周國平的語錄集合(he)62句
但(dan)問題仍然(ran)存在(zai)：即使后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)才(cai)(cai)(cai)理解先(xian)前的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)才(cai)(cai)(cai)，可是這后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)才(cai)(cai)(cai)在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)仍然(ran)是孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)，他對先(xian)前天(tian)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價卻何以得(de)到人們的(de)(de)(de)(de)(de)公認呢(ni)？下面是小編搜索整理的(de)(de)(de)(de)(de)周國平的(de)(de)(de)(de)(de)語錄62句,歡迎(ying)大(da)家(jia)分享(xiang)。
1、現代人享受(shou)的(de)花樣愈來愈多了。但是，我深(shen)信人世間最(zui)甜美的(de)享受(shou)始終是那些(xie)最(zui)古老的(de)享受(shou)。
2、世(shi)界是我的食物。人只用少量時(shi)間進食，大部分時(shi)間在消化，獨(du)處就是我消化世(shi)界。
3、相愛者互(hu)不束縛對方，是他們對愛情有信(xin)心的表現。誰(shui)(shui)也不限制誰(shui)(shui)，到頭來(lai)仍然是誰(shui)(shui)也離不開誰(shui)(shui)，這才(cai)是真愛。
4、如果一(yi)個(ge)人有(you)(you)自(zi)己的心靈追求，又在(zai)世(shi)界上(shang)闖(chuang)蕩了一(yi)番，有(you)(you)了相當的人生閱歷，那么，他就會(hui)逐漸認識(shi)到自(zi)己在(zai)這個(ge)世(shi)界上(shang)的位置。世(shi)界無(wu)限(xian)廣闊，誘惑永無(wu)止境，然而，屬于每一(yi)個(ge)人的現(xian)實可能性終(zhong)究是(shi)有(you)(you)限(xian)的。
5、我們平時(shi)斤(jin)斤(jin)計較(jiao)于(yu)事(shi)情(qing)的(de)對(dui)錯(cuo)，道理(li)的(de)多(duo)寡(gua)，感情(qing)的(de)厚薄，在一位(wei)天神的(de)眼里，這種認真必定(ding)是很可笑的(de)。
6、給人(ren)帶(dai)來(lai)最大快樂(le)的(de)是(shi)人(ren)，給人(ren)帶(dai)來(lai)最大痛(tong)苦的(de)也是(shi)人(ren)。
7、心中(zhong)有(you)完美(mei)，同時又把(ba)不(bu)完美(mei)作(zuo)為(wei)人的命運承受下來(lai)，這就是哲人。
8、每(mei)(mei)一個人的(de)(de)長(chang)處和短處是(shi)(shi)同一枚錢(qian)幣的(de)(de)兩面(mian)，就(jiu)看你把哪一面(mian)翻了(le)出(chu)來。換(huan)一種說法(fa)，就(jiu)每(mei)(mei)一個人的(de)(de)潛質(zhi)而言，本無所謂短長(chang)，短長(chang)是(shi)(shi)運(yun)用(yong)(yong)的(de)(de)結果，用(yong)(yong)得好就(jiu)是(shi)(shi)長(chang)處，用(yong)(yong)得不好就(jiu)成了(le)短處。
9、我(wo)不知道，我(wo)的本質(zhi)究竟是那(nei)(nei)獨(du)一(yi)無二的"自我(wo)"，還是那(nei)(nei)無所不包的"大全"。我(wo)只(zhi)知道，對(dui)于我(wo)來說，無論是用"大全"否定"自我(wo)"，還是用"自我(wo)"否定"大全"，結局都是虛無。
