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康德的名言
在平日(ri)的(de)學(xue)習、工作和生活里(li)，大家一(yi)定(ding)都接觸過一(yi)些使(shi)用較為(wei)普(pu)遍的(de)名言(yan)吧，名言(yan)主要(yao)是指人們普(pu)遍熟悉的(de)成語(yu)、俗(su)語(yu)、諺語(yu)、格(ge)言(yan)、詩詞等。你知道什(shen)么樣的(de)名言(yan)才能稱之(zhi)為(wei)經典嗎？下面(mian)是小(xiao)編(bian)為(wei)大家整理的(de)康德的(de)名言(yan)，歡(huan)(huan)迎(ying)閱讀，希望(wang)大家能夠(gou)喜(xi)歡(huan)(huan)。
康德的名言1
1 良(liang)心(xin)是一(yi)種(zhong)根(gen)據道德(de)準則來判斷(duan)自(zi)己(ji)的本能(neng)，它不只是一(yi)種(zhong)能(neng)力；它是一(yi)種(zhong)本能(neng)。
2 誠實比一切(qie)智(zhi)謀(mou)更好，而且它是(shi)智(zhi)謀(mou)的基(ji)本條件。
3 要評判美，就要有(you)一個有(you)修養(yang)的心靈。
4 美，是道(dao)德上的善(shan)的象(xiang)征。
5 良心是(shi)一種根據道德準則來判斷自(zi)己的本能，它(ta)不(bu)只是(shi)一種能力；它(ta)是(shi)一種本能。
6 能充實心靈(ling)的(de)東(dong)西，乃是閃爍著星星的(de)蒼穹，以(yi)及我內心的(de)道德律。
7 對自(zi)然美抱有直(zhi)接興趣(qu)……永遠是心(xin)地善(shan)良(liang)的(de)標(biao)志。
8 所謂宗教，就是把我們的(de)義務的(de)一(yi)切都看作是神的(de)命令。
9 我們越(yue)(yue)是忙越(yue)(yue)能強(qiang)烈(lie)地感到(dao)(dao)我們是活著，越(yue)(yue)能意識到(dao)(dao)我們生命(ming)的(de)存在。
10 道(dao)德確實不(bu)是(shi)指導人(ren)們如(ru)何使(shi)自(zi)己(ji)幸(xing)福的(de)教條，而是(shi)指導人(ren)們如(ru)何配(pei)享有幸(xing)福的(de)學說。
11 天(tian)才是自創法則的人。
12 所謂的(de)宗教，是指我們的(de)一切(qie)義務都要當做(zuo)上帝(di)的(de)命(ming)令而言。
13 理性一手(shou)拿著(zhu)自己的原理，一手(shou)拿來著(zhu)根(gen)據(ju)那(nei)個(ge)原理研究出來和(he)實驗，奔赴自然。
14 道德首先被要求的是支配(pei)自己(ji)。
15 天才是創造前(qian)無古(gu)人的業(ye)績第一個。
16 大(da)海之所(suo)以偉大(da)，除了它(ta)美(mei)麗、壯闊、坦(tan)蕩外(wai)，還有(you)一種自我凈化的功能。
17 世上最(zui)奇妙的是我頭上燦爛星空和(he)內心的道德準則。
康德的名言2
1、要(yao)評判美，就要(yao)有一個(ge)有修養的心靈。
2、活動或(huo)運動是人體健康(kang)的(de)導師。
3、理(li)性一(yi)手拿(na)著(zhu)自己的原(yuan)理(li)，一(yi)手拿(na)來著(zhu)根據那個原(yuan)理(li)研(yan)究出來和實驗(yan)，奔赴自然。
4、道德首(shou)先被要求(qiu)的是支配自己(ji)。
5、有兩樣東(dong)西(xi)，愈(yu)是經常和(he)持久(jiu)地思考它們，對它們日久(jiu)彌新和(he)不斷(duan)增長之魅力以及(ji)崇敬之情就愈(yu)加充實著心(xin)(xin)靈：我頭頂的(de)星空，和(he)我心(xin)(xin)中的(de)道(dao)德律。
6、沒有(you)目(mu)標而生活(huo)，恰如沒有(you)羅盤而航行(xing)。
7、有學問，然后有先(xian)見(jian)；有先(xian)見(jian)，然后能力(li)行(xing)。
8、道德首(shou)先被(bei)要(yao)求的(de)是支配自己(ji)
9、我(wo)(wo)是孤獨的，我(wo)(wo)是自由的，我(wo)(wo)就是自己的帝王。
10、想要(yao)成就大事(shi)業，要(yao)在青春的時候著手。
11、我不是教給你們(men)哲學(xue)，而是教你們(men)如何進行哲學(xue)思考(kao)
12、羞怯是(shi)大自然的某種秘(mi)密，用來抑制放縱的欲望(wang)。它順乎自然的召喚，卻永(yong)遠同善、德(de)行和諧一(yi)致。
13、世(shi)上(shang)最奇妙的是我(wo)頭上(shang)燦爛星(xing)空和內心(xin)的道德(de)準則。
14、對自然(ran)美抱(bao)有直接興趣……永遠是心地(di)善良的標志(zhi)。
15、人不能被(bei)判(pan)為奴，他(ta)只能自認為奴。
16、生(sheng)得偉大者，笑對無常。
17、大海之所(suo)以(yi)偉大，除(chu)了它美麗(li)、壯闊、坦(tan)蕩外，還(huan)有一種自我(wo)凈(jing)化的功能。
18、我們所有(you)的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以(yi)理(li)(li)性告終。沒有(you)比理(li)(li)性更高的東(dong)西了。
19、“我(wo)不是教給你們哲學，而是教你們如何進行(xing)哲學思(si)考”
20、教育最復雜的(de)任(ren)務之一，就是把服從法律的(de)強制性向教育孩(hai)子
21、不學會幽默和風趣，人就太苦了(le)。
22、那最神圣(sheng)恒久而又(you)日新(xin)月異的(de)，那最使(shi)我們感(gan)到驚奇和震撼的(de)兩件(jian)東西(xi)，是天上的(de)星(xing)空和我們心(xin)中(zhong)的(de)道(dao)德律。
23、人，實則(ze)一(yi)切有理性者，所以存在(zai)，是由(you)于自身是個(ge)目的，并不是只供這個(ge)或那個(ge)意(yi)志利用的工具。
24、有(you)兩樣東西，我思(si)索的(de)回數愈多，時間愈久，它(ta)們充溢我以愈見刻(ke)刻(ke)常新、刻(ke)刻(ke)常增的(de)驚(jing)異(yi)和(he)嚴肅(su)之感，那便是我頭(tou)上的(de)星空和(he)心中的(de)道德律(lv)。
25、哲學(xue)無法(fa)教(jiao)授，哲學(xue)永遠(yuan)是思想者的事業。
26、我們越是忙(mang)越能強烈(lie)地(di)感到(dao)我們是活著，越能意識到(dao)我們生命的存在。
27、有三樣東(dong)西(xi)有助(zhu)于緩解(jie)生命的辛(xin)勞：希(xi)望，睡眠和笑。
28、工作是使生活得到快樂的(de)最好(hao)方法。
29、當(dang)愛情(qing)需(xu)要我的時候(hou)，我沒有(you)資格去享(xiang)用(yong)它(ta)，當(dang)我需(xu)要愛情(qing)的時候(hou)它(ta)卻(que)離我而去。
30、老年(nian)時象青年(nian)時一樣(yang)高(gao)(gao)高(gao)(gao)興興吧(ba)！青年(nian)，好比(bi)百靈鳥(niao)，有他(ta)(ta)的晨歌(ge)；老年(nian)，好比(bi)夜鶯，應該有他(ta)(ta)的夜曲(qu)。
31、最好的享(xiang)受就(jiu)是工作。
32、良心是(shi)一種根據(ju)道德準則來判斷(duan)自己的本能，它不只是(shi)一種能力；它是(shi)一種本能。
33、生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
34、道德(de)確實不是(shi)(shi)指(zhi)導人們如何(he)使自己(ji)幸福的教條，而(er)是(shi)(shi)指(zhi)導人們如何(he)配享有幸福的學說(shuo)。
35、誠實比一切智(zhi)謀更好，因為(wei)它是智(zhi)謀的基本條件(jian)。
康德的名言3
（1）能充實心(xin)靈的(de)東西，乃是(shi)閃爍著星星的(de)蒼穹，以及我(wo)內心(xin)的(de)道德律。——康德[心(xin)靈名(ming)言]
（2）我是孤獨(du)的(de)，我是自由(you)的(de)，我就是自己的(de)帝王(wang)。——康德(de)[自由(you)名(ming)言]
（3）這個(ge)令(ling)人(ren)肅然起敬的(de)(de)“人(ren)格”觀念(nian)，一面使我(wo)(wo)們(men)從頭(tou)注意到自己(ji)的(de)(de)行為(wei)同它有欠符合，并(bing)因(yin)些挫抑了我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)自負心，同時卻使我(wo)(wo)們(men)明白地看(kan)出了我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)天性的(de)(de)崇高(gao)；這個(ge)觀念(nian)就(jiu)是在極平常(chang)的(de)(de)人(ren)類理性方面也是自然發生、顯而易(yi)見的(de)(de)。——康(kang)德[人(ren)格名言]
（4）老(lao)年時像青年時一(yi)樣高(gao)高(gao)興(xing)興(xing)吧！青年，好比(bi)(bi)百靈鳥(niao)，有(you)他的晨(chen)歌；老(lao)年，好比(bi)(bi)夜鶯，應該有(you)他的夜曲。——康德[青年名言]
