精選周國(guo)平(ping)的語(yu)錄(lu)74條

　　智(zhi)慧是靈魂的(de)(de)事(shi)，博學是頭腦的(de)(de)事(shi)，更糟的(de)(de)是舌(she)頭的(de)(de)事(shi)。下面是小編為大家(jia)推薦(jian)的(de)(de)周國平的(de)(de)語錄74條,感(gan)興趣的(de)(de)一起來看(kan)看(kan)吧。

1、在確定自己的人生(sheng)目標時，首要的目標應該是優秀，其次才是成(cheng)功。

2、我走在自己的路(lu)上了。成(cheng)功(gong)與(yu)失敗、幸福與(yu)苦難都已經(jing)降為非常次(ci)要的東西。最重要的東西是這條路(lu)本身(shen)。

3、在(zai)人生(sheng)中有比成(cheng)功(gong)和幸福(fu)更(geng)重(zhong)要的東(dong)西，那就(jiu)是(shi)(shi)凌駕于一切(qie)成(cheng)敗福(fu)禍(huo)之上(shang)的豁達胸懷。在(zai)終極的意義上(shang)，人世(shi)間的成(cheng)功(gong)和失敗，幸福(fu)和災難，都只(zhi)是(shi)(shi)過眼煙云，彼(bi)此并無實(shi)質的區別。當(dang)我(wo)們(men)(men)這樣想時(shi)，我(wo)們(men)(men)和我(wo)們(men)(men)的身(shen)外遭遇(yu)(yu)保持了一個距離(li)，反(fan)而和我(wo)們(men)(men)的真實(shi)人生(sheng)貼得更(geng)緊(jin)了，這真實(shi)人生(sheng)就(jiu)是(shi)(shi)一種(zhong)既包容又超越(yue)身(shen)外遭遇(yu)(yu)的豐富的人生(sheng)閱歷和體驗。

4、對于現(xian)代人來說(shuo)，適時回(hui)到(dao)某種(zhong)單純的動(dong)物(wu)狀態(tai)，既(ji)是珍貴(gui)的幸(xing)福(fu)，也是有效(xiao)的凈化。

5、我想，人(ren)生也(ye)是如此。你不妨(fang)在世界上闖蕩(dang)，去建功(gong)創(chuang)業(ye)，去探險(xian)獵(lie)奇，去覓情(qing)求(qiu)愛(ai)，可(ke)是，你一定不要忘記了回(hui)家(jia)的(de)路。這個家(jia)，就是你的(de)自(zi)我，你自(zi)己的(de)心(xin)靈世界。

6、盧梭說："大自(zi)然塑(su)造了(le)我(wo)，然后把(ba)模子(zi)打碎了(le)。"這話(hua)聽起來自(zi)負，其實適用(yong)于每一(yi)(yi)個人(ren)。可惜(xi)的(de)是，多數人(ren)忍(ren)受不了(le)這個失去了(le)模子(zi)的(de)自(zi)己(ji)，于是又用(yong)公(gong)共的(de)模子(zi)把(ba)自(zi)己(ji)重新塑(su)造一(yi)(yi)遍，結果彼此變得如此相似。

7、適世是出世者的入世法(fa)，懷著(zhu)大化的超脫心(xin)境享受人生。

8、第一種情形是，兩個原(yuan)本完全陌生的(de)人，后來怎么竟會天(tian)天(tian)生活在一起，并且(qie)覺得誰(shui)也離(li)不開誰(shui)了？

9、老子主張"守(shou)靜(jing)篤"，任世間(jian)萬物在那里一齊運動，我只是靜(jing)觀(guan)其往復(fu)，如(ru)此便能成為萬物運動的主人。這叫"靜(jing)為躁君"。

10、無論哪一領域(yu)的天(tian)才，都必是具有某種(zhong)強烈情感的人。

11、在任何專(zhuan)制體制下，都必定盛行嚴酷的(de)(de)(de)道(dao)德(de)法(fa)庭，其職(zhi)責便是(shi)以德(de)的(de)(de)(de)名義把人性當(dang)做罪(zui)惡來審判。事(shi)實上(shang)，用這樣(yang)的(de)(de)(de)尺度衡(heng)量，每個人都是(shi)有罪(zui)的(de)(de)(de)，至(zhi)少都是(shi)潛在的(de)(de)(de)罪(zui)人。可(ke)是(shi)，也許正因(yin)為如此，道(dao)德(de)審判反而(er)更能夠激起瘋狂的(de)(de)(de)熱情。

