實(shi)用的佛語的語錄(lu)集(ji)合65條

　　秋(qiu)風越過(guo)季節邊緣，滿目(mu)的(de)深(shen)秋(qiu)帶著(zhu)(zhu)幾許惆悵，從花(hua)開到葉(xie)(xie)綠(lv)經(jing)過(guo)夏的(de)灸熱，片片葉(xie)(xie)子賦著(zhu)(zhu)一(yi)季一(yi)季的(de)青綠(lv)，沒(mei)有(you)憂傷(shang)，沒(mei)有(you)歡樂(le)，悄然裝點(dian)著(zhu)(zhu)這個美麗(li)的(de)世界(jie)。每一(yi)次落(luo)葉(xie)(xie)，就(jiu)好(hao)像是一(yi)個生命輪回，人生也許沒(mei)有(you)輪回，因為感悟，因為生命短暫，我們應(ying)該更珍惜(xi)。下面是關于佛語(yu)的(de)語(yu)錄65條(tiao),歡迎大家分享(xiang)。

1、人(ren)心如(ru)水，緣(yuan)(yuan)來是船，若不能(neng)相隨一生，何不靜(jing)享歲(sui)月。人(ren)生如(ru)流云，世事同(tong)飛鳥(niao)(niao)，鳥(niao)(niao)來同(tong)歡樂，鳥(niao)(niao)盡(jin)歸自(zi)然。懷(huai)隨緣(yuan)(yuan)之(zhi)心，自(zi)在安穩；守(shou)隨緣(yuan)(yuan)之(zhi)態，靜(jing)謐優(you)雅(ya)。心若無求，萬物皆美，歲(sui)月沉香，只(zhi)愿如(ru)水……

2、"茶為水(shui)骨，水(shui)為茶神(shen)"，自古以(yi)來，茶，更是(shi)(shi)諸多文人(ren)墨客的(de)摯愛(ai)，茶如人(ren)生(sheng)，有苦有澀，喝茶，喝的(de)是(shi)(shi)心情，品的(de)是(shi)(shi)意境。杜耒"寒夜客來茶當酒，竹爐湯(tang)沸火初紅"，喝的(de)是(shi)(shi)一種豪爽(shuang)；陸游"青燈耿(geng)窗(chuang)戶，設茗聽雪(xue)(xue)落"，喝的(de)是(shi)(shi)一種雅致；文征明"寒燈新茗月同煎，淺甌(ou)吹雪(xue)(xue)試新茶"，喝的(de)是(shi)(shi)一種歡愉；更有"何(he)時一飽(bao)與(yu)子同，更煎土茗浮甘菊"，喝的(de)是(shi)(shi)一種超然。

3、回憶中那(nei)(nei)條鄉路，那(nei)(nei)間(jian)老屋，曾經稚嫩從那(nei)(nei)里走出，而今回歸，只是(shi)因為那(nei)(nei)里有我們血脈(mo)相依，那(nei)(nei)里珍藏(zang)著漸(jian)行漸(jian)遠失去的安(an)寧(ning)與(yu)閑(xian)適(shi)，那(nei)(nei)份(fen)安(an)靜(jing)足以超脫(tuo)生(sheng)(sheng)活(huo)細碎。閑(xian)逸樸(pu)拙，個(ge)中禪(chan)意，似乎更易讓人體(ti)悟(wu)生(sheng)(sheng)活(huo)本真。

4、某居(ju)士(shi)問："一(yi)般民眾(zhong)所(suo)信(xin)仰的(de)法術(shu)神通與佛教有(you)(you)關嗎(ma)？又一(yi)般對深(shen)入信(xin)仰者謂之迷(mi)(mi)，是(shi)嗎(ma)？"師(shi)言(yan)："法術(shu)不是(shi)佛教的(de)產物(wu)。至(zhi)于‘迷(mi)(mi)’字，端(duan)看(kan)人(ren)們如何(he)信(xin)仰？一(yi)般社(she)會人(ren)士(shi)因心念惶恐，對事物(wu)無法全心信(xin)仰，乃取(qu)信(xin)于簽詩(shi)筊杯，并沒有(you)(you)真(zhen)正深(shen)入教理(li)。佛教是(shi)改革(ge)人(ren)生的(de)科學，而非只是(shi)拜(bai)拜(bai)的(de)宗教。"

