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斯賓諾莎名言

時間：2023-12-07 07:05:13 名言語錄我要投稿

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斯賓諾莎名言

　　在日常學習(xi)、工作和(he)生活(huo)中，大(da)家都接觸(chu)過很多(duo)優秀的(de)名(ming)(ming)言(yan)(yan)吧，名(ming)(ming)言(yan)(yan)作為一種引導(dao)、激活(huo)、推動教學的(de)手段，具(ju)有釋疑解惑、點撥誘導(dao)、強化聯系(xi)、深化認識的(de)功能。名(ming)(ming)言(yan)(yan)的(de)類型有很多(duo)，你(ni)都知(zhi)道嗎？下面是小編整理的(de)斯賓(bin)諾莎名(ming)(ming)言(yan)(yan)，歡迎(ying)閱讀(du)與(yu)收藏。

斯賓諾莎名言

斯賓諾莎名言1

　　1、我們(men)對于情(qing)感(gan)的理解愈(yu)(yu)多，則我們(men)愈(yu)(yu)能控制情(qing)感(gan)，而心靈(ling)感(gan)受情(qing)感(gan)的痛苦也愈(yu)(yu)少。

　　2、自卑雖是(shi)與驕傲反對，但實際(ji)卻與驕傲最為接近。

　　3、自由人最少想到死，他的智慧不是關于(yu)死的默念(nian)，而是對于(yu)生的沉思(si)。

　　4、只(zhi)要精(jing)神在理(li)性(xing)的指(zhi)示(shi)下理(li)解事物(wu)(wu)，無(wu)論(lun)那(nei)觀念(nian)是現在事物(wu)(wu)、過去事物(wu)(wu)、或未來事物(wu)(wu)的`觀念(nian)，精(jing)神有同等感動。

　　5、害(hai)羞(xiu)是畏懼或(huo)害(hai)怕羞(xiu)辱的情(qing)緒(xu)，這種情(qing)緒(xu)可(ke)以阻止(zhi)人(ren)不去(qu)犯某些(xie)卑鄙的行為。

　　6、上帝的意志是無(wu)知的避難所(suo)

　　7、希望與(yu)恐懼(ju)的情(qing)感本身(shen)不可能是善的。

　　8、驕(jiao)傲的人(ren)必然嫉妒，他對于那最以德性(xing)受人(ren)稱贊的人(ren)便懷(huai)忌恨。

　　9、智慧，不是死的(de)默(mo)念，而是生的(de)深思。

　　10、最大的驕傲與(yu)最大的自卑(bei)都表(biao)示心(xin)靈的最軟弱無(wu)力。

　　11、愛戀無非就是欣賞一(yi)(yi)(yi)樣(yang)東(dong)(dong)西(xi)，與它(ta)聯(lian)合而為一(yi)(yi)(yi)。因(yin)此愛戀來自我(wo)們(men)(men)對(dui)于一(yi)(yi)(yi)件(jian)東(dong)(dong)西(xi)的(de)(de)觀念和認識，那件(jian)東(dong)(dong)西(xi)顯得(de)(de)越偉(wei)大，越榮耀，我(wo)們(men)(men)的(de)(de)愛戀就相應地越偉(wei)大。有兩條(tiao)途徑(jing)可以使我(wo)們(men)(men)解脫(tuo)(tuo)愛戀：一(yi)(yi)(yi)條(tiao)是對(dui)某種東(dong)(dong)西(xi)取(qu)得(de)(de)更好的(de)(de)認識，另一(yi)(yi)(yi)條(tiao)是發現愛戀的(de)(de)對(dui)象雖(sui)然被我(wo)們(men)(men)認為是某種偉(wei)大的(de)(de)，榮耀的(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)，卻(que)接著帶(dai)來更大的(de)(de)苦惱和災難。愛戀還有一(yi)(yi)(yi)個特點，就是我(wo)們(men)(men)從來沒有想(xiang)到(dao)讓自己擺(bai)脫(tuo)(tuo)它(ta)。我(wo)們(men)(men)的(de)(de)本(ben)性不能通過(guo)愛戀和聯(lian)合這些東(dong)(dong)西(xi)而得(de)(de)到(dao)加強(qiang)，因(yin)為它(ta)們(men)(men)本(ben)身就虛弱，一(yi)(yi)(yi)個殘廢人是背不動(dong)別人的(de)(de)。

