關于永恒的名言

　　在學習、工作(zuo)、生活中，許多(duo)(duo)人(ren)對一(yi)些廣(guang)為流傳的名(ming)(ming)言(yan)都不陌生吧，名(ming)(ming)言(yan)主(zhu)要是指人(ren)們(men)普遍(bian)熟悉的成語、俗(su)語、諺語、格言(yan)、詩詞(ci)等。名(ming)(ming)言(yan)的類型多(duo)(duo)樣，你所(suo)見(jian)過的名(ming)(ming)言(yan)是什么樣的呢？下面是小編(bian)為大家整理的關于(yu)永(yong)恒(heng)的名(ming)(ming)言(yan)，希望對大家有(you)所(suo)幫助。

關于永恒的名言1

　　1、永恒并非像人(ren)們所(suo)認(ren)為(wei)的(de)那樣是在我們生前死后一直存在的(de)一條(tiao)無限長的(de)直線。——約·墨菲

　　2、永恒眷戀時間的產(chan)物。——威(wei)·布(bu)萊克

　　3、永(yong)恒是(shi)變化的(de)代(dai)名(ming)詞。——杰·古爾德(de)

　　4、永恒(heng)是很長(chang)時間，尤對盡頭而言。——霍金

　　5、永(yong)恒是(shi)寫(xie)在(zai)蒼(cang)穹之上的。——愛·揚(yang)格

　　6、這(zhe)些無(wu)限(xian)空間的(de)永恒沉默使我(wo)恐懼。——帕斯(si)卡爾

　　7、只有美(mei)德是永恒的(de)名聲(sheng)。——彼特拉克(ke)

　　8、現(xian)在(zai)就是永(yong)恒(heng)(heng)。我就在(zai)永(yong)恒(heng)(heng)之中。……一(yi)句話，永(yong)恒(heng)(heng)就是現(xian)在(zai)，現(xian)在(zai)就是永(yong)恒(heng)(heng)；現(xian)在(zai)就是永(yong)恒(heng)(heng)的生(sheng)命。——理·杰弗里斯

　　9、時間沒有(you)現在，永恒沒有(you)未來，也沒有(you)過去(qu)。——丁(ding)尼生(sheng)

　　10、青山不(bu)老(lao)，綠水長存。——羅貫中《三國演義》

　　11、莫(mo)扎(zha)特從不為(wei)永恒(heng)作曲，但是正因為(wei)這個理由，所以他的(de)許多作品均是永恒(heng)的(de)。——愛因斯坦

　　12、除了永恒，沒有什么東西是永恒的。——保(bao)爾·福(fu)爾

　　13、從(cong)永恒的觀(guan)點(dian)來(lai)看每(mei)一(yi)件事情(qing)。——斯賓諾莎

　　14、廣告沒(mei)有永(yong)恒的成功。——李奧貝納

關于永恒的名言2

　　1、恨，在思想(xiang)上被看做是一(yi)種永(yong)恒(heng)的(de)(de)虛無，而(er)從感情上則是一(yi)種官能(neng)萎縮癥(zheng)的(de)(de)形式，它會(hui)殺死除了它自己之外的(de)(de)一(yi)切。

　　2、沒(mei)(mei)(mei)有(you)過去，沒(mei)(mei)(mei)有(you)未來(lai)，只(zhi)超然(ran)專注于隨時間流動的此(ci)時此(ci)刻(ke)。沒(mei)(mei)(mei)有(you)悔恨，只(zhi)有(you)掙扎，沒(mei)(mei)(mei)有(you)恐懼，只(zhi)有(you)向前，沒(mei)(mei)(mei)有(you)憂慮(lv)，只(zhi)有(you)運動，沒(mei)(mei)(mei)有(you)癡想(xiang)，只(zhi)有(you)麻木，沒(mei)(mei)(mei)有(you)死亡，只(zhi)有(you)永恒。整(zheng)個世界沒(mei)(mei)(mei)有(you)任何別的雜念，只(zhi)有(you)此(ci)刻(ke)的進行，有(you)序，強大，執(zhi)著。這(zhe)就是我的唯一信仰。

　　3、如果有來(lai)生，要做一(yi)棵樹，站成永(yong)恒(heng)，沒有悲歡的姿勢。一(yi)半在塵土里安詳，一(yi)半在風里飛揚

　　4、凡是改變不了的(de)(de)事我們(men)只能(neng)(neng)逆(ni)來順受。我們(men)的(de)(de)需求相互矛盾、瞬息萬變、混亂不堪，沒有哪一位(wei)神(shen)祗給予的(de)(de)東西能(neng)(neng)令我們(men)獲(huo)得永恒(heng)的(de)(de)幸福。

　　5、某日眼(yan)波流(liu)轉(zhuan)，遇見千思萬念(nian)的(de)舊時光。我只素顏依舊，與(yu)你一起走完(wan)那還未(wei)永恒的(de)天長。