12、在人類的基本價值中，有一項久(jiu)已被遺忘，它就是高貴。

13、那些沒有立(li)足點(dian)的(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)們哪兒都不在，竟因此自(zi)(zi)(zi)(zi)以為(wei)(wei)是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)。在今天，這(zhe)樣的(de)(de)人(ren)(ren)豈不仍(reng)然太多了(le)？沒有自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)信念，他(ta)們稱(cheng)這(zhe)為(wei)(wei)思(si)想自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。沒有自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)立(li)場，他(ta)們稱(cheng)這(zhe)為(wei)(wei)行動自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。沒有自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)女人(ren)(ren)，他(ta)們稱(cheng)這(zhe)為(wei)(wei)愛情自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。可(ke)是(shi)，真(zhen)正的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)始終是(shi)以選擇和限制(zhi)為(wei)(wei)前提的(de)(de)，愛上(shang)這(zhe)朵花，也就是(shi)拒(ju)絕(jue)別的(de)(de)花。一個人(ren)(ren)即(ji)使(shi)愛一切存(cun)在，仍(reng)必須為(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)愛找到確定的(de)(de)目標(biao)，然后他(ta)的(de)(de)博愛之(zhi)心才可(ke)能(neng)得到滿足。

14、我(wo)們活(huo)在(zai)世上(shang)，必須知(zhi)道自(zi)己(ji)究竟想(xiang)要(yao)什么。一個(ge)人認清了他在(zai)這(zhe)世界上(shang)要(yao)做的(de)事(shi)(shi)情，并且在(zai)認真(zhen)地做著這(zhe)些(xie)事(shi)(shi)情，他就會獲得一種(zhong)內(nei)在(zai)的(de)平靜和充實。

15、當然，人是不(bu)(bu)能(neng)只靜不(bu)(bu)動的，即使(shi)能(neng)也不(bu)(bu)可取(qu)，如(ru)一潭死水。

16、獨(du)處也是(shi)(shi)一(yi)種能(neng)力(li)，并非任(ren)何(he)人(ren)任(ren)何(he)時候都可具備的(de)。具備這種能(neng)力(li)并不(bu)意味(wei)著不(bu)再感(gan)到(dao)寂(ji)寞(mo)，而在(zai)于(yu)(yu)安(an)于(yu)(yu)寂(ji)寞(mo)并使之(zhi)具有生產力(li)。人(ren)在(zai)寂(ji)寞(mo)中(zhong)有三種狀態。一(yi)是(shi)(shi)惶惶不(bu)安(an)，茫無(wu)頭緒，百事無(wu)心，一(yi)心逃出(chu)寂(ji)寞(mo)。二是(shi)(shi)漸漸習慣于(yu)(yu)寂(ji)寞(mo)，安(an)下(xia)心來(lai)，建立起生活的(de)條理，用讀書、寫(xie)作或別(bie)的(de)事務(wu)來(lai)驅逐寂(ji)寞(mo)。三是(shi)(shi)寂(ji)寞(mo)本身成為一(yi)片詩(shi)意的(de)土壤，一(yi)種創造的(de)契機，誘發出(chu)關于(yu)(yu)存在(zai)、生命、自我的(de)深邃思(si)考和體(ti)驗(yan)。

17、在(zai)回憶的(de)(de)引(yin)導(dao)下，我(wo)(wo)們(men)尋(xun)訪舊友，重游故地，企圖找回當(dang)年的(de)(de)感覺，然而徒勞(lao)。我(wo)(wo)們(men)終于(yu)悵然發現，與時光(guang)一起消逝的(de)(de)不(bu)僅是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)童(tong)年和青春，而且是(shi)(shi)由(you)當(dang)年的(de)(de)人、樹木、房(fang)屋(wu)、街道、天空組成的(de)(de)一個(ge)完整(zheng)的(de)(de)世(shi)界，其(qi)中也包括(kuo)我(wo)(wo)們(men)當(dang)年的(de)(de)愛和憂愁，感覺和心(xin)情，我(wo)(wo)們(men)當(dang)年的(de)(de)整(zheng)個(ge)心(xin)靈世(shi)界。

