生者也。
(3)其進銳者，其退速。
(4)心之(zhi)官則(ze)思，思則(ze)得之(zhi)，不(bu)思則(ze)不(bu)得也。
(5)生于(yu)憂患而死于(yu)安樂也。
(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是(shi)播其惡于眾也。
(7)天子不(bu)(bu)(bu)仁，不(bu)(bu)(bu)保(bao)四海;諸(zhu)侯(hou)不(bu)(bu)(bu)仁，不(bu)(bu)(bu)保(bao)社(she)稷;卿大夫不(bu)(bu)(bu)仁，不(bu)(bu)(bu)保(bao)宗廟;士庶人不(bu)(bu)(bu)仁，不(bu)(bu)(bu)保(bao)四體(ti)。
(8)國君好仁(ren)，天(tian)下無敵焉。
(9)省刑(xing)罰，薄稅斂，深耕易(yi)耨(nou)。
(10)仁者無敵。
(11)民(min)為貴(gui)，社(she)稷次之(zhi)，君為輕。
(12)有恒產(chan)者有恒心(xin)，無(wu)(wu)(wu)(wu)恒產(chan)者無(wu)(wu)(wu)(wu)恒心(xin)。茍無(wu)(wu)(wu)(wu)恒心(xin)，放辟邪侈，無(wu)(wu)(wu)(wu)不為已。
(13)恭者(zhe)不侮人(ren)，儉者(zhe)不奪人(ren)。
(14)盡(jin)信書(shu)，不如無書(shu)。
(15)窮則(ze)獨(du)善其身(shen)，達則(ze)兼善天下。
(16)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
(17)君(jun)仁，莫(mo)不(bu)(bu)仁;君(jun)義，莫(mo)不(bu)(bu)義;君(jun)正(zheng)，莫(mo)不(bu)(bu)正(zheng)。
(18)樂(le)(le)民之(zhi)樂(le)(le)者，民亦樂(le)(le)其樂(le)(le);憂(you)民之(zhi)憂(you)者，民亦憂(you)其憂(you)。
名言名句欣賞5
●三思而后行。
●知恥近乎勇。
●學不可以已。
●好學而不貳。
●讀書(shu)本(ben)意在元元。
●當(dang)仁(ren)，不讓于師。
●滿(man)招(zhao)損(sun)，謙受益。
●言(yan)必(bi)信，行必(bi)果。
●不怨天，不尤人。
●不(bu)遷(qian)怒(nu)，不(bu)貳過。
●多行不義必自(zi)斃。
●小人之過也(ye)必文。
●不以一眚(sheng)掩大德。
●以五十步笑百步。
●人皆可以為堯舜(shun)。
●生于憂患，死于安樂。
●學而不化，非學也。
●小不忍，則亂大謀(mou)。
●過而不改，是謂(wei)過矣。
●君子恥其言而過其行。
名言名句欣賞6
墨子名言名句
1、天之愛天下之百姓。
2、利人乎(hu)即為，不利人乎(hu)即止。
3、釣者之(zhi)恭，非為魚(yu)賜也(ye)；餌鼠以蟲(chong)，非愛之(zhi)也(ye)。
4、夫愛(ai)人(ren)者(zhe)，人(ren)亦(yi)(yi)從而愛(ai)之(zhi)；利人(ren)者(zhe)，人(ren)亦(yi)(yi)從而利之(zhi)；惡(e)人(ren)者(zhe)，人(ren)亦(yi)(yi)從頁惡(e)之(zhi)；害人(ren)者(zhe)，人(ren)亦(yi)(yi)從而害之(zhi)。
5、心無(wu)備慮，不可以應卒。
6、故官無(wu)常貴(gui)，民無(wu)終賤。有能則舉之(zhi)(zhi)，無(wu)能則下之(zhi)(zhi)。
7、聽其(qi)言，跡其(qi)行(xing)，察其(qi)所能而慎予官(guan)。
8、墨(mo)子：國(guo)之(zhi)將亡，必有七患(huan)(huan)(huan)(huan)國(guo)防(fang)之(zhi)患(huan)(huan)(huan)(huan)：不(bu)(bu)修(xiu)國(guo)防(fang)大(da)興宮殿粉飾太平外交之(zhi)患(huan)(huan)(huan)(huan)：大(da)敵當前(qian)外無盟友孤立無援財政之(zhi)患(huan)(huan)(huan)(huan)：分配不(bu)(bu)公(gong)鋪張浪費窮盡民用內政之(zhi)患(huan)(huan)(huan)(huan)：仕皆漁私修(xiu)法禁(jin)言不(bu)(bu)問(wen)國(guo)是(shi)國(guo)君(jun)之(zhi)患(huan)(huan)(huan)(huan)：閉(bi)門自大(da)標榜先(xian)進坐以(yi)待斃(bi)團隊之(zhi)患(huan)(huan)(huan)(huan)：用人(ren)不(bu)(bu)當小人(ren)當道離(li)心離(li)德政權(quan)之(zhi)患(huan)(huan)(huan)(huan)：民無食用國(guo)無賢能賞(shang)罰失威