5、觀世間苦，而(er)不惡生(sheng)死(si)。觀于(yu)無(wu)(wu)我(wo)，而(er)誨(hui)人(ren)不倦。觀于(yu)遠離，而(er)身心修(xiu)善(shan)。觀于(yu)無(wu)(wu)生(sheng)，而(er)以生(sheng)法荷負一(yi)切。

6、我謂二種說(shuo)：宗通及言說(shuo)，說(shuo)者授童蒙(meng)，宗為修行者。《楞伽經(jing)》卷(juan)三(san)

7、智(zhi)(zhi)與慧(hui)(hui)，其實是(shi)(shi)兩個詞(ci)：急(ji)中生智(zhi)(zhi)，定(ding)靜生慧(hui)(hui)。智(zhi)(zhi)是(shi)(shi)一種能力，慧(hui)(hui)是(shi)(shi)一種境界；智(zhi)(zhi)是(shi)(shi)在做加法，慧(hui)(hui)是(shi)(shi)在做減法；智(zhi)(zhi)是(shi)(shi)知道如(ru)何進(jin)，慧(hui)(hui)是(shi)(shi)懂得(de)(de)(de)怎么退；智(zhi)(zhi)者拿得(de)(de)(de)起(qi)(qi)，慧(hui)(hui)者放得(de)(de)(de)下。拿得(de)(de)(de)起(qi)(qi)是(shi)(shi)本(ben)事，放得(de)(de)(de)下才是(shi)(shi)自在。

8、富有(you)需(xu)要仁德來烘(hong)托，才能贏得他人(ren)的尊(zun)重。

9、恒(heng)愚法師禪(chan)語人(ren)生人(ren)生總是(shi)(shi)有得(de)(de)有失的(de)(de)，豈能盡善(shan)盡美(mei)，舍(she)(she)得(de)(de)微(wei)笑，得(de)(de)到的(de)(de)是(shi)(shi)友(you)誼；舍(she)(she)得(de)(de)誠(cheng)實，得(de)(de)到的(de)(de)是(shi)(shi)朋友(you)；舍(she)(she)得(de)(de)面子，到得(de)(de)是(shi)(shi)坦然；舍(she)(she)得(de)(de)虛(xu)名(ming)，得(de)(de)到的(de)(de)是(shi)(shi)灑脫；舍(she)(she)得(de)(de)塵世的(de)(de)糾纏(chan)，得(de)(de)到的(de)(de)是(shi)(shi)自由；舍(she)(she)得(de)(de)狹隘，收(shou)獲(huo)的(de)(de)豁達(da)；人(ren)生就是(shi)(shi)要(yao)多些包容與(yu)理解，也(ye)讓人(ren)生少許多煩惱與(yu)痛(tong)苦。

10、所謂(wei)"煩(fan)惱(nao)即菩提(ti)"，此話怎(zen)講？你若沒(mei)有菩提(ti)，就沒(mei)有覺性(xing)，沒(mei)有覺受，就跟(gen)石頭一樣，怎(zen)會有煩(fan)惱(nao)的(de)(de)感覺？在你感受到煩(fan)惱(nao)的(de)(de)同時，便彰顯(xian)了你的(de)(de)覺性(xing)，故說"煩(fan)惱(nao)即菩提(ti)"。——耕云先生