（5）老年(nian)(nian)時(shi)象青(qing)年(nian)(nian)時(shi)一樣高高興(xing)興(xing)吧！青(qing)年(nian)(nian)，好比百(bai)靈(ling)鳥，有他的晨歌；老年(nian)(nian)，好比夜(ye)鶯(ying)，應該有他的夜(ye)曲。——康德[青(qing)年(nian)(nian)名言]
（6）老年(nian)時像青年(nian)一樣高高興興吧(ba)！青年(nian)，好比百靈鳥，有(you)它的晨歌；老年(nian)，好比夜(ye)鶯(ying)，應(ying)該有(you)他的夜(ye)曲。——康(kang)德[青年(nian)名言]
（7）美，是道德上的善的象征。——康(kang)德[道德名言]
（8）世上最奇妙的是我頭上燦(can)爛星空和內(nei)心的道(dao)德(de)準則。——康德(de)[道(dao)德(de)名言]
（9）理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那(nei)個原理研究出來和實(shi)驗，奔赴(fu)自然。——康(kang)德[思想名(ming)言]
（10）這(zhe)個(ge)令人肅然(ran)起敬的(de)(de)(de)(de)(de)“人格”觀念(nian)，一面使我們(men)(men)從頭注(zhu)意到自己的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)同它有欠符合，并因些挫抑了我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)自負心，同時卻(que)使我們(men)(men)明白地看出了我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)(chong)高(gao)；這(zhe)個(ge)觀念(nian)就是(shi)在(zai)極平(ping)常的(de)(de)(de)(de)(de)人類理(li)性(xing)方面也是(shi)自然(ran)發生(sheng)、顯而(er)易見的(de)(de)(de)(de)(de)。凡稍知廉(lian)恥的(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)是(shi)有時會發現，他原來可以撒(sa)一次無傷大雅的(de)(de)(de)(de)(de)謊，以便擺(bai)脫某(mou)種(zhong)可厭之舉。甚或(huo)為(wei)其(qi)可愛可敬的(de)(de)(de)(de)(de)友(you)人求得(de)某(mou)種(zhong)利益，可是(shi)他卻(que)僅僅因為(wei)害怕暗自鄙棄，而(er)畢竟(jing)不(bu)(bu)(bu)曾撒(sa)謊嗎(ma)(ma)？一個(ge)正直的(de)(de)(de)(de)(de)人只要廢(fei)棄職責，原可擺(bai)脫某(mou)種(zhong)慘(can)境，而(er)其(qi)所(suo)以能夠不(bu)(bu)(bu)辭辛苦，堅(jian)持下去(qu)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)由(you)于他自覺到這(zhe)樣才(cai)可以身作則，維(wei)護(hu)人的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴，加(jia)以尊崇(chong)(chong)，才(cai)可以內(nei)省不(bu)(bu)(bu)疚(jiu)，不(bu)(bu)(bu)怕良心譴責嗎(ma)(ma)？——康德[修養名(ming)言]
（11）要評判美，就(jiu)要有一個(ge)有修養的心靈。——康德[修養名言]
康德的名言4
1、天(tian)才是自創法(fa)則的人。
2、能(neng)夠正好人們心靈的有(you)兩個(ge)，一個(ge)是(shi)頭頂燦爛的星(xing)空，一個(ge)是(shi)我們心中(zhong)崇高(gao)的道德準(zhun)則
3、道德首先被要求(qiu)的是支配自己
4、自由(you)不是(shi)讓你(ni)想做(zuo)什么(me)就做(zuo)什么(me)，自由(you)是(shi)教你(ni)不想做(zuo)什么(me)，就可以(yi)不做(zuo)什么(me)。
5、一個人的(de)缺(que)點(dian)來自他(ta)(ta)的(de)時代，他(ta)(ta)的(de)美德和偉大(da)卻屬于自己。
6、人，實(shi)則一切有理性者，所以存在，是(shi)由于自身是(shi)個(ge)目(mu)的(de)，并不(bu)是(shi)只供這個(ge)或那個(ge)意志(zhi)利(li)用的(de)工具(ju)
7、良心(xin)是一(yi)種(zhong)根(gen)據道(dao)德準則來判斷自(zi)己的本能(neng)，它不只(zhi)是一(yi)種(zhong)能(neng)力;它是一(yi)種(zhong)本能(neng)。
8、道德確實不(bu)是指(zhi)導(dao)人(ren)們如何使自己幸(xing)福(fu)(fu)的教條，而是指(zhi)導(dao)人(ren)們如何配享有幸(xing)福(fu)(fu)的學說。
9、在(zai)人(ren)類認(ren)識(shi)(shi)自然過程(cheng)中，不是事物(wu)在(zai)影(ying)響(xiang)人(ren)，而是人(ren)在(zai)影(ying)響(xiang)事物(wu)。是我(wo)(wo)們人(ren)在(zai)構(gou)造現(xian)實世界，在(zai)認(ren)識(shi)(shi)事物(wu)的(de)過程(cheng)中，人(ren)比事物(wu)本身更重要。我(wo)(wo)們其實根本不可(ke)能認(ren)識(shi)(shi)到事物(wu)的(de)真性(xing)(xing)，我(wo)(wo)們只能認(ren)識(shi)(shi)事物(wu)的(de)表(biao)象。出處：《純(chun)粹理(li)性(xing)(xing)批判》
10、只有當兩個人(ren)將(jiang)自(zi)己完全交給對方，而不是僅(jin)僅(jin)將(jiang)自(zi)己性(xing)能力的(de)(de)使用交給對方時，性(xing)行為才(cai)不是對象化的(de)(de)。只有當伴侶雙方互(hu)相分(fen)享他(ta)們“無(wu)論好壞以(yi)及各方面的(de)(de)人(ren).身體和靈(ling)魂”時，他(ta)們的(de)(de)性(xing)行為才(cai)能導致(zhi)“一(yi)種(zhong)人(ren)與人(ren)的(de)(de)聯合”。
11、一是我們(men)頭頂上燦爛的星空,一是我們(men)內(nei)心崇高的道德法則.出處：《實踐(jian)理性批(pi)判(pan)》
12、理性一(yi)手拿著自己的原(yuan)理，一(yi)手拿來著根(gen)據那個原(yuan)理研究出來和實驗，奔赴自然。
13、道德底原則必然是一項定言令式.出(chu)處：《道德底形(xing)上學(xue)之基礎(chu)》
14、誠(cheng)實比(bi)一切智(zhi)謀更好(hao)，而(er)且它是(shi)智(zhi)謀的基本條(tiao)件。
15、時間(jian)(jian)是作為(wei)一(yi)(yi)切(qie)直觀(guan)之基(ji)礎的(de)一(yi)(yi)個必不可(ke)少的(de)表象(xiang)。人們盡管完全(quan)可(ke)以(yi)從時間(jian)(jian)中除去(qu)顯(xian)象(xiang)，但就(jiu)一(yi)(yi)般顯(xian)象(xiang)而言卻不能(neng)(neng)取消時間(jian)(jian)自身。因此，時間(jian)(jian)是先天(tian)地被(bei)給予的(de)。惟有在時間(jian)(jian)中，顯(xian)象(xiang)的(de)一(yi)(yi)切(qie)現實性才是可(ke)能(neng)(neng)的(de)。這些顯(xian)象(xiang)全(quan)都可(ke)以(yi)去(qu)掉，但時間(jian)(jian)自身(作為(wei)顯(xian)象(xiang)的(de)可(ke)能(neng)(neng)性的(de)普遍條(tiao)件)卻不能(neng)(neng)被(bei)取消。出處：《純粹理性批(pi)判》
16、自由不(bu)是(shi)想(xiang)干(gan)(gan)什(shen)么(me)就干(gan)(gan)什(shen)么(me)，而是(shi)想(xiang)不(bu)干(gan)(gan)什(shen)么(me)就不(bu)干(gan)(gan)什(shen)么(me)
17、痛苦(ku)就是被迫離(li)開原地
18、如果(guo)竭盡自己最(zui)大努力(li)仍(reng)然還(huan)是一無(wu)所(suo)得，所(suo)剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石(shi)一樣，自身(shen)就發射著耀目的光芒，自身(shen)之內(nei)就具有價值。
19、所謂的宗(zong)教，是指我們的一切義務都要當做上(shang)帝(di)的命令而言。
20、通過(guo)我們被對象所刺激的(de)方式來獲得表(biao)象的(de)這(zhe)種能力(li)(接受能力(li))，就叫作感性。出處：《純粹理性批判》
21、我們(men)越是忙越能(neng)強(qiang)烈地(di)感到我們(men)是活著，越能(neng)意識到我們(men)生命的存在。
22、思想(xiang)無內容則(ze)空，直(zhi)觀無概(gai)念(nian)則(ze)盲。出處：《純粹理性批判》
23、位我上者，燦爛星空;道(dao)德(de)律令，在我心(xin)中。
24、能充實心(xin)靈的(de)東西，乃(nai)是閃爍著星星的(de)蒼穹(qiong)，以及我內(nei)心(xin)的(de)道德律。