18、我們無須去探究自己的(de)靈魂之杯的(de)容量究竟有多大。

19、仔細想(xiang)一想(xiang)，盧梭多么有道理，我(wo)們(men)(men)今(jin)日的所(suo)作所(suo)為正是逼迫孩子們(men)(men)誤用光陰。

20、無論中外(wai)，文化品位較高(gao)的人(ren)大多不(bu)看或少看電視，我相(xiang)信這不(bu)是偶然(ran)的。有人(ren)打比方，看電視就好像參加一個(ge)聚會，滿座是你不(bu)認識的人(ren)，不(bu)斷被介(jie)紹給你，興奮過(guo)后，你完全記不(bu)起他(ta)們是誰和說了什(shen)么(me)了。試(shi)想一想，這樣的聚會，如果(guo)你老去參加，你自己(ji)是不(bu)是有些(xie)無聊？

21、現在(zai)(zai)圖書(shu)的(de)(de)出版量極大，有(you)好書(shu)，但也(ye)生產(chan)出了(le)大量垃(la)(la)圾，包括暢銷的(de)(de)垃(la)(la)圾。對(dui)于有(you)判斷力的(de)(de)讀(du)者(zhe)來(lai)說，這不(bu)成為問(wen)題，他們自己能鑒別(bie)優劣。受(shou)害者(zhe)是那些文(wen)化素(su)質(zhi)較低的(de)(de)人群，把(ba)他們的(de)(de)閱讀(du)引導到和維持在(zai)(zai)了(le)一個低水平上，而正是他們本來(lai)最需要(yao)通過閱讀(du)來(lai)提高(gao)其素(su)質(zhi)。

22、舉一個很(hen)小的(de)例(li)子。在(zai)交通爭端中，一輛小汽車(che)和一輛自行車(che)互相(xiang)擦撞，做出賠償(chang)(chang)的(de)是哪一方(fang)？幾乎必(bi)是那(nei)比較(jiao)有(you)教(jiao)養的(de)一方(fang)。我(wo)(wo)的(de)確曾經親歷(li)，并且(qie)不止(zhi)一次從別的(de)文化人身上看到，如果你是駕車(che)人，你會(hui)賠償(chang)(chang)，如果你是騎車(che)人，你仍然(ran)會(hui)賠償(chang)(chang)。當然(ran)，這個例(li)子未必(bi)貼切，因為有(you)教(jiao)養不等于(yu)靈魂崇高(gao)，而那(nei)索(suo)賠的(de)一方(fang)也不一定是奸人，只(zhi)不過是比較(jiao)蠻橫一些罷(ba)了。我(wo)(wo)只(zhi)是想以此說明，在(zai)短兵(bing)相(xiang)接的(de)場(chang)合(he)，有(you)教(jiao)養的(de)人比沒(mei)有(you)教(jiao)養的(de)人更(geng)容(rong)易妥協(xie)，寧愿遭受損失(shi)而不愿意糾纏。

23、喜歡談論痛苦(ku)的往(wang)往(wang)是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間(jian)苦(ku)難的老年貝(bei)多芬卻唱起了歡樂(le)頌。

24、如果(guo)真(zhen)誠(cheng)為一(yi)個(ge)(ge)人所固有，是(shi)(shi)出自(zi)(zi)他本性(xing)的行為方式，他就決(jue)不會動(dong)輒被(bei)自(zi)(zi)己的真(zhen)誠(cheng)所感動(dong)。由此我獲得了(le)一(yi)個(ge)(ge)鑒定(ding)真(zhen)誠(cheng)的可靠標準，就是(shi)(shi)看一(yi)個(ge)(ge)人是(shi)(shi)否被(bei)自(zi)(zi)己的真(zhen)誠(cheng)所感動(dong)。一(yi)感動(dong)，就難免包(bao)含演戲和做作(zuo)的成分了(le)。

