叔本華的語錄(lu)集錦50句(ju)
"理 性的(de)人尋求的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)快樂，而只是(shi)(shi)沒有痛苦(ku)(ku)。" ·缺乏痛苦(ku)(ku)的(de)程(cheng)度是(shi)(shi)衡量(liang)一(yi)個(ge)(ge)人生活(huo)是(shi)(shi)否(fou)幸福的(de)標準。 ·"如果你失(shi)去(qu)一(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)，不(bu)(bu)(bu)要為(wei)此(ci)悲傷，因(yin)為(wei)這是(shi)(shi)微不(bu)(bu)(bu)足道(dao)的(de)；如果得到(dao)一(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)，不(bu)(bu)(bu)要為(wei)此(ci)高興，因(yin)為(wei)這是(shi)(shi)微不(bu)(bu)(bu)足道(dao)的(de)；苦(ku)(ku)樂得失(shi)都會過去(qu) 都會離開(kai)這個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)，因(yin)為(wei)這都是(shi)(shi)微不(bu)(bu)(bu)足道(dao)的(de)。以下是(shi)(shi)小編為(wei)大家提供的(de)叔本華的(de)語錄50句(ju),歡(huan)迎閱讀與(yu)收藏。
1、與善比(bi)較起來，惡更具(ju)有積極(ji)的(de)意(yi)義(yi)，惡的(de)存在(zai)可以(yi)使人(ren)永不滿足，使人(ren)看到幸福的(de)虛幻(huan)，這樣，在(zai)他那里，痛苦成(cheng)了人(ren)生的(de)積極(ji)因素。
2、人是(shi)什(shen)(shen)么，這比他(ta)有些(xie)什(shen)(shen)么，以及(ji)別(bie)人對(dui)他(ta)的評價是(shi)什(shen)(shen)么，更(geng)影響(xiang)他(ta)的幸福(fu)。
3、沒有(you)(you)人生活在(zai)過去，也(ye)沒有(you)(you)人生活在(zai)未來，現實(shi)是生命確實(shi)占有(you)(you)的唯一形(xing)態。
4、要么是孤獨(du)，要么就是庸俗。
5、我們所考察過的表象，從其構成來看，從客(ke)體方(fang)面著眼，可還原(yuan)為時間(jian)、空(kong)間(jian)、物質；從主體方(fang)面著眼，可還原(yuan)為純粹感性和悟性。
6、精(jing) 神遲鈍的(de)后果就(jiu)是(shi)內(nei)(nei)在(zai)的(de)空虛。 這(zhe)種空虛烙在(zai)了(le)無數人的(de)臉(lian)上。并且，人們對(dui)于(yu)外(wai)在(zai)世界發生的(de)各種事(shi)(shi)情(qing)——甚(shen)至最微不(bu)足道的(de)事(shi)(shi)情(qing)——所表現出的(de)一刻不(bu)停的(de)、強烈的(de)關注，也暴露出他(ta)們的(de)這(zhe)種 內(nei)(nei)在(zai)的(de)空虛。人大內(nei)(nei)在(zai)空虛就(jiu)是(shi)無聊的(de)真正恩怨(yuan)，內(nei)(nei)心空虛之人無時無刻不(bu)在(zai)尋求(qiu)外(wai)在(zai)刺激(ji)，試(shi)圖借助某(mou)事(shi)(shi)某(mou)物使(shi)他(ta)們的(de)精(jing)神和情(qing)緒活動起(qi)來。
7、一個人對與人交往的愛好(hao)程度(du)同(tong)他(ta)的思想平庸以(yi)及智力貧乏的程度(du)成正比。
8、常 人(ren)在(zai)這(zhe)一方面跟小(xiao)孩相似：如(ru)(ru)果(guo)我(wo)們(men)(men)(men)嬌慣(guan)他(ta)們(men)(men)(men)，他(ta)們(men)(men)(men)就 會變得淘氣、頑皮。所以(yi)，我(wo)們(men)(men)(men)不(bu)能太過(guo)遷就和(he)順從任何人(ren)。 一般來(lai)說，假如(ru)(ru)我(wo)們(men)(men)(men)拒絕借錢給(gei)一個朋(peng)友(you)(you)(you)，那(nei)(nei)我(wo)們(men)(men)(men)不(bu)會失去(qu)(qu)這(zhe) 個朋(peng)友(you)(you)(you)；但如(ru)(ru)果(guo)借錢給(gei)他(ta)，那(nei)(nei)我(wo)們(men)(men)(men)反倒很容(rong)易失去(qu)(qu)了他(ta)。