常(chang)用周國(guo)平的語錄(lu)集錦81條(tiao)

　　相通，在實際生(sheng)活中又保持距(ju)離，最能使(shi)彼此的吸引(yin)力耐久(jiu)。以(yi)下是小編(bian)為大家收集的周國(guo)平的語錄81條,歡迎(ying)閱讀(du)與收藏(zang)。

1、輿論很清楚(chu)它(ta)的敵(di)人是思想(xiang)，但它(ta)從來不正面(mian)與思想(xiang)交鋒(feng)。

2、對(dui)于現代人來說(shuo)，適時回(hui)到某種單(dan)純的(de)動物(wu)狀(zhuang)態，既是珍貴的(de)幸(xing)福，也是有效的(de)凈化。

3、好(hao)的(de)兩(liang)性(xing)關系有(you)彈性(xing)，彼此既非(fei)僵硬地占有(you)，也非(fei)軟(ruan)弱地依(yi)附(fu)。相愛的(de)人(ren)給予對(dui)方的(de)最好(hao)禮(li)物是自由，兩(liang)個自由人(ren)之間(jian)(jian)的(de)愛具有(you)必(bi)要的(de)張力，它牢(lao)固(gu)但不板結，纏綿但不粘滯。沒有(you)縫隙的(de)愛太可怕了，愛情在其中(zhong)失去了呼吸的(de)空間(jian)(jian)，遲早會窒息。

4、在舞(wu)曲和歡(huan)笑聲中(zhong)，我(wo)思索人(ren)生(sheng)。在沉思和獨處中(zhong)，我(wo)享受人(ren)生(sheng)。

5、縱然苦難真有(you)凈化(hua)作(zuo)用，我也寧要幸福(fu)。

6、在人類一切事業(ye)中，情感(gan)都是(shi)原動力，而理(li)(li)智則有時是(shi)制動器，有時是(shi)執行者。或者說，情感(gan)提供(gong)原材料，理(li)(li)智則做出取(qu)舍(she)，進行加工。世(shi)上決不(bu)存在單憑理(li)(li)智就(jiu)能夠(gou)成就(jiu)的事業(ye)。

7、也許，人是很難真正改變(bian)(bian)的，內核的東西早已(yi)形成，只是在不同(tong)的場景中(zhong)呈現不同(tong)的形態，場景的變(bian)(bian)化(hua)反(fan)而證明(ming)了內核的堅固。

8、死(si)亡不是(shi)(shi)(shi)一個(ge)思(si)考(kao)的(de)對(dui)象。當我們(men)自以為在思(si)考(kao)死(si)亡的(de)時候，我們(men)實(shi)際上(shang)所做的(de)事情不是(shi)(shi)(shi)思(si)考(kao)，而是(shi)(shi)(shi)別的(de)，例如(ru)期望(wang)、相(xiang)信、假設、想像、類(lei)比(bi)等(deng)等(deng)。

9、一個人預(yu)先置身于墓(mu)中，從死出發來回顧自(zi)(zi)己的(de)一生，他就會具備一種根本的(de)誠實，因為這時(shi)他面對的(de)是(shi)自(zi)(zi)己和(he)上(shang)帝(di)。人只有(you)在面對他人時(shi)才需要(yao)掩飾或撒謊，自(zi)(zi)欺者所面對的(de)也(ye)不(bu)是(shi)真正的(de)自(zi)(zi)己，而(er)是(shi)自(zi)(zi)己在他人面前扮(ban)演(yan)的(de)角(jiao)色。

10、人(ren)活(huo)世上，有(you)(you)(you)時(shi)難免要(yao)有(you)(you)(you)求于人(ren)和違(wei)心(xin)(xin)做事。但是(shi)(shi)(shi)，我相信，一個人(ren)只要(yao)肯約(yue)束(shu)自己的(de)(de)(de)貪欲，滿足于過比較簡單的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，就可以把這些減(jian)少到最低限度。遠離這些麻煩的(de)(de)(de)交際和成功，實在算不(bu)(bu)得(de)什么損失(shi)，反而(er)受益無窮。我們因(yin)此獲得(de)了好心(xin)(xin)情和好光陰，可以把它(ta)們奉獻(xian)(xian)給自己真正喜歡的(de)(de)(de)人(ren)，真正感興趣的(de)(de)(de)事，而(er)首先是(shi)(shi)(shi)奉獻(xian)(xian)給自己。對(dui)于一個滿足于過簡單生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)人(ren)，生(sheng)命的(de)(de)(de)疆域(yu)是(shi)(shi)(shi)更加寬闊的(de)(de)(de)。、人(ren)的(de)(de)(de)精力是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)所為就必有(you)(you)(you)所不(bu)(bu)為，而(er)人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)(de)巨大區別就在于所為所不(bu)(bu)為的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同取向(xiang)。

11、現在我覺(jue)得，人(ren)生最好的境界(jie)是(shi)(shi)豐(feng)富和(he)安靜。安靜，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)擺脫了外(wai)界(jie)虛名浮利的誘惑。豐(feng)富，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)擁有(you)了內(nei)在精神(shen)世界(jie)的寶藏。