10、仗(zhang)義和(he)信任(ren)貌似(si)相(xiang)近，實則(ze)屬于完全不(bu)同(tong)的道德譜系(xi)。信任(ren)是獨(du)立的個(ge)(ge)(ge)人(ren)之間的關系(xi)，一(yi)方面(mian)各人(ren)有自己的人(ren)格、價值觀、生(sheng)活方式、利(li)(li)益(yi)追求(qiu)等，在這些(xie)方面(mian)彼此尊(zun)重(zhong)，絕不(bu)要求(qiu)一(yi)致(zhi)；另一(yi)方面(mian)合作做事時都遵守規則(ze)。仗(zhang)義卻(que)相(xiang)反，一(yi)方面(mian)抹殺個(ge)(ge)(ge)性和(he)個(ge)(ge)(ge)人(ren)利(li)(li)益(yi)，樣樣求(qiu)同(tong)，不(bu)能容忍(ren)差異；另一(yi)方面(mian)共事時不(bu)講規則(ze)。
11、當然(ran)，人是(shi)不(bu)能(neng)只靜不(bu)動的，即(ji)使能(neng)也(ye)不(bu)可(ke)取(qu)，如一潭死水。
12、我們(men)捧著一(yi)本(ben)(ben)書，如(ru)果心(xin)(xin)(xin)不(bu)靜(jing)，再好的(de)書也讀(du)不(bu)進(jin)去，更不(bu)用說領會(hui)其中(zhong)妙(miao)處了。讀(du)生活這本(ben)(ben)書也是(shi)如(ru)此。其實，只有安靜(jing)下來(lai)，人的(de)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)和感官才(cai)是(shi)真正開放的(de)，從而變得敏銳，與對象處在(zai)一(yi)種最佳關(guan)系之中(zhong)。但是(shi)，心(xin)(xin)(xin)靜(jing)又是(shi)強求不(bu)來(lai)的(de)，它是(shi)一(yi)種境界，是(shi)世界觀導致的(de)結果。一(yi)個不(bu)知道自己到(dao)底要什(shen)么的(de)人，必定總是(shi)處在(zai)心(xin)(xin)(xin)猿意馬的(de)狀(zhuang)態。
13、在回憶的(de)(de)引導下，我(wo)們(men)尋(xun)訪(fang)舊友(you)，重游(you)故地，企圖找回當(dang)年(nian)的(de)(de)感覺，然而(er)徒(tu)勞。我(wo)們(men)終于悵然發(fa)現，與(yu)時光(guang)一(yi)(yi)起(qi)消(xiao)逝的(de)(de)不僅是我(wo)們(men)的(de)(de)童(tong)年(nian)和青春，而(er)且是由當(dang)年(nian)的(de)(de)人、樹木、房(fang)屋、街道、天空組(zu)成(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)個完整(zheng)(zheng)的(de)(de)世界(jie)，其中也包括我(wo)們(men)當(dang)年(nian)的(de)(de)愛(ai)和憂愁，感覺和心情(qing)，我(wo)們(men)當(dang)年(nian)的(de)(de)整(zheng)(zheng)個心靈世界(jie)。
14、這種夢不能實(shi)現(xian)(xian)也不需要實(shi)現(xian)(xian)，它的(de)價值在(zai)其自身，做(zuo)這樣的(de)夢本身就是享受，而記載了(le)這類夢的(de)《桃花源記》、《好的(de)故(gu)事(shi)》、《神曲》本身便成了(le)人(ren)類的(de)精(jing)神財(cai)富。
15、從(cong)小學到大學，是人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)長的(de)(de)最重要(yao)時期。生(sheng)長得好壞，在很大程度上取決于環境，而對于學生(sheng)來說，教師(shi)(shi)實際上構(gou)成(cheng)了最重要(yao)的(de)(de)環境。許多人(ren)(ren)，包括許多偉人(ren)(ren)，在回憶自己的(de)(de)成(cheng)長經歷時，腦中(zhong)往往會凸現一(yi)個(ge)老師(shi)(shi)的(de)(de)形象。一(yi)個(ge)優(you)秀(xiu)的(de)(de)教師(shi)(shi)會影響許多人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)道路，所以才使人(ren)(ren)終(zhong)身(shen)不忘。