　　6、他(ta)們(men)奔放的熱情象一團烈火，他(ta)們(men)從(cong)烈火口鍛煉出永恒(heng)的正直；他(ta)們(men)不斷地(di)工作，用(yong)工作來抑(yi)制住(zhu)自己的不能滿足的欲望，從(cong)工作中養(yang)成(cheng)了斗爭的習慣，這些(xie)斗爭是天才(cai)人物必然要遇到的。

　　7、讓已經冰冷的(de)人重新煥發生機，給他永恒的(de)美(mei)麗。這要有(you)冷靜，準(zhun)確，而且要懷著溫柔的(de)情感，在分別的(de)時刻，送別故(gu)人。靜謐，所(suo)有(you)的(de)舉動都如此美(mei)麗。

　　8、生命是永恒不斷的創造，因為在(zai)它(ta)內(nei)部(bu)蘊含(han)著過剩的精(jing)力(li)，它(ta)不斷流(liu)溢，越出時間和空間的界限(xian)，它(ta)不停地(di)追求，以(yi)形形色色的自我(wo)表現的形式表現出來

　　9、人的理性粉碎了迷信(xin)，而(er)人的感(gan)情也將摧毀利己主義。

　　10、莫(mo)扎特從不為永(yong)恒作曲，但是正因為這個理由，所以他(ta)的許多作品均是永(yong)恒的。

　　11、人(ren)(ren)只有到了心胸真正(zheng)廣闊，懂(dong)的(de)(de)樂人(ren)(ren)之樂的(de)(de)境界，才(cai)能夠獲得真實(shi)而永恒(heng)的(de)(de)幸福。

　　12、有些人永遠都(dou)屹立(li)在(zai)巔(dian)峰(feng)，銘刻在(zai)明滅不(bu)定(ding)的青史里(li)。即使被塵世遺忘，也閃耀著永恒。

　　13、或(huo)許每(mei)一(yi)(yi)個(ge)繁華的(de)(de)(de)(de)背(bei)后，都會(hui)隱藏著無(wu)數的(de)(de)(de)(de)哀傷(shang)，一(yi)(yi)如花樣的(de)(de)(de)(de)年華般，回(hui)憶(yi)起來，卻是無(wu)數的(de)(de)(de)(de)懷念和寂(ji)寞(mo)。微笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)背(bei)后，有多少苦澀的(de)(de)(de)(de)淚(lei)水(shui)在紛飛，回(hui)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)章節(jie)里，又是誰把(ba)誰的(de)(de)(de)(de)溫柔(rou)定格到(dao)永恒，化成心底那一(yi)(yi)道(dao)永不泯滅的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡。

　　14、把喜(xi)悅(yue)捆綁(bang)在自己身上的(de)人(ren)(ren)，反而(er)毀滅了(le)長著翅膀的(de)生命；當喜(xi)悅(yue)飛(fei)去(qu)吻別(bie)它(ta)的(de)人(ren)(ren)，將活在永(yong)恒的(de)朝陽之(zhi)中。

關于永恒的名言3

　　1、人生(sheng)最終的(de)價值在于(yu)覺(jue)醒和思考的(de)能力，而不只在于(yu)生(sheng)存(cun)。

　　2、每天(tian)反復做的事情造就了(le)我們，然后你(ni)會發現，優(you)秀不是一種(zhong)行為，而是一種(zhong)習慣。

　　3、放縱自己的(de)欲望是最(zui)大(da)的(de)禍害，談論(lun)別人的(de)隱私是最(zui)大(da)的(de)罪(zui)惡(e)，不知自己過失(shi)是最(zui)大(da)的(de)病痛。

　　4、沒(mei)有瘋狂性格的人，絕沒(mei)有龐大的天才。

　　5、對(dui)上(shang)級謙(qian)恭是本(ben)分，對(dui)平輩謙(qian)遜(xun)是和善，對(dui)下級謙(qian)遜(xun)是高貴，對(dui)所有人謙(qian)遜(xun)是安全。

　　6、幸福是把靈魂安放在最適當(dang)的(de)位置(zhi)。

　　7、克服了(le)恐(kong)懼的人才能獲得(de)真正的自由。

　　8、時間(jian)碾碎萬物；一切(qie)都因時間(jian)的(de)力量而衰(shuai)老，在時間(jian)的(de)流(liu)逝中被遺(yi)忘。

　　9、我認為，與(yu)戰(zhan)勝(sheng)敵人(ren)的人(ren)相比(bi)，戰(zhan)勝(sheng)欲望的人(ren)更加(jia)勇敢。

　　10、教育是富人的裝飾品(pin)，窮人的避難所。

　　11、工(gong)作的(de)目的(de)便(bian)是獲(huo)得(de)空閑。

　　12、對誰都(dou)是朋友，實質對誰都(dou)不是朋友。

　　13、幽默的秘(mi)訣(jue)是出(chu)人意料。

　　14、變(bian)體：有(you)七(qi)個原因決定了所有(you)人(ren)類的行動(dong)：機遇、本性、強迫(po)、習慣、理性、激(ji)情和欲望(wang)。