25、每個(ge)人(ren)生(sheng)活中最重要(yao)的(de)部(bu)分(fen)(fen)是自己所(suo)熱愛的(de)那項工作，他(ta)藉此(ci)而進入世界，在世上立(li)足(zu)。有(you)了(le)這(zhe)項他(ta)能夠全身心(xin)投入的(de)工作，他(ta)的(de)生(sheng)活就有(you)了(le)一(yi)個(ge)核心(xin)，他(ta)的(de)全部(bu)生(sheng)活圍(wei)繞這(zhe)個(ge)核心(xin)組(zu)織成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)整體(ti)。沒有(you)這(zhe)個(ge)核心(xin)的(de)人(ren)，他(ta)的(de)生(sheng)活是碎(sui)片，譬(pi)如說(shuo)，會分(fen)(fen)裂成(cheng)兩個(ge)都(dou)令人(ren)不快的(de)部(bu)分(fen)(fen)，一(yi)部(bu)分(fen)(fen)是折磨(mo)人(ren)的(de)勞作，另一(yi)部(bu)分(fen)(fen)是無所(suo)用心(xin)的(de)休(xiu)閑。

26、人是(shi)很難真正改變(bian)的，內核的東西(xi)早已形(xing)成，只是(shi)在不同的場景(jing)中(zhong)呈現不同的形(xing)態，場景(jing)的變(bian)化反而證(zheng)明了內核的堅固。

27、有(you)(you)(you)邂(xie)逅才(cai)有(you)(you)(you)人生(sheng)魅力。有(you)(you)(you)時候，不(bu)必更多，不(bu)知來(lai)自何方的(de)脈(mo)脈(mo)含(han)情的(de)一(yi)瞥，就(jiu)足以驅散(san)歲月的(de)陰云，重新喚起我們對幸福(fu)的(de)信心。

28、是的(de)，人(ren)生是很簡單(dan)的(de)。可是，如果一(yi)個人(ren)麻(ma)木了(le)，對于他(ta)一(yi)切都是很簡單(dan)的(de)。

29、敏感與遲鈍殊途同歸。前者(zhe)對人生(sheng)(sheng)看(kan)得太透(tou)，后(hou)者(zhe)對人生(sheng)(sheng)看(kan)得太淺，兩者(zhe)得出相同的結論：人生(sheng)(sheng)沒(mei)有意思。

30、人(ren)生(sheng)意(yi)義問題是一切(qie)人(ren)生(sheng)思考的總題目和潛臺詞，因(yin)為(wei)它(ta)(ta)的無所(suo)不(bu)包(bao)和無處不(bu)在，我們就(jiu)始終在回(hui)答(da)它(ta)(ta)又始終不(bu)能給出一個最后的答(da)案。

31、人生是(shi)一(yi)場無(wu)結(jie)果(guo)的試驗。因(yin)為(wei)無(wu)結(jie)果(guo)，所(suo)以怎樣試驗都無(wu)妨。也(ye)因(yin)為(wei)無(wu)結(jie)果(guo)，所(suo)以怎樣試驗都不(bu)踏實。

32、航海者根據天上的(de)(de)星(xing)座來(lai)辨別和確(que)定航向(xiang)(xiang)。他永遠不會知(zhi)道那些星(xing)座的(de)(de)成分和構造，可是，如果他不知(zhi)道它們(men)的(de)(de)存在，就會迷失方向(xiang)(xiang)，不能解決具體的(de)(de)航行(xing)任(ren)務。

33、盡管(guan)世(shi)上有過無數片(pian)葉子(zi)，還會有無數片(pian)葉子(zi)，盡管(guan)一切葉子(zi)都終將凋落(luo)，我仍(reng)然要抽出自己的綠芽。

34、我(wo)并非存(cun)心刻薄，而是想從(cong)中(zhong)引出(chu)一個很實在的結論：當你遭受巨大(da)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)時，你要(yao)自愛(ai)，懂得自己忍受，盡量不(bu)用你的痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)去攪擾(rao)別人。

35、每年開春，仿(fang)佛無意中突(tu)然發現土(tu)中冒出了(le)稚嫩的(de)(de)青草(cao)，樹(shu)木抽出了(le)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)綠芽(ya)，那時(shi)候(hou)會有(you)一種多么(me)純凈的(de)(de)喜(xi)悅心情(qing)。記得小(xiao)時(shi)候(hou)，在屋外的(de)(de)泥地(di)里(li)埋幾(ji)粒黃豆(dou)或牽牛花籽(zi)，當看(kan)到小(xiao)小(xiao)的(de)(de)綠芽(ya)破土(tu)而(er)出時(shi)，感覺到的(de)(de)也是這種心情(qing)。也許天(tian)下(xia)生(sheng)(sheng)命原是一家(jia)，也許我(wo)曾經是這么(me)一棵樹(shu)，一棵草(cao)，生(sheng)(sheng)命萌芽(ya)的(de)(de)歡欣越(yue)過漫長的(de)(de)進化系(xi)列，又在我(wo)的(de)(de)心里(li)復蘇(su)了(le)？