16、陀(tuo)思妥(tuo)耶夫斯基曾經談到：和(he)崇高的(de)靈(ling)魂周(zhou)旋，奸人總是好脫身的(de)，因(yin)為前者(zhe)很容(rong)易(yi)受騙，一旦發覺(jue)，也僅限(xian)于表示高貴(gui)的(de)鄙夷(yi)，而(er)并不訴諸懲罰(fa)。
17、幸福就(jiu)是做自(zi)己(ji)喜歡的事情(qing)，和自(zi)己(ji)喜歡的人在(zai)一起(qi)。
18、用(yong)終(zhong)極的眼光看，人(ren)(ren)世間(jian)的一(yi)切紛爭(zheng)都如此渺小，如此微不足道。當然(ran)，在(zai)(zai)現實(shi)中(zhong)，紛爭(zheng)的解決(jue)不會(hui)這(zhe)(zhe)么(me)簡(jian)單。但(dan)是(shi)，倘若沒有這(zhe)(zhe)樣一(yi)種終(zhong)極眼光，人(ren)(ren)類就會(hui)迷失方(fang)(fang)向(xiang)，任何解決(jue)方(fang)(fang)式只能是(shi)在(zai)(zai)錯誤(wu)的路上越走越遠。
19、紛紛擾(rao)擾(rao)，全是(shi)身外事(shi)。我(wo)(wo)能夠站在一定的距離外來看(kan)待我(wo)(wo)的遭(zao)(zao)遇(yu)(yu)了。我(wo)(wo)是(shi)我(wo)(wo)，遭(zao)(zao)遇(yu)(yu)是(shi)遭(zao)(zao)遇(yu)(yu)。驚浪拍岸(an)，卷起干堆雪(xue)。可是(shi)，岸(an)仍然(ran)(ran)是(shi)岸(an)，它淡然(ran)(ran)觀望著(zhu)變幻不定的海(hai)洋。
20、在極其無(wu)聊(liao)(liao)的時(shi)候，有時(shi)我(wo)會(hui)突然想到造(zao)物主(zhu)的無(wu)聊(liao)(liao)。是(shi)的，他(ta)一(yi)定是(shi)在最無(wu)聊(liao)(liao)而實在忍(ren)受不下去的時(shi)候，才造(zao)出人來(lai)的。人是(shi)他(ta)的一(yi)個惡作劇，造(zao)出來(lai)替他(ta)自(zi)己(ji)解悶兒。他(ta)無(wu)休無(wu)止(zhi)地活(huo)在一(yi)個無(wu)始無(wu)終的世(shi)界上，當然會(hui)無(wu)聊(liao)(liao)，當然需(xu)要解悶兒。假如我(wo)有造(zao)物主(zhu)的本領，當我(wo)無(wu)聊(liao)(liao)時(shi)說不定也(ye)會(hui)造(zao)一(yi)些小生靈給(gei)自(zi)己(ji)玩(wan)玩(wan)。
21、人這脆弱的(de)(de)蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的(de)(de)根(gen)的(de)(de)。
22、有(you)(you)(you)邂逅才有(you)(you)(you)人生魅力。有(you)(you)(you)時候(hou)，不必更多，不知來自何方(fang)的脈脈含情(qing)的一(yi)瞥，就足以驅散(san)歲(sui)月的陰(yin)云，重新喚(huan)起(qi)我們對幸福的信心。
23、少(shao)年(nian)(nian)人(ren)前(qian)面的光陰和老年(nian)(nian)人(ren)背后的光陰長度大致相等。但是，少(shao)年(nian)(nian)人(ren)往往覺得前(qian)面有(you)無限的光陰，老年(nian)(nian)人(ren)卻覺得背后的光陰十分有(you)限。
24、所以，從零開始與未完(wan)成(cheng)是人生的(de)常(chang)態(tai)。
25、有(you)人說，人生到處是陷阱，從一(yi)個(ge)陷阱跳出來(lai)，又掉入了另一(yi)個(ge)陷阱里。
