周國平名言

　　在生活、工作(zuo)和學(xue)習中，大(da)家肯(ken)定對各類名(ming)(ming)(ming)言都很熟悉吧，名(ming)(ming)(ming)言是指一些名(ming)(ming)(ming)人說的，寫的，歷史紀錄(lu)的簡潔而含(han)義深(shen)刻(ke)動人的句子(zi)。還在苦苦尋找優秀經(jing)典的名(ming)(ming)(ming)言嗎？以下是小(xiao)編為大(da)家收集的周國平(ping)名(ming)(ming)(ming)言，歡迎(ying)大(da)家分享。

周國平名言1

　　1、真(zhen)誠(cheng)如(ru)果不(bu)講對象(xiang)和分寸，就(jiu)會淪為(wei)可(ke)笑。真(zhen)誠(cheng)受(shou)到玩弄，其狼狽不(bu)亞于虛偽受(shou)到揭(jie)露。——周國平

　　2、一(yi)切迷戀都憑借(jie)幻覺一(yi)切理解都包含誤解一(yi)切忠誠都指(zhi)望(wang)報答(da)一(yi)切犧牲都附(fu)有條件。周國平

　　3、孤獨(du)和喧囂都難(nan)以忍受。如果一定要(yao)忍受，我寧可選擇孤獨(du)。——周國(guo)平

　　4、愛就是做(zuo)被愛者的保(bao)護(hu)人(ren)的沖動，盡(jin)管(guan)在旁人(ren)看來這種保(bao)護(hu)毫無必(bi)要。——周國平

　　5、一個(ge)(ge)人(ren)(ren)只要知道自己真正想要什么(me)，找(zhao)到(dao)最適合于(yu)(yu)自己的(de)(de)生活，一切外界(jie)的(de)(de)誘惑與熱鬧對于(yu)(yu)他(ta)就的(de)(de)確(que)成(cheng)了無關之物。你(ni)的(de)(de)身(shen)體盡可能在(zai)世界(jie)上(shang)奔(ben)波(bo)(bo)，你(ni)的(de)(de)心(xin)情盡可以在(zai)紅塵中(zhong)起(qi)伏(fu)，關鍵在(zai)于(yu)(yu)你(ni)的(de)(de)精神一定要有(you)(you)一個(ge)(ge)寧靜的(de)(de)核心(xin)。有(you)(you)了這個(ge)(ge)核心(xin)你(ni)就能成(cheng)為你(ni)奔(ben)波(bo)(bo)的(de)(de)身(shen)體和(he)起(qi)伏(fu)的(de)(de)心(xin)情的(de)(de)主人(ren)(ren)。——周國平(ping)《只有(you)(you)一個(ge)(ge)》

　　6、人生最低的境(jing)界是(shi)(shi)平(ping)凡，其次是(shi)(shi)超凡脫俗，最高(gao)是(shi)(shi)返(fan)璞歸真的平(ping)凡。周國平(ping)

　　7、周國平使沙(sha)漠顯得(de)美麗(li)的(de)，是(shi)它在什么(me)地方(fang)藏(zang)(zang)著的(de)一口水井，由于心中藏(zang)(zang)著永不枯竭的(de)愛的(de)源(yuan)泉，最荒涼的(de)沙(sha)漠也化作了美麗(li)的(de)風景。

　　8、一切(qie)高貴(gui)的(de)情感都(dou)羞于(yu)表白，一切(qie)深刻的(de)體驗都(dou)拙于(yu)言辭。周國(guo)平(ping)

　　9、孤獨(du)是人的宿命，愛和友誼不能把它根除(chu)，但可以(yi)將它撫(fu)慰(wei)。周(zhou)國平(ping)

　　10、愛(ai)(ai)情是人生的(de)珍寶，當我們(men)用(yong)婚姻這(zhe)只(zhi)船(chuan)運載(zai)愛(ai)(ai)情的(de)珍寶時，我們(men)的(de)使命是盡(jin)(jin)量繞開暗礁(jiao)，躲開風浪安全的(de)到達目的(de)地(di)。誰要(yao)(yao)是故意迎風浪而上(shang)，固(gu)然可以獲得冒險的(de)樂趣，但也(ye)說明他對船(chuan)中(zhong)(zhong)的(de)珍寶并不愛(ai)(ai)惜(xi)。好姻緣是要(yao)(yao)靠珍惜(xi)保(bao)護(hu)的(de)，珍惜(xi)便是緣，緣在珍惜(xi)中(zhong)(zhong)，珍惜(xi)之心亡，則緣盡(jin)(jin)。周國平

　　11、我(wo)對一切太喧囂的事業和一切太張(zhang)揚的感情都心存懷(huai)疑，它們總是使我(wo)想起莎士比亞對生(sheng)命(ming)的嘲(chao)諷“充滿了(le)聲(sheng)音和狂熱，里面空無一物。”周國平《最合宜(yi)的位置》

　　12、真正打動人的感情(qing)總(zong)是樸實無華的，它(ta)不出聲，不張揚，埋得很深(shen)。周(zhou)國平(ping)

　　13、真正打動人的感情總(zong)是樸實無華的，它不(bu)出聲，不(bu)張揚，埋得很深。——周國平

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　　15、一(yi)切迷戀都憑借幻覺一(yi)切理(li)解都包含(han)誤解一(yi)切忠誠都指(zhi)望報答一(yi)切犧牲都附有(you)條件。——周國(guo)平

　　16、我將永遠困惑(huo)，也永遠尋(xun)找(zhao)。困惑(huo)是(shi)我的`誠實，尋(xun)找(zhao)是(shi)我的勇敢。周(zhou)國平

　　17、關于沉(chen)默(mo)還有比一(yi)切語(yu)言更偉大的真理，沉(chen)默(mo)把它們(men)留給了自(zi)己。周國平

　　18、人在寂(ji)(ji)寞中有(you)種(zhong)狀態。一是惶惶不安，茫(mang)無(wu)頭緒，百事無(wu)心，一心逃(tao)出(chu)寂(ji)(ji)寞。是漸漸習慣于(yu)寂(ji)(ji)寞，安下心來，建立起(qi)生活的條理，用讀(du)書寫作(zuo)或別(bie)的事務來驅逐(zhu)寂(ji)(ji)寞。是寂(ji)(ji)寞本身成為一片詩(shi)意的土壤，一種(zhong)創造的契機(ji)，誘發出(chu)關于(yu)存(cun)在生命自我的深(shen)邃(sui)思考(kao)和體驗。周國(guo)平《獨處是一種(zhong)能力》

　　19、一(yi)切(qie)深(shen)刻的體驗都拙(zhuo)于言辭。周國(guo)平

　　20、關于死亡死是最令人同情的，因為(wei)物傷其類自己也會死。周國(guo)平

　　21、我身上(shang)必(bi)定(ding)有(you)兩個(ge)自(zi)我。一個(ge)好動(dong)，什(shen)(shen)么都(dou)要嘗試，什(shen)(shen)么都(dou)想經歷。另一個(ge)喜靜(jing)，對一切加以審(shen)視消化。--周國平

　　22、真正打(da)動人的感情總是(shi)樸實無華(hua)的，它不出聲，不張揚，埋得很(hen)深(shen)。——周國平(ping)

　　23、周國平不曾(ceng)用自己的腳在(zai)路(lu)上(shang)踩下腳印(yin)的人(ren)，不會找(zhao)到一條真正屬(shu)于自己的路(lu)。

　　24、孤獨(du)是人(ren)的宿命，愛和友誼不能(neng)把它根(gen)除，但可(ke)以將它撫(fu)慰。周國平

　　25、一個好(hao)的(de)伴侶(lv)關系(xi)，應(ying)該是以(yi)信任之心，不限制(zhi)對方的(de)自(zi)(zi)由，又以(yi)珍惜(xi)之心不濫用自(zi)(zi)己(ji)的(de)自(zi)(zi)由。周國(guo)平

　　26、愛是苛求的(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)苛求而短(duan)暫(zan)。友誼是寬(kuan)容(rong)的(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)寬(kuan)容(rong)而長久(jiu)。周(zhou)國平"

　　27、愛是苛(ke)求的，因為(wei)苛(ke)求而(er)短暫。友誼是寬容(rong)的，因為(wei)寬容(rong)而(er)長久。周國平

　　28、在一個安靜(jing)的(de)(de)位置上，去(qu)看(kan)世(shi)界的(de)(de)熱(re)鬧，去(qu)看(kan)熱(re)鬧背后(hou)的(de)(de)無(wu)限廣袤的(de)(de)世(shi)界，這(zhe)也許是最(zui)適合我的(de)(de)性(xing)情的(de)(de)一種活法吧。周國平

　　29、人啊(a)，你(ni)(ni)要有善良的(de)(de)心，豐(feng)富(fu)的(de)(de)心靈(ling)，高貴的(de)(de)靈(ling)魂(hun)，這(zhe)樣你(ni)(ni)才無愧于(yu)人的(de)(de)稱(cheng)號，你(ni)(ni)才是作為真正的(de)(de)人在世間生活。——周國平(ping)

　　30、寫作(zuo)從(cong)來就(jiu)不是(shi)為了影響(xiang)世界，而只是(shi)為了安頓(dun)自己。——周國平

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　　32、幽默是心靈的(de)(de)微笑(xiao)。最深(shen)刻的(de)(de)幽默是一顆(ke)受了(le)致命(ming)傷的(de)(de)心靈發出(chu)的(de)(de)微笑(xiao)。——周(zhou)國(guo)平(ping)

　　33、戀愛(ai)是青春的確證(zheng)。一個人(ren)不(bu)管(guan)年(nian)齡多大，只(zhi)要(yao)還能(neng)戀愛(ai)，就證(zheng)明他并不(bu)老。周國平

　　34、人啊，你要有(you)善良的(de)(de)心(xin)(xin)，豐(feng)富的(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)，高貴的(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)，這樣你才(cai)無愧于人的(de)(de)稱(cheng)號，你才(cai)是(shi)作為真正的(de)(de)人在世(shi)間生活。周國平

　　35、愛(ai)是(shi)苛(ke)求的，因為(wei)苛(ke)求而短暫(zan)。友(you)誼是(shi)寬容(rong)的，因為(wei)寬容(rong)而長久。——周國平(ping)

　　36、死又是最不令人(ren)同情的，因為殊途同歸(gui)自(zi)己也(ye)得(de)死。周國平游手(shou)好閑的人(ren)最沒(mei)有(you)空閑。

　　37、人生于塵土，而歸于塵土，乃(nai)一悲劇耳！周國平

　　38、對于人際(ji)關系，我(wo)逐漸總結(jie)出了(le)一個最合乎(hu)我(wo)的(de)(de)(de)性情的(de)(de)(de)原則，就是互(hu)相(xiang)尊重，親疏隨緣。我(wo)相(xiang)信，一切好的(de)(de)(de)友誼(yi)都(dou)是自然(ran)(ran)而然(ran)(ran)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)，不是刻(ke)意求得(de)的(de)(de)(de)。我(wo)還(huan)認為，再好的(de)(de)(de)朋友也應該有距離(li)，太熱(re)鬧(nao)的(de)(de)(de)友誼(yi)往(wang)往(wang)是空(kong)洞無(wu)物的(de)(de)(de)。---周國平

　　39、如果要(yao)安寧(ning)，你就結婚；如果要(yao)自由，你就獨身。——周(zhou)國(guo)平

　　40、人在世上(shang)是需要(yao)有一個伴的。有人在生活上(shang)疼你(ni)，終歸比沒有好。至于精(jing)神上(shang)的幸福，這只能靠你(ni)自己(ji)，永遠如此。周國(guo)平

　　41、最低的(de)境界是(shi)(shi)(shi)平凡(fan)，其次是(shi)(shi)(shi)超(chao)凡(fan)脫(tuo)俗，最高是(shi)(shi)(shi)返璞歸(gui)真的(de)平凡(fan)。周(zhou)國平

　　42、凡是真(zhen)正愛書(shu)的(de)人，想必(bi)都領(ling)略過那種澄(cheng)明的(de)心境。夜深人靜，獨坐燈下(xia)，攤開一冊喜歡的(de)書(shu)，漸覺塵囂遠遁(dun)，雜念皆消，忘卻(que)了(le)自(zi)己也獲得了(le)自(zi)己。周國平

周國平名言2

　　1、年輕人(ren)沒(mei)有什么可回憶，于是(shi)就展望。老年人(ren)沒(mei)有什么可展望，于是(shi)就回憶。

　　2、質樸最不容易(yi)受騙(pian)，連成功(gong)也騙(pian)不了它。

　　3、愛情(qing)是盲目的，只(zhi)要(yao)(yao)情(qing)投(tou)意合，仿佛就一丑(chou)遮(zhe)百丑(chou)。愛情(qing)是心明眼亮的，只(zhi)要(yao)(yao)情(qing)深意久(jiu)，確實就一丑(chou)遮(zhe)百丑(chou)。

　　4、人的(de)高貴在于靈(ling)魂。人與人之(zhi)間最深刻的(de)區分不在職業(ye)而在心(xin)靈(ling)。

　　5、我的生活中沒有用身份標(biao)示的目標(biao)，諸(zhu)如院士、議員(yuan)、部長之(zhi)類。那些為(wei)這類目標(biao)奮(fen)斗(dou)的人，無論他(ta)們(men)為(wei)挫(cuo)折而(er)(er)焦(jiao)慮，還是為(wei)成功而(er)(er)欣喜(xi)，我從他(ta)們(men)身上(shang)都聞到同一種(zhong)氣味，這種(zhong)氣味使我不能(neng)忍受和他(ta)們(men)在(zai)一起(qi)呆上(shang)三分鐘。

　　6、在對待自然(ran)的(de)(de)態度(du)上，現在大概不會有(you)(you)人(ren)(ren)公開(kai)贊成(cheng)掠奪性的(de)(de)強盜行徑了。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，同為(wei)主(zhu)張(zhang)善待自然(ran)，出發點仍有(you)(you)很大分歧。一派(pai)強調以人(ren)(ren)類為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)，從人(ren)(ren)類長(chang)遠利益出發合理(li)(li)利用自然(ran)。另一派(pai)反對人(ren)(ren)類中(zhong)心(xin)(xin)論，認為(wei)從根本(ben)上說，自然(ran)是(shi)(shi)(shi)一個應該(gai)敬畏的(de)(de)對象。我的(de)(de)看(kan)法是(shi)(shi)(shi)，兩(liang)派(pai)都有(you)(you)道(dao)理(li)(li)，但(dan)說的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)不同層(ceng)次上的(de)(de)道(dao)理(li)(li)，而(er)低層(ceng)次的(de)(de)道(dao)理(li)(li)要服(fu)從高層(ceng)次的(de)(de)道(dao)理(li)(li)。合理(li)(li)利用自然(ran)是(shi)(shi)(shi)科學，不管考慮到人(ren)(ren)類多(duo)么長(chang)遠的(de)(de)利益，合理(li)(li)的(de)(de)程度(du)多(duo)么高，仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)科學，而(er)科學必有(you)(you)其界限(xian)。生(sheng)態不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)科學問題，而(er)且是(shi)(shi)(shi)倫理(li)(li)問題，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)倫理(li)(li)為(wei)科學規定了界限(xian)。

　　7、那(nei)海(hai)灘上嬉水的(de)(de)人(ren)群(qun)，那(nei)身邊親(qin)密的(de)(de)同伴，都會(hui)成(cheng)為避難(nan)所，你(ni)的(de)(de)眼光和你(ni)的(de)(de)心(xin)躲在里面(mian)，逃避海(hai)的(de)(de)威脅(xie)。你(ni)必須無處(chu)可逃，聽憑那(nei)莫名的(de)(de)力量(liang)把你(ni)吞(tun)滅，時(shi)間(jian)消(xiao)失(shi)，空間(jian)消(xiao)失(shi)，人(ren)類消(xiao)失(shi)，城(cheng)市(shi)和文明消(xiao)失(shi)，你(ni)自己也(ye)消(xiao)失(shi)，或者和海(hai)變成(cheng)了一體，融入(ru)了千古(gu)荒涼之(zhi)中。

　　8、這個(ge)命(ming)題除了(le)表明我們應該向孩子學習之外，還可做另一(yi)種(zhong)解釋：對于每一(yi)個(ge)人(ren)來說，他(ta)的(de)童(tong)年狀況(kuang)也是他(ta)的(de)成(cheng)年狀況(kuang)的(de)父親，因此，早期的(de)精神發育在人(ren)生(sheng)中具(ju)有關鍵作用。

　　9、既(ji)然(ran)禍(huo)福如(ru)此無常，不(bu)可預測，我們就應該(gai)與這(zhe)外在的命運(yun)保持(chi)一個距(ju)離，做(zuo)到某種程(cheng)度(du)(du)的不(bu)動心，走運(yun)時(shi)不(bu)得意忘形，背運(yun)時(shi)也(ye)不(bu)喪(sang)魂落魄。也(ye)就是說(shuo)，在宏觀上(shang)持(chi)一種被動、超脫、順(shun)其自然(ran)的態度(du)(du)。

　　10、死有什么可思考的(de)？什么時(shi)候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿不在乎的(de)態度(du)會不會也是一種矯情(qing)呢？

　　11、人在世上都離不開朋(peng)友(you)(you)，但是，最忠實的(de)(de)朋(peng)友(you)(you)還是自(zi)己(ji)，就看你(ni)是否善于(yu)做(zuo)自(zi)己(ji)的(de)(de)朋(peng)友(you)(you)了。要能(neng)夠(gou)做(zuo)自(zi)己(ji)的(de)(de)朋(peng)友(you)(you)，你(ni)就必(bi)須(xu)比(bi)那個外在的(de)(de)自(zi)己(ji)站(zhan)得更高，看得更遠(yuan)，從而能(neng)夠(gou)從人生的(de)(de)全景出發給他以提醒、鼓勵和指導。

　　12、在回憶(yi)的(de)引導下，我們(men)尋訪舊(jiu)友(you)，重(zhong)游故地，企(qi)圖找回當(dang)(dang)(dang)年的(de)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)，然而徒勞。我們(men)終于悵(chang)然發現，與(yu)時光一(yi)起消逝的(de)不僅(jin)是(shi)我們(men)的(de)童(tong)年和(he)青春，而且是(shi)由(you)當(dang)(dang)(dang)年的(de)人、樹木、房屋、街(jie)道、天空組(zu)成的(de)一(yi)個完整的(de)世(shi)界(jie)，其中也包(bao)括我們(men)當(dang)(dang)(dang)年的(de)愛和(he)憂愁，感(gan)(gan)覺(jue)(jue)和(he)心(xin)情(qing)，我們(men)當(dang)(dang)(dang)年的(de)整個心(xin)靈世(shi)界(jie)。

　　13、當你(ni)這(zhe)樣說(shuo)時(shi)，你(ni)是非常自尊(zun)(zun)的(de)(de)(de)，是把(ba)自己當做一個(ge)有(you)尊(zun)(zun)嚴的(de)(de)(de)人(ren)(ren)看(kan)待的(de)(de)(de)。同時(shi)，又仿佛(fo)如(ru)此說(shuo)：我要(yao)你(ni)把(ba)你(ni)的(de)(de)(de)真實想法(fa)告訴我，并相信(xin)你(ni)一定會對(dui)它負責。這(zhe)就是信(xin)任。當你(ni)這(zhe)樣說(shuo)時(shi)，你(ni)是非常尊(zun)(zun)重對(dui)方的(de)(de)(de)，是把(ba)他當做一個(ge)有(you)尊(zun)(zun)嚴的(de)(de)(de)人(ren)(ren)看(kan)待的(de)(de)(de)。可見誠信(xin)是以打交道的(de)(de)(de)雙方共有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)嚴之意識(shi)為基礎的(de)(de)(de)，只要(yao)一方沒有(you)尊(zun)(zun)嚴，就難(nan)以建立(li)起誠信(xin)的(de)(de)(de)關系。

　　14、喜歡(huan)談論痛苦(ku)的往(wang)往(wang)是不識愁滋味的少年，而飽嘗人(ren)間苦(ku)難的老年貝多(duo)芬卻唱起了歡(huan)樂(le)頌。

　　15、撒(sa)謊是容易(yi)的(de)(de)，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你(ni)(ni)成了(le)它的(de)(de)奴隸(li)，為了(le)圓這謊，你(ni)(ni)不得(de)不撒(sa)更多的(de)(de)也許違(wei)背你(ni)(ni)的(de)(de)心(xin)愿且對你(ni)(ni)有害的(de)(de)謊。

　　16、真正(zheng)的(de)創造(zao)(zao)是(shi)不計較結(jie)果(guo)的(de)，它是(shi)一個人的(de)內在力(li)量的(de)自然而然的(de)實現，本身(shen)即(ji)是(shi)享受。只要(yao)你(ni)(ni)的(de)心(xin)(xin)靈(ling)是(shi)活潑的(de)，敏銳(rui)的(de)，只要(yao)你(ni)(ni)聽從這心(xin)(xin)靈(ling)的(de)吩(fen)咐，去(qu)做能真正(zheng)使它快(kuai)樂的(de)事，那么，不論你(ni)(ni)終于做成了什么事，也不論社會(hui)對你(ni)(ni)的(de)成績(ji)怎樣評價，你(ni)(ni)都(dou)是(shi)擁(yong)有了一個創造(zao)(zao)的(de)人生。

　　17、在(zai)精神(shen)創造的(de)(de)領(ling)域內(nei)，不(bu)可(ke)能有(you)真正(zheng)的(de)(de)合(he)作，充(chong)其量(liang)只(zhi)有(you)交流(liu)。在(zai)這個領(ling)域內(nei)，一切(qie)嚴肅偉(wei)大(da)的(de)(de)事情都是由不(bu)同的(de)(de)個人(ren)在(zai)自甘寂寞中獨立完成的(de)(de)。他們有(you)時不(bu)妨聚在(zai)一起(qi)輕松地(di)(di)聊一聊，聽一聽別人(ren)在(zai)做(zuo)什么事，以便正(zheng)確地(di)(di)估價(jia)自己所做(zuo)的(de)(de)事。這是工(gong)作之余的(de)(de)休(xiu)息，至(zhi)于工(gong)作，卻是要各(ge)人(ren)關起(qi)門來單(dan)獨進(jin)行的(de)(de)。

　　18、人生中輝煌的(de)時(shi)刻并不多(duo)，大多(duo)數(shu)時(shi)間都是在對這(zhe)種時(shi)刻的(de)回憶和期待中度過(guo)的(de)。

　　19、一(yi)個(ge)靈(ling)魂在天(tian)外游蕩(dang)，有(you)一(yi)天(tian)通過(guo)某(mou)一(yi)對男女的交合(he)而(er)投進一(yi)個(ge)凡胎(tai)。他從懵懂無知開(kai)始，似乎完全忘記了自己的本(ben)來面目。但是(shi)，隨(sui)著年歲和經歷(li)的增(zeng)加，那天(tian)賦的性質(zhi)漸漸顯露，使(shi)他不自覺地(di)對生活有(you)一(yi)種基本(ben)的態度。在一(yi)定(ding)意義上(shang)，"認(ren)識你自己"就是(shi)要認(ren)識附著在凡胎(tai)上(shang)的這(zhe)個(ge)靈(ling)魂，一(yi)旦認(ren)識了，過(guo)去(qu)的一(yi)切都有(you)了解(jie)釋，未(wei)來的一(yi)切都有(you)了方向(xiang)。

　　20、創造城市，在大(da)地上(shang)演繹五彩繽紛的(de)人間(jian)故事，證明(ming)(ming)了(le)人的(de)聰明(ming)(ming)。可(ke)是(shi)，倘(tang)若人用自己的(de)作品(pin)把(ba)自己與上(shang)帝的(de)作品(pin)隔離(li)開來(lai)，那就是(shi)愚昧。倘(tang)若人用自己的(de)作品(pin)排擠和毀壞掉上(shang)帝的(de)作品(pin)，那就是(shi)褻瀆。

　　21、我們(men)應向一切虔信的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)學(xue)習一個基本信念，就是敬(jing)畏自(zi)然。我們(men)要(yao)記住，人是自(zi)然之(zhi)子，在總體上只(zhi)能順應自(zi)然，不能征服和支(zhi)配(pei)自(zi)然，無論人類創造出怎樣偉大(da)的(de)(de)(de)(de)文明，自(zi)然永遠比(bi)人類偉大(da)。我們(men)還要(yao)記住，人誠(cheng)然可以親近自(zi)然，認識自(zi)然，但這(zhe)是有限(xian)度的(de)(de)(de)(de)，自(zi)然有其不可接近和揭穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)秘密，各個虔信的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)都把這(zhe)秘密稱作神，我們(men)應當尊重這(zhe)秘密。

　　22、光陰似箭(jian)，然而只是對(dui)于忙(mang)人才如此。日程表排得滿滿的(de)(de)，永遠有(you)做不完的(de)(de)事，這時便會覺得時間以逼人之勢(shi)驅趕著自己，幾乎沒有(you)喘(chuan)息的(de)(de)工夫。

　　23、盡管(guan)世上有過無數片葉(xie)子(zi)，還(huan)會有無數片葉(xie)子(zi)，盡管(guan)一切葉(xie)子(zi)都終將凋落(luo)，我仍然要(yao)抽出自(zi)己的新芽。

　　24、我真的感覺(jue)好孩子(zi)是(shi)寵(chong)不(bu)(bu)(bu)壞(huai)的。你越愛(ai)他，他發展(zhan)得越好。溺愛(ai)和(he)愛(ai)就是(shi)物質和(he)精神的關(guan)系，溺愛(ai)就是(shi)給他創(chuang)造特別(bie)豐厚(hou)的物質環境，要什(shen)么給什(shen)么，覺(jue)得這(zhe)樣(yang)就是(shi)愛(ai)孩子(zi)了，但是(shi)精神上(shang)沒有辦法，不(bu)(bu)(bu)和(he)他聊天(tian)(tian)，每天(tian)(tian)沒有在一起歡聲笑(xiao)語(yu)。只要精神上(shang)有關(guan)懷(huai)，怎么愛(ai)都(dou)行，愛(ai)不(bu)(bu)(bu)壞(huai)的。

　　25、解除孤(gu)獨(du)只能(neng)(neng)靠(kao)相(xiang)愛相(xiang)知的(de)人，其(qi)余的(de)`人則擾亂了孤(gu)獨(du)使你更(geng)感孤(gu)獨(du)。猶如(ru)一種官能(neng)(neng)，因(yin)為受(shou)到(dao)(dao)刺激而更(geng)加(jia)意識(shi)到(dao)(dao)自己的(de)存(cun)在。

　　26、我不相信(xin)人一(yi)生(sheng)只(zhi)能(neng)愛(ai)一(yi)次(ci)，我也不相信(xin)人一(yi)生(sheng)必須愛(ai)許(xu)(xu)多(duo)次(ci)。次(ci)數不說明(ming)問題。愛(ai)情(qing)的(de)(de)容量即一(yi)個(ge)人的(de)(de)心靈的(de)(de)容量。你是深谷，一(yi)次(ci)愛(ai)情(qing)就像一(yi)道江河，許(xu)(xu)多(duo)次(ci)愛(ai)情(qing)就像許(xu)(xu)多(duo)浪花。你是淺(qian)灘(tan)，一(yi)次(ci)愛(ai)情(qing)只(zhi)是一(yi)條細流，許(xu)(xu)多(duo)次(ci)愛(ai)情(qing)也只(zhi)是許(xu)(xu)多(duo)泡沫(mo)。

　　27、不(bu)過，深刻更在于，無論獲得多大成功(gong)，也(ye)消除不(bu)了內(nei)心蘊藏的悲(bei)觀，因而終能(neng)以(yi)超(chao)脫(tuo)的眼(yan)光看待這成功(gong)。如(ru)果一種悲(bei)觀可(ke)以(yi)輕易被外(wai)在的成功(gong)打消，我(wo)敢斷定(ding)那(nei)不(bu)是悲(bei)觀，而只是膚(fu)淺的煩惱。

　　28、面對永恒的(de)(de)(de)死(si)，一(yi)切(qie)有限的(de)(de)(de)壽命均等值。隨想：哲學總(zong)是在(zai)以各種神秘的(de)(de)(de)姿態誘惑(huo)著我們(men)人類思(si)想的(de)(de)(de)前行，而(er)哲學背后(hou)的(de)(de)(de)指(zhi)示者(zhe)就是世界。然而(er)一(yi)旦誘惑(huo)成功(gong)，它(ta)卻又(you)立即嘲笑人類智慧的(de)(de)(de)愚昧與無(wu)能為(wei)力(li)，它(ta)讓我們(men)矛盾(dun)(dun)，在(zai)矛盾(dun)(dun)中悲(bei)觀(guan)，卻也(ye)滋生出超(chao)脫；悲(bei)觀(guan)的(de)(de)(de)便成了(le)(le)可憐的(de)(de)(de)無(wu)謂的(de)(de)(de)犧(xi)牲(sheng)者(zhe)，超(chao)脫的(de)(de)(de)便成了(le)(le)它(ta)手中不安(an)分的(de)(de)(de)精靈。

　　29、生命平靜地(di)逝(shi)去，沒有聲響，沒有浪花，甚(shen)至連波紋(wen)都看不見，無聲無息(xi)。我(wo)(wo)(wo)多么厭惡這(zhe)平坦的河床(chuang)，它吸收了(le)任何感覺。突然(ran)，遇(yu)到阻礙，礁(jiao)巖崛起，狂風(feng)大作，拋起萬丈(zhang)浪。我(wo)(wo)(wo)活著(zhu)(zhu)嗎？是的，這(zhe)時(shi)候我(wo)(wo)(wo)才(cai)覺得我(wo)(wo)(wo)活著(zhu)(zhu)。

　　30、一(yi)(yi)個(ge)(ge)人如(ru)果(guo)過于專注于精(jing)(jing)神(shen)世界(jie)里的探索，就(jiu)(jiu)會沒有(you)興趣也沒有(you)精(jing)(jing)力去琢磨如(ru)何使自己適應社會。年齡的增長在這里是(shi)無(wu)濟于事的，因(yin)為精(jing)(jing)神(shen)的探索永無(wu)止境(jing)，而且(qie)在這一(yi)(yi)條道路上(shang)走得(de)越遠的人，就(jiu)(jiu)越不(bu)可能回過頭(tou)來補習處世的基礎課(ke)程，就(jiu)(jiu)像我們無(wu)法讓一(yi)(yi)個(ge)(ge)優秀的科學家回到小學課(ke)堂上(shang)來做一(yi)(yi)個(ge)(ge)好學生一(yi)(yi)樣。

　　31、人要做成一點事情，第(di)一靠(kao)熱情，第(di)二(er)靠(kao)毅(yi)力。我在各領域一切有大(da)作為(wei)的人身上，都發現了這兩種品質。

　　32、被(bei)人理解是幸(xing)運的，但不被(bei)理解未必(bi)就是不幸(xing)。

　　33、疾病會使(shi)人(ren)變得更人(ren)性一些，更輕功利(li)，也更重人(ren)情。對(dui)愛和友(you)誼的體味更細膩。

　　34、在孤身逆旅中最(zui)易感懷人(ren)生，因為(wei)說到底(di)，人(ren)生在世也(ye)(ye)無非是孤身逆旅罷了。聚散(san)乃人(ren)生尋(xun)常(chang)事，卻(que)也(ye)(ye)足(zu)堪嘆(tan)息。最(zui)可嘆(tan)的是散(san)時視為(wei)尋(xun)常(chang)，不料而(er)聚無日，一(yi)(yi)別竟成永訣。或者(zhe)青春相別，再見時皆已白頭，彼(bi)此如同一(yi)(yi)面鏡子，瞬(shun)間照出了歲(sui)月的無情(qing)流(liu)逝(shi)。

　　35、人原是(shi)銷(xiao)魂客。重情(qing)者(zhe)最知歲月無情(qing)，無情(qing)歲月卷走了多少有情(qing)生涯。

　　36、對人生(sheng)的覺(jue)悟來自智慧(hui)，倘若必待大苦大難然(ran)后(hou)開悟。

　　37、人(ren)最重要的(de)是有好奇心。一個人(ren)有好奇心，又(you)有獨立學習能力，就不(bu)怕(pa)不(bu)能成長。對世(shi)界驚(jing)奇，對人(ren)生疑惑。家長是成長中孩子的(de)觀察家。

　　38、盡管人的(de)智(zhi)慧有其(qi)局限，愛智(zhi)慧卻并不因此(ci)就屬于(yu)徒勞。智(zhi)慧的(de)果(guo)實(shi)似乎是否(fou)定性的(de)：理論上——"我知道(dao)我一無所(suo)知"；實(shi)踐上——"我需要我一無所(suo)需"。然而，達到了(le)這(zhe)個境界，在(zai)謙虛(xu)和(he)淡泊的(de)哲人胸(xiong)中，智(zhi)慧的(de)痛苦和(he)快(kuai)樂也已消融為(wei)了(le)一種和(he)諧的(de)寧靜(jing)了(le)。