同樣(yang)， 如(ru)(ru)果(guo)我(wo)們(men)(men)(men)對朋(peng)友(you)(you)(you)保(bao)持一定的傲氣和(he)疏忽(hu)、大咧的態度(du)，那(nei)(nei)我(wo)們(men)(men)(men) 不(bu)會輕易失去(qu)(qu)他(ta)們(men)(men)(men)；但如(ru)(ru)果(guo)我(wo)們(men)(men)(men)表現出(chu)太多(duo)的禮貌和(he)周到，我(wo) 們(men)(men)(men)反而有(you)可(ke)能失去(qu)(qu)這(zhe)些(xie)朋(peng)友(you)(you)(you)，因為我(wo)們(men)(men)(men)的禮貌和(he)殷勤會使(shi)朋(peng)友(you)(you)(you) 變得傲慢(man)、令人(ren)難以(yi)容(rong)忍。
9、欲望(wang)總(zong)是把它們的(de)(de)滿(man)足(zu)當做(zuo)人的(de)(de)欲求的(de)(de)最后目標來哄(hong)騙我們，可是在一旦達成之(zhi)后，愿(yuan)望(wang)就不再成為愿(yuan)望(wang)了，也(ye)就被忘懷和作為古董了，從愿(yuan)望(wang)到滿(man)足(zu)又到新的(de)(de)愿(yuan)望(wang)這(zhe)是一個(ge)不停息的(de)(de)過程。
10、如果一個人擁(yong)有大量的知識(shi)(shi)，卻未經過(guo)自己頭腦的獨立思考(kao)而加(jia)以吸收(shou)，那么這些(xie)學識(shi)(shi)就(jiu)遠不如那些(xie)雖(sui)所學不多但卻經過(guo)認真思考(kao)的知識(shi)(shi)有價(jia)值。
11、衡量一個(ge)人是否幸福，不應該看(kan)他(ta)擁有多少高興(xing)的事(shi)，而(er)應該看(kan)他(ta)是否正為一些小事(shi)煩惱(nao)著。只有幸福的人，才會把無(wu)關痛(tong)癢的小事(shi)掛在心上(shang)。那(nei)些經歷(li)著大災(zai)難的人是無(wu)暇顧及這(zhe)些小事(shi)的。
12、在與他人的(de)交往中(zhong)，人們就像月亮和駝背人——總是露出其中(zhong)的(de)一面。
13、人類(lei)所能(neng)犯最大的錯誤(wu)就是拿健康來換取其他身外之物！
14、但是(shi)，"現在(zai)"往(wang)往(wang)一轉眼即成(cheng)過(guo)去。"未來(lai)(lai)"又茫然不可知。所以(yi)，個體的(de)生存從形式方(fang)面來(lai)(lai)看，是(shi)不斷地被埋葬(zang)在(zai)死(si)亡(wang)的(de)過(guo)去中，是(shi)一連串的(de)死(si)亡(wang)。
15、在生時被(bei)立有紀念碑的(de)(de)人，后代(dai)都(dou)不會相(xiang)信這(zhe)種評價(jia)。即使有人僥(jiao)幸在生前(qian)看到了自己真正的(de)(de)榮譽，也(ye)多半是(shi)(shi)年老之時了，只(zhi)有少數藝(yi)術家和音(yin)樂(le)家是(shi)(shi)例(li)外(wai)，但(dan)哲學家卻很少例(li)外(wai)。以(yi)其作品(pin)著(zhu)(zhu)稱于世之人的(de)(de)肖像也(ye)證實(shi)了這(zhe)點(dian)，因為肖像多半是(shi)(shi)在成名(ming)以(yi)后才(cai)畫(hua)的(de)(de)，而我們所見到的(de)(de)肖像，大半是(shi)(shi)描(miao)繪著(zhu)(zhu)灰發(fa)的(de)(de)長者，尤其是(shi)(shi)以(yi)一生經歷(li)著(zhu)(zhu)寫(xie)成書(shu)的(de)(de)哲學家的(de)(de)肖像。從理性幸福的(de)(de)觀點(dian)著(zhu)(zhu)眼(yan)，這(zhe)種平衡的(de)(de)安(an)排的(de)(de)確很恰當(dang)，因為讓一名(ming)凡人同時享(xiang)有青春和名(ming)聲實(shi)在太多了些。
16、社交聚會(hui)要(yao)求人(ren)(ren)們做出犧(xi)(xi)牲(sheng)，而一(yi)(yi)個人(ren)(ren)越(yue)具備獨特的(de)(de)(de)個性，那他就越(yue)難做出這(zhe)樣的(de)(de)(de)犧(xi)(xi)牲(sheng)。因此，一(yi)(yi)個人(ren)(ren)逃避忍(ren)受抑或喜愛(ai)獨處是(shi)和這(zhe)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)自(zi)身具備的(de)(de)(de)價值(zhi)恰成(cheng)比例。因為在獨處的(de)(de)(de)時(shi)候，一(yi)(yi)個可憐(lian)蟲就會(hui)感受到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)全部可憐(lian)之處，而一(yi)(yi)個具有豐富思(si)想的(de)(de)(de)人(ren)(ren)只會(hui)感覺(jue)到自(zi)己(ji)豐富的(de)(de)(de)思(si)想。《人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)智慧》
