周國平的語錄集(ji)錦65句(ju)
一個人的(de)(de)(de)精神財富是(shi)以他的(de)(de)(de)心(xin)靈為(wei)倉庫的(de)(de)(de)。不管你(ni)(ni)曾經(jing)有過(guo)多么豐富的(de)(de)(de)經(jing)歷、感受和思想，如果(guo)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)心(xin)靈已經(jing)枯寂，這一切對于現在的(de)(de)(de)你(ni)(ni)就(jiu)不再有意義。哪怕你(ni)(ni)著(zhu)作等身，它們也至多能成為(wei)心(xin)靈依然(ran)活潑的(de)(de)(de)別人的(de)(de)(de)精神財富，對于你(ni)(ni)卻已是(shi)身外之物了(le)。這是(shi)另一些創造者晚年的(de)(de)(de)悲哀。下面是(shi)小編為(wei)大(da)家提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)周(zhou)國平的(de)(de)(de)語錄65句,歡迎閱讀與收藏。
1、世(shi)界(jie)是我的食(shi)物。人只用少(shao)量(liang)時間進食(shi)，大部分時間在消化，獨(du)處就是我消化世(shi)界(jie)。
2、我(wo)們平時斤斤計較(jiao)于事情的對錯(cuo)，道(dao)理(li)的多寡，感(gan)情的厚薄，在一位天神的眼里(li)，這種認(ren)真(zhen)必(bi)定是很(hen)可笑(xiao)的。
3、瞥見了海的(de)真相(xiang)的(de)人不再企圖(tu)談論海，因為他明白(bai)了康德說的(de)道理：用人類理性(xing)發(fa)明的(de)語詞只能(neng)談論現象(xiang)，不能(neng)談論世界的(de)本(ben)質(zhi)。
4、在這(zhe)個世界上(shang)，一(yi)(yi)個人(ren)重感情(qing)就難免(mian)會軟弱，求(qiu)完(wan)美就難免(mian)有遺(yi)憾。也許，寬容自己這(zhe)一(yi)(yi)點軟弱，我(wo)(wo)們(men)就能堅持；接(jie)受(shou)人(ren)生(sheng)這(zhe)一(yi)(yi)點遺(yi)憾，我(wo)(wo)們(men)就能平靜。
5、我(wo)聽到(dao)一(yi)(yi)場辯(bian)論(lun)：挑選一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)才(cai)，人(ren)(ren)(ren)品(pin)和才(cai)智(zhi)哪一(yi)(yi)個(ge)更重要(yao)？雙方(fang)各(ge)執一(yi)(yi)端，而(er)有一(yi)(yi)個(ge)論(lun)據是(shi)相(xiang)同的。一(yi)(yi)方(fang)說，人(ren)(ren)(ren)品(pin)重要(yao)，因(yin)(yin)為才(cai)智(zhi)是(shi)可(ke)以培養的，人(ren)(ren)(ren)品(pin)卻難改(gai)變。另一(yi)(yi)方(fang)說，才(cai)智(zhi)重要(yao)，因(yin)(yin)為人(ren)(ren)(ren)品(pin)是(shi)可(ke)以培養的，才(cai)智(zhi)卻難改(gai)變。
6、人(ren)(ren)生(sheng)中(zhong)一(yi)切美(mei)好的(de)時刻，我(wo)們(men)都(dou)無法留(liu)住。人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)生(sheng)活(huo)在(zai)流(liu)變中(zhong)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)的(de)生(sheng)活(huo)都(dou)是流(liu)變。那么，一(yi)個人(ren)(ren)的(de)生(sheng)活(huo)是否精彩，就并(bing)不(bu)(bu)在(zai)于(yu)他(ta)留(liu)住了多少珍寶，而在(zai)于(yu)他(ta)有(you)過(guo)多少想留(liu)而留(liu)不(bu)(bu)住的(de)美(mei)好的(de)時刻，正是這(zhe)些時刻組成了他(ta)的(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)流(liu)動的(de)盛(sheng)宴。留(liu)不(bu)(bu)住當然是悲(bei)哀，從來沒有(you)想留(liu)住的(de)珍寶卻是更大的(de)悲(bei)哀。