9、儉節(jie)則(ze)昌，淫佚則(ze)亡(wang)。
10、甘井近竭，招(zhao)木近伐。
11、若使天(tian)(tian)下(xia)兼(jian)相(xiang)(xiang)愛(ai)，國與(yu)(yu)國不(bu)相(xiang)(xiang)攻，家與(yu)(yu)家不(bu)相(xiang)(xiang)亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天(tian)(tian)下(xia)治。
12、民有三息(xi)：饑者不得(de)食(shi)，寒者不得(de)衣(yi)，勞者不得(de)息(xi)。
13、良(liang)弓難張(zhang)，然(ran)可以(yi)及高人(ren)深；良(liang)馬難乘，然(ran)可以(yi)任重(zhong)致(zhi)遠(yuan)。
14、今天下(xia)士君子，中請將欲(yu)(yu)為仁義，求為上(shang)士，上(shang)欲(yu)(yu)中圣王之道，下(xia)欲(yu)(yu)中國家百姓之利，故當若(ruo)節喪之為政，而不(bu)可不(bu)察此者也(ye)。
15、其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
16、謅諛在側，善議障塞(sai)，則(ze)國危(wei)矣。
17、天之(zhi)行廣而無(wu)私(si)，其(qi)施厚而不德，其(qi)明久(jiu)而不衰，故圣王法(fa)之(zhi)。
18、君子戰雖(sui)有(you)陳，而勇(yong)為(wei)(wei)本焉；喪雖(sui)有(you)禮，而哀為(wei)(wei)本焉；士雖(sui)有(you)學(xue)，而行為(wei)(wei)本焉。
19、士雖有學，而行為本(ben)焉。
20、若使(shi)天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝(xiao)者？
21、誠信者，天下(xia)之結也。
22、歸(gui)國寶，水若獻賢而進士(shi)。
23、仁人之所以為事(shi)者，心(xin)興天下之利，除去天下之害，以此為事(shi)者也。
24、夫尚(shang)賢者，政(zheng)之本(ben)也(ye)。
25、民力盡于無用，財寶虛(xu)以待客。
26、慧者心辯而不(bu)繁說，多力而不(bu)伐功，此以(yi)名譽揚天下(xia)。
27、無(wu)言而(er)(er)不信，不德而(er)(er)不報，投我以桃，報之以李(li)。
28、故(gu)當若天(tian)(tian)降寒熱不(bu)節，雪霜(shuang)雨(yu)露不(bu)時(shi)，五(wu)谷不(bu)孰(shu)，六畜不(bu)遂，疾災戾疫，飄風(feng)苦雨(yu)，薦(jian)臻而至者(zhe)，此天(tian)(tian)之降罰(fa)也，將以罰(fa)下人之不(bu)尚(shang)同(tong)乎天(tian)(tian)者(zhe)也。
29、雖天亦不辨貧(pin)富(fu)、貴賤、遠(yuan)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢(fei)之。
30、若使(shi)天下兼相(xiang)愛，國與國不相(xiang)攻，家(jia)與家(jia)不相(xiang)亂，盜賊無有，君(jun)臣父子(zi)皆能(neng)孝慈，若此，則天下治(zhi)。故圣人以治(zhi)天下為事者，惡(e)得不禁惡(e)而勸愛？
31、老而無妻子者(zhe)，有所(suo)侍(shi)養，以(yi)終其壽；幼弱孤(gu)童之無父母者(zhe)，有所(suo)放依(yi)，以(yi)長其身。
32、名不可簡而成(cheng)也，譽不可巧而立也，君子(zi)以身戴行者也。
33、天下(xia)從(cong)事者(zhe)，不可(ke)以無(wu)法儀，無(wu)法儀而其(qi)事能成者(zhe)，無(wu)有也。
34、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
35、埋葬者(zhe)，人之(zhi)死利也，夫何獨無節于此乎？
36、萬事莫貴于義(yi)。
37、子不能治子之身(shen)，惡能治國政。
38、釣(diao)者之恭，非為(wei)魚賜也；餌鼠以(yi)蟲，非愛之也。
39、天欲義(yi)而惡不義(yi)。