25、老(lao)年(nian)時像青年(nian)時一樣(yang)高(gao)高(gao)興興吧!青年(nian)，好比(bi)百靈鳥，有他的晨(chen)歌;老(lao)年(nian)，好比(bi)夜(ye)鶯(ying)，應該有他的夜(ye)曲。
26、人(ren)有(you)兩種敬畏，一(yi)個(ge)是頭頂無限的星(xing)空(kong)，另(ling)一(yi)個(ge)是內心無限的思想。
27、發怒，是(shi)用(yong)別人的錯誤來懲罰自己。
28、“我(wo)們所(suo)確(que)信(xin)深知的(de)事(shi)情只有一件(jian)，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)我(wo)們終(zhong)究會死去。”作為死亡(wang)(wang)，似乎(hu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)看到其(qi)他(ta)事(shi)物的(de)消亡(wang)(wang)中得到的(de)經(jing)驗(yan)。然而這個命題確(que)是(shi)(shi)(shi)一個必然的(de)命題。然而或許(xu)會有人說，類似于以諾那(nei)樣的(de)人到底存不存在什(shen)么的(de)吧(ba)，所(suo)以終(zhong)究這還是(shi)(shi)(shi)一個所(suo)謂“還沒有發現例(li)外”的(de)經(jing)驗(yan)判斷吧(ba)。出處：《純粹理(li)性(xing)批判》
29、有兩(liang)樣東(dong)西(xi)，我思索(suo)的(de)(de)回(hui)數愈多，時間愈久(jiu)，它(ta)們(men)充溢我以愈見刻刻常新.刻刻常增的(de)(de)驚(jing)異(yi)和嚴肅之感，那便是(shi)我頭(tou)上的(de)(de)星空和心(xin)中的(de)(de)道德律。
30、美(mei)最忌諱的(de)(de)是(shi)使人(ren)反感，而和崇(chong)高相去甚遠的(de)(de)是(shi)令(ling)人(ren)失(shi)笑。因(yin)此男人(ren)最痛苦的(de)(de)是(shi)你(ni)說他無能，女人(ren)最討厭(yan)你(ni)說她丑陋。出處：《美(mei)與(yu)崇(chong)高的(de)(de)論述》
31、那最神圣恒(heng)久而又日新月異(yi)的,那最使我們感到驚奇和(he)震撼的兩(liang)件(jian)東西,是天上的星空和(he)我們心中的道德律(lv)。
32、這(zhe)些(xie)命令(ling)要么(me)單只(zhi)考(kao)慮(lv)到結果(guo)(guo)及其充(chong)分性，來規(gui)定(ding)有理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)存在者的(de)(de)(de)(de)(de)作為起作用的(de)(de)(de)(de)(de)原因的(de)(de)(de)(de)(de)原因性的(de)(de)(de)(de)(de)哪兒些(xie)條件，要么(me)只(zhi)規(gui)定(ding)意志(zhi)，不(bu)管它是(shi)(shi)否足以達到效果(guo)(guo)。前(qian)者將(jiang)會(hui)是(shi)(shi)假言命令(ling)，并只(zhi)包(bao)含熟巧的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan);反之，后者則(ze)(ze)將(jiang)是(shi)(shi)定(ding)言的(de)(de)(de)(de)(de)，并且將(jiang)是(shi)(shi)唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)法則(ze)(ze)。所以準則(ze)(ze)雖然是(shi)(shi)一(yi)些(xie)原理(li)，但并不(bu)是(shi)(shi)命令(ling)，但命令(ling)本身(shen)如(ru)果(guo)(guo)是(shi)(shi)有條件的(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)說(shuo)，如(ru)果(guo)(guo)它們(men)(men)不(bu)是(shi)(shi)把意志(zhi)絕對地(di)作為意志(zhi)來規(gui)定(ding)，而只(zhi)是(shi)(shi)考(kao)慮(lv)到某種被欲求的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)(guo)來規(gui)定(ding)，即如(ru)果(guo)(guo)只(zhi)是(shi)(shi)些(xie)假言命令(ling)，那(nei)么(me)它們(men)(men)雖然是(shi)(shi)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)，卻絕不(bu)是(shi)(shi)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)(ze)。出處：《實(shi)踐(jian)理(li)性批判(pan)》
33、視其為真(zhen)，或者(zhe)判(pan)斷的(de)(de)主(zhu)觀有效(xiao)性，在(zai)(zai)(zai)于確信(它同時又是(shi)(shi)客(ke)觀有效(xiao)的(de)(de))的(de)(de)關系中有如下三(san)個層(ceng)次：意(yi)見(jian).信念(nian)和知(zhi)識(shi)。意(yi)見(jian)是(shi)(shi)一種(zhong)被(bei)意(yi)識(shi)到既在(zai)(zai)(zai)主(zhu)觀上(shang).又在(zai)(zai)(zai)客(ke)觀上(shang)都不充分(fen)的(de)(de)視其為真(zhen)。如果視其為真(zhen)只是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)主(zhu)觀上(shang)充分(fen)，同時卻(que)被(bei)看做在(zai)(zai)(zai)客(ke)觀上(shang)是(shi)(shi)不充分(fen)的(de)(de)，那么它就(jiu)叫(jiao)(jiao)做信念(nian)。最(zui)后，主(zhu)觀和客(ke)觀上(shang)都是(shi)(shi)充分(fen)的(de)(de)那種(zhong)視其為真(zhen)就(jiu)叫(jiao)(jiao)做知(zhi)識(shi)。讀(du)書的(de)(de)樂趣之一就(jiu)是(shi)(shi)發現你與史上(shang)最(zui)偉大的(de)(de)思想(xiang)家偶(ou)爾(er)想(xiang)到了一起。早在(zai)(zai)(zai)讀(du)純(chun)批(pi)(pi)之前很(hen)久我就(jiu)想(xiang)到了知(zhi)識(shi)和意(yi)見(jian)的(de)(de)..出處(chu)：《純(chun)粹理性批(pi)(pi)判(pan)》
34、康德哲(zhe)學名(ming)言
35、直觀在主(zhu)體(ti)(ti)中作為主(zhu)體(ti)(ti)的(de)形(xing)式(shi)性(xing)狀，主(zhu)體(ti)(ti)受到客(ke)體(ti)(ti)的(de)刺激(ji)，由此獲得(de)客(ke)體(ti)(ti)給予(yu)的(de)直接表象，這(zhe)也(ye)就是“直觀”，也(ye)就是外感官(guan)的(de)一般形(xing)式(shi)。出處：《純(chun)粹理(li)性(xing)批判》
36、有兩(liang)件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那(nei)便是我頭上(shang)的(de)星空和(he)我心中的(de)道德(de)準(zhun)則。出(chu)處：《實踐理性批(pi)判》
37、美(mei)是(shi)道德的象(xiang)征(zheng)。
38、有兩種東(dong)西(xi)，我們(men)對(dui)它(ta)思索得越(yue)久(jiu)，就越(yue)是對(dui)它(ta)充(chong)滿(man)贊(zan)嘆和敬(jing)畏(wei)：那是頭上的(de)星空(kong)和內心(xin)的(de)道(dao)德律(lv)。
39、所謂宗教，就是(shi)(shi)把(ba)我們的義務的一切(qie)都看作是(shi)(shi)神的命(ming)令(ling)
40、越是(shi)(shi)處心積慮地想(xiang)得(de)到(dao)生活上的舒適和(he)幸福，那(nei)么這(zhe)個人就越是(shi)(shi)得(de)不到(dao)真正的滿足。
41、至(zhi)于邏輯學取得(de)如此(ci)巨(ju)大(da)的(de)成(cheng)功，它具有這種(zhong)長處卻僅僅得(de)益于自己的(de)局(ju)限性(xing)，這種(zhong)局(ju)限性(xing)使它有權利.甚至(zhi)有義務抽掉知識的(de)一切(qie)客體(ti)和(he)區別(bie)，從而在(zai)它里面知性(xing)除了自己本身及其形式之外，不和(he)任何別(bie)的(de)東西打交道(dao)。出處：《純粹理性(xing)批判》
42、美，是道德上的善(shan)的象征(zheng)。
