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周國平的語錄28條

時間:2024-04-07 12:09:10 名言語錄 我要投稿
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通用周國(guo)平(ping)的語錄28條

  相愛者互不(bu)束縛對方,是(shi)他們對愛情(qing)有(you)信(xin)心(xin)的(de)表現。誰(shui)也(ye)不(bu)限制誰(shui),到頭來(lai)仍(reng)然是(shi)誰(shui)也(ye)離(li)不(bu)開(kai)誰(shui),這才是(shi)真愛。下面是(shi)小(xiao)編收(shou)集整(zheng)理的(de)周國平的(de)語錄28條,歡(huan)迎大家分享。

通用周國平的語錄28條

1、情(qing)當然有真假之別。但(dan)是,真情(qing)也可能變化(hua)。懂得感情(qing)的(de)人珍惜以往(wang)一切愛(ai)的(de)經歷。

2、仔細想(xiang)(xiang)一(yi)想(xiang)(xiang),盧梭多么有道理,我們今日的所(suo)作所(suo)為(wei)正是(shi)逼(bi)迫(po)孩子們誤用光陰。

3、現在(zai)圖書的出版量極大,有好書,但也生(sheng)產出了大量垃(la)圾(ji),包(bao)括(kuo)暢銷的垃(la)圾(ji)。對于有判斷力的讀(du)者(zhe)來(lai)說,這不成(cheng)為問題,他(ta)(ta)(ta)們(men)自己能鑒(jian)別優劣。受害者(zhe)是那些文化素(su)質較低(di)的人群,把(ba)他(ta)(ta)(ta)們(men)的閱讀(du)引導到和(he)維持在(zai)了一(yi)個低(di)水平上(shang),而正是他(ta)(ta)(ta)們(men)本來(lai)最需要通過閱讀(du)來(lai)提高其素(su)質。

4、一(yi)(yi)個人(ren)熱(re)愛人(ren)生(sheng)便(bian)不(bu)能不(bu)執(zhi)著(zhu),洞察人(ren)生(sheng)真相(xiang)便(bian)不(bu)能不(bu)悲(bei)觀,兩(liang)(liang)(liang)者激烈沖(chong)突又達成(cheng)和解的(de)結果就是超(chao)脫(tuo)。所以(yi),超(chao)脫(tuo)實(shi)質上(shang)是一(yi)(yi)種有(you)悲(bei)觀約束(shu)的(de)執(zhi)著(zhu),有(you)執(zhi)著(zhu)約束(shu)的(de)悲(bei)觀。仔細(xi)分析起(qi)來,其中始終包含著(zhu)悲(bei)觀和執(zhi)著(zhu)兩(liang)(liang)(liang)種因素,只是兩(liang)(liang)(liang)者之間已(yi)經形成(cheng)一(yi)(yi)種恰當的(de)關系,不(bu)再趨于(yu)一(yi)(yi)端(duan)罷了。我不(bu)相(xiang)信世(shi)上(shang)有(you)一(yi)(yi)勞永(yong)逸徹悟人(ren)生(sheng)的(de)"無上(shang)覺者",如果有(you),他也業已(yi)涅槃成(cheng)佛,不(bu)屬(shu)于(yu)這個活(huo)人(ren)的(de)世(shi)界(jie)了。

5、在(zai)(zai)極(ji)其(qi)無(wu)(wu)(wu)(wu)聊的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou),有時(shi)(shi)(shi)我會突然想到造(zao)物(wu)(wu)主的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)聊。是的(de)(de),他(ta)(ta)一(yi)定是在(zai)(zai)最無(wu)(wu)(wu)(wu)聊而實在(zai)(zai)忍(ren)受不下去的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou),才(cai)造(zao)出人(ren)來的(de)(de)。人(ren)是他(ta)(ta)的(de)(de)一(yi)個惡作(zuo)劇,造(zao)出來替(ti)他(ta)(ta)自(zi)己解悶兒(er)(er)。他(ta)(ta)無(wu)(wu)(wu)(wu)休無(wu)(wu)(wu)(wu)止(zhi)地活在(zai)(zai)一(yi)個無(wu)(wu)(wu)(wu)始無(wu)(wu)(wu)(wu)終的(de)(de)世界上,當然會無(wu)(wu)(wu)(wu)聊,當然需要解悶兒(er)(er)。假如(ru)我有造(zao)物(wu)(wu)主的(de)(de)本領,當我無(wu)(wu)(wu)(wu)聊時(shi)(shi)(shi)說不定也(ye)會造(zao)一(yi)些(xie)小生(sheng)靈給自(zi)己玩玩。