7、我(wo)不(bu)(bu)知(zhi)道，我(wo)的(de)本(ben)質究竟是(shi)那獨一無(wu)二的(de)"自(zi)我(wo)"，還(huan)是(shi)那無(wu)所(suo)不(bu)(bu)包的(de)"大全"。我(wo)只知(zhi)道，對于我(wo)來說(shuo)，無(wu)論是(shi)用"大全"否(fou)定"自(zi)我(wo)"，還(huan)是(shi)用"自(zi)我(wo)"否(fou)定"大全"，結(jie)局都是(shi)虛無(wu)。
8、我們(men)不妨(fang)站到上帝的位(wei)置上看自(zi)己(ji)的塵(chen)世遭(zao)遇，但是，我們(men)永(yong)遠是凡(fan)人而不是上帝。所以，每一(yi)個人的塵(chen)世遭(zao)遇對于他自(zi)己(ji)仍然具有(you)特殊的重(zhong)要(yao)性。
9、生命有(you)限，我害(hai)怕把(ba)精力投(tou)錯了地方，致使(shi)不(bu)再來得及做(zuo)成(cheng)自(zi)己(ji)(ji)真(zhen)正(zheng)想(xiang)做(zuo)的(de)事(shi)情(qing)。我本來就(jiu)不(bu)是一(yi)個(ge)愛(ai)熱鬧(nao)的(de)人，今后(hou)(hou)會更(geng)加遠離一(yi)切熱鬧(nao)，包括(kuo)媒體(ti)的(de)熱鬧(nao)和(he)學(xue)界(jie)的(de)熱鬧(nao)（我把(ba)后(hou)(hou)者看做(zuo)前者的(de)一(yi)個(ge)類(lei)別），在安(an)靜中做(zuo)成(cheng)自(zi)己(ji)(ji)想(xiang)做(zuo)的(de)事(shi)情(qing)，或者至少把(ba)自(zi)己(ji)(ji)真(zhen)正(zheng)想(xiang)做(zuo)什么的(de)問題想(xiang)明(ming)(ming)白(bai)。其實，真(zhen)想(xiang)明(ming)(ming)白(bai)了，哪有(you)做(zuo)不(bu)成(cheng)之理呢？
10、人(ren)們(men)常常誤認為，那些(xie)熱心于(yu)社交的(de)人(ren)是一些(xie)慷(kang)慨之士。泰(tai)戈(ge)爾說得好，他們(men)只(zhi)是在(zai)揮霍，不(bu)是在(zai)奉(feng)獻(xian)，而揮霍者往往缺乏真(zhen)正的(de)慷(kang)慨。
11、第(di)一種夢(meng)，它的(de)(de)(de)內容(rong)是(shi)實(shi)際(ji)的(de)(de)(de)，譬如說，夢(meng)想(xiang)(xiang)升官發(fa)財，夢(meng)想(xiang)(xiang)娶一個(ge)傾國傾城(cheng)的(de)(de)(de)美人，夢(meng)想(xiang)(xiang)得諾貝爾(er)獎金，等(deng)等(deng)。對于這(zhe)些夢(meng)，弗洛伊德的(de)(de)(de)定義(yi)是(shi)適用的(de)(de)(de)：夢(meng)是(shi)未(wei)實(shi)現的(de)(de)(de)愿(yuan)望的(de)(de)(de)替代。未(wei)實(shi)現不等(deng)于不可能實(shi)現，世上的(de)(de)(de)確有人升了官發(fa)了財，娶了美人，得了諾貝爾(er)獎金。這(zhe)種夢(meng)的(de)(de)(de)價值取決(jue)于是(shi)否(fou)變(bian)成現實(shi)，如果不能，我(wo)們就說它是(shi)不切實(shi)際(ji)的(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)(xiang)。