12、你(ni)(ni)(ni)的(de)身體(ti)盡(jin)可以(yi)在世界(jie)上(shang)奔(ben)波，你(ni)(ni)(ni)的(de)心(xin)情盡(jin)可以(yi)在紅塵中(zhong)起(qi)伏(fu)，關鍵在于(yu)你(ni)(ni)(ni)的(de)精(jing)神中(zhong)一定要有(you)一個寧(ning)靜(jing)的(de)核心(xin)。有(you)了(le)這個核心(xin)，你(ni)(ni)(ni)就能夠成為你(ni)(ni)(ni)的(de)奔(ben)波的(de)身體(ti)和起(qi)伏(fu)的(de)心(xin)情的(de)主(zhu)人了(le)。

13、我(wo)(wo)(wo)(wo)身上有兩個(ge)自我(wo)(wo)(wo)(wo)。一(yi)個(ge)好動，什(shen)么都(dou)要嘗試(shi)，什(shen)么都(dou)想(xiang)經歷。另(ling)(ling)一(yi)個(ge)喜(xi)靜，對一(yi)切加以審視(shi)和(he)消化(hua)。這另(ling)(ling)一(yi)個(ge)自我(wo)(wo)(wo)(wo)，仿佛是它(ta)把(ba)我(wo)(wo)(wo)(wo)派遣到人世間活動，同時(shi)又始終關切地把(ba)我(wo)(wo)(wo)(wo)置于(yu)它(ta)的(de)(de)視(shi)野(ye)之內，隨時(shi)準(zhun)備(bei)把(ba)我(wo)(wo)(wo)(wo)召回(hui)它(ta)的(de)(de)身邊。即(ji)使(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)在世上遭受最悲慘的(de)(de)災難(nan)和(he)失敗(bai)，只要識得(de)返回(hui)它(ta)的(de)(de)途徑，我(wo)(wo)(wo)(wo)就不會全(quan)軍覆沒。它(ta)是我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)守(shou)護神，為我(wo)(wo)(wo)(wo)守(shou)護著一(yi)個(ge)永遠的(de)(de)家園，使(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)不致無家可歸。

14、人當然不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)活在社(she)會(hui)上和(he)世(shi)(shi)界中(zhong)，但是，時時記(ji)起(qi)回家的路(lu)，便(bian)可以(yi)保持清(qing)醒(xing)，不(bu)(bu)在社(she)會(hui)的紛爭和(he)世(shi)(shi)界的喧囂中(zhong)沉淪。

15、一(yi)個人的(de)(de)愛情經歷并(bing)不限于與某(mou)一(yi)個或某(mou)幾個特(te)定異性之間的(de)(de)恩(en)恩(en)怨怨，而且(qie)也是對于整個異性世界的(de)(de)總體感受。

16、如果說教(jiao)育即生長，那么，教(jiao)育機(ji)構和(he)教(jiao)育者的使命(ming)就是(shi)為生長提供最好的環(huan)境。

17、但是，我的心受到了(le)觸動。當著這么多大(da)人(ren)(ren)的面，這個初(chu)中生鼓起了(le)多大(da)的勇(yong)氣，才敢為情(qing)竇初(chu)開的同齡人(ren)(ren)辯護。

18、現(xian)在(zai)圖書(shu)的(de)出(chu)版量(liang)極(ji)大，有好書(shu)，但(dan)也生產出(chu)了大量(liang)垃圾，包括暢銷的(de)垃圾。對于有判斷力的(de)讀者(zhe)(zhe)來說，這不(bu)成(cheng)為問題，他(ta)們(men)自己能鑒別(bie)優(you)劣(lie)。受害者(zhe)(zhe)是那些文化素(su)質(zhi)較低(di)的(de)人群，把(ba)他(ta)們(men)的(de)閱讀引導(dao)到和維持(chi)在(zai)了一個(ge)低(di)水平上，而(er)正(zheng)是他(ta)們(men)本(ben)來最(zui)需要通過閱讀來提高其素(su)質(zhi)。

19、當你(ni)(ni)(ni)這樣(yang)說時(shi)，你(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)非(fei)常自(zi)尊(zun)的(de)，是(shi)(shi)把自(zi)己當做一(yi)個(ge)有(you)尊(zun)嚴(yan)的(de)人看(kan)待(dai)的(de)。同時(shi)，又仿佛如(ru)此說：我(wo)要你(ni)(ni)(ni)把你(ni)(ni)(ni)的(de)真實想法告訴(su)我(wo)，并相信(xin)(xin)你(ni)(ni)(ni)一(yi)定會對它負(fu)責。這就是(shi)(shi)信(xin)(xin)任。當你(ni)(ni)(ni)這樣(yang)說時(shi)，你(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)非(fei)常尊(zun)重對方的(de)，是(shi)(shi)把他當做一(yi)個(ge)有(you)尊(zun)嚴(yan)的(de)人看(kan)待(dai)的(de)。可見誠(cheng)信(xin)(xin)是(shi)(shi)以(yi)打交道(dao)的(de)雙方共有(you)的(de)人的(de)尊(zun)嚴(yan)之(zhi)意識為基礎的(de)，只要一(yi)方沒有(you)尊(zun)嚴(yan)，就難以(yi)建立起誠(cheng)信(xin)(xin)的(de)關(guan)系。