6、人這脆弱的(de)蘆葦(wei)是(shi)需(xu)要(yao)把另一支蘆葦(wei)想象成自己的(de)根的(de)。

7、單純的人(ren)也許傻,復雜的人(ren)才會蠢。

8、有時候我想:一(yi)個人一(yi)輩子永遠是(shi)自己,那也是(shi)夠單(dan)調乏(fa)味的。

9、我們總是(shi)以(yi)(yi)為(wei),已(yi)經到(dao)(dao)手的(de)東(dong)西便(bian)是(shi)屬(shu)于(yu)自(zi)己的(de),一(yi)(yi)旦失去,就覺得(de)蒙受(shou)了(le)損失。其實,一(yi)(yi)切皆變(bian),沒有(you)一(yi)(yi)樣東(dong)西能真正占(zhan)有(you)。得(de)到(dao)(dao)了(le)一(yi)(yi)切的(de)人,死時(shi)又交(jiao)出一(yi)(yi)切。不如在一(yi)(yi)生中不斷(duan)地得(de)而復(fu)失,習以(yi)(yi)為(wei)常,也許能更為(wei)從容地面對死亡(wang)。

10、人必(bi)須有人格上(shang)的(de)(de)(de)(de)獨(du)立自主。你(ni)(ni)誠然不(bu)能(neng)脫離社會和他(ta)(ta)人生(sheng)活,但你(ni)(ni)不(bu)能(neng)一(yi)味(wei)攀(pan)援在(zai)(zai)社會建筑物和他(ta)(ta)人身上(shang)。你(ni)(ni)要自己在(zai)(zai)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)土壤中扎根。你(ni)(ni)要在(zai)(zai)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)大海上(shang)拋下自己的(de)(de)(de)(de)錨。一(yi)個人如果把(ba)自己僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)依附(fu)于身外的(de)(de)(de)(de)事(shi)物,即使是極(ji)其美好(hao)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物,順利(li)時也許看不(bu)出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)空(kong)虛,缺乏(fa)根基,一(yi)旦起了風浪,例如社會動亂,事(shi)業挫折(zhe),親人亡故,失戀,等等,就會一(yi)蹶不(bu)振(zhen)乃至精神崩潰。

11、這兩(liang)種意義上的(de)"自(zi)我(wo)"都(dou)(dou)不是每(mei)個人一出(chu)生就擁有(you)的(de),而是在人生過程中(zhong)不斷選擇(ze)和創造的(de)結果。正(zheng)因為此(ci),每(mei)個人都(dou)(dou)要(yao)為自(zi)己成為怎樣的(de)人負責。

12、我(wo)(wo)的生活中充(chong)滿了(le)變故,每一變故都(dou)留下了(le)深深的刻痕,而(er)我(wo)(wo)卻(que)依然故我(wo)(wo)。毋寧說,我(wo)(wo)愈益是(shi)我(wo)(wo)了(le)。