40、庫無備(bei)兵，雖有義(yi)不能征(zheng)無義(yi)。
41、若(ruo)使(shi)天(tian)下(xia)兼相(xiang)(xiang)愛(ai)，國(guo)與國(guo)不相(xiang)(xiang)攻，家與家不相(xiang)(xiang)亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈(ci)，若(ruo)此(ci)，則(ze)天(tian)下(xia)治(zhi)。故圣人以治(zhi)天(tian)下(xia)為(wei)事者(zhe)，惡得不禁惡而勸愛(ai)？故天(tian)下(xia)兼相(xiang)(xiang)愛(ai)則(ze)治(zhi)，交相(xiang)(xiang)惡則(ze)亂。
42、志(zhi)不強者智不達，言不信者行不果。
43、無不讓也，不可，說在殆。
44、志不(bu)(bu)強者(zhe)智不(bu)(bu)達(da)，言不(bu)(bu)信者(zhe)行不(bu)(bu)果。
45、興天下之利，除天下之害。
46、兼相愛(ai)，交相利。
47、無不讓也(ye)，不可，說(shuo)在(zai)殆(dai)。
48、官無常責而民無終賤，有能(neng)剛舉之，無能(neng)則下之。
49、吏不治(zhi)則亂，農(nong)事(shi)緩則貧(pin)。
50、甘瓜苦蒂，天下物(wu)無全(quan)美(mei)。
51、甘(gan)井近(jin)竭，招木近(jin)伐(fa)，靈龜近(jin)灼，神蛇近(jin)暴。
52、備(bei)者(zhe)(zhe)，國之重也(ye)。食者(zhe)(zhe)，國之寶(bao)也(ye)；兵者(zhe)(zhe)，國之爪也(ye)；城者(zhe)(zhe)，所以自守也(ye)。此(ci)三者(zhe)(zhe)國之具也(ye)。
53、茍有上說之(zhi)(zhi)(zhi)者，勸之(zhi)(zhi)(zhi)以賞(shang)譽，威(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)以刑罰，我(wo)以為人之(zhi)(zhi)(zhi)于就兼相(xiang)愛交(jiao)相(xiang)利也，譬之(zhi)(zhi)(zhi)猶火(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)就上，水之(zhi)(zhi)(zhi)就下也，不可(ke)防止于天下。
54、力，形(xing)之(zhi)所以奮(fen)也。圓，一中同(tong)長也。
55、儉節則昌，淫佚則亡。
56、今至大為攻國(guo)，則弗知非，從而雀之(zhi)，謂之(zhi)義。此可(ke)謂知義與不義之(zhi)另乎(hu)？
57、故大人之務，將(jiang)在(zai)于眾賢(xian)而(er)已。
58、君子不鏡(jing)(jing)于水而鏡(jing)(jing)于人。
59、賢(xian)者舉而上之，不肖者抑而廢之。
60、染千(qian)蒼則蒼，染于黃(huang)剛黃(huang)。
61、名不可簡(jian)而成也(ye)(ye)，譽不可巧而立也(ye)(ye)，君子以身戴行者也(ye)(ye)。
62、列德而尚賢，雖在農與工肆(si)之(zhi)人(ren)，有能擇舉之(zhi)。
63、人(ren)不(bu)分幼(you)長貴賤，皆天只(zhi)臣也。
64、衣食者，人(ren)之生利(li)也，然且(qie)猶尚有節(jie)。
65、原濁著(zhu)流不(bu)清，行(xing)不(bu)信(xin)者(zhe)名必耗。
66、古之(zhi)圣王(wang)之(zhi)治天下也，其所富，其所貴，未(wei)必(bi)王(wang)公大(da)人(ren)骨肉(rou)之(zhi)親、無故富貴、面目美好者(zhe)也。
67、仁人(ren)之所以為事者(zhe)，必興天下之利，除(chu)天下之害。
68、故古者(zhe)圣人之所以濟事成(cheng)功，垂名于后世者(zhe)，無他故異物焉，曰：唯能以尚(shang)同為政者(zhe)也。
69、愛人者(zhe)必(bi)見愛也(ye)，而惡人者(zhe)必(bi)見惡也(ye)。
70、食者(zhe)國(guo)之寶也，兵者(zhe)國(guo)之爪也。
71、夫愛人(ren)者(zhe)(zhe)，人(ren)必從而(er)愛之(zhi)；利(li)(li)人(ren)者(zhe)(zhe)，人(ren)必從而(er)利(li)(li)之(zhi)；惡人(ren)者(zhe)(zhe)，人(ren)必從而(er)惡之(zhi)；害(hai)(hai)人(ren)者(zhe)(zhe)，人(ren)必從而(er)害(hai)(hai)之(zhi)。