　　12、由(you)于痛苦而將自(zi)己看(kan)得太(tai)低就是(shi)自(zi)卑。

　　13、沒(mei)有理智決不會(hui)有理性的生(sheng)活。

斯賓諾莎名言2

　　1、我們(men)(men)對于情感的理解愈多，則我們(men)(men)愈能控制情感，而心(xin)靈(ling)感受情感的痛苦也愈少。

　　2、自卑雖是與(yu)驕傲反對，但(dan)實(shi)際卻與(yu)驕傲最為接近。

　　3、自由人最少想到死，他的(de)(de)智慧不是關于死的(de)(de)默(mo)念，而是對于生的(de)(de)沉思。

　　4、只要(yao)精(jing)神(shen)(shen)在(zai)理(li)性的(de)指示下理(li)解(jie)事(shi)物(wu)，無論(lun)那觀念(nian)是(shi)現(xian)在(zai)事(shi)物(wu)、過去事(shi)物(wu)、或未來事(shi)物(wu)的(de)`觀念(nian)，精(jing)神(shen)(shen)有同等感動。

　　5、害羞(xiu)是畏懼或(huo)害怕羞(xiu)辱的情(qing)緒(xu)，這種情(qing)緒(xu)可以(yi)阻止人不去犯某些(xie)卑鄙的行(xing)為。

　　6、上帝的意志是無知的避難所

　　7、希望與恐懼(ju)的(de)情感本身不可(ke)能(neng)是善(shan)的(de)。

　　8、驕(jiao)傲的(de)人必然嫉(ji)妒，他對于那最以德性受人稱贊(zan)的(de)人便(bian)懷(huai)忌恨。

　　9、智慧，不(bu)是(shi)死(si)的(de)默(mo)念，而(er)是(shi)生的(de)深思。

　　10、最大的驕傲與(yu)最大的自卑都表示心(xin)靈的最軟弱無力。

　　12、由于痛苦而將自(zi)己看得太低就是自(zi)卑。

　　13、沒有理智決不會有理性的(de)生活。

斯賓諾莎名言3

　　1、驕傲的(de)(de)人(ren)喜歡見(jian)依附他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)或諂媚他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)，而厭(yan)惡見(jian)高尚的(de)(de)人(ren)。……而結果這些人(ren)愚弄他(ta)(ta)(ta)(ta)，迎合他(ta)(ta)(ta)(ta)那(nei)軟(ruan)弱(ruo)的(de)(de)心靈，把他(ta)(ta)(ta)(ta)由一個愚人(ren)弄成一個狂人(ren)。

　　2、自卑(bei)雖是與(yu)驕傲反對，但實際卻與(yu)驕傲最為接近。

　　3、我們(men)對于情(qing)感的理解愈(yu)多，則我們(men)愈(yu)能控制(zhi)情(qing)感，而(er)心(xin)靈(ling)感受情(qing)感的痛苦也愈(yu)少(shao)。

　　4、智慧(hui)，不是(shi)死的默(mo)念，而(er)是(shi)生(sheng)的深思(si)。

　　5、自由人最少想(xiang)到死，他的(de)(de)智慧(hui)不是關于死的(de)(de)默念，而是對(dui)于生的(de)(de)沉思。

　　6、只要(yao)精(jing)神在理性的指示下(xia)理解事物，無(wu)論那觀念是現在事物、過去事物、或未來事物的觀念，精(jing)神有同等感(gan)動。

　　7、由于痛苦而將自己看得太低就(jiu)是自卑。

　　8、害(hai)羞(xiu)是畏懼或害(hai)怕羞(xiu)辱的情(qing)緒，這種情(qing)緒可以阻止人(ren)不去犯某些卑(bei)鄙的行為。

　　9、驕傲的(de)人必然(ran)嫉妒(du)，他對(dui)于那最(zui)(zui)以(yi)德性(xing)受人稱贊(zan)的(de)人便最(zui)(zui)懷忌恨。

　　10、上帝(di)的'意志(zhi)是無知的避難所(suo)。

　　11、正如光既暴露了自(zi)身，又(you)(you)暴露了周圍(wei)的(de)黑暗一樣，真理既是(shi)(shi)自(zi)身的(de)標(biao)準(zhun)，又(you)(you)是(shi)(shi)虛假的(de)標(biao)準(zhun)。

　　12、希望與恐懼的(de)情感本身不可能是善的(de)。

　　13、沒(mei)有理智(zhi)決不會有理性的(de)生活(huo)。

　　14、智慧，不(bu)是(shi)死的默念(nian)，而是(shi)生(sheng)的沉思(si)。

　　15、最大(da)的(de)驕傲(ao)與最大(da)的(de)自卑都(dou)表示心靈的(de)最軟(ruan)弱(ruo)無(wu)力(li)。

斯賓諾莎名言4

　　1、諂媚(mei)也可(ke)造(zao)成協(xie)調，但這種協(xie)調是(shi)借奴性的(de)無恥的(de)罪過或欺(qi)騙(pian)所造(zao)成的(de)。

