老子的經典名言

　　在日常學(xue)習、工作或生活(huo)中，大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)常常會(hui)遇(yu)到需要使用名(ming)(ming)(ming)言(yan)的(de)(de)(de)情(qing)形吧，名(ming)(ming)(ming)言(yan)是(shi)易于留傳的(de)(de)(de)結論、建(jian)議或警世的(de)(de)(de)比(bi)較有(you)名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)言(yan)語(yu)。其(qi)實很多朋(peng)(peng)友都不太清楚(chu)什么樣(yang)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)言(yan)才是(shi)好的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)言(yan)，以下是(shi)小編為大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)整理的(de)(de)(de)老(lao)子的(de)(de)(de)經典名(ming)(ming)(ming)言(yan)，供(gong)大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)參(can)考借鑒，希(xi)望可以幫助到有(you)需要的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友。

老子的經典名言1

　　1、不出戶，知天(tian)下(xia)；不窺牖，見天(tian)道。

　　2、天(tian)之道(dao)，損(sun)有余而補不足(zu)。人之道(dao)，則不然，損(sun)不足(zu)以(yi)奉有余。

　　3、圣人自(zi)(zi)知不(bu)(bu)自(zi)(zi)見(jian)；自(zi)(zi)愛不(bu)(bu)自(zi)(zi)貴。——《道(dao)德經》第七十(shi)二章

　　4、絕(jue)(jue)圣棄(qi)智，民(min)利(li)百倍；絕(jue)(jue)仁棄(qi)義，民(min)復孝慈；絕(jue)(jue)巧棄(qi)利(li)，盜(dao)賊無有。此三者以為(wei)文(wen)，不足。故令有所(suo)屬：見素抱樸，少思寡欲，絕(jue)(jue)學無憂(you)。

　　5、是以圣(sheng)人不行而知，不見(jian)而名，不為而成。

　　6、希言自然。——《道德經》第二(er)十三章

　　7、人法(fa)地(di)，地(di)法(fa)天，天法(fa)道，道法(fa)自然。

　　8、夫唯(wei)不爭，故天下莫(mo)能與之爭。

　　9、天(tian)道無親，常與善人。

　　10、大(da)道廢，有(you)(you)仁義；智慧出，有(you)(you)大(da)偽；六親不和，有(you)(you)孝慈；國家(jia)昏亂，有(you)(you)正臣。——《道德經》第十八章(zhang)

　　11、道可道，非常(chang)道。名可名，非常(chang)名。

　　12、大道(dao)廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈(ci)；國家昏亂，有忠臣。

　　13、天地(di)不(bu)仁，以(yi)萬物為芻(chu)狗；圣(sheng)人不(bu)仁，以(yi)百(bai)姓為芻(chu)狗。——《道德經》第五(wu)章

　　14、曲(qu)則全，枉則直，洼(wa)則盈，敝(bi)則新(xin)，少則多，多則惑。

　　15、天地所以能長且久者，以其(qi)不自生，故能長生。——《道德(de)經》第七章

　　16、民(min)不畏死，奈何以死懼之(zhi)。——《道德經》第(di)七十(shi)四章

　　17、大(da)成(cheng)若缺(que)，其(qi)用不弊(bi)；大(da)盈若沖，其(qi)用不窮。大(da)直若屈，大(da)巧若拙，大(da)辮若訥(ne)。

　　18、絕(jue)(jue)圣(sheng)棄智(zhi)，民利百(bai)倍；絕(jue)(jue)仁棄義，民復孝慈；絕(jue)(jue)巧棄利，盜賊無有。——《道(dao)德經》第十九章

　　19、民之難治(zhi)，以其智(zhi)多。故以智(zhi)治(zhi)國，國之賊。不以智(zhi)治(zhi)國，國之福(fu)。——《道(dao)德經》第六十五章

　　20、太上(shang)，不知有之(zhi)；其次，親而譽之(zhi)；其次，畏(wei)之(zhi)；其次，侮之(zhi)。信不足焉(yan)，有不信焉(yan)。

　　21、寵辱若(ruo)驚，貴大患若(ruo)身。

　　22、江海所(suo)以能為(wei)百谷王者，以其善下之。——《道(dao)德經》第六十六章(zhang)

　　23、金玉滿(man)堂，莫之(zhi)能守。富貴而(er)驕，自遺其(qi)咎。功遂身退，天(tian)之(zhi)道。——《道德經》第(di)九章

　　24、五色令人(ren)目盲；五音(yin)令人(ren)耳聾；五味令人(ren)口(kou)爽；馳騁畋獵(lie)，令人(ren)心發(fa)狂；難得之貨，令人(ren)行妨。是以圣人(ren)為腹不為目，故去彼取此。

　　25、人之所畏(wei)(wei)，不(bu)可不(bu)畏(wei)(wei)。

　　26、上(shang)善(shan)(shan)若水(shui)，水(shui)善(shan)(shan)利萬物(wu)而不爭，處眾人之所惡，故幾于(yu)道。居善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵，與(yu)善(shan)(shan)仁，言(yan)善(shan)(shan)信(xin)，正善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能(neng)，動善(shan)(shan)時。

　　27、天下(xia)皆知(zhi)美之為美，斯惡已(yi)，皆知(zhi)善之為善，斯不(bu)善已(yi)……

　　28、居善地，心善淵，與善仁(ren)，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不(bu)爭，故(gu)無尤(you)。

　　29、持(chi)而盈之，不如其已；揣(chuai)而銳之，不可長(chang)保。金(jin)玉滿堂，莫之能(neng)守；富貴(gui)而驕，自遺(yi)其咎。功遂身(shen)退，天之道(dao)也(ye)。

　　30、上德(de)(de)不德(de)(de)，是(shi)以有德(de)(de)；下德(de)(de)不失德(de)(de)，是(shi)以無德(de)(de)。

　　31、三十輻，共一轂，當其(qi)(qi)無(wu)(wu)，有(you)(you)車之用(yong)。埏埴(zhi)以(yi)為(wei)器(qi)，當其(qi)(qi)無(wu)(wu)，有(you)(you)器(qi)之用(yong)。鑿戶牖以(yi)為(wei)室(shi)，當其(qi)(qi)無(wu)(wu)，有(you)(you)室(shi)之用(yong)。故有(you)(you)之以(yi)為(wei)利，無(wu)(wu)之以(yi)為(wei)用(yong)。

　　32、天網恢恢，疏(shu)而(er)不失。——《道德經》第七(qi)十三章(zhang)

　　33、天下(xia)皆知美之(zhi)為(wei)美，斯惡矣；皆知善(shan)之(zhi)為(wei)善(shan)，斯不善(shan)已。——《道(dao)德經》第二章

　　34、知(zhi)人者智，自(zi)知(zhi)者明；勝人者有力，自(zi)勝者強。

　　35、俗人昭(zhao)昭(zhao)，我(wo)獨昏昏。俗人察察，我(wo)獨悶悶。

老子的經典名言2

　　知足(zu)不辱，知止不殆。

　　飄風(feng)不終朝，驟雨不終日

　　強行者有志

　　輕諾必寡信，多易必多難(nan)

　　慎(shen)終如始，則無敗事

　　圣人無常心(xin)，以百姓(xing)之心(xin)為心(xin)

　　圣人終不為大，故(gu)能(neng)成其大

　　師之所處(chu)，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年

　　天下(xia)大事當于大處著眼(yan)，小(xiao)處下(xia)手

　　天(tian)下難事，必作于易；天(tian)下大(da)事，必作于細

　　以(yi)其(qi)(qi)無私(si)，故能成其(qi)(qi)私(si)

　　知足不辱，知止(zhi)不殆

　　執(zhi)古之道，以御今之有

　　智不自智，而后人莫與爭智

　　合抱(bao)之木(mu)，生于毫(hao)末；九層之臺，起(qi)于累土；千里之行，始于足(zu)下

　　禍兮，福之所倚(yi)；福兮，鍋之所伏

　　禍兮福(fu)氣倚，福(fu)兮禍所伏

　　大巧若拙

　　大直若(ruo)屈，大巧若(ruo)拙，大辨若(ruo)訥(ne)

　　當我在空中建起(qi)樓(lou)閣，我就不(bu)再(zai)有

　　禍(huo)兮(xi)福所倚(yi)，福兮(xi)禍(huo)所伏

　　江海之(zhi)(zhi)所以(yi)能(neng)為百(bai)谷(gu)(gu)王者，以(yi)其善下之(zhi)(zhi)，故(gu)能(neng)為百(bai)谷(gu)(gu)王。是以(yi)圣(sheng)人欲上民(min)必(bi)以(yi)下言之(zhi)(zhi)，欲先民(min)，必(bi)身(shen)后之(zhi)(zhi)。是以(yi)上圣(sheng)人處(chu)上而(er)(er)民(min)不重(zhong)，處(chu)前而(er)(er)民(min)不而(er)(er)害。是以(yi)天下樂(le)推(tui)而(er)(er)不厭；以(yi)其不爭，故(gu)天下莫能(neng)與(yu)之(zhi)(zhi)爭

　　民不畏(wei)死，奈何以死懼之？

老子的經典名言3

　　1、勇於敢則(ze)殺(sha)，勇於不敢則(ze)活。此兩者，或利(li)或害。天之所(suo)惡(e)，孰(shu)知其故?

　　2、天(tian)下(xia)萬物(wu)生(sheng)於(wu)有(you)，有(you)生(sheng)於(wu)無。

　　3、為(wei)學日益，為(wei)道日損(sun)。損(sun)之又(you)損(sun)，以至於無為(wei)。

　　4、弱之勝(sheng)強，柔之勝(sheng)剛，天下莫不知，莫能行(xing)。

　　5、天地相合(he)，以降甘露，民莫(mo)之令而(er)自均。

　　6、甚(shen)愛必大費;多藏必厚(hou)亡(wang)。故知足(zu)不辱，知止(zhi)不殆，可以(yi)長(chang)久。

　　7、合抱(bao)之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千(qian)里之行，始於足(zu)下。

　　8、譬道之在天(tian)下，猶川谷(gu)之於江(jiang)海。

　　9、言有宗，事(shi)有君。夫唯無(wu)知，是以不我知。

　　10、善者(zhe)，吾善之(zhi);不(bu)(bu)善者(zhe)，吾亦善之(zhi);德善。信者(zhe)，吾信之(zhi);不(bu)(bu)信者(zhe)，吾亦信之(zhi);德信。

　　11、天(tian)下之至(zhi)柔(rou)，馳騁天(tian)下之至(zhi)堅(jian)。無有(you)入無間，吾是以知(zhi)無為之有(you)益(yi)。

　　12、曲則(ze)全，枉則(ze)直，洼則(ze)盈，敝則(ze)新，少則(ze)多，多則(ze)惑。

　　13、昔之得(de)一者：天(tian)得(de)一以清;地(di)得(de)一以寧;神(shen)得(de)一以靈;谷(gu)得(de)一以生;侯得(de)一以為(wei)天(tian)下正。

　　14、太(tai)上，不(bu)知有之(zhi);其次(ci)，親(qin)而譽(yu)之(zhi);其次(ci)，畏之(zhi);其次(ci)，侮之(zhi)。信不(bu)足焉(yan)，有不(bu)信焉(yan)。

　　15、靜(jing)勝(sheng)躁，寒勝(sheng)熱(re)。清靜(jing)為天下正。

　　16、夫輕諾必(bi)(bi)寡信，多易(yi)必(bi)(bi)多難。是(shi)以圣人猶(you)難之，故(gu)終無難矣。

　　17、有無相(xiang)生，難易相(xiang)成，長短相(xiang)形，高(gao)下相(xiang)盈，音聲相(xiang)和，前(qian)後相(xiang)隨。恒也。

　　18、故道大(da)(da)，天(tian)大(da)(da)，地大(da)(da)，人(ren)亦大(da)(da)。域中有四(si)大(da)(da)，而人(ren)居其一焉。

　　19、希(xi)言(yan)自(zi)然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　20、我有三寶，持而保(bao)之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為(wei)天(tian)下(xia)先。

　　21、信(xin)言(yan)不(bu)(bu)美，美言(yan)不(bu)(bu)信(xin)。善者不(bu)(bu)辯，辯者不(bu)(bu)善。知者不(bu)(bu)博(bo)，博(bo)者不(bu)(bu)知。

　　22、出生入死。生之(zhi)(zhi)徒(tu)，十(shi)有(you)三;死之(zhi)(zhi)徒(tu)，十(shi)有(you)三;人之(zhi)(zhi)生，動之(zhi)(zhi)於死地，亦十(shi)有(you)三。

　　23、不言(yan)之(zhi)(zhi)教，無為之(zhi)(zhi)益，天(tian)下(xia)希(xi)及(ji)之(zhi)(zhi)。

　　24、企者(zhe)(zhe)不立;跨者(zhe)(zhe)不行;自(zi)見者(zhe)(zhe)不明(ming);自(zi)是者(zhe)(zhe)不彰;自(zi)伐者(zhe)(zhe)無功;自(zi)矜(jin)者(zhe)(zhe)不長。