　　15、羽毛相(xiang)同的鳥，自會聚在一起。

　　16、所謂(wei)平(ping)等，就是窮人(ren)不占富人(ren)的(de)便宜。

　　17、教育的(de)根是(shi)苦的(de)，但其(qi)果實是(shi)甜的(de)。

　　18、智慧不僅僅存(cun)在于知識(shi)之中(zhong)，而且還存(cun)在于運(yun)用(yong)知識(shi)的(de)能(neng)力中(zhong)。

　　19、一個(ge)縱情恣樂毫(hao)無節制(zhi)的(de)人(ren)，會變成放蕩(dang)的(de)人(ren)；一個(ge)像鄉(xiang)下人(ren)一樣忌避一切快(kuai)樂的(de)人(ren)，會變為麻木不仁的(de)人(ren)。

　　20、吠犬之用，勝于睡獅。

　　21、吾愛吾師(shi)，吾更愛真理。

　　22、一(yi)個(ge)智者的(de)目(mu)標不是追求(qiu)幸福，而是盡(jin)其可能地避免不幸。

　　23、壞人因畏懼而服從(cong)，好人因愛而服從(cong)。

　　24、“我們無法通過智力去(qu)影(ying)響別(bie)人，情(qing)感卻(que)能做(zuo)到這一(yi)點。”

　　25、會成(cheng)為(wei)什(shen)么(me)樣的人，全(quan)看重復做(zuo)什(shen)么(me)樣的事(shi)。

　　26、人(ren)，在最完美的時候是(shi)動物中的佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)，但是(shi)，當他與法律和正義隔絕(jue)以后(hou)，他便是(shi)動物中最壞的東西。

　　27、即(ji)使上帝也(ye)無法改變過(guo)去。

　　28、語(yu)言(yan)的(de)準確(que)性，是優良風格的(de)基(ji)礎。

　　29、運動(dong)太多和太少(shao)，同(tong)樣(yang)的(de)損傷體力(li)；飲食過多與(yu)過少(shao)，同(tong)樣(yang)的(de)損傷健(jian)康；唯有(you)適度可(ke)以產生、增進、保持體力(li)和健(jian)康。

　　30、在科學上(shang)進步而道義上(shang)落后的人(ren)，不是前進，而是后退。

　　31、是(shi)朋友，就不(bu)會把秤(cheng)放在(zai)他們中(zhong)間(jian)。

　　32、我們(men)日復(fu)一日做的事(shi)情，決定(ding)了(le)我們(men)是(shi)怎樣的人(ren)。因此所謂卓越，并非指行為，而是(shi)習慣。

　　33、摯友如異體(ti)同心。

　　34、善就是幸福，中庸是最高的善和極端的美。

　　35、好感是友誼的先決條件，但不能把兩(liang)者混(hun)為(wei)一談。

　　36、所謂奴(nu)隸，就是欲望(wang)戰勝(sheng)理(li)性的人。

　　37、戰爭(zheng)的(de)目(mu)的(de)必須是為了(le)和平(ping)。

　　38、事(shi)業是理念和(he)實(shi)踐(jian)的生動統一(yi)。

　　39、嚴肅的(de)(de)(de)人(ren)模仿高尚(shang)的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)行動，輕浮(fu)的(de)(de)(de)人(ren)則模仿卑劣的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)行動。

　　40、勇敢乃是自信(xin)與害怕(pa)中間之道。

　　41、法(fa)律就(jiu)是秩序，有好的法(fa)律才有好的秩序。

　　42、壞(huai)習(xi)慣是在(zai)不知不覺中(zhong)形成的。

　　43、在(zai)(zai)不幸中，有用的朋(peng)友(you)更(geng)為(wei)必(bi)要；在(zai)(zai)幸運中，高(gao)尚的朋(peng)友(you)更(geng)為(wei)必(bi)要。在(zai)(zai)不幸中，尋(xun)找朋(peng)友(you)出(chu)于必(bi)需；在(zai)(zai)幸運中，尋(xun)找朋(peng)友(you)出(chu)于高(gao)尚。

　　45、人生(sheng)頗富機會和(he)變化。人最(zui)得意的(de)時候，有最(zui)大的(de)不幸光臨。

　　46、理(li)性的(de)人(ren)追求的(de)不是快(kuai)樂，而只是沒有痛(tong)苦。

　　47、謬誤有(you)多種多樣，而正(zheng)確卻只有(you)一種，這(zhe)就是為什么(me)失敗容易成(cheng)功(gong)難，脫(tuo)靶容易中靶難緣故。

　　48、心懷嫉妒的人，不但要承(cheng)受自己的失敗和挫折，同時還(huan)承(cheng)擔(dan)著別人的成功(gong)，所以(yi)他總是以(yi)沮喪(sang)的情緒示人。

