2023年有(you)關周(zhou)國平的語(yu)錄集(ji)錦(jin)36句
癡(chi)男(nan)怨(yuan)女一旦翻臉(lian)，就(jiu)斥舊情(qing)為假，討回情(qing)書"都扯做(zuo)紙條兒"，原來自(zi)古已然。下面是小編(bian)精(jing)心整理的周國平(ping)的語錄(lu)36句,歡迎閱讀借鑒。
1、質樸最不容易受(shou)騙(pian)，連成功也騙(pian)不了(le)它。
2、每(mei)到一(yi)個(ge)陌生的城(cheng)市(shi)，我的習慣是隨便走(zou)走(zou)，好奇(qi)心驅使我去探尋這(zhe)里的熱鬧的街(jie)巷(xiang)和(he)冷(leng)僻的角落。在(zai)這(zhe)途中，難免暫時地(di)迷路，但心中一(yi)定要有把(ba)握，自(zi)信能記起(qi)回住(zhu)處的路線，否則便會感覺不踏(ta)實。
3、盧梭說："大(da)自(zi)然塑造了(le)(le)我，然后把模子(zi)打碎了(le)(le)。"這(zhe)(zhe)話聽起來自(zi)負，其實適(shi)用于每一個人(ren)。可惜的是，多數人(ren)忍受不了(le)(le)這(zhe)(zhe)個失去了(le)(le)模子(zi)的自(zi)己，于是又(you)用公共(gong)的模子(zi)把自(zi)己重新塑造一遍，結果彼(bi)此變得如此相似。
4、人生(sheng)有千百種(zhong)滋(zi)味，品嘗到最(zui)后，都(dou)只留下了(le)一種(zhong)滋(zi)味，就(jiu)(jiu)是(shi)無(wu)奈(nai)。生(sheng)命中的(de)(de)一切(qie)花(hua)朵都(dou)會凋謝(xie)，一切(qie)凋謝(xie)都(dou)不可挽回，對(dui)此我們(men)(men)只好接受。我們(men)(men)不得不把(ba)人生(sheng)的(de)(de)一切(qie)缺(que)憾隨同人生(sheng)一起接受下來，認識(shi)到了(le)這一點，我們(men)(men)心中就(jiu)(jiu)會產(chan)生(sheng)一種(zhong)坦然。無(wu)奈(nai)本身包含不甘心的(de)(de)成(cheng)分，可是(shi)，當我們(men)(men)甘心于不甘心，坦然于無(wu)奈(nai)，對(dui)無(wu)能為力(li)的(de)(de)事情學會了(le)無(wu)所謂，無(wu)奈(nai)就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)一種(zhong)境界。
5、每一(yi)(yi)個(ge)(ge)人的(de)長(chang)處(chu)和(he)短(duan)處(chu)是同一(yi)(yi)枚錢幣的(de)兩面，就(jiu)看你把哪一(yi)(yi)面翻了出來。換一(yi)(yi)種說法，就(jiu)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)人的(de)潛質而言(yan)，本無所謂短(duan)長(chang)，短(duan)長(chang)是運用的(de)結果，用得好就(jiu)是長(chang)處(chu)，用得不(bu)好就(jiu)成(cheng)了短(duan)處(chu)。
6、在任(ren)何專制(zhi)體制(zhi)下，都(dou)必定(ding)盛行(xing)嚴(yan)酷(ku)的(de)道德(de)(de)法庭(ting)，其職責便是(shi)以德(de)(de)的(de)名義把人(ren)(ren)性當做罪(zui)惡來審判。事(shi)實上，用(yong)這樣的(de)尺度衡量，每個人(ren)(ren)都(dou)是(shi)有罪(zui)的(de)，至(zhi)少都(dou)是(shi)潛在的(de)罪(zui)人(ren)(ren)。可(ke)是(shi)，也許正因為如此，道德(de)(de)審判反(fan)而更能夠激起瘋狂的(de)熱(re)情。