　　39、凡(fan)是有良好(hao)的哲學悟性的人，必定有過對死亡的隱秘體(ti)驗和痛苦覺悟。

　　40、春天是詩人的(de)季(ji)節(jie)，秋天是哲學家的(de)季(ji)節(jie)。

周國平名言3

　　1、撒謊是(shi)容易的，帶著(zhu)這謊活下去卻(que)是(shi)麻煩事，從此你成(cheng)了它的奴隸，為了圓(yuan)這謊，你不得不撒更多的也許違背(bei)你的心愿且(qie)對你有(you)害(hai)的謊。

　　2、幾乎(hu)所有人(ren)都把自己向往而不可(ke)得的(de)境界稱作"幸(xing)福"。

　　3、我(wo)知道一些(xie)負有(you)大使命感的(de)(de)人(ren)是很重(zhong)視"世(shi)紀(ji)(ji)(ji)末"的(de)(de)，因為他(ta)們相(xiang)信自(zi)己在舊的(de)(de)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)有(you)不(bu)可(ke)忽略的(de)(de)影響(xiang)，對(dui)新的(de)(de)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)有(you)不(bu)可(ke)推卸的(de)(de)責任(ren)，總之(zhi)新舊世(shi)紀(ji)(ji)(ji)都(dou)不(bu)能缺(que)少他(ta)們，因此他(ta)們理應在世(shi)紀(ji)(ji)(ji)之(zhi)交(jiao)高瞻(zhan)遠矚，點撥蒼(cang)生。可(ke)是，我(wo)深知自(zi)己的(de)(de)渺(miao)小，對(dui)任(ren)何一個世(shi)紀(ji)(ji)(ji)都(dou)是可(ke)有(you)可(ke)無的(de)(de)。

　　4、不(bu)論(lun)是誰，不(bu)論(lun)他(ta)（她(ta)）多(duo)(duo)么癡情(qing)或多(duo)(duo)么崇高，如果他(ta)的(de)(de)愛長期(qi)沒有(you)回報，始終不(bu)被愛，他(ta)的(de)(de)愛是堅(jian)持不(bu)下去的(de)(de)。

　　5、世(shi)(shi)界(jie)無(wu)限(xian)(xian)廣(guang)闊，誘惑永無(wu)止境，然(ran)而，屬于每(mei)一(yi)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)現實可能性終究是(shi)有(you)限(xian)(xian)的(de)(de)(de)。你(ni)不妨對一(yi)切可能性保(bao)持著開放的(de)(de)(de)心(xin)態，因為那是(shi)人生魅(mei)力的(de)(de)(de)源泉，但同時你(ni)也要(yao)早一(yi)些在世(shi)(shi)界(jie)之海上(shang)拋下自己的(de)(de)(de)錨(mao)，找到最適(shi)合自己的(de)(de)(de)領域。一(yi)個(ge)(ge)人不論偉(wei)大還是(shi)平凡，只要(yao)他(ta)順(shun)應自己的(de)(de)(de)天性，找到了(le)自己真正喜(xi)歡做的(de)(de)(de)事(shi)，并且(qie)一(yi)心(xin)把自己喜(xi)歡做的(de)(de)(de)事(shi)做得(de)盡(jin)善盡(jin)美，他(ta)在這(zhe)世(shi)(shi)界(jie)上(shang)就有(you)了(le)牢不可破的(de)(de)(de)家園。于是(shi)，他(ta)不但會有(you)足夠的(de)(de)(de)勇氣去承受外界(jie)的(de)(de)(de)壓力，而且(qie)會有(you)足夠的(de)(de)(de)清醒來面對形形色色的(de)(de)(de)機會的(de)(de)(de)誘惑。

　　6、只(zhi)有一面(mian)鏡子(zi)的(de)(de)人是(shi)安寧的(de)(de)`。兩面(mian)鏡子(zi)互不相干的(de)(de)人也是(shi)安寧的(de)(de)。而他，他自己便是(shi)自己的(de)(de)迷宮。

　　7、有兩種(zhong)人最不會陷入瑣屑的(de)煩惱，最能夠看輕(qing)外在(zai)的(de)得失。他們似是兩個極端(duan)：自(zi)信者(zhe)和厭世者(zhe)。前(qian)者(zhe)知(zhi)道自(zi)己的(de)價(jia)值(zhi)，后者(zhe)知(zhi)道世界的(de)無價(jia)值(zhi)。

　　8、為什么活著？由于生(sheng)命本(ben)身并(bing)無(wu)目的(de)，這個(ge)問題必(bi)然(ran)會(hui)悄(qiao)悄(qiao)轉(zhuan)化為另一個(ge)問題：怎樣活著？我們為生(sheng)命設(she)置的(de)目的(de)，包括上(shang)帝，藝術(shu)，事業(ye)，愛情等等，實際上(shang)都只是(shi)我們用(yong)以度過無(wu)目的(de)的(de)生(sheng)命的(de)手(shou)段而(er)已，而(er)生(sheng)命本(ben)身則成了目的(de)。

　　9、如果(guo)說愛是(shi)一(yi)門(men)藝術，那么，恰(qia)如其分的(de)自愛便(bian)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)素(su)質，唯有具備這種(zhong)(zhong)素(su)質的(de)人才能成為愛的(de)藝術家(jia)。

　　10、蘇格拉底的(de)雕(diao)塑手藝能考幾級，康德(de)是(shi)不是(shi)教授，歌德(de)在魏瑪(ma)公國(guo)做多大的(de)官……如今有誰會關(guan)心(xin)這些(xie)！關(guan)心(xin)這些(xie)的(de)人(ren)是(shi)多么可笑！對(dui)于(yu)歷史上(shang)的(de)偉人(ren)，你(ni)(ni)是(shi)不會在乎(hu)他(ta)們(men)的(de)職務和職稱的(de)。那么，對(dui)于(yu)你(ni)(ni)自己，你(ni)(ni)就非在乎(hu)不可嗎(ma)？你(ni)(ni)不是(shi)偉人(ren)，但你(ni)(ni)因(yin)此(ci)就寧愿(yuan)有一(yi)顆渺小的(de)心(xin)嗎(ma)？

　　11、我(wo)相信，不(bu)但寫作(zuo)，而且所謂的寫作(zuo)才能，都是一種習慣。

　　12、為延年益壽而萬般小心，結果仍不(bu)免(mian)一死，究竟是否值得呢？

　　13、人生是(shi)一場無結果(guo)(guo)的試驗。因為無結果(guo)(guo)，所以(yi)怎樣試驗都無妨。也因為無結果(guo)(guo)，所以(yi)怎樣試驗都不踏實。

　　14、人都是平庸一(yi)輩子，崇(chong)高(gao)一(yi)瞬間。

　　15、無(wu)論你(ni)(ni)(ni)多么熱愛自己的(de)(de)(de)事(shi)業，也無(wu)論你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)事(shi)業是什么，你(ni)(ni)(ni)都(dou)要(yao)為自己保(bao)留一個(ge)開闊的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)空(kong)間(jian)，一種內在(zai)的(de)(de)(de)從(cong)容和悠(you)閑。唯有(you)在(zai)這個(ge)心(xin)靈(ling)空(kong)間(jian)中，你(ni)(ni)(ni)才能(neng)把你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)事(shi)業作為你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)生命果(guo)實來(lai)品嘗(chang)。如果(guo)沒有(you)這個(ge)空(kong)間(jian)，你(ni)(ni)(ni)永遠(yuan)忙碌(liu)，你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)永遠(yuan)被與事(shi)業相關的(de)(de)(de)各種事(shi)務所充塞(sai)，那么，不(bu)管你(ni)(ni)(ni)在(zai)事(shi)業上取得(de)了怎樣的(de)(de)(de)外在(zai)成功，你(ni)(ni)(ni)都(dou)只是損耗(hao)了你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)生命而沒有(you)品嘗(chang)到它(ta)的(de)(de)(de)果(guo)實。

　　16、既然禍(huo)福如此(ci)無常，不(bu)可(ke)預測，我們(men)就(jiu)應該與這外(wai)在的命運保持一個距離，做到某(mou)種程度的不(bu)動心，走運時不(bu)得意忘形，背運時也(ye)不(bu)喪魂落魄(po)。也(ye)就(jiu)是說(shuo)，在宏(hong)觀(guan)上持一種被動、超脫(tuo)、順其自然的態度。

　　17、我早就養成了(le)自主學習和工作的習慣，區別只在(zai)于，從前這遭到(dao)非(fei)議(yi)，現在(zai)卻給(gei)我帶來了(le)名(ming)聲(sheng)，可見名(ming)聲(sheng)是多么(me)表(biao)面的東西。

　　18、在精神(shen)領(ling)域的追求中，不(bu)必說世俗的成(cheng)(cheng)功，社會(hui)和(he)歷(li)史所承認(ren)的成(cheng)(cheng)功，即便是(shi)(shi)精神(shen)追求本身的成(cheng)(cheng)功，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)主(zhu)要的目標。在這里，目標即寓(yu)于過程之(zhi)中，對(dui)精神(shen)價值的追求本身成(cheng)(cheng)了生存(cun)方(fang)式，這種追求愈(yu)執著，就愈(yu)是(shi)(shi)超越于所謂成(cheng)(cheng)敗。一個(ge)(ge)默(mo)默(mo)無聞的賢(xian)哲(zhe)也(ye)許更是(shi)(shi)賢(xian)哲(zhe)，一個(ge)(ge)身敗名裂(lie)的圣徒也(ye)許更是(shi)(shi)圣徒。

　　19、他(ta)們(men)到了四十歲，于(yu)是(shi)學著(zhu)孔夫(fu)子(zi)的口吻談論(lun)起(qi)"不惑(huo)"之年來。可是(shi)，他(ta)們(men)連惑(huo)也不曾有過，又(you)如何(he)能(neng)不惑(huo)呢？

　　20、人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下(xia)了(le)(le)一(yi)種滋味，就(jiu)是無(wu)奈(nai)(nai)。生命中的一(yi)切(qie)花朵都會(hui)凋(diao)謝(xie)，一(yi)切(qie)凋(diao)謝(xie)都不可挽回，對此我們只好(hao)接受。我們不得(de)不把人生的一(yi)切(qie)缺憾(han)隨同人生一(yi)起接受下(xia)來，認(ren)識到了(le)(le)這一(yi)點，我們心(xin)中就(jiu)會(hui)產(chan)生一(yi)種坦然。無(wu)奈(nai)(nai)本身包(bao)含不甘(gan)心(xin)的成分，可是，當我們甘(gan)心(xin)于不甘(gan)心(xin)，坦然于無(wu)奈(nai)(nai)，對無(wu)能為力的事情(qing)學會(hui)了(le)(le)無(wu)所(suo)謂，無(wu)奈(nai)(nai)就(jiu)成了(le)(le)一(yi)種境界(jie)。

　　21、正如托(tuo)爾斯泰所說，在(zai)交(jiao)往中，人面(mian)對的(de)是(shi)部分的(de)人群，而在(zai)獨處(chu)時，人面(mian)對的(de)是(shi)整體和萬物之源(yuan)。

　　22、學會烹(peng)調，能(neng)燒幾樣(yang)好菜。重要(yao)的(de)不(bu)是手藝(yi)本身，而是從中(zhong)體會日常(chang)生活的(de)情趣。

　　23、熱愛生(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)幸福之本，同情生(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)道德(de)之本，保護生(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)法治(zhi)之本，敬畏(wei)生(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)信仰之本。

　　24、人是(shi)自(zi)然之(zhi)子(zi)，生(sheng)(sheng)命遵循(xun)自(zi)然之(zhi)道(dao)。人類(lei)必(bi)須在(zai)自(zi)然的(de)懷抱中(zhong)生(sheng)(sheng)息，無論時代怎樣變遷，春(chun)華秋(qiu)實(shi)、生(sheng)(sheng)兒(er)育(yu)女(nv)(nv)永(yong)遠是(shi)生(sheng)(sheng)命的(de)基本內(nei)核。你從(cong)喧鬧的(de)職場(chang)里出來，走在(zai)街上(shang)，看天際的(de)云和(he)樹(shu)影，回(hui)到家里，坐下來和(he)妻子(zi)兒(er)女(nv)(nv)一(yi)起吃晚飯，這時候你重(zhong)新成為一(yi)個生(sheng)(sheng)命。

　　25、誰(shui)的(de)經歷(li)不是平凡而又平凡？內心(xin)經歷(li)的(de)不同(tong)才(cai)在人與人之間(jian)鋪設了(le)巨大(da)的(de)鴻溝。

　　26、人的(de)(de)高貴在(zai)于(yu)靈魂。人與人之間最深(shen)刻的(de)(de)區(qu)分(fen)不(bu)在(zai)職業而(er)在(zai)心(xin)靈。

　　27、愛就是心(xin)疼。可以喜歡許(xu)多人，但真正心(xin)疼的只有一個。

　　28、我(wo)們心不(bu)在(zai)焉，百事無(wu)心，覺得(de)做什么都沒意思，并不(bu)是(shi)(shi)疲倦了，因(yin)為我(wo)們有精(jing)力，只(zhi)是(shi)(shi)茫無(wu)出路。并不(bu)是(shi)(shi)看頭了，因(yin)為我(wo)們有欲望，只(zhi)是(shi)(shi)空無(wu)對象。

　　29、有時候，我會(hui)對人(ren)這(zhe)種(zhong)小動物忽(hu)然(ran)生(sheng)出一(yi)(yi)種(zhong)古(gu)怪的(de)憐愛之情(qing)。他們像別(bie)的(de)動物一(yi)(yi)樣出生(sheng)和(he)(he)死亡，可是有著一(yi)(yi)些(xie)(xie)別(bie)的(de)動物無法(fa)想象的(de)行為和(he)(he)嗜好。其中(zhong)，最特別(bie)的(de)是兩樣東西(xi)：貨(huo)幣和(he)(he)文(wen)字。這(zhe)兩樣東西(xi)在養育他們的(de)自然(ran)中(zhong)一(yi)(yi)丁點(dian)兒根(gen)據也找不到，卻(que)使多少人(ren)迷戀了一(yi)(yi)輩子，一(yi)(yi)些(xie)(xie)人(ren)熱(re)衷(zhong)(zhong)于(yu)擺弄和(he)(he)積(ji)聚貨(huo)幣，另(ling)一(yi)(yi)些(xie)(xie)人(ren)熱(re)衷(zhong)(zhong)于(yu)擺弄和(he)(he)積(ji)聚文(wen)字。由自然(ran)的(de)眼光看，那副熱(re)衷(zhong)(zhong)的(de)勁頭是同樣地可笑的(de)。

　　30、命運的(de)打擊因心靈的(de)收獲而得到了補償。

周國平名言4

　　1、人生于(yu)(yu)塵土(tu)，而歸于(yu)(yu)塵土(tu)，乃(nai)一悲劇耳！——周(zhou)國平

　　2、文(wen)字是(shi)感覺的(de)保險柜，歲月流逝，當心靈的(de)衰老使你(ni)(ni)不能時常(chang)產生新(xin)鮮的(de)感覺，頭腦的(de)衰老使你(ni)(ni)遺忘了曾經有過的(de)新(xin)鮮感覺時，不必悲哀，打(da)開(kai)你(ni)(ni)的(de)保險柜，你(ni)(ni)會發現畢竟還是(shi)相當富有的(de)，勤于為自己寫作的(de)人晚年不會太凄(qi)涼，因(yin)為你(ni)(ni)的(de)文(wen)字————也就是(shi)那個(ge)不會衰老的(de)你(ni)(ni)—————陪伴著你(ni)(ni)，他比任何伴護更善解人意，更忠實可靠。——周國平

　　3、不過，假如你真正(zheng)理解(jie)生(sheng)活(huo)在于(yu)欣賞苦與樂本身的(de)過程，那(nei)也不是什么悲劇了，相反惟有(you)快樂！——周國平

　　4、關(guan)于愛與(yu)孤獨：孤獨是人的(de)宿(su)命(ming)，它(ta)基于這樣一個事實：我(wo)們(men)每個人都是這世界上一個旋生旋滅(mie)的(de)偶然(ran)存在，從無中(zhong)來，又(you)要回到(dao)無中(zhong)去，沒有任何人任何事情能夠改變我(wo)們(men)的(de).這個命(ming)運(yun)。——周國平

　　5、凡是(shi)真正愛書的(de)人，想必都領略(lve)過(guo)那(nei)種澄明的(de)心(xin)境。夜深(shen)人靜(jing)，獨(du)坐燈下，攤開(kai)一冊(ce)喜歡的(de)書，漸覺塵囂遠遁，雜念(nian)皆消，忘卻了自己也獲得(de)了自己。——周國平

　　6、關于死(si)亡：死(si)是最令人同情的(de)，因為物傷其類：自己也會死(si)。——周國(guo)平

　　7、一切深刻的體驗都拙于言辭(ci)。——周國平

　　8、在一(yi)個安靜(jing)的(de)位置上，去看(kan)世界(jie)的(de)熱鬧(nao)，去看(kan)熱鬧(nao)背(bei)后的(de)無(wu)限廣(guang)袤的(de)世界(jie)，這也許(xu)是最適合我的(de)性情的(de)一(yi)種(zhong)活法吧。——周國平

　　9、有兩(liang)種自(zi)信：一(yi)種是人格上的獨(du)立自(zi)主，藐視世(shi)俗的輿論和功利；一(yi)種是理(li)智(zhi)上的狂妄自(zi)大，永遠自(zi)以為(wei)是，自(zi)我感(gan)覺(jue)好極(ji)了。我贊賞前一(yi)種自(zi)信，對后(hou)一(yi)種自(zi)信則總是報(bao)以幾分不信任(ren)。——周國平

　　10、關于沉默：還有(you)比一切語言更偉大的真理，沉默把它們留給(gei)了(le)自己。——周國(guo)平

　　11、人(ren)生中不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經歷過巨大苦(ku)難的人(ren)有權利證明，創造幸福和(he)承受苦(ku)難屬于(yu)同一種能(neng)力。——周國平(ping)《妞(niu)(niu)妞(niu)(niu)》

　　12、是的(de)(de)(de)，甚至連愛也(ye)不(bu)能。凡(fan)是領悟人生這樣一種(zhong)根本性孤獨的(de)(de)(de)人，便已(yi)經站到了一切人間歡(huan)愛的(de)(de)(de)上方(fang)，愛得最熱(re)烈時也(ye)不(bu)會(hui)做愛的(de)(de)(de)奴(nu)隸。——周國平

　　13、我將永(yong)遠(yuan)困惑，也永(yong)遠(yuan)尋找。困惑是(shi)我的誠實，尋找是(shi)我的勇敢。——周國平

　　14、靈魂只能獨行。——周國平

　　15、我(wo)不奢望有(you)哪一種(zhong)哲學(xue)(xue)可(ke)以讓我(wo)免與痛苦，我(wo)唯(wei)愿(yuan)有(you)一種(zhong)哲學(xue)(xue)能使我(wo)不至于(yu)(yu)毀于(yu)(yu)痛苦。——周(zhou)國(guo)平(ping)

　　16、關于(yu)(yu)愛(ai)：愛(ai)的(de)價值(zhi)在于(yu)(yu)它自身，而不(bu)(bu)在于(yu)(yu)它的(de)結(jie)果。結(jie)果可(ke)能(neng)不(bu)(bu)幸(xing)，可(ke)能(neng)幸(xing)福(fu)，但永(yong)遠(yuan)不(bu)(bu)會最(zui)不(bu)(bu)幸(xing)和(he)最(zui)幸(xing)福(fu)。在愛(ai)的(de)過程中間，才(cai)會有最(zui)的(de)體驗和(he)想象。——周國平

　　17、一切高貴的(de)情感都羞于表達。——周國平

　　18、幸福的歲月是(shi)那失去的歲月。——周國平

　　19、一切高貴(gui)的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭(ci)。——周國平

　　20、死又是最不令人同情的(de)，因為殊途同歸(gui)：自己(ji)也得死。——周國平(ping)

周國平名言5

　　一人所(suo)具有(you)(you)的我都(dou)具有(you)(you)——包括(kuo)弱點。我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自(zi)己不愿(yuan)做星宿。

　　二有時候，我們需(xu)要站到云霧上來俯視一下(xia)自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人都不(bu)會太(tai)苛求了。

　　三在人(ren)身上，弱點(dian)與尊嚴并(bing)非(fei)不相(xiang)容，也許尊嚴更多地體現在對不可(ke)避免的弱點(dian)的承(cheng)受上。

　　四既然我(wo)們人(ren)人(ren)注定要下地(di)獄，我(wo)們身上怎么(me)會(hui)沒(mei)有(you)(you)這樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)弱(ruo)點(dian)(dian)呢?當然，每人(ren)通往地(di)獄的(de)(de)道路是不(bu)同的(de)(de)。有(you)(you)時候，我(wo)對人(ren)類的(de)(de)弱(ruo)點(dian)(dian)懷(huai)有(you)(you)如(ru)此溫柔的(de)(de)同情，遠遠超過對優(you)點(dian)(dian)的(de)(de)欽佩(pei)。那些有(you)(you)著(zhu)明顯(xian)弱(ruo)點(dian)(dian)的(de)(de)人(ren)更使我(wo)感到親切(qie)。一個太(tai)好(hao)的(de)(de)女人(ren)，我(wo)是配不(bu)上的(de)(de)，她(ta)(ta)也不(bu)需要我(wo)，因(yin)為她(ta)(ta)有(you)(you)天堂(tang)等(deng)著(zhu)她(ta)(ta)。可是，突然發現她(ta)(ta)有(you)(you)弱(ruo)點(dian)(dian)，有(you)(you)致命的(de)(de)會(hui)把她(ta)(ta)送往地(di)獄的(de)(de)弱(ruo)點(dian)(dian)，我(wo)就(jiu)依(yi)戀她(ta)(ta)了。我(wo)要守在地(di)獄的(de)(de)門前，阻止她(ta)(ta)進去……

　　五有時候，我會對人(ren)這種(zhong)小動物忽然(ran)(ran)生(sheng)(sheng)出(chu)一(yi)種(zhong)古怪的(de)(de)`憐愛之情。他們(men)像別的(de)(de)動物一(yi)樣(yang)出(chu)生(sheng)(sheng)和死亡，可是有著一(yi)些別的(de)(de)動物無法想象的(de)(de)行為和嗜(shi)好(hao)。其中，最特別的(de)(de)是兩樣(yang)東(dong)(dong)西(xi)(xi)：貨(huo)(huo)幣(bi)和文字。這兩樣(yang)東(dong)(dong)西(xi)(xi)在養育(yu)他們(men)的(de)(de)大自然(ran)(ran)中一(yi)丁點兒根據(ju)也找不到，卻(que)使(shi)多(duo)少人(ren)迷(mi)戀了(le)一(yi)輩子，一(yi)些人(ren)熱(re)(re)衷(zhong)于(yu)擺弄(nong)和積(ji)聚貨(huo)(huo)幣(bi)，另一(yi)些人(ren)熱(re)(re)衷(zhong)于(yu)擺弄(nong)和積(ji)聚文字。由自然(ran)(ran)的(de)(de)眼光看，那副熱(re)(re)衷(zhong)的(de)(de)勁頭是同樣(yang)地(di)可笑的(de)(de)!

　　六沒有一種人性的(de)(de)弱點是(shi)我所(suo)不能原諒的(de)(de)，但有的(de)(de)是(shi)出于同情，有的(de)(de)是(shi)出于鄙夷(yi)。

　　七人渴望完美而不(bu)可得，這種痛苦如何才能解除?

　　我答道(dao)：這(zhe)種痛苦本(ben)身就(jiu)包含在完(wan)美(mei)之中(zhong)，把它(ta)解除了(le)反而不完(wan)美(mei)了(le)。

　　我心(xin)中想：這么(me)一想，痛苦也(ye)就(jiu)解除了。接(jie)著又想：完美也(ye)失去(qu)了。

　　八一(yi)(yi)個人對于(yu)人性有了足(zu)夠的(de)理解，他(ta)看(kan)人包括看(kan)自己的(de)眼(yan)光就會變得既深刻又寬容(rong)，在這(zhe)樣的(de)眼(yan)光下，一(yi)(yi)切隱(yin)私都可(ke)以(yi)還原成(cheng)普遍的(de)人性現(xian)象，一(yi)(yi)切個人經歷都可(ke)以(yi)轉化成(cheng)心靈(ling)的(de)財富。

　　九在(zai)這個世界上(shang)，一(yi)個人重感情就(jiu)(jiu)難(nan)免(mian)會軟弱，求完美就(jiu)(jiu)難(nan)免(mian)有(you)遺憾(han)。也許，寬容自己這一(yi)點(dian)軟弱，我(wo)們就(jiu)(jiu)能(neng)堅(jian)持；接(jie)受人生這一(yi)點(dian)遺憾(han)，我(wo)們就(jiu)(jiu)能(neng)平靜。

　　十(shi)上帝賦予每(mei)個(ge)人的(de)能力的(de)總量(liang)也許是一個(ge)常數，一個(ge)人在(zai)某一方(fang)面(mian)(mian)過了頭，必在(zai)另(ling)一方(fang)面(mian)(mian)有(you)欠缺(que)。因(yin)此，一個(ge)通(tong)常意(yi)義(yi)上的(de)弱(ruo)智(zhi)兒往往是某個(ge)非常方(fang)面(mian)(mian)的(de)天才。也因(yin)此，并不存(cun)在(zai)完全(quan)的(de)弱(ruo)智(zhi)兒，就像并不存(cun)在(zai)完全(quan)的(de)超常兒一樣。

　　十一貶低人的(de)動物性也許(xu)是文化的(de)偏見，動物狀態(tai)也許(xu)是人所能達(da)到的(de)最單純(chun)的(de)狀態(tai)。

周國平名言6

　　1、所(suo)以(yi)，一個不(bu)把自(zi)己的(de)(de)理想、思考、感悟體現(xian)為某種社會(hui)價值的(de)(de)人(ren)，無論他(ta)內心多么真(zhen)誠，也不(bu)能(neng)說他(ta)有事業。

　　2、如同一切游戲(xi)一樣，犯(fan)規(gui)和(he)懲罰也(ye)是愛情(qing)游戲(xi)的要素。當然，前提是犯(fan)規(gui)者無意退出游戲(xi)。不(bu)準犯(fan)規(gui)，或犯(fan)了規(gui)不(bu)接受(shou)懲罰，游戲(xi)都(dou)進行不(bu)下去了。

　　3、悲觀主義在理論上是駁不倒(dao)的，但生命的實踐(jian)能消除它(ta)的毒害(hai)。

　　4、愛情(qing)的(de)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)需要(yao)適宜的(de)情(qing)境。彼(bi)此(ci)太(tai)熟悉，太(tai)了(le)解，沒有(you)(you)了(le)神秘感(gan)(gan)，就不易發(fa)(fa)(fa)生(sheng)愛情(qing)。當然，彼(bi)此(ci)過于(yu)陌生(sheng)和隔(ge)膜，也不能(neng)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)愛情(qing)。愛情(qing)的(de)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)，在有(you)(you)所接觸又不太(tai)稔熟之間(jian)，既有(you)(you)神秘感(gan)(gan)，又有(you)(you)親切(qie)感(gan)(gan)，既能(neng)給想(xiang)象力留(liu)出充分余地，又能(neng)使(shi)吸引力發(fa)(fa)(fa)揮到最滿意的(de)程度。

　　5、每當我接到一張(zhang)寫滿各(ge)種(zhong)頭銜(xian)的名片，我就驚(jing)愕自(zi)己(ji)又(you)結(jie)識了(le)一個精力超(chao)常的人(ren)(ren)，并且永遠(yuan)斷絕了(le)再(zai)見這個人(ren)(ren)的念頭。

　　6、一個人堅(jian)持一種習慣，比如節食、跑步、按時(shi)起居，也幾乎可以算是有信仰了。

　　7、給人帶來(lai)最大(da)快(kuai)樂的是人，給人帶來(lai)最大(da)痛苦(ku)的也是人。

　　8、女(nv)人(ren)對(dui)于(yu)男人(ren)，男人(ren)對(dui)于(yu)女(nv)人(ren)，都不要輕言看透。你(ni)所看透的，至多是某(mou)幾(ji)個(ge)男人(ren)或某(mou)幾(ji)個(ge)女(nv)人(ren)，他們的缺點別(bie)有(you)來源，不該加罪于(yu)性別(bie)。

　　9、絕大多數(shu)人(ren)的(de)生命(ming)(ming)潛能(neng)有太多未被發(fa)現和(he)運用(yong)。由于環境的(de)逼迫、利益的(de)驅(qu)使或自(zi)身(shen)的(de)懶惰，人(ren)們(men)往往過早(zao)地定(ding)型(xing)了(le)，把偶然形成(cheng)的(de)一條窄縫當成(cheng)了(le)自(zi)己(ji)的(de)生命(ming)(ming)之路，只讓潛能(neng)中極小(xiao)一部分從那里釋放，絕大部分遭到了(le)棄置。人(ren)們(men)是怎樣(yang)(yang)輕慢地虧待自(zi)己(ji)只有一次的(de)生命(ming)(ming)啊。不論電腦怎樣(yang)(yang)升級，我只是用(yong)它(ta)來寫作，它(ta)的(de)許(xu)多功能(neng)均未被開發(fa)。我們(men)的(de)生命(ming)(ming)何嘗不是如此？

　　10、我(wo)(wo)身上有兩個(ge)自我(wo)(wo)。一(yi)個(ge)好動，什么都要嘗試(shi)，什么都想經歷(li)。另(ling)一(yi)個(ge)喜(xi)靜，對一(yi)切(qie)加(jia)以審視(shi)和(he)消(xiao)化。這另(ling)一(yi)個(ge)自我(wo)(wo)，仿佛是它(ta)把(ba)我(wo)(wo)派(pai)遣到人世(shi)間活動，同時又始終關切(qie)地把(ba)我(wo)(wo)置于它(ta)的(de)(de)視(shi)野之內，隨(sui)時準備把(ba)我(wo)(wo)召回(hui)它(ta)的(de)(de)身邊。即使我(wo)(wo)在世(shi)上遭受最悲慘(can)的(de)(de)災難和(he)失敗，只要識得返回(hui)它(ta)的(de)(de)途徑，我(wo)(wo)就不會(hui)全(quan)軍覆沒(mei)。它(ta)是我(wo)(wo)的(de)(de)守護(hu)神，為我(wo)(wo)守護(hu)著一(yi)個(ge)永遠的(de)(de)家園，使我(wo)(wo)不致無家可歸(gui)。

　　11、與(yu)人相處，如果你(ni)感到(dao)格外的輕松，在輕松中又感到(dao)真實(shi)的教益，我敢斷定(ding)你(ni)一定(ding)遇到(dao)了你(ni)的同類，哪(na)怕(pa)你(ni)們從事著截然不同的職業。

　　12、如果說教(jiao)育(yu)即生長，那么，教(jiao)育(yu)機(ji)構和(he)教(jiao)育(yu)者的使(shi)命就是為生長提供最好的環境。

　　13、杜威(wei)把教(jiao)(jiao)師比喻為上帝的(de)(de)代言人、天(tian)國的(de)(de)引路人。教(jiao)(jiao)師不(bu)只是(shi)傳授知(zhi)識，更重要(yao)的(de)(de)影響是(shi)在(zai)精(jing)(jing)神(shen)(shen)上，因此他(ta)自(zi)己(ji)必須有崇高(gao)的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)境界(jie)。現(xian)在(zai)人們在(zai)討論大(da)學(xue)改(gai)革，依我看，大(da)學(xue)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)核心問題是(shi)要(yao)有一批(pi)心靈高(gao)貴(gui)、頭腦活躍的(de)(de)學(xue)者，而體(ti)制優劣(lie)的(de)(de)標準就在(zai)于(yu)能否吸(xi)引這樣的(de)(de)學(xue)者。有了這樣一批(pi)學(xue)者，自(zi)然能夠(gou)熏(xun)陶和培育出(chu)優秀人才。什么是(shi)好學(xue)校(xiao)？很(hen)簡單，就是(shi)有一批(pi)好教(jiao)(jiao)師的(de)(de)學(xue)校(xiao)。