12、話說(shuo)得很漂亮。這(zhe)句話可以(yi)換一(yi)種更明(ming)白的說(shuo)法：少數(shu)人(ren)需要一(yi)個上帝(di)(di)，因(yin)為(wei)他們雖然(ran)(ran)什(shen)么(me)都有(you)(you)(you)了，但是(shi)如果(guo)沒(mei)有(you)(you)(you)上帝(di)(di)，有(you)(you)(you)什(shen)么(me)都是(shi)空(kong)的；多數(shu)人(ren)也需要一(yi)個上帝(di)(di)，因(yin)為(wei)他們雖然(ran)(ran)什(shen)么(me)都沒(mei)有(you)(you)(you)，但是(shi)如果(guo)有(you)(you)(you)上帝(di)(di)，就有(you)(you)(you)希望擁有(you)(you)(you)一(yi)切。
13、仔細想一想，盧梭多么有道理，我們今日的所作(zuo)所為正是逼迫孩(hai)子們誤用光(guang)陰。
14、從小學(xue)(xue)到大(da)(da)學(xue)(xue)，是人的生(sheng)長的最(zui)重(zhong)要時期。生(sheng)長得(de)好壞，在(zai)很大(da)(da)程(cheng)度上取決(jue)于環(huan)境，而對于學(xue)(xue)生(sheng)來說，教師實際上構成了(le)最(zui)重(zhong)要的環(huan)境。許多人，包括許多偉人，在(zai)回(hui)憶自己的成長經歷時，腦中(zhong)往(wang)(wang)往(wang)(wang)會凸現一(yi)個老師的形象。一(yi)個優秀的教師會影響許多人的人生(sheng)道路，所(suo)以才使人終身不忘(wang)。
15、陀(tuo)思(si)妥耶夫(fu)斯基曾經談到：和崇高(gao)的靈魂周旋(xuan)，奸(jian)人總是好脫(tuo)身的，因為前(qian)者(zhe)很容易受騙，一旦(dan)發覺，也僅限于表示(shi)高(gao)貴的鄙夷，而(er)并(bing)不(bu)訴諸(zhu)懲罰。
16、舉一(yi)個(ge)很小(xiao)的例子(zi)(zi)。在交通(tong)爭(zheng)端中，一(yi)輛小(xiao)汽車(che)和一(yi)輛自(zi)行車(che)互相擦(ca)撞(zhuang)，做出賠(pei)償(chang)的是(shi)(shi)哪一(yi)方(fang)？幾(ji)乎必是(shi)(shi)那比(bi)較(jiao)有教養的一(yi)方(fang)。我的確曾經親(qin)歷，并且不止一(yi)次從別的文(wen)化人身上看(kan)到，如果你是(shi)(shi)駕車(che)人，你會(hui)賠(pei)償(chang)，如果你是(shi)(shi)騎車(che)人，你仍然(ran)會(hui)賠(pei)償(chang)。當然(ran)，這個(ge)例子(zi)(zi)未必貼切(qie)，因為有教養不等于靈魂(hun)崇高，而(er)那索賠(pei)的一(yi)方(fang)也不一(yi)定是(shi)(shi)奸人，只(zhi)不過是(shi)(shi)比(bi)較(jiao)蠻橫一(yi)些罷了。我只(zhi)是(shi)(shi)想(xiang)以此說明，在短兵相接的場(chang)合(he)，有教養的人比(bi)沒有教養的人更容易妥協，寧愿(yuan)遭受損失而(er)不愿(yuan)意糾纏。
17、當然，這(zhe)里(li)所說的(de)工(gong)作不同于僅僅作為(wei)職業的(de)工(gong)作，人(ren)(ren)們通常(chang)把它稱作創造或自我實現。但(dan)是(shi)(shi)，就人(ren)(ren)性而言，這(zhe)個意義(yi)上的(de)工(gong)作原是(shi)(shi)屬于一切人(ren)(ren)的(de)。人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有天賦的(de)心智能力，區別在于是(shi)(shi)否得到了充分運用和發展。