　　25、是以圣人(ren)為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　26、人之(zhi)所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為(wei)稱。

　　27、居善地，心(xin)善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　28、知不知，尚矣;不知知，病(bing)也。圣人(ren)不病(bing)，以(yi)其病(bing)病(bing)。夫唯病(bing)病(bing)，是(shi)以(yi)不病(bing)。

　　29、民之(zhi)從事，常於幾成而敗之(zhi)。慎終如(ru)始，則無敗事。

　　30、甘其(qi)食，美其(qi)服，安其(qi)居，樂其(qi)俗。鄰國相(xiang)望，雞犬之(zhi)聲相(xiang)聞，民至老死，不相(xiang)往來。

　　31、夫兵(bing)者(zhe)，不祥之(zhi)器，物或惡之(zhi)，故(gu)有道者(zhe)不處(chu)。

　　32、吾言甚(shen)易知，甚(shen)易行。天下莫(mo)能(neng)知，莫(mo)能(neng)行。

　　33、禍莫(mo)大於不知足;咎莫(mo)大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　34、人之所教，我(wo)亦(yi)教之。強(qiang)梁者(zhe)不得其(qi)死，吾將以(yi)為(wei)教父。

　　35、道生(sheng)一，一生(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)三，三生(sheng)萬物(wu)。萬物(wu)負陰而抱陽，沖(chong)氣(qi)以為和(he)。

　　36、谷神不死，是(shi)謂玄(xuan)牝。玄(xuan)牝之(zhi)門，是(shi)謂天(tian)地根。綿綿若存，用之(zhi)不勤。

　　37、禍莫(mo)大於輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪(sang)吾寶。故抗兵相若，哀者(zhe)勝矣。

　　38、天地(di)不(bu)仁(ren)，以萬物為芻狗(gou);圣人(ren)不(bu)仁(ren)以百姓為芻狗(gou)。

　　39、天下(xia)莫(mo)柔弱(ruo)於水(shui)，而攻堅強者莫(mo)之能勝，以其無以易之。

　　40、天之道(dao)，利而不(bu)(bu)害;圣人之道(dao)，為而不(bu)(bu)爭。

　　41、夫禮(li)者(zhe)，忠信(xin)之薄，而亂之首。

　　42、物壯則老，是謂不道(dao)，不道(dao)早已。

　　43、上善若水。水善利萬物而不爭，處(chu)眾(zhong)人之所惡，故幾於(wu)道。

　　44、始(shi)制有(you)名，名亦既有(you)，夫亦將知(zhi)止，知(zhi)止可以不殆。

　　45、俗人昭昭，我(wo)獨昏昏。俗人察察，我(wo)獨悶悶。

　　46、大道廢，有(you)仁(ren)義(yi);智慧出(chu)，有(you)大偽;六(liu)親不和，有(you)孝慈(ci);國家(jia)昏亂，有(you)忠(zhong)臣(chen)。

　　47、柔弱勝剛強。魚不可脫(tuo)於淵(yuan)，國(guo)之利(li)器不可以(yi)示人。

　　48、民不畏死，奈何(he)以死懼之?若使民常畏死，而為(wei)奇者，吾得執(zhi)而殺(sha)之，孰(shu)敢?

　　49、天下有道，卻(que)走馬以糞。天下無(wu)道，戎馬生(sheng)於郊。

　　50、名與(yu)身孰親?身與(yu)貨孰多(duo)?得與(yu)亡孰病?

　　51、人(ren)法地，地法天(tian)，天(tian)法道(dao)，道(dao)法自然。

　　52、重為(wei)(wei)輕根，靜為(wei)(wei)躁君(jun)。輕則(ze)失根，躁則(ze)失君(jun)。

　　53、道可道，非常道。名(ming)(ming)可名(ming)(ming)，非常名(ming)(ming)。無名(ming)(ming)天地之始;有名(ming)(ming)萬(wan)物之母。

　　54、無為而無不(bu)為。取(qu)(qu)天下(xia)常以無事，及其有事，不(bu)足以取(qu)(qu)天下(xia)。

　　55、道生之(zhi)，德(de)畜之(zhi)，物形之(zhi)，勢成之(zhi)。是(shi)以萬物莫(mo)不(bu)尊道而貴(gui)德(de)。

　　56、天(tian)下皆知美(mei)之為美(mei)，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　57、大成若(ruo)缺(que)，其用不弊。大盈若(ruo)沖(chong)，其用不窮(qiong)。大直(zhi)若(ruo)屈，大巧若(ruo)拙，大辯若(ruo)訥。

　　58、和大(da)怨，必有余怨;報(bao)怨以(yi)德，安可(ke)以(yi)為善?

　　59、善(shan)為士者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)武(wu);善(shan)戰者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)怒;善(shan)勝敵者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)與;善(shan)用(yong)人者(zhe)(zhe)，為之(zhi)下。是(shi)(shi)謂(wei)不(bu)(bu)爭(zheng)之(zhi)德，是(shi)(shi)謂(wei)用(yong)人之(zhi)力，是(shi)(shi)謂(wei)配天古(gu)之(zhi)極(ji)。

　　60、小(xiao)國(guo)寡民。使(shi)有(you)什伯之(zhi)器而(er)(er)不(bu)用;使(shi)民重(zhong)死(si)而(er)(er)不(bu)遠徙(xi)。雖有(you)舟輿(yu)，無所(suo)乘之(zhi)，雖有(you)甲兵，無所(suo)陳之(zhi)。使(shi)民復結繩(sheng)而(er)(er)用之(zhi)。

　　61、不(bu)出戶，知天下;不(bu)窺牖(you)，見(jian)天道。其出彌(mi)遠，其知彌(mi)少(shao)。是以圣人不(bu)行而(er)知，不(bu)見(jian)而(er)明，不(bu)為而(er)成。

　　62、天之道(dao)(dao)(dao)，其猶張弓(gong)歟?高者(zhe)(zhe)抑之，下者(zhe)(zhe)舉之;有(you)余(yu)者(zhe)(zhe)損(sun)之，不(bu)足者(zhe)(zhe)補之。天之道(dao)(dao)(dao)，損(sun)有(you)余(yu)而(er)補不(bu)足。人之道(dao)(dao)(dao)，則不(bu)然，損(sun)不(bu)足以奉有(you)余(yu)。孰能有(you)余(yu)以奉天下，唯有(you)道(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)。

老子的經典名言4

　　1、天(tian)下(xia)有道(dao)，卻走馬(ma)(ma)以糞。天(tian)下(xia)無道(dao)，戎馬(ma)(ma)生(sheng)于郊(jiao)。

　　2、禍莫大于不知足(zu)；咎莫大于欲得。故知足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣。

　　3、故(gu)道(dao)大，天(tian)大，地大，人(ren)亦大。域中有四大，而人(ren)居其一焉。

　　4、大(da)方無隅，大(da)器(qi)晚(wan)成，大(da)音希聲(sheng)，大(da)象無形。

　　5、知足不(bu)辱，知止不(bu)殆。

　　6、執古之(zhi)道，以御今之(zhi)有。

　　7、智(zhi)不自智(zhi)，而后人莫與(yu)爭智(zhi)。

　　8、合抱之(zhi)木，生于毫末；九層之(zhi)臺，起(qi)于累土；千里之(zhi)行，始于足下。

　　9、以其(qi)無(wu)私，故能成其(qi)私。

　　10、昔之(zhi)得(de)(de)(de)一(yi)(yi)者(zhe)：天得(de)(de)(de)一(yi)(yi)以(yi)清(qing)；地得(de)(de)(de)一(yi)(yi)以(yi)寧；神得(de)(de)(de)一(yi)(yi)以(yi)靈(ling)；谷得(de)(de)(de)一(yi)(yi)以(yi)生(sheng)；侯(hou)得(de)(de)(de)一(yi)(yi)以(yi)為天下正。

　　11、吾言甚(shen)易(yi)知，甚(shen)易(yi)行。天(tian)下(xia)莫(mo)能知，莫(mo)能行。

　　12、無為而(er)無不為。取(qu)天(tian)下常(chang)以無事，及其(qi)有事，不足以取(qu)天(tian)下。

　　13、知(zhi)(zhi)人(ren)(ren)者(zhe)智，自知(zhi)(zhi)者(zhe)明；勝(sheng)人(ren)(ren)者(zhe)有力，自勝(sheng)者(zhe)強。

　　14、持(chi)而盈(ying)之，不(bu)如其已；揣而銳之，不(bu)可長保。金玉滿堂，莫(mo)之能守；富貴而驕，自遺(yi)其咎。功(gong)遂(sui)身退，天(tian)之道也(ye)。

　　15、大(da)成若(ruo)缺，其用不弊(bi)。大(da)盈若(ruo)沖，其用不窮。大(da)直若(ruo)屈，大(da)巧(qiao)若(ruo)拙，大(da)辯若(ruo)訥。

　　16、天(tian)下難事，必作于易；天(tian)下大事，必作于細。

　　17、圣人常無心(xin)，以百姓(xing)心(xin)為心(xin)。

　　18、上(shang)善若水(shui)。水(shui)善利萬(wan)物而(er)不爭，處(chu)眾人之(zhi)所惡，故幾(ji)于道。

　　19、禍兮，福(fu)之(zhi)所(suo)倚(yi)；福(fu)兮，禍之(zhi)所(suo)伏。

　　20、靜勝躁，寒(han)勝熱。清靜為(wei)天(tian)下正(zheng)。

　　21、善(shan)為士者，不(bu)武；善(shan)戰(zhan)者，不(bu)怒；善(shan)勝敵者，不(bu)與；善(shan)用人者，為之下。是謂不(bu)爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　22、三十輻，共一轂(gu)，當其無(wu)(wu)(wu)，有(you)車之(zhi)(zhi)用(yong)。埏埴以(yi)為(wei)器，當其無(wu)(wu)(wu)，有(you)器之(zhi)(zhi)用(yong)。鑿(zao)戶牖(you)以(yi)為(wei)室，當其無(wu)(wu)(wu)，有(you)室之(zhi)(zhi)用(yong)。故有(you)之(zhi)(zhi)以(yi)為(wei)利，無(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)以(yi)為(wei)用(yong)。

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自(zi)然。

　　24、禍莫大于(yu)輕(qing)敵(di)(di)，輕(qing)敵(di)(di)幾喪吾(wu)寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　25、居善(shan)地，心善(shan)淵，與善(shan)仁，言(yan)善(shan)信(xin)，政(zheng)善(shan)治，事善(shan)能，動(dong)善(shan)時。夫唯不爭，故無(wu)尤。

　　26、其(qi)(qi)政悶悶，其(qi)(qi)民(min)淳(chun)淳(chun)；其(qi)(qi)政察(cha)察(cha)，其(qi)(qi)民(min)缺(que)缺(que)。是以圣人方(fang)而(er)不割，廉而(er)不劌，直而(er)不肆，光而(er)不耀(yao)。

　　27、天下(xia)萬物(wu)生于(yu)有，有生于(yu)無。

　　28、善(shan)(shan)者(zhe)，吾(wu)善(shan)(shan)之；不(bu)善(shan)(shan)者(zhe)，吾(wu)亦善(shan)(shan)之；德善(shan)(shan)。信(xin)者(zhe)，吾(wu)信(xin)之；不(bu)信(xin)者(zhe)，吾(wu)亦信(xin)之；德信(xin)。

　　29、企者不(bu)立(li)；跨者不(bu)行；自見者不(bu)明；自是者不(bu)彰；自伐者無功；自矜者不(bu)長。

　　30、有物混(hun)成，先天(tian)地(di)生。寂兮寥兮，獨立而(er)不(bu)改，周(zhou)行(xing)而(er)不(bu)殆，可以為天(tian)地(di)母(mu)。吾不(bu)知其名，強字之曰(yue)(yue)(yue)(yue)道，強為之名曰(yue)(yue)(yue)(yue)大(da)。大(da)曰(yue)(yue)(yue)(yue)逝(shi)，逝(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)遠，遠曰(yue)(yue)(yue)(yue)反(fan)。

　　31、以正(zheng)治國，以奇用兵(bing)，以無事取天下。吾何以知(zhi)其然哉？以此：天下多忌諱(hui)，而(er)民(min)(min)彌貧(pin)；人(ren)多利(li)器，國家(jia)滋(zi)昏(hun)；人(ren)多伎巧，奇物滋(zi)起；法令滋(zi)彰(zhang)，盜賊多有。故圣人(ren)云：“我(wo)無為，而(er)民(min)(min)自化；我(wo)好靜，而(er)民(min)(min)自正(zheng)；我(wo)無事，而(er)民(min)(min)自富；我(wo)無欲(yu)，而(er)民(min)(min)自樸。”