7、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)一切(qie)美好(hao)的時(shi)刻，我們都無法留(liu)住(zhu)。人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)流變中(zhong)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)的生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)都是流變。那么(me)，一個人(ren)(ren)(ren)的生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)是否精彩(cai)，就并不(bu)在(zai)于(yu)他(ta)留(liu)住(zhu)了(le)多(duo)少珍(zhen)(zhen)寶，而(er)在(zai)于(yu)他(ta)有過多(duo)少想留(liu)而(er)留(liu)不(bu)住(zhu)的美好(hao)的時(shi)刻，正是這些(xie)時(shi)刻組成了(le)他(ta)的生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的流動的盛宴。留(liu)不(bu)住(zhu)當然是悲(bei)哀(ai)，從來沒有想留(liu)住(zhu)的珍(zhen)(zhen)寶卻是更大的悲(bei)哀(ai)。
8、人(ren)(ren)(ren)活世上，有時(shi)難(nan)免要有求于人(ren)(ren)(ren)和違心做事。但是(shi)，我相信，一個人(ren)(ren)(ren)只要肯約束自己的(de)(de)貪欲，滿足于過比較簡單的(de)(de)生(sheng)活，就(jiu)可(ke)以把這(zhe)些(xie)減(jian)少到最低限(xian)度(du)。遠離(li)這(zhe)些(xie)麻煩的(de)(de)交(jiao)際和成功，實在算(suan)不(bu)(bu)得什么(me)損失，反而(er)(er)受益無窮。我們因此獲(huo)得了好心情和好光(guang)陰，可(ke)以把它們奉(feng)獻(xian)給(gei)自己真正(zheng)(zheng)喜歡(huan)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，真正(zheng)(zheng)感興趣的(de)(de)事，而(er)(er)首(shou)先(xian)是(shi)奉(feng)獻(xian)給(gei)自己。對于一個滿足于過簡單生(sheng)活的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，生(sheng)命(ming)的(de)(de)疆域是(shi)更加寬闊的(de)(de)。、人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)精(jing)力是(shi)有限(xian)的(de)(de)，有所為(wei)就(jiu)必有所不(bu)(bu)為(wei)，而(er)(er)人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)巨大區(qu)別就(jiu)在于所為(wei)所不(bu)(bu)為(wei)的(de)(de)不(bu)(bu)同取向。
9、在一切情形下(xia)，它都(dou)不會超載，因為每個人(ren)所分配到的(de)(de)(de)容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿(man)的(de)(de)(de)。事實上，大多數杯(bei)子(zi)只裝了(le)很(hen)少的(de)(de)(de)水或酒，還(huan)有許多杯(bei)子(zi)直到最(zui)后仍是空(kong)著的(de)(de)(de)。
10、過去的時(shi)(shi)(shi)代(dai)出(chu)偉人(ren)，今天的時(shi)(shi)(shi)代(dai)出(chu)偶像。偉人(ren)功垂千秋，偶像曇(tan)花一現。這是媒體時(shi)(shi)(shi)代(dai)的悲哀。
11、這并不意味(wei)著(zhu)崇高的靈(ling)魂缺乏戰(zhan)斗(dou)性。一顆(ke)真正崇高的靈(ling)魂，其(qi)戰(zhan)斗(dou)性往往表現在更加廣闊的戰(zhan)場和更加重大的題材(cai)上。
12、日常(chang)生活是(shi)有惰(duo)性的。身邊(bian)的什物，手上的事務，很容易(yi)獲得一種支配我(wo)們的力(li)量，奪走我(wo)們的自由。我(wo)們應該經常(chang)跳出來想一想，審視它們是(shi)否真正必要。