20、現在(zai)的(de)(de)(de)問題是(shi)(shi)，如果(guo)你是(shi)(shi)一個有(you)尊(zun)(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)人(ren)，對(dui)方卻(que)沒(mei)有(you)，你和(he)他還講不(bu)講誠(cheng)(cheng)信(xin)？我(wo)的(de)(de)(de)回答是(shi)(shi)，仍然要講，在(zai)這種情況(kuang)下(xia)，你的(de)(de)(de)誠(cheng)(cheng)信(xin)就表現在(zai)明確告(gao)訴(su)他：你是(shi)(shi)一個沒(mei)有(you)尊(zun)(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)人(ren)，我(wo)不(bu)和(he)你打交道！決不(bu)能(neng)用欺(qi)詐對(dui)付欺(qi)詐，而應(ying)該形成一種氛(fen)圍(wei)，使那些不(bu)講誠(cheng)(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)人(ren)遭(zao)到蔑視和(he)孤立(li)，也許這正是(shi)(shi)走向(xiang)誠(cheng)(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)第(di)一步。

21、喜歡談(tan)論痛苦的往往是不識愁滋味的少年(nian)，而飽(bao)嘗人間苦難的老年(nian)貝多芬卻唱起(qi)了(le)歡樂頌。

22、一(yi)種(zhong)人(ren)不自(zi)覺地(di)要顯(xian)得真(zhen)誠(cheng)，以他的真(zhen)誠(cheng)去打動人(ren)并且(qie)打動自(zi)己(ji)。他自(zi)己(ji)果(guo)然被自(zi)己(ji)感動了(le)。一(yi)種(zhong)人(ren)故意地(di)要顯(xian)得狡(jiao)猾(hua)，以他的狡(jiao)猾(hua)去魅惑人(ren)并且(qie)魅惑自(zi)己(ji)。他自(zi)己(ji)果(guo)然懷疑起自(zi)己(ji)來了(le)。

23、創造力無非是在強烈(lie)的(de)興趣推動下的(de)持久的(de)努力。其(qi)中最(zui)重要(yao)的(de)因素(su)，第一是興趣，第二是良好(hao)的(de)工作習慣。通俗地說，就(jiu)是第一要(yao)有自己真(zhen)正喜歡做(zuo)(zuo)的(de)事，第二能夠全神貫注又持之(zhi)以恒地把它做(zuo)(zuo)好(hao)。在這過(guo)程中，人的(de)各種智力品質，包括好(hao)奇(qi)心、思維能力、想象力、直覺、靈感等等，都(dou)會被調動起(qi)來(lai)，為創造做(zuo)(zuo)出(chu)貢獻。

24、在精神創造的(de)(de)(de)領(ling)域內(nei)，不(bu)(bu)可能有(you)真正的(de)(de)(de)合作(zuo)，充其量只有(you)交流。在這(zhe)個(ge)領(ling)域內(nei)，一(yi)切嚴肅偉大的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情都(dou)是由不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)個(ge)人在自(zi)甘寂寞(mo)中獨立完成的(de)(de)(de)。他們有(you)時不(bu)(bu)妨(fang)聚在一(yi)起輕松地聊一(yi)聊，聽(ting)一(yi)聽(ting)別人在做什么事(shi)(shi)，以便正確地估價自(zi)己所做的(de)(de)(de)事(shi)(shi)。這(zhe)是工(gong)作(zuo)之余的(de)(de)(de)休息，至于工(gong)作(zuo)，卻(que)是要各人關起門來單(dan)獨進行的(de)(de)(de)。

25、一(yi)切(qie)精神的創造，一(yi)切(qie)靈魂的珍寶(bao)，到頭來(lai)都是毀于沒有(you)靈魂的東西之手：老鼠、蛀(zhu)蟲、水(shui)、火、地震、戰爭(zheng)、空氣、時間……

26、執著(zhu)(zhu)是(shi)惑，悲觀何嘗不是(shi)惑？因為看(kan)破(po)紅(hong)塵而(er)絕望、厭(yan)世(shi)乃(nai)至輕(qing)生(sheng)，骨子(zi)里(li)還是(shi)太(tai)(tai)執著(zhu)(zhu)，看(kan)不破(po)，把紅(hong)塵看(kan)得太(tai)(tai)重。這(zhe)就(jiu)好像一個(ge)熱(re)(re)戀者急忙逃離不愛他(ta)(ta)的(de)心(xin)上人(ren)(ren)一樣。真正(zheng)的(de)悟(wu)者則能夠從看(kan)破(po)紅(hong)塵獲(huo)得一種眼(yan)光和睿智，使他(ta)(ta)身(shen)在(zai)紅(hong)塵也不被紅(hong)塵所惑，入世(shi)仍(reng)保持著(zhu)(zhu)超脫的(de)心(xin)境(jing)。假定他(ta)(ta)是(shi)那(nei)(nei)個(ge)熱(re)(re)戀者，那(nei)(nei)么現在(zai)他(ta)(ta)已經從熱(re)(re)戀中解脫出來，對(dui)于不愛他(ta)(ta)的(de)心(xin)上人(ren)(ren)既非(fei)苦苦糾(jiu)纏，亦非(fei)遠(yuan)遠(yuan)躲避，而(er)是(shi)可以平靜(jing)地和她見(jian)面了。

