南(nan)懷瑾的語錄匯(hui)編38條(tiao)

　　《金剛經》告訴你，一切現象(xiang)都是"無所從來，亦無所去(qu)"，即有即空，即空即有。下面是小編為大(da)家推薦的(de)南懷(huai)瑾的(de)語(yu)錄38條,歡迎大(da)家前來欣賞。

1、一個均貧的社(she)會，如(ru)果穩(wen)(wen)定下來，先求(qiu)農業(ye)(ye)科(ke)技的發(fa)展。農業(ye)(ye)科(ke)技，我(wo)(wo)們(men)今天還沒辦法(fa)。你(ni)到(dao)美國(guo)看(kan)看(kan)，人家(jia)的農莊，一望無際(ji)，看(kan)不到(dao)頭。把農業(ye)(ye)基(ji)礎打穩(wen)(wen)，工(gong)業(ye)(ye)發(fa)展，再談(tan)商業(ye)(ye)，再談(tan)國(guo)際(ji)貿易，那就(jiu)不同了。結果，我(wo)(wo)們(men)由均貧的社(she)會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公(gong)有嘛(ma)，老板是政(zheng)府，他能隨(sui)便賣。

2、人生(sheng)無論充盈(ying)抑或虛空，皆不(bu)(bu)甚重要，不(bu)(bu)管你(ni)(ni)是自(zi)(zi)負、自(zi)(zi)得、自(zi)(zi)卑(bei)，都沒人會銘刻你(ni)(ni)的(de)歷史，蒼茫眾(zhong)生(sheng)有誰不(bu)(bu)是風(feng)中沙(sha)礫，轉身即是遺忘，錯(cuo)過終歸無形。所(suo)以，最美(mei)的(de)風(feng)景是你(ni)(ni)的(de)心境(jing)，最暖的(de)陽光是你(ni)(ni)的(de)眼光，只要心不(bu)(bu)封閉、眼不(bu)(bu)迷惘(wang)，你(ni)(ni)就不(bu)(bu)曾(ceng)丟(diu)失自(zi)(zi)己。學會清掃眼塵，此乃真勇敢；懂(dong)得撫慰心傷，斯為大智慧(hui)。

3、困(kun)(kun)(kun)難的(de)時(shi)(shi)候，靠別人的(de)扶持，你(ni)可以(yi)暫時(shi)(shi)擺脫困(kun)(kun)(kun)境，但最重(zhong)要(yao)的(de)還是要(yao)憑自己，沒有人可以(yi)成為你(ni)的(de)雙拐，你(ni)必須學會(hui)獨(du)立(li)去闖蕩；犯錯的(de)時(shi)(shi)候，要(yao)勇于承(cheng)擔，畏(wei)縮雖是一種自保，但當他(ta)人把你(ni)看扁的(de)時(shi)(shi)候，你(ni)就徹(che)底淡出了成功(gong)的(de)機遇之(zhi)外(wai)。再(zai)困(kun)(kun)(kun)難，咬咬牙，總會(hui)過(guo)去的(de)；再(zai)犯錯，只要(yao)不孤立(li)，一切還可以(yi)重(zhong)來。

4、慢下(xia)追逐的(de)(de)腳步(bu)，欲壑如井(jing)，鉆得深了，你很(hen)難再回來；改變世故的(de)(de)心(xin)態，別(bie)讓外(wai)界輕易(yi)傾斜、顛覆、扼殺你的(de)(de)本(ben)真；喚醒麻木的(de)(de)靈魂(hun)，人是(shi)需要一點精神支撐(cheng)的(de)(de)，否則你就遺棄了自已；拒絕身外(wai)的(de)(de)喧囂，只有當心(xin)寧(ning)靜之后，我(wo)們才能漸(jian)漸(jian)地穩健和成熟。學(xue)會淡泊(bo)與放棄，是(shi)智慧之根；學(xue)會沉默與堅韌，是(shi)生存之道(dao)。