11、有人(ren)說(shuo)："所謂(wei)幸福，是有一(yi)顆感(gan)(gan)恩(en)的(de)(de)心，一(yi)個健康(kang)的(de)(de)身體，一(yi)份稱(cheng) 心的(de)(de)工作，一(yi)位深愛你(ni)的(de)(de)愛人(ren)，一(yi)幫信賴的(de)(de)朋友。"擁有美(mei)好的(de)(de)東西，我 們應(ying)該(gai)感(gan)(gan)恩(en)；如果(guo)沒有這些，我們也應(ying)該(gai)感(gan)(gan)恩(en)。這樣(yang)，你(ni)就會一(yi)直處于幸 福之中(zhong)。

12、若未能自度而欲度人(ren)者，如不知浮人(ren)，欲救(jiu)于溺，相與俱沒(mei)。

13、病急亂投(tou)醫(yi)(yi)是(shi)時(shi)下不(bu)少中(zhong)小企業主的(de)通病。病是(shi)被逼出來 的(de)，亂投(tou)醫(yi)(yi)也迫(po)于(yu)無奈(nai)。整(zheng)體上講，長期(qi)以(yi)來，中(zhong)小企業大多(duo)處于(yu)自 生自滅的(de)狀態，政策(ce)的(de)滯(zhi)后，銀行的(de)嫌貧愛富，在他們(men)身上反映極為 明顯。 "國醫(yi)(yi)"指(zhi)望(wang)不(bu)上，他們(men)只好求(qiu)助于(yu)"民間郎(lang)中(zhong)"，高成本的(de) 結果(guo)往往不(bu)是(shi)藥到病除，而是(shi)病情更加(jia)惡化。

14、等閑行處步(bu)步(bu)皆如，雖居(ju)聲色寧滯有(you)無？一心靡異萬法非殊，休分體(ti)用莫擇精粗。臨機不礙應物(wu)無拘，是非情盡凡圣皆除(chu)。——《大慧普覺禪師(shi)宗門武庫》

15、七(qi)情(qing)(qing)六欲是(shi)人(ren)(ren)之常情(qing)(qing)，人(ren)(ren)們因此生出愛與(yu)恨、悲與(yu)苦，于(yu)是(shi)眾生之間便產生了聯系，或和睦(mu)相(xiang)(xiang)處(chu)，或相(xiang)(xiang)互斗爭。情(qing)(qing)就是(shi)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間糾結的根源(yuan)。

16、持戒(jie)恒端嚴，破(po)戒(jie)常丑陋。《天(tian)請(qing)問(wen)經》

17、佛言：自今日始，聽諸比(bi)丘(qiu)舍小小戒，上下相和(he)，當順(shun)禮度。《長阿含經(jing)(jing)》卷二，《游(you)行(xing)(xing)(xing)經(jing)(jing)》佛告比(bi)丘(qiu)：雖是(shi)我所(suo)制，而于(yu)余方不以為(wei)清凈者，皆不應用；雖非我所(suo)制，而于(yu)余方必應行(xing)(xing)(xing)者，皆不得不行(xing)(xing)(xing)。

18、佛法(fa)救世(shi)(shi)主要之修行，必先(xian)之以勇犧牲也。能(neng)勇犧牲則有威力，一人拼死，萬(wan)夫辟易；能(neng)勇犧牲則有功德，為眾亡己，天(tian)下歸仰。（民國）太虛《佛法(fa)救世(shi)(shi)主義》

19、要活得健康，重要的是心理(li)健康，人(ren)生才會幸(xing)福。

20、要提(ti)起(qi)就(jiu)完全提(ti)起(qi)，要放(fang)下(xia)就(jiu)全心放(fang)下(xia)。

21、盲目的(de)(de)、沒(mei)有節制(zhi)的(de)(de)自(zi)由(you)恰恰會給我們帶(dai)來(lai)不自(zi)由(you)，而對貪、嗔(chen)、癡的(de)(de)約束則體現出人類(lei)的(de)(de)智慧與覺性。