27、所以(yi)，人的誕生，本(ben)身是(shi)對無意(yi)義的一個抗議。

28、假如海洋上那一(yi)個個旋生(sheng)旋滅的(de)泡沫有了意(yi)識，它們一(yi)定會用(yong)幻想(xiang)的(de)彩虹映(ying)照自己(ji)，給自己(ji)涂上絢麗的(de)顏色(se)，它們一(yi)定會把自己(ji)的(de)迸裂想(xiang)象成一(yi)種(zhong)悲(bei)壯(zhuang)的(de)犧牲，覺得自己(ji)是(shi)悲(bei)劇中的(de)英雄。我贊美(mei)這些美(mei)麗而(er)崇高的(de)泡沫。

29、若把人生(sheng)比作一逆旅，我們便會發現(xian)，途中(zhong)耽(dan)擱實(shi)在是人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)尋常(chang)遭際(ji)。我們向理想生(sheng)活(huo)進(jin)發，因了(le)種種必(bi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)限制(zhi)和偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)變故，或早或遲在途中(zhong)某一個點(dian)上停了(le)下來。我們相(xiang)信這(zhe)是暫時的(de)(de)(de)(de)，總(zong)在等著重新上路(lu)，希望(wang)有(you)(you)一天能過(guo)(guo)自己真正想過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，殊不料就在這(zhe)個點(dian)上永遠停住了(le)。有(you)(you)些人漸(jian)漸(jian)變得實(shi)際(ji)，心安(an)理得地在這(zhe)個點(dian)上安(an)排自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。有(you)(you)些人仍然(ran)等啊等，歲月無(wu)情，到頭來悲(bei)嘆(tan)自己被(bei)耽(dan)誤(wu)了(le)一輩子。

30、要活得(de)有意思，應(ying)該(gai)在敏(min)感與遲鈍之間(jian)。

31、一(yi)天是(shi)很(hen)短的(de)。早(zao)晨的(de)計劃，晚上發(fa)(fa)現(xian)只完成很(hen)小一(yi)部分(fen)。一(yi)生(sheng)也是(shi)很(hen)短的(de)。年輕時的(de)心(xin)愿(yuan)，年老時發(fa)(fa)現(xian)只實(shi)現(xian)很(hen)小一(yi)部分(fen)。

32、人(ren)生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)的(de)大問(wen)題(ti)都是沒有答案(an)的(de)。但是，一個人(ren)唯(wei)有思考這些大問(wen)題(ti)，才能(neng)真正擁(yong)有自己(ji)的(de)生(sheng)(sheng)活信念和(he)生(sheng)(sheng)活準則(ze)，從而(er)對生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)小問(wen)題(ti)做出正確的(de)判(pan)斷。

33、我們總是以為，已經到(dao)手的東西便(bian)是屬(shu)于自(zi)己的，一旦失(shi)(shi)去，就覺得蒙(meng)受了(le)損(sun)失(shi)(shi)。其實，一切(qie)皆變，沒有一樣東西能(neng)真正占(zhan)有。得到(dao)了(le)一切(qie)的人，死時又交出一切(qie)。不如在一生中不斷地(di)得而(er)復失(shi)(shi)，習以為常(chang)，也許能(neng)更為從容地(di)面對死亡。

34、在(zai)茫茫宇宙間，每個(ge)人都只有(you)(you)(you)一次生存的(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)，都是(shi)一個(ge)獨一無二、不可(ke)重復的(de)(de)(de)(de)存在(zai)。名(ming)聲、財產、知識(shi)等(deng)等(deng)是(shi)身外(wai)之物，人人都可(ke)求而(er)得之，但沒(mei)有(you)(you)(you)人能夠代替你(ni)感(gan)受人生。你(ni)死之后，沒(mei)有(you)(you)(you)人能夠代替你(ni)再活(huo)一次。如(ru)果你(ni)真正意識(shi)到了(le)這一點，你(ni)就會(hui)明(ming)白(bai)，活(huo)在(zai)世上，最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)事就是(shi)活(huo)出你(ni)自己的(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)和滋(zi)味來。你(ni)的(de)(de)(de)(de)人生是(shi)否有(you)(you)(you)意義(yi)，衡(heng)量的(de)(de)(de)(de)標(biao)準不是(shi)外(wai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)成功，而(er)是(shi)你(ni)對人生意義(yi)的(de)(de)(de)(de)獨特(te)領悟和堅守，從而(er)使你(ni)的(de)(de)(de)(de)自我閃放(fang)出個(ge)性的(de)(de)(de)(de)光(guang)華(hua)。

35、盡管世上有(you)過無(wu)數片(pian)葉(xie)子，還(huan)會有(you)無(wu)數片(pian)葉(xie)子，盡管一切葉(xie)子都終將凋落，我仍(reng)然要(yao)抽出自己(ji)的綠芽。

