關于周國平名言
在日復一日的(de)(de)學習、工作或生活中，大家(jia)(jia)都知(zhi)道(dao)一些經(jing)典的(de)(de)名(ming)(ming)言(yan)(yan)吧，名(ming)(ming)言(yan)(yan)具有(you)(you)概(gai)括自(zi)然有(you)(you)力，言(yan)(yan)簡意賅(gai)的(de)(de)特點(dian)。你(ni)知(zhi)道(dao)什么樣的(de)(de)名(ming)(ming)言(yan)(yan)才能算得上是優秀(xiu)的(de)(de)名(ming)(ming)言(yan)(yan)嗎？下面(mian)是小編(bian)收集整理(li)的(de)(de)關于周國平名(ming)(ming)言(yan)(yan)，供大家(jia)(jia)參考借(jie)鑒，希(xi)望(wang)可以幫助到有(you)(you)需(xu)要(yao)的(de)(de)朋友(you)。
關于周國平名言1
1、智慧不(bu)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)才能，而(er)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)人生(sheng)覺悟，一(yi)(yi)種(zhong)開闊(kuo)的胸懷(huai)和眼(yan)光(guang)。一(yi)(yi)個人在社會上也許成(cheng)(cheng)功，也許失敗(bai)，如果他(ta)(ta)是(shi)智慧的，他(ta)(ta)就(jiu)不(bu)會把這些看得(de)太(tai)重(zhong)要，而(er)能夠站在人世間一(yi)(yi)切成(cheng)(cheng)敗(bai)之(zhi)上，以這種(zhong)方式成(cheng)(cheng)為(wei)自己命運的主人。
2、可以沒(mei)(mei)有(you)(you)愛情，但如果沒(mei)(mei)有(you)(you)對愛情的憧(chong)憬，哪(na)里(li)還有(you)(you)青(qing)春？可以沒(mei)(mei)有(you)(you)理(li)解，但如果沒(mei)(mei)有(you)(you)對理(li)解的期待，哪(na)里(li)還有(you)(you)創(chuang)造？可以沒(mei)(mei)有(you)(you)所(suo)等的一切(qie)，但如果沒(mei)(mei)有(you)(you)等待，哪(na)里(li)還有(you)(you)人生？
3、給愛情(qing)劃界時不妨寬容(rong)一些，以便為人生(sheng)種(zhong)種(zhong)美好(hao)的(de)遭遇保留懷念的(de)權利。
4、在(zai)這個(ge)世界上(shang)，惟有孩子和女人(ren)最(zui)能使我真實，使我眷戀人(ren)生。
5、善(shan)演講的(de)人(ren)有三(san)個特點，而(er)我都缺乏(fa)。一是(shi)記(ji)(ji)憶力，名(ming)言佳例能夠信(xin)手拈來，而(er)我卻(que)連(lian)自(zi)己寫的(de)東西也(ye)記(ji)(ji)不(bu)住。二是(shi)自(zi)信(xin)心(xin)，覺得(de)(de)自(zi)己是(shi)個人(ren)物，老生常談也(ye)能說(shuo)得(de)(de)繪聲繪色(se)，而(er)我卻(que)連(lian)深思熟慮過的(de)東西說(shuo)起(qi)來也(ye)沒有信(xin)心(xin)。三(san)是(shi)表現欲，一面對聽眾就來情(qing)緒(xu)，而(er)我卻(que)一上(shang)臺就心(xin)慌怯場。
6、由此來看，社(she)會(hui)(hui)性(xing)的質量是(shi)由生物(wu)性(xing)和精(jing)神(shen)(shen)性(xing)的質量決定(ding)的。人(ren)的自然本(ben)能(neng)和精(jing)神(shen)(shen)追(zhui)求(qiu)愈是(shi)受(shou)到充分(fen)尊重(zhong)，就愈能(neng)建立起(qi)一(yi)個(ge)開放而(er)先進(jin)的社(she)會(hui)(hui)。反之，一(yi)個(ge)壓制人(ren)的自然本(ben)能(neng)和精(jing)神(shen)(shen)追(zhui)求(qiu)的社(she)會(hui)(hui)，其成員的社(she)會(hui)(hui)品質勢必是(shi)狹隘而(er)落后的。中國儒家文(wen)化(hua)把(ba)全部注意力集(ji)中于(yu)建立一(yi)種社(she)會(hui)(hui)倫(lun)理(li)秩序，并(bing)以之壓制人(ren)的肉體(ti)自由和精(jing)神(shen)(shen)自由，所成就的正是(shi)這樣一(yi)種社(she)會(hui)(hui)性(xing)。
7、瞥(pie)見了海的(de)真相的(de)人(ren)不再企圖(tu)談論(lun)海，因(yin)為他(ta)明(ming)白了康德(de)說(shuo)的(de)道理：用人(ren)類(lei)理性(xing)發明(ming)的(de)語詞只(zhi)能談論(lun)現象，不能談論(lun)世界的(de)本(ben)質。
8、在(zai)人類一切事業中，情感(gan)都是原(yuan)動力，而理(li)智(zhi)則有(you)時是制(zhi)動器，有(you)時是執(zhi)行者。或者說，情感(gan)提供(gong)原(yuan)材料，理(li)智(zhi)則做出取舍，進行加工。世(shi)上決(jue)不存在(zai)單憑理(li)智(zhi)就(jiu)能夠成就(jiu)的事業。
9、人性意義上的(de)(de)偉(wei)大是世界(jie)性的(de)(de)，必能贏得一切民族(zu)的(de)(de)人的(de)(de)尊(zun)敬(jing)。
10、既然(ran)禍福(fu)如此無常，不可(ke)預測，我們就應該與這外在的命運(yun)(yun)保(bao)持(chi)一(yi)個距離，做到某種程(cheng)度的不動(dong)心，走運(yun)(yun)時不得意忘(wang)形，背(bei)運(yun)(yun)時也不喪魂落魄。也就是說，在宏觀上持(chi)一(yi)種被動(dong)、超脫、順其自(zi)然(ran)的態度。
11、成功(gong)是一(yi)個社會(hui)概念，一(yi)個直接面對上帝和自己的人是不(bu)會(hui)太看(kan)重它的。
12、人當然不能不活在社(she)會上和(he)世界(jie)(jie)中，但是，時時記起回家的(de)路(lu)，便可以(yi)保持清醒(xing)，不在社(she)會的(de)紛爭(zheng)和(he)世界(jie)(jie)的(de)喧囂(xiao)中沉淪。
13、一個人從童(tong)年(nian)(nian)、少年(nian)(nian)到青年(nian)(nian)，原(yuan)是(shi)(shi)人生最美好也最重(zhong)要的階段，有其(qi)自身不可取代的價值，現(xian)在這個價值被完全抹殺了(le)，其(qi)全部價值被歸結為(wei)只是(shi)(shi)為(wei)將來謀職(zhi)做(zuo)(zuo)準(zhun)備。多么(me)寶貴的童(tong)年(nian)(nian)和(he)青春，竟為(wei)了(le)如此渺(miao)小(xiao)的一個目標做(zuo)(zuo)了(le)犧牲。這種做(zuo)(zuo)法無疑(yi)是(shi)(shi)野蠻的。我不禁(jin)要問：這還是(shi)(shi)教育嗎(ma)？教育究(jiu)竟何為(wei)？然(ran)而(er)，現(xian)行教育體制以應試和(he)急功近(jin)利為(wei)特征，使得(de)家長(chang)和(he)孩子(zi)們難(nan)有別的選擇(ze)。因(yin)此，當務之急是(shi)(shi)改變(bian)這個體制。
14、如(ru)果說教育(yu)(yu)即生長，那么(me)，教育(yu)(yu)機構和教育(yu)(yu)者的使(shi)命就是為生長提供最(zui)好的環境。