43、這(zhe)個(ge)令人(ren)肅然起敬的(de)(de)“人(ren)格”觀(guan)(guan)念(nian)(nian)，一(yi)面(mian)使我們(men)從頭注意(yi)到自己的(de)(de)行為同它有欠符合(he)，并因些挫抑(yi)了我們(men)的(de)(de)自負心，同時卻使我們(men)明(ming)白(bai)地看出了我們(men)的(de)(de)天性的(de)(de)崇高(gao);這(zhe)個(ge)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)就是在極平常的(de)(de)人(ren)類理(li)性方面(mian)也是自然發生.顯而易見的(de)(de)。凡(fan)稍(shao)知廉恥的(de)(de)人(ren)不(bu)是有時會發現，他原來可(ke)以撒(sa)一(yi)次無傷大雅的(de)(de)謊，以便(bian)擺脫(tuo)某種(zhong)(zhong)可(ke)厭之舉。甚或為其可(ke)愛可(ke)敬的(de)(de)友人(ren)求得某種(zhong)(zhong)利益，可(ke)是他卻僅僅因為害(hai)怕暗自鄙棄，而畢竟不(bu)曾撒(sa)謊嗎?一(yi)個(ge)正直的(de)(de)人(ren)只(zhi)要廢(fei)棄職(zhi)責，原可(ke)擺脫(tuo)某種(zhong)(zhong)慘境(jing)，而其所以能夠(gou)不(bu)辭辛苦，堅持(chi)下去，不(bu)是由于他自覺到這(zhe)樣才(cai)可(ke)以身作則，維護人(ren)的(de)(de)尊嚴，加以尊崇，才(cai)可(ke)以
44、意志自律(lv)是(shi)一切道德律(lv)和與之相(xiang)符合的義務的唯一原則出(chu)處：《實踐理性(xing)批判》
45、形而上學(xue)(xue)的真正路徑不(bu)是跟(gen)雜亂無邊(bian)的經(jing)驗(yan)對象打(da)交道，而是從(cong)理性本身(shen)出(chu)發，并且至于理性本身(shen)產生對話。這才是形而上學(xue)(xue)的根基，不(bu)可拔除。出(chu)處：《純粹理性批(pi)判》
46、羞(xiu)怯是大自然(ran)的某種秘密,用(yong)來抑制(zhi)放縱的欲望;它順乎自然(ran)的召(zhao)喚,卻(que)永遠同善.德行和諧一致(zhi)。
47、誰(shui)遇到缺(que)(que)德事(shi)不(bu)立(li)即感(gan)到厭惡，遇到美事(shi)不(bu)立(li)即感(gan)到喜悅，誰(shui)就沒有(you)道德感(gan)，這樣的人(ren)就沒有(you)良(liang)心(xin)。誰(shui)做了缺(que)(que)德事(shi)而只(zhi)害怕(pa)被判刑，不(bu)由(you)于(yu)自己行為不(bu)軌(gui)而責(ze)備自己，而是(shi)由(you)于(yu)想到痛(tong)苦(ku)的后果才膽戰心(xin)驚，這種(zhong)人(ren)也沒有(you)良(liang)心(xin)，而只(zhi)有(you)良(liang)心(xin)的表面罷了。但是(shi)，誰(shui)能夠(gou)意識到行為本身(shen)的缺(que)(que)德程度(du)，而不(bu)考慮后果如何，卻是(shi)有(you)良(liang)心(xin)的。
48、世界上最(zui)奇(qi)妙的(de)是我頭上燦(can)爛的(de)星空和內心的(de)道德準則(ze)
49、對自(zi)然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志(zhi)。
50、要評判美，就要有一(yi)個有修(xiu)養(yang)的心靈。
51、“判(pan)斷(duan)力批(pi)判(pan)”要回(hui)答的(de)(de)問(wen)題(ti)是(shi)：我(wo)們可以抱(bao)有(you)什(shen)么希望?康德(de)給出的(de)(de)答案是(shi)：如果要真(zhen)正能(neng)(neng)做到(dao)有(you)道德(de)，我(wo)就必須假設(she)有(you)上帝的(de)(de)存在，假設(she)生命(ming)結束后并不(bu)是(shi)一(yi)切都結束了。“判(pan)斷(duan)力批(pi)判(pan)”中，康德(de)關心的(de)(de)問(wen)題(ti)還有(you)人類精神活(huo)動的(de)(de)目的(de)(de)意(yi)義和作用方式，包括人的(de)(de)美(mei)學鑒賞能(neng)(neng)力和幻想能(neng)(neng)力。出處(chu)：《判(pan)斷(duan)力批(pi)判(pan)》
52、人(ren)就(jiu)是現世(shi)上創造的(de)(de)最終目的(de)(de)，因為人(ren)乃是世(shi)上唯一(yi)(yi)無二的(de)(de)存在著能夠(gou)形成(cheng)目的(de)(de)的(de)(de)概念，是能夠(gou)從(cong)一(yi)(yi)大堆有目的(de)(de)而形成(cheng)的(de)(de)東西(xi)中(zhong)，借助(zhu)于他的(de)(de)理(li)性，而構(gou)成(cheng)目的(de)(de)的(de)(de)一(yi)(yi)個體系
53、誰只有(you)按(an)照別人(ren)的(de)選擇才能幸福，他(ta)是理應感到不幸的(de)。因為，他(ta)怎么能擔(dan)保(bao)他(ta)的(de)強(qiang)有(you)力鄰人(ren)在對于選擇的(de)判斷(duan)將會與他(ta)自己的(de)判斷(duan)相一致呢?
54、三樣(yang)東西(xi)助于緩解生命(ming)的勞累：希望，微笑和睡眠。
55、一切知識都是從經(jing)(jing)驗(yan)(yan)開始的，但并不(bu)因此就是從經(jing)(jing)驗(yan)(yan)中發(fa)源的經(jing)(jing)驗(yan)(yan)知識，是我們所(suo)接受的印象和我們固有認識能力的一個復合物。先天的知識：不(bu)依(yi)賴于(yu)(yu)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的，完全(quan)不(bu)依(yi)賴于(yu)(yu)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的，即所(suo)謂“純粹的”。之前的形而上(shang)學(xue)多(duo)是獨斷(duan)論(lun)，無(wu)中生有的，康(kang)德(de)的目的在(zai)于(yu)(yu)厘清理(li)性(xing)的范圍.規則.界限(xian)，使(shi)形而上(shang)學(xue)走上(shang)一條(tiao)靠(kao)譜的道路。胡塞爾(er)的現(xian)象學(xue)是更進一步的推進吧?出處：《純粹理(li)性(xing)批判(pan)》
56、給我物(wu)質，我就用(yong)它造出一個宇(yu)宙來。
57、只(zhi)要你盡職盡責，人(ren)們都會由衷(zhong)地對你尊(zun)敬。
58、世界上(shang)有兩件東西能震撼人們的(de)心靈：一(yi)件是我們心中崇高的(de)道德(de)標準;另一(yi)件是我們頭(tou)頂上(shang)燦(can)爛的(de)星空。
59、男人是(shi)容易(yi)被考(kao)察的，女(nv)人卻并不泄露自己的秘密。出處：《人類學》
60、貪(tan)是人類內(nei)心對外界無止境的欲望。
61、我(wo)們所有的知識都開始于感性，然(ran)后進入到(dao)知性，最后以理性告終。沒有比(bi)理性更高的東西(xi)了。
康德的名言5
1、良心是(shi)一(yi)種根(gen)據(ju)道(dao)德準則(ze)來判(pan)斷自己的(de)本(ben)(ben)能，它不(bu)只是(shi)一(yi)種能力；它是(shi)一(yi)種本(ben)(ben)能。——康德
2、能充實(shi)心(xin)靈(ling)的東西(xi)，乃是閃爍著星(xing)星(xing)的蒼穹，以及(ji)我內心(xin)的道(dao)德(de)(de)律。——康(kang)德(de)(de)
3、我(wo)是孤獨(du)的，我(wo)是自(zi)由的，我(wo)就(jiu)是自(zi)己的帝王(wang)。——康德
4、教(jiao)(jiao)育最復雜的任務之(zhi)一(yi)，就是把服從法律的強制性(xing)向教(jiao)(jiao)育孩子善于動用自(zi)己(ji)的自(zi)由權力(li)結合(he)起來。孩子只(zhi)要不(bu)做(zuo)有害(hai)于自(zi)己(ji)和他(ta)人的事(shi)，就應當讓他(ta)們有行(xing)動的自(zi)由，不(bu)要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得(de)，他(ta)們只(zhi)有為別人提(ti)供達(da)到目的的可(ke)能(neng)性(xing)，才能(neng)達(da)到自(zi)己(ji)的目的。——康德
5、羞怯是大(da)自然的(de)某種秘(mi)密，用來抑制放縱的(de)欲望。它順乎自然的(de)召喚，卻(que)永(yong)遠同善、德行和諧一致。——康德
6、對自然美抱有直接興趣(qu)……永遠是心(xin)地善良的標志(zhi)。——康德
7、生(sheng)得偉(wei)大者，笑對無常。——康(kang)德
8、大(da)(da)海之所以(yi)偉(wei)大(da)(da)，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還(huan)有一種自我凈化的功能。——康德
9、誰遇(yu)到(dao)缺(que)德事(shi)不(bu)(bu)立即(ji)感(gan)到(dao)厭惡(e)，遇(yu)到(dao)美(mei)事(shi)不(bu)(bu)立即(ji)感(gan)到(dao)喜(xi)悅，誰就沒(mei)有道德感(gan)，這(zhe)樣的(de)人就沒(mei)有良心(xin)。誰做(zuo)了缺(que)德事(shi)而(er)(er)(er)只害怕被判刑，不(bu)(bu)由于自(zi)己(ji)行(xing)為(wei)不(bu)(bu)軌而(er)(er)(er)責(ze)備自(zi)己(ji)，而(er)(er)(er)是由于想到(dao)痛(tong)苦的(de)后果才膽戰心(xin)驚，這(zhe)種(zhong)人也沒(mei)有良心(xin)，而(er)(er)(er)只有良心(xin)的(de)表面罷了。但(dan)是，誰能夠意識到(dao)行(xing)為(wei)本身的(de)缺(que)德程度，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)考慮(lv)后果如何(he)，卻是有良心(xin)的(de)。——康(kang)德