36、失敗者的自尊在(zai)于不接(jie)受(shou)施(shi)舍，成(cheng)功者的自尊在(zai)于不以(yi)施(shi)主自居(ju)。

37、現在(zai)，我(wo)們(men)(men)與土(tu)地(di)的接觸愈來愈少了(le)。磚、水泥、鋼(gang)鐵、塑料(liao)和(he)各種(zhong)新(xin)型(xing)建(jian)筑材(cai)料(liao)把(ba)我(wo)們(men)(men)包(bao)圍了(le)起來。我(wo)們(men)(men)把(ba)自己關在(zai)宿舍或(huo)辦公(gong)室的四壁之內。走在(zai)街(jie)上(shang)，我(wo)們(men)(men)同樣被房屋、商店(dian)、建(jian)筑物和(he)水泥路面包(bao)圍著。我(wo)們(men)(men)總(zong)是活(huo)得那(nei)樣匆(cong)忙，顧(gu)不上(shang)看(kan)看(kan)天空(kong)和(he)土(tu)地(di)。我(wo)們(men)(men)總(zong)是生(sheng)活(huo)在(zai)眼(yan)前，忘掉了(le)永恒(heng)和(he)無(wu)限。我(wo)們(men)(men)已經不再(zai)懂(dong)得土(tu)地(di)的痛苦和(he)渴望，不再(zai)能欣賞土(tu)地(di)的悲壯和(he)美麗。

38、一位(wei)現代生態學家說：人(ren)類(lei)是(shi)(shi)作為綠(lv)色植物的(de)(de)客(ke)人(ren)生活在地球上的(de)(de)。若把這(zhe)個說法加(jia)以擴(kuo)展，我們(men)便(bian)可(ke)以說，人(ren)是(shi)(shi)地球的(de)(de)客(ke)人(ren)。作為客(ke)人(ren)，我們(men)在享受(shou)主人(ren)的(de)(de)款待時(shi)倒也(ye)不必(bi)羞愧，但同時(shi)我們(men)應當懂得尊(zun)重和(he)感謝主人(ren)。做一個有教養(yang)的(de)(de)客(ke)人(ren)，這(zhe)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)人(ren)對(dui)待自然(ran)的(de)(de)最恰當的(de)(de)態度吧。

39、人生的(de)意義(yi)，在(zai)世俗層次(ci)上即幸福，在(zai)社會層次(ci)上即道德，在(zai)超越層次(ci)上即信仰，皆取決于對生命的(de)態度。

40、生命與(yu)生命之間的(de)互相吸引(yin)。我(wo)設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的(de)星球(qiu)上，一個活人(ren)即使看見一只(zhi)蒼(cang)蠅，或一只(zhi)老虎，也會(hui)發生親(qin)切之感的(de)。

41、我(wo)相信蘇(su)格拉底的(de)一句話(hua)："美(mei)德(de)即智慧(hui)。"一個人(ren)如果經(jing)常想一些(xie)(xie)世界和人(ren)生的(de)大(da)問題，對于(yu)俗世的(de)利益就一定會比較超脫，不(bu)太可能去做那些(xie)(xie)傷天(tian)害理的(de)事情。說到(dao)底，道德(de)敗壞(huai)是(shi)一種(zhong)蒙昧。當然，這與文化水平不(bu)是(shi)一回事，有些(xie)(xie)識(shi)字多的(de)人(ren)也很蒙昧。

42、一個人(ren)的(de)道德素(su)質也(ye)是更多地(di)取(qu)決(jue)于人(ren)生智慧而(er)非意識(shi)形態(tai)。所(suo)以，在不同的(de)意識(shi)形態(tai)集團中，都有君子和小人(ren)。

43、一個(ge)(ge)人(ren)賺得了整個(ge)(ge)世界，卻喪失了自(zi)(zi)我(wo)，又有何益，真(zhen)正的救世主就在我(wo)們每個(ge)(ge)人(ren)身上(shang)，便是那個(ge)(ge)清明寧靜的自(zi)(zi)我(wo)。

44、生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)和(he)(he)(he)精神是(shi)(shi)人(ren)(ren)身上最寶貴(gui)的東西。老天給每個人(ren)(ren)一條(tiao)命(ming)(ming)、一顆心，把命(ming)(ming)照看好(hao)，把心安頓好(hao)，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)即是(shi)(shi)圓滿。人(ren)(ren)最寶貴(gui)的東西，一是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，二是(shi)(shi)心靈(ling)，而(er)若能享受本真的生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，擁有豐富的心靈(ling)，便是(shi)(shi)幸福。幸福在于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的單純和(he)(he)(he)精神的豐富，道德在于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的善良和(he)(he)(he)精神的高貴(gui)。

45、我的人(ren)生(sheng)觀若要用一(yi)句話概括，就是真(zhen)(zhen)性(xing)情(qing)。所謂真(zhen)(zhen)性(xing)情(qing)，一(yi)面是對個性(xing)和內(nei)在(zai)(zai)精神(shen)價值的看重，另一(yi)面是對外在(zai)(zai)功利的看輕。一(yi)個人(ren)在(zai)(zai)衡量(liang)任何事物(wu)時，看重的是它們在(zai)(zai)自(zi)己(ji)生(sheng)活(huo)中(zhong)的意(yi)義，而不是它們能給(gei)自(zi)己(ji)帶來多少實際利益，這樣一(yi)種生(sheng)活(huo)態度(du)就是真(zhen)(zhen)性(xing)情(qing)。