　　14、現(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)問題是，如果你(ni)是一(yi)個有尊嚴的(de)(de)人(ren)，對方卻沒(mei)有，你(ni)和(he)他(ta)還講(jiang)(jiang)不講(jiang)(jiang)誠(cheng)信(xin)(xin)？我(wo)的(de)(de)回答(da)是，仍然要講(jiang)(jiang)，在(zai)(zai)(zai)這種情況下，你(ni)的(de)(de)誠(cheng)信(xin)(xin)就表現(xian)在(zai)(zai)(zai)明確告訴他(ta)：你(ni)是一(yi)個沒(mei)有尊嚴的(de)(de)人(ren)，我(wo)不和(he)你(ni)打交道！決不能(neng)用欺詐對付欺詐，而應該形(xing)成(cheng)一(yi)種氛圍，使那些不講(jiang)(jiang)誠(cheng)信(xin)(xin)的(de)(de)人(ren)遭到蔑視(shi)和(he)孤立，也許這正是走(zou)向誠(cheng)信(xin)(xin)的(de)(de)第(di)一(yi)步。

　　15、對于自己的(de)(de)經(jing)(jing)歷應該(gai)采取這(zhe)樣的(de)(de)態度(du)：一是(shi)盡可(ke)能(neng)地誠實，正視自己的(de)(de)任何經(jing)(jing)歷，尤其是(shi)不愉快的(de)(de)經(jing)(jing)歷，把(ba)經(jing)(jing)歷當(dang)作人(ren)生的(de)(de)寶貴財富；二(er)是(shi)盡可(ke)能(neng)地超脫(tuo)，從(cong)自己的(de)(de)經(jing)(jing)歷中跳出來，站在一個(ge)比較高(gao)的(de)(de)位置上看(kan)它們，把(ba)經(jing)(jing)歷當(dang)作認識人(ren)性的(de)(de)標本。

　　16、一(yi)個人(ren)熱(re)愛人(ren)生便(bian)不能不執著，洞察人(ren)生真(zhen)相(xiang)便(bian)不能不悲(bei)觀(guan)，兩(liang)(liang)者激烈沖突又(you)達成和解的(de)結果就是超(chao)脫。所以，超(chao)脫實(shi)質(zhi)上(shang)是一(yi)種有悲(bei)觀(guan)約束的(de)執著，有執著約束的(de)悲(bei)觀(guan)。仔細分析起來，其中始(shi)終包(bao)含著悲(bei)觀(guan)和執著兩(liang)(liang)種因素，只是兩(liang)(liang)者之間已(yi)經(jing)形成一(yi)種恰當的(de)關系，不再趨于一(yi)端罷(ba)了(le)。我不相(xiang)信世(shi)上(shang)有一(yi)勞永逸(yi)徹悟人(ren)生的(de)"無上(shang)覺者"，如果有，他也業已(yi)涅槃(pan)成佛(fo)，不屬于這個活人(ren)的(de)世(shi)界了(le)。

　　17、敏感(gan)與遲鈍殊途(tu)同歸(gui)。前者(zhe)(zhe)對人生看得太透，后(hou)者(zhe)(zhe)對人生看得太淺，兩者(zhe)(zhe)得出相同的(de)結論：人生沒有意思。

　　18、大(da)損失在(zai)人生中(zhong)的教化作(zuo)用：使人對小(xiao)損失不再計較。

　　19、他們到了四十歲，于是學著孔(kong)夫子(zi)的口吻(wen)談論(lun)起"不(bu)惑"之年來。可是，他們連惑也不(bu)曾有過，又(you)如何能不(bu)惑呢(ni)？

　　20、一(yi)個(ge)人應該認(ren)清自己的(de)(de)天性，過(guo)最適合于他的(de)(de)天性的(de)(de)生活，而(er)對他而(er)言這(zhe)就是最好的(de)(de)生活。

　　21、在人的(de)(de)生(sheng)活(huo)中，有(you)(you)(you)一些東(dong)西是(shi)可有(you)(you)(you)可無(wu)的(de)(de)，有(you)(you)(you)了(le)也(ye)許增色(se)，沒有(you)(you)(you)也(ye)無(wu)損本質，有(you)(you)(you)一些東(dong)西則(ze)是(shi)不(bu)(bu)可缺的(de)(de)，缺了(le)就(jiu)不(bu)(bu)復是(shi)生(sheng)活(huo)。什么(me)東(dong)西不(bu)(bu)可缺，誰說都不(bu)(bu)算數，生(sheng)養(yang)人類(lei)的(de)(de)大自(zi)然是(shi)唯一的(de)(de)權(quan)威(wei)。自(zi)然規(gui)定(ding)了(le)生(sheng)命離不(bu)(bu)開陽光和土(tu)地，規(gui)定(ding)了(le)人類(lei)必須耕(geng)耘(yun)和繁衍(yan)。最(zui)基本的(de)(de)生(sheng)活(huo)內(nei)容原(yuan)是(shi)最(zui)平凡的(de)(de)，但正(zheng)是(shi)它(ta)們構成了(le)人類(lei)生(sheng)活(huo)的(de)(de)永(yong)恒核心。

　　22、生(sheng)命是(shi)(shi)(shi)宇宙間的(de)(de)(de)(de)奇跡，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)來源神(shen)秘莫測。是(shi)(shi)(shi)進化(hua)的(de)(de)(de)(de)產物，還是(shi)(shi)(shi)上帝的(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)？這并不(bu)重(zhong)要(yao)(yao)。重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)用(yong)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)心去(qu)感(gan)受這奇跡。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，你(ni)(ni)便(bian)會(hui)(hui)懂得欣賞大自然中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命現象，用(yong)它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)千姿百(bai)態豐富你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)心胸(xiong)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，你(ni)(ni)便(bian)會(hui)(hui)善待一(yi)(yi)切生(sheng)命，從每一(yi)(yi)個素不(bu)相識的(de)(de)(de)(de)人(ren)，到一(yi)(yi)頭羚羊(yang)，一(yi)(yi)只昆蟲，一(yi)(yi)棵樹，從心底(di)里(li)產生(sheng)萬物同源的(de)(de)(de)(de)親近感(gan)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，你(ni)(ni)便(bian)會(hui)(hui)懷有一(yi)(yi)種敬(jing)畏(wei)(wei)之(zhi)心，敬(jing)畏(wei)(wei)生(sheng)命，也敬(jing)畏(wei)(wei)創造(zao)(zao)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)物主，不(bu)管人(ren)們(men)把它(ta)(ta)稱作神(shen)還是(shi)(shi)(shi)大自然。

　　23、讀(du)書基(ji)本標準是愉(yu)(yu)快(kuai)。無論專家們說它(ta)多(duo)么(me)重要，排行榜說它(ta)多(duo)么(me)暢銷(xiao)，如(ru)果讀(du)它(ta)不能使我(wo)感到愉(yu)(yu)快(kuai)，我(wo)就寧(ning)可不去讀(du)它(ta)。

　　24、在一個安靜的(de)位置上(shang)，去(qu)看世(shi)(shi)界的(de)熱(re)(re)鬧(nao)，去(qu)看熱(re)(re)鬧(nao)背(bei)后的(de)無限廣袤的(de)世(shi)(shi)界。

　　25、生活有時甜蜜，有時艱辛，每一個當下(xia)取(qu)舍權衡(heng)，盡(jin)量(liang)遵(zun)從內(nei)心。這(zhe)個過程中(zhong)能(neng)夠(gou)堅持手記(ji)笑笑成長，是(shi)最幸(xing)福事情。不過科技帶來(lai)難(nan)以抵(di)御(yu)的(de)'懈惰，從孕期記(ji)在紙(zhi)質(zhi)本，后來(lai)寫博客長文，現在微(wei)博短言概(gai)之，期間(jian)丟(diu)掉多少細節和感(gan)慨，想想也是(shi)時代雙刃劍所致。

　　26、閱讀是(shi)(shi)歷史上的(de)(de)(de)(de)偉大(da)靈魂交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)，借此(ci)把人類創造的(de)(de)(de)(de)精神財富"占為己有"。寫作是(shi)(shi)與(yu)自己的(de)(de)(de)(de)靈魂交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)，借此(ci)把外在的(de)(de)(de)(de)生命(ming)經歷轉變(bian)成內(nei)在的(de)(de)(de)(de)心靈財富。信仰是(shi)(shi)與(yu)心中的(de)(de)(de)(de)上帝交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)，借此(ci)積(ji)聚"天(tian)上的(de)(de)(de)(de)財富"。這(zhe)是(shi)(shi)人生不可缺少(shao)的(de)(de)(de)(de)三種(zhong)交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)，而這(zhe)三種(zhong)交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)都是(shi)(shi)在獨(du)處中進行的(de)(de)(de)(de)。

　　27、至少戀愛一(yi)次(ci)，最多兩(liang)(liang)次(ci)。一(yi)次(ci)也沒(mei)有，未免辜(gu)負了青春。但(dan)真戀愛不容(rong)易，超過兩(liang)(liang)次(ci)，就有贗品(pin)之嫌。

　　28、由此可見，無聊生于(yu)目的(de)與(yu)過程(cheng)的(de)分離，乃是(shi)一種對過程(cheng)疏遠(yuan)和隔(ge)膜(mo)的(de)心境。

　　29、人世間的(de)一切(qie)不平(ping)凡，最后都(dou)(dou)要(yao)回歸平(ping)凡，都(dou)(dou)要(yao)用(yong)平(ping)凡生活(huo)來衡量其(qi)價(jia)值(zhi)。偉大、精彩、成功都(dou)(dou)不算什(shen)么(me)，只有把平(ping)凡生活(huo)真正(zheng)過好，人生才(cai)是圓(yuan)滿。

　　30、先(xian)知在(zai)本(ben)鄉之所以受到排(pai)斥，嫉妒也起了很大(da)作用(yong)。一(yi)個在(zai)和(he)自己相(xiang)(xiang)同環境里(li)生(sheng)長的(de)(de)人，卻比(bi)自己無比(bi)優秀(xiu)，對(dui)于這(zhe)個事實，人們先(xian)是不(bu)能相(xiang)(xiang)信，接(jie)著便不(bu)能容(rong)忍了，他(ta)們覺(jue)得自己因(yin)此遭到了貶(bian)低。直到很久以后，出(chu)于這(zhe)同樣的(de)(de)虛榮心，他(ta)們的(de)(de)后人才會把(ba)先(xian)知的(de)(de)誕生(sheng)當作本(ben)鄉的(de)(de)光榮大(da)加宣揚。

　　31、獨處是靈(ling)魂生長的(de)(de)必要空間(jian)，在獨處時，我們(men)(men)從別人和事務(wu)中(zhong)抽身出來，回到了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)。這時候，我們(men)(men)獨自(zi)(zi)面對自(zi)(zi)己(ji)(ji)和上(shang)帝(di)，開始了(le)與自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)心靈(ling)以(yi)及與宇宙中(zhong)的(de)(de)神秘力量的(de)(de)對話。

　　32、人的高貴在于靈魂。人與(yu)人之間最深(shen)刻(ke)的區分不在職業而在心(xin)靈。

　　33、靈(ling)魂日益萎(wei)縮和空虛，只剩下(xia)了一個在世界上忙碌不止的(de)軀體。

　　34、真正的悟者能(neng)夠從(cong)看破紅塵(chen)獲得一種(zhong)眼光(guang)和(he)智慧，使(shi)他身在紅塵(chen)卻(que)不被紅塵(chen)所惑(huo)，入世仍保持著超脫的心境(jing)。

　　35、給人最(zui)大快樂的是人，給人最(zui)大痛苦(ku)的也是人。

　　36、倒是要(yao)防止過于看(kan)破，從此(ci)不(bu)能夠執著。

　　37、如(ru)果說愛(ai)是(shi)一門藝術(shu)，那么，恰如(ru)其分的自愛(ai)便(bian)是(shi)一種素(su)質(zhi)。

　　38、一萬部小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺(que)。

　　39、人最重要的(de)(de)是(shi)(shi)有好奇心(xin)。一個人有好奇心(xin)，又有獨立(li)學(xue)習能力，就不(bu)怕不(bu)能成長。對世界驚奇，對人生(sheng)疑(yi)惑。家長是(shi)(shi)成長中孩子的(de)(de)觀察家。

　　40、如果一切生存都因(yin)其偶然而沒有價值，永恒的精神(shen)之火用什么來顯(xian)示它(ta)的光(guang)明(ming)呢？

周國平名言7

　　1、斷腸(chang)人原是銷魂客。重情(qing)者最知(zhi)歲(sui)月無(wu)情(qing)，無(wu)情(qing)歲(sui)月卷(juan)走了多少(shao)有情(qing)生(sheng)涯。

　　2、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所(suo)以使人覺(jue)得(de)愚(yu)蠢(chun)，是因為它們暴露(lu)了人的動物性一面。

　　3、這倒(dao)不奇怪，這位哲學烈士是不能(neng)被(bei)神化的(de)，除(chu)了像他那樣愛(ai)智慧之(zhi)外(wai)，別無(wu)紀念(nian)的(de)方式。

　　4、想到世上有這么多好(hao)書(shu)，我(wo)肯定來不及(ji)讀完了(le)，心中不禁悲哀。

　　5、葡萄成熟了(le)，流(liu)著紫紅色(se)的血。

　　6、人性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)單純來自(zi)自(zi)然(ran)。有(you)兩種(zhong)人性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)單純，分別與兩種(zhong)自(zi)然(ran)相(xiang)(xiang)對(dui)應(ying)。第一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)原始(shi)的(de)(de)(de)單純，與原始(shi)的(de)(de)(de)物質(zhi)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)相(xiang)(xiang)對(dui)應(ying)。兒童的(de)(de)(de)生命剛從原始(shi)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)中(zhong)分離出來，未開(kai)化人仍生活(huo)在原始(shi)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)之中(zhong)，他們的(de)(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)都具有(you)這(zhe)種(zhong)原始(shi)的(de)(de)(de)單純。第二種(zhong)是(shi)(shi)超(chao)(chao)越(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)單純，與超(chao)(chao)越(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)精神(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)相(xiang)(xiang)對(dui)應(ying)。一(yi)切精神(shen)上的(de)(de)(de)偉(wei)人，包括偉(wei)大的(de)(de)(de)圣徒、哲人、詩人，皆通(tong)過信仰(yang)、沉思或體驗而(er)與超(chao)(chao)越(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)有(you)了一(yi)種(zhong)溝(gou)通(tong)，他們的(de)(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)都具有(you)這(zhe)種(zhong)超(chao)(chao)越(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)單純。

　　7、在觀賞者眼中，再美(mei)的(de)花(hua)也只(zhi)是花(hua)而已，唯有(you)當觀賞停止、交流和傾聽(ting)開始之時(shi)，花(hua)兒才會對你(ni)顯靈和傾談(tan)。

　　8、生(sheng)命(ming)是我(wo)(wo)們(men)(men)最(zui)珍愛的(de)(de)(de)東(dong)西，它(ta)是我(wo)(wo)們(men)(men)所(suo)擁有(you)的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)前提，失去了(le)它(ta)，我(wo)(wo)們(men)(men)就失去了(le)一(yi)切(qie)。生(sheng)命(ming)又是我(wo)(wo)們(men)(men)最(zui)忽略的(de)(de)(de)東(dong)西，我(wo)(wo)們(men)(men)對于自己(ji)擁有(you)它(ta)實(shi)在太習以為(wei)常了(le)，而一(yi)切(qie)習慣了(le)的(de)(de)(de)東(dong)西都容易(yi)被我(wo)(wo)們(men)(men)忘(wang)記。因此，人們(men)(men)在道理上都知道生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)寶貴，實(shi)際上卻常常做一(yi)些(xie)損害生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)事情，抽(chou)煙、酗酒、縱欲、不講衛(wei)生(sheng)、超(chao)負荷工(gong)作，等等。因此，人們(men)(men)為(wei)虛名(ming)浮利而忙碌，卻舍(she)不得花(hua)時(shi)間(jian)來讓生(sheng)命(ming)本(ben)身(shen)感到愉快，來做一(yi)些(xie)實(shi)現(xian)生(sheng)命(ming)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)價值(zhi)的(de)(de)(de)事情。

　　9、我(wo)(wo)(wo)不(bu)知(zhi)道，我(wo)(wo)(wo)的本質究竟是(shi)(shi)(shi)那獨一無(wu)(wu)二的"自我(wo)(wo)(wo)"，還是(shi)(shi)(shi)那無(wu)(wu)所不(bu)包的"大(da)全(quan)"。我(wo)(wo)(wo)只知(zhi)道，對于我(wo)(wo)(wo)來說，無(wu)(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)用"大(da)全(quan)"否定"自我(wo)(wo)(wo)"，還是(shi)(shi)(shi)用"自我(wo)(wo)(wo)"否定"大(da)全(quan)"，結局都(dou)是(shi)(shi)(shi)虛無(wu)(wu)。

　　10、但是，我的心受到了觸動。當著這(zhe)么多大人(ren)的面(mian)，這(zhe)個初中(zhong)生鼓起了多大的勇氣，才敢為(wei)情竇初開的同(tong)齡人(ren)辯護。

　　11、我沒(mei)有忘記自己的(de)這個年齡(ling)。我知道，情竇初開的(de)年齡(ling)，綻開的(de)不只是欲(yu)望的(de)花(hua)朵。初開的(de)欲(yu)望之(zhi)花(hua)多么(me)純潔，多么(me)羞怯，多么(me)有靈性，其實同時(shi)也是精(jing)神(shen)之(zhi)花(hua)。和青春(chun)一(yi)(yi)起，心靈世界一(yi)(yi)切(qie)美好的(de)東西，包括藝術和理想，個性和尊(zun)嚴(yan)，也都覺醒了(le)。

　　12、過(guo)去(qu)的時代出偉人(ren)，今天的時代出偶像(xiang)。偉人(ren)功垂千(qian)秋，偶像(xiang)曇(tan)花(hua)一現。這(zhe)是媒體時代的悲哀。

　　13、什么是(shi)誠(cheng)信(xin)呢？就是(shi)在與(yu)人打交道時(shi)，仿佛(fo)如(ru)此說：我(wo)要(yao)把我(wo)的真實想法告訴(su)你，并且一定會對它(ta)負(fu)責。這(zhe)就是(shi)誠(cheng)實和守信(xin)用。

　　14、舉一(yi)(yi)個很小的例(li)子。在交(jiao)通爭端中，一(yi)(yi)輛小汽車(che)和一(yi)(yi)輛自行車(che)互相(xiang)擦撞(zhuang)，做(zuo)出賠(pei)(pei)(pei)償(chang)的是(shi)(shi)哪一(yi)(yi)方？幾(ji)乎必是(shi)(shi)那比(bi)較(jiao)有教(jiao)(jiao)(jiao)養的一(yi)(yi)方。我(wo)的確曾經親歷，并且不(bu)(bu)止一(yi)(yi)次從別的文化人(ren)身上看到，如果你(ni)是(shi)(shi)駕(jia)車(che)人(ren)，你(ni)會(hui)賠(pei)(pei)(pei)償(chang)，如果你(ni)是(shi)(shi)騎車(che)人(ren)，你(ni)仍然會(hui)賠(pei)(pei)(pei)償(chang)。當然，這個例(li)子未必貼切，因(yin)為有教(jiao)(jiao)(jiao)養不(bu)(bu)等于(yu)靈魂崇(chong)高，而(er)那索賠(pei)(pei)(pei)的一(yi)(yi)方也不(bu)(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)奸人(ren)，只不(bu)(bu)過是(shi)(shi)比(bi)較(jiao)蠻橫一(yi)(yi)些罷(ba)了。我(wo)只是(shi)(shi)想以此(ci)說(shuo)明，在短兵相(xiang)接的場合，有教(jiao)(jiao)(jiao)養的人(ren)比(bi)沒(mei)有教(jiao)(jiao)(jiao)養的人(ren)更容易妥協，寧愿遭受(shou)損失(shi)而(er)不(bu)(bu)愿意糾纏。

　　15、一切(qie)精神的(de)創造，一切(qie)靈(ling)魂(hun)的(de)珍寶，到頭(tou)來(lai)都是毀于沒有靈(ling)魂(hun)的(de)東西之手：老鼠、蛀蟲(chong)、水、火、地震、戰爭、空氣(qi)、時間(jian)……

　　16、我(wo)愛(ai)躺在夜(ye)晚的草(cao)地上仰望(wang)星(xing)宿，但我(wo)自己不愿(yuan)做星(xing)宿。

　　17、有(you)時候，我們(men)需要(yao)站到(dao)云霧上來俯視一下自己和自己周圍的(de)人們(men)，這樣，我們(men)對(dui)己對(dui)人都不會太(tai)苛求了。

　　18、我(wo)對人類的(de)弱點懷有如此溫柔的(de)同(tong)情，遠遠超過對優(you)點的(de)欽佩，那(nei)些(xie)有著明顯弱點的(de)人更使我(wo)感到親(qin)切。

　　19、離別的苦，仔(zi)細分析起來，包含三層意思。其(qi)一，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)聚(ju)散不定，一別之(zhi)后(hou)，不知(zhi)何時再(zai)(zai)聚(ju)，也可能再(zai)(zai)聚(ju)無(wu)日，一別竟成永訣。其(qi)二，命(ming)運莫(mo)測(ce)，別后(hou)不免(mian)為(wei)對(dui)方(fang)擔心，有了(le)無(wu)窮的牽掛。其(qi)三，生(sheng)(sheng)命(ming)短暫(zan)，青春(chun)相別，再(zai)(zai)見時也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了(le)歲月(yue)的無(wu)情。總之(zhi)，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)之(zhi)所以最(zui)苦別離，正因為(wei)離別最(zui)使人(ren)(ren)感受到了(le)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)無(wu)常。

　　20、有時候我想(xiang)：一個人一輩子永遠是(shi)自己，那(nei)也是(shi)夠(gou)單調乏味的。

　　21、想到(dao)人(ren)(ren)類漫長歷史上有過無數的(de)人(ren)(ren)，無數的(de)不同人(ren)(ren)生，我(wo)感(gan)到(dao)了惶恐，突然覺得我(wo)和我(wo)的(de)人(ren)(ren)生失去了重量，變得微不足(zu)道。

　　22、自(zi)愛(ai)者才能(neng)愛(ai)人(ren)(ren)，富(fu)裕(yu)者才能(neng)饋贈(zeng)。給(gei)人(ren)(ren)以(yi)生(sheng)(sheng)命(ming)歡(huan)樂(le)的(de)人(ren)(ren)，必是(shi)(shi)自(zi)己充滿著生(sheng)(sheng)命(ming)歡(huan)樂(le)的(de)人(ren)(ren)。一個不(bu)愛(ai)自(zi)己的(de)人(ren)(ren)，既不(bu)會是(shi)(shi)一個可愛(ai)的(de)`人(ren)(ren)，也不(bu)可能(neng)真正愛(ai)別人(ren)(ren)。他帶著對自(zi)己的(de)怨(yuan)恨到別人(ren)(ren)那里(li)去，就算他是(shi)(shi)去行善的(de)吧，他的(de)怨(yuan)恨仍會在他的(de)每一件善行里(li)顯露出來，加(jia)人(ren)(ren)以(yi)損傷。受惠于一個自(zi)怨(yuan)自(zi)艾的(de)人(ren)(ren)，還(huan)有比這更不(bu)舒(shu)服的(de)事嗎？

　　23、人，棲居在大(da)(da)地上，來自泥(ni)土，也歸于泥(ni)土，大(da)(da)地是人的永恒家園。如(ru)果有一(yi)種裝(zhuang)置(zhi)把人與(yu)大(da)(da)地隔絕(jue)開來，切斷(duan)了人的來路和歸宿，這樣(yang)的裝(zhuang)置(zhi)無論(lun)多么(me)奢華，算是什么(me)家園呢？

　　24、在人的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)中，有(you)(you)一些東(dong)西(xi)(xi)是(shi)(shi)可(ke)(ke)有(you)(you)可(ke)(ke)無的(de)(de)(de)，有(you)(you)了(le)(le)也許(xu)增(zeng)色，沒有(you)(you)也無損(sun)本質，有(you)(you)一些東(dong)西(xi)(xi)則是(shi)(shi)不可(ke)(ke)缺(que)的(de)(de)(de)，缺(que)了(le)(le)就不復(fu)是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)。什么東(dong)西(xi)(xi)不可(ke)(ke)缺(que)，誰說都不算數，生(sheng)養(yang)人類(lei)的(de)(de)(de)大自然(ran)(ran)是(shi)(shi)唯一的(de)(de)(de)權威。自然(ran)(ran)規定(ding)了(le)(le)生(sheng)命離不開陽光和(he)土(tu)地，規定(ding)了(le)(le)人類(lei)必(bi)須耕耘和(he)繁(fan)衍。最(zui)基本的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)內容原是(shi)(shi)最(zui)平凡的(de)(de)(de)，但正是(shi)(shi)它(ta)們構成了(le)(le)人類(lei)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)永(yong)恒核心(xin)。

　　25、知識關(guan)(guan)心(xin)人的(de)(de)限度之(zhi)內的(de)(de)事，智慧關(guan)(guan)心(xin)人的(de)(de)限度之(zhi)外的(de)(de)事。

　　26、在這(zhe)個(ge)熱(re)(re)鬧的(de)(de)(de)世(shi)界上(shang)，我(wo)(wo)(wo)嘗自(zi)問：我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)位置究竟在哪里(li)？我(wo)(wo)(wo)不屬于(yu)任何(he)主流(liu)的(de)(de)(de)、非主流(liu)的(de)(de)(de)和反主流(liu)的(de)(de)(de)圈(quan)子(zi)。那(nei)么，我(wo)(wo)(wo)根本不屬于(yu)這(zhe)個(ge)熱(re)(re)鬧的(de)(de)(de)世(shi)界嗎(ma)？可是，我(wo)(wo)(wo)決(jue)不是一(yi)(yi)個(ge)出世(shi)者。對此我(wo)(wo)(wo)只能(neng)這(zhe)樣解釋：不管世(shi)界多么熱(re)(re)鬧，熱(re)(re)鬧永遠只占據世(shi)界的(de)(de)(de)一(yi)(yi)小(xiao)部分，熱(re)(re)鬧之外的(de)(de)(de)世(shi)界無邊無際，那(nei)里(li)有著我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)位置，一(yi)(yi)個(ge)安靜的(de)(de)(de)位置。

　　27、靈(ling)魂無非是(shi)一顆成熟了的童心(xin)，因為成熟而不會在(zai)失去。

　　28、我(wo)承(cheng)認(ren)認(ren)識(shi)(shi)自(zi)己也許是(shi)徒勞之舉，但同時我(wo)也相信，一(yi)(yi)個人倘(tang)若從來(lai)不想認(ren)識(shi)(shi)自(zi)己，從來(lai)不肯(ken)從事一(yi)(yi)切(qie)無(wu)望的精神追(zhui)求，那么(me)，工作決不會(hui)使他(ta)成(cheng)為完(wan)人，而(er)只會(hui)使他(ta)成(cheng)為庸人。

　　29、愛(ai)(ai)情不(bu)(bu)論短(duan)暫或長(chang)久，都是(shi)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)。甚至陌(mo)生異性(xing)之間毫(hao)無結(jie)果的(de)(de)(de)好(hao)感，定睛的(de)(de)(de)一瞥，朦(meng)朧的(de)(de)(de)激動，莫名(ming)的(de)(de)(de)調悵，也(ye)是(shi)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)。因為，能夠感受這一切(qie)的(de)(de)(de)那顆(ke)心畢競是(shi)年輕的(de)(de)(de)。生活中(zhong)若沒有(you)邂(xie)逅(hou)以(yi)及對邂(xie)逅(hou)的(de)(de)(de)期待，未免太(tai)乏(fa)味了。人生魅力的(de)(de)(de)前提(ti)之一是(shi)，新的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)可能性(xing)始終向你(ni)敞開著，哪怕你(ni)并不(bu)(bu)去(qu)實現它們(men)。

　　30、我(wo)不相(xiang)信人一生(sheng)(sheng)只能愛一次(ci)(ci)(ci)，我(wo)也不相(xiang)信人一生(sheng)(sheng)必須愛許多(duo)次(ci)(ci)(ci)。次(ci)(ci)(ci)數不說(shuo)明(ming)問題(ti)。愛情的容(rong)量(liang)即一個人的心靈的容(rong)量(liang)。你(ni)是(shi)深谷，一次(ci)(ci)(ci)愛情就(jiu)(jiu)像一道(dao)江河，許多(duo)次(ci)(ci)(ci)愛情就(jiu)(jiu)像許多(duo)浪(lang)花(hua)。你(ni)是(shi)淺灘(tan)，一次(ci)(ci)(ci)愛情只是(shi)一條細流，許多(duo)次(ci)(ci)(ci)愛情也只是(shi)許多(duo)泡(pao)沫(mo)。

　　31、如何花錢(qian)比如何掙(zheng)錢(qian)更能見出(chu)一個人(ren)的品位高下(xia)。

　　32、面對永恒的(de)(de)(de)死，一(yi)(yi)切有限(xian)的(de)(de)(de)壽命(ming)均等值(zhi)。隨想：哲學(xue)總是在以各種(zhong)神秘的(de)(de)(de)姿態誘惑(huo)著我(wo)(wo)們(men)人類(lei)思想的(de)(de)(de)前行，而(er)哲學(xue)背后的(de)(de)(de)指示者(zhe)就是世(shi)界(jie)。然而(er)一(yi)(yi)旦誘惑(huo)成(cheng)功，它卻(que)又立即嘲笑人類(lei)智慧的(de)(de)(de)愚昧與無能為(wei)力，它讓我(wo)(wo)們(men)矛(mao)盾(dun)，在矛(mao)盾(dun)中悲觀，卻(que)也滋(zi)生出超脫(tuo)；悲觀的(de)(de)(de)便成(cheng)了可憐的(de)(de)(de)無謂(wei)的(de)(de)(de)犧牲者(zhe)，超脫(tuo)的(de)(de)(de)便成(cheng)了它手中不安(an)分(fen)的(de)(de)(de)精靈。

　　33、先知在本鄉之(zhi)所以(yi)受到排斥，嫉妒也起了很(hen)大(da)作(zuo)用。一個(ge)在和自己(ji)相(xiang)(xiang)同環境里生(sheng)長的(de)人，卻比(bi)自己(ji)無比(bi)優秀，對于(yu)(yu)這(zhe)個(ge)事實，人們先是(shi)不能相(xiang)(xiang)信，接著(zhu)便不能容忍(ren)了，他(ta)(ta)們覺得自己(ji)因此遭到了貶低。直到很(hen)久以(yi)后，出于(yu)(yu)這(zhe)同樣的(de)虛榮(rong)(rong)心，他(ta)(ta)們的(de)后人才會把先知的(de)誕生(sheng)當作(zuo)本鄉的(de)光(guang)榮(rong)(rong)大(da)加宣揚。

　　34、怎樣確定(ding)一個職業是(shi)否適(shi)合(he)自己(ji)？我認為應該符合(he)三個條件：第一，有(you)強烈(lie)的(de)興(xing)趣，甚至(zhi)到了不給錢(qian)也一定(ding)要干的(de)程度；第二，有(you)明晰的(de)意義感，確信(xin)自己(ji)的(de)生命價值借此得到了實(shi)現；第三，能(neng)夠靠它養活自己(ji)。

　　35、如(ru)果說愛(ai)是一(yi)門藝(yi)術，那么，恰(qia)如(ru)其分(fen)的自愛(ai)便(bian)是一(yi)種素質，唯(wei)有具(ju)備(bei)這種素質的人才能成為愛(ai)的藝(yi)術家。

　　36、夭折，平庸(yong)能長壽。愛情何嘗不是如(ru)此？

　　37、癡男怨女一旦翻臉，就(jiu)斥舊情(qing)為假(jia)，討回情(qing)書"都(dou)扯做(zuo)紙條兒"，原(yuan)來自古已然。

　　38、人(ren)(ren)生(sheng)任(ren)何美好的(de)(de)享受都(dou)有賴于(yu)一(yi)顆(ke)澄明(ming)的(de)(de)心，當一(yi)顆(ke)心在低劣的(de)(de)熱鬧中(zhong)變(bian)得渾濁之后，它(ta)就既每一(yi)個(ge)人(ren)(ren)降生(sheng)到這個(ge)世界上來，一(yi)定有一(yi)個(ge)對于(yu)他最適(shi)宜的(de)(de)位置，只(zhi)等他有一(yi)天來認領。一(yi)個(ge)位置對于(yu)他是否最適(shi)宜，應該(gai)去(qu)問(wen)自己(ji)的(de)(de)生(sheng)命和靈魂，看它(ta)們是否感到快樂(le)。

　　39、一萬部小說也不能填補《紅樓夢》的殘(can)缺。

　　40、一切(qie)外(wai)在(zai)(zai)的信仰只是(shi)橋梁和誘餌，其價值(zhi)就(jiu)在(zai)(zai)于(yu)把人引向內(nei)心(xin)，過一種內(nei)在(zai)(zai)的精神(shen)生活。神(shen)并非居住在(zai)(zai)宇(yu)宙(zhou)間的某(mou)個地方，對于(yu)我(wo)們(men)來說(shuo)，它的唯一可(ke)能的存在(zai)(zai)方式是(shi)我(wo)們(men)在(zai)(zai)內(nei)心(xin)中感(gan)悟到(dao)它。