15、我知道一(yi)些負有大使命感的(de)(de)人是很重(zhong)視"世(shi)紀(ji)(ji)(ji)末(mo)"的(de)(de)，因(yin)為他(ta)們相(xiang)信自(zi)己在(zai)舊(jiu)的(de)(de)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)有不可(ke)忽略(lve)的(de)(de)影響，對新的(de)(de)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)有不可(ke)推卸的(de)(de)責任，總之新舊(jiu)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)都不能缺少他(ta)們，因(yin)此他(ta)們理應在(zai)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)之交高瞻遠矚，點(dian)撥蒼生。可(ke)是，我深知自(zi)己的(de)(de)渺(miao)小，對任何一(yi)個世(shi)紀(ji)(ji)(ji)都是可(ke)有可(ke)無的(de)(de)。
16、你說，得(de)活出個(ge)樣兒來。我(wo)說，得(de)活出個(ge)味(wei)兒來。名聲地位是(shi)衣裳，不(bu)妨(fang)弄件穿穿。可是(shi)，對(dui)人對(dui)己都不(bu)要衣帽取人。衣裳換(huan)來換(huan)去，我(wo)還是(shi)我(wo)。脫(tuo)盡衣裳，男人和女人更本色。
17、有做作的初學者，他(ta)其實(shi)還(huan)是不失真實(shi)的本(ben)性，僅僅在(zai)模仿做作。到了做作而不自知(zhi)是做作，自己(ji)也動了真情的時候(hou)，做作便成了本(ben)性，這(zhe)是做作的大師(shi)。
18、決定一(yi)(yi)種活動是(shi)(shi)否創造(zao)的(de)關鍵在于(yu)有無靈(ling)魂的(de)真(zhen)正參(can)與。一(yi)(yi)個畫匠畫了(le)一(yi)(yi)幅毫無靈(ling)感的(de)畫，一(yi)(yi)個學究寫了(le)一(yi)(yi)本人云亦(yi)云的(de)書，他們都不是(shi)(shi)在創造(zao)。相反，如(ru)果你真(zhen)正陶醉于(yu)一(yi)(yi)片風景、一(yi)(yi)首詩、一(yi)(yi)段樂(le)曲的(de)美，如(ru)果你對某個問(wen)題形成了(le)你的(de)獨(du)特(te)的(de)見解(jie)，那么你就(jiu)是(shi)(shi)在創造(zao)。
19、事(shi)情(qing)(qing)對人的(de)影(ying)響(xiang)是與距離成反(fan)比(bi)的(de)，離得(de)越近，就(jiu)越能支配我(wo)們(men)的(de)心情(qing)(qing)。因此(ci)，減輕和(he)擺脫其影(ying)響(xiang)的(de)辦法就(jiu)是尋找一(yi)個立足(zu)(zu)點(dian)，那(nei)個立足(zu)(zu)點(dian)可以使我(wo)們(men)拉開(kai)與事(shi)情(qing)(qing)之(zhi)間的(de)距離。如(ru)果(guo)(guo)那(nei)個立足(zu)(zu)點(dian)仍(reng)在人世間，與事(shi)情(qing)(qing)拉開(kai)了一(yi)個有(you)限的(de)距離，我(wo)們(men)便會(hui)獲(huo)得(de)一(yi)種明智的(de)態度。如(ru)果(guo)(guo)那(nei)個立足(zu)(zu)點(dian)被安(an)置在人世之(zhi)外，與事(shi)情(qing)(qing)隔開(kai)了一(yi)個無限的(de)距離，我(wo)們(men)便會(hui)獲(huo)得(de)一(yi)種超脫的(de)態度。
20、人生意義(yi)問題(ti)是(shi)一(yi)切人生思考的(de)總題(ti)目(mu)和(he)潛臺詞(ci)，因(yin)為它的(de)無(wu)所不(bu)(bu)包和(he)無(wu)處不(bu)(bu)在，我(wo)們就始終在回(hui)答它又始終不(bu)(bu)能給出(chu)一(yi)個最后的(de)答案。
21、每個人都只有一(yi)個人生(sheng)，她(ta)是(shi)一(yi)個對我(wo)們從(cong)一(yi)而終的(de)女子。我(wo)們不妨盡(jin)自己的(de)力量引(yin)導她(ta)，充實她(ta)，但(dan)是(shi)，不管她(ta)終于成個什么樣子，我(wo)們好歹(dai)得(de)愛她(ta)。
22、人生一切美好經歷的魅力就(jiu)在于不可重復，它們(men)因此(ci)而永遠(yuan)活(huo)在了記憶中。
23、真(zhen)實(shi)不(bu)在這個世(shi)界的(de)某一(yi)個地方，而是我(wo)們對這個世(shi)界的(de)一(yi)種態度，是我(wo)們終于為自己找到的(de)一(yi)種生(sheng)活(huo)信念(nian)和準則。
24、我(wo)的(de)生(sheng)活中(zhong)充滿了(le)(le)變(bian)故(gu)，每一變(bian)故(gu)都留下了(le)(le)深深的(de)刻痕，而我(wo)卻依然故(gu)我(wo)。毋(wu)寧說，我(wo)愈益是我(wo)了(le)(le)。
25、我曾經(jing)也有過被虛榮迷惑的年齡，因為(wei)那時(shi)候我還沒有看清事物的本(ben)(ben)質，尤其還沒有看清我自(zi)己的本(ben)(ben)質。我感(gan)到現在(zai)我站(zhan)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)最合宜的位置上，它完全屬于我，所(suo)有追(zhui)逐者的腳步不會從這(zhe)里經(jing)過。我不知道我是哪一(yi)(yi)天來到這(zhe)個(ge)地方的，但一(yi)(yi)定很久了，因為(wei)我對它已經(jing)如此熟(shu)悉。
26、人(ren)(ren)是自(zi)(zi)然之子，生(sheng)命(ming)(ming)遵循自(zi)(zi)然之道(dao)。人(ren)(ren)類必須(xu)在自(zi)(zi)然的(de)(de)懷抱中生(sheng)息，無論時代怎樣變遷，春華秋實、生(sheng)兒育女永遠是生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)基本(ben)內(nei)核。你從喧鬧的(de)(de)職(zhi)場里出來，走(zou)在街上，看天際的(de)(de)云和(he)樹影，回到家(jia)里，坐下來和(he)妻子兒女一起吃晚(wan)飯，這時候你重新成為一個生(sheng)命(ming)(ming)。
27、在(zai)事物(wu)(wu)上(shang)有太(tai)多理性的(de)堆(dui)(dui)積(ji)物(wu)(wu)：語詞、概念、意見、評價等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在(zai)生命上(shang)也有太(tai)多社(she)會的(de)堆(dui)(dui)積(ji)物(wu)(wu)：財富、權力、地位、名(ming)聲等(deng)(deng)等(deng)(deng)。天長日(ri)久(jiu)，堆(dui)(dui)積(ji)物(wu)(wu)取代本體，組成了一(yi)個牢不可破的(de)虛假(jia)的(de)世界。
28、生(sheng)命(ming)純屬偶然，所以(yi)每(mei)個(ge)生(sheng)命(ming)都要依戀另一(yi)個(ge)生(sheng)命(ming)，相(xiang)依為命(ming)，結伴而行。生(sheng)命(ming)純屬偶然，所以(yi)每(mei)個(ge)生(sheng)命(ming)都不屬于另一(yi)個(ge)生(sheng)命(ming)，像一(yi)陣風，無(wu)牽無(wu)掛。每(mei)一(yi)個(ge)問題(ti)至少(shao)有(you)兩個(ge)相(xiang)反的答案(an)。
29、我一向認為，只要相愛(ai)(ai)，無(wu)論結不(bu)結婚都(dou)是(shi)好(hao)的(de)。我不(bu)認為婚姻能夠(gou)保證愛(ai)(ai)情的(de)穩固。一個愛(ai)(ai)情的(de)生命取決于它自身(shen)的(de)質量(liang)和活力，事實上(shang)與婚姻無(wu)關。既然(ran)如此，就不(bu)必刻意追求形式了。
30、我承(cheng)認(ren)認(ren)識自己也(ye)許是徒勞之舉(ju)，但同(tong)時我也(ye)相信，一個人(ren)倘若(ruo)從來不(bu)(bu)想認(ren)識自己，從來不(bu)(bu)肯(ken)從事(shi)一切無望的(de)精神追求，那(nei)么(me)，工作決不(bu)(bu)會使(shi)他(ta)(ta)成為完人(ren)，而只會使(shi)他(ta)(ta)成為庸人(ren)。