5、蘭(lan)居幽谷，雖孤(gu)獨(du)亦(yi)芬芳，不爭不搶，此乃一種(zhong)淡泊；梅開(kai)偏隅，雖寂靜亦(yi)流香(xiang)，不慍不火，這是一種(zhong)優雅；水滴(di)頑石，雖遇阻而不滯，不疾不徐，這是一種(zhong)堅韌。人就(jiu)一輩(bei)子(zi)，別指望(wang)來生(sheng)。心態當若蘭(lan)，凡事(shi)都能看得(de)通(tong)透；性(xing)情當似(si)梅，學會在(zai)命運的冬季艷麗地盛(sheng)開(kai)；意志當如水，你能包容多少，終會收獲多少。

6、所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)諒，不是(shi)(shi)我(wo)愿(yuan)意，我(wo)只是(shi)(shi)還想(xiang)，讓你出現在(zai)我(wo)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活里；所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)放棄，不是(shi)(shi)我(wo)愿(yuan)意，我(wo)只是(shi)(shi)心疼(teng)，你為何那么不在(zai)意；所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)祝福(fu)，不是(shi)(shi)我(wo)愿(yuan)意，我(wo)用(yong)假裝的(de)(de)(de)(de)笑顏，掩(yan)飾(shi)雨般的(de)(de)(de)(de)淚(lei)跡(ji)。據說夜里睡不著的(de)(de)(de)(de)人(ren)，皆是(shi)(shi)醒在(zai)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)夢里。走(zou)過百轉千回，我(wo)們(men)誰(shui)也(ye)不是(shi)(shi)誰(shui)的(de)(de)(de)(de)唯一，對于陪伴與懂得，愛情原(yuan)只是(shi)(shi)一件外(wai)衣。

7、要想(xiang)贏，就別(bie)怕(pa)輸，莫低(di)下高貴(gui)的(de)頭，種下餒棄的(de)心，敗其行(xing)僅限(xian)一時(shi)，損基志卻累(lei)長(chang)久。最(zui)可悲(bei)的(de)，不過于受挫前一蹶不振(zhen)，蜷縮在(zai)原地迷失自我，就如被狗(gou)咬了(le)，還想(xiang)著(zhu)在(zai)追(zhui)著(zhu)咬狗(gou)中贏回來。明智(zhi)的(de)是，上錯了(le)一趟(tang)車，就積極搭(da)乘下一班車，方(fang)向(xiang)錯了(le)，再努力也是枉然(ran)。輸不可怕(pa)，不趴(pa)下幾回，誰知跌倒滋味？

8、每一個(ge)在你的生命里出現(xian)的人(ren)，都是有(you)原因的。 沒有(you)人(ren)是無緣無故(gu)出現(xian)在你的生命里的。每一個(ge)人(ren)的出現(xian)都各有(you)因緣，都值得感激和珍惜！

9、行(xing)菩薩(sa)道要具備大愿力，普賢(xian)菩薩(sa)在(zai)佛法中(zhong)代表行(xing)愿。那(nei)么，普賢(xian)菩薩(sa)何以(yi)能(neng)夠(gou)做(zuo)到？因為他曉得埋怨也(ye)好，恭(gong)(gong)敬也(ye)好，一切如夢如幻。他不(bu)受(shou)騙，罵我(wo)，誤會我(wo)，我(wo)不(bu)生氣；贊美我(wo)，恭(gong)(gong)敬我(wo)，我(wo)也(ye)不(bu)會高興，這些都如夢如幻。

10、懺(chan)悔這兩(liang)個字，我們(men)很熟(shu)，尤其是(shi)我們(men)學佛的人，動(dong)不(bu)動(dong)就懺(chan)悔。到佛菩(pu)薩前面(mian)磕幾(ji)個頭(tou)，拜(bai)一拜(bai)，哭一場，唉呀(ya)！我在(zai)懺(chan)悔。事情過掉(diao)以后(hou)，又是(shi)我行我素。這樣是(shi)不(bu)是(shi)懺(chan)悔呢？這不(bu)是(shi)懺(chan)悔，這是(shi)作假、自欺。所謂(wei)懺(chan)悔，就是(shi)停(ting)止以前所做的錯誤，永遠(yuan)不(bu)再犯，以后(hou)的行為只起善不(bu)起惡(e)。