72、利之(zhi)中取大，害(hai)之(zhi)中取小(xiao)。
73、言則稱(cheng)于湯文，行則譬(pi)于狗豨(xi)。
74、古者有語：謀而不得，則以往知(zhi)來，以見(jian)知(zhi)隱。
75、義人在上(shang)，天下(xia)必(bi)治(zhi)。
76、天下有義(yi)則治(zhi)，無義(yi)則亂。
77、天下(xia)兼相愛則治，交(jiao)相惡(e)則亂。
78、倉無備粟，不可以(yi)待兇饑。
79、治于神者，眾人(ren)不知(zhi)(zhi)其(qi)功；爭于明者，眾人(ren)知(zhi)(zhi)之。
80、王(wang)道蕩蕩，不偏不黨(dang)；王(wang)道平平，不黨(dang)不偏。其(qi)直若矢，其(qi)易若砥。君子之所履，小人之所視。
81、良(liang)馬難乘，然(ran)可以(yi)任重致(zhi)遠；良(liang)才難令，然(ran)可以(yi)致(zhi)君見尊。
82、染于蒼(cang)則蒼(cang)，染于黃(huang)則黃(huang)。
83、以(yi)德就(jiu)列，以(yi)官服事，以(yi)勞殿賞，量(liang)功而(er)分(fen)祿。故官無常貴，而(er)民無終(zhong)賤。有(you)能則舉之，無能則下之。舉公(gong)義，辟私怨(yuan)，此若言之謂也。
84、不勝其(qi)任，而處其(qi)位(wei)，非(fei)此位(wei)之人也(ye)。
85、江河(he)之(zhi)水，非一源之(zhi)水也；千(qian)鎰之(zhi)裘，非一狐之(zhi)白也。
86、不(bu)黨父(fu)兄，不(bu)偏貴富，不(bu)嬖顏色。
87、順天意者(zhe)，兼相愛，交相利，必(bi)得(de)(de)賞；反天意者(zhe)，別相惡(e)，交相賊，必(bi)得(de)(de)罰。
名言名句欣賞7
1、人而無信，不(bu)知其可也。
——孔子
2、言必信，行必果。
——孔子
3、生命(ming)不可能從(cong)謊言中開出燦(can)爛(lan)的鮮花。
——海涅
4、才者，德(de)之(zhi)資也;德(de)者，才之(zhi)帥也。
——司馬光
5、誠實和(he)勤(qin)勉，應該成為你永(yong)久的伴侶。
——富蘭克林
6、少說(shuo)空(kong)話(hua)，多做工作(zuo)，扎扎實實，埋頭苦干。
——鄧小平
7、自己活著，就是為了使別(bie)人過得更美好。
——雷鋒
8、言不(bu)信者，行不(bu)果(guo)。
——墨子
9、老老實實最能打動人心。
——莎士比亞
10、民無信不立。
——孔子
11、人背(bei)信(xin)則(ze)名不達。
——劉向
12、人無忠信，不可立(li)于世。
——程頤
13、我寧愿以(yi)誠摯獲得一百(bai)名敵(di)人的攻擊，也不愿以(yi)偽(wei)善獲得十個朋友(you)的贊揚。
——裴多菲
14、誠信為(wei)人(ren)之本。
——魯迅
15、如果要別(bie)人(ren)誠信，首先(xian)要自己誠信。
——莎士比亞
16、惟誠(cheng)可以破天(tian)下之偽，惟實可以破天(tian)下之虛(xu)。
——薛瑄
17、精誠所至(zhi)，金石為(wei)開。
——王充
18、誠(cheng)信是你價格不菲的鞋子，踏(ta)遍千(qian)山萬水，質量也(ye)應永恒不變。
——李晶
19、對(dui)人以(yi)誠(cheng)信，人不欺我;對(dui)事以(yi)誠(cheng)信，事無不成(cheng)。
——馮玉祥
20、虛偽的真誠，比(bi)魔鬼更可怕。
——泰戈爾
21、小信誠則大信立(li)。
——韓非子
22、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。
——朱熹
23、沒有誠(cheng)信，何來(lai)尊嚴。
——西塞羅
24、失(shi)信就(jiu)是失(shi)敗。
——左拉
25、沒有一(yi)處(chu)遺產(chan)像誠(cheng)實那樣豐(feng)富的了。
——莎士比亞
26、若有人兮天一方，忠為(wei)衣兮信為(wei)裳。
——盧照齡
27、誠實是(shi)人生永遠最美(mei)好的品格。
——高爾基
28、失足，你(ni)可以(yi)馬上恢復站立;失信，你(ni)也許(xu)永難挽回。
——富蘭克林
29、對(dui)自己的(de)忠實，才(cai)不會對(dui)別人欺詐。
——莎士比亞
30、守信用勝過有名氣(qi)。
——羅斯福
31、走正直誠實的生(sheng)活(huo)道路(lu)，必定會有一個問心無愧的歸宿。