周國平名言8

　　人生最低(di)的境界(jie)是(shi)平凡，其次是(shi)超(chao)凡脫俗，最高是(shi)返璞歸真的平凡。

　　人生有(you)兩大快(kuai)樂，一(yi)是(shi)沒有(you)得到你心愛的東西(xi)，于是(shi)你可以(yi)去(qu)(qu)尋求和創造(zao)；另一(yi)是(shi)得到了你心愛的東西(xi)，于是(shi)你可以(yi)去(qu)(qu)品味(wei)和體驗。

　　在一個安靜(jing)的(de)(de)位置上，去(qu)(qu)看世界的(de)(de)熱(re)(re)鬧(nao)。去(qu)(qu)看熱(re)(re)鬧(nao)背后的(de)(de)無限廣袤的(de)(de)世界，這也許是最適合我(wo)的(de)(de)性情的(de)(de)一種活法吧。

　　人生意(yi)義(yi)取決于(yu)靈魂(hun)(hun)(hun)生活的狀況。其中(zhong)，世俗意(yi)義(yi)即(ji)幸福(fu)取決于(yu)靈魂(hun)(hun)(hun)的豐富，神圣意(yi)義(yi)即(ji)德性取決于(yu)靈魂(hun)(hun)(hun)的高貴(gui)。

　　極端然后豐富。

　　人(ren)應(ying)該活(huo)得真實。真實不在這個(ge)(ge)世(shi)界(jie)的(de)某一(yi)個(ge)(ge)地方，而(er)是我(wo)們對這個(ge)(ge)世(shi)界(jie)的(de)一(yi)種態度，是我(wo)們終于為(wei)自(zi)己找(zhao)到的(de)一(yi)種生活(huo)信念(nian)和(he)準則。

　　在(zai)日常生(sheng)(sheng)活中，當一個人在(zai)某方面——例如權力、財產(chan)、知識、相(xiang)貌(mao)等——處于弱勢(shi)狀態時，常常也會(hui)產(chan)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)卑(bei)心理。但是，只要你擁有做(zuo)人的基本自(zi)(zi)信，你就比較容易(yi)克服這類局部的自(zi)(zi)卑(bei)，依然坦(tan)蕩地站立(li)在(zai)世(shi)界(jie)上。

　　當生活中的小(xiao)挫折彼此爭奪意(yi)義之時，大(da)苦難永遠藏在找(zhao)不(bu)到意(yi)義的沉(chen)默深淵里。

　　真(zhen)正打動人(ren)的(de)感情總是樸實無華的(de)，它(ta)不出聲，不張揚，埋得(de)很深。

　　愛(ai)使(shi)人豐富(fu)。所以愛(ai)情不論成敗，都豐富(fu)了我們的生命。

　　古(gu)人曾云(yun)：忍為眾妙之門。事實(shi)上，對于人生種(zhong)種(zhong)不可(ke)躲避(bi)的(de)災禍(huo)和(he)不可(ke)改變的(de)苦難(nan)，除了忍，別無(wu)他法

　　一(yi)個自(zi)己有人格的(de)尊嚴(yan)的(de)人，必定(ding)懂得尊重一(yi)切有尊嚴(yan)的(de)人格。同(tong)樣，如果你侮(wu)(wu)辱(ru)了(le)一(yi)個人，就(jiu)等于侮(wu)(wu)辱(ru)了(le)一(yi)切人，也(ye)侮(wu)(wu)辱(ru)了(le)你自(zi)己。

　　離(li)別的場合，總有(you)(you)一個第(di)三者在場，莫(mo)測(ce)的命運，從(cong)此就有(you)(you)了無窮的牽掛。

　　做人要講(jiang)道德，做事要講(jiang)效率(lv)。講(jiang)道德是為了對得起自己的良(liang)心，講(jiang)效率(lv)是為了對得起自己的生命。

　　一個好的伴侶關系，應(ying)該是以信任(ren)之(zhi)心，不限(xian)制對方的自(zi)由，又以珍惜之(zhi)心不濫用(yong)自(zi)己的自(zi)由。

　　我的野(ye)(ye)心是(shi)(shi)要證明(ming)一(yi)個沒有野(ye)(ye)心的人(ren)也能(neng)得到(dao)所謂成功。不過，我必(bi)須立即承(cheng)認，這只是(shi)(shi)我即興想(xiang)到(dao)的一(yi)句俏皮話，其實(shi)我連(lian)這樣的野(ye)(ye)心也沒有。

　　西方(fang)人文傳統(tong)中有(you)一(yi)個重要觀(guan)念(nian)，便是人的(de)尊嚴(yan)，其經(jing)典表達就是康德所說(shuo)的(de)“人是目的(de)”。按照這個觀(guan)念(nian)，每個人都(dou)是一(yi)個有(you)尊嚴(yan)的(de)精神性存在，不可(ke)被當(dang)作(zuo)手段(duan)(duan)使用。對于今(jin)天許多國人來說(shuo)，這個觀(guan)念(nian)何其陌生，只把自己用做了謀(mou)利的(de)手段(duan)(duan)，互相之間也只把對方(fang)用做了謀(mou)利的(de)手段(duan)(duan)，未嘗想(xiang)到(dao)自己和別人都(dou)是有(you)尊嚴(yan)的(de)精神性存在。

　　在人類(lei)的基本價值中，有一項(xiang)久已被遺(yi)忘(wang)，它就是高貴。

　　不純(chun)凈的美使人迷亂，純(chun)凈的美使人寧靜。

　　中(zhong)國人(ren)是一個老是開會而很少開玩(wan)笑(xiao)的民族。

　　愛(ai)是苛(ke)求的，因為苛(ke)求而短暫。友(you)誼是寬(kuan)容(rong)的，因為寬(kuan)容(rong)而長久。

　　男人(ren)(ren)通過(guo)征(zheng)服(fu)(fu)世(shi)界(jie)而征(zheng)服(fu)(fu)女人(ren)(ren)，女人(ren)(ren)通過(guo)征(zheng)服(fu)(fu)男人(ren)(ren)而征(zheng)服(fu)(fu)世(shi)界(jie)。

　　男人(ren)和女(nv)(nv)人(ren)的(de)虛榮(rong)是(shi)相(xiang)互刺激起來的(de)：男人(ren)喜歡(huan)漂亮(liang)的(de)女(nv)(nv)人(ren)，所以女(nv)(nv)人(ren)愛打扮；女(nv)(nv)人(ren)喜歡(huan)成(cheng)功的(de)男人(ren)，所以男人(ren)想盡辦法讓自己成(cheng)功。

　　我不相(xiang)信(xin)人一(yi)(yi)生(sheng)只(zhi)能(neng)愛(ai)一(yi)(yi)次，我也不相(xiang)信(xin)人一(yi)(yi)生(sheng)必須(xu)愛(ai)許(xu)多(duo)次。次數(shu)不說(shuo)明問題。愛(ai)情的(de)容量即一(yi)(yi)個人的(de)心靈(ling)的(de)容量。你是深谷，一(yi)(yi)次愛(ai)情就像(xiang)一(yi)(yi)道江河，許(xu)多(duo)次愛(ai)情就像(xiang)許(xu)多(duo)浪(lang)花。你是淺灘，一(yi)(yi)次愛(ai)情只(zhi)是一(yi)(yi)條細流，許(xu)多(duo)次愛(ai)情也只(zhi)是許(xu)多(duo)泡沫(mo)......

　　真正打動人的(de)感情總是(shi)樸(pu)實無華(hua)的(de)，它(ta)不出聲，不張揚(yang)，埋得很深。

　　世(shi)上有一(yi)種人，毫無尊嚴感，毫不(bu)講(jiang)(jiang)道理，一(yi)旦遇上他(ta)們，我(wo)就(jiu)不(bu)知道怎么(me)辦(ban)好了，因為我(wo)與(yu)(yu)人交往的唯(wei)一(yi)基礎是尊嚴感，與(yu)(yu)人斗爭(zheng)的唯(wei)一(yi)武器是講(jiang)(jiang)道理。我(wo)不(bu)得不(bu)相(xiang)信，在生物譜(pu)系圖上，我(wo)和他(ta)們之間隔著無限遙遠(yuan)的距(ju)離。

　　愛(ai)(ai)和(he)被(bei)(bei)愛(ai)(ai)同是(shi)人(ren)的情感需要，悲劇(ju)在(zai)(zai)(zai)于兩者常(chang)常(chang)發生錯位(wei)，愛(ai)(ai)上了不愛(ai)(ai)己者，愛(ai)(ai)己者又非己所愛(ai)(ai)。人(ren)在(zai)(zai)(zai)愛(ai)(ai)時(shi)都太(tai)容易在(zai)(zai)(zai)乎被(bei)(bei)愛(ai)(ai)，視為(wei)權(quan)利(li)；在(zai)(zai)(zai)被(bei)(bei)愛(ai)(ai)時(shi)都太(tai)容易看輕被(bei)(bei)愛(ai)(ai)，受之當然。如果反過(guo)來，有愛(ai)(ai)心不求回報，對被(bei)(bei)愛(ai)(ai)知珍惜卻不計較(jiao)，人(ren)就愛(ai)(ai)得有尊(zun)嚴，活得有氣度了。

　　一(yi)切外在的(de)欠缺(que)或損失，包括名譽、地位、財(cai)產等等，只(zhi)要不(bu)(bu)是影響基本的(de)生存，實質(zhi)上都不(bu)(bu)應該帶來痛苦(ku)(ku)。如果痛苦(ku)(ku)，只(zhi)是因為你在乎(hu)，愈在乎(hu)就(jiu)愈痛苦(ku)(ku)。只(zhi)要不(bu)(bu)在乎(hu)，就(jiu)一(yi)根毫毛也傷(shang)不(bu)(bu)了。

　　人(ren)啊，你(ni)要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你(ni)才無愧于(yu)人(ren)的稱號，你(ni)才是作為真正的人(ren)在世間生活。

　　震中在四川汶川，不在我居住的(de)地方，這不過是碰巧罷了。我們都是幸存(cun)者。

　　一個漂亮女人能(neng)夠引起人的(de)(de)(de)欣賞，卻不(bu)能(neng)使(shi)人迷戀(lian)。使(shi)人迷戀(lian)的(de)(de)(de)是那種有靈性的(de)(de)(de)美，那種與一切美的(de)(de)(de)事物發(fa)生內在感應的(de)(de)(de)美。

　　大(da)智者必(bi)謙和，大(da)善(shan)者必(bi)寬容。唯(wei)有小智者才咄咄逼人(ren)，小善(shan)者才會斤斤計(ji)較(jiao)。

　　未經失戀，不懂愛情；未經失意，不懂人生。

　　一種女人把男(nan)人當(dang)作(zuo)養料來(lai)喂她的(de)虛(xu)榮(rong)，另(ling)一種女人把她的(de)虛(xu)榮(rong)當(dang)作(zuo)養料來(lai)喂男(nan)人。

　　物質的(de)(de)(de)、社會的(de)(de)(de)、世俗的(de)(de)(de)苦惱(nao)太多，人(ren)就(jiu)無暇有存在的(de)(de)(de)、哲學的(de)(de)(de)、宗教的(de)(de)(de)苦惱(nao)。日常生活中的(de)(de)(de)瑣屑限制太多，人(ren)就(jiu)不易感覺到人(ren)生的(de)(de)(de)大限制。我不知道(dao)這(zhe)值(zhi)得慶幸，還是值(zhi)得哀憐。

　　因(yin)為我(wo)們(men)最真實的(de)(de)自我(wo)是沉默的(de)(de)，人與人之間(jian)真正的(de)(de)溝(gou)通(tong)是超(chao)越語(yu)言的(de)(de)。傾聽沉默，就是傾聽靈魂之歌。

　　未經失戀，不懂愛情；未經失意，不懂人生。

　　愛(ai)情(qing)是人生的(de)(de)珍寶，當(dang)我(wo)們(men)用婚姻這只(zhi)船(chuan)運載愛(ai)情(qing)的(de)(de)`珍寶時，我(wo)們(men)的(de)(de)使命是盡量繞開(kai)暗礁，躲開(kai)風(feng)浪安全的(de)(de)到(dao)達目的(de)(de)地。誰要是故意迎風(feng)浪而上，固然可(ke)以獲得(de)冒(mao)險的(de)(de)樂趣，但也說明他(ta)對船(chuan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)珍寶并不愛(ai)惜。好(hao)姻緣(yuan)是要靠珍惜保(bao)護的(de)(de)，珍惜便是緣(yuan)，緣(yuan)在珍惜中(zhong)(zhong)，珍惜之心亡，則緣(yuan)盡。

　　我們(men)(men)(men)走(zou)在人(ren)生的(de)(de)路(lu)上，遇到的(de)(de)事(shi)(shi)情是無數的(de)(de)，其中多(duo)數非自己(ji)所能選擇，它們(men)(men)(men)組成了(le)我們(men)(men)(men)每一階段的(de)(de)生活，左右著(zhu)我們(men)(men)(men)每一時(shi)刻(ke)的(de)(de)心情。我們(men)(men)(men)很容易把正(zheng)在遭(zao)遇的(de)(de)每一件(jian)事(shi)(shi)情都(dou)看得(de)十分(fen)重要(yao)(yao)。然(ran)而，事(shi)(shi)過境遷，當(dang)我們(men)(men)(men)回頭看走(zou)過的(de)(de)路(lu)時(shi)便會發現，人(ren)生中真正(zheng)重要(yao)(yao)的(de)(de)事(shi)(shi)情是不多(duo)的(de)(de)，它們(men)(men)(men)奠(dian)定了(le)我們(men)(men)(men)的(de)(de)人(ren)生之路(lu)的(de)(de)基本走(zou)向(xiang)，而其余的(de)(de)事(shi)(shi)情不過是路(lu)邊的(de)(de)一些(xie)令人(ren)愉快或不愉快的(de)(de)小景物(wu)罷了(le)。

　　人(ren)生最好(hao)的(de)境(jing)界(jie)是豐(feng)富安靜：安靜是因(yin)為(wei)擺脫了(le)外界(jie)浮(fu)名浮(fu)利的(de)誘惑，豐(feng)富是因(yin)為(wei)擁有了(le)內(nei)在精神世界(jie)的(de)寶藏。

　　真實的(de)愛是非常經驗的(de)，以(yi)對象的(de)存在(zai)(zai)為(wei)前提(ti)，我不(bu)可(ke)能去(qu)愛從(cong)未存在(zai)(zai)過的(de)事(shi)物。所(suo)以(yi)，我也不(bu)會把(ba)(ba)從(cong)未存在(zai)(zai)過的(de)事(shi)物感受為(wei)一種空缺。然而，一旦存在(zai)(zai)過，愛過，就全然不(bu)同了(le)。如果失去(qu)你，你留(liu)下的(de)空缺將永遠暴露(lu)在(zai)(zai)我心(xin)靈的(de)視野(ye)中(zhong)，沒有任何東西可(ke)以(yi)把(ba)(ba)它填補(bu)或(huo)遮蓋，但(dan)你的(de)存在(zai)(zai)也將因(yin)這空缺的(de)無(wu)可(ke)彌補(bu)而繼續無(wu)可(ke)代替。

　　我的(de)人格(ge)理(li)想(xiang)：成(cheng)熟的(de)單純，我的(de)風(feng)格(ge)理(li)想(xiang)：不張揚的(de)激情。

　　許多(duo)書(shu)只是外(wai)表(biao)像書(shu)罷(ba)(ba)了。不過，你不必(bi)憤慨(kai)，倘若你想到這一點：許多(duo)人也只是外(wai)表(biao)像人罷(ba)(ba)了。

　　沉默比話語更(geng)接近本質(zhi)，美比權力更(geng)有價值。

　　人(ren)應(ying)該有(you)一種(zhong)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)自信(xin)，就(jiu)是做人(ren)的(de)(de)(de)(de)自信(xin)，作為人(ren)類平等一員的(de)(de)(de)(de)自信(xin)。在專制政治(zhi)下，人(ren)們的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)自信(xin)必然遭到普遍的(de)(de)(de)(de)摧毀。當(dang)所有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)都被迫跪下的(de)(de)(de)(de)時候，那惟一站(zhan)著的(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)成了神。

　　愛是苛求的，因(yin)為(wei)苛求而(er)短暫。友誼(yi)是寬容的，因(yin)為(wei)寬容而(er)長久。

周國平名言9

　　1、人最寶(bao)貴的東西是生命和心(xin)靈，把命照看好(hao)，把心(xin)安頓好(hao)，人生即(ji)是圓(yuan)滿(man)。

　　2、愛(ai)的(de)價值在(zai)于它(ta)自(zi)身，而不(bu)(bu)在(zai)于它(ta)的(de)結果(guo)(guo)。結果(guo)(guo)可能不(bu)(bu)幸，可能幸福，但永遠不(bu)(bu)會(hui)最不(bu)(bu)幸和最幸福。在(zai)愛(ai)的(de)過程中間，才會(hui)有(you)"最"的(de)體驗和想象。

　　3、每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)都(dou)是一(yi)個(ge)多么(me)普通(tong)又多么(me)獨特(te)的生命，原本無(wu)名無(wu)姓，卻到底可(ke)(ke)歌可(ke)(ke)泣(qi)。

　　4、究竟是時間在流逝，還是我在前行？

　　5、一切復活都(dou)在(zai)回憶中，一切超越都(dou)在(zai)想象(xiang)中。

　　6、也許，人是很(hen)難真(zhen)正改變的(de)(de)(de)，內核(he)的(de)(de)(de)東(dong)西早已(yi)形成，只是在不同(tong)的(de)(de)(de)場景(jing)中呈現不同(tong)的(de)(de)(de)形態，場景(jing)的(de)(de)(de)變化反而證明了內核(he)的(de)(de)(de)堅固。

　　7、在(zai)人類(lei)的基本價值中，有(you)一項久已被遺(yi)忘，它就是(shi)高貴(gui)。

　　8、凡是頂著友(you)誼(yi)名義的(de)利(li)(li)(li)益之交，最(zui)后沒有不破(po)裂的(de)，到頭(tou)來還(huan)互(hu)相指(zhi)責對方不夠(gou)朋友(you)，為友(you)誼(yi)的(de)脆弱大表義憤。其實(shi)，關友(you)誼(yi)什么事呢，所謂友(you)誼(yi)一(yi)開始就(jiu)(jiu)是假的(de)，不過是利(li)(li)(li)益的(de)面(mian)具和工具罷了(le)。今(jin)天的(de)人(ren)們(men)給了(le)它一(yi)個恰當的(de)名稱，叫感情投資(zi)(zi)，這就(jiu)(jiu)比較誠實(shi)了(le)，我希望人(ren)們(men)更誠實(shi)一(yi)步，在投資(zi)(zi)時把自己的(de)利(li)(li)(li)潤指(zhi)標也通(tong)知被投資(zi)(zi)方。

　　9、那些不幸(xing)(xing)的(de)天才，例如尼采和凡·高，他(ta)們最大的(de)不幸(xing)(xing)并不在于無人理解姻為精(jing)神(shen)上的(de)孤獨是(shi)可以用(yong)創造來(lai)安慰的(de)，而恰(qia)恰(qia)在于得(de)不到普通的(de)人間溫暖，活著時(shi)就成了(le)被人群(qun)遺棄的(de)孤魂。

　　10、人們常說(shuo)，愛(ai)情(qing)(qing)使人喪失自己(ji)。但還有(you)相反的(de)(de)(de)情(qing)(qing)形(xing)：愛(ai)情(qing)(qing)使人發現自己(ji)。在愛(ai)人面前(qian)，誰不是(shi)突(tu)然(ran)驚(jing)喜地發現，他(ta)(ta)自己(ji)原(yuan)來還有(you)這么多平時(shi)疏忽的(de)(de)(de)好(hao)東(dong)西？他(ta)(ta)渴望(wang)把自己(ji)最好(hao)的(de)(de)(de)東(dong)西獻(xian)(xian)給愛(ai)人，于是(shi)他(ta)(ta)尋找(zhao)，他(ta)(ta)果然(ran)找(zhao)到了(le)。呈(cheng)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)愿望(wang)導致了(le)發現。沒有(you)呈(cheng)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)愿望(wang)，也許一輩子(zi)發現不了(le)。

　　11、一種人(ren)不自(zi)覺地要顯(xian)得真(zhen)誠，以(yi)他(ta)的真(zhen)誠去(qu)打(da)動人(ren)并(bing)(bing)且(qie)打(da)動自(zi)己(ji)。他(ta)自(zi)己(ji)果然被自(zi)己(ji)感動了。一種人(ren)故意地要顯(xian)得狡猾(hua)，以(yi)他(ta)的狡猾(hua)去(qu)魅惑人(ren)并(bing)(bing)且(qie)魅惑自(zi)己(ji)。他(ta)自(zi)己(ji)果然懷疑(yi)起(qi)自(zi)己(ji)來了。

　　12、人渴望(wang)完美而不(bu)可得，這(zhe)種痛(tong)苦如何才能解除？

　　13、離別(bie)(bie)(bie)(bie)的(de)苦，仔(zi)細分析起(qi)來(lai)，包含三層意思。其(qi)一，人生聚散(san)不(bu)定，一別(bie)(bie)(bie)(bie)之后，不(bu)知何時再(zai)(zai)(zai)聚，也可(ke)能再(zai)(zai)(zai)聚無(wu)(wu)(wu)日，一別(bie)(bie)(bie)(bie)竟(jing)成永訣。其(qi)二，命運(yun)莫(mo)測，別(bie)(bie)(bie)(bie)后不(bu)免(mian)為對方擔心(xin)，有(you)了無(wu)(wu)(wu)窮的(de)牽掛。其(qi)三，生命短(duan)暫，青(qing)春(chun)相別(bie)(bie)(bie)(bie)，再(zai)(zai)(zai)見(jian)時也許(xu)皆(jie)已白頭，彼此如同一面鏡子(zi)，瞬間照(zhao)出了歲(sui)月的(de)無(wu)(wu)(wu)情。總(zong)之，人生之所(suo)以最(zui)苦別(bie)(bie)(bie)(bie)離，正因為離別(bie)(bie)(bie)(bie)最(zui)使人感(gan)受到(dao)了人生無(wu)(wu)(wu)常。

　　14、一個人年(nian)輕時(shi)，外在因素——包(bao)括所遇到(dao)的(de)人、事情和(he)機會(hui)——對他的(de)生(sheng)活信念和(he)生(sheng)活道(dao)路(lu)會(hui)發生(sheng)較大的(de)影響。但是，在達到(dao)一定年(nian)齡以后，外在因素的(de)影響就會(hui)大大減弱。那時(shi)候，如果(guo)他已(yi)經形(xing)成(cheng)自己的(de)生(sheng)活信念，外在因素就很(hen)難(nan)再使(shi)之改變，如果(guo)仍未形(xing)成(cheng)，外在因素也就很(hen)難(nan)再使(shi)之形(xing)成(cheng)了(le)。

　　15、另一(yi)方面，對于一(yi)顆有(you)接受力的心靈來說(shuo)，沒有(you)一(yi)樣東(dong)西會真(zhen)正失去。

　　16、我(wo)之所(suo)以寧愿靠(kao)自己的本事吃飯(fan)，其原因之一是為(wei)了(le)省(sheng)心(xin)省(sheng)力，不(bu)必去經營(ying)我(wo)所(suo)不(bu)擅長的人際關系了(le)。

　　17、在事物上有(you)太多(duo)理性的堆(dui)(dui)積物：語詞、概念、意見、評(ping)價等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在生命上也(ye)有(you)太多(duo)社(she)會的堆(dui)(dui)積物：財(cai)富、權力、地(di)位、名聲(sheng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。天(tian)長日(ri)久，堆(dui)(dui)積物取代本體，組成了一個(ge)牢不可(ke)破的虛(xu)假的世界。

　　18、知識關(guan)心(xin)人的(de)限度(du)之內(nei)的(de)事(shi)，智慧(hui)關(guan)心(xin)人的(de)限度(du)之外(wai)的(de)事(shi)。

　　19、離(li)開了暮雨朝云(yun)，巫山(shan)縱然萬古(gu)長存，也只是一堆死石(shi)頭罷了。

　　20、由于(yu)我們(men)本來(lai)輕視生命的價值，因此，過去是在權利(li)面前生命等(deng)于(yu)零，現在變成，在金(jin)錢(qian)面前生命等(deng)于(yu)零。

　　21、人(ren)的基(ji)本(ben)性(xing)格是難以改(gai)變的，也不(bu)必刻意改(gai)變。性(xing)格本(ben)身無所謂(wei)好(hao)壞，關鍵(jian)在于(yu)正確(que)地(di)使用，使之(zhi)產(chan)生好(hao)的結果。

　　22、外在(zai)的(de)(de)(de)眼睛(jing)看(kan)見(jian)現象，內在(zai)的(de)(de)(de)眼睛(jing)看(kan)到本質(zhi)。許多時候(hou)，我們(men)的(de)(de)(de)內在(zai)眼睛(jing)是關(guan)閉著的(de)(de)(de)。于是，我們(men)看(kan)見(jian)利益(yi)，卻看(kan)不(bu)見(jian)真理(li)，看(kan)見(jian)萬(wan)物，卻看(kan)不(bu)見(jian)美，看(kan)見(jian)世界，卻看(kan)不(bu)見(jian)上(shang)帝，我們(men)的(de)(de)(de)日子(zi)是滿(man)的(de)(de)(de)，生命卻是空(kong)的(de)(de)(de)，頭(tou)腦是滿(man)的(de)(de)(de)，心卻是空(kong)的(de)(de)(de)。

　　23、天才在(zai)同時代人中必是孤獨的，往往受到冷(leng)落和誤(wu)解(jie)，而在(zai)后來的時代中，大多(duo)數人事實上也(ye)是不(bu)理解(jie)他們的。那么，他們身后的名聲(sheng)是如何建立起(qi)來的呢？

　　24、有時候，天才與普通人的區別僅在于是否(fou)養成了嚴格的工作習(xi)慣。

　　25、在精(jing)(jing)神領域的(de)(de)追(zhui)求(qiu)中(zhong)，不必(bi)說(shuo)世俗的(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)功，社會和(he)歷史所(suo)承認的(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)功，即便是(shi)(shi)(shi)精(jing)(jing)神追(zhui)求(qiu)本身(shen)的(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)功，也(ye)不是(shi)(shi)(shi)主要的(de)(de)`目(mu)標。在這(zhe)里，目(mu)標即寓(yu)于(yu)過程之中(zhong)，對精(jing)(jing)神價值的(de)(de)追(zhui)求(qiu)本身(shen)成(cheng)(cheng)(cheng)了生(sheng)存方(fang)式(shi)，這(zhe)種追(zhui)求(qiu)愈執著，就愈是(shi)(shi)(shi)超越(yue)于(yu)所(suo)謂成(cheng)(cheng)(cheng)敗(bai)。一個(ge)默默無聞(wen)的(de)(de)賢(xian)哲也(ye)許(xu)更是(shi)(shi)(shi)賢(xian)哲，一個(ge)身(shen)敗(bai)名裂的(de)(de)圣徒也(ye)許(xu)更是(shi)(shi)(shi)圣徒。

　　26、對于(yu)獨(du)處(chu)(chu)的(de)愛好與(yu)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)性格(ge)完全無關，愛好獨(du)處(chu)(chu)的(de)人(ren)(ren)同樣(yang)可(ke)能是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)性格(ge)活潑、喜歡(huan)朋(peng)友的(de)人(ren)(ren)，只是(shi)(shi)無論他怎么樂于(yu)與(yu)別(bie)人(ren)(ren)交(jiao)往，獨(du)處(chu)(chu)始終是(shi)(shi)他生活中的(de)必需。在他看來，一(yi)種缺(que)乏交(jiao)往的(de)生活當然是(shi)(shi)一(yi)種缺(que)陷，一(yi)種缺(que)乏獨(du)處(chu)(chu)的(de)生活則(ze)簡直是(shi)(shi)一(yi)種災(zai)難了。

　　27、真正的悟者能夠從(cong)看破(po)紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不(bu)被紅塵所惑，入世(shi)仍保持著(zhu)超脫的心境。

　　28、聰(cong)明(ming)人嘲笑(xiao)幸(xing)(xing)福是一(yi)個夢(meng)，傻(sha)(sha)瓜到夢(meng)中去找幸(xing)(xing)福，兩者都不承認現實中有(you)幸(xing)(xing)福。看(kan)來，一(yi)個人要(yao)獲得(de)實在的(de)幸(xing)(xing)福，就必(bi)須(xu)既不太(tai)聰(cong)明(ming)，也(ye)不太(tai)傻(sha)(sha)。人們(men)把這種介于(yu)聰(cong)明(ming)和傻(sha)(sha)之間的(de)狀(zhuang)態叫(jiao)作生活(huo)的(de)智(zhi)慧。

　　29、如果(guo)一切生存都因(yin)其偶然(ran)而沒有價值，永恒的(de)精神之火用(yong)什(shen)么來顯示它(ta)的(de)光明呢？

　　30、一(yi)只小昆蟲或一(yi)頭巨象(xiang)的(de)。無(wu)論做什(shen)么(me)事(shi)情，都力求盡善盡美，并(bing)從中(zhong)獲得極大的(de)快樂(le)，這樣的(de)工作態度中(zhong)蘊涵著一(yi)種(zhong)神(shen)性，不(bu)是所謂職業道德或敬業精神(shen)所能概括的(de)。

周國平名言10

　　1、真誠如果不講對象和分寸，就會淪(lun)為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于(yu)虛偽(wei)受到揭露(lu)。

　　2、一切(qie)迷戀(lian)都(dou)憑借(jie)幻覺一切(qie)理解(jie)都(dou)包含誤(wu)解(jie)一切(qie)忠誠都(dou)指(zhi)望報答(da)一切(qie)犧(xi)牲(sheng)都(dou)附有條件。

　　3、孤獨和(he)喧(xuan)囂都難以忍(ren)受(shou)。如果一定要(yao)忍(ren)受(shou)，我寧可選擇孤獨。

　　4、愛(ai)就是(shi)做被愛(ai)者的保護人的沖(chong)動，盡管(guan)在旁人看來這種(zhong)保護毫(hao)無必(bi)要。

　　5、一(yi)個(ge)人只要知道自己(ji)真正想要什(shen)么，找(zhao)到最(zui)適合于(yu)自己(ji)的(de)生活(huo)，一(yi)切外界的(de)誘(you)惑(huo)與熱鬧對于(yu)他就(jiu)的(de)確(que)成了無關之物。你(ni)的(de)身(shen)體盡可能在(zai)世界上奔(ben)波，你(ni)的(de)心(xin)情盡可以在(zai)紅塵中起伏，關鍵(jian)在(zai)于(yu)你(ni)的(de)精神一(yi)定要有(you)一(yi)個(ge)寧靜的(de)核(he)心(xin)。有(you)了這個(ge)核(he)心(xin)你(ni)就(jiu)能成為(wei)你(ni)奔(ben)波的(de)身(shen)體和起伏的(de)心(xin)情的(de)主人。《只有(you)一(yi)個(ge)》

　　6、人(ren)生最低的(de)境界是(shi)平凡(fan)，其次是(shi)超凡(fan)脫俗，最高(gao)是(shi)返璞(pu)歸真(zhen)的(de)平凡(fan)。

　　7、使沙漠顯得美麗的(de)(de)(de)，是(shi)它在什(shen)么地(di)方(fang)藏著的(de)(de)(de)一口水井，由(you)于心中藏著永不枯(ku)竭的(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)源泉(quan)，最荒涼(liang)的(de)(de)(de)沙漠也化作了美麗的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)。

　　8、一(yi)切(qie)(qie)高貴的情感都羞于(yu)表白，一(yi)切(qie)(qie)深刻的.體驗(yan)都拙于(yu)言辭。

　　9、孤獨是人的宿命，愛和友誼不(bu)能把它根除(chu)，但可以將(jiang)它撫慰(wei)。

　　10、愛情(qing)(qing)是人生的(de)(de)珍(zhen)寶(bao)，當我(wo)們用婚姻(yin)這只(zhi)船運載愛情(qing)(qing)的(de)(de)珍(zhen)寶(bao)時，我(wo)們的(de)(de)使命是盡(jin)(jin)量繞(rao)開暗礁，躲開風浪(lang)安全(quan)的(de)(de)到達目的(de)(de)地。誰要是故(gu)意迎(ying)風浪(lang)而上，固然可以獲得冒險的(de)(de)樂趣，但也說明他對船中的(de)(de)珍(zhen)寶(bao)并不愛惜。好(hao)姻(yin)緣(yuan)(yuan)是要靠珍(zhen)惜保護的(de)(de)，珍(zhen)惜便(bian)是緣(yuan)(yuan)，緣(yuan)(yuan)在(zai)珍(zhen)惜中，珍(zhen)惜之心亡(wang)，則緣(yuan)(yuan)盡(jin)(jin)。