　　49、詩人的職責不(bu)在(zai)于(yu)描述已發(fa)(fa)生的事(shi)，而在(zai)于(yu)描述可能發(fa)(fa)生的事(shi)。

　　50、只有克(ke)服了(le)自己的(de)恐懼，才可能獲(huo)得真正的(de)自由。

　　51、當你(ni)被水(shui)噎住(zhu)的時時候，你(ni)還能喝別(bie)的什么飲料把那(nei)口(kou)水(shui)送下去呢(ni)？

　　52、人生最(zui)終的價值(zhi)在覺醒和思(si)考的能力(li)，而不只在于生存。

　　53、最(zui)明晰的(de)風格(ge)是由普通語言形成的(de)。

　　54、放松(song)與娛(yu)樂，被認(ren)為是生活中不可缺少的要素(su)。

　　55、自由是(shi)服從自定的規則。

　　56、重復不停地去做一件(jian)工(gong)作，這(zhe)個工(gong)作就會變(bian)成我們(men)本身。到(dao)那時，杰(jie)出就不是一個動作，而是一種習慣了。

　　57、任何人都(dou)會生氣(qi)，這很簡單(dan)，但(dan)選(xuan)擇正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)確的對(dui)象，把握正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)確的程(cheng)度，在正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)確的時間(jian)，出于正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)確的目(mu)的，通(tong)過正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)確的方式(shi)生氣(qi)，這卻不簡單(dan)。

　　58、一切(qie)藝術(shu)、宗教都不過是(shi)自(zi)然的附屬物。

　　59、情(qing)感(gan)，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友(you)情(qing)，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或(huo)快(kuai)樂的各(ge)種感(gan)情(qing)。

　　60、美(mei)是一種自然(ran)優勢。

　　61、法(fa)治比任何(he)一個(ge)人的統(tong)治來得(de)更好(hao)。所(suo)謂法(fa)治，應包含兩重(zhong)含義：已(yi)成立(li)的法(fa)律(lv)獲(huo)得(de)普(pu)遍(bian)的服從(cong)，而大家做服從(cong)法(fa)律(lv)又本身是制(zhi)定良好(hao)的法(fa)律(lv)。

　　62、憐(lian)憫是一個(ge)人(ren)遭受厄運(yun)而引起(qi)(qi)的(de)，恐(kong)懼是這個(ge)遭受厄運(yun)的(de)人(ren)與我們(men)相似而引起(qi)(qi)的(de)。

　　63、閑暇當然是一種幸福。

　　64、德可以分為兩種(zhong)：一(yi)種(zhong)是(shi)智(zhi)慧的(de)(de)德，另一(yi)種(zhong)是(shi)行(xing)為的(de)(de)德，前者(zhe)是(shi)從(cong)學習(xi)中得(de)來的(de)(de)，后者(zhe)是(shi)從(cong)實踐中得(de)來的(de)(de)。

　　65、遵照道德準則生活就(jiu)是幸福的生活。

　　66、氣(qi)度(du)寬宏(hong)的人，無論遭遇的命運為(wei)(wei)善為(wei)(wei)惡，皆能適度(du)以應之。成功不(bu)以為(wei)(wei)喜，失(shi)敗不(bu)以為(wei)(wei)悲，外界的毀譽褒貶，一(yi)不(bu)介(jie)懷，只是為(wei)(wei)所當為(wei)(wei)，為(wei)(wei)所可為(wei)(wei)而已。

　　67、法律(lv)是沒有激情的理性。

　　68、凡善于(yu)考慮的(de)人，一定是能根(gen)據其思(si)考而追求可以通過行動取(qu)得(de)最(zui)有益于(yu)人類東(dong)西的(de)人。

　　69、人(ren)類是天生社會性(xing)動物。

　　70、一只燕子捎不(bu)來(lai)春天，一個晴日帶不(bu)來(lai)生機。

　　71、真(zhen)正的美德(de)不可(ke)沒有(you)實用(yong)的智(zhi)慧(hui)(hui)，而實用(yong)的智(zhi)慧(hui)(hui)也(ye)不可(ke)沒有(you)美德(de)。

　　72、人們為善的(de)道路只(zhi)有一條，作惡的(de)道路可以有許多條。

　　73、幸福在(zai)于(yu)自給(gei)自足之中。

　　74、習慣(guan)實際上(shang)已成為天性的(de)(de)一部分。事實上(shang)，習慣(guan)有些(xie)像(xiang)天性，因為“經(jing)常”和“總是”之(zhi)間的(de)(de)差(cha)別是不大的(de)(de)，天性屬于(yu)“總是”的(de)(de)范(fan)疇，而習慣(guan)則屬于(yu)“經(jing)常”的(de)(de)范(fan)疇。

　　75、對年(nian)輕人(ren)來說，朋(peng)友是(shi)(shi)提醒他(ta)們(men)不犯(fan)錯(cuo)誤的(de)謀(mou)士；對老(lao)年(nian)人(ren)來說，朋(peng)友是(shi)(shi)補(bu)充他(ta)們(men)衰竭的(de)體力、照顧(gu)他(ta)們(men)生活(huo)困(kun)難的(de)助手；對成(cheng)年(nian)人(ren)來說，朋(peng)友是(shi)(shi)輔佐他(ta)們(men)完成(cheng)宏(hong)偉事業的(de)臂膀。

　　76、事物在(zai)運(yun)動(dong)著(zhu)的任何時候，總是(shi)一方面(mian)處在(zai)它所正在(zai)的狀態(tai)下，另(ling)一方面(mian)又(you)是(shi)在(zai)它變化所趨向的那(nei)個狀態(tai)下。