老子的經典名言5

　　1)以(yi)正治國，以(yi)奇(qi)(qi)用兵，以(yi)無(wu)(wu)事取天(tian)下。吾何以(yi)知其然哉以(yi)此：天(tian)下多忌諱，而民(min)彌貧;人(ren)多利(li)器，國家滋昏;人(ren)多伎巧，奇(qi)(qi)物滋起;法令(ling)滋彰，盜賊(zei)多有。故圣(sheng)人(ren)云：我無(wu)(wu)為，而民(min)自(zi)(zi)化(hua);我好靜，而民(min)自(zi)(zi)正;我無(wu)(wu)事，而民(min)自(zi)(zi)富;我無(wu)(wu)欲，而民(min)自(zi)(zi)樸。

　　2)其(qi)政(zheng)悶悶，其(qi)民淳淳;其(qi)政(zheng)察察，其(qi)民缺缺。是(shi)以(yi)圣人方而(er)(er)不割，廉而(er)(er)不劌，直(zhi)而(er)(er)不肆，光而(er)(er)不耀。

　　3)禍(huo)兮福之(zhi)所(suo)倚，福兮禍(huo)之(zhi)所(suo)伏(fu)。孰知(zhi)其(qi)極其(qi)無正也。正復為(wei)奇，善復為(wei)妖。人之(zhi)迷，其(qi)日固(gu)久(jiu)。

　　4)大(da)邦(bang)者(zhe)下(xia)(xia)(xia)(xia)流，天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)之牝，天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)之交也。牝常以(yi)靜(jing)勝(sheng)牡，以(yi)靜(jing)為下(xia)(xia)(xia)(xia)。故大(da)邦(bang)以(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)小邦(bang)，則取(qu)(qu)小邦(bang);小邦(bang)以(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)大(da)邦(bang)，則取(qu)(qu)大(da)邦(bang)。故或下(xia)(xia)(xia)(xia)以(yi)取(qu)(qu)，或下(xia)(xia)(xia)(xia)而(er)取(qu)(qu)。大(da)邦(bang)不過欲兼畜人(ren)，小邦(bang)不過欲入事人(ren)。夫(fu)兩者(zhe)各得(de)所欲，大(da)者(zhe)宜為下(xia)(xia)(xia)(xia)。

　　5)為無(wu)為，事(shi)無(wu)事(shi)，味無(wu)味。

　　6)圖難於(wu)其易(yi)，為(wei)大於(wu)其細(xi);天下難事(shi)(shi)，必(bi)作(zuo)於(wu)易(yi)，天下大事(shi)(shi)，必(bi)作(zuo)於(wu)細(xi)。是以圣(sheng)人(ren)終(zhong)不為(wei)大，故(gu)能成其大。

　　7)夫輕(qing)諾必寡(gua)信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　8)合抱之(zhi)(zhi)木，生(sheng)於(wu)毫末;九層之(zhi)(zhi)臺，起(qi)於(wu)累土;千里之(zhi)(zhi)行，始於(wu)足下。

　　9)民之從事，常於(wu)幾成而敗之。慎終如(ru)始，則無(wu)敗事。

　　10)古之(zhi)善為道者，非以明(ming)民，將以愚之(zhi)。民之(zhi)難治，以其智(zhi)多。故以智(zhi)治國(guo)，國(guo)之(zhi)賊;不以智(zhi)治國(guo)，國(guo)之(zhi)福。

　　11)江海之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)能為百(bai)谷王者，以(yi)(yi)其善下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)，故能為百(bai)谷王。是以(yi)(yi)圣(sheng)人(ren)欲(yu)(yu)上民(min)，必以(yi)(yi)言下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi);欲(yu)(yu)先民(min)，必以(yi)(yi)身(shen)後(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)。是以(yi)(yi)圣(sheng)人(ren)處(chu)上而民(min)不(bu)重，處(chu)前而民(min)不(bu)害。是以(yi)(yi)天下(xia)樂推而不(bu)厭。以(yi)(yi)其不(bu)爭，故天下(xia)莫能與之(zhi)(zhi)(zhi)爭。

　　12)我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不(bu)敢為天下(xia)先。

　　13)慈(ci)(ci)(ci)(ci)故能勇;儉故能廣;不敢(gan)為天下先(xian)，故能成器長。今舍(she)慈(ci)(ci)(ci)(ci)且勇;舍(she)儉且廣;舍(she)後且先(xian);死(si)矣(yi)!夫(fu)慈(ci)(ci)(ci)(ci)以戰則(ze)勝，以守則(ze)固(gu)。天將救(jiu)之(zhi)，以慈(ci)(ci)(ci)(ci)衛之(zhi)。

　　14)善為(wei)士者，不武(wu);善戰者，不怒;善勝(sheng)敵者，不與;善用(yong)人(ren)者，為(wei)之下。是(shi)謂不爭之德，是(shi)謂用(yong)人(ren)之力(li)，是(shi)謂配(pei)天古之極。

　　15)禍莫大於輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪吾寶。故抗兵相(xiang)若，哀者勝矣。

老子的經典名言6

　　持(chi)而(er)盈之(zhi)，不(bu)如其已；揣而(er)銳之(zhi)，不(bu)可長保。金玉滿堂，莫之(zhi)能守；富貴(gui)而(er)驕，自遺其咎。功遂身退(tui)，天(tian)之(zhi)道也。

　　大(da)(da)成若(ruo)缺，其用不(bu)弊(bi)。大(da)(da)盈若(ruo)沖，其用不(bu)窮。大(da)(da)直若(ruo)屈，大(da)(da)巧若(ruo)拙(zhuo)，大(da)(da)辯若(ruo)訥。

　　天(tian)下難事，必作于易；天(tian)下大事，必作于細。

　　圣人常無(wu)心(xin)，以百(bai)姓(xing)心(xin)為心(xin)。

　　上善若水。水善利萬物而(er)不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　禍(huo)兮，福之(zhi)所倚；福兮，禍(huo)之(zhi)所伏。

　　靜勝躁，寒勝熱。清靜為天(tian)下正。

　　善為(wei)士者(zhe)(zhe)(zhe)，不武；善戰者(zhe)(zhe)(zhe)，不怒(nu)；善勝(sheng)敵者(zhe)(zhe)(zhe)，不與(yu)；善用人者(zhe)(zhe)(zhe)，為(wei)之(zhi)下。是(shi)謂不爭之(zhi)德，是(shi)謂用人之(zhi)力，是(shi)謂配天古(gu)之(zhi)極。

　　三十輻，共一轂(gu)，當(dang)其無，有(you)(you)車之(zhi)用。埏埴以(yi)為器(qi)，當(dang)其無，有(you)(you)器(qi)之(zhi)用。鑿戶(hu)牖以(yi)為室，當(dang)其無，有(you)(you)室之(zhi)用。故(gu)有(you)(you)之(zhi)以(yi)為利(li)，無之(zhi)以(yi)為用。

　　人法地(di)，地(di)法天，天法道，道法自然。

　　吾(wu)言(yan)甚(shen)易知，甚(shen)易行。天(tian)下莫(mo)能知，莫(mo)能行。

　　無為(wei)而無不(bu)為(wei)。取(qu)天下(xia)常(chang)以(yi)(yi)無事(shi)，及其有(you)事(shi)，不(bu)足以(yi)(yi)取(qu)天下(xia)。

　　知人(ren)者(zhe)智，自知者(zhe)明；勝人(ren)者(zhe)有力，自勝者(zhe)強。

　　有物混成，先天地(di)生。寂兮寥兮，獨立(li)而(er)(er)不(bu)(bu)改，周行而(er)(er)不(bu)(bu)殆，可以為(wei)(wei)天地(di)母。吾不(bu)(bu)知其(qi)名，強字之(zhi)曰(yue)(yue)道(dao)，強為(wei)(wei)之(zhi)名曰(yue)(yue)大。大曰(yue)(yue)逝，逝曰(yue)(yue)遠，遠曰(yue)(yue)反(fan)。

　　以(yi)正治國(guo)(guo)，以(yi)奇(qi)用兵，以(yi)無事取天下。吾(wu)何(he)以(yi)知其(qi)然哉？以(yi)此：天下多忌諱，而民彌(mi)貧；人(ren)多利器，國(guo)(guo)家滋(zi)(zi)昏(hun)；人(ren)多伎巧，奇(qi)物滋(zi)(zi)起；法令滋(zi)(zi)彰，盜賊多有(you)。故圣人(ren)云：“我(wo)無為，而民自化(hua)

　　我好靜，而(er)民自(zi)(zi)正(zheng)；我無(wu)事(shi)，而(er)民自(zi)(zi)富；我無(wu)欲，而(er)民自(zi)(zi)樸(pu)。”

　　故道大(da)(da)，天(tian)大(da)(da)，地大(da)(da)，人(ren)亦大(da)(da)。域中有四大(da)(da)，而人(ren)居其(qi)一焉。

　　大方無隅，大器晚成(cheng)，大音希(xi)聲，大象無形。

　　知足不辱，知止(zhi)不殆。

　　執(zhi)古之道，以(yi)御今之有。

　　智(zhi)不(bu)自(zi)智(zhi)，而后(hou)人莫與爭智(zhi)。

老子的經典名言7

　　1、俗(su)人(ren)昭(zhao)昭(zhao)，我(wo)(wo)獨昏(hun)昏(hun)。俗(su)人(ren)察察，我(wo)(wo)獨悶悶。

　　2、人法(fa)地(di)，地(di)法(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)道，道法(fa)自(zi)然。

　　3、禍莫大於(wu)輕敵，輕敵幾喪吾(wu)寶。故抗兵(bing)相若，哀者勝矣。

　　4、重為(wei)輕根，靜(jing)為(wei)躁(zao)君。輕則(ze)失根，躁(zao)則(ze)失君。

　　5、我(wo)有三(san)寶，持(chi)而(er)保之：一(yi)曰(yue)(yue)慈，二曰(yue)(yue)儉，三(san)曰(yue)(yue)不敢(gan)為(wei)天下先。

　　6 、言有宗，事有君。夫唯無知，是(shi)以不我知。

　　7、不(bu)言(yan)之(zhi)(zhi)教，無為之(zhi)(zhi)益(yi)，天下希及之(zhi)(zhi)。

　　8、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zheng)。

　　9、夫禮者，忠信(xin)之(zhi)薄，而亂之(zhi)首(shou)。

　　10、天下(xia)之(zhi)至柔，馳騁(cheng)天下(xia)之(zhi)至堅。無(wu)有入(ru)無(wu)間，吾是(shi)以知無(wu)為之(zhi)有益(yi)。

　　11、道(dao)可道(dao)，非常道(dao)。名(ming)(ming)可名(ming)(ming)，非常名(ming)(ming)。無名(ming)(ming)天(tian)地之始(shi)；有名(ming)(ming)萬物(wu)之母。

　　12、信(xin)言(yan)不(bu)(bu)美，美言(yan)不(bu)(bu)信(xin)。善者不(bu)(bu)辯(bian)，辯(bian)者不(bu)(bu)善。知者不(bu)(bu)博(bo)，博(bo)者不(bu)(bu)知。

　　13、無(wu)(wu)為(wei)而無(wu)(wu)不(bu)為(wei)。取(qu)天下常以無(wu)(wu)事(shi)(shi)，及(ji)其有事(shi)(shi)，不(bu)足以取(qu)天下。

　　14、夫輕諾必(bi)寡信，多(duo)易必(bi)多(duo)難(nan)。是以圣(sheng)人猶難(nan)之，故(gu)終無難(nan)矣。

　　15、故道大(da)，天大(da)，地大(da)，人亦(yi)大(da)。域中有四大(da)，而人居其(qi)一焉。

　　16、道(dao)生(sheng)之(zhi)(zhi)，德畜之(zhi)(zhi)，物形之(zhi)(zhi)，勢(shi)成之(zhi)(zhi)。是以萬物莫(mo)不尊道(dao)而貴德。

　　17、有無相(xiang)生，難易相(xiang)成，長短相(xiang)形，高下(xia)相(xiang)盈(ying)，音聲(sheng)相(xiang)和，前後相(xiang)隨。恒也。

　　18、昔(xi)之得(de)一(yi)者：天得(de)一(yi)以清；地得(de)一(yi)以寧；神得(de)一(yi)以靈；谷得(de)一(yi)以生；侯(hou)得(de)一(yi)以為天下正。

　　19、知(zhi)不(bu)知(zhi)，尚矣；不(bu)知(zhi)知(zhi)，病也(ye)。圣(sheng)人不(bu)病，以其病病。夫唯病病，是以不(bu)病。

　　20、大成若(ruo)(ruo)(ruo)缺(que)，其用不(bu)弊。大盈若(ruo)(ruo)(ruo)沖，其用不(bu)窮。大直(zhi)若(ruo)(ruo)(ruo)屈，大巧(qiao)若(ruo)(ruo)(ruo)拙(zhuo)，大辯(bian)若(ruo)(ruo)(ruo)訥。

　　21、吉事(shi)尚左，兇事(shi)尚右(you)。偏將(jiang)軍居(ju)左，上將(jiang)軍居(ju)右(you)，言以(yi)喪禮處之(zhi)(zhi)。殺人之(zhi)(zhi)眾，以(yi)悲哀泣之(zhi)(zhi)，戰勝以(yi)喪禮處之(zhi)(zhi)。