　　11、我對一(yi)切太(tai)喧囂的事業和(he)一(yi)切太(tai)張(zhang)揚的感情都心(xin)存懷(huai)疑，它們總是使(shi)我想(xiang)起莎士比亞對生命的嘲諷(feng)“充(chong)滿了(le)聲音(yin)和(he)狂熱，里面空無(wu)一(yi)物。”《最合宜(yi)的位置》

　　12、真(zhen)正(zheng)打動人的(de)感(gan)情總是樸實無(wu)華的(de)，它不出聲，不張揚，埋得很深。

　　13、真(zhen)正打(da)動人(ren)的感情(qing)總是(shi)樸實無華的，它不出聲(sheng)，不張揚，埋得很深。

　　14、靈性是心靈的理解力(li)。有靈性的女人(ren)天生慧質，善解人(ren)意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中(zhong)卻有一(yi)種驚(jing)人(ren)的深刻(ke)。靈性的反面是淺(qian)薄(bo)或復(fu)雜(za)(za)。和淺(qian)薄(bo)的女人(ren)相處，乏味。和復(fu)雜(za)(za)的女人(ren)相處，也乏味。所謂(wei)復(fu)雜(za)(za)，既包括心靈復(fu)雜(za)(za)，工于(yu)利益的算(suan)計，也包括頭腦復(fu)雜(za)(za)，熱衷(zhong)于(yu)抽象的推理。

　　15、一(yi)切迷戀都(dou)憑借幻覺一(yi)切理解(jie)(jie)都(dou)包含誤解(jie)(jie)一(yi)切忠誠都(dou)指望報(bao)答一(yi)切犧牲都(dou)附有條件(jian)。

　　16、我將(jiang)永遠(yuan)困(kun)惑，也永遠(yuan)尋(xun)找。困(kun)惑是我的(de)誠實(shi)，尋(xun)找是我的(de)勇敢。

　　17、關于沉(chen)默還(huan)有比一切語言更偉(wei)大的真理，沉(chen)默把它們(men)留給了自己。

　　18、人在(zai)寂(ji)寞(mo)中有(you)種(zhong)狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出(chu)寂(ji)寞(mo)。是漸漸習慣于寂(ji)寞(mo)，安下心來(lai)，建立起(qi)生活(huo)的(de)(de)條理，用讀(du)書寫作或別的(de)(de)事務來(lai)驅逐寂(ji)寞(mo)。是寂(ji)寞(mo)本(ben)身(shen)成為一片詩意的(de)(de)土壤，一種(zhong)創造的(de)(de)契機，誘發出(chu)關(guan)于存在(zai)生命自己的(de)(de)深邃(sui)思考和體驗。《獨(du)處是一種(zhong)能力(li)》

　　19、一切深刻的體(ti)驗都(dou)拙于言辭。

　　20、關于死(si)亡(wang)死(si)是最令人同(tong)情的，因為(wei)物傷其類自己也會(hui)死(si)。

　　21、我身上必定有兩個自己。一個好動，什(shen)么都要嘗試(shi)，什(shen)么都想經(jing)歷。另一個喜靜，對(dui)一切(qie)加以審視消化。

　　22、真正打動人的感情總(zong)是樸實無華的，它不(bu)出聲，不(bu)張揚，埋得很(hen)深。

　　23、不曾用自己的(de)腳在路(lu)上踩下腳印的(de)人，不會找到一條真正屬(shu)于自己的(de)路(lu)。

　　24、孤獨是人的宿(su)命，愛和友(you)誼不(bu)能把(ba)它根除(chu)，但可以將它撫(fu)慰(wei)。

　　25、一(yi)個好的伴侶(lv)關系(xi)，應該(gai)是以(yi)信任之心，不(bu)限制(zhi)對(dui)方的自(zi)(zi)由，又以(yi)珍(zhen)惜之心不(bu)濫用自(zi)(zi)己的自(zi)(zi)由。

　　26、愛(ai)是(shi)苛求的，因為苛求而短暫。友誼是(shi)寬(kuan)(kuan)容的，因為寬(kuan)(kuan)容而長(chang)久。"

　　27、愛是(shi)苛求的，因為(wei)(wei)苛求而(er)(er)短暫。友(you)誼是(shi)寬容(rong)的，因為(wei)(wei)寬容(rong)而(er)(er)長久。

　　28、在一(yi)個安(an)靜的(de)位置上，去(qu)看世界的(de)熱鬧(nao)，去(qu)看熱鬧(nao)背(bei)后(hou)的(de)無限廣(guang)袤的(de)世界，這也許是最適合(he)我的(de)性情的(de)一(yi)種活法吧。

　　29、人(ren)啊，你(ni)要(yao)有善良的(de)心，豐(feng)富(fu)的(de)心靈，高(gao)貴的(de)靈魂，這樣你(ni)才無(wu)愧于人(ren)的(de)稱號，你(ni)才是作(zuo)為(wei)真(zhen)正(zheng)的(de)人(ren)在世間(jian)生活。

　　30、寫作從(cong)來就不是為(wei)了(le)影響世(shi)界，而只是為(wei)了(le)安頓自(zi)己。

　　31、苦難可(ke)(ke)(ke)以(yi)激發生機(ji)，也(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)扼殺(sha)生機(ji)；可(ke)(ke)(ke)以(yi)磨練意志(zhi)，也(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)摧(cui)垮意志(zhi)；可(ke)(ke)(ke)以(yi)啟(qi)迪(di)智慧，也(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)蒙蔽智慧；可(ke)(ke)(ke)以(yi)高揚(yang)人格，也(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)貶抑人格，這全看受(shou)苦者的素質如何。

　　32、幽默是(shi)心(xin)靈(ling)(ling)的(de)微笑。最(zui)深(shen)刻的(de)幽默是(shi)一顆受了致(zhi)命傷(shang)的(de)心(xin)靈(ling)(ling)發出的(de)微笑。

　　33、戀愛是(shi)青春的確證。一個(ge)人不管年齡多大，只要(yao)還(huan)能戀愛，就證明他并不老。

　　34、人啊，你要有善良的心，豐富(fu)的心靈，高貴的靈魂(hun)，這樣你才(cai)無(wu)愧于人的稱號，你才(cai)是作為(wei)真正(zheng)的人在世間生活。

　　35、愛(ai)是苛(ke)求的(de)，因為苛(ke)求而(er)短暫。友誼是寬(kuan)(kuan)容(rong)的(de)，因為寬(kuan)(kuan)容(rong)而(er)長久。

　　36、死又(you)是最不令人同情的，因為(wei)殊途同歸自己也得死。游手好(hao)閑(xian)的人最沒有空閑(xian)。

　　37、人生于(yu)塵土(tu)，而(er)歸(gui)于(yu)塵土(tu)，乃(nai)一悲(bei)劇(ju)耳！

　　38、對于人際關系，我(wo)逐漸總結出了一個(ge)最合乎我(wo)的(de)性情的(de)原則(ze)，就是(shi)(shi)互相(xiang)尊重，親(qin)疏隨緣。我(wo)相(xiang)信，一切好的(de)友誼(yi)都是(shi)(shi)自然(ran)而然(ran)形(xing)成的(de)，不是(shi)(shi)刻意(yi)求得的(de)。我(wo)還認為，再好的(de)朋友也應該(gai)有(you)距(ju)離，太熱鬧的(de)友誼(yi)往往是(shi)(shi)空洞無物的(de)。

　　39、如果要安寧，你就(jiu)結婚；如果要自由(you)，你就(jiu)獨身。

　　40、人在世上(shang)是需要有一個伴(ban)的。有人在生活上(shang)疼你(ni)，終(zhong)歸比沒有好。至(zhi)于(yu)精(jing)神上(shang)的幸福，這只能靠你(ni)自(zi)己(ji)，永遠如此。

周國平名言11

　　1、可(ke)以沒(mei)(mei)有(you)愛(ai)情，但如(ru)果(guo)沒(mei)(mei)有(you)對愛(ai)情的(de)憧(chong)憬，哪里還(huan)有(you)青春？可(ke)以沒(mei)(mei)有(you)理解，但如(ru)果(guo)沒(mei)(mei)有(you)對理解的(de)期待，哪里還(huan)有(you)創造？可(ke)以沒(mei)(mei)有(you)所等的(de)一切(qie)，但如(ru)果(guo)沒(mei)(mei)有(you)等待，哪里還(huan)有(you)人生？

　　2、聽到自(zi)己的(de)(de)(de)孩(hai)子頭一(yi)回清清楚楚地(di)喊你一(yi)聲"爸爸"，這(zhe)感覺是異乎尋常的(de)(de)(de)。這(zhe)是"造物主"借孩(hai)子之口對(dui)你的(de)(de)(de)父親資格的(de)(de)(de)確認，面對(dui)這(zhe)個清純的(de)(de)(de)時刻(ke)，再輝煌的(de)(de)(de)加(jia)冕也黯然(ran)失色了。我心里(li)甜得發緊，明(ming)白自(zi)己獲此寵賞實屬非分。

　　3、海涅有一首(shou)詩，寫他(ta)(ta)(ta)夢見自(zi)己做了天(tian)主(zhu)(zhu)，天(tian)使們圍(wei)繞著他(ta)(ta)(ta)，贊美他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)詩藝，請他(ta)(ta)(ta)吃糖果糕點(dian)。可是，他(ta)(ta)(ta)覺得(de)這種天(tian)堂生(sheng)活無聊透頂，便決定(ding)利用天(tian)主(zhu)(zhu)的(de)(de)權(quan)力讓自(zi)己開心(xin)一番(fan)。于是，他(ta)(ta)(ta)顯示奇跡，讓柏林城(cheng)里下(xia)起檸(ning)檬汁的(de)(de)雨，街溝(gou)里流著上等(deng)葡萄酒，然后看那些假紳(shen)士(shi)們擁(yong)到街上，對著水溝(gou)牛飲，把(ba)馬路舔得(de)干干凈(jing)凈(jing)。他(ta)(ta)(ta)們心(xin)里想的(de)(de)是：這樣的(de)(de)奇跡不會天(tian)天(tian)發生(sheng)的(de)(de)。

　　4、在(zai)這個世界上(shang)，惟有孩(hai)子和女(nv)人最(zui)能使(shi)我真實，使(shi)我眷戀人生。

　　5、一個人(ren)單憑做自己喜歡做的(de)(de)(de)事情就能確保衣(yi)食無(wu)憂，無(wu)須為生(sheng)計去做不情愿的(de)(de)(de)事，這真是(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)莫大的(de)(de)(de)幸運。我嘗(chang)設想，倘若中國(guo)仍(reng)是(shi)(shi)(shi)從(cong)前(qian)的(de)(de)(de)樣子(zi)，個人(ren)的(de)(de)(de)命運基(ji)本上取決(jue)于權力的(de)(de)(de)大小和鉤心斗角(jiao)的(de)(de)(de)勝負，我必定至今(jin)仍(reng)是(shi)(shi)(shi)一個倒霉蛋。所(suo)以(yi)，我真心感激市場(chang)經濟(ji)。我不是(shi)(shi)(shi)為市場(chang)寫作(zuo)的(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)，市場(chang)的(de)(de)(de)奇妙之處就在于，它給一個不是(shi)(shi)(shi)為它寫作(zuo)的(de)(de)(de)人(ren)也提供了機(ji)會。

　　6、我(wo)的人生觀若要用一(yi)句(ju)話(hua)概(gai)括，就是真(zhen)性(xing)情(qing)。所謂真(zhen)性(xing)情(qing)，一(yi)面是對個性(xing)和內在精(jing)神價值(zhi)的看重(zhong)，另一(yi)面是對外(wai)在功(gong)利的看輕(qing)。

　　7、極(ji)其自信者多半(ban)淺薄。對于那些在(zai)言(yan)行中(zhong)表(biao)現(xian)出大使命感的(de)(de)人(ren)，我懷有(you)本能的(de)(de)反(fan)感，一(yi)律敬而遠之(zhi)。據(ju)我分析，他們(men)基本上屬(shu)于兩類人(ren)，一(yi)是尚未得逞的(de)(de)精神暴君，另一(yi)是有(you)強烈角色感的(de)(de)社會戲子。和(he)他們(men)打交道，只會使我感到疲(pi)勞和(he)無聊(liao)。

　　8、我在兩種人面前最克制(zhi)不住傲氣(qi)，一(yi)是(shi)功名利祿之徒，二是(shi)自(zi)以為(wei)是(shi)之輩。

　　9、在(zai)日記里(li)留下的是(shi)(shi)時光，還是(shi)(shi)我自己，抑或(huo)只是(shi)(shi)文字的癖好？

　　10、農村孩子的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)不孤單，它(ta)(ta)有(you)許多同(tong)伴(ban)，它(ta)(ta)與(yu)樹、草(cao)、野(ye)兔、家畜、昆蟲進行(xing)著無聲(sheng)的(de)(de)(de)談話，它(ta)(ta)本能地(di)感到(dao)自己屬于大自然(ran)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)共(gong)同(tong)體。相比之(zhi)下，城(cheng)里孩子的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)就十分孤單，遠離了土地(di)和土地(di)上(shang)豐富的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)，與(yu)大自然(ran)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)共(gong)同(tong)體斷了聯系。在一定意(yi)義(yi)上(shang)，城(cheng)里孩子是沒有(you)童年的(de)(de)(de)。

　　11、生命(ming)是(shi)(shi)宇宙(zhou)間的(de)(de)奇跡，它的(de)(de)來源(yuan)神秘莫測。按照(zhao)自然(ran)科學(xue)的(de)(de)假(jia)說，它是(shi)(shi)地球上物質化學(xue)反應(ying)的(de)(de)產物，或者是(shi)(shi)外(wai)星的(de)(de)來客(ke)。按照(zhao)基督教(jiao)的(de)(de)信仰，它是(shi)(shi)上帝的(de)(de)創造。在生命(ming)起源(yuan)的(de)(de)問題上，我們只有假(jia)說和信仰。情況恐怕只能如此，宇宙(zhou)間自有人(ren)類理性不(bu)可解開的(de)(de)秘密。

　　12、人(ren)活世上，有(you)時難免要(yao)(yao)有(you)求于(yu)人(ren)和違心做事。但是(shi)，我相信，一個(ge)(ge)人(ren)只要(yao)(yao)肯約束自己(ji)的(de)貪欲，滿足于(yu)過比較簡(jian)(jian)單的(de)生活，就(jiu)可以把(ba)這(zhe)些減少(shao)到最低限度。遠離這(zhe)些麻煩的(de)交際和成(cheng)功，實在算不得什么損失，反(fan)而(er)受益無窮。我們因此獲得了好(hao)心情和好(hao)光陰(yin)，可以把(ba)它們奉(feng)(feng)獻(xian)給自己(ji)真正(zheng)喜歡的(de)人(ren)，真正(zheng)感興(xing)趣的(de)事，而(er)首先是(shi)奉(feng)(feng)獻(xian)給自己(ji)。對于(yu)一個(ge)(ge)滿足于(yu)過簡(jian)(jian)單生活的(de)人(ren)，生命的(de)疆域是(shi)更(geng)加(jia)寬(kuan)闊的(de)。

　　13、人生(sheng)中有些事(shi)情很小(xiao)，但可(ke)能給我們造(zao)成很大的煩惱，因為離得太近。人生(sheng)中有些經(jing)歷很重大，但我們當時并不(bu)覺得，也因為離得太近。距離太近時，小(xiao)事(shi)也會顯(xian)(xian)得很大，使得大事(shi)反(fan)而(er)顯(xian)(xian)不(bu)出大了。隔開(kai)一(yi)定距離，事(shi)物的大小(xiao)就顯(xian)(xian)出來了。

　　14、世上事了(le)猶未了(le)，又何必(bi)了(le)。這種心境(jing)，完全不(bu)是看破紅塵(chen)式的超脫，而更像是一種對(dui)人生悲歡的和解和包容。

　　15、對(dui)于死亡，我也許不是想(xiang)明白了，而是受了哲人(ren)們態度的(de)熏陶，能夠面(mian)對(dui)和接(jie)受了。

　　16、我相信，在現代的(de)(de)(de)市場競爭中(zhong)，綜合(he)素質是更加重要(yao)的(de)(de)(de)，其中(zhong)也(ye)包括(kuo)精(jing)神(shen)素質。市場上的(de)(de)(de)大手筆往往出自精(jing)神(shen)視野寬闊的(de)(de)(de)人，玩(wan)弄小伎(ji)倆的(de)(de)(de)人雖能得(de)逞于一時，但決沒有大出息。

　　17、話(hua)說(shuo)得很漂亮(liang)。這句(ju)話(hua)可以換一(yi)種更明白的說(shuo)法：少數(shu)人需(xu)要(yao)一(yi)個上帝，因為他(ta)們(men)雖然什么(me)都(dou)有了，但(dan)(dan)是(shi)(shi)如果沒有上帝，有什么(me)都(dou)是(shi)(shi)空的；多數(shu)人也需(xu)要(yao)一(yi)個上帝，因為他(ta)們(men)雖然什么(me)都(dou)沒有，但(dan)(dan)是(shi)(shi)如果有上帝，就有希望(wang)擁(yong)有一(yi)切。

　　18、快(kuai)樂不算(suan)(suan)什(shen)么嗎？整日跳跑不算(suan)(suan)什(shen)么嗎？如(ru)果滿足天性的要求就算(suan)(suan)虛度，那(nei)就讓他們虛度好了(le)。

　　19、在過(guo)去(qu)的時(shi)代，人(ren)(ren)們讀大作(zuo)家的書(shu)，看(kan)不(bu)(bu)見(jian)他(ta)(ta)們的人(ren)(ren)。在偶然(ran)的機(ji)會，也(ye)許會在街上(shang)遇(yu)見(jian)他(ta)(ta)們，但你不(bu)(bu)會認出(chu)他(ta)(ta)們，因(yin)為你不(bu)(bu)知道他(ta)(ta)們長什么樣(yang)。不(bu)(bu)但大作(zuo)家如此(ci)，大政治家、大科(ke)學家、大學者都如此(ci)。一(yi)位美(mei)國學者指出(chu)，美(mei)國的前(qian)十五(wu)位總統走(zou)在街上(shang)，都不(bu)(bu)會有人(ren)(ren)認出(chu)。也(ye)許在競選(xuan)時(shi)，所屬(shu)選(xuan)區的選(xuan)民能夠(gou)看(kan)見(jian)總統候選(xuan)人(ren)(ren)，但人(ren)(ren)們關心的也(ye)是(shi)他(ta)(ta)們的思想和主張，而不(bu)(bu)是(shi)他(ta)(ta)們的長相。據說林肯與道格拉新的辯論長達七(qi)個小時(shi)，聽(ting)眾始終津(jin)津(jin)有味(wei)地(di)聽(ting)著，沒有人(ren)(ren)抱著看(kan)一(yi)看(kan)他(ta)(ta)們長什么樣(yang)的目的前(qian)來，看(kan)完了就(jiu)離(li)去(qu)。

　　20、在(zai)我的詞(ci)典里(li)，沒有(you)"世紀末"這個(ge)詞(ci)。編年(nian)和日歷(li)不過是人(ren)類自造的計算工具，我看(kan)不出其(qi)中某個(ge)數字比其(qi)余(yu)數字更具特別意義。所(suo)以，對于人(ren)們津津樂道的所(suo)謂(wei)"世紀末"，我沒有(you)任何感想(xiang)。

　　21、我(wo)相信人不但有(you)(you)外在(zai)(zai)(zai)的(de)眼(yan)睛，而且有(you)(you)內在(zai)(zai)(zai)的(de)眼(yan)睛。外在(zai)(zai)(zai)的(de)眼(yan)睛看見現象，內在(zai)(zai)(zai)的(de)眼(yan)睛看見意(yi)義。被(bei)外在(zai)(zai)(zai)的(de)眼(yan)睛看見的(de)，成(cheng)為大腦的(de)貯(zhu)存，被(bei)內在(zai)(zai)(zai)的(de)眼(yan)睛看見的(de)，成(cheng)為心靈的(de)財富。

　　22、活得(de)真誠(cheng)、獨(du)特、瀟(xiao)灑，這(zhe)樣活當(dang)然很(hen)美(mei)。不過，首先要活得(de)自(zi)在，才談得(de)上這(zhe)些。如果你(ni)(ni)太關注自(zi)己活的(de)樣子(zi)，總是(shi)活給別人(ren)看，或(huo)者哪怕是(shi)活給自(zi)己看，那么，你(ni)(ni)愈(yu)是(shi)表(biao)演得(de)真誠(cheng)、獨(du)特、瀟(xiao)灑，你(ni)(ni)實(shi)際(ji)上卻活得(de)愈(yu)是(shi)做作、平庸、拘謹。

　　23、一種(zhong)人(ren)(ren)(ren)不自(zi)(zi)(zi)覺(jue)地(di)要顯得真(zhen)誠，以(yi)他的真(zhen)誠去打動(dong)人(ren)(ren)(ren)并且打動(dong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)。他自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)果(guo)然(ran)(ran)被自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)感動(dong)了。一種(zhong)人(ren)(ren)(ren)故意地(di)要顯得狡猾，以(yi)他的狡猾去魅(mei)惑人(ren)(ren)(ren)并且魅(mei)惑自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)。他自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)果(guo)然(ran)(ran)懷(huai)疑起自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)來了。

　　24、一個(ge)人只(zhi)是(shi)(shi)為(wei)謀生或賺錢而從事的(de)活(huo)動(dong)都屬(shu)于(yu)勞作，而他出于(yu)自己的(de)真興趣和真性情從事的(de)活(huo)動(dong)則都屬(shu)于(yu)創造。勞作僅(jin)能(neng)帶(dai)來(lai)外在的(de)利益(yi)，唯創造才能(neng)獲得心靈的(de)快樂。但(dan)外在的(de)利益(yi)是(shi)(shi)一種很(hen)實在的(de)誘惑，往往會(hui)誘使人們無休止地勞作，竟至(zhi)于(yu)一輩子體會(hui)不到創造的(de)樂趣。

　　25、每個(ge)人(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)中最重要的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)是(shi)自己(ji)所熱愛的(de)(de)(de)那項工作(zuo)，他(ta)藉(jie)此而(er)進(jin)入(ru)世(shi)(shi)界，在世(shi)(shi)上(shang)立足。有了這(zhe)(zhe)項他(ta)能(neng)夠全(quan)身心(xin)(xin)(xin)投入(ru)的(de)(de)(de)工作(zuo)，他(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)有了一(yi)個(ge)核(he)心(xin)(xin)(xin)，他(ta)的(de)(de)(de)全(quan)部(bu)生(sheng)(sheng)活(huo)圍繞這(zhe)(zhe)個(ge)核(he)心(xin)(xin)(xin)組織(zhi)成(cheng)了一(yi)個(ge)整體。沒(mei)有這(zhe)(zhe)個(ge)核(he)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)是(shi)碎片，譬如(ru)說，會分(fen)裂成(cheng)兩個(ge)都令人(ren)不快(kuai)的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)，一(yi)部(bu)分(fen)是(shi)折磨人(ren)的(de)(de)(de)勞作(zuo)，另一(yi)部(bu)分(fen)是(shi)無(wu)所用(yong)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)休閑(xian)。

　　26、物質的(de)(de)、社會的(de)(de)、世俗的(de)(de)苦惱太多，人(ren)就無暇有(you)存在的(de)(de)、哲(zhe)學的(de)(de)、宗教的(de)(de)苦惱。日常(chang)生活中的(de)(de)瑣屑限制太多，人(ren)就不易(yi)感(gan)覺到人(ren)生的(de)(de)大限制。我不知道這值得(de)慶幸，還是值得(de)哀憐。

　　27、紛紛擾(rao)擾(rao)，全是(shi)(shi)(shi)身外事(shi)。我能夠站在一定的(de)距離(li)外來看待我的(de)遭(zao)遇了。我是(shi)(shi)(shi)我，遭(zao)遇是(shi)(shi)(shi)遭(zao)遇。驚浪拍岸，卷起干堆雪。可是(shi)(shi)(shi)，岸仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)岸，它淡然(ran)觀望著變幻(huan)不定的(de)海洋。

　　28、所以，人(ren)的誕(dan)生，本(ben)身是(shi)對無意義的一個抗議。

　　29、可(ke)是，盡(jin)管如此(ci)，你還是想跳，哪(na)怕明知道另一(yi)個(ge)更(geng)深的(de)(de)陷(xian)阱在等著(zhu)你。最不能忍受的(de)(de)是永遠呆在同一(yi)個(ge)陷(xian)阱里。也許，自(zi)由就寓(yu)于跳的(de)(de)過程中。

　　30、一天是(shi)很(hen)短的(de)。早晨的(de)計(ji)劃(hua)，晚上發(fa)現只完成很(hen)小一部(bu)分(fen)。一生也是(shi)很(hen)短的(de)。年(nian)輕時的(de)心愿，年(nian)老時發(fa)現只實(shi)現很(hen)小一部(bu)分(fen)。

　　31、今(jin)天(tian)的(de)(de)計(ji)劃沒完(wan)成，還有明天(tian)。今(jin)生的(de)(de)心(xin)愿沒實現(xian)，卻不(bu)(bu)再有來世了。所(suo)以(yi)，不(bu)(bu)妨(fang)榨取每一(yi)(yi)天(tian)，但不(bu)(bu)要(yao)苛求絕無(wu)增援力(li)量的(de)(de)一(yi)(yi)生。要(yao)記住：人一(yi)(yi)生能做的(de)(de)事情不(bu)(bu)多，無(wu)論做成幾(ji)件，都是值得滿意的(de)(de)。

　　32、人(ren)生的每(mei)一個瞬間都是(shi)獨特(te)的重復(fu)。

　　33、一是看(kan)他(ta)有(you)沒(mei)有(you)自己(ji)的(de)(de).真(zhen)興(xing)趣，亦即自己(ji)安身(shen)立命(ming)的(de)(de)事業，他(ta)能夠(gou)全身(shen)心地投(tou)入其(qi)中，并感(gan)到(dao)內在(zai)的(de)(de)愉(yu)快和充(chong)實(shi)。如果有(you)，便表明他(ta)正在(zai)實(shi)現(xian)"自我(wo)"，這個"自我(wo)"是指他(ta)的(de)(de)個性，每個人獨特的(de)(de)生命(ming)價值。

　　34、現代人只能從一(yi)杯新茶中(zhong)品味春天(tian)的(de)田野。

　　35、在(zai)這(zhe)個(ge)熱鬧(nao)的(de)(de)(de)世界上，我(wo)嘗自問：我(wo)的(de)(de)(de)位(wei)(wei)置(zhi)究(jiu)竟在(zai)哪里？我(wo)不(bu)屬于任何主流(liu)的(de)(de)(de)、非主流(liu)的(de)(de)(de)和反主流(liu)的(de)(de)(de)圈子。那(nei)么(me)，我(wo)根(gen)本不(bu)屬于這(zhe)個(ge)熱鬧(nao)的(de)(de)(de)世界嗎？可(ke)是(shi)，我(wo)決不(bu)是(shi)一(yi)個(ge)出世者(zhe)。對此我(wo)只能這(zhe)樣(yang)解釋(shi)：不(bu)管世界多么(me)熱鬧(nao)，熱鬧(nao)永遠只占(zhan)據(ju)世界的(de)(de)(de)一(yi)小部分，熱鬧(nao)之外(wai)的(de)(de)(de)世界無(wu)邊無(wu)際(ji)，那(nei)里有著我(wo)的(de)(de)(de)位(wei)(wei)置(zhi)，一(yi)個(ge)安靜的(de)(de)(de)位(wei)(wei)置(zhi)。

　　36、凡(fan)心靈(ling)空間的(de)被占據，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)出(chu)于逼(bi)迫(po)。如果說窮(qiong)人(ren)和悲慘的(de)人(ren)是(shi)(shi)受(shou)了(le)貧(pin)窮(qiong)和苦(ku)難的(de)逼(bi)迫(po)，那么，忙人(ren)則是(shi)(shi)受(shou)了(le)名(ming)利(li)和責任的(de)逼(bi)迫(po)。名(ming)利(li)也是(shi)(shi)一種(zhong)貧(pin)窮(qiong)，欲壑難填(tian)的(de)痛苦(ku)同樣(yang)具有匱乏的(de)特(te)征，而名(ming)利(li)場上的(de)角逐同樣(yang)充滿生存斗爭(zheng)式的(de)焦慮。所以，一個忙人(ren)很可能是(shi)(shi)一個心靈(ling)上的(de)窮(qiong)人(ren)和悲慘的(de)人(ren)。

　　37、你(ni)做(zuo)一項工作只是為了謀生對它并(bing)不喜(xi)(xi)歡，這項工作就只是你(ni)的(de)(de)職(zhi)業。你(ni)做(zuo)一項工作只是因為喜(xi)(xi)歡，并(bing)不在乎它能否(fou)帶來(lai)利益，這項工作就是你(ni)的(de)(de)事(shi)(shi)業。最理想的(de)(de)是事(shi)(shi)業和職(zhi)業一致，做(zuo)喜(xi)(xi)歡的(de)(de)事(shi)(shi)并(bing)能以之謀生。其次好的(de)(de)是二者分離，業余做(zuo)喜(xi)(xi)歡的(de)(de)事(shi)(shi)。最糟(zao)糕的(de)(de)是根本(ben)沒(mei)有自己真(zhen)正喜(xi)(xi)歡做(zuo)的(de)(de)事(shi)(shi)。

　　38、人年輕時(shi)多半(ban)是富于(yu)理想的(de)，隨著年齡的(de)增長人就容易變(bian)得越來(lai)越實際，由于(yu)生存斗(dou)爭的(de)壓(ya)力和(he)物質利益的(de)誘惑，大家都把眼光和(he)精力投向(xiang)外部世(shi)界，不(bu)在(zai)關注自己的(de)內心世(shi)界，其結果是靈魂(hun)日益萎縮和(he)空虛。只(zhi)剩(sheng)下(xia)一個(ge)在(zai)世(shi)界上忙(mang)碌(liu)不(bu)止(zhi)的(de)軀體。對(dui)于(yu)一個(ge)人來(lai)說沒有(you)比這(zhe)更可(ke)悲的(de)事情了！

　　39、解除(chu)孤獨(du)只能(neng)靠相(xiang)愛(ai)相(xiang)知的人(ren)，其余的人(ren)則擾(rao)亂了孤獨(du)使(shi)你更(geng)感(gan)孤獨(du)。猶如(ru)一種(zhong)官能(neng)，因為受(shou)到刺激(ji)而更(geng)加意識到自己的存在。

　　40、情種(zhong)(zhong)愛(ai)得(de)(de)熱烈(lie)(lie)，但(dan)不專一。君子愛(ai)得(de)(de)專一，但(dan)不熱烈(lie)(lie)。此事古難全。不過，偶爾有愛(ai)得(de)(de)專一的(de)情種(zhong)(zhong)，卻注定沒有愛(ai)得(de)(de)熱烈(lie)(lie)的(de)君子。

　　41、對(dui)自己的生命(ming)不(bu)負責(ze)任(ren)，就無嚴肅可言。

　　42、自嘲就是居高臨(lin)下地看待自己(ji)的弱點。

　　43、關于好(hao)女人，我提過兩個(ge)標(biao)準——靈性(xing)和彈性(xing)，現在(zai)仍覺(jue)得對。這(zhe)主要是講性(xing)格，如果(guo)這(zhe)兩個(ge)特征(zheng)表(biao)現在(zai)身(shen)體上，也就是性(xing)感了。我崇拜的是女性(xing)，而不是每一個(ge)女人。

　　44、不論(lun)是誰(shui)，不論(lun)他(ta)（她）多(duo)么癡情或多(duo)么崇(chong)高，如果他(ta)的愛長(chang)期(qi)沒有回(hui)報，始終不被愛，他(ta)的愛是堅持不下(xia)去的。

　　45、天才不走運(yun)會成為庸(yong)人，庸(yong)人再走運(yun)也成不了天才。

　　46、外在的(de)(de)眼睛看見現象，內在的(de)(de)眼睛看到本質。許(xu)多時候(hou)，我(wo)們(men)的(de)(de)內在眼睛是(shi)關閉著的(de)(de)。于是(shi)，我(wo)們(men)看見利益，卻(que)(que)看不見真(zhen)理，看見萬物，卻(que)(que)看不見美，看見世界，卻(que)(que)看不見上(shang)帝，我(wo)們(men)的(de)(de)日子是(shi)滿的(de)(de)，生命卻(que)(que)是(shi)空(kong)的(de)(de)，頭腦是(shi)滿的(de)(de)，心卻(que)(que)是(shi)空(kong)的(de)(de)。