31、我(wo)真的(de)(de)感覺(jue)(jue)好(hao)孩(hai)子是寵(chong)不壞(huai)的(de)(de)。你越愛他(ta)，他(ta)發展(zhan)得越好(hao)。溺(ni)愛和(he)愛就是物(wu)質(zhi)和(he)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)關系，溺(ni)愛就是給他(ta)創造特別豐厚的(de)(de)物(wu)質(zhi)環(huan)境(jing)，要(yao)什么給什么，覺(jue)(jue)得這樣就是愛孩(hai)子了，但(dan)是精(jing)神(shen)(shen)上沒有(you)辦法，不和(he)他(ta)聊(liao)天，每天沒有(you)在一起歡聲笑語(yu)。只(zhi)要(yao)精(jing)神(shen)(shen)上有(you)關懷，怎么愛都行，愛不壞(huai)的(de)(de)。
32、解(jie)除孤獨只能靠相(xiang)愛相(xiang)知(zhi)的(de)人(ren)(ren)，其余的(de)人(ren)(ren)則擾亂了孤獨使你更(geng)感孤獨。猶如(ru)一種官能，因為受到(dao)刺激而更(geng)加意識到(dao)自己(ji)的(de)存在。
33、情種愛(ai)得(de)熱烈(lie)，但不(bu)專一。君子(zi)愛(ai)得(de)專一，但不(bu)熱烈(lie)。此事古難全(quan)。不(bu)過，偶爾有愛(ai)得(de)專一的'情種，卻(que)注定沒有愛(ai)得(de)熱烈(lie)的君子(zi)。
34、每一(yi)個人都是一(yi)個多(duo)么普(pu)通又多(duo)么獨特的生命，原(yuan)本無名無姓，卻到底可歌可泣。
35、昨天我們越是感覺心心相印，今天的(de)裂痕就越是使我們疼痛，我們的(de)隔膜感就越是尖銳鮮明(ming)。
36、誠然，抱(bao)著過時的信(xin)(xin)仰(yang)(yang)不(bu)放，或者無(wu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)而裝作有(you)(you)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，都是可悲(bei)可笑的，不(bu)妨調而侃之，哈哈一(yi)笑。可是，當我看見有(you)(you)人把無(wu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)當作一(yi)種(zhong)光榮(rong)來炫(xuan)耀時，我再也(ye)笑不(bu)出來了。
37、在生命的任(ren)何階段(duan)上與死亡(wang)達成和解，在積極進去的同時也保持著超脫(tuo)的心境(jing)。
38、如(ru)何花(hua)錢比如(ru)何掙錢更能見出一個人的品位高下。
39、歷史(shi)上(shang)有一些人(ren)才(cai)輩(bei)出的(de)名門，但也有許多天(tian)才(cai)無(wu)家族(zu)史(shi)可尋。即使在(zai)優秀家族(zu)中(zhong)，所能遺傳的(de)也只是(shi)高智商(shang)，而非(fei)天(tian)才(cai)。天(tian)才(cai)的(de)誕生是(shi)一個超越于(yu)家族(zu)的(de)自然事(shi)件和文化事(shi)件，在(zai)自然事(shi)件這一面，毋寧說天(tian)才(cai)是(shi)人(ren)類許多世代之精華的(de)遺傳，是(shi)廣闊范(fan)圍內無(wu)血(xue)緣關(guan)系(xi)的(de)靈(ling)魂轉世，是(shi)鍾天(tian)地之靈(ling)秀的(de)產(chan)物，是(shi)大(da)自然偶一為之的(de)杰作。
40、我喜歡(huan)周圍都是漠不相干的人，誰也不來注意我。
41、被(bei)人理(li)解(jie)是幸(xing)運的，但不被(bei)理(li)解(jie)未(wei)必就是不幸(xing)。
42、即使兩人(ren)(ren)相愛(ai)(ai)，他們的(de)靈魂(hun)也無法同行。世間最動人(ren)(ren)的(de)愛(ai)(ai)僅是一(yi)顆獨行的(de)靈魂(hun)與另(ling)一(yi)顆獨行的(de)靈魂(hun)之間最深切(qie)的(de)呼喚和應答。
43、自古(gu)多癡情女，薄(bo)情郎。但女人(ren)未必都是(shi)弱(ruo)者，有的(de)女人(ren)是(shi)用軟(ruan)弱(ruo)武裝起來的(de)強者。
44、說愛是(shi)一門藝術，那么(me)，恰如其分的(de)(de)自愛便(bian)是(shi)一種素質，唯有具(ju)備這種素質的(de)(de)人才(cai)能成(cheng)為愛的(de)(de)藝術家(jia)。
45、熱愛生命(ming)是幸(xing)福之本(ben)(ben)，同情(qing)生命(ming)是道德之本(ben)(ben)，保護生命(ming)是法治之本(ben)(ben)，敬畏生命(ming)是信仰之本(ben)(ben)。
46、靈魂是什么？很可能(neng)是原始而又永恒(heng)的生命在某一(yi)個人(ren)身(shen)上獲得了自我(wo)意識和精神表(biao)達(da)。因此，一(yi)個有(you)靈魂的人(ren)絕(jue)不(bu)會只(zhi)愛自己的生命，他必定能(neng)體(ti)悟眾生一(yi)體(ti)、萬有(you)同源(yuan)的真理。
47、一切外在的信(xin)仰(yang)只是(shi)橋梁和誘餌，其價值就(jiu)在于把人引(yin)向內心，過一種(zhong)內在的精神生活。神并非居住在宇宙間(jian)的某個地方，對(dui)于我們(men)來說，它的唯一可能的存在方式是(shi)我們(men)在內心中感悟到它。
48、我堅定(ding)地認為，中國的出路在(zai)于法治和信(xin)仰(yang)。
49、愛默生(sheng)相信，人心與宇(yu)宙(zhou)之(zhi)間(jian)有著對應關(guan)系，所以(yi)每個人憑內心體驗(yan)就(jiu)可以(yi)認識自然和歷史的(de)(de)真理(li)。這(zhe)就(jiu)是他的(de)(de)超驗(yan)主義(yi)，有點像(xiang)主張(zhang)"吾心即是宇(yu)宙(zhou)"、"心即理(li)"、"致(zhi)良知"的(de)(de)宋明理(li)學(xue)。
50、欣(xin)賞藝術品等(deng)；另一類是給(gei)予的，就是工作(zuo)。正(zheng)是在工作(zuo)中，人的心智能力和生(sheng)命價(jia)值都得到了積(ji)極實現(xian)。
關于周國平名言2
1、愛情(qing)是(shi)盲(mang)目的(de)，只要(yao)(yao)情(qing)投意合，仿佛(fo)就(jiu)一(yi)丑遮(zhe)百(bai)丑。愛情(qing)是(shi)心明眼亮的(de)，只要(yao)(yao)情(qing)深意久(jiu)，確實就(jiu)一(yi)丑遮(zhe)百(bai)丑。
2、對自(zi)己的生命(ming)不負責任(ren)，就(jiu)無嚴肅(su)(su)可言。平庸(yong)就(jiu)是最(zui)大的不嚴肅(su)(su)。最(zui)高(gao)的嚴肅(su)(su)往往貌似(si)玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅(su)(su)認真地(di)做的事(shi)，這(zhe)是最(zui)高(gao)的智慧。
3、六歲前(qian)，編(bian)的(de)(de)(de)(de)故事比做(zuo)的(de)(de)(de)(de)夢精彩。六歲后，做(zuo)的(de)(de)(de)(de)夢比編(bian)的(de)(de)(de)(de)故事精彩。莫(mo)非是隨著年齡的(de)(de)(de)(de)增長，上天賦予人的(de)(de)(de)(de)藝術能力受到功利和知識的(de)(de)(de)(de)排擠，被驅逐到無意識的(de)(de)(de)(de)領域里去了？
4、名人(ren)面(mian)對公眾的兩種姿(zi)態：作秀，即(ji)迎合(he)公眾的趣味，把自己打扮成討人(ren)喜歡的樣子；裝(zhuang)蒜(suan)，即(ji)回避公眾的審視，文過飾非，做(zuo)出天(tian)真無辜的樣子。
5、通(tong)過自嘲，人(ren)把自己(ji)的弱點變成了特權。對于(yu)這特權，旁人(ren)不但不反(fan)感，而且樂于(yu)承認。