　　22、有物混成，先天(tian)地生。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨立而不改，周行而不殆，可以為(wei)天(tian)地母。吾不知(zhi)其名，強(qiang)字之(zhi)(zhi)曰(yue)道，強(qiang)為(wei)之(zhi)(zhi)名曰(yue)大。大曰(yue)逝，逝曰(yue)遠(yuan)，遠(yuan)曰(yue)反。

　　23、小國寡民(min)。使(shi)有什伯之(zhi)器而(er)不用；使(shi)民(min)重死而(er)不遠徙(xi)。雖有舟(zhou)輿，無所乘(cheng)之(zhi)，雖有甲(jia)兵，無所陳之(zhi)。使(shi)民(min)復結繩(sheng)而(er)用之(zhi)。

　　24、善為(wei)士者(zhe)(zhe)，不武；善戰(zhan)者(zhe)(zhe)，不怒(nu)；善勝敵者(zhe)(zhe)，不與；善用人者(zhe)(zhe)，為(wei)之下。是(shi)謂(wei)不爭之德(de)，是(shi)謂(wei)用人之力，是(shi)謂(wei)配天古之極。

　　25、挫(cuo)其(qi)(qi)(qi)銳，解其(qi)(qi)(qi)紛，和(he)其(qi)(qi)(qi)光，同其(qi)(qi)(qi)塵，是謂玄同。故不(bu)可(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)親，不(bu)可(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)疏；不(bu)可(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)利，不(bu)可(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)害；不(bu)可(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)貴，不(bu)可(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)賤。故為天下貴。

　　26、禍(huo)兮福之所(suo)倚(yi)，福兮禍(huo)之所(suo)伏。孰知其(qi)極？其(qi)無(wu)正也。正復為(wei)奇，善復為(wei)妖。人之迷，其(qi)日固(gu)久(jiu)。

　　27、無(wu)(wu)狎其(qi)所(suo)居(ju)，無(wu)(wu)厭(yan)其(qi)所(suo)生。夫(fu)唯不厭(yan)，是(shi)以不厭(yan)。是(shi)以圣人自知不自見；自愛(ai)不自貴。故(gu)去(qu)彼取此。

　　28、天長地久。天地所(suo)以能長且(qie)久者，以其(qi)不自(zi)生(sheng)，故能長生(sheng)。是以圣人(ren)後其(qi)身(shen)而身(shen)先；外(wai)其(qi)身(shen)而身(shen)存。非以其(qi)無私邪？故能成其(qi)私。

　　29、人(ren)之(zhi)(zhi)生也柔弱，其死也堅強(qiang)(qiang)。草木(mu)之(zhi)(zhi)生也柔脆，其死也枯(ku)槁。故堅強(qiang)(qiang)者死之(zhi)(zhi)徒(tu)(tu)，柔弱者生之(zhi)(zhi)徒(tu)(tu)。是以兵強(qiang)(qiang)則滅，木(mu)強(qiang)(qiang)則折。強(qiang)(qiang)大處下，柔弱處上。

　　30 、民之(zhi)饑，以(yi)其(qi)上(shang)(shang)食稅之(zhi)多(duo)，是(shi)以(yi)饑。民之(zhi)難治(zhi)(zhi)，以(yi)其(qi)上(shang)(shang)之(zhi)有為(wei)，是(shi)以(yi)難治(zhi)(zhi)。民之(zhi)輕死(si)，以(yi)其(qi)上(shang)(shang)求生(sheng)之(zhi)厚，是(shi)以(yi)輕死(si)。夫(fu)唯(wei)無以(yi)生(sheng)為(wei)者，是(shi)賢於貴生(sheng)。

老子的經典名言8

　　1、治大國(guo)，若(ruo)烹小鮮(xian)。

　　2、甚(shen)愛必大費;多藏必厚亡。故知(zhi)足不辱，知(zhi)止(zhi)不殆，可以(yi)長久。

　　3、五色(se)令人目盲;五音(yin)令人耳(er)聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心(xin)發狂(kuang);難得(de)之貨，令人行(xing)妨。是(shi)以(yi)圣人為腹不為目，故去(qu)彼取此。

　　4、天(tian)之(zhi)道(dao)(dao)，利而不(bu)害(hai);圣(sheng)人之(zhi)道(dao)(dao)，為而不(bu)爭...

　　5、以(yi)正治國，以(yi)奇(qi)用兵，以(yi)無(wu)(wu)事取天(tian)下。吾何以(yi)知其(qi)然哉(zai)?以(yi)此:天(tian)下多(duo)忌諱，而(er)民(min)彌貧;人多(duo)利器(qi)，國家(jia)滋(zi)昏;人多(duo)伎巧，奇(qi)物滋(zi)起;法令滋(zi)彰，盜(dao)賊多(duo)有。故圣人云:“我無(wu)(wu)為，而(er)民(min)自化;我好靜(jing)，而(er)民(min)自正;我無(wu)(wu)事，而(er)民(min)自富(fu);我無(wu)(wu)欲，而(er)民(min)自樸。”

　　6、天地(di)不(bu)仁，以萬物為芻(chu)狗(gou);圣人不(bu)仁，以百姓(xing)為芻(chu)狗(gou)。

　　7、柔弱(ruo)勝剛強。魚不可脫于(yu)淵，國之利器不可以(yi)示(shi)人。

　　8、知(zhi)不(bu)知(zhi)，尚矣(yi);不(bu)知(zhi)知(zhi)，病(bing)(bing)也。圣人(ren)不(bu)病(bing)(bing)，以其病(bing)(bing)病(bing)(bing)。夫唯病(bing)(bing)病(bing)(bing)，是以不(bu)病(bing)(bing)。

　　9、我有三寶(bao)，持而(er)保之。一(yi)曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三曰(yue)不敢為天下(xia)先(xian)。

　　10、太上，不知(zhi)有(you)之(zhi);其(qi)次(ci)(ci)，親而(er)譽(yu)之(zhi);其(qi)次(ci)(ci)，畏之(zhi);其(qi)次(ci)(ci)，侮之(zhi)。信不足焉，有(you)不信焉。

　　11、大(da)成若缺，其(qi)用(yong)不弊。大(da)盈若沖(chong)，其(qi)用(yong)不窮。大(da)直若屈，大(da)巧若拙，大(da)辯若訥(ne)。

　　12、信(xin)言不(bu)美，美言不(bu)信(xin)。善者(zhe)(zhe)不(bu)辯(bian)，辯(bian)者(zhe)(zhe)不(bu)善。知者(zhe)(zhe)不(bu)博，博者(zhe)(zhe)不(bu)知。

老子的經典名言9

　　1、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　2、三十輻，共一轂，當其(qi)無，有(you)(you)車(che)之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)。埏埴以為器(qi)，當其(qi)無，有(you)(you)器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)。鑿戶牖(you)以為室，當其(qi)無，有(you)(you)室之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)。故有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)以為利(li)，無之(zhi)(zhi)(zhi)以為用(yong)。

　　3、五(wu)(wu)色令(ling)人(ren)目盲;五(wu)(wu)音令(ling)人(ren)耳聾;五(wu)(wu)味令(ling)人(ren)口爽;馳騁畋獵，令(ling)人(ren)心發狂;難得(de)之貨，令(ling)人(ren)行妨。是以圣人(ren)為(wei)腹不為(wei)目，故(gu)去彼(bi)取此。

　　4、寵(chong)辱若驚(jing)，貴(gui)大患若身。

　　5、太上，不知(zhi)有之(zhi);其(qi)次(ci)，親而譽之(zhi);其(qi)次(ci)，畏之(zhi);其(qi)次(ci)，侮之(zhi)。信不足焉(yan)，有不信焉(yan)。

　　6、大道廢，有仁(ren)義;智慧出，有大偽(wei);六(liu)親不(bu)和，有孝慈;國家昏亂，有忠(zhong)臣。

　　7、絕(jue)圣棄智，民(min)(min)利百倍;絕(jue)仁(ren)棄義(yi)，民(min)(min)復孝慈;絕(jue)巧棄利，盜賊無(wu)有(you)。此三者以為文，不(bu)足。故令有(you)所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕(jue)學無(wu)憂。

　　8、人之所(suo)畏(wei)，不(bu)可不(bu)畏(wei)。

　　9、俗(su)人昭(zhao)(zhao)昭(zhao)(zhao)，我(wo)獨昏昏。俗(su)人察察，我(wo)獨悶(men)悶(men)。

　　10、曲則全，枉則直(zhi)，洼(wa)則盈，敝則新，少則多，多則惑(huo)。

　　11、是(shi)以(yi)圣人(ren)抱一為天下(xia)式。不(bu)自(zi)見，故(gu)明;不(bu)自(zi)是(shi)，故(gu)彰(zhang);不(bu)自(zi)伐(fa)，故(gu)有功;不(bu)自(zi)矜，故(gu)長。夫唯不(bu)爭，故(gu)天下(xia)莫能與之(zhi)爭。

　　12、希言自然。故飄風不終(zhong)朝，驟雨不終(zhong)日(ri)。

　　13、企者不立(li);跨者不行;自見(jian)者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　14、有物混成，先(xian)天(tian)地(di)生。寂兮寥兮，獨立而(er)不(bu)改(gai)，周行而(er)不(bu)殆，可以為(wei)天(tian)地(di)母。吾不(bu)知其(qi)名，強(qiang)字(zi)之曰(yue)(yue)道，強(qiang)為(wei)之名曰(yue)(yue)大。大曰(yue)(yue)逝，逝曰(yue)(yue)遠，遠曰(yue)(yue)反(fan)。

　　15、故(gu)道大，天大，地(di)大，人亦大。域中(zhong)有四大，而人居(ju)其(qi)一焉(yan)。

老子的經典名言10

　　1）持(chi)而盈之，不如其(qi)已；揣而銳之，不可長保(bao)。金玉(yu)滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺(yi)其(qi)咎。功(gong)遂身退(tui)，天(tian)之道也。

　　2）五(wu)色令(ling)人(ren)目盲；五(wu)音令(ling)人(ren)耳聾(long)；五(wu)味令(ling)人(ren)口爽；馳騁畋(tian)獵，令(ling)人(ren)心發狂；難得(de)之貨，令(ling)人(ren)行妨。是以圣人(ren)為(wei)腹不為(wei)目，故去彼取此。

　　3）太上，不知有(you)之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉(yan)，有(you)不信焉(yan)。

　　4）大道廢，有(you)(you)仁(ren)義(yi)；智慧出，有(you)(you)大偽(wei)；六親不和，有(you)(you)孝(xiao)慈；國家(jia)昏亂，有(you)(you)忠(zhong)臣。

　　5）絕(jue)圣棄(qi)智，民利(li)百倍(bei)；絕(jue)仁棄(qi)義，民復孝(xiao)慈(ci)；絕(jue)巧棄(qi)利(li)，盜賊無有(you)。此三(san)者以為(wei)文，不足(zu)。故(gu)令(ling)有(you)所屬：見(jian)素抱樸，少思寡欲，絕(jue)學(xue)無憂。

　　6）俗(su)人(ren)昭(zhao)昭(zhao)，我獨昏(hun)昏(hun)。俗(su)人(ren)察(cha)察(cha)，我獨悶悶。

　　7）是(shi)以(yi)圣人抱一為(wei)天下(xia)(xia)式(shi)。不(bu)自見，故(gu)明；不(bu)自是(shi)，故(gu)彰；不(bu)自伐，故(gu)有功；不(bu)自矜，故(gu)長。夫唯不(bu)爭，故(gu)天下(xia)(xia)莫能與(yu)之爭。

　　8）企(qi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)立；跨者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)行；自(zi)見者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)明；自(zi)是者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)彰；自(zi)伐(fa)者(zhe)(zhe)無功；自(zi)矜者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)長。

　　9）有(you)物(wu)混(hun)成，先(xian)天地生。寂兮(xi)寥(liao)兮(xi)，獨立而不(bu)改(gai)，周行而不(bu)殆(dai)，可以為天地母。吾不(bu)知其名，強字之(zhi)曰道，強為之(zhi)名曰大。大曰逝(shi)，逝(shi)曰遠(yuan)，遠(yuan)曰反。

　　10）故道大(da)，天大(da)，地(di)大(da)，人亦大(da)。域中有四大(da)，而人居其一焉。

　　11）無(wu)為而(er)無(wu)不為。取(qu)天下常以(yi)無(wu)事，及其有事，不足以(yi)取(qu)天下。

　　12）善(shan)(shan)(shan)者，吾善(shan)(shan)(shan)之；不(bu)(bu)善(shan)(shan)(shan)者，吾亦(yi)善(shan)(shan)(shan)之；德善(shan)(shan)(shan)。信者，吾信之；不(bu)(bu)信者，吾亦(yi)信之；德信。

　　13）出生(sheng)入死(si)。生(sheng)之(zhi)徒，十有(you)三；死(si)之(zhi)徒，十有(you)三；人之(zhi)生(sheng)，動之(zhi)於死(si)地，亦十有(you)三。