22、我不(bu)(bu)(bu)是住持，不(bu)(bu)(bu)是方丈，不(bu)(bu)(bu)是大(da)德。小(xiao)人物用(yong)不(bu)(bu)(bu)著(zhu)大(da)名詞。鞋(xie)要合腳，帽(mao)(mao)要合頭。頭小(xiao)卻頂著(zhu)大(da)帽(mao)(mao)，不(bu)(bu)(bu)舒服可以忍一(yi)忍，不(bu)(bu)(bu)美觀反正(zheng)自己(ji)看不(bu)(bu)(bu)見；但帽(mao)(mao)檐(yan)下(xia)垂，遮住雙眼，看不(bu)(bu)(bu)見前(qian)面的路，才真正(zheng)要命。過譽如小(xiao)頭戴大(da)帽(mao)(mao)，一(yi)定會遮蔽雙眼。

23、也(ye)許(xu)有那么一天，我會飲(yin)盡紅塵(chen)最后(hou)一盞茶湯，出(chu)離三(san)千世(shi)界，換一世(shi)平(ping)寧。是(shi)迷途知返(fan)，是(shi)禪定了悟，已(yi)不重要。此后(hou)寒(han)山石徑，乘白駒而行(xing)，飲(yin)下千江之水，將(jiang)禪茶品到云淡風輕(qing)。

24、如今(jin)，漫步在城市(shi)的(de)大(da)街小巷，一(yi)(yi)些(xie)復(fu)古的(de)元素(su)，漸漸吸引著人的(de)眼球(qiu)，一(yi)(yi)抹懷舊的(de)情愫油然而生，或(huo)許這就(jiu)是佛(fo)語所道的(de)輪回吧。時尚的(de)東西，總是轉瞬即逝，而那些(xie)堅守在心中根深蒂固的(de)情愫，始終(zhong)不會迷離(li)，一(yi)(yi)如人性的(de)善，世間(jian)的(de)真。

25、施與悲共起(qi)，能令菩薩樂。三(san)界中樂受，比此(ci)無一分。

26、多少個五百年(nian)(nian)(nian)，我曾游離(li)(li)于離(li)(li)恨天外，為你撐(cheng)一(yi)盞燈，燃亮赤瑕(xia)宮的(de)經卷；食一(yi)粒(li)蜜青果，為你吐一(yi)絲梵(fan)香(xiang)，溫(wen)馨赤瑕(xia)宮里的(de)金縷(lv)玉帳；也(ye)曾飲(yin)一(yi)口灌愁水(shui)，為你參悟一(yi)層禪心，撲滅了赤瑕(xia)宮里的(de)明火。多少個五百年(nian)(nian)(nian)，尋(xun)你至(zhi)人間煙火，深(shen)居瀟湘館(guan)，修竹擁翠。心行千(qian)年(nian)(nian)(nian)。

27、心(xin)安(an)就是富有(you)(you)。富有(you)(you)的人生不是有(you)(you)房有(you)(you)車，吃香喝辣，而是一(yi)份心(xin)靈的安(an)寧(ning)與(yu)充足。生活精彩(cai)與(yu)否，幸福與(yu)否，從來都(dou)與(yu)金錢的多少無關。一(yi)個(ge)人若(ruo)心(xin)靈安(an)寧(ning)，那么無論貧窮還是富貴，都(dou)能擁(yong)有(you)(you)一(yi)份來自內心(xin)的富足。生活的真味存在(zai)于(yu)每一(yi)個(ge)平(ping)凡的經歷之中，我們(men)時(shi)時(shi)刻刻擁(yong)有(you)(you)著它們(men)，卻無視它們(men)的存在(zai)，因此才四處盲(mang)目(mu)尋找人生的意義。

28、信(xin)(xin)佛(fo)重要，還是信(xin)(xin)因果重要？我(wo)個人認為：寧(ning)可以不(bu)信(xin)(xin)佛(fo)，但不(bu)能(neng)不(bu)信(xin)(xin)因果。