11、生(sheng)禍福(fu)(fu)相依，笑淚交織，得(de)到不必(bi)太喜(xi)，你擁有(you)一(yi)些，必(bi)然(ran)會(hui)放棄另(ling)一(yi)些；失去(qu)的(de)無須過(guo)悲，沒有(you)什么可以永久地停留。不要以事業的(de)成敗(bai)、收入的(de)多寡(gua)來定義人生(sheng)的(de)幸(xing)福(fu)(fu)，它們只是(shi)附庸(yong)，與(yu)幸(xing)福(fu)(fu)沒有(you)必(bi)然(ran)的(de)聯系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨(hen)，不懈怠，不冷漠，幸(xing)福(fu)(fu)才(cai)有(you)所依附。

12、什么是(shi)無明？我們心念的來去，以及思想情緒控制不(bu)住，自己(ji)做不(bu)了主(zhu)，反而做了思想情緒的奴隸(li)，這些妄想煩惱從哪里來？自己(ji)永遠搞不(bu)清(qing)楚，這就是(shi)無明。

13、修(xiu)行(xing)就(jiu)是修(xiu)功(gong)德修(xiu)智慧(hui)，也就(jiu)是修(xiu)心。功(gong)德是一點一點累積而來的，積功(gong)累德要身口(kou)意隨(sui)時都(dou)在行(xing)一切(qie)善(shan)。功(gong)德包括一切(qie)，要有功(gong)才有德。即(ji)使作了(le)功(gong)，若因而心生 一絲驕慢(man)，這個功(gong)也沒有了(le)。我們學佛就(jiu)兩條大(da)路(lu)，一條修(xiu)福德，行(xing)一切(qie)善(shan)，去一切(qie)惡；另一邊(bian)修(xiu)智慧(hui)。福德圓(yuan)滿(man)、智慧(hui)圓(yuan)滿(man)，才能成(cheng)功(gong)。

14、一(yi)個人不(bu)俗(su)氣很難，能夠脫離了俗(su)氣，就是(shi)不(bu)俗(su)，不(bu)俗(su)就是(shi)神仙(xian)。菩薩則犧牲(sheng)自我，利益一(yi)切眾生，所以說，世(shi)界(jie)上最多情的人是(shi)佛，是(shi)菩薩，也就是(shi)覺悟有情。

15、菩提的意思(si)就(jiu)是覺悟(wu)，薩綞(duo)是有(you)情。菩薩覺悟(wu)了，解脫了世間一切(qie)(qie)的痛苦，自己升華了，但是，看到世上(shang)林(lin)林(lin)總(zong)(zong)總(zong)(zong)的眾生(sheng)(sheng)，還在苦難中，就(jiu)要再回到世間廣度一切(qie)(qie)眾生(sheng)(sheng)。這(zhe)種犧牲(sheng)自我，利益(yi)一切(qie)(qie)眾生(sheng)(sheng)的行為，就(jiu)是所謂有(you)情，是大乘菩薩道。

16、一切事情，物(wu)來(lai)則應，過去不留。

17、光(guang)讀正面的(de)歷史(shi)是(shi)(shi)(shi)不夠的(de)，還(huan)要看小(xiao)說(shuo)。所(suo)謂歷史(shi)，常常人(ren)名(ming)、地名(ming)、時間(jian)都(dou)是(shi)(shi)(shi)真的(de)，內(nei)容(rong)不太(tai)靠得住；而小(xiao)說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)名(ming)、地點、時間(jian)都(dou)是(shi)(shi)(shi)假的(de)，但(dan)那個故事(shi)卻往往是(shi)(shi)(shi)真的(de)。 ——南懷瑾

18、人生(sheng)(sheng)兩(liang)樣最難舍，一是(shi)(shi)財(cai)，一是(shi)(shi)命(ming)。只要有(you)利于(yu)人世，把(ba)自己(ji)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)財(cai)產都施(shi)出來，這就是(shi)(shi)施(shi)。但這太難了，雖然做不(bu)到(dao)，也應(ying)心向(xiang)往之(zhi)。

19、沒(mei)有(you)出世(shi)的(de)修養，便不能產生入(ru)世(shi)的(de)功業。

20、今(jin)日的(de)世界，物質文(wen)明發(fa)達(da)，在表面上來看，是歷史(shi)上最(zui)幸福的(de)時代(dai)；在精神(shen)上，也可(ke)以說是歷史(shi)上最(zui)痛(tong)苦的(de)時代(dai)。人(ren)是莫名其妙地(di)(di)生下來，無可(ke)奈何(he)地(di)(di)活著(zhu)，最(zui)后是不知所以然地(di)(di)死掉。