——高爾基
32、勿(wu)以惡小(xiao)而為之，勿(wu)以善(shan)小(xiao)而不為，惟賢惟德，能服(fu)于人。
——劉備
33、你必(bi)須以誠待人，別人才(cai)會以誠相報。
——李嘉誠
34、言必誠信(xin)，行必忠正。
——孔子
35、人類最不(bu)道德處，是不(bu)誠(cheng)實(shi)與(yu)怯懦。
——高爾基
36、我們(men)應該老(lao)(lao)老(lao)(lao)實(shi)實(shi)地(di)辦(ban)事。
——毛澤東
37、世(shi)界未有比真誠人(ren)更為可貴的。
——西塞羅
38、巧詐(zha)不如(ru)拙誠(cheng)。
——韓非子
39、君子養心，莫善于誠。
——荀子
40、偉大人格(ge)的素質，重要的是一(yi)個(ge)誠字。
——魯迅
41、誠信者(zhe)，天下(xia)之(zhi)結也(ye)。
——墨子
42、做老(lao)實人(ren)，說(shuo)老(lao)實話，干老(lao)實事，就是實事求是。
——鄧小平
43、真者，精誠之至(zhi)也，不精不誠，不能動人。
——莊子
44、始終(zhong)不渝地(di)忠實(shi)于自己和(he)別人，就能具備最(zui)偉大才華的最(zui)高貴(gui)品質(zhi)。
——歌德
45、虛假(jia)的坦(tan)白(bai)實在是一個可怕的事情。
——巴爾扎克
46、靠著忠誠，你能與偉大的心靈為(wei)伴(ban)，有如一個精神(shen)上的家庭(ting)。
——莫洛亞
47、蚜(ya)蟲吃青草(cao)，銹吃鐵，虛偽吃靈(ling)魂。
——契訶夫
48、不(bu)患位之不(bu)尊，而(er)患德之不(bu)崇;不(bu)恥祿之不(bu)伙(huo)，而(er)恥智(zhi)之不(bu)博。
——張衡
49、土扶可城墻，積德(de)為厚(hou)地。
——李白
50、善氣迎人(ren)，親如弟兄;惡氣迎人(ren)，害(hai)于戈兵。
——管仲
名言名句欣賞8
1、烹小鮮(xian)而數撓之，則賊(zei)其(qi)澤；治大(da)國(guo)而數變(bian)法，則民苦之。（烹調(diao)小魚卻(que)(que)屢次(ci)翻動，那就會(hui)令其(qi)破碎不全；治理大(da)國(guo)卻(que)(que)屢次(ci)更改法令，那就會(hui)使百姓不看其(qi)苦）
2、蕩而失(shi)水，螻蟻(yi)得(de)意焉(yan)。（魚游到岸邊擱淺的是時(shi)候，就會被螻蟻(yi)吃掉）
3、一(yi)手獨拍，雖(sui)疾無(wu)聲。（一(yi)只手擊掌，即使(shi)再用力也不會有聲音）
4、愛臣太(tai)親，必(bi)威其身；人臣太(tai)貴，必(bi)易主位。（過于(yu)寵信臣下(xia)，必(bi)然會危及君主自身；臣下(xia)權(quan)勢(shi)過重，必(bi)然有篡(cuan)位之心）
5、群臣(chen)見(jian)素，則大(da)君不(bu)蔽矣(yi)。（群臣(chen)本(ben)來(lai)(lai)的面目顯(xian)現出來(lai)(lai)，那么君主就(jiu)不(bu)會收(shou)到蒙蔽了）
6、制(zhi)在己曰重(zhong)，不離(li)位曰靜(jing)。重(zhong)則能(neng)使輕(qing)，靜(jing)則能(neng)使躁(zao)。（權柄在手就(jiu)是(shi)所(suo)說的(de)重(zhong)，不離(li)本(ben)位就(jiu)是(shi)所(suo)說的(de)靜(jing)。持重(zhong)者能(neng)夠(gou)控御輕(qing)浮者，寧靜(jing)者能(neng)夠(gou)克制(zhi)急(ji)躁(zao)莽撞(zhuang)）
7、君(jun)無見其(qi)所欲。（君(jun)主不應該表(biao)露自己的喜好）
8、眾人(ren)助之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)力，近者(zhe)(zhe)結(jie)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)成，遠者(zhe)(zhe)欲(yu)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)名，尊(zun)者(zhe)(zhe)載之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)勢。（眾人(ren)會全(quan)力幫助他(ta)(ta)(ta)，身邊的(de)人(ren)樂于結(jie)交他(ta)(ta)(ta)，遠方的(de)人(ren)真心贊(zan)譽(yu)他(ta)(ta)(ta)，權高位(wei)重(zhong)的(de)人(ren)也(ye)會推崇(chong)他(ta)(ta)(ta)）