29、漫(man)漫(man)人生路(lu)上我們需要品嘗各種(zhong)滋(zi)味，需要體(ti)驗各種(zhong)心(xin)境，樣(yang)樣(yang)不(bu)(bu)可 缺(que)，樣(yang)樣(yang)不(bu)(bu)可少，這才是(shi)圓滿的(de)(de)(de)旅程。咸，指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)強烈(lie)的(de)(de)(de)信念(nian)、熾熱的(de)(de)(de)情 感(gan)、劇烈(lie)的(de)(de)(de)痛苦(ku)、沉(chen)醉(zui)的(de)(de)(de)癡迷、徹骨的(de)(de)(de)孤獨、狂熱的(de)(de)(de)愛戀(lian)；淡(dan)，指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)輕(qing)松 的(de)(de)(de)自(zi)由、欣(xin)賞的(de)(de)(de)生活、適當的(de)(de)(de)沉(chen)默(mo)、細心(xin)的(de)(de)(de)關(guan)懷、溫和的(de)(de)(de)知足、偉大的(de)(de)(de)平凡。

30、自(zi)信(xin)是消除(chu)疑心(xin)的(de)起點，信(xin)人(ren)(ren)才(cai)能夠得到(dao)真正的(de)提(ti)升。在與人(ren)(ren)交往時建立互信(xin)的(de)關(guan)系，才(cai)能給(gei)雙方以(yi)真正舒(shu)心(xin)的(de)環(huan)境。

31、這個(ge)世界，隨(sui)時隨(sui)地(di)可(ke)(ke)聽見罵(ma)聲(sheng)，可(ke)(ke)看見罵(ma)人事件。"罵(ma)"字兩個(ge)口(kou)， 祖先造字時用了兩個(ge)口(kou)，想(xiang)必(bi)有其(qi)用意。罵(ma)人是兩張嘴對著罵(ma)，罵(ma)人者(zhe)自 會得(de)到被罵(ma)者(zhe)的回應，其(qi)實也就是通過別人罵(ma)自己(ji)。

32、佛陀在《三摩地(di)王經》中(zhong)曾說(shuo)："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘(tang)若諸根是正量，圣道為誰為何用。"由于我(wo)們凡(fan)夫的(de)(de)(de)(de)六根不是正量，所(suo)以我(wo)們所(suo)看到(dao)、聽到(dao)、知道的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)不是絕對的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理。假如我(wo)們凡(fan)夫的(de)(de)(de)(de)六根是正量，看到(dao)、聽到(dao)和知道的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)都是真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)話，那么(me)佛陀的(de)(de)(de)(de)圣道為誰起(qi)到(dao)何作用呢？

33、面(mian)對(dui)困難，當(dang)下盡心、盡力、盡人事就對(dui)了(le)。

34、依戒(jie)得(de)三昧，三昧能修(xiu)慧(hui)，依因所修(xiu)慧(hui)，逮得(de)于凈智。已得(de)凈智者(zhe)，具足(zu)清凈戒(jie)。《大乘寶云經》卷(juan)七

35、修行(xing)就(jiu)是(shi)修正你的(de)想念、行(xing)為。若(ruo)是(shi)你的(de)想法不(bu)對、看法不(bu)對、行(xing)為做得(de)不(bu)對，就(jiu)要(yao)改正，這就(jiu)是(shi)"真修行(xing)"。—一耕云(yun)先生

36、生命(ming)就是(shi)(shi)(shi)一場(chang)永(yong)無(wu)休止的(de)苦役，不要懼怕和拒絕困(kun)苦。超越(yue)困(kun)苦，就是(shi)(shi)(shi)生活的(de)強(qiang)者。所以，在人生旅途上，橫(heng)的(de)豎(shu)的(de)都是(shi)(shi)(shi)路(lu)，苦的(de)笑的(de)都是(shi)(shi)(shi)歌。高山平(ping)地都要走，苦辣(la)酸甜都要嘗。任何(he)經歷(li)都是(shi)(shi)(shi)一種積累，積累的(de)越(yue)多，人越(yue)成熟。經歷(li)過(guo)困(kun)苦的(de)磨煉，生命(ming)有強(qiang)度；經歷(li)過(guo)挫折的(de)考驗，生命(ming)有亮度。