13、一棵植(zhi)物(wu)必(bi)須在土里扎下(xia)根(gen),才能健康地(di)生(sheng)(sheng)長。人(ren)(ren)也是這(zhe)(zhe)樣,只是在外(wai)表上不像植(zhi)物(wu)那么明(ming)顯,所以(yi)很容易被我(wo)們忽視。遠離土地(di)必(bi)定會付出可(ke)怕的(de)(de)代價,倘若(ruo)這(zhe)(zhe)種對大自然的(de)(de)麻木不仁延(yan)續下(xia)去(qu),人(ren)(ren)類就不可(ke)避免(mian)地(di)要發(fa)生(sheng)(sheng)精神上的(de)(de)退化(hua)。在電(dian)視機前(qian)長大的(de)(de)新一代人(ren)(ren),當然讀不進荷馬和(he)莎士比亞。始終在人(ren)(ren)造(zao)產(chan)品(pin)的(de)(de)包圍下(xia)生(sheng)(sheng)活,人(ren)(ren)們便不再(zai)懂得欣賞神和(he)半神的(de)(de)創(chuang)造(zao),這(zhe)(zhe)有什么奇怪呢?

14、世代交替(ti),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)繁衍,人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)基本內核原(yuan)本就(jiu)是(shi)(shi)平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)。戰(zhan)爭,政治,文化,財富,歷險,浪漫(man),一切的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)凡,最(zui)后都(dou)要回歸平(ping)凡,都(dou)要按照(zhao)對人(ren)(ren)類平(ping)凡生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)功過確定其價值。即(ji)使在偉人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)平(ping)中,最(zui)能打動我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)也不(bu)是(shi)(shi)豐功偉績,而是(shi)(shi)那些在平(ping)凡生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中顯露了真實人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)時刻(ke),這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)時刻(ke)恰恰是(shi)(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)擁有的(de)(de)(de)(de)(de)。遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),在今天的(de)(de)(de)(de)(de)世界上,人(ren)(ren)們惶惶然追求(qiu)貌似不(bu)平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西,懂得珍惜(xi)和品味平(ping)凡生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)何(he)其少(shao)。

15、智慧(hui)和(he)聰(cong)明是兩回事(shi)。聰(cong)明指的(de)(de)是一個(ge)(ge)人(ren)(ren)在(zai)(zai)能力(li)方面的(de)(de)素質,例如(ru)好的(de)(de)記憶力(li)、理解力(li)、想象力(li),反應(ying)靈敏,等等。具(ju)備這些素質,再加上主觀努力(li)和(he)客(ke)觀機遇(yu),你(ni)就(jiu)可以在(zai)(zai)社會上獲得成功,成為(wei)一個(ge)(ge)能干的(de)(de)政治家、博(bo)學的(de)(de)學者、精明的(de)(de)商人(ren)(ren)之類。但是,無論你(ni)怎么(me)聰(cong)明,如(ru)果沒有足(zu)夠的(de)(de)智慧(hui),你(ni)的(de)(de)成就(jiu)終究談不(bu)上偉大。也許正(zheng)是因為(wei)這個(ge)(ge)原因,自古到今,聰(cong)明人(ren)(ren)非常多,偉人(ren)(ren)卻很少。

16、從容中有(you)(you)一(yi)種神性。在(zai)從容的(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)中,我們得(de)以領(ling)悟上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品,并以之為榜樣來(lai)創(chuang)作(zuo)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。沒有(you)(you)從容的(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing),我們的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切忙(mang)碌就只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)勞(lao)作(zuo),不復(fu)有(you)(you)創(chuang)造;一(yi)切知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)追求就只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)學術(shu),不復(fu)有(you)(you)智慧(hui);一(yi)切成績就只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)功利(li),不復(fu)有(you)(you)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)滿足;甚(shen)至(zhi)一(yi)切宗教活動也只(zhi)(zhi)成了世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)事務,不復(fu)有(you)(you)真正的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)。沒有(you)(you)從容的(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing),無論(lun)建立起(qi)多么輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)文明(ming),我們過的(de)(de)(de)(de)(de)仍是(shi)(shi)野蠻(man)的(de)(de)(de)(de)(de)生活。

17、在(zai)兩個有個性(xing)的(de)人(ren)之間,愛情(qing)也(ye)許(xu)會經歷(li)種種曲(qu)折甚(shen)至可(ke)能終于失敗,可(ke)是,在(zai)兩個毫無個性(xing)的(de)人(ren)之間,嚴格意義(yi)上的(de)愛情(qing)根本就不(bu)可(ke)能發生。