10、哲學的(de)義務是，去除因誤(wu)解而(er)生(sheng)的(de)幻想。——康德
11、人不能(neng)被判為奴，他只能(neng)自(zi)認(ren)為奴。——康德
12、天才是創造前無古(gu)人的業績第一個——康(kang)德
13、自由不是想干(gan)什(shen)么(me)就干(gan)什(shen)么(me)，而(er)是想不干(gan)什(shen)么(me)就不干(gan)什(shen)么(me)。——康德
14、貪(tan)是人類內心對外界無止境的欲望(wang)。——康德
15、最好的享受就(jiu)是工作。——康德
16、位我(wo)上者(zhe)，燦爛星空；道德(de)(de)律(lv)令，在我(wo)心中(zhong)。——康德(de)(de)
17、自殺是可(ke)惡的，因(yin)為(wei)上帝禁止(zhi)這(zhe)樣做(zuo)；上帝禁止(zhi)自殺，因(yin)為(wei)這(zhe)樣做(zuo)是可(ke)惡的。——康(kang)德
18、給我物質，我就用它造出一個宇(yu)宙來。——康德(de)
19、道德首先被要求的是(shi)支配自(zi)己——康(kang)德
20、我們(men)越是(shi)忙越能強烈地感到我們(men)是(shi)活著，越能意(yi)識到我們(men)生命(ming)的存(cun)在。——康德(de)
21、有兩樣(yang)東西，我(wo)思索的回數愈多，時間愈久，它們充(chong)溢(yi)我(wo)以愈見刻(ke)(ke)刻(ke)(ke)常(chang)新、刻(ke)(ke)刻(ke)(ke)常(chang)增的驚異和(he)嚴(yan)肅(su)之感，那便是我(wo)頭上(shang)的星(xing)空和(he)心中的道德(de)(de)律。——康德(de)(de)
22、人(ren)只有靠教育才能成(cheng)人(ren)，人(ren)完全(quan)是教育的結果。——康德(de)
23、所(suo)謂(wei)宗教，就是把我們的(de)義務(wu)的(de)一切都看作是神的(de)命令——康德
24、有兩種東西(xi)，我對它(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)思考(kao)越是(shi)深沉和(he)持(chi)久，他們(men)(men)(men)在(zai)(zai)我心靈(ling)中喚(huan)起的(de)(de)贊(zan)嘆(tan)和(he)敬畏就會越來越歷久彌(mi)新，一是(shi)我們(men)(men)(men)頭(tou)頂(ding)浩瀚燦(can)爛的(de)(de)星空，一是(shi)我們(men)(men)(men)心中崇高的(de)(de)的(de)(de)道德法則。他們(men)(men)(men)向我印證，上帝在(zai)(zai)我頭(tou)頂(ding)，亦(yi)在(zai)(zai)我心中。——康(kang)德
25、男人是容易(yi)被(bei)考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。——康德
26、發(fa)怒，是用別人的(de)錯誤來懲罰自己(ji)。——康德
27、美，是沒有目的(de)(de)的(de)(de)快(kuai)樂。——康德
28、沒有目(mu)標(biao)而(er)生活，恰如沒有羅盤而(er)航(hang)行。——康德
29、當愛情(qing)需(xu)要我(wo)的時(shi)候，我(wo)沒(mei)有資格(ge)去享用它，當我(wo)需(xu)要愛情(qing)的時(shi)候它卻離我(wo)而去。——康德(de)
30、所謂(wei)的(de)宗教，是指我們的(de)一切義(yi)務都要當做(zuo)上帝的(de)命令而言。——康德
31、只要(yao)你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬(jing)。——康德
32、我們所有(you)的(de)知識都開始于感性，然后(hou)進入到知性，最后(hou)以理性告(gao)終。沒有(you)比理性更高的(de)東西了。——康(kang)德(de)
33、有三樣東(dong)西有助于緩(huan)解生命的辛(xin)勞(lao)：希望，睡眠和笑。——康德
34、三樣東西(xi)助于緩解生命的(de)勞累：希望，微笑和睡眠。——康(kang)德
35、想要(yao)成(cheng)就大事業(ye)，要(yao)在青春的時候著手。——康德
36、教育之目的就在于(yu)使人成(cheng)為人。——康德
37、世上最奇(qi)妙的是我頭上燦爛星(xing)空和內心的道(dao)德(de)準(zhun)則。——康德(de)
38、工作是使生活得到快(kuai)樂(le)的最好方法。——康(kang)德
39、人(ren)就是現世上創(chuang)造的(de)(de)(de)最終目的(de)(de)(de)，因為人(ren)乃是世上唯一無二的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)著能(neng)夠形成目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)概念，是能(neng)夠從(cong)一大堆有(you)目的(de)(de)(de)而(er)形成的(de)(de)(de)東(dong)西中，借助(zhu)于他的(de)(de)(de)理性，而(er)構(gou)成目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)一個(ge)體(ti)系(xi)——康德
40、一(yi)個人的缺點來自他的時代，他的美(mei)德(de)和(he)偉(wei)大卻屬于自己。——康德(de)
41、一(yi)只輕(qing)捷的鴿子分開空(kong)氣自由(you)飛翔，感(gan)覺到了空(kong)氣的阻力，它(ta)或許會(hui)想象，它(ta)在真空(kong)里(li)將(jiang)飛行得更為輕(qing)快。——康德
42、對孩子的要(yao)求，如果(guo)沒有(you)充分的理由加以拒絕，就(jiu)應該給予滿(man)足；如果(guo)有(you)不(bu)答(da)應這種(zhong)要(yao)求的理由，那就(jiu)不(bu)允許他(ta)耍賴(lai)。一旦(dan)拒絕，就(jiu)不(bu)要(yao)改變。——康德
43、這個令人肅然起敬的(de)(de)“人格”觀念，一面使我(wo)(wo)們(men)從頭注意到(dao)自(zi)己的(de)(de)行為(wei)同(tong)它有(you)欠符合，并因(yin)些挫抑了我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)自(zi)負心，同(tong)時卻(que)使我(wo)(wo)們(men)明白地看(kan)出(chu)了我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)天性的(de)(de)崇(chong)(chong)高(gao)；這個觀念就是(shi)(shi)在(zai)極平常的(de)(de)人類理(li)性方面也是(shi)(shi)自(zi)然發(fa)生、顯而易見的(de)(de)。凡稍知(zhi)廉恥的(de)(de)人不是(shi)(shi)有(you)時會(hui)發(fa)現，他原(yuan)來可(ke)以(yi)撒(sa)(sa)一次無傷大雅(ya)的(de)(de)謊，以(yi)便(bian)擺(bai)脫某(mou)種可(ke)厭之舉。甚或為(wei)其可(ke)愛可(ke)敬的(de)(de)友(you)人求(qiu)得某(mou)種利(li)益，可(ke)是(shi)(shi)他卻(que)僅(jin)僅(jin)因(yin)為(wei)害怕暗自(zi)鄙棄，而畢竟(jing)不曾撒(sa)(sa)謊嗎(ma)(ma)？一個正(zheng)直的(de)(de)人只要(yao)廢(fei)棄職責(ze)，原(yuan)可(ke)擺(bai)脫某(mou)種慘(can)境，而其所以(yi)能夠不辭辛苦(ku)，堅持下去，不是(shi)(shi)由于(yu)他自(zi)覺(jue)到(dao)這樣(yang)才(cai)可(ke)以(yi)身作則(ze)，維護人的(de)(de)尊(zun)嚴，加以(yi)尊(zun)崇(chong)(chong)，才(cai)可(ke)以(yi)內省不疚，不怕良心譴責(ze)嗎(ma)(ma)？——康德
44、人(ren)，實則一切有理性者，所以存(cun)在(zai)，是(shi)由(you)于自身是(shi)個(ge)目的，并不是(shi)只供這個(ge)或那個(ge)意志利用的工(gong)具——康德
45、有(you)學問，然(ran)(ran)后(hou)有(you)先(xian)(xian)見；有(you)先(xian)(xian)見,然(ran)(ran)后(hou)能力行。——康德
46、誠實(shi)比(bi)一切(qie)智謀更好，而(er)且(qie)它(ta)是(shi)智謀的(de)基(ji)本條件。——康德
47、酒(jiu)能使(shi)人出語輕快，酒(jiu)更能使(shi)人一吐(tu)衷情(qing)。酒(jiu)，因而成為一種道德(de)的性質(zhi)成為搬運率直之心的物質(zhi)——康德(de)
48、道德確實不是指導(dao)人們(men)如何使自己幸(xing)福的教條，而是指導(dao)人們(men)如何配享有幸(xing)福的學說。——康德