37、人生禍(huo)福相依，悲(bei)喜交(jiao)織，有(you)(you)同(tong)情心，才(cai)(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)利(li)人；有(you)(you)體諒心，才(cai)(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)容人；有(you)(you)忍耐心，才(cai)(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)做人；有(you)(you)慈悲(bei)心，才(cai)(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)度人；有(you)(you)艱難心，才(cai)(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)助人；有(you)(you)明智心，才(cai)(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)觀(guan)人；有(you)(you)包容心，才(cai)(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)處人；有(you)(you)美麗心，才(cai)(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)示人。

38、所有(you)好的(de)(de)(de)修行方法都(dou)指向去(qu)掉(diao)執(zhi)著，最后，連所有(you)修行的(de)(de)(de)方法都(dou)要舍掉(diao)，對(dui)教導你(ni)的(de)(de)(de)師(shi)父(fu)也不(bu)可(ke)執(zhi)著。若(ruo)有(you)一(yi)種方法能導致煩(fan)惱(nao)的(de)(de)(de)止息(xi)，去(qu)掉(diao)執(zhi)著，那它(ta)就是正確的(de)(de)(de)方法…唯有(you)停下(xia)來，觀照(zhao)自己的(de)(de)(de)內心，才能發現佛(fo)陀所講(jiang)的(de)(de)(de)，毋需往(wang)身(shen)外去(qu)追(zhui)求，你(ni)勢必回過頭來面對(dui)你(ni)自己真(zhen)實的(de)(de)(de)本性，在此你(ni)才能了解佛(fo)法。

39、生活的(de)禪法，是一種為人處事的(de)關(guan)懷與分享(xiang)，信任與平衡，生活的(de)禪法卻往(wang)往(wang)以沉默無(wu)形的(de)形態存在(zai)，來源于內心的(de)厚重(zhong)，對(dui)生活的(de)禮(li)貌和坦率。

40、如果只(zhi)是相(xiang)(xiang)遇，而不能相(xiang)(xiang)守(shou)，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)最好(hao)不相(xiang)(xiang)見。人(ren)(ren)至少擁有(you)一個夢(meng)想，有(you)一個理由去堅(jian)強。有(you)些機會，因(yin)瞬間(jian)猶豫(yu)，擦(ca)肩而過(guo)；有(you)些緣分，因(yin)一時任(ren)性，指間(jian)滑落；有(you)些感情，因(yin)一時沖(chong)動(dong)，遺憾終(zhong)生(sheng)(sheng)；凡事(shi)好(hao)好(hao)珍(zhen)惜莫輕易言棄，愿體味幸福完美人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。

41、都(dou)(dou)曾有(you)孤(gu)單的時(shi)(shi)候(hou)，生(sheng)活太繁雜，我們(men)(men)需(xu)要不時(shi)(shi)的整理自己(ji)(ji)，是(shi)孤(gu)獨在黑夜中(zhong)陪伴我們(men)(men)；都(dou)(dou)曾有(you)寂寥的時(shi)(shi)候(hou)，世界太喧囂(xiao)，我們(men)(men)需(xu)要不時(shi)(shi)的審(shen)視自己(ji)(ji)，是(shi)寂寞(mo)在奔走中(zhong)為(wei)我們(men)(men)療傷。時(shi)(shi)光無(wu)言，賜(si)予孤(gu)獨與(yu)寂寞(mo)，讓(rang)我們(men)(men)淡忘了(le)(le)許(xu)多(duo)，也(ye)淡然了(le)(le)許(xu)多(duo)。感恩(en)生(sheng)命(ming)中(zhong)曾經一(yi)個人(ren)的旅程吧，旅程中(zhong)，我們(men)(men)學(xue)會(hui)了(le)(le)怎樣(yang)溫暖自己(ji)(ji)！