　　14）道生(sheng)之，德畜之，物(wu)形(xing)之，勢成之。是以萬物(wu)莫不尊道而(er)貴德。

　　15）道之尊，德之貴(gui)，夫(fu)莫(mo)之命而(er)(er)常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟(shu)之；養(yang)之覆之。生而(er)(er)不(bu)有(you)，為而(er)(er)不(bu)恃，長而(er)(er)不(bu)宰(zai)。是謂玄德。

老子的經典名言11

　　1、善(shan)者(zhe)，吾(wu)善(shan)之；不善(shan)者(zhe)，吾(wu)亦(yi)善(shan)之；德善(shan)。信(xin)(xin)者(zhe)，吾(wu)信(xin)(xin)之；不信(xin)(xin)者(zhe)，吾(wu)亦(yi)信(xin)(xin)之；德信(xin)(xin)。

　　2、五色(se)令(ling)人(ren)(ren)目盲，五音令(ling)人(ren)(ren)耳聾(long)，五味(wei)令(ling)人(ren)(ren)口(kou)爽(shuang)，馳騁畋獵(lie)(lie)令(ling)人(ren)(ren)心發(fa)狂(kuang)，難(nan)得之貨令(ling)人(ren)(ren)行妨。（繽紛(fen)的(de)彩(cai)色(se)，使(shi)(shi)人(ren)(ren)眼花繚亂；動聽的(de)音樂，使(shi)(shi)人(ren)(ren)沉(chen)溺(ni)迷惑(huo)；豐美的(de)食物，使(shi)(shi)人(ren)(ren)口(kou)傷厭食；馳騁打獵(lie)(lie)，使(shi)(shi)人(ren)(ren)心發(fa)狂(kuang)；稀缺的(de)財貨，使(shi)(shi)人(ren)(ren)行為不軌）

　　3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天(tian)下(xia)正。

　　4、小(xiao)國寡民，使(shi)有什伯之器而(er)不(bu)(bu)用(yong)，使(shi)民重死而(er)不(bu)(bu)遠(yuan)徙。（國小(xiao)人希(xi)，即(ji)使(shi)有各種器具，也不(bu)(bu)使(shi)用(yong)；使(shi)人民不(bu)(bu)輕易冒險，不(bu)(bu)向遠(yuan)方(fang)遷移）

　　5、人法地，地法天(tian)，天(tian)法道(dao)，道(dao)法自然。（人以地為法則，地以天(tian)為法則，天(tian)以道(dao)為法則，道(dao)以自然而然為法則）

　　6、吾不(bu)敢(gan)為主而(er)為客，不(bu)敢(gan)進寸(cun)而(er)退(tui)尺(chi)。（我不(bu)愿采(cai)取攻勢(shi)而(er)情愿采(cai)取守勢(shi)，我不(bu)愿前(qian)進一(yi)寸(cun)而(er)情愿后(hou)退(tui)一(yi)尺(chi)）

　　7、我有三寶，持(chi)而(er)保之(zhi)，一曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三曰(yue)不敢為天下(xia)先。

　　8、道(dao)可(ke)道(dao)，非常道(dao)；名可(ke)名，非常名。（可(ke)以說(shuo)出(chu)的(de)道(dao)理(li)，不(bu)(bu)是永(yong)恒的(de)道(dao)理(li)；可(ke)以叫出(chu)的(de)名稱，不(bu)(bu)是永(yong)恒的(de)名稱。）

　　9、俗人昭(zhao)昭(zhao)，我獨(du)昏(hun)昏(hun)。俗人察(cha)察(cha)，我獨(du)悶悶。

　　10、禍兮福之所倚(yi)，福兮禍之所伏。

　　11、知人者(zhe)智(zhi)，自(zi)知者(zhe)明；勝(sheng)人者(zhe)有(you)(you)(you)力，自(zi)勝(sheng)者(zhe)強。（了解(jie)別人的人有(you)(you)(you)智(zhi)慧(hui)，了解(jie)自(zi)己的人有(you)(you)(you)洞察力；戰勝(sheng)別人的人有(you)(you)(you)力量，戰勝(sheng)自(zi)己的人才是強者(zhe)）

　　12、谷(gu)神(shen)不死，是(shi)謂玄(xuan)牝。玄(xuan)牝之門(men)，是(shi)謂天(tian)地根。綿綿若存，用之不勤。

　　13、多言數窮，不如守中。

　　14、名與身孰(shu)親？身與貨(huo)孰(shu)多？得與亡(wang)孰(shu)病？

　　15、抗(kang)兵相加，哀者勝矣。（兩軍對(dui)壘時，悲憤(fen)的一方獲(huo)勝）

　　16、寵辱(ru)若驚(jing)，貴大患若身。

　　17、甚(shen)愛必大費；多(duo)藏必厚亡(wang)。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　18、鄰(lin)國相(xiang)(xiang)望，雞犬(quan)之聲(sheng)相(xiang)(xiang)聞，民(min)至老死(si)，不相(xiang)(xiang)往(wang)來(lai)。（各小國之間踮腳可望，雞鳴(ming)狗(gou)叫的聲(sheng)音互相(xiang)(xiang)聽得見(jian)，人民(min)直到老死(si)，也互不往(wang)來(lai)）

　　19、出生入死。生之徒，十(shi)(shi)有(you)三(san)；死之徒，十(shi)(shi)有(you)三(san)；人之生，動之于(yu)死地，亦十(shi)(shi)有(you)三(san)。

　　20、善(shan)行無(wu)轍跡(ji)，善(shan)言(yan)無(wu)瑕(xia)謫(zhe)。（善(shan)于走路，不留(liu)痕跡(ji)；善(shan)于言(yan)談(tan)，無(wu)可指謫(zhe)）

　　21、不(bu)(bu)出戶，知(zhi)天(tian)下；不(bu)(bu)窺牖，見天(tian)道。其出彌(mi)遠，其知(zhi)彌(mi)少。是(shi)以圣人不(bu)(bu)行而知(zhi)，不(bu)(bu)見而明，不(bu)(bu)為而成。

　　22、大(da)(da)成(cheng)若(ruo)(ruo)缺(que)，其用(yong)(yong)不弊；大(da)(da)盈(ying)若(ruo)(ruo)沖，其用(yong)(yong)不窮(qiong)。大(da)(da)直若(ruo)(ruo)屈，大(da)(da)巧若(ruo)(ruo)拙，大(da)(da)辮若(ruo)(ruo)訥（最圓滿的(de)(de)好似(si)(si)有(you)缺(que)憾，但它的(de)(de)作用(yong)(yong)不會敗壞；最充實的(de)(de)好似(si)(si)空(kong)虛，但它的(de)(de)用(yong)(yong)處(chu)不會窮(qiong)竭(jie)。最正直的(de)(de)好似(si)(si)有(you)些彎曲，最靈(ling)巧的(de)(de)好似(si)(si)有(you)些笨拙，最善辯(bian)的(de)(de)好似(si)(si)口齒木訥）

　　23、為之于未(wei)有，治(zhi)之于未(wei)亂。

　　24、見素抱樸，少(shao)私寡欲。（表現出單純，執著于樸素，減少(shao)私心，去除(chu)欲望）

　　25、天下(xia)(xia)難(nan)事(shi)(shi)，必(bi)(bi)作(zuo)于(yu)易；天下(xia)(xia)大事(shi)(shi)，必(bi)(bi)作(zuo)于(yu)細(xi)。（做(zuo)天下(xia)(xia)的難(nan)事(shi)(shi)，一(yi)定要從(cong)做(zuo)易事(shi)(shi)開始(shi)(shi)；做(zuo)天下(xia)(xia)的大事(shi)(shi)，一(yi)定要從(cong)做(zuo)小事(shi)(shi)開始(shi)(shi)）

　　26、大方無(wu)(wu)隅，大器晚成，大音希聲(sheng)，大象無(wu)(wu)形。（最(zui)方正的(de)東西，反而(er)沒(mei)有(you)棱角；最(zui)貴重的(de)器物，總是(shi)最(zui)后制成；最(zui)大的(de)`聲(sheng)音，恰(qia)恰(qia)是(shi)沒(mei)有(you)什么聲(sheng)音；最(zui)大的(de)形象，看(kan)來反而(er)無(wu)(wu)形）

　　27、欲上民(min)，必(bi)以言下之(zhi)；欲先民(min)，必(bi)以身后之(zhi)。（要(yao)統治(zhi)人(ren)民(min)，就先用言辭表達對人(ren)民(min)的謙虛；要(yao)領(ling)導(dao)人(ren)民(min)，就必(bi)須將(jiang)自己(ji)的利益放(fang)在人(ren)民(min)的利益之(zhi)后。）

　　28、不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)見，故(gu)(gu)明(ming)；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)，故(gu)(gu)彰(zhang)(zhang)；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)伐(fa)，故(gu)(gu)有功(gong)；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)矜，故(gu)(gu)長(chang)。（不(bu)(bu)只是(shi)(shi)用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)眼睛看(kan)，所以(yi)明(ming)察秋毫；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)以(yi)為是(shi)(shi)，所以(yi)是(shi)(shi)非昭彰(zhang)(zhang)；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)我夸耀，所以(yi)功(gong)勛不(bu)(bu)沒；不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)高(gao)自(zi)(zi)(zi)大，所以(yi)成為民眾之(zhi)長(chang)）

　　29、知足不辱(ru)，知止不殆(dai)。（知足則不會(hui)遭到(dao)羞(xiu)辱(ru)，知道適可而止則不會(hui)遇(yu)到(dao)危險）

　　30、人(ren)之所畏，不可不畏。

　　31、是以(yi)圣(sheng)人(ren)(ren)處無(wu)為(wei)之(zhi)事，行(xing)不言(yan)之(zhi)教(jiao)。（所(suo)以(yi)說，圣(sheng)賢(xian)高人(ren)(ren)處事應當以(yi)無(wu)為(wei)為(wei)要領，教(jiao)化(hua)人(ren)(ren)民應當以(yi)不言(yan)為(wei)準則(ze)）

　　32、天下有(you)道，卻走(zou)馬(ma)以糞。天下無道，戎(rong)馬(ma)生於(wu)郊。

　　33、道生(sheng)(sheng)(sheng)一，一生(sheng)(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)(sheng)(sheng)萬物(wu)。（道產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)宇宙原始混沌物(wu)質，宇宙原始混沌物(wu)質分(fen)裂(lie)成陰(yin)(yin)陽對(dui)立的兩(liang)個(ge)(ge)方(fang)面，陰(yin)(yin)陽對(dui)立的兩(liang)個(ge)(ge)方(fang)面產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)新生(sheng)(sheng)(sheng)的第三(san)者，新生(sheng)(sheng)(sheng)的第三(san)者產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)千差萬別的事(shi)物(wu)）

　　34、為(wei)無為(wei)，則(ze)無不治。（按無為(wei)的原則(ze)辦事，沒有(you)不成功的）

　　35、圣人常(chang)無(wu)心，以百姓心為心。

　　36、大成若缺，其用不弊。大盈(ying)若沖，其用不窮。大直若屈，大巧(qiao)若拙，大辯若訥(ne)。

　　37、民不畏(wei)死，奈(nai)何以死懼(ju)之？若(ruo)使民常畏(wei)死，而為(wei)奇者，吾得執而殺之，孰敢(gan)？

　　38、為(wei)(wei)學(xue)日益，為(wei)(wei)道(dao)日損，損之又(you)損，以至于無為(wei)(wei)，無為(wei)(wei)而無不為(wei)(wei)。（從事學(xue)問，知(zhi)識要天天增(zeng)加；致力于提高(gao)境界(jie)，知(zhi)識要天天減(jian)少。減(jian)少了再減(jian)少，最后(hou)達到無為(wei)(wei)，雖然(ran)無為(wei)(wei)，但一切事情又(you)自然(ran)而然(ran)地成功）

　　39、天長(chang)地(di)久。天地(di)所(suo)以(yi)(yi)能(neng)長(chang)且久者，以(yi)(yi)其(qi)不自生，故(gu)能(neng)長(chang)生。是(shi)以(yi)(yi)圣(sheng)人后其(qi)身(shen)而身(shen)先；外其(qi)身(shen)而身(shen)存。非以(yi)(yi)其(qi)無私邪？故(gu)能(neng)成其(qi)私。

　　40、天網恢恢，疏而不失(shi)。

　　41、禍(huo)莫(mo)大於不知(zhi)足；咎(jiu)莫(mo)大於欲得。故(gu)知(zhi)足之足，常(chang)足矣。

　　42、夫輕諾必(bi)寡(gua)信，多(duo)易必(bi)多(duo)難。

　　43、合抱之木(mu)，生于毫(hao)末；九(jiu)層之臺，起(qi)于累土；千里之行(xing)，始于足下。

　　44、為(wei)學(xue)日益，為(wei)道日損(sun)。損(sun)之又損(sun)，以至於無為(wei)。

　　45、有無相生

　　，難易相成，長(chang)短相形(xing)，高下相盈，音聲相和(he)，前(qian)后相隨。恒也(ye)。

　　46、兵者不祥(xiang)之(zhi)器，非君子之(zhi)器，不得已(yi)而用之(zhi)，恬淡為上。

　　47、天下(xia)皆知(zhi)(zhi)美(mei)之為美(mei)，斯惡矣(yi)；皆知(zhi)(zhi)善之為善，斯不善矣(yi)。（天下(xia)人都知(zhi)(zhi)道(dao)怎樣(yang)才算(suan)美(mei)，這是(shi)壞事；天下(xia)人都知(zhi)(zhi)道(dao)怎樣(yang)才為善，這是(shi)惡事）

　　48、上善若水。水善利萬(wan)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　49、柔弱勝剛(gang)強（柔弱能戰勝剛(gang)強）

　　50、曲則(ze)全，枉則(ze)直，洼則(ze)盈(ying)，敝則(ze)新，少則(ze)多，多則(ze)惑。

　　51、無為(wei)而無不(bu)為(wei)。取天(tian)下常以無事，及其有事，不(bu)足(zu)以取天(tian)下。

　　52、大丈(zhang)夫處其厚，不居(ju)其薄；處其實(shi)，不居(ju)其華。(.)