36、唉，人(ren)的(de)(de)心，進化(hua)的(de)(de)最高產(chan)物，世(shi)上最復雜的(de)(de)東西，在(zai)這小(xiao)小(xiao)的(de)(de)綠芽面前，才恢復了(le)片刻的(de)(de)純(chun)凈。

37、智慧有(you)點(dian)兒像是(shi)謙虛，不過這是(shi)站(zhan)在(zai)很高的(de)高度才具(ju)備的(de)一(yi)種(zhong)謙虛。打個比(bi)方說，智慧的(de)人就好像站(zhan)在(zai)神的(de)地位上來(lai)看人類包括他自己，看到(dao)了(le)人類的(de)局(ju)限(xian)(xian)性(xing)。他一(yi)方面(mian)也是(shi)一(yi)個具(ju)有(you)這種(zhong)局(ju)限(xian)(xian)性(xing)的(de)普(pu)通(tong)人，另一(yi)方面(mian)卻又能夠居(ju)高臨下地俯視這局(ju)限(xian)(xian)性(xing)，也就在(zai)一(yi)定(ding)意(yi)義上超越(yue)了(le)它。

38、我相(xiang)信(xin)蘇(su)格(ge)拉底的(de)(de)(de)一(yi)句話："美德(de)即智慧。"一(yi)個人(ren)如果經常想一(yi)些(xie)世界(jie)和人(ren)生的(de)(de)(de)大問(wen)題，對于俗世的(de)(de)(de)利益(yi)就一(yi)定(ding)會比較超脫，不(bu)太(tai)可能(neng)去做那些(xie)傷天害理(li)的(de)(de)(de)事(shi)情。說到底，道德(de)敗壞是一(yi)種蒙昧。當然，這與文化水平不(bu)是一(yi)回事(shi)，有(you)些(xie)識(shi)字多(duo)的(de)(de)(de)人(ren)也很蒙昧。

39、一個人的(de)(de)道德素質也是更多地取(qu)決于人生智慧而非意(yi)識形態。所以，在不同的(de)(de)意(yi)識形態集團中，都有君子和小人。

40、在這個熱(re)鬧(nao)的世(shi)界上，我(wo)(wo)(wo)嘗自問：我(wo)(wo)(wo)的位(wei)置(zhi)究竟在哪里(li)？我(wo)(wo)(wo)不屬于任(ren)何主(zhu)流的、非(fei)主(zhu)流的和反(fan)主(zhu)流的圈子。那(nei)么(me)，我(wo)(wo)(wo)根本不屬于這個熱(re)鬧(nao)的世(shi)界嗎？可是，我(wo)(wo)(wo)決不是一(yi)個出(chu)世(shi)者。對此我(wo)(wo)(wo)只能這樣解(jie)釋：不管(guan)世(shi)界多(duo)么(me)熱(re)鬧(nao)，熱(re)鬧(nao)永遠只占據世(shi)界的一(yi)小部分，熱(re)鬧(nao)之外(wai)的世(shi)界無邊無際，那(nei)里(li)有著我(wo)(wo)(wo)的位(wei)置(zhi)，一(yi)個安靜的位(wei)置(zhi)。

41、人生最(zui)好的境界是(shi)(shi)(shi)豐(feng)(feng)富的安(an)靜。安(an)靜，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)擺脫了(le)外(wai)界虛名浮利的誘惑。豐(feng)(feng)富，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)擁有了(le)內在(zai)精神世(shi)界的寶藏。

42、人是(shi)不(bu)能只靜不(bu)動的(de)，即使能也不(bu)可取，如一潭死水。你(ni)的(de)身體盡可以(yi)在(zai)世界上奔(ben)波，你(ni)的(de)心情(qing)盡可以(yi)在(zai)紅(hong)塵(chen)中起伏，關鍵在(zai)于你(ni)的(de)精神中一定要有一個(ge)寧(ning)靜的(de)核心。有了這個(ge)核心，你(ni)就能夠成為你(ni)的(de)奔(ben)波的(de)身體和起伏的(de)心情(qing)的(de)主人了。