　　47、其(qi)三(san)，然而，最準確(que)的(de)說法也(ye)許是(shi)，天(tian)才是(shi)通過(guo)被誤解而得到承認的(de)。世人承認其(qi)顯而易見的(de)智(zhi)力(li)，同時又以平庸的(de)心智(zhi)猜度天(tian)才的(de)思想。

　　48、其一，級(ji)差承(cheng)認：二等才(cai)智承(cheng)認一等才(cai)智，三等承(cheng)認二等，以(yi)此(ci)類推，至于普通人，使天才(cai)終于在民(min)眾中樹立(li)起了聲譽(yu)。當(dang)然，僅僅是(shi)聲譽(yu)，其代(dai)價(jia)便(bian)是(shi)誤解的遞增。

　　49、獨處是靈魂生長的必要(yao)空間，在獨處時，我們從別人和(he)事務中抽身出來，回到了自(zi)(zi)己(ji)。這時候，我們獨自(zi)(zi)面(mian)對自(zi)(zi)己(ji)和(he)上帝，開始了與自(zi)(zi)己(ji)的心靈以及與宇(yu)宙中的神秘力量的對話。

　　50、謊言重(zhong)復十遍未必成(cheng)為(wei)真理，真理重(zhong)復十遍就肯定成(cheng)為(wei)廢話。

　　51、幽默(mo)是受傷的(de)(de)心(xin)靈發出的(de)(de)健(jian)康機智寬容的(de)(de)微(wei)笑(xiao)，有超脫才有幽默(mo)。最深刻(ke)的(de)(de)幽默(mo)是一顆受了(le)致命(ming)傷的(de)(de)心(xin)靈發出的(de)(de)微(wei)笑(xiao)。自嘲使自嘲者(zhe)居于自己之上。聰明者(zhe)嘲笑(xiao)自己的(de)(de)失誤(wu)。

　　52、不管生(sheng)命多(duo)么短暫，我們要笑(xiao)(xiao)著(zhu)生(sheng)，笑(xiao)(xiao)著(zhu)享樂，笑(xiao)(xiao)著(zhu)受苦(ku)，最后笑(xiao)(xiao)著(zhu)死，這才(cai)不枉活一生(sheng)。

　　53、愛(ai)自(zi)己的人不會(hui)有真正的愛(ai)，只有驕橫的占(zhan)有。不愛(ai)自(zi)己的人也不會(hui)有真正的愛(ai)，只有謙(qian)卑的奉獻。

　　54、癡男怨女一旦翻臉(lian)，就斥舊情為假，討回情書"都(dou)扯做紙條兒"，原來自古已(yi)然(ran)。

　　55、幸(xing)福比苦難更有益(yi)于精神(shen)的健(jian)康。

　　56、但凡(fan)被信任和(he)寬容(rong)損壞(huai)的，猜忌和(he)奢求也決(jue)心(xin)拯救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。

　　57、生命(ming)懼(ju)怕枯燥(zao)甚于畏(wei)懼(ju)死亡，僅(jin)此(ci)就足(zu)以保障它不可克服了(le)。它為了(le)回避(bi)單調必需豐盛自己，不在乎結(jie)局是否徒勞。

　　58、殊不知(zhi)在人(ren)類歷史(shi)上，以救主自(zi)居的(de)世(shi)界(jie)征服(fu)者們造成的(de)苦難遠遠超過普通(tong)的(de)歹徒。

　　59、我甚至相信，人最(zui)接(jie)近(jin)上(shang)帝(di)的(de)時刻不是(shi)在(zai)上(shang)帝(di)向人顯示(shi)奇跡的(de)時候，而是(shi)在(zai)人認識到世(shi)上(shang)并無奇跡卻仍然對(dui)世(shi)界的(de)美麗(li)感到驚奇的(de)時候。

　　60、沉默的原(yuan)因有所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同：一位不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讓說(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)順(shun)從(cong)或(huo)者(zhe)(zhe)憤懣；因為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢說(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)畏怯或(huo)者(zhe)(zhe)怨恨；因為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)便說(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)禮貌或(huo)者(zhe)(zhe)虛偽(wei)；因為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)該說(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)審慎或(huo)者(zhe)(zhe)世故；因為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必說(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)默契或(huo)者(zhe)(zhe)隔(ge)膜；因為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屑(xie)說(shuo)(shuo)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)驕傲或(huo)者(zhe)(zhe)超脫。

周國平名言12

　　1、智(zhi)慧不是(shi)一(yi)種(zhong)才能(neng)，而是(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)生覺悟，一(yi)種(zhong)開(kai)闊的(de)胸懷和眼光(guang)。一(yi)個人(ren)(ren)在社會(hui)上也許成功，也許失敗，如(ru)果(guo)他(ta)是(shi)智(zhi)慧的(de)，他(ta)就不會(hui)把這些看得太重(zhong)要，而能(neng)夠(gou)站(zhan)在人(ren)(ren)世(shi)間一(yi)切成敗之上，以這種(zhong)方式成為(wei)自己命運(yun)的(de)主(zhu)人(ren)(ren)。

　　2、可(ke)以沒有(you)愛(ai)情(qing)，但(dan)如果沒有(you)對愛(ai)情(qing)的(de)憧憬，哪(na)里(li)還有(you)青春？可(ke)以沒有(you)理解，但(dan)如果沒有(you)對理解的(de)期待，哪(na)里(li)還有(you)創造？可(ke)以沒有(you)所等的(de)一切(qie)，但(dan)如果沒有(you)等待，哪(na)里(li)還有(you)人生？

　　3、給愛情(qing)劃(hua)界(jie)時不妨(fang)寬容一(yi)些，以便(bian)為人生種(zhong)種(zhong)美(mei)好的遭遇保留懷念的權利。

　　4、在這個世界上，惟(wei)有(you)孩子和(he)女人最能使我(wo)真實，使我(wo)眷戀人生。

　　5、善演講的(de)(de)人(ren)有三(san)個(ge)特點，而我都(dou)缺乏。一是記憶力，名(ming)言佳例能夠信手拈(nian)來，而我卻連自(zi)(zi)己寫的(de)(de)東(dong)西(xi)也(ye)(ye)記不住(zhu)。二是自(zi)(zi)信心，覺得自(zi)(zi)己是個(ge)人(ren)物，老生常談也(ye)(ye)能說得繪聲繪色，而我卻連深(shen)思熟慮(lv)過的(de)(de)東(dong)西(xi)說起(qi)來也(ye)(ye)沒(mei)有信心。三(san)是表(biao)現欲，一面對聽眾(zhong)就(jiu)來情緒，而我卻一上臺就(jiu)心慌怯場。

　　6、由此來看，社(she)會(hui)(hui)性(xing)的(de)質(zhi)量是(shi)由生(sheng)物性(xing)和精(jing)神性(xing)的(de)質(zhi)量決定的(de)。人的(de)自(zi)然本能(neng)和精(jing)神追(zhui)求(qiu)愈(yu)是(shi)受到充分尊重，就(jiu)(jiu)愈(yu)能(neng)建立(li)起一個開放而先進的(de)社(she)會(hui)(hui)。反(fan)之，一個壓制人的(de)自(zi)然本能(neng)和精(jing)神追(zhui)求(qiu)的(de)社(she)會(hui)(hui)，其成(cheng)員的(de)社(she)會(hui)(hui)品質(zhi)勢必是(shi)狹隘而落后的(de)。中國儒家(jia)文化把全部注(zhu)意力(li)集(ji)中于建立(li)一種社(she)會(hui)(hui)倫理秩序，并以(yi)之壓制人的(de)肉(rou)體自(zi)由和精(jing)神自(zi)由，所成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)正是(shi)這樣一種社(she)會(hui)(hui)性(xing)。

　　7、瞥見了海(hai)的(de)真相(xiang)的(de)人不再企圖(tu)談(tan)(tan)論海(hai)，因(yin)為他(ta)明白了康德說的(de)道理(li)：用(yong)人類理(li)性發明的(de)語詞只(zhi)能談(tan)(tan)論現象(xiang)，不能談(tan)(tan)論世界的(de)本質。

　　8、在(zai)人類一切事業(ye)中，情感都是原(yuan)動力，而理智(zhi)則有時是制動器，有時是執行者。或(huo)者說，情感提供原(yuan)材料(liao)，理智(zhi)則做出取(qu)舍(she)，進(jin)行加工。世上決不存在(zai)單憑理智(zhi)就能(neng)夠(gou)成就的(de)事業(ye)。

　　9、人(ren)性(xing)意義(yi)上的偉大是世界性(xing)的，必能贏得一切民族的人(ren)的尊敬。

　　10、既然(ran)禍福如此無常，不(bu)可預(yu)測，我們(men)就(jiu)應該與這外在的命運(yun)保(bao)持一(yi)個距(ju)離，做到某種(zhong)程度(du)的不(bu)動(dong)心(xin)，走運(yun)時不(bu)得意忘形，背運(yun)時也(ye)不(bu)喪魂落魄。也(ye)就(jiu)是說，在宏觀上(shang)持一(yi)種(zhong)被動(dong)、超脫(tuo)、順其自然(ran)的態度(du)。

　　11、成功是一(yi)個(ge)社會(hui)概念(nian)，一(yi)個(ge)直接(jie)面(mian)對(dui)上帝和自己的人是不會(hui)太(tai)看重(zhong)它(ta)的。

　　12、人當然不能不活(huo)在(zai)社會上(shang)和世界中，但是，時(shi)時(shi)記起(qi)回(hui)家的(de)路(lu)，便可以(yi)保持清(qing)醒，不在(zai)社會的(de)紛爭(zheng)和世界的(de)喧囂中沉淪。

　　13、一個人從童年、少年到青年，原是(shi)人生最美好(hao)也最重要(yao)的階(jie)段，有其(qi)自身不(bu)(bu)可取代的價值，現(xian)在(zai)這(zhe)個價值被完全抹殺(sha)了，其(qi)全部價值被歸結為(wei)(wei)只是(shi)為(wei)(wei)將來謀職做(zuo)準備。多(duo)么寶貴的童年和(he)青春，竟(jing)為(wei)(wei)了如此渺小的一個目標做(zuo)了犧牲。這(zhe)種(zhong)做(zuo)法(fa)無疑是(shi)野蠻的。我(wo)不(bu)(bu)禁(jin)要(yao)問(wen)：這(zhe)還是(shi)教育嗎？教育究竟(jing)何為(wei)(wei)？然而(er)，現(xian)行教育體制以應試(shi)和(he)急功近利為(wei)(wei)特(te)征，使得家長和(he)孩子(zi)們難有別的選(xuan)擇。因(yin)此，當務之急是(shi)改變這(zhe)個體制。

　　14、如(ru)果說教育即(ji)生長，那么，教育機構和教育者的使(shi)命就(jiu)是(shi)為(wei)生長提供最(zui)好的環境。

　　15、我知(zhi)(zhi)道一些負有(you)大使命(ming)感的(de)人是很重視(shi)"世(shi)紀末"的(de)，因(yin)為他們相信自己在(zai)舊(jiu)(jiu)的(de)世(shi)紀有(you)不可忽略的(de)影響，對新(xin)的(de)世(shi)紀有(you)不可推卸的(de)責(ze)任(ren)，總(zong)之(zhi)新(xin)舊(jiu)(jiu)世(shi)紀都不能(neng)缺少他們，因(yin)此他們理(li)應在(zai)世(shi)紀之(zhi)交(jiao)高瞻遠矚(zhu)，點撥(bo)蒼(cang)生。可是，我深知(zhi)(zhi)自己的(de)渺小，對任(ren)何一個世(shi)紀都是可有(you)可無的(de)。

　　16、你說(shuo)，得活出(chu)個樣兒來(lai)。我(wo)(wo)說(shuo)，得活出(chu)個味兒來(lai)。名(ming)聲地位是(shi)衣(yi)裳，不(bu)妨(fang)弄件穿穿。可是(shi)，對人對己都不(bu)要衣(yi)帽取人。衣(yi)裳換來(lai)換去(qu)，我(wo)(wo)還是(shi)我(wo)(wo)。脫盡衣(yi)裳，男人和女人更本(ben)色。

　　17、有做(zuo)作的(de)(de)(de)初學(xue)者(zhe)，他其實(shi)還是(shi)不失真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)本性，僅僅在模仿做(zuo)作。到了(le)做(zuo)作而不自(zi)知是(shi)做(zuo)作，自(zi)己(ji)也(ye)動了(le)真(zhen)情的(de)(de)(de)時候，做(zuo)作便(bian)成(cheng)了(le)本性，這是(shi)做(zuo)作的(de)(de)(de)大師。

　　18、決定(ding)一(yi)(yi)種(zhong)活動是否創造的(de)(de)關(guan)鍵在于(yu)有無靈魂的(de)(de)真正參與。一(yi)(yi)個(ge)畫匠(jiang)畫了一(yi)(yi)幅毫無靈感的(de)(de)畫，一(yi)(yi)個(ge)學究寫了一(yi)(yi)本人云(yun)亦云(yun)的(de)(de)書，他們都(dou)不是在創造。相反(fan)，如果(guo)你(ni)(ni)真正陶醉于(yu)一(yi)(yi)片風景、一(yi)(yi)首(shou)詩、一(yi)(yi)段(duan)樂曲(qu)的(de)(de)美，如果(guo)你(ni)(ni)對(dui)某個(ge)問題形成了你(ni)(ni)的(de)(de)獨特的(de)(de)見解，那么(me)你(ni)(ni)就是在創造。

　　19、事(shi)(shi)情(qing)(qing)對人(ren)的(de)影(ying)響(xiang)是(shi)(shi)與距(ju)離成反比的(de)，離得越近(jin)，就(jiu)越能(neng)支(zhi)配我(wo)們(men)的(de)心情(qing)(qing)。因此，減輕和(he)擺脫其(qi)影(ying)響(xiang)的(de)辦法(fa)就(jiu)是(shi)(shi)尋(xun)找一(yi)個(ge)立(li)(li)足(zu)點(dian)(dian)，那個(ge)立(li)(li)足(zu)點(dian)(dian)可以使我(wo)們(men)拉(la)開與事(shi)(shi)情(qing)(qing)之間(jian)的(de).距(ju)離。如(ru)果(guo)那個(ge)立(li)(li)足(zu)點(dian)(dian)仍(reng)在人(ren)世間(jian)，與事(shi)(shi)情(qing)(qing)拉(la)開了一(yi)個(ge)有限(xian)的(de)距(ju)離，我(wo)們(men)便會獲得一(yi)種(zhong)明(ming)智的(de)態(tai)度(du)(du)。如(ru)果(guo)那個(ge)立(li)(li)足(zu)點(dian)(dian)被安置在人(ren)世之外，與事(shi)(shi)情(qing)(qing)隔(ge)開了一(yi)個(ge)無限(xian)的(de)距(ju)離，我(wo)們(men)便會獲得一(yi)種(zhong)超脫的(de)態(tai)度(du)(du)。

　　20、人生意義問題是一(yi)切(qie)人生思考的總題目和(he)潛臺詞，因為它的無所不包(bao)和(he)無處不在，我(wo)們就始終(zhong)在回答它又(you)始終(zhong)不能給出(chu)一(yi)個最(zui)后的答案(an)。

　　21、每個人都只有(you)一(yi)個人生(sheng)，她(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)個對(dui)我們(men)從一(yi)而終的(de)女子(zi)。我們(men)不妨盡自己的(de)力量引導她(ta)(ta)，充實她(ta)(ta)，但是(shi)(shi)，不管她(ta)(ta)終于(yu)成個什么樣子(zi)，我們(men)好歹得愛她(ta)(ta)。

　　22、人生一切美好經歷的魅力就在(zai)于不可重(zhong)復，它們(men)因此而永(yong)遠活(huo)在(zai)了記憶中。

　　23、真(zhen)實(shi)不在這個(ge)(ge)世界的某一(yi)個(ge)(ge)地方(fang)，而是(shi)我們對這個(ge)(ge)世界的一(yi)種態度，是(shi)我們終于為(wei)自己找到的一(yi)種生活(huo)信念(nian)和準則(ze)。

　　24、我(wo)的生(sheng)活中充滿(man)了(le)變故，每一變故都留下了(le)深深的刻(ke)痕，而我(wo)卻依然故我(wo)。毋寧說，我(wo)愈益(yi)是我(wo)了(le)。

　　25、我(wo)(wo)(wo)(wo)曾(ceng)經(jing)也有過被(bei)虛(xu)榮迷惑(huo)的(de)(de)年齡，因為(wei)那(nei)時(shi)候我(wo)(wo)(wo)(wo)還(huan)沒有看清事物的(de)(de)本(ben)(ben)質，尤其還(huan)沒有看清我(wo)(wo)(wo)(wo)自己的(de)(de)本(ben)(ben)質。我(wo)(wo)(wo)(wo)感到(dao)(dao)現在我(wo)(wo)(wo)(wo)站(zhan)在一(yi)個最合宜(yi)的(de)(de)位置上，它(ta)完全屬(shu)于我(wo)(wo)(wo)(wo)，所有追逐者的(de)(de)腳步(bu)不會從(cong)這(zhe)里經(jing)過。我(wo)(wo)(wo)(wo)不知道我(wo)(wo)(wo)(wo)是哪一(yi)天來到(dao)(dao)這(zhe)個地方的(de)(de)，但一(yi)定很久了，因為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)對它(ta)已經(jing)如(ru)此熟悉。

　　26、人(ren)(ren)是(shi)自(zi)然(ran)(ran)之子，生命(ming)(ming)遵循自(zi)然(ran)(ran)之道。人(ren)(ren)類必須在(zai)自(zi)然(ran)(ran)的(de)懷抱中生息，無論時代怎樣變遷，春華秋(qiu)實、生兒育女(nv)永遠是(shi)生命(ming)(ming)的(de)基(ji)本內(nei)核(he)。你從喧鬧的(de)職場里(li)(li)出來，走在(zai)街(jie)上，看天際的(de)云(yun)和樹影，回到家里(li)(li)，坐下來和妻子兒女(nv)一起吃(chi)晚飯，這時候你重新成為(wei)一個生命(ming)(ming)。

　　27、在事物(wu)(wu)上(shang)有(you)太多(duo)理(li)性的(de)堆(dui)積物(wu)(wu)：語詞、概念(nian)、意(yi)見、評價(jia)等(deng)等(deng)。在生命(ming)上(shang)也有(you)太多(duo)社會的(de)堆(dui)積物(wu)(wu)：財富、權(quan)力、地(di)位、名聲(sheng)等(deng)等(deng)。天長日(ri)久(jiu)，堆(dui)積物(wu)(wu)取代本體，組成了一個牢不可破的(de)虛假的(de)世界。

　　28、生(sheng)(sheng)(sheng)命純屬(shu)偶(ou)(ou)然，所以每個(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)命都要(yao)依(yi)戀另(ling)一(yi)個(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)命，相(xiang)依(yi)為命，結伴而行(xing)。生(sheng)(sheng)(sheng)命純屬(shu)偶(ou)(ou)然，所以每個(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)命都不屬(shu)于另(ling)一(yi)個(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)命，像一(yi)陣(zhen)風(feng)，無牽無掛。每一(yi)個(ge)問題至少(shao)有兩個(ge)相(xiang)反的答案。

　　29、我一向認為(wei)，只要(yao)相愛(ai)，無論結不(bu)(bu)結婚都是好的(de)(de)。我不(bu)(bu)認為(wei)婚姻能夠保證愛(ai)情的(de)(de)穩固。一個愛(ai)情的(de)(de)生命取決于它(ta)自身的(de)(de)質量(liang)和活力，事(shi)實上(shang)與婚姻無關(guan)。既然如此，就不(bu)(bu)必刻意追求形(xing)式了。

　　30、我承(cheng)認(ren)(ren)認(ren)(ren)識(shi)(shi)自己也(ye)(ye)許是徒勞之舉(ju)，但同時我也(ye)(ye)相信，一個人(ren)倘若從(cong)(cong)來(lai)不想認(ren)(ren)識(shi)(shi)自己，從(cong)(cong)來(lai)不肯從(cong)(cong)事一切無望的(de)精神追求，那么(me)，工作決不會(hui)使他(ta)成(cheng)為完人(ren)，而只會(hui)使他(ta)成(cheng)為庸人(ren)。

　　31、我真的(de)(de)感覺(jue)好(hao)孩(hai)子是(shi)(shi)寵不(bu)(bu)壞(huai)的(de)(de)。你越(yue)愛(ai)(ai)(ai)他(ta)，他(ta)發展(zhan)得(de)越(yue)好(hao)。溺愛(ai)(ai)(ai)和(he)愛(ai)(ai)(ai)就是(shi)(shi)物質和(he)精(jing)(jing)神的(de)(de)關(guan)系，溺愛(ai)(ai)(ai)就是(shi)(shi)給他(ta)創造特別豐(feng)厚的(de)(de)物質環境(jing)，要什(shen)么給什(shen)么，覺(jue)得(de)這(zhe)樣就是(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)孩(hai)子了，但是(shi)(shi)精(jing)(jing)神上(shang)沒有(you)辦(ban)法，不(bu)(bu)和(he)他(ta)聊天(tian)(tian)，每天(tian)(tian)沒有(you)在一起歡聲笑(xiao)語。只要精(jing)(jing)神上(shang)有(you)關(guan)懷，怎(zen)么愛(ai)(ai)(ai)都(dou)行，愛(ai)(ai)(ai)不(bu)(bu)壞(huai)的(de)(de)。

　　32、解(jie)除孤(gu)(gu)獨只能(neng)(neng)靠相愛(ai)相知的(de)人(ren)，其余(yu)的(de)人(ren)則擾(rao)亂了孤(gu)(gu)獨使你更感(gan)孤(gu)(gu)獨。猶如一種官(guan)能(neng)(neng)，因為受到(dao)刺激(ji)而(er)更加意識到(dao)自己(ji)的(de)存(cun)在。

　　33、情(qing)種愛(ai)得熱(re)烈，但(dan)不(bu)(bu)專一(yi)。君子愛(ai)得專一(yi)，但(dan)不(bu)(bu)熱(re)烈。此事古難全。不(bu)(bu)過(guo)，偶爾有(you)愛(ai)得專一(yi)的情(qing)種，卻注(zhu)定沒有(you)愛(ai)得熱(re)烈的君子。

　　34、每(mei)一(yi)個人(ren)都是一(yi)個多么(me)普通又多么(me)獨特的生命(ming)，原(yuan)本無(wu)名(ming)無(wu)姓，卻到底可歌可泣。

　　35、昨天我(wo)們越(yue)是(shi)感(gan)覺心心相印，今(jin)天的裂痕就越(yue)是(shi)使我(wo)們疼痛，我(wo)們的隔(ge)膜感(gan)就越(yue)是(shi)尖銳鮮明(ming)。

　　36、誠然，抱著過時的信仰(yang)不放(fang)，或者無信仰(yang)而裝作有信仰(yang)，都是可悲(bei)可笑(xiao)(xiao)的，不妨調(diao)而侃(kan)之，哈哈一笑(xiao)(xiao)。可是，當我看(kan)見有人把無信仰(yang)當作一種(zhong)光榮(rong)來炫耀時，我再也笑(xiao)(xiao)不出來了。

　　37、在(zai)生命的任何階段上與死亡達(da)成和(he)解，在(zai)積極進去的同時也保持著超脫的心境。

　　38、如何(he)花錢比(bi)如何(he)掙錢更能見出(chu)一個人的品位高下。

　　39、歷(li)史上有一(yi)(yi)些人(ren)才(cai)(cai)輩出的(de)名門，但也有許多(duo)天(tian)才(cai)(cai)無家族(zu)(zu)史可尋。即使在(zai)(zai)優秀家族(zu)(zu)中，所(suo)能遺(yi)傳的(de)也只是高智商(shang)，而非天(tian)才(cai)(cai)。天(tian)才(cai)(cai)的(de)誕生是一(yi)(yi)個超(chao)越于家族(zu)(zu)的(de)自然事件(jian)和文化事件(jian)，在(zai)(zai)自然事件(jian)這(zhe)一(yi)(yi)面，毋寧說天(tian)才(cai)(cai)是人(ren)類許多(duo)世代之精(jing)華的(de)遺(yi)傳，是廣闊范圍(wei)內無血緣(yuan)關系的(de)靈魂轉世，是鍾(zhong)天(tian)地之靈秀的(de)產物，是大自然偶一(yi)(yi)為(wei)之的(de)杰(jie)作。

　　40、我(wo)(wo)喜歡(huan)周圍都是漠不相干的人，誰也(ye)不來(lai)注意我(wo)(wo)。

　　41、被人理解是幸(xing)運(yun)的，但不(bu)(bu)被理解未(wei)必就是不(bu)(bu)幸(xing)。

　　42、即使(shi)兩人相愛，他們的(de)靈魂(hun)(hun)也(ye)無(wu)法同行。世間(jian)(jian)最(zui)動人的(de)愛僅是一(yi)顆(ke)獨行的(de)靈魂(hun)(hun)與另(ling)一(yi)顆(ke)獨行的(de)靈魂(hun)(hun)之間(jian)(jian)最(zui)深切的(de)呼喚和應答。

　　43、自古多(duo)癡情女，薄(bo)情郎。但女人(ren)未必都是(shi)弱者，有的女人(ren)是(shi)用軟弱武裝起來的強者。

　　44、說(shuo)愛是一門藝術(shu)，那么，恰如其分(fen)的自愛便是一種素質，唯有(you)具備這(zhe)種素質的人(ren)才能成為愛的藝術(shu)家。

　　45、熱愛生(sheng)命是幸福之本(ben)，同情生(sheng)命是道(dao)德之本(ben)，保(bao)護(hu)生(sheng)命是法(fa)治之本(ben)，敬畏生(sheng)命是信仰之本(ben)。

　　46、靈(ling)魂是什么(me)？很(hen)可能(neng)是原始(shi)而又永恒的(de)生命在某(mou)一(yi)個人(ren)身上獲得(de)了(le)自(zi)我意識和精神表達。因(yin)此，一(yi)個有(you)(you)靈(ling)魂的(de)人(ren)絕(jue)不會只愛自(zi)己的(de)生命，他必(bi)定(ding)能(neng)體悟眾(zhong)生一(yi)體、萬有(you)(you)同源(yuan)的(de)真理。

　　47、一切外在(zai)的(de)信仰(yang)只是橋梁和誘餌，其價值就在(zai)于把人引(yin)向內(nei)心，過一種內(nei)在(zai)的(de)精神(shen)生(sheng)活。神(shen)并(bing)非居(ju)住在(zai)宇宙間(jian)的(de)某個地方，對(dui)于我們來說(shuo)，它(ta)的(de)唯一可能的(de)存在(zai)方式是我們在(zai)內(nei)心中感悟到它(ta)。

　　48、我堅定地認為，中國的出路在(zai)于(yu)法治(zhi)和信仰。

　　49、愛默生相信，人心與宇宙(zhou)之(zhi)間(jian)有(you)著對應關系，所以每(mei)個人憑內心體驗(yan)就(jiu)可以認識自然和歷史的(de)真理(li)(li)。這就(jiu)是他的(de)超驗(yan)主(zhu)(zhu)義，有(you)點(dian)像(xiang)主(zhu)(zhu)張"吾(wu)心即是宇宙(zhou)"、"心即理(li)(li)"、"致良(liang)知(zhi)"的(de)宋明理(li)(li)學。

　　50、欣賞藝(yi)術品等；另(ling)一類是給予的，就是工作(zuo)。正(zheng)是在工作(zuo)中，人的心智能力和(he)生(sheng)命(ming)價值都得到了(le)積極實現(xian)。

周國平名言13

　　1、愛情是盲目的，只要(yao)情投意合，仿佛就一(yi)丑遮百丑。愛情是心明(ming)眼亮的，只要(yao)情深意久，確實就一(yi)丑遮百丑。

　　2、對自(zi)己的(de)生命(ming)不(bu)負責任，就(jiu)無(wu)嚴(yan)肅(su)可言。平庸就(jiu)是最大的(de)不(bu)嚴(yan)肅(su)。最高的(de)嚴(yan)肅(su)往往貌似玩世不(bu)恭，在嬉笑中做成別人嚴(yan)肅(su)認真地做的(de)事，這(zhe)是最高的(de)智慧。

　　3、六歲(sui)前，編的(de)(de)故(gu)事比做(zuo)的(de)(de)夢(meng)精彩。六歲(sui)后，做(zuo)的(de)(de)夢(meng)比編的(de)(de)故(gu)事精彩。莫非(fei)是隨著年齡的(de)(de)增長，上天賦予人的(de)(de)藝術能力受到功利和知識的(de)(de)排擠(ji)，被驅逐(zhu)到無意識的(de)(de)領域里去了？

　　4、名人(ren)面(mian)對公眾的兩種姿態：作秀(xiu)，即迎合公眾的趣味，把自己(ji)打(da)扮成討人(ren)喜(xi)歡的樣子；裝蒜(suan)，即回避公眾的審(shen)視，文過飾非，做出天真無辜的樣子。

　　5、通過自(zi)嘲，人把(ba)自(zi)己(ji)的弱點(dian)變(bian)成了特權。對于(yu)這特權，旁(pang)人不(bu)但不(bu)反感，而且樂于(yu)承認。

　　6、我(wo)早就養(yang)成了自主(zhu)學習(xi)和工作的習(xi)慣，區別只在于(yu)，從前這遭到非議，現在卻給(gei)我(wo)帶來(lai)了名聲，可見名聲是多么表面的東西。

　　7、善(shan)演講的人(ren)有(you)三個特點，而(er)(er)我都缺乏(fa)。一是(shi)(shi)記(ji)憶(yi)力(li)，名言佳例能夠信(xin)手拈(nian)來(lai)，而(er)(er)我卻連自(zi)己寫的東西也(ye)記(ji)不住。二(er)是(shi)(shi)自(zi)信(xin)心(xin)(xin)，覺得自(zi)己是(shi)(shi)個人(ren)物，老生(sheng)常談(tan)也(ye)能說得繪聲繪色，而(er)(er)我卻連深思熟慮過的東西說起(qi)來(lai)也(ye)沒有(you)信(xin)心(xin)(xin)。三是(shi)(shi)表現欲，一面對聽眾就(jiu)來(lai)情(qing)緒(xu)，而(er)(er)我卻一上臺就(jiu)心(xin)(xin)慌怯場。

　　8、我在兩種人面前最(zui)克制不住(zhu)傲氣，一是功名利(li)祿之(zhi)(zhi)徒，二是自以(yi)為是之(zhi)(zhi)輩。

　　9、在兩種自(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)間，在人(ren)性(xing)(xing)的(de)兩種單(dan)純(chun)(chun)之(zhi)(zhi)間，隔著社(she)(she)(she)會(hui)(hui)和社(she)(she)(she)會(hui)(hui)關系。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)作用一方面(mian)使人(ren)脫(tuo)(tuo)離(li)了原始(shi)的(de)自(zi)(zi)然(ran)，另一方面(mian)又會(hui)(hui)阻止人(ren)走向超(chao)越的(de)自(zi)(zi)然(ran)。所以，大多(duo)數人(ren)往住在失去了原始(shi)的(de)單(dan)純(chun)(chun)之(zhi)(zhi)后(hou)，卻不(bu)能(neng)(neng)獲得超(chao)越的(de)單(dan)糾社(she)(she)(she)會(hui)(hui)是(shi)一個使人(ren)性(xing)(xing)復雜化(hua)的(de)領域。當然(ran)，沒(mei)有(you)人(ren)能(neng)(neng)夠完全(quan)脫(tuo)(tuo)離(li)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)而(er)(er)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。但是(shi)，也沒(mei)有(you)人(ren)必須為了社(she)(she)(she)會(hui)(hui)放(fang)棄(qi)自(zi)(zi)己的(de)性(xing)(xing)靈(ling)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。對(dui)于那(nei)些精神本能(neng)(neng)強烈的(de)人(ren)來(lai)說，節制社(she)(she)(she)會(hui)(hui)交往和簡(jian)化(hua)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)關系乃是(shi)自(zi)(zi)然(ran)而(er)(er)然(ran)的(de)事情(qing)。正因為如此，他們才能(neng)(neng)夠越過社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)壁(bi)障而(er)(er)走向偉大的(de)精神目(mu)標。

　　10、在我眼里，海是一個窗口，我從中(zhong)瞥見(jian)了(le)世界的(de)本來面目。

　　11、每(mei)一個(ge)人(ren)的(de)(de)長處和短(duan)處是(shi)同一枚錢幣的(de)(de)兩面(mian)，就看(kan)你把(ba)哪一面(mian)翻了(le)出來。換一種說法(fa)，就每(mei)一個(ge)人(ren)的(de)(de)潛質(zhi)而言，本無所謂短(duan)長，短(duan)長是(shi)運用(yong)(yong)的(de)(de)結(jie)果，用(yong)(yong)得好就是(shi)長處，用(yong)(yong)得不好就成了(le)短(duan)處。