26、一(yi)個人年輕時，外在(zai)(zai)因(yin)素——包括所遇到的(de)(de)人、事情和機(ji)會(hui)(hui)——對他的(de)(de)生活(huo)信(xin)念和生活(huo)道路會(hui)(hui)發生較大(da)的(de)(de)影(ying)響。但是，在(zai)(zai)達到一(yi)定年齡以后，外在(zai)(zai)因(yin)素的(de)(de)影(ying)響就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)大(da)大(da)減弱。那時候，如(ru)果(guo)他已(yi)經形(xing)成(cheng)自己的(de)(de)生活(huo)信(xin)念，外在(zai)(zai)因(yin)素就(jiu)(jiu)很難(nan)再使之改變，如(ru)果(guo)仍未(wei)形(xing)成(cheng)，外在(zai)(zai)因(yin)素也就(jiu)(jiu)很難(nan)再使之形(xing)成(cheng)了。
27、人過中年(nian)，就應該基本戒除功利心(xin)、貪心(xin)、野(ye)心(xin)，給(gei)善心(xin)、閑(xian)心(xin)、平常心(xin)讓出地盤了，它們都源自一種(zhong)看破紅塵名利、回(hui)歸生命本質的覺悟。如果沒有這個覺悟會怎樣呢？據說(shuo)老年(nian)人容易變得冷漠、貪婪、自負，這也(ye)許就是答案吧。
28、另一(yi)方面，對于一(yi)顆(ke)有(you)接(jie)受力的心靈(ling)來(lai)說，沒有(you)一(yi)樣東西會真正失去。
29、面前(qian)縱橫(heng)交(jiao)錯(cuo)的(de)路(lu)，每一(yi)(yi)(yi)條都通往不同(tong)的(de)地(di)點。那心(xin)(xin)(xin)中(zhong)只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個物質目標而沒(mei)有(you)(you)幻(huan)想的(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)一(yi)(yi)(yi)意走在(zai)其(qi)中(zhong)的(de)一(yi)(yi)(yi)條上，其(qi)余的(de)路(lu)對于他等于不存在(zai)。那心(xin)(xin)(xin)中(zhong)有(you)(you)幻(huan)想而沒(mei)有(you)(you)任何目標的(de)人(ren)(ren)，漫無頭緒地(di)嘗(chang)試著不同(tong)的(de)路(lu)線，結果(guo)只(zhi)是在(zai)原地(di)轉圈子。那心(xin)(xin)(xin)中(zhong)既(ji)有(you)(you)幻(huan)想又有(you)(you)精神目標的(de)人(ren)(ren)，他走在(zai)一(yi)(yi)(yi)切可能的(de)方(fang)向上，同(tong)時始(shi)終(zhong)是走在(zai)他自己的(de)路(lu)上。
30、獲得理(li)(li)解(jie)(jie)是人生的(de)巨(ju)大歡樂。然而，一個(ge)孜(zi)孜(zi)以(yi)求理(li)(li)解(jie)(jie)、沒有旁人的(de)理(li)(li)解(jie)(jie)便痛不欲生的(de)人卻是個(ge)可憐蟲，把自己(ji)的(de)價值完全寄托在(zai)他人的(de)理(li)(li)解(jie)(jie)上面的(de)人往往并(bing)無價值。
31、對(dui)于別人(ren)(ren)的痛(tong)(tong)苦，我(wo)(wo)們(men)的同(tong)情一(yi)開(kai)始可能相當(dang)活躍，但一(yi)旦(dan)痛(tong)(tong)苦持續下去，同(tong)情就(jiu)會消(xiao)退。我(wo)(wo)們(men)在這(zhe)方面(mian)的耐心遠(yuan)遠(yuan)不如對(dui)于別人(ren)(ren)的罪(zui)(zui)惡的耐心。一(yi)個我(wo)(wo)們(men)不得(de)(de)不忍(ren)受(shou)的別人(ren)(ren)的罪(zui)(zui)惡仿佛是命運，一(yi)個我(wo)(wo)們(men)不得(de)(de)不忍(ren)受(shou)的別人(ren)(ren)的痛(tong)(tong)苦卻(que)幾乎(hu)是罪(zui)(zui)惡了。