18、外(wai)(wai)在(zai)遭(zao)遇(yu)受制(zhi)于外(wai)(wai)在(zai)因素，非自己所能支(zhi)配，所以不(bu)應(ying)成(cheng)為人(ren)生的(de)主要(yao)目標。真(zhen)正能支(zhi)配的(de)唯有(you)對(dui)(dui)一切外(wai)(wai)在(zai)遭(zao)際的(de)態(tai)度。內在(zai)生活充實的(de)人(ren)仿佛有(you)另一個(ge)更高的(de)自我，能與身外(wai)(wai)遭(zao)遇(yu)保持距離，對(dui)(dui)變(bian)故和挫折持適當態(tai)度，心境不(bu)受塵(chen)世禍(huo)福沉浮(fu)的(de)擾(rao)亂。
19、在(zai)(zai)大海邊，在(zai)(zai)高山上，在(zai)(zai)大自然(ran)之中，遠離人寰，方知一切世俗功(gong)利的(de)渺小(xiao)，包括"文章(zhang)千秋事"和千秋的(de)名聲。
20、事(shi)情(qing)對(dui)人(ren)的(de)(de)影響(xiang)是(shi)與距離成反比的(de)(de)，離得越近(jin)，就越能支配(pei)我(wo)們的(de)(de)心情(qing)。因此，減輕和擺脫其影響(xiang)的(de)(de)辦法就是(shi)尋找一(yi)個立(li)(li)足(zu)點(dian)，那(nei)個立(li)(li)足(zu)點(dian)可(ke)以使我(wo)們拉開與事(shi)情(qing)之間(jian)的(de)(de)距離。如果那(nei)個立(li)(li)足(zu)點(dian)仍在人(ren)世(shi)間(jian)，與事(shi)情(qing)拉開了一(yi)個有限的(de)(de)距離，我(wo)們便會(hui)獲得一(yi)種(zhong)明智的(de)(de)態度。如果那(nei)個立(li)(li)足(zu)點(dian)被安(an)置(zhi)在人(ren)世(shi)之外，與事(shi)情(qing)隔開了一(yi)個無限的(de)(de)距離，我(wo)們便會(hui)獲得一(yi)種(zhong)超(chao)脫的(de)(de)態度。
21、超(chao)脫是悲(bei)觀(guan)(guan)和(he)執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)兩者激烈沖突的(de)結果，又是兩者的(de)和(he)解。我心中有(you)(you)悲(bei)觀(guan)(guan)，也(ye)(ye)有(you)(you)執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)。我愈執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)，就愈悲(bei)觀(guan)(guan)，愈悲(bei)觀(guan)(guan)，就愈無法執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)，陷(xian)入了二律背反。我干脆把(ba)(ba)自己分裂(lie)為二，看(kan)透那個執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)我是非我，任他去(qu)執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)。執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)沒有(you)(you)悲(bei)觀(guan)(guan)牽肘(zhou)，便可放手執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)。悲(bei)觀(guan)(guan)揚棄執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)，也(ye)(ye)就成了超(chao)脫。不(bu)僅把(ba)(ba)財產、權力、名聲之類看(kan)作(zuo)身(shen)(shen)外之物，而且(qie)把(ba)(ba)這(zhe)個終有(you)(you)一(yi)死的(de)"我"也(ye)(ye)看(kan)作(zuo)身(shen)(shen)外之物，如(ru)此才有(you)(you)真正的(de)超(chao)脫。
