孟子的名言匯編15篇

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都經常接觸到名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學修養。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的孟子的名言，歡迎大家分享。

孟子的名言1

　　1）大人者，不失其赤子之心者也。

　　2）其進銳者，其退速。

　　3）人之患，在好為人師。

　　4）生于憂患而死于安樂也。

　　5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　7）恭者不侮人，儉者不奪人。

　　8）得道者多助，失道者寡助。

　　9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　10）人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　12）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　13）我知言，我善養吾浩然之氣。

　　14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　16）盡信書，不如無書。

　　17）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　19）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

　　21）魚和熊掌不可得兼。

　　22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　23）人之易其言也，無責耳矣。

　　24）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　25）求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

　　26）萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　28）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　29）人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　30）賢者在位，能者在職。

　　31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　32）養心莫善于寡欲。

　　33）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　35）人皆可以為堯舜。

　　36）仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

　　37）人有不為也，而后可以有為。

　　38）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　39）天時不如地利，地利不如人和。

　　40）尊賢使能，后杰在位。

　　41）窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　42）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　43）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　44）仁則榮，不仁則辱。

　　45）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　46）權、然后知輕重；度、然后知長短。

　　47）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　48）禍福無不自己求之者。

　　49）不以規矩，不成方圓。

　　50）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　51）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　52）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　53）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　54）不恥不若人，何若人有。

　　55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　56）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　57）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

　　58）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　59）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的名言2

　　1、大人者，不失其赤子之心者也。仁者無敵。

　　2、君子不以天下儉其親。

　　3、君子不怨天，不尤人。

　　4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　5、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。

　　6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。

　　7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、持其志，勿暴其氣。

　　9、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　10、彼一時，此一時也。

　　11、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？

　　12、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。

　　13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。

　　14、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

　　15、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

　　16、無事而食，不可也。

　　17、學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。

　　18、故君子莫大乎與人為善。

　　19、天時不如地利，地利不如人和。

　　20、生于憂患而死于安樂也。

孟子的名言3

　　1、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。

　　3、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　4、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。

　　5、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

　　6、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。

　　7、挾泰山以超北海，語人曰：我不能，是誠不能也。

　　8、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

　　9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

孟子的名言4

　　1、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而到達使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來耕別人的田對別人要求十分嚴格，可自我承擔的卻很少。）

　　2、其進銳者，其退速。（前進太猛的人，后退也會快。）

　　3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，必須是自我先明白了再使人明白；今日的人自我還在糊涂卻硬要叫人明白。）

　　4、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）

　　5、人之易其言也，無責耳矣。（一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。）

　　6、養心莫善于寡欲。（修養心性的辦法最好是減少物質欲望。）

　　7、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任必須職務。）

　　8、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

　　9、人皆能夠為堯舜。（人人都能夠當堯舜這樣的好人。）

　　10、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）

　　11、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自我年紀大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟們富貴。）

　　12、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

　　13、禍福無不自我求之者。（禍害或者幸福沒有不是自我找來的。）

　　14、仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）

　　15、恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自我節儉的人不會搶奪別人。）

　　16、有不虞之譽，有求全之毀。（有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。）

　　17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

　　18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）

　　19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

　　20、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

　　21、人之患，在好為人師。（一個人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的教師。）

　　22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句

　　23、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

　　24、權，然后知輕重；度，然后知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）

　　25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的歡樂為自我的歡樂者，百姓也會以國君的歡樂為自我的歡樂；以百姓的憂愁為自我的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自我的憂愁。）

　　26、人有不為也，而后能夠有為。（人要有所不為，才能有所為。）——孟子的名言警句

　　27、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。）

　　28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自我所有，卻去取了過來，是不義。）

　　29、不以規矩，不成方圓。（不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

　　30、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自我損害自我的人，不能和他談出有價值的言語；自我拋棄自我（對自我極不負職責）的人，不能和他做出有價值的事業。）

孟子的名言5

　　1、其進銳者，其退速。

　　2、不以規矩，不成方圓。

　　3、尊賢使能，俊杰在位。

　　4、盡信書，則不如無書。

　　5、賢者在位，能者在職。

　　6、沒有規矩，不成方圓。

　　7、國君好仁，天下無敵焉。

　　8、生于憂患而死于安樂也。

　　9、不以規矩，無以成方園。

　　10、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　11、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　12、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　13、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　14、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　15、人有不為也，而后可以有為。