13、蘇格拉底的(de)(de)雕(diao)塑手藝能考幾(ji)級，康德(de)是(shi)不是(shi)教授，歌德(de)在(zai)(zai)魏瑪公國做多大(da)的(de)(de)官……如今有誰(shui)會(hui)關(guan)心這(zhe)(zhe)些！關(guan)心這(zhe)(zhe)些的(de)(de)人(ren)是(shi)多么(me)可(ke)笑！對(dui)于歷史上的(de)(de)偉人(ren)，你(ni)(ni)是(shi)不會(hui)在(zai)(zai)乎(hu)他們(men)的(de)(de)職務和職稱的(de)(de)。那么(me)，對(dui)于你(ni)(ni)自己，你(ni)(ni)就非在(zai)(zai)乎(hu)不可(ke)嗎(ma)(ma)？你(ni)(ni)不是(shi)偉人(ren)，但你(ni)(ni)因(yin)此就寧愿有一顆渺小(xiao)的(de)(de)心嗎(ma)(ma)？
14、在人身上，弱點與尊嚴并(bing)非不相容的(de)(de)，也許(xu)尊嚴更多地體現在對(dui)必不可免的(de)(de)弱點的(de)(de)承受上。
15、有時候，我覺(jue)得(de)人類的(de)一(yi)切觀念在我頭腦里(li)都(dou)消失得(de)無(wu)影無(wu)蹤了(le)，都(dou)成了(le)毫無(wu)意(yi)義的(de)聲音(yin)和符號。于是，我感到(dao)一(yi)種(zhong)(zhong)解脫，又(you)感到(dao)一(yi)種(zhong)(zhong)惶恐。
16、航(hang)海者根據天上的(de)(de)(de)星座(zuo)來辨別和確(que)定航(hang)向(xiang)。他永(yong)遠不(bu)(bu)會知(zhi)(zhi)道那(nei)些(xie)星座(zuo)的(de)(de)(de)成(cheng)分和構造，可(ke)是，如果他不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道它們的(de)(de)(de)存(cun)在，就會迷失方向(xiang)，不(bu)(bu)能(neng)解決具體的(de)(de)(de)航(hang)行任務。
17、對(dui)于別(bie)(bie)人的(de)痛(tong)苦，我們的(de)同(tong)情一(yi)(yi)開始可能相當活躍，但一(yi)(yi)旦痛(tong)苦持續下(xia)去，同(tong)情就會消退(tui)。我們在(zai)這方面的(de)耐心(xin)遠遠不(bu)(bu)如對(dui)于別(bie)(bie)人的(de)罪惡(e)的(de)耐心(xin)。一(yi)(yi)個我們不(bu)(bu)得不(bu)(bu)忍受的(de)別(bie)(bie)人的(de)罪惡(e)仿(fang)佛是(shi)命運，一(yi)(yi)個我們不(bu)(bu)得不(bu)(bu)忍受的(de)別(bie)(bie)人的(de)痛(tong)苦卻幾(ji)乎(hu)是(shi)罪惡(e)了。
18、精神的(de)健康(kang)成長離不開(kai)土(tu)地(di)(di)和天(tian)空，土(tu)地(di)(di)貢(gong)獻了來(lai)源和質料，天(tian)空則(ze)指示了目標和形式。比較起來(lai)，土(tu)地(di)(di)應該是(shi)第一(yi)位的(de)。人(ren)來(lai)自泥(ni)土(tu)而(er)歸(gui)于(yu)泥(ni)土(tu)，其實也是(shi)土(tu)地(di)(di)上的(de)作物。土(tu)地(di)(di)是(shi)家，天(tian)空只(zhi)是(shi)遼遠(yuan)的(de)風景。我甚至相信，古往今來(lai)哲人(ren)們對天(tian)空的(de)沉思，那所謂形而(er)上的(de)關切(qie)，也只(zhi)有(you)在(zai)向土(tu)地(di)(di)的(de)回歸(gui)之中(zhong)，在(zai)一(yi)種萬物一(yi)體的(de)親密感之中(zhong)，方(fang)能(neng)獲(huo)得(de)不言的(de)解決。
19、人(ren)生最好的(de)(de)境界(jie)是(shi)豐富的(de)(de)安靜。安靜，是(shi)因(yin)為(wei)擺脫了外界(jie)虛名(ming)浮利的(de)(de)誘(you)惑。豐富，是(shi)因(yin)為(wei)擁有了內在精神世(shi)界(jie)的(de)(de)寶藏。