　　53、天地不(bu)仁，以萬物為芻(chu)狗；圣人不(bu)仁，以百(bai)姓(xing)為芻(chu)狗。

　　54、知(zhi)常(chang)曰明。不知(zhi)常(chang)，妄作(zuo)，兇。（知(zhi)道規(gui)律，叫作(zuo)明智。不知(zhi)道規(gui)律，輕取妄動，其結(jie)果必兇）

　　55、金玉滿堂，莫之(zhi)能(neng)守；富貴而驕，自遺(yi)其咎。功成身退，天之(zhi)道。

　　56、昔之(zhi)得(de)一(yi)者：天得(de)一(yi)以清；地得(de)一(yi)以寧；神得(de)一(yi)以靈；谷得(de)一(yi)以生(sheng)；侯(hou)得(de)一(yi)以為天下正。

　　57、知者不(bu)(bu)言，言者不(bu)(bu)知。（真(zhen)(zhen)懂的(de)人(ren)不(bu)(bu)亂說，亂說的(de)人(ren)不(bu)(bu)是真(zhen)(zhen)懂）

老子的經典名言12

　　1、人們做(zuo)事(shi)往往在快要成功時失敗了，能始終如(ru)持之以恒.慎終如(ru)始，事(shi)情就(jiu)不(bu)會失敗了。成語“功敗垂(chui)成”就(jiu)出自這(zhe)里。

　　2、愈是讓人(ren)喜(xi)愛的東西，想(xiang)獲得(de)它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得(de)越多，在失去的時候也會讓人(ren)感到愈難過(guo)。故人(ren)要知(zhi)道滿足，知(zhi)道適(shi)可而止，如此方可長(chang)久。

　　3、水(shui)無(wu)比的(de)高(gao)尚(shang)，利養萬物而(er)于世(shi)無(wu)爭，而(er)且寧愿呆在(zai)世(shi)人所厭棄的(de)地(di)方，它的(de)品質接無(wu)比的(de)接近于高(gao)尚(shang)，做人就應(ying)當如一彎(wan)清泉，保持高(gao)尚(shang)的(de)節操。

　　4、知人者(zhe)智，自知者(zhe)明。勝(sheng)人者(zhe)有(you)力，自勝(sheng)者(zhe)強。知足者(zhe)富(fu)。強行者(zhe)有(you)志。不失(shi)其(qi)所者(zhe)久。死而(er)不亡者(zhe)壽。以(yi)其(qi)終不自為大(da)，故(gu)能成其(qi)大(da)。

　　5、有無相(xiang)生，難易相(xiang)成，長短(duan)相(xiang)形，高下相(xiang)盈(ying)，音聲(sheng)相(xiang)和，前后相(xiang)隨。恒(heng)也。

　　6、甚(shen)愛必大費;多藏必厚亡。故(gu)知足(zu)不辱(ru)，知止不殆，可以長(chang)久(jiu)。

　　7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　8、老子(zi)說，我(wo)有三(san)件(jian)(jian)(jian)寶(bao)貝，持有而珍重(zhong)它。第(di)一件(jian)(jian)(jian)叫(jiao)(jiao)慈愛(ai)，第(di)二件(jian)(jian)(jian)叫(jiao)(jiao)節儉，第(di)三(san)件(jian)(jian)(jian)叫(jiao)(jiao)不敢(gan)處(chu)在眾人之先。

　　9、了(le)解別人(ren)(ren)是智慧，了(le)解自己是圣明。戰勝(sheng)別人(ren)(ren)是有(you)力(li)量(liang)，戰勝(sheng)自己才(cai)是強大(da)。知足的(de)人(ren)(ren)就是富有(you)。堅持(chi)(chi)而(er)行的(de)人(ren)(ren)就是有(you)志。占有(you)而(er)不(bu)喪(sang)失才(cai)是持(chi)(chi)久，死亡而(er)不(bu)被忘記的(de)人(ren)(ren)才(cai)是長(chang)壽(shou)。不(bu)自以為是，目中無人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，才(cai)能成(cheng)就自己的(de)事業。

　　10、我有三寶，持而(er)保(bao)之。一曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三曰(yue)不敢為天(tian)下先。

　　11、天(tian)地有仁心，滋生了萬(wan)物(wu);老子則說天(tian)地無(wu)所謂(wei)仁，也(ye)無(wu)所謂(wei)不(bu)仁。天(tian)地生了萬(wan)物(wu)，并沒有想取(qu)回什么報酬。也(ye)就是天(tian)地看(kan)待萬(wan)物(wu)是一(yi)樣的，不(bu)對誰特別(bie)好，也(ye)不(bu)對誰特別(bie)壞，一(yi)切(qie)隨其自(zi)然發(fa)展!

　　12、天下事物(wu)，在表觀上總是(shi)分為真(zhen).善(shan).美(mei)和假.惡.丑兩(liang)個對(dui)立的(de)方面。然(ran)而任(ren)何(he)事物(wu)或(huo)善(shan)或(huo)美(mei).或(huo)惡或(huo)丑都具有(you)兩(liang)重性和可(ke)變性，都是(shi)相對(dui)的(de)而不(bu)是(shi)絕(jue)對(dui)的(de)&＃39;。把(ba)美(mei)的(de)事物(wu)當(dang)成永恒的(de)美(mei)，把(ba)善(shan)的(de)事物(wu)視為絕(jue)對(dui)的(de)善(shan)，必然(ran)事與(yu)愿違(wei)，導(dao)致惡的(de)不(bu)善(shan)的(de)結果。

　　13、合抱之木(mu)，生于毫末;九層之臺，起于累土(tu);千里之行，始于足下。

　　14、上善(shan)若水。水善(shan)利萬(wan)物而不爭，處眾人之所惡，故幾(ji)于(yu)道。

　　15、人說的話多，往(wang)往(wang)會使(shi)自己陷入困境(jing)，還(huan)不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

老子的經典名言13

　　1、天下皆知美(mei)之為(wei)美(mei)，斯(si)惡矣;皆知善之為(wei)善，斯(si)不善已(yi)。——老(lao)子《道德經》

　　2、居善(shan)地，心善(shan)淵，與善(shan)仁，言(yan)善(shan)信，政善(shan)治(zhi)，事善(shan)能，動(dong)善(shan)時(shi)。——老子《道德經(jing)》

　　3、天地不(bu)仁(ren)，以萬物為芻狗;圣人(ren)不(bu)仁(ren)，以百姓為芻狗。——老子(zi)《道德經》

　　4、大(da)直若屈，大(da)巧若拙，大(da)辨若訥。——老子

　　5、天下(xia)難事，必作(zuo)于易;天下(xia)大事，必作(zuo)于細。——老子

　　6、天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)至柔，馳騁(cheng)天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)至堅。——老子《道德經》

　　7、我有三(san)(san)寶，持(chi)而保之。一曰慈，二曰儉，三(san)(san)曰不敢為(wei)天下先(xian)。——老子《道(dao)德經(jing)》

　　8、禍兮福(fu)所倚，福(fu)兮禍所伏。——老子

　　9、人(ren)法地，地法天(tian)，天(tian)法道(dao)，道(dao)法自然。——老(lao)子《道(dao)德(de)經》

　　10、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經》

　　11、合抱之木，生于毫(hao)末;九(jiu)層之臺，起于累土。千里之行，始于足下(xia)。——老子(zi)《道(dao)德經(jing)》

　　12、信言(yan)不(bu)美(mei)。美(mei)言(yan)不(bu)信。善者不(bu)辯。辯者不(bu)善。知(zhi)(zhi)者不(bu)博。博者不(bu)知(zhi)(zhi)。——老子《道德經》

　　13、知(zhi)(zhi)(zhi)人者(zhe)(zhe)智，自(zi)知(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)明。勝(sheng)(sheng)人者(zhe)(zhe)有力，自(zi)勝(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)強。知(zhi)(zhi)(zhi)足者(zhe)(zhe)富。強行者(zhe)(zhe)有志。——老子(zi)《道德經(jing)》

　　14、大丈夫處(chu)其厚，不居其薄;處(chu)其實，不居其華。——老子《道(dao)德經(jing)》

　　15、知者不(bu)言，言者不(bu)知。——老聃

　　16、輕諾必寡信(xin)，多(duo)易必多(duo)難。——老子(zi)

　　17、道(dao)生(sheng)一，一生(sheng)二，二生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬物。——老子《道(dao)德經》

　　18、飄風不終(zhong)朝，驟雨不終(zhong)日。——老子《道德經》

　　19、道可道，非常道;名(ming)可名(ming)，非常名(ming)。——老子《道德經》

　　20、夫唯(wei)不爭(zheng)，故天下莫能與(yu)之爭(zheng)。——李(li)耳《江海能為(wei)百谷王》

老子的經典名言14

　　1、天(tian)下(xia)萬(wan)物生(sheng)于有(you)，有(you)生(sheng)于無。

　　2、禍莫大于不知足；咎(jiu)莫大于欲得。故(gu)知足之(zhi)足，常足矣。

　　3、善(shan)為(wei)士(shi)者(zhe)，不(bu)(bu)武；善(shan)戰(zhan)者(zhe)，不(bu)(bu)怒；善(shan)勝敵者(zhe)，不(bu)(bu)與(yu)；善(shan)用人者(zhe)，為(wei)之下。是(shi)謂不(bu)(bu)爭(zheng)之德，是(shi)謂用人之力，是(shi)謂配天古(gu)之極。

　　4、上善(shan)若水。水善(shan)利萬物而不爭，處眾人之(zhi)所惡(e)，故(gu)幾于道。

　　5、智不自(zi)智，而后人莫(mo)與爭智。

　　6、禍莫大于輕敵(di)，輕敵(di)幾喪吾寶。故(gu)抗兵相若，哀者勝矣。

　　7、大(da)成若(ruo)缺，其用(yong)不弊(bi)。大(da)盈若(ruo)沖，其用(yong)不窮。大(da)直(zhi)若(ruo)屈，大(da)巧(qiao)若(ruo)拙，大(da)辯若(ruo)訥。

　　8、以其無私，故能成其私。

　　9、天(tian)下有道(dao)，卻走馬以糞。天(tian)下無(wu)道(dao)，戎馬生于郊(jiao)。

　　10、天(tian)下(xia)難事(shi)，必作(zuo)于易；天(tian)下(xia)大事(shi)，必作(zuo)于細(xi)。

　　11、以(yi)(yi)正治國，以(yi)(yi)奇用(yong)兵(bing)，以(yi)(yi)無(wu)(wu)事(shi)取天下。吾何以(yi)(yi)知其然哉？以(yi)(yi)此(ci)：天下多忌諱，而(er)民彌(mi)貧(pin)；人(ren)多利(li)器，國家滋昏；人(ren)多伎巧(qiao)，奇物滋起；法令滋彰，盜(dao)賊多有(you)。故圣人(ren)云：“我(wo)(wo)無(wu)(wu)為(wei)，而(er)民自化(hua)；我(wo)(wo)好靜，而(er)民自正；我(wo)(wo)無(wu)(wu)事(shi)，而(er)民自富(fu)；我(wo)(wo)無(wu)(wu)欲，而(er)民自樸。”

　　12、人法地(di)，地(di)法天，天法道，道法自(zi)然(ran)。

　　13、故道大，天(tian)大，地大，人(ren)(ren)亦大。域中有四大，而(er)人(ren)(ren)居其一焉。

　　14、禍(huo)兮，福(fu)之所倚(yi)；福(fu)兮，禍(huo)之所伏。

　　15、大方(fang)無隅，大器晚成，大音希聲，大象(xiang)無形。

　　16、無為(wei)而無不(bu)為(wei)。取(qu)天下常以無事，及其有事，不(bu)足以取(qu)天下。

　　17、持而盈之(zhi)，不如其已；揣而銳之(zhi)，不可(ke)長保。金(jin)玉滿堂，莫之(zhi)能(neng)守；富貴而驕，自遺其咎(jiu)。功遂身退，天之(zhi)道也。