18、生(sheng)命(ming)(ming)(ming)和精神是人(ren)身(shen)上最寶貴(gui)的東西(xi)。老天給每個人(ren)一(yi)(yi)條命(ming)(ming)(ming)、一(yi)(yi)顆心(xin),把(ba)命(ming)(ming)(ming)照看好,把(ba)心(xin)安(an)頓好,人(ren)生(sheng)即是圓(yuan)滿(man)。人(ren)最寶貴(gui)的東西(xi),一(yi)(yi)是生(sheng)命(ming)(ming)(ming),二是心(xin)靈,而若能享(xiang)受本真的生(sheng)命(ming)(ming)(ming),擁有豐富(fu)的心(xin)靈,便是幸福(fu)。幸福(fu)在于生(sheng)命(ming)(ming)(ming)的單純和精神的豐富(fu),道德在于生(sheng)命(ming)(ming)(ming)的善良和精神的高貴(gui)。

19、真愛孩(hai)子(zi)(zi)的做法:一(yi)、舍得陪孩(hai)子(zi)(zi)共度(du)歡樂時(shi)光;二、保護(hu)孩(hai)子(zi)(zi)的身心健康(kang);三(san)、重點(dian)培育孩(hai)子(zi)(zi)的人生智慧和獨立(li)意識。

20、對于人的情(qing)感,科學永(yong)遠(yuan)只能解釋(shi)局部,不(bu)能解釋(shi)全(quan)部。

21、對死的思考推(tui)動人(ren)們走向宗(zong)教,而(er)宗(zong)教的實際作用卻是中(zhong)指這種思考。從(cong)積(ji)極方面說,宗(zong)教倡導一種博愛精神,其(qi)作用也不是使人(ren)們真正相信不死,而(er)是在博愛中(zhong)淡忘自我及(ji)其(qi)死亡。

22、月虧(kui)了(le)能(neng)(neng)再(zai)盈,花(hua)謝(xie)了(le)能(neng)(neng)再(zai)開。可是,人別(bie)了(le),能(neng)(neng)否再(zai)見卻未(wei)可知、開謝(xie)盈虧(kui),花(hua)月依舊(jiu),幾(ji)度離合。人卻老(lao)了(le)。人生之所以最苦(ku)別(bie)離,就因(yin)為(wei)別(bie)離最使人感(gan)受到人生無常。

23、一個(ge)(ge)(ge)簡單的道理是(shi),兩個(ge)(ge)(ge)人無論(lun)多(duo)么相(xiang)愛,仍然是(shi)兩個(ge)(ge)(ge)不同的個(ge)(ge)(ge)體,不可能變成同一個(ge)(ge)(ge)人。

24、不(bu)管(guan)世界(jie)(jie)多(duo)么熱(re)鬧(nao),熱(re)鬧(nao)永遠只(zhi)占據世界(jie)(jie)的一小部分(fen),熱(re)鬧(nao)之外的世界(jie)(jie)無邊(bian)無際,那里有著我的位置(zhi),一個安靜的位置(zhi)。

25、有真假之別。但是(shi),真情(qing)也可能(neng)變(bian)化。懂得感情(qing)的人珍(zhen)惜以往一切愛的經(jing)歷。

26、慧(hui)根也(ye)未(wei)免太(tai)淺。我真正要留意(yi)的是在苦(ku)難中自衛。

27、唯有具備這(zhe)種素質(zhi)的(de)人才能成(cheng)為愛的(de)藝術家。

28、愛默生相信,人心(xin)與宇(yu)宙(zhou)之間有著對應關系,所以(yi)每個(ge)人憑內(nei)心(xin)體(ti)驗(yan)(yan)就可以(yi)認識自然和歷史的真理(li)。這就是(shi)他的超驗(yan)(yan)主義,有點像主張"吾心(xin)即是(shi)宇(yu)宙(zhou)"、"心(xin)即理(li)"、"致良(liang)知"的宋明理(li)學。

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