32、每年開春，仿佛無意中(zhong)突然發(fa)現土中(zhong)冒出了(le)稚嫩的(de)(de)青草(cao)，樹木抽出了(le)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)綠芽(ya)(ya)，那時(shi)(shi)候會(hui)有一種多么(me)純凈的(de)(de)喜悅(yue)心(xin)情。記得小(xiao)時(shi)(shi)候，在屋外的(de)(de)泥地里埋幾(ji)粒黃豆(dou)或牽牛花籽，當看到小(xiao)小(xiao)的(de)(de)綠芽(ya)(ya)破土而(er)出時(shi)(shi)，感(gan)覺到的(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)(shi)這種心(xin)情。也(ye)(ye)許天下生(sheng)(sheng)命(ming)原是(shi)(shi)一家，也(ye)(ye)許我(wo)曾經(jing)是(shi)(shi)這么(me)一棵(ke)樹，一棵(ke)草(cao)，生(sheng)(sheng)命(ming)萌芽(ya)(ya)的(de)(de)歡欣(xin)越過漫(man)長(chang)的(de)(de)進化系列，又在我(wo)的(de)(de)心(xin)里復蘇了(le)？
33、智(zhi)慧和聰(cong)(cong)明是(shi)兩回(hui)事。聰(cong)(cong)明指的(de)(de)是(shi)一個(ge)人在能力(li)(li)方面的(de)(de)素質，例(li)如好的(de)(de)記憶力(li)(li)、理(li)解力(li)(li)、想象力(li)(li)，反(fan)應(ying)靈敏，等等。具備(bei)這(zhe)些素質，再加(jia)上(shang)主觀(guan)(guan)努(nu)力(li)(li)和客觀(guan)(guan)機遇(yu)，你就(jiu)可(ke)以在社會上(shang)獲得成功，成為一個(ge)能干的(de)(de)政治家、博學的(de)(de)學者、精明的(de)(de)商人之類(lei)。但是(shi)，無(wu)論你怎么聰(cong)(cong)明，如果沒(mei)有足夠(gou)的(de)(de)智(zhi)慧，你的(de)(de)成就(jiu)終究談不上(shang)偉(wei)大。也(ye)許正(zheng)是(shi)因為這(zhe)個(ge)原因，自古到今，聰(cong)(cong)明人非(fei)常多，偉(wei)人卻很少(shao)。
34、人是(shi)不能只(zhi)靜不動的(de)(de)(de)(de)，即使能也不可取，如一(yi)潭死水。你的(de)(de)(de)(de)身體盡可以在世界上(shang)奔(ben)波，你的(de)(de)(de)(de)心情(qing)盡可以在紅塵中起伏(fu)，關鍵在于你的(de)(de)(de)(de)精神中一(yi)定要有一(yi)個寧靜的(de)(de)(de)(de)核心。有了這個核心，你就能夠(gou)成為你的(de)(de)(de)(de)奔(ben)波的(de)(de)(de)(de)身體和起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)心情(qing)的(de)(de)(de)(de)主人了。
35、相反，倘(tang)若并(bing)不覺得有非做(zuo)不可(ke)的(de)事情，心靜如止水，光陰(yin)也就停住了。永恒是一種(zhong)從容的(de)心境。
36、從(cong)容中(zhong)有(you)一(yi)(yi)種神(shen)性。在從(cong)容的(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)中(zhong)，我(wo)們得以(yi)領悟上帝的(de)(de)作(zuo)品，并以(yi)之為(wei)榜樣來創作(zuo)人類的(de)(de)作(zuo)品。沒有(you)從(cong)容的(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)，我(wo)們的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)忙碌就只是(shi)勞作(zuo)，不(bu)復有(you)創造；一(yi)(yi)切(qie)知(zhi)識的(de)(de)追求就只是(shi)學術，不(bu)復有(you)智慧；一(yi)(yi)切(qie)成績就只是(shi)功利，不(bu)復有(you)心(xin)靈的(de)(de)滿足；甚至一(yi)(yi)切(qie)宗教活動也(ye)只成了(le)世俗(su)的(de)(de)事務，不(bu)復有(you)真正(zheng)的(de)(de)信仰。沒有(you)從(cong)容的(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)，無論建立起多(duo)么輝(hui)煌(huang)的(de)(de)物質文明，我(wo)們過的(de)(de)仍是(shi)野蠻(man)的(de)(de)生活。