　　18、吾言甚易知(zhi)，甚易行。天下莫能知(zhi)，莫能行。

　　19、知人(ren)者(zhe)智，自(zi)知者(zhe)明；勝(sheng)人(ren)者(zhe)有力，自(zi)勝(sheng)者(zhe)強。

　　20、圣人常無心，以(yi)百(bai)姓心為心。

　　21、輻，共一轂，當(dang)其無(wu)，有(you)(you)車之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)。埏埴以為器，當(dang)其無(wu)，有(you)(you)器之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)。鑿戶牖以為室(shi)，當(dang)其無(wu)，有(you)(you)室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)。故有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以為利(li)，無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以為用(yong)。

　　22、合抱之(zhi)木，生于毫末；九層之(zhi)臺，起于累土；千里之(zhi)行，始于足下。

　　23、知(zhi)足不(bu)辱，知(zhi)止不(bu)殆。

　　24、善(shan)者(zhe)，吾(wu)善(shan)之；不善(shan)者(zhe)，吾(wu)亦善(shan)之；德善(shan)。信(xin)者(zhe)，吾(wu)信(xin)之；不信(xin)者(zhe)，吾(wu)亦信(xin)之；德信(xin)。

　　25、其政(zheng)悶悶，其民淳淳；其政(zheng)察察，其民缺缺。是以圣人方而(er)不(bu)割，廉而(er)不(bu)劌，直而(er)不(bu)肆，光而(er)不(bu)耀。

　　26、有(you)物混成，先天地(di)生。寂兮寥兮，獨立而(er)不改，周行而(er)不殆，能夠為天地(di)母。吾不知其名，強字之(zhi)曰(yue)(yue)道，強為之(zhi)名曰(yue)(yue)大。大曰(yue)(yue)逝(shi)，逝(shi)曰(yue)(yue)遠，遠曰(yue)(yue)反(fan)。

　　27、昔之得一(yi)者：天得一(yi)以(yi)清；地得一(yi)以(yi)寧；神得一(yi)以(yi)靈；谷(gu)得一(yi)以(yi)生；侯得一(yi)以(yi)為天下(xia)正。

　　28、居善(shan)(shan)地，心善(shan)(shan)淵(yuan)，與善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)治(zhi)，事善(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)時。夫(fu)唯不爭，故無(wu)尤。

　　29、靜(jing)勝躁，寒勝熱。清靜(jing)為天下(xia)正。

　　30、企者(zhe)不(bu)(bu)立；跨者(zhe)不(bu)(bu)行(xing)；自(zi)見者(zhe)不(bu)(bu)明；自(zi)是者(zhe)不(bu)(bu)彰；自(zi)伐者(zhe)無功；自(zi)矜者(zhe)不(bu)(bu)長。

　　31、執古(gu)之(zhi)道，以御今之(zhi)有。

老子的經典名言15

　　1、以道佐人主(zhu)者，不以兵(bing)強天下。其事好(hao)遠。師(shi)之所(suo)處，荊棘生(sheng)焉。大軍之后，必有兇年。

　　2、我獨異于人，而貴食母。

　　3、是以圣(sheng)人常善救人，故無棄(qi)人；常善救物(wu)，故無棄(qi)物(wu)。是謂襲(xi)明(ming)。

　　4、太上(shang)，不知有(you)之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉(yan)，有(you)不信焉(yan)。

　　5、故常無，欲以觀其(qi)妙；常有(you)，欲以觀其(qi)徼。

　　6、悠兮其貴言(yan)。功(gong)成事(shi)遂(sui)，百姓皆謂：「我自然」。

　　7、知人者(zhe)智，自知者(zhe)明。勝人者(zhe)有(you)力，自勝者(zhe)強。知足(zu)者(zhe)富(fu)。強行者(zhe)有(you)志。不(bu)失其所者(zhe)久。死而不(bu)亡者(zhe)，壽(shou)。

　　8、信(xin)言(yan)不(bu)(bu)美(mei)，美(mei)言(yan)不(bu)(bu)信(xin)。

　　9、是以圣人抱(bao)一為天下(xia)式。不自(zi)見，故(gu)明；不自(zi)是，故(gu)彰；不自(zi)伐，故(gu)有功；不自(zi)矜，故(gu)長。

　　10、是以君子終(zhong)日行不離輜重。雖(sui)有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主(zhu)，而(er)以身輕(qing)天下(xia)？輕(qing)則失根，躁則失君。

　　11、天下皆(jie)謂我道大，似(si)不肖(xiao)(xiao)。夫唯(wei)大，故(gu)似(si)不肖(xiao)(xiao)。若肖(xiao)(xiao)，久矣(yi)其(qi)細也(ye)夫！

　　12、豫(yu)呵其若冬涉水。

　　13、谷神不死，是謂(wei)玄牝。玄牝之(zhi)門，是謂(wei)天地根。綿綿若存，用之(zhi)不勤(qin)。

　　14、為學日益，為道日損。損之又損，以(yi)至于無為。

　　15、夫唯不(bu)爭，故天(tian)下莫能與之爭。古之所謂「曲則(ze)全(quan)」者(zhe)，豈虛言哉(zai)！誠(cheng)全(quan)而歸(gui)之。

　　16、名(ming)與身孰親？身與貨孰多？得(de)與亡(wang)孰病(bing)？甚愛必大費；多藏必厚(hou)亡(wang)。故知足不(bu)辱(ru)，知止不(bu)殆，可以長久。

　　17、天之道，損有(you)馀而補不足。人之道，則(ze)不然(ran)，損不足以奉有(you)馀。孰能有(you)馀以奉天下，唯有(you)道者。

　　18、慎終(zhong)如始(shi)，則無敗事(shi)。

　　19、江海之所以能為百谷王者(zhe)，以其(qi)善下之，故能為百谷王。

　　20、大道廢有(you)仁義；慧智出有(you)大偽；六親不和有(you)孝(xiao)慈(ci)；國(guo)家(jia)昏亂有(you)忠臣。

　　21、做人(ren)的道理：心(xin)思要(yao)(yao)細，志氣要(yao)(yao)大，心(xin)智要(yao)(yao)圓，行動(dong)要(yao)(yao)方，才能要(yao)(yao)多(duo)，事情要(yao)(yao)少(shao)！

　　22、和(he)大(da)怨(yuan)，必有馀怨(yuan)；報怨(yuan)以德，安可(ke)以為善？

　　23、知人(ren)者(zhe)智，自(zi)知者(zhe)明。

　　24、不(bu)出(chu)戶(hu)知(zhi)(zhi)天下。不(bu)窺牖見天道。其(qi)出(chu)彌遠，其(qi)知(zhi)(zhi)彌少。是以圣人不(bu)行而知(zhi)(zhi)。不(bu)見而明。不(bu)為而成。

　　25、樂與餌，過客止(zhi)。道之出(chu)口，淡(dan)乎其(qi)無味，視之不(bu)足(zu)見，聽之不(bu)足(zu)聞，用之不(bu)足(zu)既。

　　26、鄰國相(xiang)望，雞犬之聲相(xiang)聞，民(min)至老死，不(bu)相(xiang)往來。

　　27、執(zhi)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(ji)。

　　28、我(wo)有三(san)寶(bao)，持而保之(zhi)。一(yi)曰慈(ci)，二曰儉，三(san)曰不(bu)敢為天下先。慈(ci)故(gu)(gu)能勇；儉故(gu)(gu)能廣；不(bu)敢為天下先，故(gu)(gu)能成器(qi)長。

　　29、道常(chang)無名樸(pu)。雖小，天下莫能(neng)臣(chen)。侯王(wang)若能(neng)守之，萬(wan)物將自(zi)賓。

　　30、古之善為道者(zhe)，非以(yi)明民，將以(yi)愚(yu)之。

　　31、大成(cheng)若缺，其用不(bu)弊。

　　32、夫兵者，不祥之(zhi)器，物(wu)或(huo)惡之(zhi)，故(gu)有道(dao)者不處。

　　33、禍(huo)莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵(bing)相若，哀者勝矣。

　　34、民不(bu)畏威(wei)，則大威(wei)至(zhi)。無狎其所(suo)居，無厭其所(suo)生。夫唯不(bu)厭，是以不(bu)厭。是以圣人(ren)自(zi)知不(bu)自(zi)見。自(zi)愛不(bu)自(zi)貴(gui)。故去彼取此(ci)。

　　35、執大(da)象天(tian)下往。往而不害安平太。樂與餌，過客(ke)止(zhi)。道之出(chu)口淡乎其無味(wei)。視(shi)之不足(zu)見(jian)。聽之不足(zu)聞。用之不足(zu)既(ji)。

　　36、天下皆知美之為(wei)美，斯(si)惡矣；皆知善之為(wei)善，斯(si)不善矣。

　　37、持而盈(ying)之(zhi)(zhi)，不如其已(yi)；揣而銳之(zhi)(zhi)，不可長保。金玉滿堂，莫之(zhi)(zhi)能守；富(fu)貴而驕(jiao)，自遺其咎(jiu)。功遂(sui)身退，天(tian)之(zhi)(zhi)道也。

　　38、天地(di)不(bu)仁，以萬物為芻狗；圣人不(bu)仁，以百姓為芻狗。天地(di)之間，其猶橐龠乎(hu)？虛而不(bu)屈，動而愈出(chu)。多(duo)言數窮(qiong)，不(bu)如守中。

　　39、將(jiang)(jiang)(jiang)欲(yu)(yu)歙之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)(gu)(gu)張之(zhi)；將(jiang)(jiang)(jiang)欲(yu)(yu)弱之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)(gu)(gu)強之(zhi)；將(jiang)(jiang)(jiang)欲(yu)(yu)廢之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)(gu)(gu)興(xing)之(zhi)；將(jiang)(jiang)(jiang)欲(yu)(yu)取之(zhi)，必(bi)(bi)故(gu)(gu)(gu)與之(zhi)。是謂微明。

　　40、天長地久。天地所(suo)以(yi)能(neng)長且久者，以(yi)其(qi)(qi)不自生，故(gu)能(neng)長生。是以(yi)圣(sheng)人(ren)后其(qi)(qi)身(shen)而身(shen)先(xian)；外其(qi)(qi)身(shen)而身(shen)存。非(fei)以(yi)其(qi)(qi)無私(si)邪(xie)？故(gu)能(neng)成(cheng)其(qi)(qi)私(si)。

　　41、故貴以賤為(wei)本，高以下為(wei)基。

　　42、善為(wei)士者(zhe)不武。善戰者(zhe)不怒(nu)。善勝敵者(zhe)不與。善用人者(zhe)為(wei)之(zhi)下(xia)。是謂(wei)不爭(zheng)之(zhi)德。是謂(wei)用人之(zhi)力。是謂(wei)配天(tian)之(zhi)極。

　　43、民不畏(wei)(wei)死(si)，奈何以死(si)懼之？若使民常(chang)畏(wei)(wei)死(si)，而為奇者，吾得執而殺(sha)之，孰(shu)敢？

　　44、善人(ren)者，不(bu)善人(ren)之師；不(bu)善人(ren)者，善人(ren)之資。不(bu)貴其師，不(bu)愛其資，雖智大(da)迷，是謂要妙。

　　45、反者道(dao)之動；弱者道(dao)之用。天(tian)下萬物生(sheng)于有，有生(sheng)于無。

　　46、不言之教，無為之益(yi)，天下希及之。

　　47、知(zhi)不知(zhi)，尚矣；不知(zhi)知(zhi)，病(bing)也(ye)。圣人不病(bing)，以(yi)其病(bing)病(bing)。夫唯病(bing)病(bing)，是以(yi)不病(bing)。

　　48、和大怨，必(bi)有馀怨；報(bao)怨以德(de)(de)，安可以為善(shan)？是以圣人執左(zuo)契，而不責于人。有德(de)(de)司(si)契，無德(de)(de)司(si)徹。天(tian)道無親(qin)，常與善(shan)人。

　　49、其(qi)政(zheng)悶(men)悶(men)，其(qi)民(min)(min)淳(chun)淳(chun)；其(qi)政(zheng)察察，其(qi)民(min)(min)缺缺。是以圣(sheng)人方而(er)不(bu)割，廉而(er)不(bu)劌，直(zhi)而(er)不(bu)肆，光而(er)不(bu)耀。

　　50、為(wei)(wei)學(xue)日(ri)益(yi)。為(wei)(wei)道日(ri)損(sun)。損(sun)之又損(sun)，以至(zhi)於無為(wei)(wei)。無為(wei)(wei)而不為(wei)(wei)。取天下常以無事，及其有(you)事，不足以取天下。