6、我早(zao)就養成了(le)自主學(xue)習和(he)工(gong)作(zuo)的(de)習慣(guan)，區別只在于，從前這遭(zao)到非議，現在卻(que)給我帶來了(le)名聲，可見名聲是多(duo)么表面(mian)的(de)東(dong)西。
7、善(shan)演講(jiang)的人(ren)有三個(ge)特點，而我(wo)(wo)都缺乏。一是記憶力，名言佳例能(neng)(neng)夠信(xin)手拈來(lai)(lai)，而我(wo)(wo)卻(que)連(lian)自己寫(xie)的東(dong)(dong)西(xi)也記不住。二是自信(xin)心(xin)，覺得自己是個(ge)人(ren)物，老生(sheng)常談也能(neng)(neng)說(shuo)得繪(hui)聲繪(hui)色，而我(wo)(wo)卻(que)連(lian)深思熟慮過的東(dong)(dong)西(xi)說(shuo)起來(lai)(lai)也沒有信(xin)心(xin)。三是表現欲，一面對聽(ting)眾(zhong)就(jiu)來(lai)(lai)情緒(xu)，而我(wo)(wo)卻(que)一上(shang)臺就(jiu)心(xin)慌怯場。
8、我在兩種人(ren)面(mian)前最克制不住傲(ao)氣，一是(shi)(shi)(shi)功名利(li)祿之(zhi)(zhi)徒(tu)，二(er)是(shi)(shi)(shi)自以為是(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)輩(bei)。
9、在(zai)兩(liang)種(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)然之間，在(zai)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)單(dan)純之間，隔著社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)和社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)關系(xi)。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)作用(yong)一(yi)方(fang)面使人(ren)(ren)脫離了原始(shi)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然，另一(yi)方(fang)面又會(hui)(hui)(hui)(hui)阻(zu)止人(ren)(ren)走向超(chao)越的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然。所(suo)以，大(da)(da)多(duo)數(shu)人(ren)(ren)往住在(zai)失去了原始(shi)的(de)(de)(de)單(dan)純之后，卻不能(neng)(neng)獲得超(chao)越的(de)(de)(de)單(dan)糾社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)一(yi)個使人(ren)(ren)性復雜化的(de)(de)(de)領(ling)域。當然，沒有人(ren)(ren)能(neng)(neng)夠(gou)完全(quan)脫離社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)而(er)(er)生活(huo)。但是(shi)，也沒有人(ren)(ren)必(bi)須為了社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)放棄(qi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)性靈生活(huo)。對于(yu)那(nei)些精神本能(neng)(neng)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來說，節制(zhi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)交往和簡化社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)關系(xi)乃(nai)是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然而(er)(er)然的(de)(de)(de)事情(qing)。正因為如(ru)此，他(ta)們才(cai)能(neng)(neng)夠(gou)越過社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)壁(bi)障(zhang)而(er)(er)走向偉大(da)(da)的(de)(de)(de)精神目標(biao)。
10、在我眼里，海是一個窗口，我從(cong)中瞥見(jian)了世界(jie)的本來面目。
11、每(mei)一(yi)(yi)個人(ren)的(de)長(chang)處(chu)和短(duan)(duan)處(chu)是同一(yi)(yi)枚錢幣的(de)兩面，就(jiu)(jiu)看你把哪一(yi)(yi)面翻了(le)出來。換(huan)一(yi)(yi)種說法(fa)，就(jiu)(jiu)每(mei)一(yi)(yi)個人(ren)的(de)潛質而(er)言(yan)，本無(wu)所謂短(duan)(duan)長(chang)，短(duan)(duan)長(chang)是運用的(de)結果，用得(de)好就(jiu)(jiu)是長(chang)處(chu)，用得(de)不好就(jiu)(jiu)成了(le)短(duan)(duan)處(chu)。
12、其實，人(ren)品和(he)才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。
13、人生中的大問題都是沒有(you)答案的，但是，惟有(you)思考這些(xie)問題的人才可能(neng)真正擁有(you)自(zi)己(ji)的生活信念和生活準則(ze)。
14、不(bu)過，我不(bu)反對(dui)這(zhe)樣做，因為對(dui)于死亡的(de)真正(zheng)思考是不(bu)可能的(de)，我們除了用各種詩意的(de)解(jie)說來鼓勵自己(ji)之外(wai)，還能夠怎樣呢(ni)？
15、那些不(bu)幸的天(tian)才，例(li)如(ru)尼采(cai)和凡·高，他們(men)最大的不(bu)幸并(bing)不(bu)在于無人(ren)理(li)解姻為精神上(shang)的孤獨是可以用創(chuang)造來安(an)慰的，而恰恰在于得不(bu)到普通(tong)的人(ren)間溫暖(nuan)，活著時就(jiu)成了被人(ren)群(qun)遺(yi)棄(qi)的孤魂。
16、今(jin)日教師(shi)(shi)隊伍(wu)的素(su)質不容樂觀。羅素(su)說，教師(shi)(shi)愛(ai)學(xue)生(sheng)應該(gai)勝于愛(ai)國家和(he)教會(hui)。針對今(jin)日的情況，我(wo)要補充一句(ju)：更應該(gai)勝于愛(ai)金錢和(he)名利(li)。我(wo)的擔心是，今(jin)日的學(xue)生(sheng)在將來回憶自己的人生(sheng)歲(sui)月時，腦(nao)中不再會(hui)出現值得(de)感念的老師(shi)(shi)形(xing)象。
17、無(wu)論中外，文(wen)化品(pin)位較高的(de)人大多(duo)不(bu)看或少看電視(shi)，我相信這不(bu)是偶然(ran)的(de)。有(you)人打比方(fang)，看電視(shi)就好像參(can)加一個聚會，滿座是你不(bu)認識的(de)人，不(bu)斷被(bei)介紹給你，興奮過(guo)后，你完(wan)全記不(bu)起他們是誰和說了什么了。試想一想，這樣的(de)聚會，如果(guo)你老(lao)去參(can)加，你自己是不(bu)是有(you)些(xie)無(wu)聊？