　　2、人類最無力控制的(de)(de)莫(mo)過于(yu)他們的(de)(de)舌頭，而最不能(neng)夠(gou)做(zuo)到的(de)(de)，莫(mo)過于(yu)節制他們的(de)(de)欲望。《倫理學》流(liu)鶯(ying)飄蕩復參差，渡陌(mo)臨流(liu)不自持。李商(shang)隱

　　3、由于(yu)痛(tong)苦(ku)而將自(zi)己看(kan)得太低就是(shi)自(zi)卑。

　　4、保持(chi)健(jian)康是(shi)做人(ren)的責任。（荷蘭(lan)）

　　5、自卑(bei)雖是與驕(jiao)傲反對(dui)，但實際卻(que)與驕(jiao)傲最為接近。

　　6、所謂(wei)人的法律，我是(shi)指生活的一種方策，使生命與國家皆得(de)安全。

　　7、驕傲的人(ren)(ren)必然(ran)嫉妒(du)，他對于那最以(yi)德(de)性受人(ren)(ren)稱贊的人(ren)(ren)便(bian)最懷忌恨。

　　8、害(hai)羞是畏(wei)懼或害(hai)怕羞辱的(de)情緒，這種情緒可以阻止人(ren)不去(qu)犯某(mou)些卑(bei)鄙的(de)行(xing)為。

　　9、人心不是(shi)(shi)靠(kao)武力征服，而是(shi)(shi)靠(kao)愛和寬容(rong)征服。（俄羅斯）

　　10、從(cong)永恒的觀點來看每一件(jian)事(shi)情。

　　11、所謂人的(de)法律，我是(shi)指生活的(de)一種方策，使生命與國家皆得安全。（荷）

　　12、諂媚也可造成(cheng)協(xie)調(diao)(diao)，但(dan)這種(zhong)協(xie)調(diao)(diao)是借奴性的(de)無恥的(de)罪過或欺騙所(suo)造成(cheng)。

　　13、嫉(ji)妒是一種恨(hen)，此種恨(hen)使人對他人的幸福感到(dao)痛苦(ku)，對他人的災殃感到(dao)快樂。

　　14、害羞(xiu)是畏懼(ju)或害怕羞(xiu)辱的情(qing)緒，這種情(qing)緒可以阻(zu)止人不去犯某些(xie)卑鄙(bi)的行為。

　　15、人心不(bu)是靠武(wu)力征服，而是靠愛(ai)和寬容征服。（俄(e)羅斯）

　　16、教育之目的，在使兒童(tong)成為自主自治之人(ren)物(wu)，而非受(shou)治于他人(ren)之人(ren)物(wu)。

　　17、最高貴(gui)的心(xin)，有著最高貴(gui)的滿足。

　　18、如果一個國家(jia)的(de)所有成員都(dou)忽視法(fa)律(lv)，這(zhe)一事實就(jiu)足以使(shi)這(zhe)個國家(jia)解體和毀(hui)滅。"

　　?驕(jiao)傲的人(ren)必(bi)然嫉(ji)妒，他對于那最(zui)以(yi)德性(xing)受人(ren)稱贊的人(ren)便最(zui)懷(huai)忌恨。

　　20、誠實的人(ren)從(cong)來討厭虛(xu)偽的人(ren)，而(er)虛(xu)偽的人(ren)卻常常以誠實的面目出現。

　　21、誠(cheng)實(shi)(shi)的(de)(de)人從(cong)來討(tao)厭虛(xu)偽的(de)(de)人，而虛(xu)偽的(de)(de)人卻常(chang)常(chang)以誠(cheng)實(shi)(shi)的(de)(de)面目(mu)出現。

　　22、誠實的(de)人(ren)從來(lai)討厭虛偽(wei)的(de)人(ren)，而虛偽(wei)的(de)人(ren)卻常常以誠實的(de)面目出現。

　　23、正如光(guang)既暴露了自身(shen)，又暴露了周(zhou)圍(wei)的黑暗一樣，真(zhen)理既是(shi)自身(shen)的標準，又是(shi)虛假的標準。

　　24、諂媚也可(ke)造(zao)成協調(diao)(diao)，但(dan)這種協調(diao)(diao)是(shi)借奴性的無恥的罪過或欺(qi)騙所造(zao)成。