46、有兩種人最不會陷入瑣屑的煩(fan)惱，最能夠看(kan)輕外(wai)在的得(de)失(shi)。他們(men)似是兩個極(ji)端(duan)：自信者和厭世者。前(qian)者知(zhi)道自己(ji)的價值，后(hou)者知(zhi)道世界的無價值。

47、丑(chou)角(jiao)也許比英雄(xiong)更知人生的辛酸。

48、學會(hui)烹調(diao)，能燒幾樣好(hao)菜。重(zhong)要(yao)的(de)不是(shi)手(shou)藝(yi)本身，而是(shi)從(cong)中體會(hui)日常生(sheng)活的(de)情趣。

49、高質(zhi)量的活動和高質(zhi)量的寧(ning)靜都需要，而(er)后者實(shi)為前(qian)者的前(qian)提。

50、靈(ling)性是心靈(ling)的(de)理(li)解力。有(you)靈(ling)性的(de)女人天生慧(hui)質(zhi)，善解人意，善悟事物的(de)真諦。她(ta)極其單純，在單純中卻(que)有(you)一種驚人的(de)深(shen)刻(ke)。

51、我(wo)們(men)心不(bu)在(zai)焉，百(bai)事無心，覺得做什(shen)么都沒(mei)意思，并不(bu)是(shi)(shi)疲倦了，因為我(wo)們(men)有(you)精(jing)力，只是(shi)(shi)茫無出(chu)路(lu)。并不(bu)是(shi)(shi)看頭了，因為我(wo)們(men)有(you)欲望，只是(shi)(shi)空無對象。

52、面(mian)對永恒的死(si)，一(yi)切有(you)限的壽命均等值(zhi)。隨想：哲(zhe)學(xue)總是(shi)在以各種神秘的姿態誘惑(huo)著我(wo)們人(ren)類思想的前行，而哲(zhe)學(xue)背后(hou)的指(zhi)示(shi)者就是(shi)世(shi)界(jie)。然而一(yi)旦誘惑(huo)成(cheng)功，它卻又立即嘲笑人(ren)類智慧的愚昧與無(wu)能為力(li)，它讓我(wo)們矛(mao)盾，在矛(mao)盾中悲(bei)觀，卻也滋生出超脫；悲(bei)觀的便(bian)成(cheng)了(le)可憐的無(wu)謂的犧牲者，超脫的便(bian)成(cheng)了(le)它手(shou)中不(bu)安分的精靈。

53、人(ren)類精(jing)神(shen)的(de)逆反形式：大(da)智若(ruo)(ruo)(ruo)愚、大(da)善若(ruo)(ruo)(ruo)惡、大(da)悲若(ruo)(ruo)(ruo)喜、大(da)信若(ruo)(ruo)(ruo)疑、大(da)嚴肅若(ruo)(ruo)(ruo)輕浮。

54、每到一個(ge)陌生的城市(shi)，我的習慣(guan)是隨便走走，好奇(qi)心驅(qu)使我去探尋這里的熱鬧的街巷(xiang)和冷僻(pi)的角(jiao)落。在這途(tu)中，難免暫時地(di)迷路，但心中一定要有把握，自(zi)信能記起回住處的路線(xian)，否則便會感覺不踏實(shi)。我想(xiang)，人生也(ye)是如此。

55、生(sheng)命(ming)平(ping)靜(jing)地(di)逝去，沒有聲響，沒有浪(lang)花，甚(shen)至(zhi)連波(bo)紋(wen)都看(kan)不(bu)見，無聲無息(xi)。我(wo)(wo)(wo)多么厭惡這平(ping)坦(tan)的河床，它吸收了(le)任何(he)感(gan)覺。突然，遇到阻礙(ai)，礁巖崛起(qi)，狂(kuang)風大作，拋起(qi)萬丈浪(lang)。我(wo)(wo)(wo)活著嗎？是的，這時候我(wo)(wo)(wo)才覺得我(wo)(wo)(wo)活著。

56、可是，一切(qie)精(jing)神上的偉(wei)人之誕生與(yu)本鄉(xiang)何干？他(ta)們之所以偉(wei)大，正是因為他(ta)們從來就不屬于(yu)本鄉(xiang)，他(ta)們是以全(quan)民族(zu)或者全(quan)人類(lei)為自(zi)己的舞臺的。所以，如(ru)果要(yao)論光(guang)榮，這(zhe)(zhe)光(guang)榮只屬于(yu)民族(zu)或者人類(lei)。這(zhe)(zhe)一點對于(yu)文明人來說應該(gai)是不言而喻的，譬如(ru)說，倘(tang)若一個法蘭克福人以歌德的同鄉(xiang)自(zi)炫，他(ta)就一定會遭(zao)到全(quan)體(ti)德國人的嘲(chao)笑。

57、對于我(wo)來說，人(ren)生即事(shi)(shi)業(ye)，除了(le)人(ren)生，我(wo)別無事(shi)(shi)業(ye)。我(wo)的事(shi)(shi)業(ye)就是要(yao)窮盡(jin)人(ren)生的一切可能性。這是一個(ge)肯定無望但(dan)極有誘(you)惑力(li)的事(shi)(shi)業(ye)。