18、當(dang)(dang)(dang)你這樣說(shuo)時(shi)，你是非常自(zi)尊(zun)的(de)(de)(de)(de)，是把自(zi)己當(dang)(dang)(dang)做一(yi)(yi)(yi)個有(you)(you)尊(zun)嚴的(de)(de)(de)(de)人看待的(de)(de)(de)(de)。同時(shi)，又仿佛如(ru)此說(shuo)：我(wo)要你把你的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實想法告訴我(wo)，并相信你一(yi)(yi)(yi)定會對它負責。這就是信任(ren)。當(dang)(dang)(dang)你這樣說(shuo)時(shi)，你是非常尊(zun)重(zhong)對方的(de)(de)(de)(de)，是把他當(dang)(dang)(dang)做一(yi)(yi)(yi)個有(you)(you)尊(zun)嚴的(de)(de)(de)(de)人看待的(de)(de)(de)(de)。可見誠信是以打交道的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)方共有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴之意識為基礎的(de)(de)(de)(de)，只要一(yi)(yi)(yi)方沒有(you)(you)尊(zun)嚴，就難以建立起誠信的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。
19、陀(tuo)思(si)妥耶夫斯基曾(ceng)經談到：和崇高的靈魂(hun)周旋，奸人總是(shi)好脫身的，因為前者很容易(yi)受騙，一旦(dan)發覺，也僅限(xian)于表(biao)示高貴(gui)的鄙夷，而并不訴(su)諸懲罰。
20、在(zai)我的(de)詞(ci)典(dian)里，沒(mei)有"世紀末"這個詞(ci)。編(bian)年和日歷不(bu)過(guo)是人類(lei)自造的(de)計算工具(ju)，我看不(bu)出其(qi)中某個數字比其(qi)余數字更具(ju)特別意義。所(suo)(suo)以(yi)，對于人們津津樂道的(de)所(suo)(suo)謂"世紀末"，我沒(mei)有任何感想。
21、人(ren)們常說，愛(ai)情(qing)使(shi)人(ren)喪失自(zi)我(wo)。但還(huan)有(you)(you)相反(fan)的(de)(de)情(qing)形：愛(ai)情(qing)使(shi)人(ren)發(fa)(fa)現(xian)(xian)自(zi)我(wo)。在愛(ai)人(ren)面前，誰(shui)不是突然驚(jing)喜(xi)地(di)發(fa)(fa)現(xian)(xian)，他(ta)自(zi)己(ji)原(yuan)來還(huan)有(you)(you)這么(me)多平時疏忽的(de)(de)好東西？他(ta)渴望把自(zi)己(ji)最好的(de)(de)東西獻給愛(ai)人(ren)，于是他(ta)尋找(zhao)，他(ta)果然找(zhao)到了(le)。呈獻的(de)(de)愿望導致了(le)發(fa)(fa)現(xian)(xian)。沒(mei)有(you)(you)呈獻的(de)(de)愿望，也(ye)許一輩子(zi)發(fa)(fa)現(xian)(xian)不了(le)。
22、如果真誠(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)個人所(suo)固有，是出自(zi)他本性(xing)的(de)行為方式，他就(jiu)(jiu)決(jue)不會(hui)動輒被(bei)自(zi)己的(de)真誠(cheng)(cheng)(cheng)所(suo)感(gan)動。由此(ci)我獲得了一(yi)個鑒定真誠(cheng)(cheng)(cheng)的(de)可(ke)靠標準，就(jiu)(jiu)是看(kan)一(yi)個人是否被(bei)自(zi)己的(de)真誠(cheng)(cheng)(cheng)所(suo)感(gan)動。一(yi)感(gan)動，就(jiu)(jiu)難免包含演戲和做作(zuo)的(de)成(cheng)分了。
23、一(yi)樣(yang)東西，如果你(ni)太想要，就會(hui)把(ba)它看(kan)得(de)(de)很(hen)大(da)，甚至大(da)到(dao)(dao)成(cheng)了整(zheng)個(ge)世界，占據了你(ni)的(de)全部心思。一(yi)個(ge)人一(yi)心爭利益，或者(zhe)一(yi)心創事(shi)業的(de)時(shi)(shi)候，都(dou)會(hui)出現這種情況。我的(de)勸告是，最后無論你(ni)是否如愿以(yi)償，都(dou)要及時(shi)(shi)從(cong)中跳出來，如實(shi)地看(kan)清它在(zai)整(zheng)個(ge)世界中的(de)真實(shi)位置，亦(yi)即它在(zai)無限時(shi)(shi)空中的(de)`微(wei)不(bu)(bu)足(zu)道(dao)。這樣(yang)，你(ni)得(de)(de)到(dao)(dao)了不(bu)(bu)會(hui)忘(wang)乎所以(yi)，沒有得(de)(de)到(dao)(dao)也不(bu)(bu)會(hui)痛不(bu)(bu)欲生。
24、物質的(de)、社會的(de)、世俗的(de)苦(ku)惱太多，人(ren)(ren)就無暇(xia)有存在的(de)、哲學的(de)、宗教的(de)苦(ku)惱。日常生活中的(de)瑣(suo)屑(xie)限(xian)制太多，人(ren)(ren)就不(bu)易感覺到人(ren)(ren)生的(de)大限(xian)制。我(wo)不(bu)知道這值得(de)慶幸，還(huan)是值得(de)哀憐。
25、浮生若夢，何妨就當(dang)它(ta)是夢，盡興地夢它(ta)一(yi)場？世事如云(yun)(yun)，何妨就當(dang)它(ta)是云(yun)(yun)，從容地觀它(ta)千變？
26、有(you)時候(hou)，我會對人這種小動(dong)(dong)物忽然(ran)生出一(yi)種古怪的(de)(de)憐愛之情。他(ta)(ta)們像(xiang)別的(de)(de)動(dong)(dong)物一(yi)樣(yang)出生和死亡，可是有(you)著一(yi)些(xie)別的(de)(de)動(dong)(dong)物無法想象(xiang)的(de)(de)行為(wei)和嗜好。其中(zhong)，最特(te)別的(de)(de)是兩樣(yang)東西(xi)(xi)：貨(huo)幣和文(wen)字。這兩樣(yang)東西(xi)(xi)在養(yang)育他(ta)(ta)們的(de)(de)自(zi)然(ran)中(zhong)一(yi)丁點(dian)兒根據也找(zhao)不(bu)到，卻使多少人迷戀了一(yi)輩子，一(yi)些(xie)人熱(re)衷于擺弄(nong)和積(ji)聚貨(huo)幣，另(ling)一(yi)些(xie)人熱(re)衷于擺弄(nong)和積(ji)聚文(wen)字。由自(zi)然(ran)的(de)(de)眼光看，那副熱(re)衷的(de)(de)勁頭是同樣(yang)地可笑的(de)(de)。
27、是(shi)(shi)的，人生是(shi)(shi)很簡(jian)單的。可是(shi)(shi)，如果一個人麻木(mu)了，對于(yu)他一切都是(shi)(shi)很簡(jian)單的。
28、可是(shi)，盡(jin)管如此，你還是(shi)想跳，哪怕明知道另(ling)一個(ge)更(geng)深(shen)的陷(xian)阱在(zai)等著你。最不能忍受的是(shi)永(yong)遠呆在(zai)同一個(ge)陷(xian)阱里。也(ye)許(xu)，自(zi)由(you)就寓于跳的過程中(zhong)。
29、我(wo)們總是以(yi)為(wei)，已(yi)經到(dao)手的(de)(de)東(dong)西便是屬于自己的(de)(de)，一旦(dan)失(shi)去，就(jiu)覺得(de)蒙受(shou)了(le)損失(shi)。其實，一切皆(jie)變，沒有一樣東(dong)西能真正占(zhan)有。得(de)到(dao)了(le)一切的(de)(de)人，死時又交(jiao)出一切。不如在一生中不斷地得(de)而(er)復失(shi)，習以(yi)為(wei)常，也許能更為(wei)從容地面對死亡。
30、盡(jin)管世上有過無數(shu)片葉子，還會有無數(shu)片葉子，盡(jin)管一(yi)切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
