周國平名言語錄

1、在(zai)自由競爭狀態，自然選擇(ze)淘汰(tai)了(le)劣者(zhe);在(zai)專制狀態，人工選擇(ze)淘汰(tai)了(le)優(you)者(zhe)。惟有平庸者(zhe)永遠(yuan)幸免，有最耐(nai)久的(de)生命力。

2、盡(jin)管(guan)人的(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)有其局(ju)限，愛智(zhi)(zhi)慧(hui)卻并不因此就屬于徒勞。智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)果實(shi)似乎是否定性的(de)：理論上——“我知道我一(yi)無所知”；實(shi)踐上——“我需要我一(yi)無所需”。然而，達到了這(zhe)個境界，在謙虛和淡泊的(de)哲人胸中(zhong)，智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)痛苦和快樂也已消融為(wei)了一(yi)種和-諧的(de)寧靜了。

3、苦(ku)難 可以激(ji)發生機(ji)(ji)，也(ye)可以扼殺生機(ji)(ji)；可以磨(mo)練意志，也(ye)可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也(ye)可以蒙蔽智慧；可以高揚人(ren)格(ge)，也(ye)可以貶抑人(ren)格(ge)，——這(zhe)全看受(shou)苦(ku)者的素質如何。

4、一個不(bu)(bu)曾(ceng)用自(zi)己(ji)的腳(jiao)在路上踩下腳(jiao)印的人，不(bu)(bu)會找到(dao)一條(tiao)真正屬(shu)于自(zi)己(ji)的路。

5、目光如(ru)水，但比水更(geng)清徹透明；目光如(ru)海，但比海更(geng)寬廣無極。仿佛他眼(yan)內的世(shi)(shi)界(jie)，要比眼(yan)外的世(shi)(shi)界(jie)深邃(sui)得多，幽(you)遠(yuan)得多。

6、一個(ge)人要獲得幸(xing)福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于(yu)聰明和(he)傻之間的狀態叫做(zuo)生活的智慧。

7、真正的(de)悟(wu)者能夠從看破紅塵(chen)(chen)獲得(de)一種眼光(guang)和智(zhi)慧，使他身在紅塵(chen)(chen)卻不(bu)被(bei)紅塵(chen)(chen)所(suo)惑(huo)，入世人保持(chi)著超脫的(de)心境。

8、白晝不會消失，因為它藏(zang)在夜的(de)心里。

9、對于一個(ge)洋(yang)溢著(zhu)生命熱(re)情(qing)的(de)人來說，幸福就在于最(zui)大限度地窮盡(jin)人間(jian)各種可能性(xing)(xing)，其中包括困境(jing)和逆境(jing)。“目(mu)極(ji)世間(jian)之(zhi)色，耳極(ji)世間(jian)之(zhi)聲，身極(ji)世間(jian)之(zhi)鮮，口極(ji)世間(jian)之(zhi)譚(tan)”依照自己的(de)真性(xing)(xing)情(qing)痛(tong)快地活。“圣人者(zhe)(zhe)，常人而肯安心者(zhe)(zhe)也”

10、利益常借(jie)信仰之名交戰。

11、大(da)(da)智慧者(zhe)(zhe)必謙和，大(da)(da)善者(zhe)(zhe)必寬容，大(da)(da)驕(jiao)傲者(zhe)(zhe)往往謙遜平和。有巨大(da)(da)成就感的人(ren)，必定也(ye)有包容萬物(wu)，寬待眾生(sheng)的胸(xiong)懷。小智者(zhe)(zhe)咄咄逼人(ren)，小善者(zhe)(zhe)斤(jin)斤(jin)計較，小驕(jiao)傲才(cai)露出不可一(yi)世的傲慢臉相。

12、在這個沒有上(shang)帝的(de)世界上(shang)，誰敢說自己已經貫通(tong)一切歧路和絕境，因而不(bu)(bu)再困(kun)惑(huo)，也不(bu)(bu)再需要尋找了(le)？我(wo)將永(yong)遠困(kun)惑(huo)，也永(yong)遠尋找。困(kun)惑(huo)是(shi)我(wo)的(de)誠實，尋找是(shi)我(wo)的(de)勇敢。

13、幽默(mo)是(shi)一種輕松的(de)(de)深(shen)刻。面對嚴肅的(de)(de)膚淺，深(shen)刻露出了(le)玩世不恭的(de)(de)微笑。

14、我們(men)最(zui)熟悉的事物(wu)，往(wang)往(wang)是我們(men)最(zui)不了解的。

15、我(wo)對任(ren)何出眾的(de)'才華無法不持欣(xin)賞的(de)態(tai)度，哪(na)怕(pa)它是在(zai)我(wo)的(de)敵人身上。

16、一(yi)切(qie)最(zui)高的獎(jiang)勵(li)和懲罰(fa)都不是外加的，而是行(xing)為(wei)者(zhe)本身(shen)給行(xing)為(wei)者(zhe)造成的精神后果。高尚是對高尚者(zhe)的最(zui)高獎(jiang)勵(li)，卑劣是對卑劣者(zhe)的最(zui)大懲罰(fa)。