21、有人不(bu)擇(ze)手(shou)(shou)段(duan)的創業，經常喜歡引用西方宗教革命家馬(ma)丁·路(lu)德的"不(bu)擇(ze)手(shou)(shou)段(duan)"這(zhe)(zhe)句話(hua)。但是(shi)你要注意，對馬(ma)丁·路(lu)德這(zhe)(zhe)句話(hua)，不(bu)要只說(shuo)一半(ban)，他是(shi)說(shuo)："不(bu)擇(ze)手(shou)(shou)段(duan)，完成(cheng)最(zui)高(gao)道德。"現在把這(zhe)(zhe)句話(hua)攔腰一刀，砍去一半(ban)，把"不(bu)擇(ze)手(shou)(shou)段(duan)"拿去用，而(er)不(bu)是(shi)"完成(cheng)最(zui)高(gao)道德"，這(zhe)(zhe)就(jiu)很危(wei)險了。

22、我講(jiang)一(yi)個故事，是(shi)唐人(ren)的兩句詩，也(ye)是(shi)對(dui)現(xian)代狀(zhuang)況和對(dui)知識(shi)分(fen)子的看法：塵土十分(fen)歸(gui)舉(ju)(ju)子，乾坤大半屬偷兒。所(suo)謂舉(ju)(ju)子就是(shi)讀(du)書(shu)人(ren)，意思是(shi)說，世界上(shang)的事情，知識(shi)分(fen)子一(yi)點(dian)都沒(mei)用，讀(du)書(shu)沒(mei)用！讀(du)了一(yi)輩(bei)子，不過歸(gui)到泥(ni)巴里打滾。這個世界上(shang)的一(yi)切事情，都屬于小偷、土匪(fei)之類的，才會做出來。

23、中國幾千(qian)年(nian)教育(yu)的(de)目的(de)，不(bu)是(shi)為(wei)了(le)(le)謀生(sheng)，是(shi)教我們作(zuo)(zuo)一(yi)個人，職業(ye)技術(shu)則是(shi)另外學的(de)。而(er)且教育(yu)從胎(tai)教開始，家教最重要，然(ran)后才是(shi)跟先生(sheng)老師(shi)學習。人格(ge)教育(yu)、學問修養(yang)是(shi)貫穿(chuan)一(yi)生(sheng)的(de)。所以(yi)，社會(hui)除了(le)(le)政治力量(liang)(liang)、財富力量(liang)(liang)以(yi)外，還要有獨立不(bu)倚、卓爾不(bu)群(qun)的(de)人格(ge)品格(ge)修養(yang)，作(zuo)(zuo)為(wei)社會(hui)人心(xin)的(de)中流砥柱。

24、我(wo)們(men)祖先曉得語(yu)言(yan)三十年(nian)一變(bian)，所(suo)以把(ba)語(yu)、言(yan)分開(kai)，把(ba)語(yu)言(yan)變(bian)成獨立文(wen)字，因(yin)此(ci)中(zhong)國(guo)五(wu)(wu)千(qian)年(nian)文(wen)化，用(yong)古(gu)文(wen)保留下(xia)來，兩(liang)年(nian)功夫，只(zhi)要學通中(zhong)國(guo)字，就上下(xia)五(wu)(wu)千(qian)年(nian)，縱橫十萬里，都懂了。中(zhong)國(guo)方塊字，康熙字典(dian)里大約五(wu)(wu)萬個(ge)(ge)，一個(ge)(ge)中(zhong)國(guo)人，如果認得2500個(ge)(ge)，哦喲！這個(ge)(ge)學問是(shi)非常(chang)大嘍！國(guo)文(wen)教授還認不到1500.