31、精神的(de)健康(kang)成(cheng)長(chang)離不(bu)(bu)開土地(di)和(he)天(tian)空，土地(di)貢獻了(le)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)和(he)質料，天(tian)空則(ze)指示了(le)目(mu)標和(he)形(xing)式。比較起來(lai)(lai)(lai)，土地(di)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)位的(de)。人來(lai)(lai)(lai)自(zi)泥土而歸于泥土，其實也(ye)是(shi)(shi)(shi)土地(di)上的(de)作物。土地(di)是(shi)(shi)(shi)家，天(tian)空只(zhi)是(shi)(shi)(shi)遼遠的(de)風景。我甚至相(xiang)信，古往今來(lai)(lai)(lai)哲人們對(dui)天(tian)空的(de)沉思，那所謂(wei)形(xing)而上的(de)關切，也(ye)只(zhi)有在向土地(di)的(de)回歸之(zhi)中(zhong)(zhong)，在一(yi)(yi)種(zhong)萬物一(yi)(yi)體的(de)親密感之(zhi)中(zhong)(zhong)，方(fang)能獲(huo)得(de)不(bu)(bu)言(yan)的(de)解決。
32、人生的(de)意義，在世俗層(ceng)次上(shang)即幸福，在社(she)會層(ceng)次上(shang)即道德，在超越層(ceng)次上(shang)即信仰，皆取決于對(dui)生命的(de)態度。
33、只(zhi)有一次的(de)生命(ming)是人(ren)生最寶貴(gui)的(de)財富，但許(xu)多人(ren)寧愿用它來(lai)換取那些(xie)次寶貴(gui)或不甚(shen)寶貴(gui)的(de)財富，把全部生命(ming)耗費在學問、名(ming)聲、權力(li)或金錢的(de)積(ji)聚上。他們臨終時當如此悔嘆："我(wo)只(zhi)是使用了(le)生命(ming)，而不曾享受生命(ming)！"
34、博大的深刻(ke)不避膚淺(qian)。走出深刻(ke)，這也是一種智(zhi)慧。
35、人生是一(yi)個從一(yi)而(er)終(zhong)的女(nv)人，你(ni)不妨盡(jin)自己的力量(liang)打扮她(ta)，引(yin)導她(ta)，但是，不管她(ta)終(zhong)于成個什么樣子(zi)，你(ni)好歹(dai)得愛她(ta)。
36、在(zai)兩個有(you)個性的人之(zhi)間，愛情也許會經歷種(zhong)種(zhong)曲折甚至可能終(zhong)于失敗，可是，在(zai)兩個毫無個性的人之(zhi)間，嚴格(ge)意義上的愛情根(gen)本就不可能發(fa)生。
37、人是注定(ding)要忍(ren)受(shou)(shou)不可忍(ren)受(shou)(shou)的(de)苦難的(de)。由此推(tui)導出定(ding)理二：所以，世上沒(mei)有不可忍(ren)受(shou)(shou)的(de)苦難。
38、盡管世上有過無數(shu)片葉子，還會(hui)有無數(shu)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍(reng)然(ran)要抽(chou)出自己(ji)的新芽。
39、健康的(de)全(quan)部價值是使我們愉快(kuai)地享受人生，其最主要的(de)享受方式就(jiu)是做(zuo)我們真正喜(xi)(xi)歡做(zuo)的(de)事(shi)。唯一(yi)的(de)大事(shi)是把自(zi)己(ji)真正喜(xi)(xi)歡做(zuo)的(de)事(shi)做(zuo)好，順應自(zi)己(ji)的(de)天性。一(yi)心把自(zi)己(ji)喜(xi)(xi)歡做(zuo)的(de)事(shi)做(zuo)得盡善盡美(mei)，他在這世界上就(jiu)有(you)了牢(lao)不可破的(de)家園。
40、一切終將黯(an)淡，唯有被愛的(de)目光(guang)(guang)鍍過金的(de)日(ri)子(zi)在歲月的(de)深谷里永遠(yuan)閃(shan)著(zhu)光(guang)(guang)芒。
41、聰明者(zhe)嘲笑自己(ji)的失誤。
42、面對永恒的(de)(de)死(si)，一切有限的(de)(de)壽命均等值(zhi)。隨想(xiang)：哲學(xue)總是(shi)在以各(ge)種(zhong)神秘的(de)(de)姿態誘惑著我(wo)們人類思想(xiang)的(de)(de)前行，而(er)哲學(xue)背后(hou)的(de)(de)指示者就是(shi)世界。然而(er)一旦誘惑成(cheng)功(gong)，它(ta)(ta)卻(que)又立即嘲笑人類智慧的(de)(de)愚昧與無能為(wei)力(li)，它(ta)(ta)讓我(wo)們矛盾，在矛盾中悲(bei)(bei)觀(guan)，卻(que)也滋生出(chu)超脫(tuo)；悲(bei)(bei)觀(guan)的(de)(de)便成(cheng)了可憐的(de)(de)無謂的(de)(de)犧牲者，超脫(tuo)的(de)(de)便成(cheng)了它(ta)(ta)手(shou)中不(bu)安分的(de)(de)精靈(ling)。
43、每到一個陌生的(de)城市(shi)，我(wo)(wo)(wo)的(de)習慣是隨便走(zou)走(zou)，好(hao)奇心(xin)驅使我(wo)(wo)(wo)去探尋這里(li)的(de)熱鬧的(de)街巷和冷僻(pi)的(de)角落(luo)。在這途中，難免暫時地迷路，但心(xin)中一定要有把握，自(zi)信能記起回住(zhu)處(chu)的(de)路線，否則便會(hui)感覺不踏實。我(wo)(wo)(wo)想，人生也是如此。
44、我唯愿(yuan)保持住(zhu)一份生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)本(ben)色，一份能夠安(an)靜聆聽別(bie)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)也使別(bie)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)愿(yuan)意安(an)靜聆聽的(de)純(chun)真(zhen)，此中的(de)快(kuai)樂遠非浮華功名可比。
45、我(wo)們(men)在(zai)(zai)黑(hei)暗中并肩(jian)而(er)行(xing)，走在(zai)(zai)各自的(de)(de)朝圣(sheng)路(lu)上，無法知道(dao)是(shi)(shi)否在(zai)(zai)走向同(tong)一(yi)個(ge)圣(sheng)地(di)，因為(wei)我(wo)們(men)無法向別人甚(shen)至(zhi)向自己說(shuo)清心中的(de)(de)圣(sheng)地(di)究竟是(shi)(shi)怎樣(yang)的(de)(de)。然(ran)而(er)，同(tong)樣(yang)的(de)(de)朝圣(sheng)熱(re)情使(shi)我(wo)們(men)相信，也許(xu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)著同(tong)一(yi)個(ge)圣(sheng)地(di)。作(zuo)為(wei)有靈魂的(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)物，人的(de)(de)偉大和悲壯盡在(zai)(zai)于此了。
46、和太強的(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)(zai)一起，我(wo)會(hui)感(gan)覺不到(dao)自己的(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。和太弱(ruo)的(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)(zai)一起，我(wo)會(hui)只(zhi)感(gan)覺到(dao)自己的(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。只(zhi)有和強弱(ruo)相當的(de)(de)在(zai)(zai)(zai)一起，我(wo)才同時感(gan)覺到(dao)兩個人(ren)的(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，在(zai)(zai)(zai)兩點之間展開了無限的(de)(de)可能性(xing)。
47、畢(bi)生探索技(ji)(ji)巧，到(dao)技(ji)(ji)巧終(zhong)于圓熟之時，生命(ming)也行將(jiang)結束了。這是藝(yi)術(shu)大師(shi)的悲哀(ai)。