　　16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

　　17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　18、大人者，不失其赤子之心者也。

　　19、天時不如地利，地利不如人和。

　　20、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

　　21、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　22、權，然后知輕重；度，然后知長短。

　　23、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　25、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　26、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　27、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　28、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

　　29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　30、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

　　31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。

　　32、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　33、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　34、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　35、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　37、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

　　38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　39、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　40、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　42、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　43、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　44、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　45、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

　　46、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　47、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

　　48、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。

　　49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　50、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　51、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　52、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　54、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

　　55、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　57、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　58、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　59、人之有德、慧、術、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。

　　60、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　61、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　62、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

　　63、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　64、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。

　　65、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　66、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

　　67、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

　　68、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　69、三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

　　70、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。。

　　71、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

　　72、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　73、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　74、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　75、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　76、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　77、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　78、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

　　79、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！

　　80、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

孟子的名言6

　　（1）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。）

　　（2）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。）

　　（3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個不會做過火的事的人。）

　　（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）

　　（5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

　　（6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。）

　　（7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。）

　　（8）拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。）

　　（9）體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子。

　　（10）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的.羞恥了。

　　（11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。）

孟子的名言7

　　1、愛人，人總是在愛；尊重他人，人們總是尊重他們。

　　2、愛不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。

　　3、仲尼的弟子對桓、文沒有什么可說的，所以沒有傳下去。

　　4、身體是高貴的，有大小。沒有小傷害，沒有便宜的傷害是昂貴的。大的是小的，大的是大的。

　　5、文王的公園有七十英里長。與人相處，人想得小，也不合適。

　　6、魚，我也要；熊掌，我也要。魚與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛的。你不能兩者兼得。

　　7、有恒心，就沒有恒心。如果你沒有恒心，放下惡事，一切為自己。

　　8、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無利，求外也。

　　9、殺了一個無辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。

　　10、一個人不學習就能做的事是好的；知道自己不擔心的事的人是有良心的。每個孩子都知道如何愛自己的孩子，如何成長，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；當以公義待首領。沒有他，也到不了世界。

　　11、誠，天之道也；誠實地思考，人的方式。

　　12、一個女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國家應當自和未來幾代人的感覺。

　　13、君主的仁慈使世界戰無不勝。

　　14、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護土地；>>清醫生不厚道，不護宗廟；平民不是人道的，不保護身體。

　　15、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內在于人，外在于耳。

　　16、孟子說：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的話。

　　17、每個人都可以成為像堯、舜這樣的好人。

　　18、人性本惡。眼睛無法隱藏它的邪惡。胸部規則眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。聽它說話也，看它瞳孔，人多么瘦。

　　19、然后國王的醫生會問我為什么我對我的家庭有益。醫生會問我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國家就會陷入危險和混亂之中。

　　20、對的時間比對的地方好，對的地方比人好。

孟子的名言8

　　1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

　　釋義：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。

　　2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》

　　釋義：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!

　　3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

　　釋義：所以，上天要讓某個人擔負重任，必定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

　　4、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》

　　釋義：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣東西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣東西不可能同時得到，那就舍棄生命而選取正義。

　　5、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

　　釋義：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

　　6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——《孟子·盡心上》

　　釋義：不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

　　7、盡信書，則不如無書。——《孟子·盡心下》

　　釋義：泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。

　　8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》

　　釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

　　9、我知言，我善養吾浩然之氣。——《孟子·公孫丑上》

　　釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養我的浩然之氣。

　　10、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

　　釋義：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協力。

　　11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。——《孟子·公孫丑下》

　　釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。

　　12、生于憂患，而死于安樂也。——《孟子·告子下》

　　釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。

孟子的名言9

　　1、君子莫大乎與人為善

　　2、萬取千焉，千取百焉，不為不多——孟子名言

　　3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

　　4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

　　6、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　7、仁者無敵。

　　8、生于憂患而死于安樂也。

　　9、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

　　10、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

　　12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　13、今王與百姓同樂，則王矣

　　14、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　15、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　18、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也