　　77、知識(shi)分(fen)子(zi)優于(yu)(yu)文盲，如同活人優于(yu)(yu)死人。

　　78、熱愛真理的(de)人在沒有危(wei)險時愛著真理，在危(wei)險時更愛真理。

　　79、由于思想(xiang)活動，理(li)性才獲其(qi)至(zhi)善(shan)。

　　80、有(you)(you)(you)人(ren)問：寫一首好詩，是靠(kao)天才呢？還是靠(kao)藝術？我的看法(fa)是：苦學而沒(mei)有(you)(you)(you)豐(feng)富的天才，有(you)(you)(you)天才而沒(mei)有(you)(you)(you)訓練，都歸無(wu)用；兩者應該相互為用，相互結合。

　　81、人(ren)類需要的知識有三：理論，實用，鑒別(bie)。

　　82、金錢的欲望就像一頭(tou)貪(tan)婪(lan)無(wu)比的野獸(shou)，你永(yong)遠不知道它(ta)腳下(xia)埋下(xia)了多少寶貴的青春，當青春耗盡(jin)，也(ye)(ye)許你什么也(ye)(ye)留不住，只(zhi)留下(xia)了孤獨和面目可憎(zeng)。

　　83、大自(zi)然的(de)每(mei)一個領域都(dou)是美妙絕倫的(de)。

　　84、人(ren)在本質(zhi)上(shang)是社(she)(she)會(hui)性的(de)動物，那(nei)些生(sheng)來就缺(que)乏社(she)(she)會(hui)性的(de)個(ge)(ge)(ge)體，要(yao)么(me)(me)是比別人(ren)低級，要(yao)么(me)(me)就是超人(ren)。社(she)(she)會(hui)實際上(shang)是先于個(ge)(ge)(ge)體而存(cun)在的(de)。不(bu)能(neng)在社(she)(she)會(hui)中生(sheng)活的(de)個(ge)(ge)(ge)體，或者是因為自我滿足而無需參(can)與(yu)社(she)(she)會(hui)生(sheng)活的(de)個(ge)(ge)(ge)體，不(bu)是獸(shou)類，就是天神(shen)。

　　85、工作在無意(yi)間滿足了(le)人們，想要遠離日益混亂的生(sheng)活的需求。

　　86、愛(ai)就是(shi)兩個(ge)身體(ti)一個(ge)靈魂。

　　87、上帝所(suo)做(zuo)的(de)、勝過(guo)一切(qie)想象中的(de)幸福(fu)行為(wei)，莫過(guo)于純粹的(de)思考(kao)，而(er)人的(de)行為(wei)中最接(jie)近(jin)這種幸福(fu)的(de)東西，也許(xu)是與思考(kao)最密切(qie)的(de)活動。

　　88、美是一種善，其所以引起(qi)快感，正因(yin)為它善。

　　89、“實踐理(li)智的真(zhen)理(li)要和(he)正(zheng)確的欲望相一致”。

　　90、我(wo)們因行使正(zheng)義而(er)變得(de)公正(zheng)，因行為節(jie)制而(er)變得(de)溫和，因勇敢行動而(er)變得(de)勇敢。

　　91、想要快樂就(jiu)得(de)自給自足。

　　92、發脾(pi)氣(qi)是值得贊揚的(de)(de)(de)，如(ru)果你能做到：在適當(dang)的(de)(de)(de)場合，向正確(que)的(de)(de)(de)對象，在合適的(de)(de)(de)時刻，使用恰當(dang)的(de)(de)(de)方式(shi)，因為公(gong)正的(de)(de)(de)理由而發脾(pi)氣(qi)。

　　93、如果惡完全(quan)變成(cheng)不堪(kan)忍受(shou)的，它也將自滅。

　　94、公正不(bu)(bu)是(shi)德(de)性的一(yi)個(ge)(ge)部分，而(er)是(shi)整個(ge)(ge)德(de)性；相反，不(bu)(bu)公正也(ye)不(bu)(bu)是(shi)邪惡的一(yi)個(ge)(ge)部分，而(er)是(shi)整個(ge)(ge)邪惡。

　　95、人在(zai)達到德(de)性的完備時是一切動物(wu)中最出色的動物(wu)；但如(ru)果他(ta)一意孤行。目(mu)無法律(lv)和正義，他(ta)就成為一切禽獸中最惡(e)劣的禽獸。

　　96、一只燕子(zi)，一日(ri)晴(qing)天，算不(bu)得春(chun)景。一時偶爾理性的生活，不(bu)能長久，也不(bu)能使人快(kuai)樂。

　　97、“每(mei)一個人在本性上都想求知。

　　98、真(zhen)想解除(chu)一(yi)國的內憂應該依靠(kao)良好的立法(fa)，不能依靠(kao)偶然(ran)的機(ji)會(hui)。

　　99、不知(zhi)道(dao)(dao)道(dao)(dao)德(de)就不能(neng)做到道(dao)(dao)德(de)，知(zhi)道(dao)(dao)了(le)道(dao)(dao)德(de)才能(neng)做到道(dao)(dao)德(de)。