48、我的(de)所(suo)謂"成功(gong)"（被(bei)社會承認，所(suo)謂名(ming)聲）給(gei)(gei)我帶來的(de)最大便利是可以相對超脫于我所(suo)隸屬的(de)小環境及其凡人瑣事，無(wu)(wu)須再為許多(duo)合理(li)的(de)然而瑣屑(xie)的(de)權利去進行渺小的(de)斗(dou)爭。那些東西，人們(men)因為你(ni)的(de)"成功(gong)"而愿(yuan)意(yi)或(huo)不愿(yuan)意(yi)地給(gei)(gei)你(ni)了(le)，不給(gei)(gei)也無(wu)(wu)所(suo)謂了(le)。
49、我們(men)都很在乎成(cheng)功(gong)和失敗(bai)，但對之的(de)理(li)解(jie)卻很不一(yi)(yi)樣，有(you)必要做出(chu)區(qu)分(fen)。譬如(ru)說，通常有(you)兩種不同的(de)含義(yi)(yi)。其(qi)一(yi)(yi)是指(zhi)外在的(de)社會遭際(ji)，飛黃(huang)騰達為成(cheng)，窮(qiong)困潦(liao)倒為敗(bai)。其(qi)二(er)是指(zhi)事(shi)業(ye)上的(de)追求(qiu)，目標(biao)達到為成(cheng)，否(fou)則為敗(bai)。可以肯定，抽(chou)象(xiang)地談問題，人們(men)一(yi)(yi)定會擁護第二(er)義(yi)(yi)而反(fan)對第一(yi)(yi)義(yi)(yi)。但是，事(shi)業(ye)有(you)大小(xiao)，目標(biao)有(you)高低，所謂(wei)事(shi)業(ye)成(cheng)敗(bai)的(de)意義(yi)(yi)也就(jiu)十(shi)分(fen)有(you)限。我不知道如(ru)何衡(heng)量人生(sheng)的(de)成(cheng)敗(bai)，也許人生(sheng)是超(chao)越所謂(wei)成(cheng)功(gong)和失敗(bai)的(de)評價的(de)。
50、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機前，他們把這叫做過年。
51、智慧使(shi)人(ren)(ren)對苦(ku)難(nan)更(geng)清醒也(ye)更(geng)敏(min)感。一個智者往(wang)(wang)往(wang)(wang)對常人(ren)(ren)所不知的(de)苦(ku)難(nan)也(ye)睜開著眼睛，又比常人(ren)(ren)更(geng)深地體(ti)悟到(dao)日常苦(ku)難(nan)背(bei)后的(de)深遂(sui)的(de)悲劇含(han)義(yi)。在這(zhe)個意義(yi)上(shang)，智慧使(shi)人(ren)(ren)痛苦(ku)。
52、最深邃的(de)愛(ai)都是"見人羞，驚人問(wen)，怕人知"的(de)，因為一(yi)旦公開，就會(hui)走樣(yang)和變味。
53、一切(qie)游(you)戲一樣，犯(fan)(fan)規(gui)(gui)和懲罰也是(shi)愛(ai)情游(you)戲的要素。當然，前提是(shi)犯(fan)(fan)規(gui)(gui)者無意(yi)退出游(you)戲。不準犯(fan)(fan)規(gui)(gui)，或(huo)犯(fan)(fan)了規(gui)(gui)不接受懲罰，游(you)戲都進行不下去了。
54、幸福(fu)比苦難更有益(yi)于精(jing)神的健康。
55、所有最高的嘉獎跟(gen)處分都不是(shi)外加的，而是(shi)行動者自身給(gei)行為者造成的精力成果。
56、要想讀(du)西方哲(zhe)學，不妨(fang)先讀(du)羅素(su)的《西方哲(zhe)學簡史》，從中找(zhao)到自己喜歡的哲(zhe)學家和哲(zhe)學流派，你喜歡什么就讀(du)什么，這樣(yang)學習(xi)就會有效果。
57、真正(zheng)的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切(qie)，都只(zhi)是愛的序幕，厚實而精彩的內容(rong)，在以后(hou)的章節(jie)。
58、靈(ling)魂是什么？很(hen)可能是原始而又永恒的(de)生(sheng)命在某一個人身上獲得了自(zi)我意識和精(jing)神(shen)表達。因此(ci)，一個有(you)靈(ling)魂的(de)人絕不(bu)會只愛(ai)自(zi)己(ji)的(de)生(sheng)命，他(ta)必(bi)定能體(ti)悟眾生(sheng)一體(ti)、萬有(you)同源的(de)真理。
59、春天是(shi)(shi)詩人的季節(jie)(jie)，秋天是(shi)(shi)哲學(xue)家的季節(jie)(jie)。
60、世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情(qing)為假，討回情(qing)書(shu)"都扯做紙(zhi)條兒"，原來自(zi)古已(yi)然。——情(qing)當(dang)然有真(zhen)假之別。但是，真(zhen)情(qing)也可能(neng)變化。懂(dong)得感情(qing)的人珍惜以往一切(qie)愛(ai)的經(jing)歷。
關于周國平名言3
1、人(ren)最寶貴的(de)東西是(shi)生命和心靈，把命照看(kan)好(hao)，把心安(an)頓好(hao)，人(ren)生即是(shi)圓滿。
2、愛的價值在于(yu)它自身，而(er)不(bu)在于(yu)它的結果。結果可能(neng)不(bu)幸，可能(neng)幸福，但永遠不(bu)會最(zui)不(bu)幸和最(zui)幸福。在愛的過程中(zhong)間，才會有"最(zui)"的體驗和想象。
3、每(mei)一(yi)個人(ren)都是一(yi)個多(duo)么(me)普通又多(duo)么(me)獨(du)特的生命，原(yuan)本(ben)無名(ming)無姓(xing)，卻到底可歌可泣。
4、究(jiu)竟是(shi)時間在(zai)流(liu)逝，還(huan)是(shi)我在(zai)前行？
5、一切(qie)復活都(dou)在(zai)(zai)回憶(yi)中(zhong)，一切(qie)超越都(dou)在(zai)(zai)想象(xiang)中(zhong)。
6、也許，人是(shi)很(hen)難(nan)真正改變(bian)的，內核的東西早已形成(cheng)，只是(shi)在不同的場(chang)景(jing)中(zhong)呈現(xian)不同的形態，場(chang)景(jing)的變(bian)化反而證明(ming)了內核的堅固。
7、在人類的基本價值(zhi)中，有一項久已被遺(yi)忘(wang)，它(ta)就(jiu)是(shi)高貴(gui)。
8、凡是頂著友(you)誼名義(yi)的(de)(de)利益之交(jiao)，最后沒有不破裂的(de)(de)，到(dao)頭來還互相(xiang)指責對方不夠朋(peng)友(you)，為友(you)誼的(de)(de)脆弱大(da)表(biao)義(yi)憤。其(qi)實，關友(you)誼什么事呢，所謂友(you)誼一開始就(jiu)是假(jia)的(de)(de)，不過是利益的(de)(de)面具和(he)工具罷了。今天的(de)(de)人(ren)們給了它一個恰當的(de)(de)名稱，叫感(gan)情(qing)投(tou)資，這就(jiu)比較(jiao)誠實了，我(wo)希望人(ren)們更誠實一步，在投(tou)資時把(ba)自己的(de)(de)利潤指標也通知被投(tou)資方。
9、那些不(bu)幸的(de)(de)天才，例如尼采和(he)凡·高，他們最(zui)大的(de)(de)不(bu)幸并不(bu)在(zai)于(yu)(yu)無人(ren)(ren)理解姻為(wei)精(jing)神上的(de)(de)孤獨是可(ke)以(yi)用(yong)創造來安慰的(de)(de)，而恰恰在(zai)于(yu)(yu)得不(bu)到(dao)普(pu)通的(de)(de)人(ren)(ren)間(jian)溫(wen)暖，活著時就成了被人(ren)(ren)群遺棄的(de)(de)孤魂(hun)。
10、人(ren)(ren)們常說，愛(ai)情使人(ren)(ren)喪失自(zi)己。但還有相反的(de)情形：愛(ai)情使人(ren)(ren)發(fa)(fa)現自(zi)己。在(zai)愛(ai)人(ren)(ren)面前，誰不(bu)(bu)是突然驚喜地發(fa)(fa)現，他(ta)自(zi)己原來還有這(zhe)么多平時疏(shu)忽的(de)好(hao)東西(xi)？他(ta)渴望(wang)把自(zi)己最好(hao)的(de)東西(xi)獻給愛(ai)人(ren)(ren)，于是他(ta)尋(xun)找，他(ta)果(guo)然找到了。呈獻的(de)愿(yuan)望(wang)導致(zhi)了發(fa)(fa)現。沒(mei)有呈獻的(de)愿(yuan)望(wang)，也許一輩子發(fa)(fa)現不(bu)(bu)了。