22、在無窮(qiong)歲月(yue)中，王朝更替(ti)只是過眼煙(yan)云(yun)，千秋功(gong)業(ye)只是斷碑(bei)殘銘。此種認識，既(ji)可開(kai)闊胸懷(huai)，造就豪杰，也可消(xiao)沉意志，培育(yu)弱者。看破(po)紅(hong)塵的后果是因人而異的。
23、人都是(shi)崇(chong)高(gao)一瞬間，平庸一輩子。
24、人在(zai)(zai)孤(gu)身(shen)逆旅(lv)中最易感懷(huai)人生(sheng)，因(yin)為(wei)說到底，人生(sheng)在(zai)(zai)世也無非是孤(gu)身(shen)逆旅(lv)罷了(le)。
25、少(shao)年(nian)人前(qian)面的光陰(yin)和老(lao)年(nian)人背后的光陰(yin)長度大致相(xiang)等。但(dan)是，少(shao)年(nian)人往往覺(jue)得前(qian)面有無(wu)限的光陰(yin)，老(lao)年(nian)人卻覺(jue)得背后的光陰(yin)十分(fen)有限。
26、有時候(hou)我想：一個人一輩子(zi)永遠是(shi)自己，那也是(shi)夠單調乏味的。
27、能(neng)否和自(zi)(zi)己做(zuo)朋友，關鍵在于有沒有一(yi)個更高的(de)自(zi)(zi)我，這(zhe)個自(zi)(zi)我以理(li)性(xing)的(de)態度關愛(ai)著(zhu)那個在世上奮斗的(de)自(zi)(zi)我。理(li)性(xing)的(de)關愛(ai)，這(zhe)正是友誼的(de)特征。有的(de)人(ren)不(bu)愛(ai)自(zi)(zi)己，一(yi)味(wei)自(zi)(zi)怨，仿佛自(zi)(zi)己的(de)仇人(ren)。有的(de)人(ren)愛(ai)自(zi)(zi)己而沒有理(li)性(xing)，一(yi)味(wei)自(zi)(zi)戀，儼然自(zi)(zi)己的(de)情人(ren)。在這(zhe)兩種場合，更高的(de)自(zi)(zi)我都是缺(que)席(xi)的(de)。
28、你(ni)(ni)悠然獨行，不慌不忙，因為你(ni)(ni)走在自(zi)己的路上(shang)，它僅(jin)僅(jin)屬于你(ni)(ni)，沒有人(ren)同你(ni)(ni)爭。
29、這熟悉的(de)家(jia)、街(jie)道、城市，這熙(xi)熙(xi)攘攘的(de)人群，有(you)時候我會突然(ran)感到(dao)多么(me)陌(mo)生(sheng)，多么(me)不真實。我思念被(bei)這一(yi)切覆蓋(gai)著的(de)永恒的(de)土地，思念一(yi)切生(sheng)命的(de)原始的(de)家(jia)鄉。
30、生命(ming)與(yu)生命(ming)之(zhi)間的(de)互相(xiang)吸(xi)引(yin)。我設想，在一(yi)個(ge)絕對(dui)荒蕪、沒有(you)生命(ming)的(de)星(xing)球上(shang)，一(yi)個(ge)活(huo)人(ren)即(ji)使看見一(yi)只(zhi)蒼蠅，或一(yi)只(zhi)老虎，也會發生親切(qie)之(zhi)感的(de)。
31、在(zai)(zai)商場里，有的(de)人(ren)總(zong)是朝人(ren)多(duo)的(de)地方擠，去搶購(gou)大家(jia)都在(zai)(zai)買的(de)東西(xi)(xi)，結果買了許多(duo)自己不需要的(de)東西(xi)(xi)，還(huan)為沒有買到(dao)另外許多(duo)自己不需要的(de)東西(xi)(xi)而痛(tong)苦。那些不知道自己究竟想要什(shen)么的(de)人(ren)，就生活在(zai)(zai)同樣可(ke)悲的(de)境(jing)況中。
32、人(ren)生最(zui)好的境界是豐(feng)富的安靜。安靜，是因(yin)為擺脫了(le)外(wai)界虛名(ming)浮利的誘惑(huo)。豐(feng)富，是因(yin)為擁有了(le)內在(zai)精神世界的寶藏。
33、我(wo)一向(xiang)認為，只要相愛，無論結不(bu)結婚都是好的。我(wo)不(bu)認為婚姻(yin)(yin)能夠保證愛情的穩固。一個愛情的生命取(qu)決于它自身(shen)的質量和活(huo)力，事實上與婚姻(yin)(yin)無關(guan)。既然如(ru)此(ci)，就不(bu)必(bi)刻意追求形式了。