　　25、最大的(de)驕(jiao)傲與最大的(de)自(zi)卑都表示心靈的(de)最軟弱無力。

　　26、自卑雖是與驕(jiao)傲反對，但實際(ji)卻與驕(jiao)傲最為接近。

　　27、害羞(xiu)是畏懼或害怕羞(xiu)辱的(de)情緒，這(zhe)種情緒可以(yi)阻止人不去(qu)犯某些卑鄙的(de)行為。"

　　28、凡是實體都(dou)必然(ran)是無限的(de)。〔荷〕，引自《世紀西歐(ou)各國哲學(xue)》

　　29、保(bao)持健(jian)康是做人的責任。（荷(he)蘭）

　　30、所謂人(ren)的(de)法律，我(wo)是指(zhi)生活的(de)一(yi)種方策，使生命與國家皆得安全(quan)。（荷）《神學政治論》

　　31、所謂人的法律(lv)，我(wo)是指(zhi)生(sheng)活的一種方策，使(shi)生(sheng)命與國家皆得安全。（荷）《神(shen)學政治論(lun)》

　　32、人心不是(shi)靠武力征(zheng)服(fu)(fu)，而是(shi)靠愛和(he)寬(kuan)容征(zheng)服(fu)(fu)。

　　33、驕傲的人必然嫉(ji)妒，他(ta)對于那最以德性受人稱贊的人便懷忌恨。

　　34、害(hai)羞是畏懼或害(hai)怕羞辱的(de)情(qing)緒，這種(zhong)情(qing)緒可以阻止人(ren)不去犯(fan)某(mou)些卑鄙(bi)的(de)行為。"

　　35、所謂人(ren)的法律，我是指生活的一種方策(ce)，使生命(ming)與國家(jia)皆得安全。《神學(xue)政治論》

　　36、最(zui)大(da)的驕傲與最(zui)大(da)的自(zi)卑都(dou)表示心靈的最(zui)軟弱無力。

　　37、所謂人的法律，我(wo)是指生活的一種方策，使生命與(yu)國家皆得(de)安全。――（荷）《神學政治論》

　　38、誠實(shi)的人從來討(tao)厭虛(xu)偽(wei)的'人，而虛(xu)偽(wei)的人卻常常以誠實(shi)的面目(mu)出現(xian)。

　　39、誠實的(de)人(ren)從來討(tao)厭虛偽的(de)人(ren)，而虛偽的(de)人(ren)卻常常以誠實的(de)面(mian)目(mu)出現(xian)。

　　40、意志與(yu)智慧兩者(zhe)是一個(ge)相同的東西。

　　41、好勝不是(shi)(shi)別的，就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們所發生對于一物的欲(yu)望，其起因(yin)乃由于我(wo)們想象著其他(ta)與我(wo)同類(lei)的人，也具(ju)有(you)同樣的欲(yu)望。

　　42、有理(li)智的(de)人在一般(ban)法律(lv)體系(xi)中生活比在無拘無束的(de)孤獨中更為(wei)自由(you)。

　　43、諂媚也可(ke)造(zao)成協調，但這種協調是(shi)借奴性的(de)無(wu)恥的(de)罪過(guo)或欺(qi)騙(pian)所造(zao)成的(de)。

　　44、有理智(zhi)的人在(zai)一般法律體系中生(sheng)活比在(zai)無(wu)(wu)拘無(wu)(wu)束的孤獨中更(geng)為自由。&bs

　　45、智(zhi)慧，不是(shi)死的(de)默念，而是(shi)生的(de)沉(chen)思(si)。

　　46、驕(jiao)傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱(cheng)贊的人便(bian)最懷忌恨(hen)。

　　47、害(hai)羞是畏懼或害(hai)怕羞辱的情緒(xu)，這(zhe)種情緒(xu)可以阻止(zhi)人不去犯某些卑鄙的行(xing)為。

　　48、驕傲的(de)人喜歡見(jian)依附(fu)他(ta)(ta)的(de)人或諂媚(mei)他(ta)(ta)的(de)人，而厭惡見(jian)高尚的(de)人。而結果這(zhe)些人愚弄(nong)(nong)他(ta)(ta)，迎合(he)他(ta)(ta)那(nei)軟(ruan)弱(ruo)的(de)心靈，把他(ta)(ta)由一個愚人弄(nong)(nong)成(cheng)一個狂(kuang)人。

　　49、正如光既暴露(lu)(lu)了(le)自(zi)身，又暴露(lu)(lu)了(le)周圍的(de)黑(hei)暗(an)一樣(yang)，真理(li)既是自(zi)身的(de)標準(zhun)，又是虛(xu)假的(de)標準(zhun)。

　　50、保持(chi)健康(kang)是(shi)做人的責任。荷蘭哲(zhe)學(xue)家