9、不為小(xiao)害善，故(gu)有大(da)(da)名；不蚤(zao)見示(shi)，故(gu)有大(da)(da)功。（不被小(xiao)事妨害自(zi)己的(de)長處，所(suo)以能(neng)取得大(da)(da)名；不過早顯示(shi)自(zi)己的(de)才能(neng)，所(suo)以能(neng)成就大(da)(da)業(ye)）
10、夫有(you)材(cai)(cai)而(er)(er)(er)無(wu)勢，雖(sui)賢(xian)(xian)不能(neng)治不肖。故立尺材(cai)(cai)于高山之(zhi)(zhi)上，則(ze)臨千仞之(zhi)(zhi)谿，材(cai)(cai)非(fei)長也，位(wei)高也。（有(you)才干而(er)(er)(er)沒有(you)權勢，即使(shi)是(shi)賢(xian)(xian)人也無(wu)法控御(yu)不肖之(zhi)(zhi)徒。一(yi)尺長的(de)(de)木(mu)(mu)材(cai)(cai)樹立在高山之(zhi)(zhi)上，就(jiu)能(neng)俯瞰萬丈深淵。這并非(fei)是(shi)木(mu)(mu)頭長，而(er)(er)(er)是(shi)它(ta)所處的(de)(de)地位(wei)高。）
11、愛多者(zhe)則法(fa)不立，威寡(gua)者(zhe)則下侵上(shang)。（過(guo)于寵溺(ni)臣下，法(fa)令就難以確(que)立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）
12、人主(zhu)好賢，則(ze)群臣飾行以(yi)邀君(jun)欲，則(ze)是群臣之(zhi)情不效。（君(jun)主(zhu)喜歡任用賢能之(zhi)士(shi)(shi)，那么臣下就會自我粉(fen)飾迎合(he)來君(jun)主(zhu)）（說(shuo)明∶還是讓大家各司其職，別把希(xi)望寄托(tuo)在個別的賢能之(zhi)士(shi)(shi)身上(shang)，防(fang)止權利的偏移）
13、存亡在虛實，不(bu)在于(yu)眾寡。（一國的(de)存亡要看(kan)權柄是否掌(zhang)握在君(jun)主手(shou)里(li)，而不(bu)應看(kan)國家武力的(de)強弱）
14、去(qu)(qu)(qu)好去(qu)(qu)(qu)惡，臣乃見素；去(qu)(qu)(qu)舊(jiu)去(qu)(qu)(qu)智，臣乃自(zi)備(bei)。（君主隱(yin)藏自(zi)己的(de)好惡，才會(hui)得(de)見臣下的(de)本(ben)來面目(mu)；拋去(qu)(qu)(qu)舊(jiu)有的(de)成(cheng)見，不顯露自(zi)己的(de)智慧，才會(hui)讓臣下各守其職）
15、事在(zai)四方(fang)，要(yao)(yao)在(zai)中央。圣人執要(yao)(yao)，四方(fang)來(lai)效(xiao)。（具(ju)體事務交(jiao)由各(ge)級(ji)負責人去執行，而(er)君主應保證中央權(quan)力的鞏固。只要(yao)(yao)君主能在(zai)準確把握(wo)全局，那(nei)么(me)四方(fang)的臣(chen)民就會效(xiao)勞）
16、故勢(shi)不便，非所(suo)以逞能(neng)也。（所(suo)以，當形勢(shi)不便時，是不應(ying)該逞強的(de)）
17、火形(xing)(xing)嚴(yan)，故人(ren)鮮灼(zhuo)；水形(xing)(xing)懦，人(ren)多溺。（火的(de)(de)(de)形(xing)(xing)態看起來是(shi)嚴(yan)酷的(de)(de)(de)，所以(yi)很少有人(ren)被灼(zhuo)傷；水的(de)(de)(de)形(xing)(xing)態看起來是(shi)柔弱的(de)(de)(de)，所以(yi)經常有人(ren)淹死）
18、是故去智(zhi)而有(you)明(ming)，去賢而有(you)功，去勇(yong)而有(you)強。（不用智(zhi)慧可(ke)以明(ming)察，不顯賢能可(ke)以成就(jiu)大(da)業，不逞勇(yong)武依然強大(da)）
19、去其智，絕其能(neng)，下不能(neng)意(yi)。（君(jun)主隱(yin)藏智慧(hui)，不露(lu)才能(neng)，臣下就無法猜測他的意(yi)圖）