42、成(cheng)熟(shu)是(shi)一種(zhong)懂(dong)得，因而(er)平靜(jing)；歲月是(shi)一種(zhong)歷練，方(fang)能沉淀。

43、要想(xiang)破譯命運的(de)密碼，就要把(ba)握好我們當下的(de)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)舉止動念，積極的(de)心態孕育成功(gong)的(de)果實，消極的(de)心態孕育失敗的(de)萌(meng)芽。一(yi)(yi)個(ge)(ge)心胸狹窄，錙銖(zhu)必較(jiao)的(de)人，他的(de)命運一(yi)(yi)定會籠(long)罩著(zhu)猜忌和苦難的(de)陰(yin)云；一(yi)(yi)個(ge)(ge)樂觀豁達，生性開(kai)朗(lang)的(de)人，他必定快(kuai)樂無邊，幸福(fu)無比。

44、末世眾生欲修(xiu)行者(zhe)，應當(dang)盡命供養善(shan)友(you)，事善(shan)知識(shi)，彼善(shan)知識(shi)欲來(lai)親近，應斷(duan)驕慢，若(ruo)復遠離，應斷(duan)嗔恨，現逆順境，猶如虛空(kong)，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異(yi)，如是修(xiu)行，方入圓覺。

45、不管(guan)多夸張和悖理(li)(li)的事，總(zong)會有哲學(xue)家認(ren)為它是真理(li)(li)。

46、有一(yi)座七寶樓閣，舒(shu)暢(chang)為地，福慧為基，悲智為梁，性空為瓦，方便為門(men)，六度為梯，菩提為頂。讓她承載著我的祝福到(dao)您(nin)身邊。

47、佛(fo)言："放下(xia)(xia)"并不(bu)是(shi)"放棄"，它們的本質(zhi)不(bu)一(yi)(yi)樣，結果也不(bu)一(yi)(yi)樣。"放下(xia)(xia)"是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人尋找機會成(cheng)長；"放棄"則表明(ming)一(yi)(yi)個(ge)人尋找地方逃(tao)避。"放下(xia)(xia)"是(shi)因(yin)為(wei)(wei)看到自(zi)己高于事(shi)情(qing)(qing)，因(yin)而放下(xia)(xia)事(shi)情(qing)(qing)；"放棄"是(shi)因(yin)為(wei)(wei)不(bu)能放下(xia)(xia)事(shi)情(qing)(qing)，最終只好放棄自(zi)己。智慧(hui)者(zhe)懂得放下(xia)(xia)，愚癡的人只會放棄。

48、發(fa)(fa)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)人(ren)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)，雖只(zhi)念(nian)(nian)一句(ju)等于無量句(ju)。與沒有(you)(you)發(fa)(fa)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)人(ren)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)功德(de)是(shi)天(tian)壤之別。因(yin)為(wei)發(fa)(fa)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)當下就是(shi)無量的(de)(de)。用無量的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)念(nian)(nian)無量的(de)(de)佛(fo)(fo)，這(zhe)樣(yang)才(cai)與佛(fo)(fo)相應。如(ru)何真實生起愿菩(pu)提(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)？修愿菩(pu)提(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)人(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)里(li)(li)不能(neng)有(you)(you)冤家(jia)仇敵，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)里(li)(li)不能(neng)有(you)(you)恨，只(zhi)能(neng)有(you)(you)愛。觀想一切眾生都是(shi)自己過去(qu)的(de)(de)父母(mu)，愿一切眾生皆成佛(fo)(fo)道。

49、煩(fan)(fan)惱是因執著而起，若你認清它的本(ben)性，煩(fan)(fan)惱即是菩提。放下了(le)，失去的永遠是痛苦；放不下，留住(zhu)的只有煩(fan)(fan)惱而已。