　　12、其實，人(ren)品(pin)和才智都是(shi)可以改變(bian)的(de)(de)，但(dan)要(yao)有大的(de)(de)改變(bian)都很難(nan)。

　　13、人(ren)生中的大問(wen)題都是沒有(you)答案(an)的，但是，惟有(you)思考這些問(wen)題的人(ren)才可能真正擁有(you)自己的生活信念和生活準則。

　　14、不過(guo)，我不反對(dui)(dui)這樣(yang)做，因為對(dui)(dui)于死亡的真正(zheng)思考是不可能的.，我們除(chu)了用各種詩意的解說來鼓勵自己之外，還能夠怎樣(yang)呢？

　　15、那些不(bu)幸的(de)天才，例(li)如尼(ni)采和(he)凡·高，他們最大的(de)不(bu)幸并不(bu)在(zai)于無人(ren)理解(jie)姻為精神上的(de)孤獨是可以用創造(zao)來安慰的(de)，而(er)恰恰在(zai)于得不(bu)到普通的(de)人(ren)間溫暖，活著時(shi)就(jiu)成了被人(ren)群遺棄的(de)孤魂。

　　16、今日(ri)教(jiao)師(shi)隊伍(wu)的(de)素(su)質(zhi)不容樂觀。羅素(su)說(shuo)，教(jiao)師(shi)愛(ai)學生(sheng)應該(gai)勝于愛(ai)國(guo)家和教(jiao)會。針對今日(ri)的(de)情(qing)況，我要(yao)補(bu)充(chong)一句(ju)：更應該(gai)勝于愛(ai)金錢(qian)和名(ming)利。我的(de)擔心是，今日(ri)的(de)學生(sheng)在將來回憶(yi)自己的(de)人生(sheng)歲月時(shi)，腦中(zhong)不再會出現值(zhi)得感念的(de)老師(shi)形象。

　　17、無(wu)論中外，文化品位較高的人大多不(bu)看或少看電視，我相(xiang)信(xin)這不(bu)是(shi)偶然的。有人打比方，看電視就好(hao)像參加一(yi)個(ge)聚會，滿座是(shi)你(ni)不(bu)認(ren)識的人，不(bu)斷被(bei)介紹給你(ni)，興奮過后(hou)，你(ni)完全記不(bu)起他們是(shi)誰和說了什么了。試想(xiang)一(yi)想(xiang)，這樣(yang)的聚會，如果(guo)你(ni)老(lao)去參加，你(ni)自己(ji)是(shi)不(bu)是(shi)有些無(wu)聊(liao)？

　　18、當(dang)(dang)你(ni)(ni)這樣說時(shi)，你(ni)(ni)是非常自(zi)尊的(de)(de)(de)，是把(ba)(ba)自(zi)己當(dang)(dang)做一個有(you)尊嚴(yan)的(de)(de)(de)人看待(dai)的(de)(de)(de)。同(tong)時(shi)，又仿佛(fo)如此說：我要你(ni)(ni)把(ba)(ba)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)真實想法告訴(su)我，并相信(xin)(xin)你(ni)(ni)一定會對它負責。這就是信(xin)(xin)任。當(dang)(dang)你(ni)(ni)這樣說時(shi)，你(ni)(ni)是非常尊重對方(fang)的(de)(de)(de)，是把(ba)(ba)他當(dang)(dang)做一個有(you)尊嚴(yan)的(de)(de)(de)人看待(dai)的(de)(de)(de)。可(ke)見誠信(xin)(xin)是以(yi)打交道的(de)(de)(de)雙方(fang)共(gong)有(you)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)尊嚴(yan)之意識為(wei)基礎的(de)(de)(de)，只要一方(fang)沒有(you)尊嚴(yan)，就難以(yi)建立起誠信(xin)(xin)的(de)(de)(de)關(guan)系。

　　19、陀思妥耶夫斯(si)基曾經談到：和崇高的靈魂(hun)周(zhou)旋，奸人(ren)總是好(hao)脫身的，因為前者很容易受騙(pian)，一旦發覺，也僅限于(yu)表示高貴的鄙夷，而并不訴諸懲(cheng)罰。

　　20、在我的(de)(de)詞典里，沒有"世紀末(mo)"這個(ge)詞。編年和日(ri)歷不(bu)過是人(ren)類自造的(de)(de)計算(suan)工具(ju)，我看不(bu)出其中某個(ge)數(shu)字比其余數(shu)字更具(ju)特別意(yi)義(yi)。所(suo)以，對(dui)于人(ren)們(men)津津樂(le)道的(de)(de)所(suo)謂"世紀末(mo)"，我沒有任何感想。

　　21、人們常(chang)說，愛(ai)情(qing)(qing)(qing)使人喪失自(zi)(zi)我(wo)。但還有相反的(de)情(qing)(qing)(qing)形：愛(ai)情(qing)(qing)(qing)使人發現(xian)自(zi)(zi)我(wo)。在(zai)愛(ai)人面前(qian)，誰不是突(tu)然驚(jing)喜地發現(xian)，他(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)原來還有這么多平時疏忽的(de)好(hao)東西？他(ta)(ta)渴望把自(zi)(zi)己(ji)最好(hao)的(de)東西獻給愛(ai)人，于是他(ta)(ta)尋找，他(ta)(ta)果然找到(dao)了。呈(cheng)獻的(de)愿望導致了發現(xian)。沒(mei)有呈(cheng)獻的(de)愿望，也許一(yi)輩(bei)子(zi)發現(xian)不了。

　　22、如果真(zhen)誠(cheng)為(wei)(wei)一個(ge)人(ren)所(suo)(suo)固(gu)有，是出自他本性的行為(wei)(wei)方式，他就(jiu)決不會(hui)動輒被(bei)自己(ji)的真(zhen)誠(cheng)所(suo)(suo)感(gan)動。由此我獲得了(le)一個(ge)鑒(jian)定真(zhen)誠(cheng)的可靠(kao)標準，就(jiu)是看(kan)一個(ge)人(ren)是否被(bei)自己(ji)的真(zhen)誠(cheng)所(suo)(suo)感(gan)動。一感(gan)動，就(jiu)難免(mian)包含演戲和做作的成分了(le)。

　　23、一(yi)樣東西，如(ru)果你(ni)(ni)太想(xiang)要(yao)，就會把它看得(de)很大(da)，甚至大(da)到(dao)成了整(zheng)個世界，占據了你(ni)(ni)的(de)(de)全部心(xin)思。一(yi)個人一(yi)心(xin)爭(zheng)利益，或(huo)者一(yi)心(xin)創事業的(de)(de)時(shi)候，都(dou)會出(chu)現(xian)這種情況。我的(de)(de)勸告是，最后無論你(ni)(ni)是否(fou)如(ru)愿(yuan)以償，都(dou)要(yao)及(ji)時(shi)從中(zhong)跳出(chu)來(lai)，如(ru)實地(di)看清它在整(zheng)個世界中(zhong)的(de)(de)真實位置，亦(yi)即它在無限時(shi)空中(zhong)的(de)(de)微不足道。這樣，你(ni)(ni)得(de)到(dao)了不會忘(wang)乎所(suo)以，沒有得(de)到(dao)也不會痛(tong)不欲生(sheng)。

　　24、物(wu)質的、社(she)會的、世俗的苦(ku)惱太多(duo)，人就無暇有存在的、哲學的、宗教(jiao)的苦(ku)惱。日(ri)常生(sheng)(sheng)活中的瑣屑限制太多(duo)，人就不易感覺到(dao)人生(sheng)(sheng)的大限制。我不知道這值得慶(qing)幸，還是值得哀憐。

　　25、浮生若夢(meng)，何妨(fang)就當它是(shi)夢(meng)，盡興地夢(meng)它一(yi)場？世(shi)事如云，何妨(fang)就當它是(shi)云，從容地觀它千(qian)變？

　　26、有時候，我會對(dui)人(ren)這種小(xiao)動(dong)物(wu)忽(hu)然(ran)生(sheng)出一(yi)(yi)(yi)種古怪的(de)(de)憐愛(ai)之情。他們像別的(de)(de)動(dong)物(wu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)出生(sheng)和(he)(he)死亡，可(ke)是有著一(yi)(yi)(yi)些(xie)別的(de)(de)動(dong)物(wu)無法想象的(de)(de)行為和(he)(he)嗜(shi)好。其中，最特別的(de)(de)是兩(liang)樣(yang)(yang)東西：貨幣和(he)(he)文字。這兩(liang)樣(yang)(yang)東西在養育他們的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)中一(yi)(yi)(yi)丁點(dian)兒根據也(ye)找不到，卻使(shi)多少人(ren)迷戀了一(yi)(yi)(yi)輩子，一(yi)(yi)(yi)些(xie)人(ren)熱(re)衷(zhong)于擺(bai)弄和(he)(he)積聚貨幣，另一(yi)(yi)(yi)些(xie)人(ren)熱(re)衷(zhong)于擺(bai)弄和(he)(he)積聚文字。由(you)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)眼光看，那(nei)副熱(re)衷(zhong)的(de)(de)勁頭是同樣(yang)(yang)地可(ke)笑的(de)(de)。

　　27、是(shi)的(de)，人(ren)生是(shi)很簡(jian)單的(de)。可是(shi)，如果一(yi)個人(ren)麻木了，對于他一(yi)切都是(shi)很簡(jian)單的(de)。

　　28、可是(shi)(shi)(shi)，盡管如此，你還是(shi)(shi)(shi)想跳(tiao)，哪怕(pa)明(ming)知道另一個更深的(de)陷阱在等著你。最不能忍(ren)受的(de)是(shi)(shi)(shi)永遠呆在同一個陷阱里。也許，自(zi)由(you)就(jiu)寓于跳(tiao)的(de)過程(cheng)中。

　　29、我們(men)總是以為(wei)，已經(jing)到手的東西便(bian)是屬于自己的，一(yi)旦(dan)失去，就覺得蒙受了(le)損(sun)失。其實，一(yi)切(qie)皆變，沒有(you)一(yi)樣東西能真正占有(you)。得到了(le)一(yi)切(qie)的人(ren)，死(si)時又交出一(yi)切(qie)。不如在一(yi)生中不斷地(di)得而復失，習以為(wei)常，也許(xu)能更為(wei)從容(rong)地(di)面對(dui)死(si)亡(wang)。

　　30、盡管世上有(you)過無數片葉(xie)(xie)子(zi)，還會(hui)有(you)無數片葉(xie)(xie)子(zi)，盡管一切葉(xie)(xie)子(zi)都終將凋(diao)落，我仍然要抽(chou)出自(zi)己的(de)綠芽。

　　31、精(jing)神的(de)(de)(de)健康成長離不開土(tu)地(di)和天(tian)空(kong)，土(tu)地(di)貢獻了來源(yuan)和質料，天(tian)空(kong)則指(zhi)示了目標(biao)和形(xing)式。比較起來，土(tu)地(di)應該是(shi)第一位的(de)(de)(de)。人(ren)來自泥土(tu)而(er)歸于泥土(tu)，其實也是(shi)土(tu)地(di)上的(de)(de)(de)作(zuo)物(wu)。土(tu)地(di)是(shi)家，天(tian)空(kong)只(zhi)是(shi)遼遠(yuan)的(de)(de)(de)風景。我(wo)甚至(zhi)相信，古往今來哲人(ren)們對(dui)天(tian)空(kong)的(de)(de)(de)沉思，那所謂形(xing)而(er)上的(de)(de)(de)關切，也只(zhi)有在(zai)向土(tu)地(di)的(de)(de)(de)回歸之(zhi)中(zhong)，在(zai)一種萬物(wu)一體的(de)(de)(de)親密感之(zhi)中(zhong)，方能獲(huo)得不言的(de)(de)(de)解決(jue)。

　　32、人生的(de)意義，在世俗層次上即(ji)幸福(fu)，在社(she)會層次上即(ji)道(dao)德，在超越層次上即(ji)信仰，皆取決于對生命的(de)態(tai)度。

　　33、只有(you)一次的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)是人生(sheng)(sheng)最寶(bao)(bao)貴的(de)財(cai)富(fu)，但許多人寧愿用它來換取那些次寶(bao)(bao)貴或不甚寶(bao)(bao)貴的(de)財(cai)富(fu)，把全部生(sheng)(sheng)命(ming)耗費在學問、名聲、權力或金(jin)錢的(de)積聚上。他們臨終時當如(ru)此悔嘆(tan)："我(wo)只是使(shi)用了(le)生(sheng)(sheng)命(ming)，而不曾享受(shou)生(sheng)(sheng)命(ming)！"

　　34、博大的深刻(ke)不避膚淺(qian)。走出深刻(ke)，這(zhe)也(ye)是一(yi)種(zhong)智慧。

　　35、人生是(shi)一個從一而終(zhong)的女人，你不妨盡自己的力量(liang)打扮她，引導她，但是(shi)，不管她終(zhong)于成(cheng)個什么(me)樣子，你好歹得愛她。

　　36、在兩(liang)個(ge)(ge)有個(ge)(ge)性的人(ren)(ren)之(zhi)間，愛(ai)情也許(xu)會經歷種(zhong)種(zhong)曲折甚(shen)至可能終(zhong)于失敗，可是，在兩(liang)個(ge)(ge)毫無個(ge)(ge)性的人(ren)(ren)之(zhi)間，嚴格意義上(shang)的愛(ai)情根本(ben)就不可能發生。

　　37、人是注(zhu)定要忍受(shou)不可忍受(shou)的(de)苦難(nan)的(de)。由(you)此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受(shou)的(de)苦難(nan)。

　　38、盡管世上(shang)有過無數(shu)片葉(xie)子，還會有無數(shu)片葉(xie)子，盡管一切葉(xie)子都終將凋(diao)落，我仍(reng)然要抽出自己的(de)新芽(ya)。

　　39、健康的(de)(de)全部價(jia)值是(shi)使我(wo)們愉快地享受(shou)人生，其(qi)最主要的(de)(de)享受(shou)方式就是(shi)做我(wo)們真(zhen)正喜歡(huan)做的(de)(de)事(shi)。唯一的(de)(de)大事(shi)是(shi)把自(zi)己真(zhen)正喜歡(huan)做的(de)(de)事(shi)做好(hao)，順應自(zi)己的(de)(de)天性。一心把自(zi)己喜歡(huan)做的(de)(de)事(shi)做得盡(jin)善盡(jin)美，他在這世界上就有了(le)牢不可破的(de)(de)家園。

　　40、一切終將黯淡，唯(wei)有被(bei)愛的目光鍍(du)過金的日(ri)子在歲月的深(shen)谷(gu)里永遠(yuan)閃(shan)著光芒。

　　41、聰明者嘲笑自(zi)己的(de)失誤。

　　42、面對永恒(heng)的(de)死，一切有限的(de)壽(shou)命均(jun)等值(zhi)。隨想：哲學(xue)總是在(zai)以各種神秘的(de)姿態誘惑(huo)著我們人類思想的(de)前(qian)行(xing)，而(er)哲學(xue)背后的(de)指(zhi)示者就是世界。然(ran)而(er)一旦誘惑(huo)成功(gong)，它卻又立即嘲笑(xiao)人類智慧的(de)愚昧與無(wu)能為力，它讓我們矛盾，在(zai)矛盾中悲(bei)觀(guan)，卻也(ye)滋(zi)生出超(chao)脫；悲(bei)觀(guan)的(de)便成了可憐的(de)無(wu)謂(wei)的(de)犧牲者，超(chao)脫的(de)便成了它手中不安分的(de)精靈(ling)。

　　43、每到一個陌(mo)生的(de)(de)城市(shi)，我(wo)的(de)(de)習慣是(shi)(shi)隨便(bian)走走，好(hao)奇心驅(qu)使我(wo)去探尋(xun)這里的(de)(de)熱鬧的(de)(de)街巷和冷僻的(de)(de)角落。在這途中(zhong)，難免暫時地迷(mi)路(lu)，但心中(zhong)一定要有把握，自信能記起回住處(chu)的(de)(de)路(lu)線，否則便(bian)會(hui)感覺不踏實。我(wo)想，人生也是(shi)(shi)如此。

　　44、我唯愿(yuan)保持住一份(fen)生(sheng)(sheng)命(ming)的本(ben)色，一份(fen)能夠(gou)安(an)靜聆(ling)聽別的生(sheng)(sheng)命(ming)也使別的生(sheng)(sheng)命(ming)愿(yuan)意(yi)安(an)靜聆(ling)聽的純真(zhen)，此(ci)中的快樂(le)遠非浮華(hua)功名可比。

　　45、我們在(zai)(zai)(zai)黑暗中(zhong)并肩而行，走在(zai)(zai)(zai)各自(zi)(zi)的(de)朝圣(sheng)路上，無(wu)法(fa)知道是否在(zai)(zai)(zai)走向同一個(ge)圣(sheng)地，因(yin)為我們無(wu)法(fa)向別人甚至向自(zi)(zi)己說清心中(zhong)的(de)圣(sheng)地究竟是怎樣的(de)。然(ran)而，同樣的(de)朝圣(sheng)熱情使我們相信，也許存(cun)在(zai)(zai)(zai)著(zhu)同一個(ge)圣(sheng)地。作為有靈魂的(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)物，人的(de)偉大和悲(bei)壯盡在(zai)(zai)(zai)于此了。

　　46、和(he)(he)太(tai)強的(de)(de)人(ren)在一起(qi)，我會感覺(jue)不到(dao)自己的(de)(de)存在。和(he)(he)太(tai)弱的(de)(de)人(ren)在一起(qi)，我會只感覺(jue)到(dao)自己的(de)(de)存在。只有(you)和(he)(he)強弱相當的(de)(de)在一起(qi)，我才同時感覺(jue)到(dao)兩個人(ren)的(de)(de)存在，在兩點之間展(zhan)開了無限(xian)的(de)(de)可(ke)能性。

　　47、畢生探索技(ji)巧，到技(ji)巧終(zhong)于(yu)圓熟之(zhi)時(shi)，生命也(ye)行(xing)將結束了。這是藝術大師的悲哀。

　　48、我的(de)所謂"成功"（被社(she)會(hui)承認，所謂名聲）給(gei)(gei)我帶來的(de)最大便利是可(ke)以(yi)相對超脫(tuo)于我所隸屬的(de)小(xiao)環(huan)境(jing)及其凡(fan)人(ren)瑣事，無須再為(wei)許多合理(li)的(de)然而(er)瑣屑的(de)權利去進行渺(miao)小(xiao)的(de)斗爭。那些東西，人(ren)們因為(wei)你的(de)"成功"而(er)愿意或不愿意地給(gei)(gei)你了(le)(le)，不給(gei)(gei)也無所謂了(le)(le)。

　　49、我們都很(hen)在乎成(cheng)(cheng)(cheng)功和失敗，但對之(zhi)的(de)理解卻很(hen)不一(yi)(yi)樣，有必(bi)要做出區分。譬如說，通(tong)常(chang)有兩種不同的(de)含義(yi)。其(qi)一(yi)(yi)是(shi)(shi)指(zhi)外在的(de)社(she)會遭際，飛黃(huang)騰達(da)為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)，窮困潦倒為(wei)(wei)敗。其(qi)二是(shi)(shi)指(zhi)事業(ye)(ye)上的(de)追(zhui)求，目(mu)標(biao)達(da)到為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)，否則為(wei)(wei)敗。可以肯定(ding)，抽(chou)象地談(tan)問題，人們一(yi)(yi)定(ding)會擁(yong)護第二義(yi)而(er)反對第一(yi)(yi)義(yi)。但是(shi)(shi)，事業(ye)(ye)有大小，目(mu)標(biao)有高低，所謂(wei)事業(ye)(ye)成(cheng)(cheng)(cheng)敗的(de)意義(yi)也就十分有限。我不知道如何衡量(liang)人生的(de)成(cheng)(cheng)(cheng)敗，也許人生是(shi)(shi)超(chao)越所謂(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)功和失敗的(de)評價的(de)。

　　50、通(tong)宵達旦地坐(zuo)在(zai)喧(xuan)鬧的電視機前，他們把這(zhe)叫做過年。

　　51、智慧使人(ren)對苦難更(geng)清(qing)醒也更(geng)敏感。一個智者往往對常人(ren)所不知的(de)苦難也睜開著眼睛，又比(bi)常人(ren)更(geng)深地體悟到(dao)日常苦難背后的(de)深遂(sui)的(de)悲劇含義。在(zai)這個意(yi)義上，智慧使人(ren)痛苦。

　　52、最深邃的愛都是"見人(ren)羞，驚(jing)人(ren)問，怕人(ren)知(zhi)"的，因(yin)為一(yi)旦公(gong)開，就會走樣和變(bian)味(wei)。

　　53、一切游(you)戲一樣(yang)，犯規(gui)和懲罰(fa)也是(shi)愛情(qing)游(you)戲的要素。當(dang)然，前提是(shi)犯規(gui)者無(wu)意退出游(you)戲。不準犯規(gui)，或犯了規(gui)不接(jie)受懲罰(fa)，游(you)戲都進行(xing)不下去了。

　　54、幸福比(bi)苦難更有益于(yu)精神的健(jian)康(kang)。

　　55、所有最高的嘉(jia)獎跟處(chu)分都不是外加(jia)的，而是行動者(zhe)自身給行為者(zhe)造成(cheng)的精力成(cheng)果。

　　56、要(yao)想讀西方(fang)哲學(xue)，不妨(fang)先讀羅(luo)素的《西方(fang)哲學(xue)簡(jian)史》，從(cong)中找到自己喜(xi)歡的哲學(xue)家和哲學(xue)流派，你喜(xi)歡什(shen)么就(jiu)讀什(shen)么，這樣學(xue)習就(jiu)會有效果(guo)。

　　57、真正(zheng)的(de)戀愛(ai)，是從組合了家才(cai)開(kai)始的(de)，開(kai)初的(de)一切(qie)，都只是愛(ai)的(de)序(xu)幕(mu)，厚實(shi)而(er)精彩的(de)內容(rong)，在以后的(de)章節。

　　58、靈魂是什么？很可能是原始(shi)而又永恒(heng)的(de)(de)生命在某一(yi)(yi)(yi)個人(ren)身上獲得了自我(wo)意(yi)識(shi)和精神表達。因此，一(yi)(yi)(yi)個有(you)靈魂的(de)(de)人(ren)絕(jue)不會只愛自己的(de)(de)生命，他必定能體悟眾生一(yi)(yi)(yi)體、萬有(you)同(tong)源(yuan)的(de)(de)真理(li)。

　　59、春(chun)天是詩人的季節(jie)，秋天是哲學家的季節(jie)。

　　60、世上癡男怨女一(yi)旦翻臉，就(jiu)斥舊情(qing)為假(jia)，討回情(qing)書(shu)"都扯做紙(zhi)條兒"，原來自(zi)古已然。——情(qing)當然有(you)真假(jia)之別。但是，真情(qing)也(ye)可能變化。懂得(de)感情(qing)的人珍惜以(yi)往(wang)一(yi)切(qie)愛的經歷。

周國平名言14

　　1. 憑人力可以成(cheng)就(jiu)和睦的婚姻，得(de)到幸福的愛情卻要(yao)靠天意(yi)。

　　2. 人在寂(ji)寞(mo)中有三種狀態。一(yi)是惶惶不安(an)，茫無頭緒，百事無心(xin)(xin)，一(yi)心(xin)(xin)逃出寂(ji)寞(mo)。二是漸漸習慣于(yu)寂(ji)寞(mo)，安(an)下心(xin)(xin)來，建立起生活的條理(li)，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂(ji)寞(mo)。三是寂(ji)寞(mo)本身成為一(yi)片(pian)詩意的土(tu)壤，一(yi)種創造的契機，誘發出關于(yu)存在、生命、自(zi)我的深邃思考和體驗。

　　3. 生(sheng)命(ming)純(chun)屬偶然，所以每個生(sheng)命(ming)都要(yao)依戀另一個生(sheng)命(ming)，相依為(wei)命(ming)，結伴而(er)行。

　　4. 優異易夭折，平庸能(neng)長壽。愛情(qing)何嘗(chang)不是如此(ci)?

　　5. 我天性(xing)不(bu)宜交際(ji)。在多數(shu)場合，我不(bu)是覺得對方(fang)乏(fa)味，就是害怕(pa)對方(fang)覺得我乏(fa)味。可是我既不(bu)愿(yuan)忍受對方(fang)的乏(fa)味，也不(bu)愿(yuan)費(fei)勁使(shi)(shi)自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最(zui)輕松，因為我不(bu)覺得自己乏(fa)味，即使(shi)(shi)乏(fa)味，也自己承受，不(bu)累及他人，無需感(gan)到不(bu)安。

　　6. 一(yi)個(ge)人只要(yao)知道自己真正想要(yao)什么，找(zhao)到最適合于自己的(de)生活，一(yi)切(qie)外(wai)界(jie)的(de)誘惑與熱鬧對于他(ta)就的(de)確(que)成(cheng)了無關(guan)之物。你的(de)身體(ti)盡(jin)可(ke)能在世界(jie)上奔波，你的(de)心(xin)情盡(jin)可(ke)以在紅塵(chen)中起(qi)伏(fu)，關(guan)鍵(jian)在于你的(de)精神一(yi)定要(yao)有一(yi)個(ge)寧靜(jing)的(de)核心(xin)。有了這個(ge)核心(xin)你就能成(cheng)為你奔波的(de)身體(ti)和起(qi)伏(fu)的(de)心(xin)情的(de)主人。

　　7. 我們在(zai)黑暗中并肩而(er)行，走在(zai)各自(zi)的(de)朝圣路上，無(wu)法(fa)知道(dao)是(shi)否在(zai)走向同一個(ge)圣地(di)，因為我們無(wu)法(fa)向別人甚至向自(zi)己說清(qing)心中的(de)圣地(di)究竟是(shi)怎(zen)樣的(de)。然(ran)而(er)，同樣的(de)朝圣熱情使我們相信(xin)，也許(xu)存(cun)在(zai)著(zhu)同一個(ge)圣地(di)。作為有靈(ling)魂的(de)存(cun)在(zai)物(wu)，人的(de)偉大和(he)悲壯盡在(zai)于此了。

　　8. 假如某(mou)人暗中對你做了壞事(shi)，你最好佯裝不(bu)知(zhi)。否則，只會(hui)增加(jia)他對你的敵意。他因(yin)為推測到你會(hui)恨他而愈恨你了。

　　9. 和(he)太強(qiang)的(de)(de)(de)人在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，我會(hui)感覺不到自己(ji)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。和(he)太弱(ruo)的(de)(de)(de)人在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，我會(hui)只(zhi)感覺到自己(ji)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。只(zhi)有和(he)強(qiang)弱(ruo)相當的(de)(de)(de)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，我才同時感覺到兩個人的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，在(zai)兩點之間展開了(le)無限(xian)的(de)(de)(de)可能性。

　　10. 愛(ai)情是盲目的，只要情投意(yi)合，仿佛就(jiu)一丑遮百丑。愛(ai)情是心(xin)明眼亮(liang)的，只要情深意(yi)久，確實就(jiu)一丑遮百丑。

　　11. 人是要有(you)一點精神(shen)的(de)。萬有(you)皆(jie)逝，惟(wei)有(you)精神(shen)永存。

　　12. 一個愛(ai)情(qing)(qing)的生存(cun)時間或長或短，但(dan)必(bi)須有一個最短限度(du)，這是愛(ai)情(qing)(qing)之為愛(ai)情(qing)(qing)的質的保證。小于這個限度(du)，兩情(qing)(qing)無論怎樣熱烈，也只能算作一時的迷戀，不能稱作-愛(ai)情(qing)(qing)。

　　13. 給(gei)人(ren)最大快樂的是人(ren)，給(gei)人(ren)最大痛(tong)苦的也(ye)是人(ren).

　　14. 有無愛(ai)的(de)欲望，能否(fou)感受生(sheng)的(de)樂趣，歸根到底是一(yi)個內在的(de)生(sheng)命力的(de)問題(ti)。

　　15. 小智(zhi)者咄(duo)咄(duo)逼人,小善者斤(jin)斤(jin)計較,小驕傲才露出不(bu)可(ke)一世的傲慢臉相;

　　16. 世(shi)上并無命定的姻緣，但是，那種一(yi)見傾心(xin)、終(zhong)生眷戀的愛情的確具有一(yi)種命運般的力(li)量。

　　17. 我始終(zhong)相信，一切高(gao)貴的(de)情感(gan)都(dou)羞于(yu)(yu)表白，一切深刻的(de)體(ti)驗都(dou)拙于(yu)(yu)言辭(ci)。

　　18. 心靈相通，在實際生活中又保持(chi)距離，最能(neng)使(shi)彼(bi)此的吸引力耐(nai)久。

　　19. 在(zai)愛(ai)(ai)情(qing)中(zhong)，雙方感(gan)情(qing)的滿(man)足程(cheng)度(du)取決(jue)于(yu)感(gan)情(qing)較弱的那一方的感(gan)情(qing)。如果甲對(dui)乙有十分(fen)愛(ai)(ai)，乙對(dui)甲只有五(wu)分(fen)愛(ai)(ai)，則他們(men)都只能得到五(wu)分(fen)的滿(man)足。剩下的那五(wu)分(fen)欠缺，在(zai)甲會(hui)成(cheng)為一種(zhong)遺憾(han)，在(zai)乙會(hui)成(cheng)為一種(zhong)苦惱(nao)。

　　20. 只愛自己的(de)`人(ren)(ren)不會(hui)有真(zhen)正的(de)愛，只有驕橫的(de)占(zhan)有。不愛自己的(de)人(ren)(ren)也不會(hui)有真(zhen)正的(de)愛，只有謙卑的(de)奉獻。

　　21. 愛是一種精神素(su)(su)質，而(er)挫折則是這種素(su)(su)質的試金石。

　　22. 最深邃的愛都是”見人羞(xiu)，驚人問，怕人知(zhi)”的，因為一旦公開，就(jiu)會走樣和變味。

　　23. 每個(ge)人(ren)都(dou)睜著眼睛，但不(bu)(bu)等于每個(ge)人(ren)都(dou)在看(kan)世界(jie)(jie)，許多(duo)人(ren)幾乎不(bu)(bu)用自己的(de)眼睛看(kan)，他們只聽別人(ren)說，他們看(kan)到的(de)世界(jie)(jie)永遠是別人(ren)說的(de)樣(yang)子。

　　24. 對于靈(ling)魂的相知來(lai)說，最重(zhong)要的是(shi)兩(liang)顆(ke)靈(ling)魂本(ben)身(shen)的豐富以(yi)及由此(ci)產生(sheng)的互相吸引，而決非(fei)彼此(ci)的熟稔乃至(zhi)明察秋毫(hao)。

　　25. 初(chu)戀(lian)的(de)感情(qing)最單純也(ye)最強烈，但同(tong)時也(ye)最缺乏(fa)內涵，幾乎一切初(chu)戀(lian)都是十(shi)分相(xiang)像的(de)。因(yin)此，盡管人們難以忘懷自(zi)己的(de)初(chu)戀(lian)經歷(li)，卻又往(wang)往(wang)發(fa)現可供回(hui)憶的(de)東西很少。

　　26. 看兩(liang)人(ren)是(shi)(shi)否(fou)相(xiang)愛，一個可靠尺度(du)是(shi)(shi)看他們是(shi)(shi)否(fou)互(hu)相(xiang)玩味(wei)(wei)(wei)和欣賞。兩(liang)個相(xiang)愛者之(zhi)間必定是(shi)(shi)常(chang)(chang)常(chang)(chang)互(hu)相(xiang)玩味(wei)(wei)(wei)的，而且是(shi)(shi)不由自主地(di)要(yao)玩，越(yue)玩越(yue)覺得(de)有味(wei)(wei)(wei)。如果(guo)有一天覺得(de)索然無(wu)味(wei)(wei)(wei)，毫無(wu)玩興，愛就蕩然無(wu)存(cun)了。

　　27. 斷(duan)腸(chang)人(ren)原是銷魂客(ke)。重情者(zhe)最(zui)知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生(sheng)涯。

　　28. 在(zai)人生畫(hua)面上，夢幻(huan)也是真實的一筆;

　　29. 丑角也許比英雄更知人生的(de)辛酸。

　　30. 一(yi)切最高(gao)的(de)獎勵和懲罰都不(bu)是(shi)外加的(de),而是(shi)行(xing)為者本身給行(xing)為者造成的(de)精神后(hou)果;

　　31. 天性健(jian)康(kang)者容易(yi)彼此理解;天生病(bing)態者之(zhi)間往往互相(xiang)隔膜;

　　32. 不要太在乎一些人，越(yue)在乎，越(yue)卑微。

　　33. 利益(yi)常(chang)借信仰之(zhi)名交戰;

　　34. 在真實的愛中(zhong)必(bi)定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴(lai)別人造成的。

　　35. 在(zai)自由競爭狀(zhuang)態(tai),自然選擇淘(tao)汰了劣者;在(zai)專(zhuan)制狀(zhuang)態(tai),人工選擇淘(tao)汰了優者.惟有平庸(yong)者永遠幸免,有最耐久的(de)生命力;

　　36. 如果(guo)說愛是一門藝術，那么，恰如其分(fen)的(de)自愛便是一種素質(zhi)(zhi)，唯(wei)有(you)具備這種素質(zhi)(zhi)的(de)人(ren)才能成(cheng)為愛的(de)藝術家。

　　37. 大(da)(da)智慧者(zhe)必(bi)謙(qian)和,大(da)(da)善者(zhe)必(bi)寬容(rong),大(da)(da)驕傲者(zhe)往(wang)往(wang)謙(qian)遜平和.有巨(ju)大(da)(da)成(cheng)就感的人,必(bi)定(ding)也有包(bao)容(rong)萬物(wu),寬待眾生的胸懷;

　　38. 在較量中，情緒(xu)激(ji)動的一方必居于劣勢.