17、沉默的原因(yin)有所不(bu)同：一位不(bu)讓說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是(shi)(shi)順從(cong)或者(zhe)憤懣；因(yin)為(wei)不(bu)敢說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是(shi)(shi)畏怯或者(zhe)怨恨；因(yin)為(wei)不(bu)便說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是(shi)(shi)禮貌或者(zhe)虛偽(wei)；因(yin)為(wei)不(bu)該說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是(shi)(shi)審慎或者(zhe)世故；因(yin)為(wei)不(bu)必說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是(shi)(shi)默契或者(zhe)隔膜(mo)；因(yin)為(wei)不(bu)屑說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那是(shi)(shi)驕傲或者(zhe)超(chao)脫(tuo)。

18、每(mei)一個問題至少有兩個相(xiang)反的答案。

19、在(zai)人生畫(hua)面上，夢幻也是真實的一筆。

20、對于一(yi)顆高(gao)傲的(de)心來說，莫大的(de)屈辱不是遭人嫉妒(du)，而(er)是嫉妒(du)別人，因(yin)為這種情緒向他暴露了(le)一(yi)個他最不愿(yuan)承認的(de)事實：他自卑(bei)了(le)。

21、佛的(de)智慧(hui)把愛當作(zuo)痛苦(ku)得根源(yuan)加(jia)以棄絕，扼殺生命(ming) 的(de)意志；人的(de)智慧(hui)應把痛苦(ku)當作(zuo)-愛的(de)必然結(jie)果加(jia)以接受，化為生命(ming)的(de)財富。

22、肖伯納：人(ren)生有(you)兩大悲劇，一(yi)是沒(mei)有(you)得(de)到(dao)你(ni)心(xin)(xin)愛的(de)東(dong)西，一(yi)是得(de)到(dao)了你(ni)心(xin)(xin)愛的(de)東(dong)西。周國平：人(ren)生有(you)兩大快樂，一(yi)是沒(mei)有(you)得(de)到(dao)你(ni)心(xin)(xin)愛的(de)東(dong)西，于(yu)是你(ni)可(ke)(ke)以去(qu)追求和創造；一(yi)是得(de)到(dao)了你(ni)心(xin)(xin)愛的(de)東(dong)西，于(yu)是你(ni)可(ke)(ke)以去(qu)品味和體驗。

23、謊言重復(fu)十(shi)遍未必成(cheng)為(wei)真(zhen)理(li)，真(zhen)理(li)重復(fu)十(shi)遍就肯定成(cheng)為(wei)廢(fei)話。

24、給人(ren)最大快樂的是人(ren)，給人(ren)最大痛苦的也是人(ren)。

25、名(ming)人(ren)時(shi)寫下了(le)名(ming)著或立下了(le)別(bie)的(de)卓越(yue)功(gong)績因而青史(shi)留名(ming)的(de)人(ren)，判(pan)斷的(de)權(quan)力在歷史(shi)；明星(xing)則是(shi)在公(gong)(gong)眾面前頻頻露面因而為公(gong)(gong)眾所熟(shu)悉(xi)的(de)人(ren)，判(pan)斷的(de)權(quan)力在公(gong)(gong)眾。

26、如(ru)果男人和女人之間不(bu)再(zai)(zai)信任和關心彼此的靈魂，肉(rou)體(ti)徒(tu)然親近，靈魂終(zhong)是陌生，他們就真(zhen)正(zheng)成了大地上(shang)無家可歸的孤(gu)魂了。如(ru)果亞(ya)當和夏娃互相不(bu)再(zai)(zai)有真(zhen)情甚至不(bu)再(zai)(zai)指(zhi)望真(zhen)情，他們才(cai)是真(zhen)正(zheng)被(bei)逐出了伊甸園。

27、在(zai)神(shen)(shen)話時代(dai)，神(shen)(shen)替人(ren)(ren)解釋(shi)一切，安(an)排(pai)一切。神(shen)(shen)話衰落，哲學興(xing)起，人(ren)(ren)要自己(ji)(ji)(ji)來(lai)解釋(shi)和安(an)排(pai)一切了，他幾乎在(zai)躊躇(chu)滿志(zhi)的(de)同(tong)時發現了自己(ji)(ji)(ji)力不(bu)從心。面(mian)對動(dong)物或動(dong)物般生活著的(de)蕓(yun)蕓(yun)眾生，覺(jue)醒的(de)智慧感(gan)覺(jue)到一種神(shen)(shen)性的(de)快樂。面(mian)對宇宙(zhou)，它卻(que)意識到了自己(ji)(ji)(ji)的(de)局限，不(bu)得不(bu)承受由神(shen)(shen)性不(bu)足造成(cheng)的(de)痛(tong)苦。人(ren)(ren)失去了神(shen)(shen)，自己(ji)(ji)(ji)卻(que)并不(bu)能成(cheng)為一個神(shen)(shen)，或者(zhe)用(yong)愛默生的(de)話說，只(zhi)是一個破敗中的(de)神(shen)(shen)。