43、人(ren)應該在自己(ji)身上(shang)(shang)擁有快樂的源(yuan)泉，它(ta)本來就(jiu)(jiu)存在于每個(ge)人(ren)身上(shang)(shang)，就(jiu)(jiu)看你是(shi)否去開掘和(he)充實它(ta)。這就(jiu)(jiu)是(shi)你的心(xin)靈。

44、一切交(jiao)往的質量都取決于交(jiao)往者本身的質量，唯(wei)有在兩個(ge)靈魂充實豐(feng)富的人之間，才能有真(zhen)正動人的愛情(qing)和友(you)誼。

45、人的基本(ben)性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本(ben)身無(wu)所謂(wei)好(hao)壞，關鍵在于(yu)正確地使(shi)用(yong)，使(shi)之產生好(hao)的結果。

46、健康的全部價(jia)值(zhi)是(shi)使我們愉快(kuai)地享受人生，其最主要的享受方(fang)式(shi)就是(shi)做(zuo)我們真正喜歡(huan)做(zuo)的事(shi)(shi)。唯(wei)一(yi)的大事(shi)(shi)是(shi)把自(zi)己真正喜歡(huan)做(zuo)的事(shi)(shi)做(zuo)好，順應自(zi)己的天性(xing)。一(yi)心把自(zi)己喜歡(huan)做(zuo)的事(shi)(shi)做(zuo)得(de)盡善盡美(mei)，他在這世界上(shang)就有(you)了(le)牢不可破的家園。

47、每一(yi)個人降生到這個世(shi)界上來(lai)，一(yi)定有一(yi)個對(dui)于(yu)他最適宜(yi)的位(wei)置，只等他有一(yi)天來(lai)認領。一(yi)個位(wei)置對(dui)于(yu)他是否(fou)最適宜(yi)，應該去問自己(ji)的生命(ming)和靈魂，看它們是否(fou)感到快樂。

48、我不(bu)喜歡一切等。無論(lun)所等的是好(hao)事，壞(huai)(huai)事，好(hao)壞(huai)(huai)未(wei)卜之(zhi)事，不(bu)好(hao)不(bu)壞(huai)(huai)之(zhi)事，等總是無可奈何(he)的。等的時候，一顆心懸著，這滋味不(bu)好(hao)受。

49、對自己的(de)生命不負(fu)責任，就無嚴肅可言。

50、像(xiang)一個(ge)有死者那樣去看待(dai)事物，把每一天(tian)都作為最后一天(tian)度過(guo)。

51、高(gao)質量的(de)活動和高(gao)質量的(de)寧靜都需要，而后者實為前(qian)者的(de)前(qian)提(ti)。

52、月(yue)虧了(le)(le)能(neng)再盈，花謝(xie)了(le)(le)能(neng)再開(kai)。可是，人(ren)別(bie)了(le)(le)，能(neng)否再見卻未可知、開(kai)謝(xie)盈虧，花月(yue)依舊(jiu)，幾度離(li)合(he)。人(ren)卻老了(le)(le)。人(ren)生(sheng)之所以最苦別(bie)離(li)，就因為(wei)別(bie)離(li)最使人(ren)感(gan)受到(dao)人(ren)生(sheng)無(wu)常。

53、久(jiu)住城市(shi)，偶爾來到(dao)(dao)(dao)僻靜的山(shan)谷(gu)湖畔，面對連綿起伏的山(shan)和浩(hao)淼無際(ji)的水，會感到(dao)(dao)(dao)一種(zhong)解脫(tuo)和自由。然而我想，倘若(ruo)在此定居，與世隔(ge)絕，心境也許就會變化。盡管(guan)看到(dao)(dao)(dao)的還是同樣的山(shan)水景物，所感到(dao)(dao)(dao)的卻不是自由，而是限(xian)制了(le)。

54、畢(bi)生探(tan)索技巧(qiao)(qiao)，到(dao)技巧(qiao)(qiao)終于(yu)圓熟之時，生命也(ye)行將結束了(le)。這是藝術大師(shi)的悲哀。