25、慈悲(bei)就是(shi)愛(ai)一(yi)切(qie)(qie)眾生，雖然(ran)做不到，心向往之，才是(shi)廣大的(de)修(xiu)行(xing)；一(yi)切(qie)(qie)難(nan)行(xing)能行(xing)，雖然(ran)做不到，心向往之，才是(shi)廣大的(de)修(xiu)行(xing)；一(yi)切(qie)(qie)難(nan)行(xing)能行(xing)，難(nan)忍能忍是(shi)菩薩道(dao)。

26、生(sheng)命(ming)，只在(zai)被(bei)欲望迷亂了的人心中，才(cai)一定要(yao)分(fen)出尊(zun)卑高(gao)下。

27、天堂固(gu)然好(hao)，但卻有人偏要死也不(bu)厭地獄(yu)。極樂世界(jie)固(gu)然使人羨慕，心(xin)向往之(zhi)，但卻有人愿意永(yong)遠沐浴在無邊苦(ku)(ku)海(hai)中，以苦(ku)(ku)為樂。與其舍(she)一而取一，早已背道而馳。不(bu)如兩(liang)兩(liang)相忘，不(bu)執著于真假、善(shan)惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。

28、信(xin)(xin)心清凈(jing)有(you)兩種(zhong)(zhong)意義(yi)，一(yi)種(zhong)(zhong)是專(zhuan)講個(ge)(ge)人(ren)的(de)信(xin)(xin)仰(yang)，因為(wei)真(zhen)(zhen)正的(de)信(xin)(xin)仰(yang)并不(bu)(bu)是迷(mi)信(xin)(xin)。為(wei)什么不(bu)(bu)是迷(mi)信(xin)(xin)呢？因為(wei)是深解(jie)義(yi)趣(qu)，把道理徹底了解(jie)了來學(xue)佛(fo)(fo)，才是一(yi)個(ge)(ge)真(zhen)(zhen)正學(xue)佛(fo)(fo)的(de)人(ren)。假定說(shuo)(shuo)佛(fo)(fo)學(xue)的(de)理不(bu)(bu)透，盲目的(de)去(qu)信(xin)(xin)仰(yang)，盲目的(de)去(qu)禮拜(bai)，那不(bu)(bu)能說(shuo)(shuo)他是不(bu)(bu)信(xin)(xin)；不(bu)(bu)過，嚴格的(de)說(shuo)(shuo)，還屬于盲目迷(mi)信(xin)(xin)的(de)階段。真(zhen)(zhen)正佛(fo)(fo)法(fa)的(de)正信(xin)(xin)，是要達到深解(jie)義(yi)趣(qu)這四個(ge)(ge)字；先懂得理論(lun)以(yi)(yi)后(hou)，再(zai)由這個(ge)(ge)理論(lun)著手修持。所以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)，一(yi)個(ge)(ge)真(zhen)(zhen)正學(xue)佛(fo)(fo)的(de)人(ren)，必須要深解(jie)義(yi)趣(qu)，這個(ge)(ge)信(xin)(xin)心才是絕對的(de)正信(xin)(xin)，這一(yi)個(ge)(ge)法(fa)門，才是真(zhen)(zhen)正的(de)佛(fo)(fo)法(fa)，才是宇宙中一(yi)切眾生，自求(qiu)解(jie)脫成(cheng)佛(fo)(fo)之路(lu)。

29、一(yi)(yi)個(ge)人內心沒有(you)真正(zheng)的涵(han)養，就會變成色厲(li)內荏(ren)，外(wai)表(biao)滿不在乎，而內心非常空虛(xu)。其實大可(ke)不必，一(yi)(yi)個(ge)人好(hao)就是好(hao)，窮(qiong)就是窮(qiong)，痛(tong)苦(ku)就是痛(tong)苦(ku)。

30、在艱(jian)苦中(zhong)成長(chang)成功之人(ren)，往往由于(yu)心(xin)理的(de)陰影，會導(dao)致(zhi)變(bian)態的(de)偏差(cha)。這種偏差(cha)，便是對社(she)會、對人(ren)們始終(zhong)有(you)一種仇視的(de)敵(di)意，不相信任何(he)一個人(ren)，更(geng)不同情(qing)任何(he)一個人(ren)。愛錢(qian)如命的(de)慳吝，還是心(xin)理變(bian)態上的(de)次要現象。相反(fan)的(de)，有(you)器度、有(you)見識的(de)人(ren)，他雖然從艱(jian)苦困(kun)難中(zhong)成長(chang)，反(fan)而更(geng)具(ju)有(you)同情(qing)心(xin)和慷慨好義的(de)胸襟(jin)懷(huai)抱。因為他懂得人(ren)生，知(zhi)道世情(qing)的(de)甘苦。