17、人類獲得幸(xing)福和交上好運(yun)的(de)情境(jing)，一般來說，都可以比(bi)作(zuo)一排(pai)樹(shu)木：當(dang)遠看(kan)時，它(ta)們(men)(men)顯得美麗誘人；但當(dang)你(ni)走近并(bing)進(jin)入(ru)樹(shu)叢(cong)之中，它(ta)們(men)(men)的(de)美麗誘人旋即(ji)消散，你(ni)再不可能(neng)發現它(ta)了。這也就是我們(men)(men)常常會(hui)羨(xian)慕(mu)他人的(de)緣故。《意欲與人生之間的(de)痛(tong)苦(ku)隨筆和箴言集(ji)》
18、如果咱們懷疑一個人說(shuo)謊(huang)，咱們就就應假裝(zhuang)堅信(xin)他，正(zheng)因他會變得愈來愈神勇而(er)有自信(xin)，并更大膽地說(shuo)謊(huang)，最后會自我(wo)(wo)揭(jie)開自我(wo)(wo)的面具。
19、"人自身所固有(you)的東西"乃是幸福(fu)的契機。
20、不做"世界的(de)征服者(zhe)(zhe)，而(er)做"世界的(de)克服者(zhe)(zhe)"
21、道德的(de)低(di)下(xia)和智慧的(de)無能(neng)是兩(liang)個緊密(mi)相(xiang)連、同(tong)本同(tong)根的(de)東西。
22、如(ru)果(guo)想據某(mou)人的(de)狀況來評價他(ta)(ta)的(de)幸(xing)福程度，就應(ying)該詢問使他(ta)(ta)悲傷的(de)事，而不(bu)是使他(ta)(ta)滿足的(de)事。
23、在(zai)女(nv)性之間，則長得不(bu)怎么樣的女(nv)人，比(bi)較容易受到奉承。在(zai)老年，我(wo)們更會(hui)避免不(bu)幸；而在(zai)青(qing)年，我(wo)們卻(que)只有忍受它(ta)。青(qing)年是一個不(bu)安的年歲，而老年則是一個休(xiu)整的時節。
24、使得人們心腸冷漠的是，每個(ge)人有著或自認為(wei)有著自身也不堪負擔的苦惱(nao)。
25、人的面孔要(yao)比人的嘴巴(ba)說(shuo)(shuo)出的東西更多、更有趣，因為嘴巴(ba)說(shuo)(shuo)出的只(zhi)是人的思(si)想，而面孔說(shuo)(shuo)出的是思(si)想的本質(zhi)。
26、對于無關緊要的事(shi)(shi)，不要和朋友斤斤計較；把細(xi)枝末節的小事(shi)(shi)，當成天大的事(shi)(shi)，是因為(wei)我們堅持成見的緣(yuan)故。
27、沒(mei)有深厚經(jing)驗襯(chen)托的(de)(de)廣博(bo)思想(xiang)和(he)知識(shi)，就像(xiang)是一本每頁僅有兩行正文卻(que)有四十行注解的(de)(de)教科書；而沒(mei)有深厚思想(xiang)和(he)知識(shi)襯(chen)托的(de)(de)廣博(bo)的(de)(de)經(jing)驗，則(ze)像(xiang)是一本沒(mei)有任何注解、晦澀難懂的(de)(de)教科書。
28、人，通常(chang)是拒絕出(chu)借(jie)金(jin)錢而不喪失朋友(you)，因出(chu)借(jie)金(jin)錢而失去朋友(you)。
29、意志自身在本質上是(shi)沒(mei)有一切目的，一切止境的，它是(shi)一個無(wu)盡(jin)的追求。
30、風格是心靈的外(wai)在標志(zhi)，是比一個人(ren)的臉更為可靠的性格標志(zhi)。
31、與我們相比(bi)，動物在一個方(fang)面顯示出真正(zheng)的(de)(de)智慧——我指(zhi)的(de)(de)是它(ta)們能平(ping)靜、安寧地(di)享受(shou)眼前的(de)(de)時(shi)刻。
32、朋友和知己是(shi)達到(dao)幸福的可(ke)靠通行證。
33、沒有(you)適度的(de)日常運(yun)動，便不(bu)可(ke)能永遠健(jian)康，生(sheng)命(ming)過程(cheng)便是依(yi)賴體(ti)內各種(zhong)器官的(de)不(bu)停操作(zuo)。操作(zuo)的(de)結果(guo)不(bu)僅(jin)影響到有(you)關身(shen)體(ti)各部門，也影響了(le)全(quan)身(shen)。