　　51、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚(yu)人之(zhi)心也哉！

　　52、孔德(de)之容，惟道是從。

　　53、治大國若烹小(xiao)鮮。以道蒞天(tian)下，其迨ㄞ哄非(fei)其鬼不(bu)(bu)(bu)神，其神不(bu)(bu)(bu)傷(shang)(shang)(shang)人。非(fei)其神不(bu)(bu)(bu)傷(shang)(shang)(shang)人，圣(sheng)人亦(yi)不(bu)(bu)(bu)傷(shang)(shang)(shang)人。夫兩不(bu)(bu)(bu)相傷(shang)(shang)(shang)，故德交歸焉。

　　54、萬物并(bing)作，吾以觀復。

　　55、夫禮者，忠信之(zhi)薄，而亂之(zhi)首。

　　56、天下有道(dao)，卻走馬以糞。天下無(wu)道(dao)，戎(rong)馬生於郊。禍莫大於不知足(zu)。咎莫大於欲得。故(gu)知足(zu)之足(zu)常(chang)足(zu)矣。

　　57、千里之行，始于(yu)足(zu)下。

　　58、知(zhi)不(bu)知(zhi)上，不(bu)知(zhi)知(zhi)病(bing)(bing)。夫唯病(bing)(bing)病(bing)(bing)，是以(yi)不(bu)病(bing)(bing)。圣人不(bu)病(bing)(bing)，以(yi)其(qi)病(bing)(bing)病(bing)(bing)。夫唯病(bing)(bing)病(bing)(bing)，是以(yi)不(bu)病(bing)(bing)。

　　59、曲則(ze)(ze)全(quan)，枉則(ze)(ze)直，洼則(ze)(ze)盈，敝則(ze)(ze)新，少則(ze)(ze)多，多則(ze)(ze)惑。

　　60、企者(zhe)(zhe)不(bu)立；跨者(zhe)(zhe)不(bu)行；自(zi)見者(zhe)(zhe)不(bu)明(ming)；自(zi)是者(zhe)(zhe)不(bu)彰；自(zi)伐者(zhe)(zhe)無功；自(zi)矜者(zhe)(zhe)不(bu)長。其在道也(ye)，曰：馀食贅形。物或惡(e)之(zhi)，故有道者(zhe)(zhe)不(bu)處。

　　61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣(chen)。

　　62、天之(zhi)道，利而不(bu)害；圣人(ren)之(zhi)道，為而不(bu)爭。

　　63、是(shi)以(yi)(yi)天(tian)下(xia)樂推而不(bu)厭(yan)。以(yi)(yi)其(qi)不(bu)爭，故天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)與之爭。

　　64、子曰：無極(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)太極(ji)，太極(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)兩儀，兩儀生(sheng)(sheng)(sheng)四相，四相生(sheng)(sheng)(sheng)八(ba)卦；生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)死死，死死生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)，恒古多變(bian)，誰(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)吾哉(zai)！

　　65、善有果而已，不以取強(qiang)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得(de)已，果而勿強(qiang)。物(wu)壯則老，是謂不道，不道早已。

　　66、故貴以(yi)身為(wei)天下，若可(ke)寄天下；愛(ai)以(yi)身為(wei)天下，若可(ke)托天下。

　　67、天道無親(qin)，常與善人(ren)。

　　68、吾言甚易(yi)知，甚易(yi)行。天(tian)下莫能(neng)(neng)知，莫能(neng)(neng)行。

　　69、天(tian)下之(zhi)至柔，馳騁天(tian)下之(zhi)至堅。無(wu)(wu)有(you)入無(wu)(wu)間，吾是以知無(wu)(wu)為之(zhi)有(you)益。

　　70、用(yong)兵有言(yan)：「吾(wu)不敢為主，而(er)為客；不敢進寸，而(er)退尺。」是謂行(xing)無(wu)行(xing)；攘無(wu)臂；扔(reng)無(wu)敵；執無(wu)兵。

　　71、受國之垢，是謂社稷(ji)主；受國不祥，是為天(tian)下王(wang)。

　　72、知足不辱，知止(zhi)不殆(dai)。

　　73、知足(zu)者(zhe)富(fu)。

　　74、天網(wang)恢(hui)恢(hui)，疏而不漏。

　　75、強行(xing)者有(you)志。不失其所者久。死而不亡(wang)者壽。

　　76、人之生也柔(rou)弱，其死也堅強。草木之生也柔(rou)脆，其死也枯(ku)槁。

　　77、譬道之(zhi)在天下(xia)，猶川谷之(zhi)于江海(hai)。

　　78、夫(fu)物蕓蕓，各復歸其(qi)根。歸根曰(yue)靜，靜曰(yue)復命。復命曰(yue)常，知常曰(yue)明。不知常，妄作兇。——老子名(ming)句(ju)

　　79、昔(xi)之(zhi)得(de)一者：天(tian)得(de)一以(yi)(yi)清；地得(de)一以(yi)(yi)寧；神得(de)一以(yi)(yi)靈；谷得(de)一以(yi)(yi)生；侯(hou)得(de)一以(yi)(yi)為天(tian)下正。

　　80、荒(huang)兮，其未央哉(zai)！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　81、天(tian)下(xia)有始，以為(wei)天(tian)下(xia)母(mu)，既得(de)其(qi)母(mu)，以知其(qi)子，既知其(qi)子，復守其(qi)母(mu)，沒身不殆。

　　82、圣人無常(chang)心(xin)，以(yi)百(bai)姓心(xin)為心(xin)。

　　83、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人(ren)之眾，以悲哀泣(qi)之，戰勝以喪禮處之。

　　84、知(zhi)足常(chang)足，終身不(bu)辱；知(zhi)止常(chang)止，終身不(bu)恥。

　　85、善(shan)為(wei)(wei)士者(zhe)，不武(wu)；善(shan)戰者(zhe)，不怒；善(shan)勝敵者(zhe)，不與；善(shan)用人(ren)者(zhe)，為(wei)(wei)之下(xia)。是謂不爭之德(de)，是謂用人(ren)之力，是謂配天，古之極。

　　86、有無相(xiang)(xiang)生(sheng)，難(nan)易相(xiang)(xiang)成，長短(duan)相(xiang)(xiang)形，高下相(xiang)(xiang)盈(ying)，音聲相(xiang)(xiang)和，前后相(xiang)(xiang)隨(sui)。恒(heng)也。

　　87、和(he)大(da)怨必有馀怨，安可以為(wei)善(shan)。是(shi)以圣人執左契，而不(bu)責於人。有德(de)司契，無德(de)司徹。天道(dao)無親常(chang)與(yu)善(shan)人。

　　88、民之從事(shi)，常于幾成而敗(bai)之。慎終如始，則無(wu)敗(bai)事(shi)

　　89、善(shan)人之寶，不善(shan)人之所(suo)保(bao)。

　　90、使(shi)(shi)有什(shen)伯之器而不用；使(shi)(shi)民重死而不遠徙。

　　91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆(jie)謂，我自然(ran)。

　　92、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　93、道常(chang)無(wu)為(wei)(wei)而無(wu)不為(wei)(wei)。侯王(wang)若能守之，萬物將(jiang)自(zi)化。化而欲(yu)作，吾將(jiang)鎮之以(yi)(yi)無(wu)名之樸。鎮之以(yi)(yi)無(wu)名之樸，夫將(jiang)不欲(yu)。不欲(yu)以(yi)(yi)靜(jing)，天(tian)下將(jiang)自(zi)正。

　　94、人之(zhi)所惡，唯孤、寡、不谷，而王(wang)公以(yi)為稱。

　　95、民不(bu)畏死(si)，奈(nai)何(he)以死(si)懼之。

　　96、名(ming)與身孰(shu)親。身與貨孰(shu)多。得與亡(wang)孰(shu)病(bing)。是故甚愛(ai)必(bi)大費(fei)。多藏必(bi)厚亡(wang)。知(zhi)足(zu)不辱。知(zhi)止不殆。可以長久(jiu)。

　　97、道生一，一生二，二生三(san)，三(san)生萬物。萬物負陰(yin)而抱(bao)陽，沖氣以為和。

　　98、太上，下知有之。其次，親而(er)譽之。其次，畏之。其次，侮(wu)之。信不(bu)足焉，有不(bu)信焉。悠(you)兮其貴言，功成(cheng)事遂，百姓皆謂∶我自(zi)然。

　　99、天地相(xiang)合，以降甘(gan)露(lu)，民莫之令而自均。

　　100、天下(xia)有道(dao)，卻(que)走馬以(yi)糞。天下(xia)無(wu)道(dao)，戎馬生于郊。

　　101、人之(zhi)所教(jiao)，我亦教(jiao)之(zhi)。強梁者不(bu)得(de)其(qi)死，吾將以為教(jiao)父。

　　102、知者(zhe)不(bu)(bu)言，言者(zhe)不(bu)(bu)知。

　　103、天下莫(mo)(mo)柔弱于水，而攻堅強者莫(mo)(mo)之能(neng)勝，以其無(wu)以易之。

　　104、天(tian)(tian)下之(zhi)至柔，馳騁(cheng)天(tian)(tian)下之(zhi)至堅(jian)。無有入無間，吾是以知無為之(zhi)有益(yi)。不言之(zhi)教，無為之(zhi)益(yi)天(tian)(tian)下希及(ji)之(zhi)。

　　105、寵辱若驚，貴大(da)患若身。

　　106、絕(jue)圣棄(qi)智，民利百倍；絕(jue)仁棄(qi)義，民復孝(xiao)慈；絕(jue)巧棄(qi)利，盜賊無有(you)；此(ci)三者，以(yi)為文不足。故(gu)令(ling)有(you)所屬，見素抱樸少私寡欲。

　　107、天網(wang)恢(hui)恢(hui)，疏而不失。

　　108、勝人者(zhe)有力，自(zi)勝者(zhe)強。

　　109、始(shi)制(zhi)有(you)名(ming)，名(ming)亦既(ji)有(you)，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　110、是以圣人處(chu)無為之事，行(xing)不言之教。

　　111、信言(yan)不美(mei)，美(mei)言(yan)不信。善者(zhe)不辯(bian)(bian)，辯(bian)(bian)者(zhe)不善。

　　112、執(zhi)大象，天下往。往而(er)不害(hai)，安平泰。

　　113、載(zai)營(ying)魄抱一(yi)，能(neng)無離乎(hu)？專氣(qi)致柔，能(neng)如嬰兒乎(hu)？滌除玄鑒，能(neng)如疵(ci)乎(hu)？愛國治民，能(neng)無為(wei)乎(hu)？天門開闔，能(neng)為(wei)雌乎(hu)？明白(bai)四達(da)，能(neng)無知乎(hu)？

　　114、將(jiang)欲取(qu)之，必先之。

　　115、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生(sheng)於(wu)有(you)，有(you)生(sheng)於(wu)無。

　　116、大(da)(da)成若(ruo)(ruo)缺，其用不弊(bi)。大(da)(da)盈(ying)若(ruo)(ruo)沖，其用不窮。大(da)(da)直若(ruo)(ruo)屈。大(da)(da)巧若(ruo)(ruo)拙。大(da)(da)辯若(ruo)(ruo)訥(ne)。靜(jing)勝躁，寒(han)勝熱。清(qing)靜(jing)為天下正。

　　117、魚不可脫(tuo)于淵，國之利器不可以示人。

　　118、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物(wu)之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝(di)之先。

　　119、合抱之木，生于(yu)毫(hao)末；九層之臺，起于(yu)累土；千里(li)之行，始于(yu)足下。

　　120、是以圣人后其身而身先，外(wai)其身而身存。

　　121、圖難(nan)于(yu)(yu)(yu)其(qi)易，為大(da)(da)于(yu)(yu)(yu)其(qi)細(xi)；天下(xia)難(nan)事，必作于(yu)(yu)(yu)易，天下(xia)大(da)(da)事，必作于(yu)(yu)(yu)細(xi)。是以圣人終不為大(da)(da)，故能(neng)成其(qi)大(da)(da)。

　　122、無名(ming)(ming)天(tian)地(di)之始；有名(ming)(ming)萬(wan)物之母。

　　123、小國寡民。

　　124、道常無為，而無不為。侯王(wang)若能守之(zhi)，萬(wan)物將(jiang)自化(hua)。化(hua)而欲(yu)作，吾將(jiang)鎮之(zhi)以無名之(zhi)樸。無名之(zhi)樸，夫亦(yi)將(jiang)無欲(yu)。不欲(yu)以靜，天(tian)下將(jiang)自定。

　　125、弱之勝(sheng)強，柔(rou)之勝(sheng)剛，天下莫(mo)不知，莫(mo)能行。

　　126、上德不德，是以(yi)有德；下德不失德，是以(yi)無(wu)德。

　　127、天之道，其猶(you)張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀(yu)者損之，不足者補(bu)之。

　　128、善行無(wu)轍跡，善言無(wu)瑕謫；善數不用籌策；善閉無(wu)關(guan)楗而不可(ke)開，善結無(wu)繩約而不可(ke)解。

　　129、故物或損之(zhi)而益(yi)，或益(yi)之(zhi)而損。

　　130、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

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