　　100、人(ren)生最終的價值在于覺(jue)醒和思考的，而不只在于生存。

　　101、教育(yu)必須基于三個(ge)原則：中庸、可能和(he)適當。

　　102、物質與形式是抽象(xiang)概念(nian)，一(yi)個具體(ti)的事物包含著兩者。

　　103、可(ke)(ke)信(xin)的(de)不可(ke)(ke)能性(xing)比不可(ke)(ke)信(xin)的(de)可(ke)(ke)能性(xing)更為可(ke)(ke)取。

　　104、最(zui)高貴的便是(shi)正義，最(zui)好的便是(shi)健康(kang)，最(zui)快樂的.便是(shi)最(zui)滿足。

　　105、質料因、形式因、動力因和目的因是事物形成的基本(ben)要素(su)。

　　106、賢哲追求(qiu)的不是享樂，而是源(yuan)于(yu)痛苦的自由。

　　107、知識與非知識的區分(fen)標準是能(neng)否傳授(shou)，前者(zhe)能(neng)傳授(shou)而后(hou)者(zhe)不能(neng)。

　　108、一個人(ren)的尊嚴并非在獲得榮譽(yu)時，百在于本身真正值得這(zhe)榮譽(yu)。

　　109、對于美德，我(wo)們僅止于認識(shi)是(shi)不夠(gou)的(de)，我(wo)們還必(bi)須努力培(pei)養它(ta)，運用它(ta)，或(huo)是(shi)采取(qu)種種方法，以使(shi)我(wo)們成為(wei)良(liang)善之人。

　　110、邪惡事件起(qi)因于邪惡。

　　111、“人類由于志(zhi)趨善良而(er)有所成(cheng)就，成(cheng)為(wei)(wei)最(zui)優良的動物，如果不講禮法，違背(bei)正義，他(ta)就墮落(luo)為(wei)(wei)最(zui)惡劣(lie)的動物”。

　　112、"存在(zai)(zai)(zai)"·"此在(zai)(zai)(zai)"·"生存"，存在(zai)(zai)(zai)之為存在(zai)(zai)(zai)，這個永(yong)遠令人迷惑(huo)的問題，從自古被追問，今日(ri)還在(zai)(zai)(zai)追問，將(jiang)來還會(hui)永(yong)遠追問下去。

　　113、所有天(tian)才的(de)(de)頭腦無不(bu)是與瘋狂相連的(de)(de)。那(nei)些崇高、卓越的(de)(de)語(yu)言是絕對不(bu)可(ke)能從庸(yong)人(ren)的(de)(de)口(kou)中說出來的(de)(de)，除了那(nei)些激動不(bu)安(an)的(de)(de)靈魂(hun)。

　　114、然而(er)幸福(fu)(fu)是學得而(er)不(bu)是靠運氣獲(huo)得的(de)(de)。因為幸福(fu)(fu)在于靈魂的(de)(de)合德(de)性(xing)的(de)(de)活(huo)動(dong)，并且是一生中的(de)(de)合德(de)性(xing)的(de)(de)活(huo)動(dong)。

　　115、人生就是意外和(he)改變。

　　116、形(xing)式無論(lun)如何也(ye)比物質更重(zhong)要，因為形(xing)式是可以創造(zao)的。

　　117、一個有德(de)性的人，往(wang)往(wang)為他(ta)的朋(peng)友和國家的利益(yi)而(er)采(cai)取行(xing)動，必要時乃(nai)至犧牲(sheng)自(zi)己(ji)的生命。他(ta)寧愿捐棄(qi)世人所(suo)爭(zheng)奪的金錢榮譽和一切財物，只(zhi)求(qiu)自(zi)己(ji)的高尚。

　　118、真正高宏之(zhi)人，必(bi)能造福于人類。

　　119、在(zai)所有的感覺(jue)中我們認(ren)為視(shi)覺(jue)最(zui)好用，它能讓我們看清楚(chu)事物之間的許多差(cha)別。

　　120、智慧由普遍知識(shi)產(chan)生，不從個別知識(shi)得來。

　　121、政治學并不制造人(ren)類(lei)，然(ran)而它使人(ren)類(lei)脫離了自然(ran)，并駕馭他(ta)們。

　　122、一個(ge)人面對正當之事物，從正當的(de)時機，而且在這種相應條件下(xia)感到自信，他就是一個(ge)勇(yong)敢的(de)人。

　　123、“因為驚(jing)(jing)奇，自古至(zhi)今不斷地(di)引發了人(ren)類的哲學(xue)思考，問題與驚(jing)(jing)奇讓人(ren)覺得自己無(wu)知，為了脫離無(wu)知，他便(bian)開始做哲學(xue)田考。”

　　124、生(sheng)(sheng)氣很(hen)容(rong)易，任何人都可以生(sheng)(sheng)氣。但如果要對著(zhu)正確(que)的(de)人，在(zai)正確(que)的(de)時間(jian)，以正確(que)的(de)理(li)由和程度(du)，用正確(que)的(de)方法生(sheng)(sheng)氣，那就太(tai)不容(rong)易了。