20、也(ye)許，每一個人在生(sheng)命中的(de)(de)某個階段是需(xu)要某種(zhong)熱鬧的(de)(de)。那時候，飽漲的(de)(de)生(sheng)命力需(xu)要向(xiang)(xiang)外奔突(tu)，去為自(zi)己尋找(zhao)一條河道，確(que)定一個流向(xiang)(xiang)。但是，一個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯(si)泰如(ru)此自(zi)述(shu)："隨著年(nian)歲增長(chang)，我的(de)(de)生(sheng)命越(yue)(yue)來越(yue)(yue)精(jing)神化了。"人們或許會把這解釋為衰老(lao)的(de)(de)征兆(zhao)，但是，我清楚地知(zhi)道，即使在老(lao)年(nian)時，托爾斯(si)泰也(ye)比所有(you)的(de)(de)同齡(ling)人、甚至比許多(duo)年(nian)輕人更充滿生(sheng)命力。毋寧(ning)說，唯有(you)強大的(de)(de)生(sheng)命才(cai)能逐步朝精(jing)神化的(de)(de)方向(xiang)(xiang)發(fa)展(zhan)。
21、通宵達旦地坐(zuo)在(zai)喧(xuan)鬧的電視機面前(qian)，他(ta)們把(ba)這叫(jiao)做(zuo)過年(nian)(nian)。我(wo)(wo)躲在(zai)我(wo)(wo)的小屋里，守著我(wo)(wo)今年(nian)(nian)最后一(yi)刻(ke)寂寞。當歲月的閘門一(yi)年(nian)(nian)一(yi)度打開時，我(wo)(wo)要(yao)獨自坐(zuo)在(zai)壩上，看(kan)我(wo)(wo)的生命的河水洶涌流過。
22、健談(tan)者(zhe)往(wang)往(wang)耐不得(de)寂寞，因為他需(xu)要(yao)聽(ting)眾寡言者(zhe)也需(xu)要(yao)聽(ting)眾，但(dan)這聽(ting)眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。
23、由于(yu)我們本來輕視生(sheng)命的價值(zhi)，因(yin)此，過(guo)去是在權(quan)利(li)面前生(sheng)命等于(yu)零，現在變成(cheng)，在金錢面前生(sheng)命等于(yu)零。
24、寫作從(cong)來就不是為了(le)影響世界，而只是為了(le)安頓自己。
25、活著的往事(shi)——這(zhe)是靈魂之所以具有孕育力和創(chuang)造力的秘(mi)密所在(zai)。
26、關于好女(nv)人，我提過兩個標準——靈性(xing)(xing)和(he)彈性(xing)(xing)，現(xian)(xian)在仍覺得對。這(zhe)主要是(shi)講性(xing)(xing)格，如(ru)果這(zhe)兩個特征表現(xian)(xian)在身體(ti)上，也就(jiu)是(shi)性(xing)(xing)感了。我崇拜的是(shi)女(nv)性(xing)(xing)，而(er)不是(shi)每一個女(nv)人。
27、歷史上有一(yi)些(xie)人(ren)才(cai)輩出(chu)的(de)名(ming)門，但(dan)也(ye)有許多(duo)天(tian)才(cai)無家族(zu)(zu)史可尋(xun)。即使(shi)在(zai)優秀(xiu)家族(zu)(zu)中，所能遺傳(chuan)的(de)也(ye)只是高智(zhi)商，而非天(tian)才(cai)。天(tian)才(cai)的(de)誕生是一(yi)個超(chao)越于家族(zu)(zu)的(de)自然(ran)事(shi)件和(he)文化事(shi)件，在(zai)自然(ran)事(shi)件這(zhe)一(yi)面，毋寧說天(tian)才(cai)是人(ren)類許多(duo)世代之精華的(de)遺傳(chuan)，是廣闊范圍內無血緣關(guan)系的(de)靈魂(hun)轉(zhuan)世，是鍾天(tian)地之靈秀(xiu)的(de)產物，是大自然(ran)偶一(yi)為之的(de)杰(jie)作。
28、但問題(ti)仍然存在：即使后來(lai)的天才(cai)(cai)理(li)解先前(qian)的天才(cai)(cai)，可(ke)是這后來(lai)的天才(cai)(cai)在自己的時代仍然是孤獨的，他(ta)對先前(qian)天才(cai)(cai)的評價(jia)卻(que)何以得到人們(men)的公認(ren)呢？
29、凡繆斯，必(bi)永遠漂(piao)泊。唯有法利賽(sai)人才有安居樂業的福(fu)氣。