37、通宵達旦地(di)坐在喧鬧的電視(shi)機面前，他們把(ba)這(zhe)叫(jiao)做過(guo)年(nian)。我(wo)躲在我(wo)的小屋里，守著我(wo)今(jin)年(nian)最后一刻寂(ji)寞。當(dang)歲月的閘門一年(nian)一度打開時，我(wo)要獨自坐在壩上(shang)，看(kan)我(wo)的生命的河水洶涌流過(guo)。
38、生命(ming)和精神(shen)是(shi)人(ren)(ren)身上最寶貴(gui)(gui)的(de)(de)東西。老天給每(mei)個(ge)人(ren)(ren)一(yi)條命(ming)、一(yi)顆心，把命(ming)照看好(hao)，把心安頓好(hao)，人(ren)(ren)生即是(shi)圓(yuan)滿。人(ren)(ren)最寶貴(gui)(gui)的(de)(de)東西，一(yi)是(shi)生命(ming)，二(er)是(shi)心靈(ling)，而若能享(xiang)受本(ben)真的(de)(de)生命(ming)，擁有豐富(fu)的(de)(de)心靈(ling)，便是(shi)幸(xing)福。幸(xing)福在(zai)于(yu)生命(ming)的(de)(de)單純和精神(shen)的(de)(de)豐富(fu)，道(dao)德在(zai)于(yu)生命(ming)的(de)(de)善良和精神(shen)的(de)(de)高貴(gui)(gui)。
39、有(you)兩種人最不會陷入瑣屑的(de)煩(fan)惱(nao)，最能夠(gou)看輕(qing)外在的(de)得失。他們似是兩個極端(duan)：自(zi)信者和(he)厭(yan)世(shi)者。前者知道(dao)自(zi)己的(de)價值，后(hou)者知道(dao)世(shi)界的(de)無價值。
40、寫作從來就(jiu)不是為了影響世界，而只是為了安頓(dun)自(zi)己。
41、至少(shao)戀愛(ai)(ai)一(yi)次(ci)(ci)，最多(duo)兩次(ci)(ci)。一(yi)次(ci)(ci)也沒有(you)，未免辜負了青春。但真戀愛(ai)(ai)不容易(yi)，超過兩次(ci)(ci)，就有(you)贗(yan)品之嫌(xian)。
42、自(zi)(zi)嘲使自(zi)(zi)嘲者居(ju)于自(zi)(zi)己之上(shang)。
43、哲學(xue)的(de)本意是愛(ai)(ai)智慧，愛(ai)(ai)智慧甚于愛(ai)(ai)一(yi)切，包括(kuo)甚于愛(ai)(ai)生命。
44、自我(wo)(wo)意識強(qiang)烈的人本能地把世(shi)界(jie)看(kan)作他(ta)(ta)的自我(wo)(wo)產物，因此他(ta)(ta)無論如(ru)何(he)不能設想，他(ta)(ta)的自我(wo)(wo)有一天會毀(hui)滅，而作為(wei)自我(wo)(wo)的產物的世(shi)界(jie)卻將(jiang)永遠存在。
45、可是，一切精神(shen)上的(de)偉人之誕生與本鄉(xiang)何干？他(ta)們之所(suo)以(yi)偉大，正(zheng)是因為他(ta)們從來就不(bu)屬于(yu)本鄉(xiang)，他(ta)們是以(yi)全(quan)(quan)民族或者全(quan)(quan)人類(lei)為自己的(de)舞臺的(de)。所(suo)以(yi)，如果要論光(guang)榮(rong)，這(zhe)光(guang)榮(rong)只屬于(yu)民族或者人類(lei)。這(zhe)一點對于(yu)文明人來說應該是不(bu)言(yan)而喻的(de)，譬(pi)如說，倘(tang)若一個法(fa)蘭(lan)克福人以(yi)歌德(de)的(de)同鄉(xiang)自炫(xuan)，他(ta)就一定會遭到全(quan)(quan)體德(de)國(guo)人的(de)嘲笑。