58、我(wo)們都很(hen)在(zai)乎成(cheng)(cheng)功和(he)失(shi)敗(bai)(bai)，但(dan)對(dui)之(zhi)的(de)理解卻很(hen)不一樣，有(you)(you)必要做出區分。譬如說(shuo)，通常有(you)(you)兩(liang)種不同的(de)含義(yi)(yi)。其一是(shi)指(zhi)外在(zai)的(de)社(she)會(hui)遭際(ji)，飛黃(huang)騰達為成(cheng)(cheng)，窮困(kun)潦倒(dao)為敗(bai)(bai)。其二(er)是(shi)指(zhi)事(shi)業上的(de)追求，目標達到為成(cheng)(cheng)，否則為敗(bai)(bai)。可以肯定(ding)，抽(chou)象地(di)談問題(ti)，人(ren)們一定(ding)會(hui)擁護第(di)二(er)義(yi)(yi)而反對(dui)第(di)一義(yi)(yi)。但(dan)是(shi)，事(shi)業有(you)(you)大小，目標有(you)(you)高(gao)低，所謂事(shi)業成(cheng)(cheng)敗(bai)(bai)的(de)意義(yi)(yi)也就十分有(you)(you)限。我(wo)不知道(dao)如何衡(heng)量人(ren)生的(de)成(cheng)(cheng)敗(bai)(bai)，也許(xu)人(ren)生是(shi)超越所謂成(cheng)(cheng)功和(he)失(shi)敗(bai)(bai)的(de)評價的(de)。

59、直接面(mian)對自己似乎是(shi)一件(jian)令人難以(yi)忍受的事(shi)，所以(yi)人們往(wang)往(wang)要設(she)法逃(tao)避。逃(tao)避自我有(you)二(er)法，一是(shi)事(shi)務，二(er)是(shi)消遣。我們忙于職業上和(he)(he)生活上的種種事(shi)務，一旦閑下來，又用聊天(tian)、娛樂和(he)(he)其他(ta)種種消遣打發時(shi)光。

60、獨(du)處是靈魂生(sheng)長的(de)必要空間，在獨(du)處時，我們(men)從別人和(he)事務中抽身出來(lai)，回到了自(zi)己。這時候，我們(men)獨(du)自(zi)面(mian)對自(zi)己和(he)上帝(di)，開(kai)始了與自(zi)己的(de)心靈以(yi)及(ji)與宇宙中的(de)神(shen)秘力量的(de)對話。

61、這(zhe)樣的(de)時候是非常(chang)(chang)好(hao)的(de)。沒(mei)有愛，沒(mei)有怨，沒(mei)有激動，沒(mei)有煩惱，可是依然強(qiang)烈地感(gan)覺到自(zi)己的(de)生存，感(gan)到充實。這(zhe)樣的(de)感(gan)覺是非常(chang)(chang)好(hao)的(de)。

62、一(yi)切高貴(gui)的(de)(de)情(qing)感(gan)都(dou)羞于表白，一(yi)切深刻的(de)(de)體驗(yan)都(dou)拙于言辭。大悲者會以笑虐(nve)弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄(xiong)更(geng)知(zhi)人(ren)生的(de)(de)心酸。

63、小(xiao)說的情節(jie)(jie)是虛構的，但細(xi)節(jie)(jie)必定是真實的。

64、有(you)無愛的欲望，能否(fou)感(gan)受生的樂趣，歸(gui)根到底是一個內(nei)在(zai)的生命力的問題(ti)。

65、愛(ai)本質上是一種給(gei)予(yu)，而愛(ai)的(de)幸(xing)(xing)福(fu)就在這(zhe)給(gei)予(yu)之中。許多賢哲都指出，給(gei)予(yu)比得(de)到更幸(xing)(xing)福(fu)。

66、對于(yu)靈魂的(de)相知來說，最重(zhong)要(yao)的(de)是兩顆靈魂本身的(de)豐(feng)富以(yi)及由(you)此產生的(de)互相吸引，而(er)決非彼此的(de)熟稔(ren)乃至明(ming)察秋毫(hao)。

67、真正的(de)(de)悟者能(neng)夠從看破(po)紅塵(chen)獲(huo)得一(yi)種(zhong)眼光(guang)和智慧，使(shi)他身在紅塵(chen)卻(que)不被紅塵(chen)所惑，入世(shi)人(ren)保持(chi)著超脫的(de)(de)心(xin)境。

68、尋求(qiu)心靈(ling)的寧(ning)靜(jing)，前提(ti)是(shi)首先(xian)要有一個(ge)心靈(ling)。在理論上，人人都有一個(ge)心靈(ling)，但事實上卻不盡然。

69、西來者(zhe)人(ren)一再強調，智慧不(bu)是(shi)知(zhi)識，不(bu)是(shi)博(bo)學。再博(bo)學的(de)人(ren)，他所擁有(you)的(de)也只(zhi)是(shi)對于(yu)有(you)限和(he)暫(zan)時事物的(de)知(zhi)識，而智慧確(que)是(shi)要把握(wo)無限和(he)永(yong)恒(heng)。由于(yu)人(ren)本身的(de)局限，這(zhe)個目標(biao)永(yong)遠(yuan)不(bu)可能真(zhen)正達到。