55、可(ke)是，一切精神上的(de)(de)偉(wei)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)誕(dan)生(sheng)與(yu)本鄉(xiang)(xiang)何(he)干？他(ta)(ta)們之(zhi)所以偉(wei)大，正(zheng)是因為他(ta)(ta)們從(cong)來就不屬(shu)于本鄉(xiang)(xiang)，他(ta)(ta)們是以全(quan)民族(zu)或(huo)者全(quan)人(ren)(ren)(ren)類為自己(ji)的(de)(de)舞臺的(de)(de)。所以，如果要(yao)論光(guang)(guang)榮，這(zhe)光(guang)(guang)榮只屬(shu)于民族(zu)或(huo)者人(ren)(ren)(ren)類。這(zhe)一點對于文(wen)明人(ren)(ren)(ren)來說應該是不言而(er)喻的(de)(de)，譬如說，倘若一個法蘭(lan)克福(fu)人(ren)(ren)(ren)以歌(ge)德的(de)(de)同鄉(xiang)(xiang)自炫，他(ta)(ta)就一定會(hui)遭(zao)到全(quan)體(ti)德國(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)嘲笑。

56、天(tian)才之(zhi)(zhi)缺乏自知之(zhi)(zhi)明，恰如庸人(ren)一(yi)樣(yang)，不(bu)過其性質(zhi)相反。庸人(ren)不(bu)知自己(ji)之(zhi)(zhi)短，天(tian)才卻(que)不(bu)知自己(ji)之(zhi)(zhi)長(chang)。德拉克羅瓦在(zai)創作(zuo)他的傳世名畫之(zhi)(zhi)時，還在(zai)考(kao)慮他是否(fou)做(zuo)一(yi)個詩人(ren)更合適些。

57、首先要(yao)有(you)熱(re)情(qing)，對所做(zuo)的(de)事情(qing)真正喜(xi)歡(huan)，以(yi)之為樂，全力(li)以(yi)赴。但(dan)(dan)是(shi)，單有(you)熱(re)情(qing)還(huan)不夠，因為即使是(shi)喜(xi)歡(huan)做(zuo)的(de)事情(qing)，只要(yao)它足夠大(da)，其(qi)中必包(bao)含艱苦(ku)、困(kun)難乃(nai)至枯(ku)燥，沒有(you)毅(yi)力(li)是(shi)堅(jian)持不下去的(de)。何況在人生之中，人還(huan)經常要(yao)面(mian)對自己不喜(xi)歡(huan)但(dan)(dan)必須做(zuo)的(de)事情(qing)，那時候就完(wan)全要(yao)靠毅(yi)力(li)了。

58、天性健康(kang)者容(rong)易(yi)彼此理解；天生病態者之間往(wang)往(wang)互(hu)相(xiang)隔膜。

59、誰(shui)的經歷不(bu)是平凡(fan)而又平凡(fan)？內(nei)心(xin)經歷的不(bu)同(tong)才在人(ren)與人(ren)之間鋪設了巨大的鴻溝。

60、在(zai)自由競(jing)爭狀態，自然選(xuan)擇淘汰了劣者(zhe)，在(zai)專制狀態，人工(gong)選(xuan)擇淘汰了優(you)者(zhe)，惟有(you)平庸(yong)者(zhe)永遠幸(xing)免，有(you)最(zui)耐久(jiu)的(de)生命力。

61、如果(guo)說(shuo)愛(ai)是一(yi)門藝(yi)術，那么(me)，恰如其分的(de)自愛(ai)便是一(yi)種素質，唯有具(ju)備這(zhe)種素質的(de)人才能(neng)成為愛(ai)的(de)藝(yi)術家(jia)。

62、在情(qing)場(chang)(chang)上，兩造(zao)都真(zhen)，便(bian)刻骨銘心愛一(yi)場(chang)(chang)。兩造(zao)都假(jia)，也無妨逢(feng)場(chang)(chang)作(zuo)戲玩一(yi)場(chang)(chang)。最要命(ming)的是一(yi)個真(zhen)，一(yi)個假(jia)，就會(hui)種下怨(yuan)恨甚至災禍了。主動(dong)的假(jia)，玩弄(nong)感情(qing)，自當惡有惡報。被動(dong)的假(jia)，虛與委蛇，也決非明智之舉。對于真(zhen)情(qing)，是開(kai)不得玩笑，也敷(fu)衍不得的。