49、理性一手拿著自(zi)己的原理，一手拿來(lai)著根據(ju)那個(ge)原理研究出來(lai)和實驗，奔赴自(zi)然。——康德
50、滑稽是預(yu)期(qi)與(yu)后果的嚴重(zhong)失衡(heng)。——康德(de)
康德的名言6
1、有兩種東西(xi)，我(wo)(wo)對它(ta)們(men)的(de)思考越是深沉和持久(jiu)，他們(men)在(zai)我(wo)(wo)心靈中喚起的(de)贊嘆(tan)和敬畏(wei)就會越來越歷久(jiu)彌新，一是我(wo)(wo)們(men)頭頂浩瀚(han)燦爛的(de)星空，一是我(wo)(wo)們(men)心中崇高的(de)的(de)道(dao)德(de)法則(ze)。他們(men)向(xiang)我(wo)(wo)印證，上帝在(zai)我(wo)(wo)頭頂，亦(yi)在(zai)我(wo)(wo)心中。
這是人類(lei)思想史上最(zui)氣勢(shi)磅礴的名言之一(yi)，它刻(ke)在康德的墓碑上，出自康德的“實(shi)踐(jian)理性批判(pan)”最(zui)后一(yi)章。
2、“人是(shi)萬物的(de)尺(chi)度”
康(kang)(kang)德(de)告訴我(wo)們(men)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類認(ren)(ren)識自然過程中，不(bu)是事(shi)物(wu)在(zai)影響人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)是人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)影響事(shi)物(wu)。是我(wo)們(men)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)構造現實世界，在(zai)認(ren)(ren)識事(shi)物(wu)的(de)過程中，人(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)事(shi)物(wu)本(ben)身更重要。康(kang)(kang)德(de)甚至認(ren)(ren)為，我(wo)們(men)其實根(gen)本(ben)不(bu)可能認(ren)(ren)識到事(shi)物(wu)的(de)真性(xing)，我(wo)們(men)只能認(ren)(ren)識事(shi)物(wu)的(de)表象。他(ta)(ta)的(de)這一論斷與(yu)現代(dai)量子(zi)力(li)學(xue)有著共同(tong)之處：事(shi)物(wu)的(de)特(te)性(xing)與(yu)觀(guan)察者有關。該語出自康(kang)(kang)德(de)的(de)“純(chun)粹理性(xing)批判(pan)”，僅憑這一部著作(zuo)，康(kang)(kang)德(de)就可以(yi)奠定他(ta)(ta)在(zai)哲(zhe)學(xue)史上的(de)不(bu)朽(xiu)地位。
3、誠實(shi)比(bi)一切智(zhi)(zhi)謀(mou)更好，因(yin)為它是智(zhi)(zhi)謀(mou)的基本條件。
4、有三樣東(dong)西有助(zhu)于緩解生命的.辛勞：希望，睡眠和笑。
5、不學會(hui)幽默和風趣，人就太(tai)苦了。
6、有學(xue)問,然后有先見；有先見,然后能力行。
7、生(sheng)得(de)偉(wei)大者(zhe),笑對無常。
8、良心(xin)是(shi)一種根據道德準則來(lai)判斷自(zi)己的本能，它不只是(shi)一種能力；它是(shi)一種本能。
9、要評(ping)判美，就(jiu)要有(you)一個有(you)修養的心靈(ling)。
10、沒(mei)有目標而生活(huo)，恰如沒(mei)有羅(luo)盤而航行。
11、想要成就大事業，要在青春的時候著手
12、人不能被判(pan)為(wei)奴，他(ta)只(zhi)能自認(ren)為(wei)奴。
13、哲學無法教授，哲學永遠(yuan)是思想者(zhe)的(de)事業(ye)。
14、我不是(shi)教(jiao)給你(ni)們哲學(xue)，而是(shi)教(jiao)你(ni)們如何進行(xing)哲學(xue)思考
15、當愛情(qing)(qing)需要我(wo)的時(shi)候(hou)，我(wo)沒(mei)有資格去享用(yong)它(ta)，當我(wo)需要愛情(qing)(qing)的時(shi)候(hou)它(ta)卻離我(wo)而去。
16、生氣，是拿別人的錯誤懲(cheng)罰自己(ji)。
17、大海之所以(yi)偉大，除了(le)它美麗、壯闊(kuo)、坦蕩外，還有一種自我(wo)凈(jing)化的功能。
18、道德首(shou)先被要求的是支(zhi)配自己。
19、對(dui)自(zi)然美抱有直接興趣……永(yong)遠是(shi)心地善(shan)良的標志。
20、人，實則一切有理性(xing)者，所(suo)以存在，是由(you)于自身(shen)是個(ge)(ge)目的(de)，并不是只供這個(ge)(ge)或那(nei)個(ge)(ge)意志利(li)用的(de)工具。
21、我們所有的知識都開始于感性，然后(hou)進入到知性，最(zui)后(hou)以理性告終(zhong)。沒有比理性更(geng)高的東西了。
22、理(li)性(xing)一(yi)(yi)手(shou)拿著自己的原(yuan)理(li)，一(yi)(yi)手(shou)拿來(lai)著根(gen)據那個原(yuan)理(li)研究出(chu)來(lai)和實驗，奔赴自然。
23、道德首(shou)先(xian)被要(yao)求(qiu)的是支(zhi)配自己
24、道德確實不是(shi)指(zhi)導人們(men)如(ru)何使自(zi)己幸福(fu)(fu)的(de)(de)教條，而(er)是(shi)指(zhi)導人們(men)如(ru)何配(pei)享(xiang)有幸福(fu)(fu)的(de)(de)學說。
25、教育最復雜的(de)(de)任務之一，就是把服從法律的(de)(de)強制性向教育孩子(zi)善于動用自(zi)(zi)己的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)權力結合起來。孩子(zi)只(zhi)要不做有(you)(you)害于自(zi)(zi)己和(he)他(ta)人的(de)(de)事(shi)，就應當讓他(ta)們有(you)(you)行動的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，不要硬去改變孩子(zi)的(de)(de)意愿(yuan)。要讓孩子(zi)懂得，他(ta)們只(zhi)有(you)(you)為別人提供(gong)達到目(mu)的(de)(de)的(de)(de)可能性，才能達到自(zi)(zi)己的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。
26、人就是(shi)現世上創造的(de)最終目(mu)的(de)，因為(wei)人乃是(shi)世上唯(wei)一無二的(de)存在著能夠(gou)形成目(mu)的(de)的(de)概念，是(shi)能夠(gou)從一大堆(dui)有(you)目(mu)的(de)而(er)(er)形成的(de)東西(xi)中，借助(zhu)于他的(de)理性，而(er)(er)構成目(mu)的(de)的(de)一個體(ti)系。
27、遇(yu)到(dao)缺(que)德事不(bu)立即感到(dao)厭惡，遇(yu)到(dao)美事不(bu)立即感到(dao)喜悅，誰就(jiu)沒有(you)道德感，這樣的(de)人就(jiu)沒有(you)良(liang)心(xin)(xin)。誰做了缺(que)德事而(er)只害(hai)怕被(bei)判刑，不(bu)由(you)于自(zi)己行(xing)為不(bu)軌而(er)責備自(zi)己，而(er)是(shi)由(you)于想到(dao)痛苦的(de)后果才膽(dan)戰(zhan)心(xin)(xin)驚，這種人也沒有(you)良(liang)心(xin)(xin)，而(er)只有(you)良(liang)心(xin)(xin)的(de)表面罷(ba)了。但是(shi)，誰能夠(gou)意識到(dao)行(xing)為本身的(de)缺(que)德程度，而(er)不(bu)考慮后果如何，卻是(shi)有(you)良(liang)心(xin)(xin)的(de)。
康德的名言7
1、有兩種東(dong)西(xi)，我(wo)對它們的(de)(de)思考(kao)越是深沉和(he)持(chi)久，他(ta)們在我(wo)心(xin)(xin)靈中(zhong)喚起的(de)(de)贊嘆(tan)和(he)敬畏(wei)就會越來越歷(li)久彌(mi)新(xin)，一是我(wo)們頭(tou)頂(ding)浩(hao)瀚燦爛(lan)的(de)(de)星空，一是我(wo)們心(xin)(xin)中(zhong)崇高的(de)(de)的(de)(de)道(dao)德(de)法則。他(ta)們向(xiang)我(wo)印(yin)證，上帝在我(wo)頭(tou)頂(ding)，亦(yi)在我(wo)心(xin)(xin)中(zhong)。
2、人是萬物的尺度。
3、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
4、良(liang)心(xin)是一(yi)種根據道(dao)德準則(ze)來判斷自己的(de)本能，它不只是一(yi)種能力，它是一(yi)種本能。
5、要評判美，就(jiu)要有一個(ge)有修養的心靈(ling)。
6、工作是使生(sheng)活得(de)到(dao)快樂的(de)最好方(fang)法(fa)。
7、沒(mei)有(you)目標而(er)生活，恰如沒(mei)有(you)羅(luo)盤而(er)航行。