　　125、人，在(zai)最完美的(de)(de)時候是(shi)動(dong)物(wu)中的(de)(de)佼(jiao)(jiao)佼(jiao)(jiao)者，但是(shi)，當他與(yu)法律和正義隔(ge)絕以(yi)后(hou)，他便是(shi)動(dong)物(wu)中最壞的(de)(de)東西。他在(zai)動(dong)物(wu)中就是(shi)最不神圣(sheng)的(de)(de)，最野蠻的(de)(de)。

　　126、政治(zhi)是(shi)自(zi)由人(ren)的聯合體，政治(zhi)所(suo)追求(qiu)的不是(shi)“生活”，而(er)且是(shi)“優(you)良的生活”，政治(zhi)所(suo)要面對(dui)和思考的，是(shi)一個共同體的命(ming)運和發(fa)展規律。

　　127、美麗比一(yi)封介紹信更具(ju)有推薦力(li)。

　　128、仲裁(cai)人要以(yi)衡(heng)平法為依據(ju)，法官要以(yi)法律(lv)為準(zhun)繩。

　　129、國家是(shi)一(yi)個組(zu)織(zhi)精良的社(she)團(tuan)，在社(she)團(tuan)的本質上它和其他社(she)團(tuan)沒有差異，而論其規模則應涵蓋其他社(she)團(tuan)，每一(yi)個社(she)團(tuan)都(dou)以一(yi)種善為目標，那(nei)么國家則更應追求(qiu)最高的善。

　　130、我們能(neng)夠依靠的只是我們的本性，而(er)不是金錢。

　　131、公正是(shi)賞(shang)罰公明者(zhe)的美(mei)德。

　　132、樂在工作(zuo)才有完美(mei)表現。

　　133、只有在我(wo)們(men)認(ren)識了(le)根本原因，最初本原而且直(zhi)到構成元(yuan)素時，我(wo)們(men)才(cai)認(ren)為是(shi)認(ren)識了(le)每(mei)一(yi)事(shi)物。

　　134、教育(yu)是老年生活最好(hao)的保(bao)障。

　　135、他(ta)們為(wei)求知而(er)從(cong)事學術，并無任何實用的(de)目的(de)，我們不(bu)為(wei)任何其他(ta)利益(yi)而(er)找尋智慧，只因人本自由(you)。

　　136、我們(men)假(jia)定(ding)，真(zhen)正的(de)善(shan)良(liang)明智(zhi)之人(ren)擁有所有的(de)運氣(qi)，他(ta)們(men)總是(shi)在(zai)做當時(shi)條件下做最為(wei)高貴的(de)事情，利用自己的(de)力(li)量(liang)將(jiang)好(hao)的(de)變為(wei)更好(hao)。

　　137、慷慨是(shi)(shi)揮霍與(yu)吝嗇之(zhi)間(jian)(jian)的中(zhong)庸(yong)(yong)，莊重(zhong)是(shi)(shi)自(zi)傲(ao)與(yu)順從之(zhi)間(jian)(jian)的中(zhong)庸(yong)(yong)，謙謹是(shi)(shi)無恥與(yu)羞怯之(zhi)間(jian)(jian)的中(zhong)庸(yong)(yong)，文(wen)雅是(shi)(shi)滑稽與(yu)呆板之(zhi)間(jian)(jian)的中(zhong)庸(yong)(yong)，高尚(shang)是(shi)(shi)卑屈和頑強之(zhi)間(jian)(jian)的中(zhong)庸(yong)(yong)，嬌柔(rou)是(shi)(shi)堅韌和病態之(zhi)間(jian)(jian)的中(zhong)庸(yong)(yong)。

　　138、邪惡將人(ren)聚于一處。

　　139、使(shi)人高貴的(de)諸種理論(lun)雖然(ran)似(si)乎有力(li)量使(shi)那些生性高尚(shang)的(de)人歸(gui)于德性，但它(ta)們卻(que)沒有能力(li)去促使(shi)大多數人追求善和美。使(shi)用(yong)理論(lun)來改(gai)變在性格上形成(cheng)的(de)習慣(guan)，是不可(ke)能的(de)，或(huo)者是困難(nan)的(de)。

　　140、比喻是天(tian)才的標志。

　　141、在(zai)教育上，實踐必先于理論，而(er)身體的訓練須在(zai)智力訓練之先。

　　142、人類是天生社(she)會(hui)性的動物。

　　143、沒有人會選擇孤立(li)狀況的整個世(shi)界，因為人是(shi)政治生物，他的本性要(yao)求與他一(yi)起生活。

　　144、總以某種固定(ding)方式行事，人便能養成習慣。

　　145、卓越的人在每(mei)(mei)一個(ge)事情上都(dou)(dou)判(pan)斷正(zheng)確，并且每(mei)(mei)一次真的東西都(dou)(dou)對他(ta)(ta)顯現。卓越的人格外出眾是因為(wei)他(ta)(ta)們在每(mei)(mei)一個(ge)事情上都(dou)(dou)能看到真的東西，他(ta)(ta)自身就是標準(zhun)與尺度的存在。