　　19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

　　20、君子之守，修其身而天下平。

　　21、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　22、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　23、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　26、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

　　27、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　29、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　30、始作俑者，其無後乎

　　31、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎

　　32、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

　　33、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　34、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　35、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

　　36、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　37、權，然后和輕重；度，然后知長短。

　　38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　39、不以規矩，無以成方圓。

　　40、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　41、地方百里而能夠王

　　42、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

　　43、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　44、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣

　　45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不一樣

　　46、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

　　47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇

　　48、王何必曰利，亦有仁義而已矣

　　49、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

　　50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

　　51、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　52、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

　　53、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說

　　54、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　55、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

　　56、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也

　　57、吾善養浩然之氣。

　　58、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

　　59、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　60、不以規矩，不成方圓。

　　61、盡信書，則不如無書。

　　62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

　　63、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

　　64、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　65、不恥不若人，何若人有？

　　66、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　68、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

　　69、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

　　70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子?焉；胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　71、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵

　　72、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　73、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　74、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

　　75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　76、定天下者，在乎仁政為一者也

　　77、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　78、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　79、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

　　80、養心莫善于寡欲。——孟子名句

　　81、不以規矩，無以成方園。

　　82、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　83、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

　　84、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣

　　85、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

　　86、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

　　88、仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也

　　89、王無罪歲，斯天下之民至焉

　　90、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　91、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　92、其交也以道，以接也以禮。

　　93、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發

　　94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　95、養心莫善于寡欲

　　96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　97、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　98、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣

　　99、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　100、“王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”

　　101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　102、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

　　103、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

　　104、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　105、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　106、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也

　　107、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

　　108、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　109、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

　　110、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　111、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　112、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

　　113、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言

孟子的名言10

　　關于孟子的名言

　　1、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　3、不以規矩，不成方圓。

　　4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　6、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　7、不恥不若人，何若人有？

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　10、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　12、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　14、人皆可以為堯舜。

　　15、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　16、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　19、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　21、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　22、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　23、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　25、尊賢使能，后杰在位。

　　26、養心莫善于寡欲。

　　27、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　28、其進銳者，其退速。

　　29、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　33、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　34、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　35、禍福無不自己求之者。

　　36、天時不如地利，地利不如人和。

　　37、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　38、生于憂患而死于安樂也。

　　39、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　40、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　42、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　43、人有不為也，而后可以有為。

　　44、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

　　45、權，然后知輕重；度，然后知長短。

　　46、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　47、君子不怨天，不尤人。

　　48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　49、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　52、賢者在位，能者在職。

　　53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　54、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　55、盡信書，不如無書。

　　56、始作俑者，其無后乎？

孟子的名言11

　　1、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。

　　2、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒有，隨我的便。

　　3、如果你想統治世界，今天的世界，放棄我的誰？

　　4、三連，必有我嚴老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。

　　5、聰明的人有這只耳朵。那修堯順的路，國泰國安，所以有了這個想法也就開心了。壞人，破壞了國家，雖然有這個，但也拿了，所以不能想到快樂。

　　6、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。你能用手說什么？它是昂貴的。如果你不改變你說的話，你就永遠不會改變。