70、說愛(ai)是一門藝(yi)術，那么，恰(qia)如其分的(de)自愛(ai)便是一種(zhong)素質，唯有具備這(zhe)種(zhong)素質的(de)人(ren)才(cai)能成(cheng)為愛(ai)的(de)藝(yi)術家(jia)。

71、一(yi)切游戲(xi)一(yi)樣，犯(fan)規和懲罰也是愛情游戲(xi)的要(yao)素。當(dang)然(ran)，前(qian)提是犯(fan)規者無意退(tui)出游戲(xi)。不準犯(fan)規，或犯(fan)了規不接受懲罰，游戲(xi)都進行不下去了。

72、愛(ai)(ai)本(ben)質上是一種給予(yu)，而(er)愛(ai)(ai)的幸福就在這給予(yu)之中(zhong)。許多(duo)賢哲都(dou)指出，給予(yu)比(bi)得到更(geng)幸福。2個(ge)只想被(bei)人(ren)愛(ai)(ai)而(er)沒有(you)愛(ai)(ai)人(ren)之心(xin)的人(ren)，其實根本(ben)不懂得什么是愛(ai)(ai)。他真(zhen)正(zheng)(zheng)在乎的也(ye)不是被(bei)愛(ai)(ai)，而(er)是占(zhan)(zhan)有(you)。愛(ai)(ai)心(xin)是與(yu)占(zhan)(zhan)有(you)欲正(zheng)(zheng)相反對的東(dong)西。

73、在(zai)自在(zai)競(jing)爭狀況，自然抉擇淘(tao)汰了劣者(zhe)；在(zai)獨裁狀態，人工取舍淘(tao)汰了優者(zhe)。惟(wei)有平庸者(zhe)永遠幸免，有最持久的(de)生命力。

74、我們(men)心不(bu)在焉，百事無(wu)心，感到做什么(me)都沒意思，并(bing)不(bu)是(shi)疲憊了，因為我們(men)有精力，只(zhi)是(shi)茫無(wu)前途。并(bing)不(bu)是(shi)看頭了，因為我們(men)有愿望，只(zhi)是(shi)空(kong)無(wu)對象。

75、我(wo)們(men)終(zhong)于欣然(ran)發(fa)現，與時光一起消失的(de)不僅是我(wo)們(men)的(de)童年(nian)(nian)和青春，而且是由當年(nian)(nian)的(de)人、樹(shu)木、屋宇、街道、天空組成的(de)一個完全的(de)世界(jie)，其(qi)中也包括我(wo)們(men)當年(nian)(nian)的(de)愛和發(fa)愁，感覺(jue)和心情，我(wo)們(men)當年(nian)(nian)的(de)整個心靈世界(jie)。

76、智(zhi)慧不是(shi)知(zhi)識，不是(shi)博學。在博學的(de)人，他所擁有的(de)也(ye)只(zhi)是(shi)對于有限和暫時事物(wu)的(de)知(zhi)識，而智(zhi)慧確是(shi)要把握無限和永(yong)恒。由于人本身的(de)局限，這個目(mu)標永(yong)遠不可能真(zhen)正達到(dao)。

77、一個社(she)會(hui)沒(mei)有法治，許多國民沒(mei)有信仰，這是最可怕(pa)的(de)，什(shen)么(me)壞事(shi)(shi)都(dou)可做，什(shen)么(me)壞事(shi)(shi)都(dou)會(hui)出。

78、一個(ge)人有自己真(zhen)正喜歡的事，他在(zai)這個(ge)世界上(shang)就有了自己的園地，就不會東張(zhang)西望看別人在(zai)干(gan)什么(me)，就會安靜(jing)。

79、命(ming)運(yun)是不可(ke)(ke)改(gai)變的(de)，可(ke)(ke)改(gai)變的(de)只是我們對命(ming)運(yun)的(de)態度。幸福屬于天國，快(kuai)樂才屬于人間(jian)。

80、不幸者(zhe)(zhe)對(dui)別人的幸運或者(zhe)(zhe)羨慕，或者(zhe)(zhe)冷淡(dan)，但是(shi)(shi)，比兩者(zhe)(zhe)更強烈的也許(xu)是(shi)(shi)委屈(qu)：為何遭災的偏(pian)是(shi)(shi)我！

81、人(ren)不(bu)能缺少兩種交談(tan)(tan)。一(yi)(yi)個(ge)是和(he)歷史上的大師(shi)交談(tan)(tan)，這就(jiu)(jiu)是閱讀(du)。另一(yi)(yi)個(ge)是和(he)自己(ji)(ji)的靈(ling)魂交談(tan)(tan)，寫日記就(jiu)(jiu)是一(yi)(yi)種好方式。換(huan)一(yi)(yi)個(ge)說法，人(ren)不(bu)能缺少兩個(ge)重要的朋友，一(yi)(yi)個(ge)是自己(ji)(ji)，就(jiu)(jiu)是你身上更高的自我(wo)；另一(yi)(yi)個(ge)是好書，活在好書里的那些偉(wei)大的靈(ling)魂。

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