　　146、如果(guo)是一(yi)個暴君，我們還(huan)能推(tui)翻它，如果(guo)遍地都是暴民，我們能怎么(me)辦呢(ni)。

　　147、優秀的(de)會成為永恒(heng)的(de)。

　　148、詩(shi)是一種比歷史更(geng)富(fu)哲學性，更(geng)嚴肅的藝術。

　　149、如果(guo)說(shuo)，老輩的(de)幸福完(wan)全(quan)不受(shou)(shou)他們晚(wan)輩運(yun)氣的(de)影響(xiang)，任何時候不都受(shou)(shou)，那是很荒謬的(de)。

　　150、我們認為我們完全(quan)理解了一(yi)個事物(wu)，只有(you)在我們認為知道了該(gai)事物(wu)賴(lai)以生存(cun)的(de)原因的(de)時(shi)候，而且，只有(you)這一(yi)原因才使該(gai)事物(wu)存(cun)在，否則(ze)就是不(bu)可能的(de)。

　　151、思維自疑問和驚奇開始。

　　152、明(ming)智的(de)(de)人(ren)(ren)是善于(yu)思考的(de)(de)人(ren)(ren)。明(ming)智是關乎人(ren)(ren)事的(de)(de)善與惡的(de)(de)符合實踐的(de)(de)理性。

　　153、離群索(suo)居(ju)者(zhe)，不(bu)是(shi)野獸便是(shi)神靈。我希(xi)望(wang)你能成為神一樣(yang)的人，而不(bu)是(shi)如困獸般桎梏。

　　154、恐懼是心(xin)起(qi)惡(e)念時滋生的痛苦。

　　155、心智的(de)暴力，可以(yi)不流血即(ji)取人命。

　　156、“貧窮是革命與罪(zui)孽之母。”

　　157、“突轉”指的是按(an)照可然率(lv)或必然率(lv)的原則，行動(dong)的方向(xiang)發生變(bian)化(hua)，轉向(xiang)與預期相(xiang)反的方向(xiang)。

　　157、交(jiao)朋友(you)容易，不(bu)過友(you)誼本身是個成(cheng)熟緩慢的(de)水果。

　　158、手足(zu)不和可謂(wei)殘忍(ren)。

　　159、沒有一個人能(neng)全面(mian)把握(wo)真理(li)。

　　160、最好(hao)的(de)生活是沉思，次(ci)好(hao)的(de)是為了他人付出的(de)榮譽。

　　161、避免妒(du)忌的最(zui)佳方法(fa)是做(zuo)到名副其實(shi)。

　　162、口(kou)頭文(wen)(wen)字(zi)是心理經驗的象征，書面文(wen)(wen)字(zi)是口(kou)頭文(wen)(wen)字(zi)的象征。

　　163、品德高尚的人不(bu)懷恨，因為一個偉大的心靈的標(biao)志，并不(bu)是(shi)(shi)牢記自己所(suo)受(shou)的屈辱，而是(shi)(shi)忘記它們。

　　164、悲劇(ju)來揭示生活中的罪惡、完整，有一定長度的行動的摹仿，它的媒介是語(yu)言，具有各種(zhong)悅耳之音。

　　165、“其(qi)實這就(jiu)是我們(men)的責(ze)任。為(wei)了追求(qiu)真理(li)，要毀掉一些我們(men)內(nei)心(xin)最親近的事物，尤其(qi)像我們(men)這樣的哲學家或熱(re)愛智(zhi)慧的人，更是如此。因為(wei)，縱使雙方是摯友，我們(men)對(dui)真理(li)的虔誠卻是超越(yue)友誼的。

　　166、最初偏離真理毫厘，到頭來(lai)就(jiu)會謬之千里。

　　167、因(yin)為(wei)(wei)肯定(ding)一(yi)切(qie)都是真理，等(deng)于肯定(ding)對(dui)立面的肯定(ding)，其結果等(deng)于肯定(ding)我(wo)們(men)自己的論(lun)點是謬(miu)誤(wu)（因(yin)為(wei)(wei)對(dui)立面的肯定(ding)不(bu)(bu)容(rong)我(wo)們(men)的論(lun)點是真理）。但，假(jia)如說一(yi)切(qie)都是謬(miu)誤(wu)，這種肯定(ding)也是謬(miu)誤(wu)了(le)。假(jia)如宣(xuan)稱只有我(wo)們(men)的肯定(ding)才不(bu)(bu)是謬(miu)誤(wu)，那么我(wo)們(men)就不(bu)(bu)得不(bu)(bu)接(jie)受(shou)無數真或(huo)假(jia)的判定(ding)斷。因(yin)為(wei)(wei)誰提出(chu)真的肯定(ding)等(deng)于同時宣(xuan)布(bu)肯定(ding)就是真理，照此類(lei)推，以至無窮。

　　168、青(qing)年希望表(biao)現(xian)自(zi)己的優越性，在(zai)榮譽(yu)和金錢之間，更(geng)喜歡前者，因(yin)為(wei)他(ta)們還沒(mei)有感覺到對金錢的需要。

　　169、人在本質上是(shi)個語言存(cun)在物。

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