11、一種人不自(zi)(zi)覺地要(yao)顯(xian)得真誠，以(yi)他(ta)的真誠去打動人并且(qie)打動自(zi)(zi)己(ji)。他(ta)自(zi)(zi)己(ji)果然被自(zi)(zi)己(ji)感動了。一種人故意地要(yao)顯(xian)得狡猾(hua)(hua)，以(yi)他(ta)的狡猾(hua)(hua)去魅(mei)(mei)惑人并且(qie)魅(mei)(mei)惑自(zi)(zi)己(ji)。他(ta)自(zi)(zi)己(ji)果然懷疑起(qi)自(zi)(zi)己(ji)來了。
12、人渴(ke)望(wang)完美而不可(ke)得，這(zhe)種痛苦(ku)如何才能解除(chu)？
13、離(li)別(bie)的苦(ku)，仔細分(fen)析起來(lai)，包含三層意(yi)思(si)。其一(yi)，人生(sheng)聚散不(bu)定，一(yi)別(bie)之(zhi)后(hou)，不(bu)知何時(shi)再(zai)聚，也可能再(zai)聚無(wu)日(ri)，一(yi)別(bie)竟成永訣。其二，命運莫測，別(bie)后(hou)不(bu)免為(wei)對(dui)方擔心(xin)，有了無(wu)窮(qiong)的牽掛。其三，生(sheng)命短暫，青春相別(bie)，再(zai)見時(shi)也許皆已(yi)白頭，彼此如同一(yi)面鏡子，瞬(shun)間照出了歲月的無(wu)情。總之(zhi)，人生(sheng)之(zhi)所(suo)以(yi)最(zui)苦(ku)別(bie)離(li)，正因(yin)為(wei)離(li)別(bie)最(zui)使人感受到了人生(sheng)無(wu)常。
14、一個(ge)人年輕時(shi)，外在因素——包(bao)括所(suo)遇到的(de)(de)人、事情和機會——對他(ta)的(de)(de)生(sheng)活信(xin)(xin)念和生(sheng)活道路(lu)會發生(sheng)較大的(de)(de)影(ying)響。但是，在達到一定年齡以后(hou)，外在因素的(de)(de)影(ying)響就會大大減弱。那時(shi)候(hou)，如(ru)果他(ta)已經形成(cheng)自己的(de)(de)生(sheng)活信(xin)(xin)念，外在因素就很難(nan)再(zai)使(shi)(shi)之改變，如(ru)果仍(reng)未形成(cheng)，外在因素也就很難(nan)再(zai)使(shi)(shi)之形成(cheng)了(le)。
15、另一(yi)方(fang)面，對(dui)于一(yi)顆有接(jie)受力(li)的(de)心(xin)靈來說，沒有一(yi)樣東西會(hui)真(zhen)正失去。
16、我(wo)之(zhi)所以寧愿靠(kao)自己(ji)的(de)本事吃(chi)飯，其原因之(zhi)一是為(wei)了省心省力，不必(bi)去經營我(wo)所不擅(shan)長的(de)人際(ji)關系了。
17、在事物上有太多理性的堆積(ji)物：語(yu)詞、概(gai)念、意見、評價等等。在生命上也有太多社(she)會的堆積(ji)物：財富、權力、地(di)位、名(ming)聲等等。天(tian)長日久，堆積(ji)物取(qu)代本體，組成了一個牢不可破的虛假的世界。
18、知識(shi)關(guan)(guan)心(xin)人(ren)的限度(du)之內的事(shi)，智慧關(guan)(guan)心(xin)人(ren)的限度(du)之外的事(shi)。
19、離開了(le)暮雨朝云，巫山縱然萬古長存，也只是一堆死(si)石頭(tou)罷了(le)。
20、由(you)于(yu)我(wo)們本來輕視生(sheng)(sheng)命(ming)的價值，因此，過去是在權利面(mian)前生(sheng)(sheng)命(ming)等(deng)于(yu)零，現在變(bian)成，在金(jin)錢(qian)面(mian)前生(sheng)(sheng)命(ming)等(deng)于(yu)零。
21、人(ren)的基本性格(ge)是(shi)難以(yi)改(gai)變的，也不必刻意改(gai)變。性格(ge)本身無所謂好壞，關(guan)鍵在于正確地使用，使之產生好的結果(guo)。
22、外(wai)在的(de)眼(yan)睛看(kan)(kan)見現象(xiang)，內在的(de)眼(yan)睛看(kan)(kan)到本質。許多時候，我們的(de).內在眼(yan)睛是關閉著的(de)。于是，我們看(kan)(kan)見利益，卻看(kan)(kan)不見真理，看(kan)(kan)見萬(wan)物，卻看(kan)(kan)不見美(mei)，看(kan)(kan)見世界(jie)，卻看(kan)(kan)不見上帝，我們的(de)日(ri)子是滿的(de)，生命卻是空的(de)，頭(tou)腦是滿的(de)，心卻是空的(de)。
23、天才在同時代(dai)人(ren)中(zhong)(zhong)必是(shi)孤獨的(de)，往(wang)往(wang)受到冷落和誤解(jie)，而在后(hou)來的(de)時代(dai)中(zhong)(zhong)，大多數(shu)人(ren)事實(shi)上也是(shi)不理解(jie)他(ta)們的(de)。那么，他(ta)們身(shen)后(hou)的(de)名聲是(shi)如何建立起來的(de)呢？
24、有時候，天才(cai)與(yu)普通人(ren)的區別僅在于是(shi)否養成了嚴格的工(gong)作(zuo)習慣。
25、在(zai)精(jing)神(shen)領域(yu)的(de)(de)追(zhui)求中，不(bu)必說世俗的(de)(de)成(cheng)功(gong)，社會和歷史所承認的(de)(de)成(cheng)功(gong)，即(ji)便是精(jing)神(shen)追(zhui)求本身(shen)(shen)的(de)(de)成(cheng)功(gong)，也不(bu)是主要(yao)的(de)(de)目標。在(zai)這(zhe)里，目標即(ji)寓于過程之中，對精(jing)神(shen)價值的(de)(de)追(zhui)求本身(shen)(shen)成(cheng)了生存方式，這(zhe)種追(zhui)求愈執著，就愈是超越(yue)于所謂成(cheng)敗(bai)。一個默默無聞的(de)(de)賢哲也許(xu)更(geng)是賢哲，一個身(shen)(shen)敗(bai)名裂的(de)(de)圣徒(tu)也許(xu)更(geng)是圣徒(tu)。
26、對于獨(du)(du)處的(de)愛好與一(yi)個人的(de)性(xing)(xing)格完全無(wu)關，愛好獨(du)(du)處的(de)人同樣可(ke)能是(shi)(shi)一(yi)個性(xing)(xing)格活潑、喜歡朋友的(de)人，只是(shi)(shi)無(wu)論他(ta)怎(zen)么(me)樂于與別人交往，獨(du)(du)處始終(zhong)是(shi)(shi)他(ta)生活中(zhong)的(de)必需。在(zai)他(ta)看來，一(yi)種缺乏交往的(de)生活當然是(shi)(shi)一(yi)種缺陷，一(yi)種缺乏獨(du)(du)處的(de)生活則簡直是(shi)(shi)一(yi)種災難(nan)了。
27、真正的(de)(de)悟者(zhe)能夠從看破紅(hong)塵(chen)獲得(de)一種眼光和智慧(hui)，使他(ta)身在紅(hong)塵(chen)卻不(bu)被(bei)紅(hong)塵(chen)所惑，入世仍保持著(zhu)超(chao)脫(tuo)的(de)(de)心境(jing)。
28、聰(cong)明人嘲笑幸福是一(yi)個夢(meng)，傻(sha)瓜到夢(meng)中(zhong)去(qu)找幸福，兩(liang)者都(dou)不承認現實(shi)中(zhong)有幸福。看來，一(yi)個人要(yao)獲得實(shi)在的幸福，就必須既(ji)不太聰(cong)明，也不太傻(sha)。人們把這種介于(yu)聰(cong)明和傻(sha)之間的狀態叫作(zuo)生活的智慧(hui)。
29、如果一切生存都(dou)因其偶然(ran)而(er)沒有價值，永恒的精神(shen)之火用什(shen)么來顯示它的光明呢？
30、一只小(xiao)昆蟲或(huo)(huo)一頭巨(ju)象(xiang)的(de)。無論做什么事情，都力求盡善盡美(mei)，并從中獲得極大的(de)快樂，這樣的(de)工作態度中蘊(yun)涵(han)著一種神性，不(bu)是所謂(wei)職業道德或(huo)(huo)敬業精神所能概括的(de)。
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