28、許多(duo)東(dong)西，今當(dang)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)沒有它(ta)(ta)們(men)(men)(men)也(ye)能對(dui)付時，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)才發(fa)現(xian)它(ta)(ta)們(men)(men)(men)原來(lai)是多(duo)么不(bu)必(bi)要(yao)的東(dong)西。我(wo)(wo)們(men)(men)(men)過去一直使用著它(ta)(ta)們(men)(men)(men)，這并不(bu)是因為我(wo)(wo)們(men)(men)(men)需(xu)要(yao)它(ta)(ta)們(men)(men)(men)，而(er)是因為我(wo)(wo)們(men)(men)(men)擁有它(ta)(ta)們(men)(men)(men)。

29、天性健康者容易彼此理解;天生(sheng)病(bing)態者之間往往互(hu)相隔膜。

30、就像使沙漠顯得美(mei)麗(li)(li)的(de)，是它在什么(me)地方(fang)藏著(zhu)的(de)一口水井，由于心中藏著(zhu)永不枯(ku)竭的(de)愛的(de)源泉，最荒涼的(de)沙漠也化作了美(mei)麗(li)(li)的(de)風景(jing)。

31、智慧無國籍。全人類(lei)共同創造了各民族歷史上(shang)的優秀(xiu)文化遺產。

32、可以(yi)沒有(you)愛情(qing) ，但(dan)如(ru)果沒有(you)對(dui)愛情(qing)的(de)憧憬，哪(na)里還(huan)(huan)有(you)青春(chun)？可以(yi)沒有(you)理解，但(dan)如(ru)果沒有(you)對(dui)理解的(de)理解的(de)期待(dai)(dai)，哪(na)里還(huan)(huan)有(you)創造？可以(yi)沒有(you)所(suo)等的(de)一切，但(dan)如(ru)果沒有(you)等待(dai)(dai)，哪(na)里還(huan)(huan)有(you)人(ren)生(sheng)？

33、一創始人的口吻宣說陳詞濫(lan)調，以發明家(jia)的身份公布道聽途說。

34、成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

35、痛苦(ku)是性格的催化劑，它(ta)使強者(zhe)(zhe)更(geng)(geng)(geng)強，弱者(zhe)(zhe)更(geng)(geng)(geng)弱，仁者(zhe)(zhe)更(geng)(geng)(geng)仁，暴者(zhe)(zhe)更(geng)(geng)(geng)暴，智者(zhe)(zhe)更(geng)(geng)(geng)智，愚(yu)者(zhe)(zhe)更(geng)(geng)(geng)愚(yu)。

36、月虧了(le)能(neng)再盈(ying)，花謝了(le)能(neng)再開(kai)。可(ke)是，人(ren)別(bie)(bie)了(le)，能(neng)否(fou)再見卻未可(ke)知(zhi)。開(kai)謝盈(ying)虧，花月依舊(jiu)，幾度離合(he)，人(ren)卻老了(le)。人(ren)生之所(suo)以最苦(ku)別(bie)(bie)離，就因為別(bie)(bie)離最使人(ren)感受到人(ren)生無常。

37、一個成熟的人是不會去(qu)刻意(yi)尋求外在的獎賞，以為故意(yi)做作的獎賞對(dui)人有時是一種愚弄。

38、離群索居者不是野(ye)獸，便是神靈。——亞里士(shi)多德

39、誰老了，世界，還是我？

40、人(ren)們(men)往(wang)往(wang)把交(jiao)往(wang)看作(zuo)一種能(neng)力(li)，卻(que)忽略了獨處(chu)也(ye)是(shi)一種能(neng)力(li)，并且(qie)在一定意義上是(shi)比交(jiao)往(wang)更重要的(de)能(neng)力(li)。反過來說(shuo)，不善交(jiao)際(ji)固然是(shi)一種遺憾，不耐孤獨也(ye)未嘗不是(shi)一種很(hen)嚴重的(de)缺(que)陷

41、優秀(xiu)靈(ling)魂的自愛其實(shi)源于對(dui)人類精神的泛愛。

42、西來者人一再強(qiang)調，智慧不是(shi)(shi)知識，不是(shi)(shi)博(bo)學。在博(bo)學的(de)(de)(de)人，他所擁有的(de)(de)(de)也只是(shi)(shi)對于(yu)有限(xian)和暫時事物(wu)的(de)(de)(de)知識，而(er)智慧確是(shi)(shi)要把握無(wu)限(xian)和永(yong)恒。由(you)于(yu)人本身的(de)(de)(de)局限(xian)，這個目標永(yong)遠不可能(neng)真正(zheng)達到。

43、人(ren)生唯(wei)一有把(ba)握不會落空的等待是(shi)那必然到來的死亡。但是(shi)，人(ren)們都(dou)似乎忘了(le)這一點(dian)而等著別的什么，甚(shen)至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感(gan)到悲(bei)哀又感(gan)到滿意(yi)。

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