50、唯(wei)有從自身(shen)來改(gai)善逆緣(yuan)(yuan)，培(pei)植好緣(yuan)(yuan)，廣(guang)結善緣(yuan)(yuan)，隨順因緣(yuan)(yuan)，方可解(jie)除(chu)內心的煩(fan)惱(nao)，獲得生命真正的解(jie)脫。

51、沒(mei)(mei)有財富的裝扮，沒(mei)(mei)有美麗的外(wai)表，沒(mei)(mei)人會去在意你美好的內(nei)心和虔誠的靈魂(hun)，這就(jiu)是(shi)當今的現實。

52、我們一(yi)輩子為這(zhe)些(xie)所(suo)謂的"享受"拼命，以至于等擁有以后，才(cai)發現一(yi)點(dian)兒(er)也不快樂，一(yi)點(dian)兒(er)也不享受。

53、天賦異稟也(ye)罷(ba)，資質愚魯(lu)也(ye)罷(ba)，庸常中(zhong)人也(ye)罷(ba)，只要能(neng)認清自己(ji)是誰(shui)，就(jiu)能(neng)腳踏實(shi)地(di)，抱定自己(ji)的人生理想。

54、真理不需(xu)要標簽；宗(zong)教的(de)標簽，只是獨立(li)了解(jie)真理的(de)障礙。

55、人類最喜歡有分別性的(de)標簽，甚至將各種人類共(gong)同(tong)具有的(de)品性與情感也(ye)都加(jia)上(shang)了(le)標簽。

56、懂得(de)用錢(qian)的人，金錢(qian)是功德；不(bu)會用錢(qian)的人，金錢(qian)是罪惡(e)。

57、故知(zhi)者、所以也(ye)(ye)、本知(zhi)也(ye)(ye)、所知(zhi)也(ye)(ye)、此也(ye)(ye)、知(zhi)道也(ye)(ye)。——滌華禪師《心(xin)經(jing)注解》

58、凡是一(yi)切適悅人心的(de)感受都(dou)稱為樂受，一(yi)切使人心不適悅的(de)感受都(dou)稱為苦受，它(ta)包括(kuo)外境(jing)：身體：心理所引起，發生在(zai)過去現在(zai)未(wei)來一(yi)切時處(chu)的(de)感受。

59、一佛名為"大無(wu)(wu)(wu)畏"，其(qi)渡(du)人也，曰"施無(wu)(wu)(wu)畏"。無(wu)(wu)(wu)畏有五，曰：無(wu)(wu)(wu)死畏，無(wu)(wu)(wu)惡(e)名畏，無(wu)(wu)(wu)不活(huo)畏，無(wu)(wu)(wu)惡(e)道畏，乃至無(wu)(wu)(wu)大眾威(wei)德畏。

60、與人相處之道，在于(yu)無限的容忍。

61、修(xiu)德(de)有順有逆。順性(xing)而(er)修(xiu)，愈(yu)修(xiu)愈(yu)近，修(xiu)極而(er)徹證，證而(er)了無所(suo)得。逆性(xing)而(er)修(xiu)，愈(yu)修(xiu)愈(yu)遠，修(xiu)極而(er)永(yong)墮惡道，墮而(er)了無所(suo)失。

62、苦(ku)與苦(ku)之因，以及苦(ku)之滅，并八支圣道，能(neng)令(ling)苦(ku)寂滅。此皈依(yi)安穩，此皈依(yi)無上，如是皈依(yi)者，解脫(tuo)一切苦(ku)。

63、我們誦詠的(de)(de)經典(dian)雖不多，但若遵照著去實(shi)踐，并從(cong)其中獲得(de)正確的(de)(de)見(jian)解，斷除內心(xin)的(de)(de)愚昧，身心(xin)也會得(de)到凈化，不再跟隨外界(jie)的(de)(de)起(qi)伏(fu)而(er)變化。

64、沙門行(xing)道，無如磨(mo)牛(niu)，身雖行(xing)道，心道不(bu)行(xing)。

65、但于一切一切法(fa)，不作有無見(jian)，即見(jian)法(fa)也。

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