8、我不(bu)是教給(gei)你們(men)哲(zhe)學，而是教你們(men)如何進行哲(zhe)學思(si)考(kao)。
9、當(dang)愛情(qing)需要我的(de)時候(hou)，我沒有(you)資格去享用它，當(dang)我需要愛情(qing)的(de)時候(hou)它卻離我而去。
10、理性一(yi)手(shou)拿著自己的(de)原(yuan)理，一(yi)手(shou)拿來著根據那(nei)個原(yuan)理研究出來和實驗(yan)，奔(ben)赴自然(ran)。
11、我是孤(gu)獨的(de)，我是自由(you)的(de)，我就(jiu)是自己的(de)帝王。
12、生氣，是拿別(bie)人的錯誤懲罰自(zi)己(ji)。
13、誠實比(bi)一(yi)切智(zhi)謀更好，因為它是(shi)智(zhi)謀的基本條件(jian)。
14、羞怯是大自然的(de)某種秘密，用來(lai)抑(yi)制放縱的(de)欲望。它順乎自然的(de)召喚(huan)，卻永遠同善、德行和諧一致。
15、不學會幽默(mo)和風(feng)趣(qu)，人就(jiu)太苦了。
16、想要成就大事業(ye)，要在(zai)青春的(de)時候著手。
17、活動(dong)或運動(dong)是(shi)人體健康的(de)導師(shi)。
18、人不能(neng)被(bei)判為奴，他只(zhi)能(neng)自認(ren)為奴。
19、哲學(xue)無法(fa)教授，哲學(xue)永遠是(shi)思想者的事業(ye)。
20、道德首先被要求的是支配自己。
21、有三樣東西(xi)有助于緩解生命(ming)的(de)辛勞：希望(wang)，睡眠(mian)和(he)笑。
22、有(you)學問，然后(hou)有(you)先見(jian)；有(you)先見(jian),然后(hou)能力行(xing)。
23、美，是道德上的善的象(xiang)征。
24、人就(jiu)是現世上(shang)創造的最終目(mu)(mu)的，因為(wei)人乃是世上(shang)唯一無二(er)的存在(zai)著能夠形成目(mu)(mu)的的概念，是能夠從一大堆(dui)有目(mu)(mu)的而形成的東西中，借(jie)助于他的理性，而構成目(mu)(mu)的的一個體系(xi)。
25、對孩子的要求，如(ru)果(guo)沒有充分的理(li)由加以(yi)拒絕，就(jiu)應該給予滿足；如(ru)果(guo)有不答應這種要求的理(li)由，那(nei)就(jiu)不允許他耍(shua)賴。一旦拒絕，就(jiu)不要改變(bian)。
26、大(da)海之(zhi)所以(yi)偉大(da)，除(chu)了它美麗、壯(zhuang)闊(kuo)、坦蕩外，還有一種自我(wo)凈化的功能。
27、生得偉大者，笑(xiao)對(dui)無常(chang)。
28、天(tian)才是自創法則的人。
29、自(zi)殺是可惡(e)(e)的，因為上(shang)帝禁止這樣(yang)做(zuo)(zuo)；上(shang)帝禁止自(zi)殺，因為這樣(yang)做(zuo)(zuo)是可惡(e)(e)的。
30、最好(hao)的享受就是工作。
31、一(yi)只輕(qing)捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺(jue)到了空氣的阻(zu)力，它(ta)或(huo)許會想象，它(ta)在真(zhen)空里將(jiang)飛行得更為輕(qing)快。
32、道德確實(shi)不是(shi)指導人們如何(he)使自己幸福(fu)的教條，而是(shi)指導人們如何(he)配享有(you)幸福(fu)的學說。
33、對自然(ran)美抱(bao)有直接(jie)興趣(qu)永遠(yuan)是心地善(shan)良的(de)標志。
34、人，實則(ze)一切(qie)有理性者，所(suo)以存在，是(shi)由于自(zi)身是(shi)個(ge)目(mu)的，并不是(shi)只(zhi)供這個(ge)或那(nei)個(ge)意志(zhi)利用的工具。
35、這(zhe)個令人(ren)肅然起敬的(de)(de)(de)人(ren)格觀念，一(yi)面(mian)使我(wo)們(men)從頭注意到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)行為同它有(you)(you)欠符合，并因(yin)些挫抑了(le)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)自(zi)負心(xin)，同時卻使我(wo)們(men)明白地看出了(le)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)天性的(de)(de)(de)崇高(gao)；這(zhe)個觀念就是(shi)在極平常(chang)的(de)(de)(de)人(ren)類理性方(fang)面(mian)也是(shi)自(zi)然發生、顯而易見的(de)(de)(de)。凡稍(shao)知廉(lian)恥的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)是(shi)有(you)(you)時會發現，他原來可(ke)以(yi)撒一(yi)次(ci)無傷(shang)大(da)雅的(de)(de)(de)謊，以(yi)便擺脫(tuo)(tuo)某(mou)種(zhong)可(ke)厭之舉(ju)。甚或為其可(ke)愛(ai)可(ke)敬的(de)(de)(de)友人(ren)求得某(mou)種(zhong)利益(yi)，可(ke)是(shi)他卻僅僅因(yin)為害(hai)怕(pa)暗自(zi)鄙棄(qi)，而畢竟不(bu)曾撒謊嗎(ma)？一(yi)個正直(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)只要廢棄(qi)職責，原可(ke)擺脫(tuo)(tuo)某(mou)種(zhong)慘境，而其所以(yi)能夠不(bu)辭辛苦(ku)，堅持(chi)下(xia)去(qu)，不(bu)是(shi)由于他自(zi)覺到(dao)這(zhe)樣(yang)才(cai)可(ke)以(yi)身作則，維護人(ren)的(de)(de)(de)尊嚴，加以(yi)尊崇，才(cai)可(ke)以(yi)內省不(bu)疚，不(bu)怕(pa)良心(xin)譴責嗎(ma)？
36、我們所有的(de)知識(shi)都(dou)開始于感性(xing)(xing)，然后進入到知性(xing)(xing)，最后以理(li)性(xing)(xing)告終(zhong)。沒有比理(li)性(xing)(xing)更高的(de)東西了。
37、教(jiao)育之(zhi)目的就在于使人成為(wei)人。
38、敬重始終只施于人，而(er)決不(bu)施于物(wu)。事物(wu)能(neng)(neng)在(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)心(xin)中喚起(qi)稟好，而(er)且如(ru)果它(ta)們(men)(men)是動物(wu)（比如(ru)馬、犬等），甚(shen)至喚起(qi)愛憐； 它(ta)們(men)(men)也(ye)能(neng)(neng)喚起(qi)恐懼來，譬如(ru)一(yi)片大洋，一(yi)座火山，但是它(ta)們(men)(men)絕不(bu)會在(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)心(xin)中喚起(qi)敬重來。豐(feng)特奈爾說：在(zai)(zai)貴人面前，我(wo)(wo)的(de)身子(zi)雖然鞠(ju)躬，而(er)我(wo)(wo)的(de)內(nei)心(xin)卻不(bu)鞠(ju)躬。我(wo)(wo)還可以補充說一(yi)句：如(ru)果我(wo)(wo)親眼見到一(yi)個(ge)寒微平民品(pin)節端正，而(er)自(zi)愧不(bu)如(ru)，那么我(wo)(wo)的(de)內(nei)心(xin)也(ye)要(yao)向他(ta)致敬，不(bu)論(lun)我(wo)(wo)愿意與(yu)否，也(ye)不(bu)論(lun)我(wo)(wo)怎樣趾高氣昂，使他(ta)不(bu)敢忽視我(wo)(wo)的(de)高位。
39、遇到缺德(de)(de)事(shi)(shi)不立即(ji)感到厭惡，遇到美事(shi)(shi)不立即(ji)感到喜悅，誰(shui)就(jiu)沒(mei)有道德(de)(de)感，這(zhe)樣(yang)的人就(jiu)沒(mei)有良心(xin)(xin)(xin)。誰(shui)做(zuo)了缺德(de)(de)事(shi)(shi)而(er)只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而(er)責備(bei)自己，而(er)是由于想到痛苦的后果才(cai)膽戰心(xin)(xin)(xin)驚，這(zhe)種人也沒(mei)有良心(xin)(xin)(xin)，而(er)只有良心(xin)(xin)(xin)的表(biao)面(mian)罷了。但是，誰(shui)能夠意識(shi)到行為本身的缺德(de)(de)程(cheng)度(du)，而(er)不考慮后果如(ru)何，卻是有良心(xin)(xin)(xin)的。
40、教育(yu)最(zui)復(fu)雜的(de)任(ren)務之一，就(jiu)(jiu)是把服從法律的(de)強制性向教育(yu)孩(hai)子善(shan)于動用(yong)自(zi)己的(de)自(zi)由權力結合起來。孩(hai)子只(zhi)要不做(zuo)有害于自(zi)己和他(ta)人的(de)事，就(jiu)(jiu)應當讓(rang)(rang)他(ta)們有行動的(de)自(zi)由，不要硬(ying)去改變孩(hai)子的(de)意愿。要讓(rang)(rang)孩(hai)子懂得(de)，他(ta)們只(zhi)有為別人提(ti)供達到(dao)目(mu)的(de)的(de)可能(neng)(neng)性，才(cai)能(neng)(neng)達到(dao)自(zi)己的(de)目(mu)的(de)。