20、樹(shu)(shu)橘柚者，食(shi)之(zhi)則甘，嗅(xiu)之(zhi)則香；樹(shu)(shu)枳棘(ji)者，成而刺(ci)人。故君(jun)子(zi)慎所(suo)樹(shu)(shu)。（種(zhong)植橘柚，吃(chi)起(qi)來是(shi)甜的(de)，聞起(qi)來是(shi)香的(de)；而種(zhong)植荊棘(ji)，長大了卻會(hui)刺(ci)傷(shang)人。）（說明∶栽培人時應個格外謹慎）
21、人主(zhu)無威而(er)重(zhong)在左(zuo)右。（君主(zhu)維修喪失轉(zhuan)而(er)要(yao)仰仗臣下了）
22、誘道爭遠，非(fei)先(xian)(xian)則后也(ye)，而(er)先(xian)(xian)后心皆在于臣，上何以調于馬？（在路上賽(sai)馬，不是領先(xian)(xian)就是落后，而(er)此時還總是關(guan)注對手的(de)話，又怎么能得心應手地(di)駕馭(yu)自己的(de)馬呢？）
23、和氏(shi)之(zhi)璧，不(bu)飾(shi)以五采。（像和氏(shi)璧那樣的美玉，不(bu)必用五色(se)飾(shi)物來(lai)裝飾(shi)）
24、故視(shi)強，則(ze)目(mu)不明；聽(ting)甚，則(ze)耳不聰；思(si)慮過(guo)度(du)，則(ze)智(zhi)識亂。（用(yong)眼過(guo)度(du)，則(ze)視(shi)力(li)下降；用(yong)耳過(guo)度(du)，就會聽(ting)力(li)下降；用(yong)腦過(guo)度(du)，就會思(si)慮混亂）
25、虛則(ze)(ze)知實之情，靜則(ze)(ze)知動(dong)者正。（置身(shen)事外，才(cai)會看清(qing)真相(xiang)；保(bao)持冷靜，才(cai)能制定出(chu)行動(dong)原則(ze)(ze)）
26、恬淡(dan)有趨舍之義(yi)，平安知禍福之計。（恬靜(jing)淡(dan)泊之后才能把握取舍的原則，平穩安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒(ju)斥外界的誘惑）
27、事(shi)有舉(ju)之而有敗，而賢其(qi)毋舉(ju)之者(zhe)。（事(shi)情有做了卻不成功的，但(dan)這(zhe)也(ye)勝過(guo)不去做的）
28、行賢(xian)而去自賢(xian)之心，焉往而不(bu)美(mei)？（做賢(xian)德(de)的(de)事(shi)情卻(que)不(bu)以賢(xian)德(de)自居，還有什么事(shi)是(shi)辦不(bu)好的(de)）
29、凡德(de)者，以(yi)無(wu)為集，以(yi)無(wu)欲(yu)成，以(yi)不(bu)思安(an)，以(yi)不(bu)用固(gu)。（凡是德(de)都是因(yin)為無(wu)為而聚(ju)集，因(yin)無(wu)欲(yu)而成就，因(yin)不(bu)思而安(an)穩(wen)，因(yin)不(bu)用而牢固(gu)。
30、且夫物眾而智(zhi)(zhi)寡(gua)，寡(gua)不勝眾，智(zhi)(zhi)不足以(yi)(yi)遍(bian)知物，故因物以(yi)(yi)治物。（相對于(yu)復雜(za)(za)的世事(shi)來說，個(ge)人的智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)是很渺小的，個(ge)人的渺小智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)難以(yi)(yi)處理(li)(li)繁雜(za)(za)事(shi)務，所以(yi)(yi)應(ying)該利(li)用工(gong)具來處理(li)(li)事(shi)務）（比如∶法律制度及(ji)司(si)法人員的設置等）
31、法莫如顯，而術不欲見。（法一(yi)定要(yao)讓人明(ming)了，而術一(yi)定不能被人覺察(cha)）
32、圣人之道，去(qu)智去(qu)巧。智巧不去(qu)，難以為常。（圣人處世(shi)，是不需(xu)要智慮與(yu)機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持(chi)長(chang)久。）
33、時有(you)滿虛，事(shi)有(you)利害(hai)，物有(you)生死。（時機的(de)盈虛是并存的(de)，世事(shi)的(de)利弊是兼(jian)有(you)的(de)，事(shi)務的(de)生死是一體的(de)）（說明∶君主不可因為這(zhe)些不可避免的(de)得失(shi)而怨怒）