46、一(yi)個(ge)人(ren)如(ru)果過于專注于精神(shen)世界(jie)里的探(tan)索(suo)，就會沒有興趣也沒有精力(li)去(qu)琢磨如(ru)何使自己適應社(she)會。年(nian)齡的增長在這(zhe)里是(shi)無(wu)濟于事的，因為精神(shen)的探(tan)索(suo)永無(wu)止境，而且在這(zhe)一(yi)條(tiao)道路上走得越(yue)遠的人(ren)，就越(yue)不可能回(hui)過頭來(lai)補(bu)習處世的基礎課程(cheng)，就像我(wo)們無(wu)法讓(rang)一(yi)個(ge)優秀的科(ke)學家(jia)回(hui)到小學課堂(tang)上來(lai)做一(yi)個(ge)好學生一(yi)樣。
47、另(ling)一方面，歷史上也不乏(fa)在處世(shi)方面成熟的天(tian)才，但他們(men)往(wang)往(wang)有二重人(ren)格。
48、對(dui)于一個(ge)人(ren)來說，獨處和交往(wang)均屬必需。但是(shi)，獨處更(geng)本質，因為在獨處時，人(ren)是(shi)直接面對(dui)世界(jie)的(de)整體，面對(dui)萬(wan)物之源的(de)。相(xiang)反，在交往(wang)時，人(ren)卻只是(shi)面對(dui)部(bu)分(fen)，面對(dui)過程的(de)片斷。人(ren)群聚(ju)集之處，只有(you)凡人(ren)瑣事，過眼煙(yan)云(yun)，沒有(you)上(shang)帝和永(yong)恒。
49、人所具有的我都(dou)具有——包括弱點。
50、人人都在寫自己的歷(li)史(shi)，但這歷(li)史(shi)缺乏細(xi)心的讀者。我們沒有(you)工夫(fu)讀自己的歷(li)史(shi)，即使讀，也是讀得(de)何其草率。
51、我們平時(shi)斤斤計較于(yu)事情的(de)對錯，道理的(de)多寡，感情的(de)厚薄，在一位天神的(de)眼里，這種認真必(bi)定是(shi)很可(ke)笑的(de)。
52、癡男怨女(nv)一旦(dan)翻臉，就斥舊情為假(jia)，討回(hui)情書"都扯做紙條兒"，原來(lai)自古(gu)已然。
53、他常常用一些(xie)小零(ling)食去討(tao)好(hao)女人(ren)，而女人(ren)也(ye)不過(guo)是他生(sheng)活中的(de)一些(xie)小零(ling)食罷了。女人(ren)比(bi)男(nan)人(ren)更信夢。在女人(ren)的(de)生(sheng)活中，夢占據(ju)著不亞于現實的(de)地位。
54、愛本質上是一(yi)種給予(yu)(yu)，而愛的幸(xing)福就在這(zhe)給予(yu)(yu)之中。許(xu)多賢(xian)哲(zhe)都指出，給予(yu)(yu)比(bi)得(de)到(dao)更(geng)幸(xing)福。2個只想被人愛而沒(mei)有(you)愛人之心的人，其實根本不懂(dong)得(de)什么(me)是愛。他(ta)真正在乎的也不是被愛，而是占有(you)。愛心是與占有(you)欲正相反對的東西。
55、所有最(zui)高的(de)嘉獎跟處(chu)分都不(bu)是外(wai)加的(de)，而(er)是行(xing)動者自身給行(xing)為者造成的(de)精力成果。
56、高貴是(shi)對(dui)崇(chong)高者(zhe)的最(zui)高獎勵(li)，卑鄙是(shi)對(dui)拙劣者(zhe)的最(zui)大懲罰。
57、但(dan)凡被信任和(he)寬(kuan)容損壞的(de)，猜忌和(he)奢求也決心拯救(jiu)不(bu)了，那就讓(rang)該(gai)毀(hui)掉(diao)的(de)毀(hui)掉(diao)吧(ba)。
58、我(wo)和一個小男孩談(tan)話，說(shuo)(shuo)(shuo)會變(bian)魔術(shu)，把人變(bian)蒼(cang)蠅。他問(wen)能否把他變(bian)蒼(cang)蠅，我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)能，他沉思然后問(wen)，能否變(bian)回來，我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)能，他決定不(bu)變(bian)。我(wo)也(ye)一樣(yang)，想變(bian)成任何一種人，體(ti)驗(yan)任何一種生活，包括(kuo)國王。圣徒、僧侶、強盜，甚至也(ye)愿變(bian)成蒼(cang)蠅，但前提(ti)是能變(bian)回我(wo)自己。所(suo)以歸根到底，我(wo)更愿意是我(wo)自己。