41、不(bu)(bu)(bu)能期待國(guo)王(wang)哲學化或(huo)者哲學家成為(wei)(wei)國(guo)王(wang)，而且也不(bu)(bu)(bu)能這樣希(xi)望，因(yin)為(wei)(wei)掌握權力就不(bu)(bu)(bu)可(ke)避免地會(hui)(hui)敗壞理(li)性的(de)(de)自(zi)由判(pan)斷(duan)。但是(shi)無論國(guo)王(wang)還(huan)是(shi)（按照平等法律在統(tong)治(zhi)他們自(zi)身的(de)(de)）國(guo)王(wang)般的(de)(de)人民，都不(bu)(bu)(bu)應該使(shi)這類哲學家消失或(huo)者緘默(mo)，而是(shi)應該讓(rang)他們公開(kai)地講話；這對于照亮他們雙方的(de)(de)事業都是(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)或(huo)缺的(de)(de)，而且因(yin)為(wei)(wei)這類哲學家就其本性不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)進行陰謀詭(gui)計和結黨營(ying)私，所以也就不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)蒙有宣傳家這一誹謗的(de)(de)嫌疑了。
康德的名言8
1、美，是道(dao)德上的善(shan)的象征。
2、工作是使生活得到快(kuai)樂的最好方法。
3、活(huo)動或運動是人(ren)體健康的導(dao)師(shi)。
4、想要成就大(da)事業，要在青(qing)春的時候著手(shou)。
5、誠實比一切智(zhi)謀更好，因(yin)為它是智(zhi)謀的基本條件。
6、不學會幽默和(he)風趣，人(ren)就太(tai)苦了。
7、我不是教(jiao)給(gei)你(ni)們哲學，而(er)是教(jiao)你(ni)們如(ru)何(he)進行哲學思考。
8、我們(men)越(yue)是忙越(yue)能強烈地感到我們(men)是活著，越(yue)能意識到我們(men)生命的存在(zai)。
9、良(liang)心是一種根據(ju)道(dao)德準則來(lai)判斷(duan)自己的本(ben)能，它(ta)不只是一種能力；它(ta)是一種本(ben)能。
10、哲(zhe)學(xue)無(wu)法教授，哲(zhe)學(xue)永(yong)遠(yuan)是思想(xiang)者的事業(ye)。
11、有兩樣(yang)東(dong)西，愈是經常和(he)持久地思考它們，對它們日久彌新和(he)不(bu)斷增長之魅力以及崇(chong)敬之情就(jiu)愈加(jia)充實(shi)著心(xin)靈：我(wo)頭頂的(de)星空(kong)，和(he)我(wo)心(xin)中的(de)道德律。
12、羞怯是(shi)大自然(ran)的(de)某種秘(mi)密，用來抑制(zhi)放縱的(de)欲(yu)望。它順乎(hu)自然(ran)的(de)召喚(huan)，卻永遠同(tong)善、德行和(he)諧一致。
13、有兩(liang)樣東西，我(wo)思索(suo)的回數愈多，時間(jian)愈久，它(ta)們充溢(yi)我(wo)以愈見(jian)刻刻常(chang)新、刻刻常(chang)增(zeng)的驚異和嚴肅之(zhi)感(gan)，那(nei)便(bian)是我(wo)頭(tou)上的星空和心中的道(dao)德律。
14、要評判美(mei)，就要有(you)一個有(you)修養的心靈。
15、老年(nian)時像(xiang)青(qing)年(nian)一樣高高興興吧！青(qing)年(nian)，好比百靈鳥，有(you)它的(de)晨歌；老年(nian)，好比夜鶯，應該有(you)他的(de)夜曲。
16、誰(shui)遇到(dao)(dao)(dao)缺德(de)事不(bu)(bu)(bu)立即感到(dao)(dao)(dao)厭惡，遇到(dao)(dao)(dao)美(mei)事不(bu)(bu)(bu)立即感到(dao)(dao)(dao)喜悅，誰(shui)就沒有(you)(you)道德(de)感，這樣的(de)(de)人(ren)就沒有(you)(you)良(liang)心(xin)。誰(shui)做(zuo)了(le)缺德(de)事而(er)(er)只害怕被判刑，不(bu)(bu)(bu)由于自己(ji)行(xing)為不(bu)(bu)(bu)軌而(er)(er)責(ze)備自己(ji)，而(er)(er)是(shi)由于想到(dao)(dao)(dao)痛苦的(de)(de)后果才膽戰心(xin)驚，這種(zhong)人(ren)也沒有(you)(you)良(liang)心(xin)，而(er)(er)只有(you)(you)良(liang)心(xin)的(de)(de)表面罷了(le)。但是(shi)，誰(shui)能(neng)夠意識到(dao)(dao)(dao)行(xing)為本身的(de)(de)缺德(de)程度，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)考慮(lv)后果如何(he)，卻是(shi)有(you)(you)良(liang)心(xin)的(de)(de)。
17、當愛情需要我的(de)時(shi)候，我沒(mei)有資格(ge)去享用它(ta)，當我需要愛情的(de)時(shi)候它(ta)卻離我而去。
18、老年時像青(qing)年時一樣(yang)高高興興吧！青(qing)年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(ying)該有他的夜曲。
19、那(nei)最(zui)神圣恒久而又日新月異(yi)的，那(nei)最(zui)使我們(men)感到驚(jing)奇和(he)震撼的兩件東西，是天上的星空和(he)我們(men)心(xin)中的道德律。
20、世(shi)上最奇妙的是(shi)我頭上燦爛(lan)星空(kong)和內心的道德準則。
21、人不(bu)能(neng)被(bei)判(pan)為(wei)奴，他只能(neng)自認為(wei)奴。
22、我(wo)(wo)是(shi)孤(gu)獨(du)的(de)，我(wo)(wo)是(shi)自由的(de)，我(wo)(wo)就是(shi)自己的(de)帝王。
23、老年時象青年時一樣(yang)高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他(ta)(ta)的(de)晨歌；老年，好比夜鶯，應(ying)該(gai)有他(ta)(ta)的(de)夜曲。
24、沒有(you)(you)目標而生活，恰(qia)如沒有(you)(you)羅盤(pan)而航行。
25、理(li)性(xing)一手拿著(zhu)自己的原(yuan)理(li)，一手拿來著(zhu)根(gen)據那個(ge)原(yuan)理(li)研(yan)究出來和實(shi)驗，奔赴自然。
26、遇(yu)到(dao)缺德(de)事不立即感到(dao)厭惡，遇(yu)到(dao)美事不立即感到(dao)喜悅(yue)，誰就(jiu)(jiu)沒有(you)道德(de)感，這樣的(de)人(ren)就(jiu)(jiu)沒有(you)良(liang)心(xin)。誰做了(le)缺德(de)事而只(zhi)害怕(pa)被(bei)判刑，不由于自己行(xing)為不軌而責備自己，而是由于想(xiang)到(dao)痛苦(ku)的(de)后果(guo)才膽(dan)戰心(xin)驚(jing)，這種人(ren)也沒有(you)良(liang)心(xin)，而只(zhi)有(you)良(liang)心(xin)的(de)表面罷(ba)了(le)。但(dan)是，誰能夠(gou)意(yi)識到(dao)行(xing)為本身的(de)缺德(de)程(cheng)度，而不考慮后果(guo)如何，卻是有(you)良(liang)心(xin)的(de)。
27、這個令人(ren)肅然起敬的(de)“人(ren)格”觀念(nian)，一(yi)面使我們從頭注意到自(zi)(zi)己的(de)行為(wei)(wei)同它(ta)有(you)欠符合，并因些挫抑了我們的(de)自(zi)(zi)負心，同時(shi)卻使我們明白地看出了我們的(de)天性(xing)的(de)崇(chong)高；這個觀念(nian)就是(shi)在極平(ping)常的(de)人(ren)類(lei)理性(xing)方(fang)面也是(shi)自(zi)(zi)然發生、顯而(er)易見的(de)。凡稍(shao)知廉(lian)恥的(de)人(ren)不是(shi)有(you)時(shi)會發現，他(ta)(ta)原來(lai)可(ke)(ke)以撒一(yi)次無傷大雅的(de)謊，以便擺脫(tuo)某種(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)(ke)厭(yan)之舉。甚或(huo)為(wei)(wei)其(qi)可(ke)(ke)愛可(ke)(ke)敬的(de)友人(ren)求得某種(zhong)(zhong)(zhong)利益，可(ke)(ke)是(shi)他(ta)(ta)卻僅僅因為(wei)(wei)害怕(pa)暗(an)自(zi)(zi)鄙棄(qi)，而(er)畢竟不曾撒謊嗎(ma)(ma)？一(yi)個正直(zhi)的(de)人(ren)只要廢棄(qi)職責，原可(ke)(ke)擺脫(tuo)某種(zhong)(zhong)(zhong)慘境(jing)，而(er)其(qi)所以能夠不辭辛苦，堅(jian)持下去，不是(shi)由于他(ta)(ta)自(zi)(zi)覺(jue)到這樣才可(ke)(ke)以身作則，維護人(ren)的(de)尊(zun)嚴，加以尊(zun)崇(chong)，才可(ke)(ke)以內省不疚，不怕(pa)良心譴責嗎(ma)(ma)？
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