34、由于(yu)(yu)我們(men)本來輕視(shi)生(sheng)命(ming)的(de)價(jia)值，因此，過去是在權利面前生(sheng)命(ming)等于(yu)(yu)零，現在變成，在金(jin)錢面前生(sheng)命(ming)等于(yu)(yu)零。
35、生(sheng)活有時甜(tian)蜜，有時艱(jian)辛(xin)，每(mei)一個當下取舍權衡，盡(jin)量遵從(cong)內心。這(zhe)個過程中能夠堅持手記笑笑成長，是最幸福(fu)事情。不(bu)過科技帶來難(nan)以抵御的懈惰(duo)，從(cong)孕期記在紙質本(ben)，后來寫博客(ke)長文，現在微博短(duan)言概之，期間丟掉多少細節和感慨(kai)，想想也是時代雙刃劍所致。
36、在淡泊中堅持，在天(tian)下沸沸揚揚時沉默，在名利(li)場外自甘(gan)于寂寞和清貧，這也是一種追(zhui)求。追(zhui)求未(wei)必總(zong)是顯示(shi)進取的娑(suo)態。
37、活著的往事——這是靈魂之(zhi)所以具有孕育(yu)力和(he)創造力的秘密所在。
38、如(ru)何(he)(he)花錢比如(ru)何(he)(he)掙錢更能見出一個人的品位高下。
39、關(guan)于好女人，我提過兩(liang)個(ge)標準——靈性和彈性，現在(zai)仍覺得對。這主要是(shi)(shi)(shi)講性格，如果這兩(liang)個(ge)特(te)征表現在(zai)身體(ti)上，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)性感了。我崇拜的是(shi)(shi)(shi)女性，而不是(shi)(shi)(shi)每一個(ge)女人。
40、寄旅和漫游深(shen)化了我(wo)們對人(ren)生的(de)體悟：我(wo)們無(wu)家可歸，但我(wo)們有永恒的(de)歸宿。
41、博學家一(yi)輩(bei)子說(shuo)別人(ren)說(shuo)過(guo)的話，天才則能說(shuo)出(chu)(chu)自己(ji)的話，哪怕一(yi)輩(bei)子只說(shuo)出(chu)(chu)一(yi)句，卻(que)是(shi)(shi)前無古人(ren)、后無來(lai)者的，是(shi)(shi)非(fei)他說(shuo)不出(chu)(chu)來(lai)的。這是(shi)(shi)兩者的界限(xian)。
42、一切高貴(gui)的情(qing)感(gan)都羞于(yu)表白，一切深刻的體驗都拙(zhuo)于(yu)言(yan)辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡(huan)容掩飾哀傷(shang)。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
43、我唯愿(yuan)保持住一份生(sheng)命(ming)(ming)的本色，一份能夠安靜(jing)聆聽別(bie)的生(sheng)命(ming)(ming)也使別(bie)的生(sheng)命(ming)(ming)愿(yuan)意安靜(jing)聆聽的純真，此中(zhong)的快(kuai)樂遠非浮華功名可比。
44、和太強的(de)人在(zai)一起(qi)，我(wo)(wo)會(hui)感(gan)覺不到自(zi)己(ji)的(de)存在(zai)。和太弱(ruo)的(de)人在(zai)一起(qi)，我(wo)(wo)會(hui)只感(gan)覺到自(zi)己(ji)的(de)存在(zai)。只有和強弱(ruo)相(xiang)當(dang)的(de)在(zai)一起(qi)，我(wo)(wo)才同時感(gan)覺到兩個人的(de)存在(zai)，在(zai)兩點之間展(zhan)開了無(wu)限的(de)可(ke)能性。
45、蓋棺(guan)論定(ding)也許適用(yong)于二(er)、三流的(de)思(si)想(xiang)家(jia)(jia)，可是對(dui)于天(tian)才(cai)并不適用(yong)。天(tian)才(cai)猶(you)如自然，本身包含著(zhu)巨(ju)大(da)的(de)豐富性和復雜性，為世(shi)世(shi)代代的(de)爭論留下了(le)廣闊的(de)余地(di)(di)。有哪一個獨創性的(de)思(si)想(xiang)家(jia)(jia)，不是在生前死后戲(xi)劇性地(di)(di)經歷著(zhu)被(bei)誤解、被(bei)"發現"、又(you)被(bei)誤解、又(you)被(bei)重新"發現"的(de)過程呢？