31、學(xue)問是從人生經驗上來，做人做事上去體會(hui)的(de)(de)。這個(ge)修養不只(zhi)是在書本上念，隨時隨地的(de)(de)生活都是我們的(de)(de)書本，都是我們的(de)(de)教育。

32、臨危而(er)不懼，途窮而(er)志存；苦難能(neng)自(zi)立，責任攬(lan)自(zi)身；怨恨能(neng)德報，美丑辯分明；名利甘(gan)居后(hou)，為理(li)愿馳(chi)騁；仁(ren)厚納知己，開明擴胸襟；當機能(neng)立斷，遇亂能(neng)慎(shen)行(xing)；忍辱能(neng)負重，堅忍能(neng)守恒；臨弱(ruo)可落淚(lei)，對惡敢拼爭；功(gong)高不自(zi)傲，事后(hou)常反省；舉止終(zhong)如(ru)一，立言必有(you)行(xing)。 ——南懷瑾

33、生命就是這(zhe)樣(yang)，年年都有(you)個春天，年年也(ye)(ye)有(you)個冬天，這(zhe)是生滅兩頭的現(xian)象；念頭、細(xi)胞乃至一切物質也(ye)(ye)是有(you)生有(you)滅，永遠都是這(zhe)樣(yang)。找到了生命能生能滅的根本，叫(jiao)做成佛(fo)，叫(jiao)證得菩提。……為(wei)(wei)什么(me)佛(fo)教到中國，很容易(yi)就被吸收(shou)呢？因為(wei)(wei)中國文化的老祖宗《易(yi)經》，也(ye)(ye)講過這(zhe)個道理。 ——南懷瑾 《人生的起點和終站》

34、當年我(wo)讀(du)四書(shu)五經，都是要(yao)背(bei)的(de)。小(xiao)朋友們要(yao)放學了(le)，心里(li)高興，一邊嘴里(li)唱著一邊你(ni)推(tui)我(wo)一下，我(wo)推(tui)你(ni)一把的(de)。這樣(yang)讀(du)書(shu)，心里(li)會記住，一輩(bei)子忘不了(le)。想起來的(de)時候(hou)心里(li)默念一下，其中(zhong)的(de)道理就(jiu)又琢磨了(le)一回。 ——南懷瑾

35、畏就是敬，人生無所(suo)畏，實在(zai)很危(wei)險(xian)。 ——南懷(huai)瑾 《論語(yu)別裁》

36、"投(tou)隙(xi)抵時，應事無方(fang)(fang)"這八個(ge)字(zi)(zi)要緊得(de)很！你(ni)懂了以后(hou)一(yi)生妙用無窮……隨便到哪里都可以找到工(gong)作，大的大做，小(xiao)的小(xiao)做……你(ni)說你(ni)是個(ge)博士到處找不(bu)(bu)到工(gong)作，現(xian)在為了吃飯，有(you)個(ge)地(di)方(fang)(fang)需要一(yi)個(ge)工(gong)友……不(bu)(bu)要說什么博士啊(a)！問你(ni)學(xue)歷，直說我小(xiao)學(xue)畢(bi)業……問你(ni)認不(bu)(bu)認得(de)字(zi)(zi)啊(a)？大字(zi)(zi)認得(de)幾個(ge)，小(xiao)字(zi)(zi)不(bu)(bu)認得(de)。 ——南(nan)懷(huai)瑾 《列子臆說》

37、沒(mei)有人生(sheng)觀，跟著大家走那是很有問(wen)題的。問(wen)舍(she)求田，本無大志，掀天(tian)揭地，方(fang)是奇(qi)才(cai)，這才(cai)是人生(sheng)的目標。

38、今天的(de)世(shi)界惟科技(ji)馬首是(shi)瞻，人格養成沒有了(le)，都是(shi)亂(luan)(luan)的(de)不成器的(de)，教育只是(shi)販賣知識，這是(shi)根本(ben)亂(luan)(luan)源，是(shi)苦(ku)惱。

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