34、買書確是(shi)件好事，如果我(wo)們也(ye)能買到讀書的(de)時間。但事實上，買書的(de)行動(dong)常(chang)(chang)常(chang)(chang)被(bei)誤解成對這些書的(de)內容的(de)吸收和掌握。
35、世界無邊，人的認(ren)識(shi)有限(xian)。——叔(shu)本華
36、相同羽毛的鳥聚在一起。——叔本華
37、如(ru)果我(wo)們的內在夠豐富的話，我(wo)們就不會對運氣(qi)之類(lei)的東西去要(yao)求得太多。——叔本華
38、無論多少社交、戲劇(ju)、旅游和其他各種各樣的娛樂活(huo)動，都無法讓(rang)一個蠢貨不(bu)空(kong)虛。——叔本華
39、不管(guan)現象如何，真正(zheng)的智慧是能夠針對任何一(yi)個(ge)個(ge)別事物(wu)進行徹底研究，并能夠完全認識和理解這一(yi)事物(wu)的真正(zheng)的、原有的本(ben)質。——叔(shu)本(ben)華
40、人性中(zhong)最(zui)壞的(de)特點(dian)就是對他人的(de)不(bu)幸(xing)遭遇感(gan)到幸(xing)災(zai)樂禍。這是一種非常接近殘忍(ren)的(de)感(gan)情，它(ta)與(yu)殘忍(ren)同(tong)根同(tong)源，但又有所(suo)不(bu)同(tong)，實(shi)際上它(ta)們的(de)差別僅僅是理論和實(shi)踐的(de)區別。——叔本華
41、一個(ge)人價(jia)值越大，他(ta)在傳統社會(hui)中的樂趣就越小。——叔本華
42、誰要是向往哲學，就得親自(zi)到原著那肅穆的(de)(de)圣地去尋找永(yong)垂不朽的(de)(de)大師(shi)。——叔本華
43、不要(yao)輕言(yan)你(ni)是在為(wei)誰付(fu)出(chu)和犧牲(sheng)，其(qi)實所有的付(fu)出(chu)和犧牲(sheng)最終的受益人都是自己(ji)。——叔本華
44、愚昧無(wu)知(zhi)如果伴(ban)隨著富(fu)豪巨賈，那就更(geng)加(jia)降低了其人身(shen)價。
45、人生實(shi)如擺鐘，在(zai)痛苦與(yu)倦怠之(zhi)間擺動。
46、一個(ge)人在照鏡(jing)子時，永(yong)遠都不會以陌生人的眼光來(lai)審視自己(ji)。
47、人們最(zui)終所真正能夠理解和(he)欣賞的事物(wu)，只(zhi)不過是在一些本質上和(he)他(ta)自身相同的事物(wu)罷了。
48、只要我們有機會(hui)認清(qing)古(gu)今多少偉人(ren)曾受過蠢蟲(chong)的蔑(mie)視，也就曉得在乎(hu)別(bie)人(ren)怎(zen)么說便是太尊敬(jing)別(bie)人(ren)了。
49、真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)輕(qing)(qing)視(shi)(shi)與真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)高傲正(zheng)(zheng)好(hao)相反，真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)輕(qing)(qing)視(shi)(shi)藏在(zai)(zai)心中，不(bu)讓別人知(zhi)道(dao)它(ta)的(de)存在(zai)(zai)。因為，如(ru)果你(ni)讓自己所(suo)輕(qing)(qing)視(shi)(shi)的(de)人注意到這個事實，就對(dui)他(ta)顯出某種敬(jing)意了。如(ru)果你(ni)希望(wang)他(ta)知(zhi)道(dao)自己如(ru)何把他(ta)看(kan)低的(de)話——便不(bu)是(shi)輕(qing)(qing)視(shi)(shi)，而是(shi)憎恨了。
50、日常生活中(zhong)的(de)(de)瑣碎(sui)事情常叫我們(men)(men)激動、焦慮(lv)、煩惱、熱情，就(jiu)是(shi)因為它在(zai)我們(men)(men)的(de)(de)眼(yan)前，讓(rang)我們(men)(men)看著(zhu)它覺得是(shi)多么(me)的(de)(de)碩大，又是(shi)多么(me)的(de)(de)重(zhong)要而嚴峻。可是(shi)，一旦它們(men)(men)全部(bu)消失(shi)在(zai)時間的(de)(de)長河里(li)時，就(jiu)失(shi)去了自身(shen)的(de)(de)任何價值，只要我們(men)(men)不(bu)再想它，它就(jiu)在(zai)我們(men)(men)的(de)(de)記憶中(zhong)逐步消失(shi)。它們(men)(men)之所以如此碩大，就(jiu)是(shi)因為離我們(men)(men)很近的(de)(de)緣故。
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