30、真(zhen)正(zheng)的悲劇是愛的節奏出差錯(cuo)，一(yi)個(ge)人(ren)走(zou)(zou)了(le)(le)，留也(ye)留不住(zhu)，等他后悔了(le)(le)，回來發現另(ling)一(yi)個(ge)人(ren)已經走(zou)(zou)掉，喚(huan)也(ye)喚(huan)不回。
31、在(zai)孤身(shen)逆旅(lv)中最(zui)易感懷人(ren)生(sheng)，因為說到底(di)，人(ren)生(sheng)在(zai)世也(ye)無(wu)非是(shi)孤身(shen)逆旅(lv)罷了。聚散乃人(ren)生(sheng)尋(xun)常(chang)事，卻(que)也(ye)足堪(kan)嘆(tan)息。最(zui)可嘆(tan)的是(shi)散時(shi)視(shi)為尋(xun)常(chang)，不料而聚無(wu)日，一別(bie)竟成永訣。或者青(qing)春相別(bie)，再(zai)見時(shi)皆(jie)已白(bai)頭，彼此如同(tong)一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wu)情流逝(shi)。
32、有無愛的(de)欲(yu)望，能(neng)否感受生的(de)樂趣(qu)，歸根到底是一個內(nei)在的(de)生命力的(de)問題。
33、在自(zi)由競爭狀(zhuang)態，自(zi)然選擇淘汰了劣者，在專制狀(zhuang)態，人工選擇淘汰了優者，惟有平庸(yong)者永遠幸免，有最耐久的生命力。
34、為(wei)什么活著？由于生(sheng)命本(ben)身(shen)并無目(mu)(mu)的(de)(de)，這個問(wen)題必然會悄悄轉化(hua)為(wei)另(ling)一個問(wen)題：怎(zen)樣(yang)活著？我(wo)們為(wei)生(sheng)命設(she)置的(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)，包括上帝，藝(yi)術，事業(ye)，愛(ai)情等(deng)等(deng)，實(shi)際(ji)上都只是我(wo)們用以度過無目(mu)(mu)的(de)(de)的(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)手段而已，而生(sheng)命本(ben)身(shen)則成了目(mu)(mu)的(de)(de)。
35、一(yi)個人(ren)有(you)(you)自己真正喜歡的事，他在這個世界上就有(you)(you)了(le)自己的園地，就不會東(dong)張西望(wang)看(kan)別人(ren)在干什(shen)么，就會安靜(jing)。
36、不妨(fang)把(ba)靈魂定義為(wei)(wei)普遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神在(zai)個體的(de)(de)(de)(de)人身(shen)上的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，或超(chao)越(yue)性(xing)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神在(zai)人的(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)存在(zai)。一個人無論怎樣超(chao)凡(fan)脫俗(su)，總是(shi)要過日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)，而日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)又總是(shi)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)。所(suo)以，靈魂的(de)(de)(de)(de)在(zai)場(chang)未必表現為(wei)(wei)隱(yin)居修道之類(lei)的(de)(de)(de)(de)極端形(xing)式，在(zai)絕大多數(shu)情形(xing)下，恰恰表現為(wei)(wei)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)精(jing)神追求和精(jing)神享受。
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