　　39. 一個人(ren)只要不(bu)討厭(yan)自己，是不(bu)該怕無聊(liao)的.不(bu)讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這(zhe)本書.

　　40. 平庸就是最大(da)的不嚴肅.

　　41. 智(zhi)慧(hui)無國籍.全人類共同創造了各民族歷史上的優秀文化遺產(chan).

　　42. 每一個問題至少有(you)兩個相反(fan)的(de)答案.

　　43. 有兩種(zhong)(zhong)自信：;一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)立志上的狂(kuang)妄自大，永(yong)遠自以為是(shi)，自我表現感覺好(hao)極了。

　　44. 一個把自己的價(jia)值完全寄托于他人(ren)的理解上面的人(ren)往(wang)往(wang)并無價(jia)值。

　　45. 高尚是對(dui)高尚者的最高獎勵,卑劣是對(dui)卑劣者的最大懲(cheng)罰;

　　46. 表(biao)白是理解的死(si)亡證書。

　　47. 優秀靈魂的自愛其實(shi)源于對人類精(jing)神的泛愛.

　　48. 沒(mei)有(you)一個(ge)人(ren)性的弱點(dian)是(shi)我所不能原諒的，但有(you)的是(shi)出于(yu)同情，有(you)的是(shi)出于(yu)鄙夷(yi)。

　　49. 對自己的生命不負(fu)責任，就無嚴肅(su)可言.

　　50. 凡是被信任和寬容毀壞的，猜(cai)疑和苛(ke)求(qiu)也決計(ji)挽救(jiu)不(bu)了，那就讓(rang)該(gai)毀掉的毀掉吧。

　　51. 如何花錢(qian)比(bi)如何掙錢(qian)更能見出(chu)一個人(ren)的品位高下。

　　52. 種(zhong)種(zhong)強烈的情緒，憤怒或(huo)痛苦的姿態，如(ru)果(guo)沒有(you)觀眾在場，其(qi)中有(you)多(duo)少能堅持下去.

　　53. 人與(yu)人之間最深刻的區分不在職業而在心靈(ling)。

　　54. 對于人的(de)情感(gan)，科學永(yong)遠只能解(jie)(jie)釋(shi)局(ju)部，不能解(jie)(jie)釋(shi)全部。

　　55. 戀愛是人生最(zui)美妙的(de)時光之一，是神的(de)賜予，可(ke)遇而不(bu)可(ke)求。如果正相愛,就應該爭取一種比較(jiao)穩定(ding)的(de)結(jie)合。

　　56. 半人半神(shen)走了，神(shen)就來(lai)了。

　　57. 被人(ren)(ren)理解(jie)是幸(xing)運的(de)(de)，但不被理解(jie)未必不幸(xing)。一個把自己的(de)(de)價值完全寄托于他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)理解(jie)上面的(de)(de)人(ren)(ren)往(wang)往(wang)并無價值。

　　58. 人類(lei)精神(shen)的逆(ni)反(fan)形式：大智(zhi)若(ruo)愚、大善若(ruo)惡、大悲若(ruo)喜、大信(xin)若(ruo)疑、大嚴肅若(ruo)輕浮。

　　59. 最(zui)高的嚴肅(su)往往貌似玩(wan)世不恭(gong)，在嬉笑(xiao)中(zhong)做(zuo)成別(bie)人嚴肅(su)認真地做(zuo)的事，這是最(zui)高的智慧.

　　60. 正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。

周國平名言15

　　1、人(ren)最寶貴的東西是生命(ming)和心靈(ling)，把(ba)(ba)命(ming)照看好，把(ba)(ba)心安頓好，人(ren)生即是圓滿。

　　2、如果(guo)說愛是(shi)一門藝術，那么(me)，恰如其分(fen)的(de)(de)自愛便(bian)是(shi)一種素質，唯有具備這種素質的(de)(de)人才能成為愛的(de)(de)藝術家(jia)。

　　3、每到一個(ge)陌生的(de)(de)城(cheng)市，我的(de)(de)習(xi)慣是隨便(bian)走走，好奇心驅使我去(qu)探尋這(zhe)里的(de)(de)熱鬧的(de)(de)街巷和(he)冷僻的(de)(de)角(jiao)落。在這(zhe)途(tu)中，難免暫時地迷路，但心中一定要(yao)有把握，自信能記起回住(zhu)處(chu)的(de)(de)路線，否則便(bian)會感(gan)覺不踏實。

　　4、一(yi)切迷戀都(dou)(dou)憑借(jie)幻覺一(yi)切理解(jie)都(dou)(dou)包含誤解(jie)一(yi)切忠誠都(dou)(dou)指(zhi)望報答一(yi)切犧牲都(dou)(dou)附有條(tiao)件(jian)。

　　5、與平庸妥(tuo)協往往是在不知不覺中(zhong)完成的(de)。心愛的(de)人(ren)離你(ni)(ni)而去(qu)，你(ni)(ni)一定會痛(tong)苦。愛的(de)激(ji)情離你(ni)(ni)而去(qu)，你(ni)(ni)卻絲毫(hao)不感到(dao)痛(tong)苦，因(yin)為你(ni)(ni)的(de)死去(qu)的(de)心已經沒(mei)有了感覺痛(tong)苦的(de)能(neng)力(li)。

　　6、一位朋友說："我(wo)(wo)(wo)覺(jue)得我(wo)(wo)(wo)總是處在兩(liang)面(mian)鏡子之間，那是我(wo)(wo)(wo)的兩(liang)個自我(wo)(wo)(wo)。它們(men)互相對(dui)映，無(wu)論朝哪一面(mian)看，鏡像都是無(wu)限的，使我(wo)(wo)(wo)非常(chang)累。我(wo)(wo)(wo)常(chang)常(chang)問我(wo)(wo)(wo)的另一個自我(wo)(wo)(wo)：你(ni)究竟(jing)要我(wo)(wo)(wo)干什(shen)么(me)？"

　　7、我(wo)(wo)的(de)(de)生(sheng)活中充滿了變(bian)故，每一(yi)變(bian)故都留下了深(shen)深(shen)的(de)(de)刻(ke)痕，而我(wo)(wo)卻(que)依然故我(wo)(wo)。毋(wu)寧說(shuo)，我(wo)(wo)愈益是(shi)我(wo)(wo)了。我(wo)(wo)不(bu)相信生(sheng)活環境的(de)(de)變(bian)化(hua)能徹底改變(bian)一(yi)個人，改變(bian)的(de)(de)只是(shi)外部形態，核(he)心部分(fen)是(shi)難(nan)變(bian)的(de)(de)。

　　8、當我在岸上(shang)佇望時，遠逝的(de)帆影(ying)最美(mei)。當我在海上(shang)飄(piao)蕩時，港口的(de)燈火(huo)最美(mei)。

　　9、生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)是我們(men)最(zui)珍(zhen)愛的東西，它是我們(men)所(suo)擁有的一(yi)切的前提(ti)，失(shi)去了(le)(le)它，我們(men)就(jiu)失(shi)去了(le)(le)一(yi)切。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)又是我們(men)最(zui)忽(hu)略的東西，我們(men)對(dui)于自(zi)己擁有它實(shi)在太習(xi)以為(wei)常(chang)(chang)了(le)(le)，而(er)一(yi)切習(xi)慣了(le)(le)的東西都容易被我們(men)忘(wang)記。因此，人們(men)在道(dao)理(li)上(shang)都知道(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的寶貴，實(shi)際上(shang)卻(que)常(chang)(chang)常(chang)(chang)做一(yi)些損害(hai)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的事(shi)情，抽煙、酗酒(jiu)、縱欲、不(bu)講(jiang)衛生(sheng)(sheng)(sheng)、超負荷工作，等(deng)等(deng)。因此，人們(men)為(wei)虛名浮利(li)而(er)忙碌，卻(que)舍不(bu)得(de)花時間(jian)來讓生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)本身感到(dao)愉快，來做一(yi)些實(shi)現生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)本身的價值(zhi)的事(shi)情。

　　10、在這(zhe)個世界(jie)上，一(yi)(yi)個人重感情就難(nan)免(mian)會軟弱，求完美就難(nan)免(mian)有(you)遺憾(han)(han)。也許，寬容自己這(zhe)一(yi)(yi)點軟弱，我們(men)(men)就能堅持；接受人生(sheng)這(zhe)一(yi)(yi)點遺憾(han)(han)，我們(men)(men)就能平靜。

　　11、對于男人來說，一個美貌的(de)獨身(shen)女子總歸是極大的(de)誘惑。如果(guo)(guo)她(ta)已經(jing)(jing)身(shen)有所屬，誘惑就會減(jian)小一些。如果(guo)(guo)她(ta)已經(jing)(jing)身(shen)心都有所屬，誘惑就蕩(dang)然無存了(le)。

　　12、每一個(ge)人的(de)(de)長處和短處是(shi)同一枚錢幣的(de)(de)兩面，就看(kan)你(ni)把哪一面翻了出來(lai)。換一種說法，就每一個(ge)人的(de)(de)潛質(zhi)而言，本無所謂(wei)短長，短長是(shi)運用的(de)(de)結果，用得(de)好就是(shi)長處，用得(de)不好就成了短處。

　　13、人生中(zhong)的(de)(de)大問題都(dou)是沒有答案的(de)(de)，但是，惟有思考這些(xie)問題的(de)(de)人才可能真正擁有自(zi)己的(de)(de)生活信念和生活準則。

　　14、雖然沒有根(gen)據(ju)，但我確信(xin)每個(ge)人的壽命(ming)是一(yi)個(ge)定(ding)數(shu)，太(tai)不(bu)當心(xin)也許(xu)會把它縮短(duan)，太(tai)當心(xin)卻不(bu)能把它延(yan)長。

　　15、我們活在世上，必須知道自己(ji)究(jiu)竟想要什(shen)么。一個人認清(qing)了他在這世界上要做的事(shi)情，并且在認真地做著這些(xie)事(shi)情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。

　　16、當(dang)然(ran)，人是不(bu)(bu)能只靜不(bu)(bu)動的，即(ji)使(shi)能也不(bu)(bu)可取，如一潭死水(shui)。

　　17、人當(dang)然不能不活(huo)在社會上和(he)世(shi)(shi)界(jie)中，但(dan)是(shi)，時時記起(qi)回家的(de)路(lu)，便可(ke)以保持清(qing)醒(xing)，不在社會的(de)紛爭和(he)世(shi)(shi)界(jie)的(de)喧囂中沉(chen)淪。

　　18、真正成為自(zi)己(ji)可不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)件容易的(de)事(shi)。世上有許多人，你可以說他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)隨便(bian)什么東西，例如(ru)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種職業(ye)，一(yi)(yi)種身份，一(yi)(yi)個角色，惟(wei)獨不(bu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)。如(ru)果(guo)一(yi)(yi)個人總是(shi)(shi)按(an)照別人的(de)意見生活，沒(mei)有自(zi)己(ji)的(de)獨立(li)思考(kao)，總是(shi)(shi)為外在(zai)的(de)事(shi)務(wu)忙碌(liu)，沒(mei)有自(zi)己(ji)的(de)內心生活，那么，說他(ta)(ta)(ta)不(bu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)就一(yi)(yi)點(dian)兒(er)也沒(mei)有冤(yuan)枉他(ta)(ta)(ta)。因為確確實(shi)實(shi)，從他(ta)(ta)(ta)的(de)頭(tou)腦到他(ta)(ta)(ta)的(de)心靈(ling)，你在(zai)其(qi)中已經(jing)找(zhao)不(bu)到絲毫真正屬于他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)的(de)東西了，他(ta)(ta)(ta)只(zhi)是(shi)(shi)別人的(de)一(yi)(yi)個影子和事(shi)務(wu)的(de)一(yi)(yi)架機器罷(ba)了。

　　19、從(cong)小學到(dao)大學，是人(ren)的(de)生(sheng)長的(de)最(zui)重要時期(qi)。生(sheng)長得好壞，在很大程(cheng)度上取決于環境(jing)，而對于學生(sheng)來說，教(jiao)(jiao)師(shi)實際上構成了最(zui)重要的(de)環境(jing)。許多(duo)人(ren)，包括許多(duo)偉人(ren)，在回(hui)憶自己的(de)成長經歷時，腦中往往會凸(tu)現一(yi)個老師(shi)的(de)形象。一(yi)個優秀的(de)教(jiao)(jiao)師(shi)會影(ying)響許多(duo)人(ren)的(de)人(ren)生(sheng)道路，所以才使人(ren)終身不(bu)忘(wang)。

　　20、可(ke)以不愛，不可(ke)無情。

　　21、必(bi)須知道(dao)自(zi)(zi)己(ji)要什(shen)么(me)(me)(me)。一(yi)是應該要什(shen)么(me)(me)(me)，人生中什(shen)么(me)(me)(me)重(zhong)要、真正(zheng)值得爭(zheng)取。這是正(zheng)確的(de)價值觀。二是能(neng)夠(gou)要什(shen)么(me)(me)(me)，自(zi)(zi)己(ji)的(de)興(xing)趣和能(neng)力(li)在哪里，做什(shen)么(me)(me)(me)事(shi)最(zui)適(shi)合自(zi)(zi)己(ji)。這是準(zhun)確的(de)自(zi)(zi)我認識。有這兩條，內心就會(hui)寧靜(jing)。相反，不知道(dao)要什(shen)么(me)(me)(me)，東抓西抓，到頭來仍不滿意，因為根(gen)本(ben)不知道(dao)什(shen)么(me)(me)(me)能(neng)讓自(zi)(zi)己(ji)滿意。

　　22、有做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)的(de)初學(xue)者，他其實(shi)還是(shi)不失真實(shi)的(de)本性，僅(jin)僅(jin)在模仿做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)。到了(le)(le)做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)而不自(zi)知是(shi)做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)，自(zi)己也(ye)動了(le)(le)真情(qing)的(de)時候(hou)，做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)便成(cheng)了(le)(le)本性，這(zhe)是(shi)做(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)的(de)大師(shi)。

　　23、事情(qing)對人(ren)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)是與(yu)距(ju)離(li)(li)(li)成反比的(de)(de)(de)(de)，離(li)(li)(li)得(de)越近，就(jiu)越能支(zhi)配(pei)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)心情(qing)。因此，減輕和擺脫(tuo)其影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)辦法就(jiu)是尋找一(yi)個(ge)(ge)立(li)足(zu)(zu)點，那(nei)個(ge)(ge)立(li)足(zu)(zu)點可以使我(wo)們拉開與(yu)事情(qing)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)距(ju)離(li)(li)(li)。如果那(nei)個(ge)(ge)立(li)足(zu)(zu)點仍在(zai)人(ren)世間(jian)，與(yu)事情(qing)拉開了一(yi)個(ge)(ge)有限(xian)的(de)(de)(de)(de)距(ju)離(li)(li)(li)，我(wo)們便(bian)會獲得(de)一(yi)種明(ming)智的(de)(de)(de)(de)態度(du)。如果那(nei)個(ge)(ge)立(li)足(zu)(zu)點被安(an)置在(zai)人(ren)世之(zhi)外，與(yu)事情(qing)隔開了一(yi)個(ge)(ge)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)距(ju)離(li)(li)(li)，我(wo)們便(bian)會獲得(de)一(yi)種超(chao)脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)態度(du)。

　　24、物質的(de)(de)(de)、社會的(de)(de)(de)、世俗的(de)(de)(de)苦(ku)(ku)惱太多(duo)，人(ren)就無暇有存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)、哲學的(de)(de)(de)、宗(zong)教的(de)(de)(de)苦(ku)(ku)惱。日常生活中的(de)(de)(de)瑣屑限(xian)制太多(duo)，人(ren)就不易感覺到人(ren)生的(de)(de)(de)大限(xian)制。我不知道這(zhe)值(zhi)得(de)(de)慶幸(xing)，還是值(zhi)得(de)(de)哀憐。

　　25、所謂智慧的(de)人(ren)生，就是要在執(zhi)著和超脫之間(jian)求得一(yi)個平衡。有(you)超脫的(de)一(yi)面，看到(dao)人(ren)生的(de)界(jie)限(xian)，和人(ren)生有(you)距離，反而更(geng)能(neng)看清楚人(ren)生中(zhong)什么東(dong)西(xi)真正有(you)價值。

　　26、人渴望完(wan)美而不(bu)可得(de)，這(zhe)種(zhong)痛苦如何才能(neng)解除？

　　27、少年(nian)人前(qian)面的光(guang)(guang)(guang)陰(yin)和老年(nian)人背后的光(guang)(guang)(guang)陰(yin)長(chang)度(du)大致(zhi)相等。但(dan)是(shi)，少年(nian)人往往覺得前(qian)面有無限(xian)的光(guang)(guang)(guang)陰(yin)，老年(nian)人卻覺得背后的光(guang)(guang)(guang)陰(yin)十分有限(xian)。

　　28、能(neng)否和自(zi)己(ji)做朋友，關(guan)鍵在于(yu)有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)一(yi)個(ge)更高的(de)自(zi)我，這個(ge)自(zi)我以理(li)(li)(li)性(xing)(xing)的(de)態(tai)度關(guan)愛著那個(ge)在世上奮(fen)斗的(de)自(zi)我。理(li)(li)(li)性(xing)(xing)的(de)關(guan)愛，這正是(shi)友誼的(de)特征。有(you)(you)的(de)人不愛自(zi)己(ji)，一(yi)味(wei)自(zi)怨，仿佛(fo)自(zi)己(ji)的(de)仇人。有(you)(you)的(de)人愛自(zi)己(ji)而沒(mei)有(you)(you)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)，一(yi)味(wei)自(zi)戀(lian)，儼然(ran)自(zi)己(ji)的(de)情人。在這兩種(zhong)場合(he)，更高的(de)自(zi)我都是(shi)缺席的(de)。

　　29、一(yi)(yi)位現代(dai)生態學家說(shuo)：人(ren)(ren)類是(shi)作為綠(lv)色(se)植(zhi)物的(de)(de)客人(ren)(ren)生活在地球上的(de)(de)。若把這個說(shuo)法加以擴展(zhan)，我(wo)們(men)(men)便可(ke)以說(shuo)，人(ren)(ren)是(shi)地球的(de)(de)客人(ren)(ren)。作為客人(ren)(ren)，我(wo)們(men)(men)在享受主人(ren)(ren)的(de)(de)款待(dai)時(shi)倒(dao)也不必羞(xiu)愧，但同時(shi)我(wo)們(men)(men)應當(dang)(dang)懂得尊重和感謝主人(ren)(ren)。做一(yi)(yi)個有(you)教(jiao)養(yang)的(de)(de)客人(ren)(ren)，這可(ke)能是(shi)人(ren)(ren)對(dui)待(dai)自(zi)然的(de)(de)最(zui)恰(qia)當(dang)(dang)的(de)(de)態度吧。

　　30、在燈(deng)(deng)紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野(ye)(ye)花(hua)，一刻清靜(jing)，人(ren)會(hui)由衷地快樂。在杳無人(ren)煙的荒野(ye)(ye)上，發現一星燈(deng)(deng)火，一縷炊煙，一點人(ren)跡，人(ren)也會(hui)由衷地快樂。自然和文明，人(ren)皆(jie)需要(yao)，二者不可缺一。

　　31、從生命(ming)的(de)觀點看，現代人的(de)生活(huo)有兩個弊病。一方面(mian)，文(wen)明為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)創造了越(yue)(yue)來越(yue)(yue)優裕(yu)的(de)物(wu)質條(tiao)(tiao)件，遠(yuan)超出維持生命(ming)之所需，那超出的(de)部(bu)分固然(ran)提供了享受，但同時也使(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)生活(huo)方式(shi)變得復(fu)雜，離生命(ming)在自然(ran)界的(de)本來狀態越(yue)(yue)來越(yue)(yue)遠(yuan)。另(ling)一方面(mian)，優裕(yu)的(de)物(wu)質條(tiao)(tiao)件也使(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)容易沉(chen)湎于安(an)逸，喪失面(mian)對巨大(da)危(wei)險的(de).勇氣和堅(jian)強，在精神上變得平(ping)庸。我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)生命(ming)遠(yuan)離兩個方向上的(de)極限(xian)狀態，向下沒(mei)(mei)有承(cheng)受匱乏的(de)忍耐力(li)，向上沒(mei)(mei)有挑戰危(wei)險的(de)爆發力(li)，躲在舒適(shi)安(an)全的(de)中間(jian)地帶，其感覺日(ri)趨麻木。

　　32、在市聲塵(chen)囂之中，生(sheng)命的聲音已經久被(bei)遮(zhe)蔽(bi)，無人理會。

　　33、讓我們(men)都(dou)(dou)安(an)靜(jing)下來，每個人都(dou)(dou)向自己身體和心靈的內部傾聽(ting)，聽(ting)一(yi)聽(ting)自己的生(sheng)命(ming)在說什么(me)，想(xiang)一(yi)想(xiang)自己的生(sheng)命(ming)究竟需要什么(me)。

　　34、在這個(ge)(ge)熱(re)(re)鬧(nao)(nao)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)上，我(wo)(wo)嘗(chang)自問：我(wo)(wo)的(de)(de)(de)位置(zhi)究竟在哪里？我(wo)(wo)不屬于(yu)(yu)任何主流的(de)(de)(de)、非主流的(de)(de)(de)和(he)反(fan)主流的(de)(de)(de)圈子。那么，我(wo)(wo)根本不屬于(yu)(yu)這個(ge)(ge)熱(re)(re)鬧(nao)(nao)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)嗎？可是(shi)，我(wo)(wo)決(jue)不是(shi)一(yi)個(ge)(ge)出(chu)世(shi)(shi)者。對此我(wo)(wo)只(zhi)(zhi)能這樣解釋(shi)：不管世(shi)(shi)界(jie)多么熱(re)(re)鬧(nao)(nao)，熱(re)(re)鬧(nao)(nao)永遠只(zhi)(zhi)占據世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)小部分，熱(re)(re)鬧(nao)(nao)之(zhi)外的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)無(wu)邊無(wu)際，那里有著我(wo)(wo)的(de)(de)(de)位置(zhi)，一(yi)個(ge)(ge)安(an)靜的(de)(de)(de)位置(zhi)。

　　35、也許，每一個人在(zai)生命(ming)中的(de)某個階段是需要(yao)(yao)某種(zhong)熱鬧的(de)。那(nei)時候(hou)，飽漲的(de)生命(ming)力(li)需要(yao)(yao)向外奔突，去為(wei)自己尋找一條(tiao)河道，確定一個流向。但是，一個人不(bu)能(neng)永遠停留在(zai)這(zhe)個階段。托(tuo)爾(er)斯泰如此自述："隨(sui)著年歲增長，我(wo)的(de)生命(ming)越來越精神化了(le)。"人們或許會把這(zhe)解釋為(wei)衰老的(de)征兆，但是，我(wo)清楚地知道，即使(shi)在(zai)老年時，托(tuo)爾(er)斯泰也比所(suo)有的(de)同齡(ling)人、甚(shen)至比許多年輕人更充滿生命(ming)力(li)。毋寧(ning)說(shuo)，唯有強大的(de)生命(ming)才能(neng)逐步朝精神化的(de)方向發展。

　　36、一切(qie)交(jiao)往的(de)質量都取決于(yu)交(jiao)往者(zhe)本身(shen)的(de)質量，唯有在兩個靈魂充實豐富的(de)人(ren)之間，才(cai)能有真正動(dong)人(ren)的(de)愛情和友誼(yi)。

　　37、成熟(shu)了(le)，卻不世(shi)故(gu)，依然有顆(ke)童心(xin)；成功了(le)，卻不虛榮，依然有顆(ke)平常心(xin)。

　　38、生活有(you)(you)時(shi)甜(tian)蜜，有(you)(you)時(shi)艱辛，每一個當下取舍權衡，盡量遵從內(nei)心。這個過程(cheng)中能夠堅持手(shou)記笑笑成長，是最幸(xing)福事(shi)情(qing)。不過科(ke)技帶來難以抵御的(de)懈惰(duo)，從孕期(qi)記在紙質本，后來寫博客長文，現在微(wei)博短言概之，期(qi)間丟掉多少細(xi)節和感慨(kai)，想想也是時(shi)代(dai)雙刃劍(jian)所致。

　　39、人(ren)年輕時多半是(shi)(shi)富于理想的，隨著年齡(ling)的增長人(ren)就容易(yi)變(bian)得越(yue)來越(yue)實際，由(you)于生存斗爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光(guang)和精(jing)力投向(xiang)外部世界，不(bu)在關(guan)注自己的內(nei)心世界，其結(jie)果(guo)是(shi)(shi)靈魂(hun)日益萎縮和空虛。只(zhi)剩下(xia)一個在世界上忙碌不(bu)止的軀體(ti)。對于一個人(ren)來說沒有(you)比這(zhe)更可悲的事情了！

　　40、在生命的(de)任何階段上與死亡達(da)成和解(jie)，在積極進去的(de)同時也(ye)保持著超脫的(de)心境。

　　41、靈(ling)性(xing)是心(xin)靈(ling)的理解(jie)(jie)力(li)。有靈(ling)性(xing)的女人天生(sheng)慧質，善解(jie)(jie)人意，善悟事物的真諦。她極(ji)其單純(chun)，在單純(chun)中卻有一種驚人的深(shen)刻。

　　42、對死的(de)思考推動人們(men)走向宗教(jiao)，而(er)(er)宗教(jiao)的(de)實際作用卻是(shi)中(zhong)指這種(zhong)思考。從積極(ji)方(fang)面(mian)說，宗教(jiao)倡導一種(zhong)博(bo)愛(ai)精神，其(qi)作用也不是(shi)使人們(men)真(zhen)正相信不死，而(er)(er)是(shi)在博(bo)愛(ai)中(zhong)淡忘自(zi)我及其(qi)死亡(wang)。

　　43、愛情常(chang)常(chang)把人抽空，留下一具空軀殼，然(ran)后揚長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒(jie)心，三思而后行，甚至于(yu)干(gan)脆(cui)不行。

　　44、生命純屬偶然(ran)，所以每個生命都不(bu)屬于另(ling)一(yi)個生命，像一(yi)陣風，無(wu)牽(qian)無(wu)掛(gua)。

　　45、天才的可靠標(biao)志不是成功，而是成功之后的厭倦。

　　46、也許總有(you)少數幸運的(de)(de)天才，正是通(tong)過他(ta)們，世人(ren)在接受他(ta)們的(de)(de)同時也接受了他(ta)們所賞識的(de)(de)其余不幸的(de)(de)天才。

　　47、文化和歷(li)史的星(xing)空何嘗不(bu)是如此？

　　48、我與成功無緣，因(yin)為我永遠(yuan)對自(zi)己沒(mei)有(you)把握(wo)，——對別人也沒(mei)有(you)。

　　49、對于一個人來說，獨處和(he)交(jiao)往(wang)均屬必需(xu)。但(dan)是，獨處更本質(zhi)，因為在獨處時，人是直接面(mian)(mian)(mian)對世界的整體，面(mian)(mian)(mian)對萬物之(zhi)源的。相反，在交(jiao)往(wang)時，人卻(que)只(zhi)是面(mian)(mian)(mian)對部分，面(mian)(mian)(mian)對過程的片斷。人群聚集(ji)之(zhi)處，只(zhi)有凡人瑣事，過眼煙(yan)云，沒有上帝和(he)永(yong)恒。

　　50、這樣的(de)(de)時候(hou)是非常好(hao)的(de)(de)。沒(mei)有(you)愛，沒(mei)有(you)怨，沒(mei)有(you)激(ji)動，沒(mei)有(you)煩(fan)惱，可(ke)是依然(ran)強烈地感(gan)覺到(dao)自己(ji)的(de)(de)生存(cun)，感(gan)到(dao)充實。這樣的(de)(de)感(gan)覺是非常好(hao)的(de)(de)。

　　51、最深邃的愛都是(shi)"見人(ren)(ren)羞，驚人(ren)(ren)問，怕(pa)人(ren)(ren)知"的，因(yin)為一(yi)旦公開，就會走樣和變味(wei)。

　　52、愛就是心疼。可以喜歡許(xu)多人(ren)，但真正心疼的(de)只(zhi)有一個。

　　53、在自(zi)(zi)由競(jing)爭狀態，自(zi)(zi)然選(xuan)擇淘汰了劣者，在專制(zhi)狀態，人工選(xuan)擇淘汰了優者，惟有(you)(you)平庸者永遠幸免，有(you)(you)最耐久的生命力。

　　54、我(wo)們(men)終于欣然發(fa)現，與時光(guang)一(yi)起消失(shi)的(de)(de)不僅是我(wo)們(men)的(de)(de)童年和(he)青春，而且是由當(dang)年的(de)(de)人、樹木、屋宇(yu)、街道、天空(kong)組成的(de)(de)一(yi)個完全的(de)(de)世界，其(qi)中也包括我(wo)們(men)當(dang)年的(de)(de)愛(ai)和(he)發(fa)愁，感覺和(he)心(xin)情，我(wo)們(men)當(dang)年的(de)(de)整個心(xin)靈(ling)世界。

　　55、聰明(ming)人嘲(chao)笑(xiao)幸(xing)(xing)福(fu)是一(yi)個(ge)夢，傻瓜到夢中去找(zhao)幸(xing)(xing)福(fu)，兩(liang)者(zhe)都不承認現實(shi)中有(you)幸(xing)(xing)福(fu)。看來，一(yi)個(ge)人要獲得實(shi)在(zai)的(de)幸(xing)(xing)福(fu)，就必須既不太聰明(ming)，也(ye)不太傻。人們把這種介于聰明(ming)和(he)傻之間的(de)狀態叫(jiao)作生活的(de)智(zhi)慧。

　　56、人人都知道死是(shi)必然的，它是(shi)一(yi)個我們(men)(men)一(yi)出生就(jiu)通報要來訪(fang)的客人，現(xian)正日夜兼(jian)程，一(yi)步(bu)步(bu)靠近我們(men)(men)。可是(shi)，當它敲(qiao)響我們(men)(men)的門時，我們(men)(men)卻感(gan)到突(tu)然，怪它是(shi)最唐突(tu)的不速(su)之客。

　　57、一個人(ren)有(you)自己真正(zheng)喜歡的事，他在(zai)這個世界上就(jiu)有(you)了自己的園地，就(jiu)不會東張西望看別人(ren)在(zai)干什么，就(jiu)會安靜(jing)。

　　58、人天生是軟(ruan)弱的(de)，唯其軟(ruan)弱而猶能承擔(dan)起苦難(nan)，才顯出人的(de)尊嚴。我厭(yan)惡那種號稱(cheng)鐵(tie)石心腸的(de)強(qiang)者，蔑視(shi)他們(men)(men)一路旗開得勝的(de)驕橫。只有以軟(ruan)弱的(de)天性勇敢地承受著尋常(chang)苦難(nan)的(de)人們(men)(men)，才是我的(de)兄(xiong)弟(di)姐妹。

　　59、命(ming)運(yun)是不(bu)可改變的(de)(de)，可改變的(de)(de)只是我(wo)們對命(ming)運(yun)的(de)(de)態度。幸(xing)福(fu)屬(shu)(shu)于天國，快樂才屬(shu)(shu)于人間。

　　60、愛默生相信，人心(xin)與宇(yu)宙(zhou)之間有著對應關系，所以(yi)每個人憑內(nei)心(xin)體驗(yan)就可以(yi)認識自然和歷(li)史的真理。這就是他的超驗(yan)主義，有點像主張"吾心(xin)即是宇(yu)宙(zhou)"、"心(xin)即理"、"致良知"的宋明(ming)理學。

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