59、在(zai)(zai)平凡的(de)(de)(de)日常生活(huo)中，你(ni)已經習(xi)慣了和你(ni)所愛(ai)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)相(xiang)處，仿(fang)佛日子會這(zhe)樣無(wu)限的(de)(de)(de)延續下去。忽然(ran)有(you)一(yi)(yi)(yi)天，你(ni)心(xin)頭一(yi)(yi)(yi)驚想，起時光在(zai)(zai)飛(fei)快流逝(shi)。正無(wu)可挽回的(de)(de)(de)把你(ni)、你(ni)所愛(ai)的(de)(de)(de)人以及(ji)你(ni)們共同擁有(you)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切帶走。于是(shi)，你(ni)心(xin)中升起一(yi)(yi)(yi)種柔情(qing)，想要(yao)保護你(ni)的(de)(de)(de)愛(ai)人免遭時光的(de)(de)(de)劫掠。你(ni)還深刻(ke)感到，平凡生活(huo)中這(zhe)些最簡單的(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)也是(shi)多么寶貴，有(you)著稍縱即逝(shi)的(de)(de)(de)驚人的(de)(de)(de)美。
60、不妨把靈魂定義為(wei)(wei)普遍(bian)性(xing)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)在(zai)個體的(de)(de)(de)人(ren)身(shen)上的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，或超越(yue)性(xing)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。一個人(ren)無論怎樣(yang)超凡脫俗，總是(shi)要過日(ri)常生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)，而日(ri)常生(sheng)(sheng)活又總是(shi)平凡的(de)(de)(de)。所以，靈魂的(de)(de)(de)在(zai)場未必表(biao)現為(wei)(wei)隱居修道(dao)之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)極端形(xing)(xing)式(shi)，在(zai)絕大多數情形(xing)(xing)下(xia)，恰恰表(biao)現為(wei)(wei)日(ri)常生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)追求和(he)精(jing)神(shen)享受。
61、我們(men)擁有(you)的(de)惟一時(shi)間是現在。擁有(you)了(le)現在，我們(men)也就擁有(you)了(le)過去和未來。
62、人(ren)不(bu)能缺少(shao)兩種交(jiao)談(tan)(tan)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)是和歷(li)史上(shang)的(de)大師交(jiao)談(tan)(tan)，這(zhe)就(jiu)是閱(yue)讀。另一(yi)(yi)個(ge)(ge)是和自(zi)己的(de)靈魂交(jiao)談(tan)(tan)，寫日記就(jiu)是一(yi)(yi)種好方式。換一(yi)(yi)個(ge)(ge)說法(fa)，人(ren)不(bu)能缺少(shao)兩個(ge)(ge)重(zhong)要的(de)朋友，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是自(zi)己，就(jiu)是你(ni)身(shen)上(shang)更高的(de)自(zi)我；另一(yi)(yi)個(ge)(ge)是好書，活在好書里的(de)那(nei)些偉大的(de)靈魂。
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