34、私行勝，則少(shao)公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就(jiu)不能盡職為(wei)君效(xiao)力(li)了）
35、因可(ke)勢，求易(yi)道。（根據可(ke)以成功(gong)的(de)形勢，來尋求易(yi)于成功(gong)的(de)方法）
36、見(jian)而不見(jian)，聞(wen)而不聞(wen)，知而不知（看見(jian)就(jiu)好像沒看見(jian)，聽(ting)到好像沒聽(ting)到，知道(dao)好像不知道(dao)）
37、虛靜(jing)無(wu)事(shi)，以暗(an)見疵。（保持虛靜(jing)無(wu)為(wei)的(de)狀態(tai)，往往會從(cong)隱蔽的(de)角(jiao)度得(de)知他人的(de)行為(wei)漏洞）
38、利莫(mo)長于(yu)簡，福莫(mo)久于(yu)安(an)。（最(zui)大(da)的利益莫(mo)過于(yu)簡樸，最(zui)大(da)的福澤莫(mo)過于(yu)安(an)穩）
39、君(jun)見惡，則群(qun)臣(chen)(chen)匿端；君(jun)見好，則群(qun)臣(chen)(chen)誣能。（如果(guo)是君(jun)主所厭惡的，那么(me)群(qun)臣(chen)(chen)就會(hui)(hui)將其隱匿起來；如果(guo)是君(jun)主所喜好，那么(me)群(qun)臣(chen)(chen)就會(hui)(hui)弄虛作假來迎合）
40、太山不(bu)立好惡，故(gu)能(neng)成(cheng)其高；江海不(bu)擇(ze)小(xiao)助(zhu)，故(gu)能(neng)成(cheng)其富。（泰山不(bu)以自己的(de)好惡來(lai)選擇(ze)土石，所以成(cheng)就了(le)它自身的(de)高大；江海不(bu)分大小(xiao)來(lai)容納河流(liu)，所以成(cheng)就了(le)它的(de)廣(guang)博）
41、故(gu)去喜(xi)去惡(e)，虛心以為道舍。（所以應(ying)該將親近好厭惡(e)等情(qing)緒一并拋棄(qi)，才能成(cheng)功地(di)使(shi)用權謀之術）
42、倒(dao)言反事以嘗所疑。（故意(yi)正(zheng)話反說或正(zheng)事反做，來試(shi)探臣下）
43、使(shi)殺(sha)生之機，奪予之要在大臣，如(ru)是(shi)者侵。（生殺(sha)予奪之權落在臣下(xia)手中，如(ru)此(ci)一(yi)來君主就有(you)失勢的危機）
44、不以智累心，不以私累己(ji)；寄治亂于法(fa)術(shu)，托是(shi)非于賞(shang)罰。（不因(yin)過度(du)思考使內(nei)心疲憊，不因(yin)個人私欲而令自身受害；依據法(fa)令和權謀(mou)來(lai)治理(li)國家，通過賞(shang)罰來(lai)彰顯是(shi)非。）
45、君人者(zhe)釋(shi)其刑(xing)徳而使臣(chen)用之(zhi)，則(ze)君反制(zhi)(zhi)于臣(chen)矣。（君主聽憑臣(chen)下私自施予刑(xing)罰(fa)與恩德，這樣一(yi)來就會反為臣(chen)下所控制(zhi)(zhi)）
46、夫物者有(you)所宜，才者有(you)所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬(wan)物都各有(you)特性，不同(tong)的(de)才能有(you)不同(tong)的(de)施展方(fang)向，令(ling)有(you)才干者各得其所，所以(yi)君主就可以(yi)無為而(er)治(zhi)。）
47、佯愛人(ren)(ren)，不得(de)復憎也(ye)；佯憎人(ren)(ren)，不得(de)復愛也(ye)。（假(jia)裝(zhuang)憎惡，就無(wu)法對(dui)其(qi)再(zai)加以憎惡；假(jia)裝(zhuang)憎惡，就無(wu)法再(zai)對(dui)其(qi)施(shi)以恩惠）
48、世有(you)不可得，事(shi)有(you)不可成。（世間總有(you)得不到(dao)的(de)東西(xi)，也總有(you)辦不到(dao)的(de)事(shi)）
49、去(qu)甚去(qu)泰，身乃無害。（行為不過(guo)度(du)，才不會危及己身）
50、巧為輗，拙為鳶。（做車(che)輗是(shi)聰(cong)明的，做木鳶卻是(shi)愚(yu)笨的）（說(shuo)明∶考(kao)慮(lv)成本與實際功效）
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