46、多數人屬(shu)于(yu)家(jia)庭，國(guo)家(jia)，社會。天才屬(shu)于(yu)有(you)與無，最小與最大(da)，自我與永(yong)恒。
47、天(tian)才未必是強者，例如凡高。性格的(de)強弱(ruo)決定塵(chen)世的(de)命(ming)運(yun)，天(tian)賦的(de)大(da)小決定天(tian)國的(de)命(ming)運(yun)。在某種(zhong)意義上(shang)，可以把天(tian)才死后享譽看作天(tian)國的(de)榮耀。
48、我對(dui)成功的理解：把自己喜歡做的事(shi)做得(de)盡善(shan)盡美，讓(rang)自己滿意，不要去(qu)管別人怎么說。
49、對于獨處(chu)(chu)的愛好與一個人(ren)的性格完全無(wu)關(guan)，愛好獨處(chu)(chu)的人(ren)同(tong)樣可(ke)能是一個性格活潑、喜歡朋友的人(ren)，只是無(wu)論他(ta)怎(zen)么樂(le)于與別人(ren)交(jiao)往，獨處(chu)(chu)始終是他(ta)生活中(zhong)的必需(xu)。在他(ta)看來，一種缺(que)(que)乏交(jiao)往的生活當然是一種缺(que)(que)陷，一種缺(que)(que)乏獨處(chu)(chu)的生活則簡直(zhi)是一種災(zai)難了。
50、一(yi)(yi)切嚴(yan)格意義上的(de)(de)靈魂生活都是在獨(du)處時展開的(de)(de)。和(he)別(bie)(bie)人一(yi)(yi)起談古說今，引經(jing)據典，那(nei)是閑(xian)聊和(he)討論；唯有自(zi)(zi)(zi)己沉浸(jin)于古往(wang)今來大(da)師們的(de)(de)杰作之(zhi)時，才會有真正(zheng)的(de)(de)心靈感悟。和(he)別(bie)(bie)人一(yi)(yi)起游山玩(wan)水，那(nei)只是旅游；唯有自(zi)(zi)(zi)己獨(du)自(zi)(zi)(zi)面(mian)對(dui)蒼(cang)茫的(de)(de)群山和(he)大(da)海(hai)之(zhi)時，才會真正(zheng)感受到與(yu)大(da)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)溝通。
51、一個人只(zhi)要不(bu)討厭(yan)自(zi)己，是不(bu)該怕無聊的。不(bu)讀別的書，正好仔(zi)細讀自(zi)己的靈魂(hun)這本書。
52、尋求心(xin)靈的寧靜，前(qian)提(ti)是首先要有一個心(xin)靈。在(zai)理論上，人人都有一個心(xin)靈，但事實上卻不盡然。
53、西來者人(ren)一再(zai)強(qiang)調，智慧(hui)不(bu)是知(zhi)識，不(bu)是博學。再(zai)博學的(de)人(ren)，他所擁有的(de)也只是對于有限和暫(zan)時事物的(de)知(zhi)識，而智慧(hui)確(que)是要把(ba)握無限和永(yong)恒。由于人(ren)本身的(de)局限，這個目標永(yong)遠不(bu)可(ke)能(neng)真正達到。
54、愛(ai)自己的(de)(de)(de)人不會(hui)(hui)有(you)真正(zheng)的(de)(de)(de)愛(ai)，只有(you)驕(jiao)橫的(de)(de)(de)占(zhan)有(you)。不愛(ai)自己的(de)(de)(de)人也不會(hui)(hui)有(you)真正(zheng)的(de)(de)(de)愛(ai)，只有(you)謙卑的(de)(de)(de)奉(feng)獻。
55、可(ke)以成就和睦的婚姻，得到(dao)幸福(fu)的愛情(qing)卻要靠天意。