　　7、不公平，富有，昂貴，對我來說就像浮云。

　　8、雖然世界上容易發生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒有生活。

　　9、君子尊賢德而容眾，善而不憐也。

　　10、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

　　11、一個人講話不帶責任感是很容易的。

　　12、假名是假字；當言語相反時，什么事也做不成。

　　13、君子有三樂，國王不與世同存。父母，兄弟，無緣無故，一樂；楊應該一天，開放，光明正大的，感覺沒有疑慮，兩個音樂；得到世界人才和教育，三樂也。

　　14、所謂真誠的含義，就是不要欺騙自己，如氣味不好，如顏色好，這叫做自謙，所以君子會小心其獨處。

　　15、學習和實踐不是很快樂嗎？

　　16、正直的人是公義的。看所說的，所見的，并要思想以下的事。

　　17、文王的公園有七十英里長。與人相處，人想得小，也不合適。

　　18、說話不算話的人輸了。不要用你的舌頭說話。知道的人從不失言。

　　19、只有仁慈的人才能善良，也只有邪惡的人才能善良。

　　20、學而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，才可以自我提高。

　　21、學而不思則罔；學而不思則罔。

　　22、君子坦蕩蕩，小人常在一起。

　　23、誰知道現在誰不是呢？四十歲，五十歲，什么也聽不到，也不怕。

　　24、五畝的房子，桑樹，五十可衣。雞、海豚、狗、豬，從不浪費時間，70可以吃肉。一百英畝

　　25、古語說不出，羞慚彎腰也抓不住。

　　26、一個人準備成功，一個人準備成功。

　　27、當國王是無辜的，他命令世界人民去燕。

　　28、大學之道，在于德，在于民，在于完善。

　　29、一把米吃，一瓢水喝，在一條簡陋的大街上，人們不用擔心，不用改變自己的幸福

　　30、知道的比善的更強，善的比樂的更強。

　　31、當國王問我為什么我有益于我的國家，國王的醫生會問我為什么我有益于我的家庭。

　　32、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長：博采眾長，博采眾長；博采眾長，博采眾長；博采眾長，博采眾長。得到心的有道：有了欲望的聚集，就不要做惡了，你也一樣。

　　33、話不達則躁，話不達則隱，話不顧則見色。

　　34、沒有正方形，就沒有正方形。如果你不遵循六的法則，你就不能得到五。

　　35、如果你不沿著這條路走，你就不會去。

　　36、用來形容象人。他是如何讓人們餓死的。

孟子的名言12

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

　　自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　君子莫大乎與人為善

　　孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　盡信書，則不如無書。

　　楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　我知言，我善養吾浩然之氣。

　　樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　大人者，不失其赤子之心者也。

　　君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　仁者無敵。

　　人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

孟子的名言13

　　1、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

　　2、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　3、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。

　　4、不以規矩，不成方圓。

　　5、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

　　6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　7、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。

　　8、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

　　9、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　10、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

孟子的名言14

　　1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

　　3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

　　6、不恥不若人，何若人有？

　　7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

　　10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　11、不以規矩，無以成方圓。

　　12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　14、不以規矩，無以成方園。

　　15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

　　16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　17、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　18、盡信書，則不如無書。

　　19、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

　　20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

　　22、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

　　24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　25、君子莫大乎與人為善。

　　26、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　27、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　31、地方百里而可以王。

　　32、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　33、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

　　34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　35、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　36、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

　　37、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。

　　38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　39、生于憂患而死于安樂也。

　　40、君子之守，修其身而天下平。

　　41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。

　　42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　47、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　51、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

　　53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　54、吾善養浩然之氣。

　　55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

　　56、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　58、不以規矩，不成方圓。

　　59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　60、仁者無敵。

　　61、王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　62、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　63、始作俑者，其無後乎。

　　64、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

　　66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　68、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

　　69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　70、養心莫善于寡欲。

　　71、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

　　72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

　　73、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

　　74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

　　75、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　76、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

　　77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　78、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　80、其交也以道，以接也以禮。

　　81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　85、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

　　86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

　　87、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。

　　88、大人者，不失其赤子之心者也。

　　89、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　91、今王與百姓同樂，則王矣。

　　92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

　　93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　94、權，然后和輕重；度，然后知長短。

　　95、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

　　96、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

　　97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

孟子的名言15

　　1) 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　2) 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?

　　3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　4) 臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　5) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　6) 權，然后和輕重;度，然后知長短。

　　7) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　8) 生于憂患而死于安樂也。

　　9) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　10) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　12) 不以規矩，無以成方圓。

　　13) 我知言，我善養吾浩然之氣。

　　14) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　15) 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!

　　16) 君子莫大乎與人為善。

　　17) 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　18) 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!

　　19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

　　20) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　21) 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　22) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　23) 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　24) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　25) 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　26) 盡信書，則不如無書。

　　27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　29) 大人者，不失其赤子之心者也。

　　30) 獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

　　31) 不以規矩，不成方圓。

　　32) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　33) 不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　34) 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　35) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　36) 不以規矩，無以成方園。

　　37) 今王與百姓同樂，則王矣。

　　38) 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　39) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　40) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

　　41) 始作俑者，其無后乎?

　　42) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　43) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　44) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　45) 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!

　　46) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　47) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　48) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　49) 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　50) 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

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