63、心(xin)疼(teng)。可以(yi)喜歡(huan)許多(duo)人，但真正(zheng)心(xin)疼(teng)的(de)只有一個(ge)。

64、生命(ming)的(de)第一(yi)(yi)聲啼哭(ku)是不(bu)夾一(yi)(yi)絲悲傷(shang)的(de)，因為生命(ming)有之而來的(de)那(nei)個世(shi)界(jie)里(li)不(bu)存在悲傷(shang)，悲傷(shang)是我們(men)這個世(shi)界(jie)的(de)產物(wu)。

65、縱(zong)然苦難(nan)已經臨頭，我(wo)已經身(shen)陷悲劇，我(wo)也(ye)無意奢談(tan)凈化，自許崇高(gao)。

66、如(ru)果說愛(ai)是一(yi)門(men)藝術，那么(me)，恰(qia)如(ru)其分的自愛(ai)便是一(yi)種素質。

67、人最重要的(de)是有(you)好奇心。一(yi)個(ge)人有(you)好奇心，又(you)有(you)獨立(li)學習能力，就不(bu)怕(pa)不(bu)能成(cheng)長。對(dui)世(shi)界驚(jing)奇，對(dui)人生疑惑。家長是成(cheng)長中孩子的(de)觀察家。

68、正如(ru)托爾斯(si)泰所說，在交往中，人(ren)面對(dui)的是(shi)部分的人(ren)群，而在獨處時，人(ren)面對(dui)的是(shi)整體(ti)和(he)萬物之(zhi)源(yuan)。

69、盡管人的智(zhi)慧有其局限(xian)，愛智(zhi)慧卻(que)并不因(yin)此就屬于徒勞。智(zhi)慧的果(guo)實似乎是否定(ding)性(xing)的：理(li)論上——"我(wo)(wo)(wo)知(zhi)道我(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)無所知(zhi)"；實踐上——"我(wo)(wo)(wo)需要我(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)無所需"。然而，達到了這(zhe)個(ge)境(jing)界，在謙虛和淡(dan)泊的哲人胸中，智(zhi)慧的痛苦和快樂(le)也已消融為了一(yi)(yi)(yi)種和諧的寧靜了。

70、在平凡的(de)日常生活(huo)中，你(ni)已經習慣了(le)和你(ni)所愛(ai)的(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)相處(chu)，仿佛日子會這樣無限(xian)的(de)延續下去(qu)。忽然(ran)有一(yi)天(tian)，你(ni)心(xin)頭一(yi)驚想，起時(shi)光在飛快流(liu)逝。正無可挽回的(de)把你(ni)、你(ni)所愛(ai)的(de)人(ren)(ren)(ren)以(yi)及你(ni)們共同(tong)擁有的(de)一(yi)切帶走。于(yu)是，你(ni)心(xin)中升起一(yi)種柔情，想要(yao)保護你(ni)的(de)愛(ai)人(ren)(ren)(ren)免遭時(shi)光的(de)劫(jie)掠。你(ni)還(huan)深刻感到，平凡生活(huo)中這些(xie)最簡單的(de)幸福(fu)也(ye)是多(duo)么寶(bao)貴，有著(zhu)稍縱即(ji)逝的(de)驚人(ren)(ren)(ren)的(de)美。

71、環境(jing)越是(shi)不自由，內(nei)在的自由就(jiu)越是(shi)可(ke)貴，越能使個人脫穎而出。

72、幸(xing)(xing)運者對于別人的(de)(de)不幸(xing)(xing)或(huo)者同情，或(huo)者隔膜，但是，比兩者更強烈(lie)的(de)(de)也許(xu)是僥幸(xing)(xing)：幸(xing)(xing)虧遭(zao)災的(de)(de)不是我！

73、高(gao)質(zhi)量的活動和高(gao)質(zhi)量的寧靜都需要，而后者實為前者的前提(ti)。

74、愛默生相(xiang)信，人心(xin)與宇宙之間有(you)著對應關系，所以(yi)(yi)每個人憑內心(xin)體驗就(jiu)可以(yi)(yi)認識自然和歷史的真(zhen)理(li)。這就(jiu)是他的超驗主義(yi)，有(you)點像主張"吾心(xin)即是宇宙"、"心(xin)即理(li)"、"致良知"的宋(song)明(ming)理(li)學。

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