56、人(ren)們常說，愛情(qing)使(shi)人(ren)喪失自(zi)我。但還(huan)有相反的(de)(de)情(qing)形：愛情(qing)使(shi)人(ren)發(fa)現(xian)(xian)自(zi)我。在(zai)愛人(ren)面前，誰不(bu)是(shi)突然(ran)驚喜地(di)發(fa)現(xian)(xian)，他(ta)(ta)自(zi)己原來(lai)還(huan)有這么多平時疏忽的(de)(de)好(hao)東(dong)西？他(ta)(ta)渴(ke)望(wang)(wang)把自(zi)己最好(hao)的(de)(de)東(dong)西獻給(gei)愛人(ren)，于是(shi)他(ta)(ta)尋(xun)找，他(ta)(ta)果(guo)然(ran)找到了(le)。呈獻的(de)(de)愿望(wang)(wang)導致了(le)發(fa)現(xian)(xian)。沒有呈獻的(de)(de)愿望(wang)(wang)，也許一(yi)輩(bei)子發(fa)現(xian)(xian)不(bu)了(le)。
57、人(ren)生任(ren)何美好(hao)的(de)享受都有(you)賴于一顆澄明的(de)心，當一顆心在低劣(lie)的(de)熱鬧中變得渾濁之后，它就既(ji)每一個人(ren)降生到這個世界上來，一定有(you)一個對(dui)于他(ta)最(zui)適(shi)宜的(de)位(wei)置，只等他(ta)有(you)一天來認領。一個位(wei)置對(dui)于他(ta)是否最(zui)適(shi)宜，應該去問自己的(de)生命和靈魂，看它們是否感到快樂。
58、讀(du)了(le)很(hen)多書，當你考(kao)試(shi)之后，還能在生活(huo)中留下來的(de)(de)，能讓你養(yang)成(cheng)智力(li)活(huo)動的(de)(de)快樂，這就(jiu)是真(zhen)正(zheng)的(de)(de)教育。好的(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)，就(jiu)是興趣，加上主動安(an)排學(xue)習(xi)(xi)。
59、要養成寫日(ri)記的(de)(de)習慣，我從五(wu)歲開始寫作，說(shuo)的(de)(de)是五(wu)歲開始寫日(ri)記，留下了(le)很多美好的(de)(de)滋味(wei)，而發表文章是在[xx]歲時。日(ri)記就是和自己談話，養成獨處的(de)(de)習慣，寫日(ri)記的(de)(de)人(ren)生活(huo)中更敏銳，會讓你(ni)更投入地(di)認真生活(huo)。靈魂是更高的(de)(de)自我。
60、我(wo)天性(xing)不(bu)宜交際。在多數場合(he)，我(wo)不(bu)是(shi)覺得(de)(de)對(dui)方(fang)乏(fa)(fa)味，就是(shi)害(hai)怕對(dui)方(fang)覺得(de)(de)我(wo)乏(fa)(fa)味。可是(shi)我(wo)既不(bu)愿(yuan)(yuan)忍受對(dui)方(fang)的乏(fa)(fa)味，也(ye)不(bu)愿(yuan)(yuan)費勁使自己(ji)(ji)顯得(de)(de)有趣，那都太(tai)累了(le)。我(wo)獨處時最輕松，因(yin)為我(wo)不(bu)覺得(de)(de)自己(ji)(ji)乏(fa)(fa)味，即使乏(fa)(fa)味，也(ye)自己(ji)(ji)承受，不(bu)累及他人，無需感到不(bu)安。
61、一個社(she)會沒有(you)法治，許多國(guo)民沒有(you)信仰，這是最可怕的(de)，什(shen)么(me)壞事(shi)都可做，什(shen)么(me)壞事(shi)都會出。
62、人生有兩(liang)大快樂，一(yi)是(shi)沒有得到(dao)你(ni)(ni)心(xin)愛的東西，于是(shi)你(ni)(ni)可以去追(zhui)求和創造；一(yi)是(shi)得到(dao)了你(ni)(ni)心(xin)愛的東西，于是(shi)你(ni)(ni)可以去品(pin)味和體驗(yan)。
63、我(wo)們最熟悉(xi)的事物，往往是我(wo)們最不(bu)了(le)解的。
64、如果一切生存都因其偶然而(er)沒有(you)價值，永恒的精神(shen)之火(huo)用什(shen)么來顯(xian)示它的光明呢？
65、獨處(chu)實際上是要和自己的靈魂談話。
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