國學經典名言

　　在學習、工作(zuo)乃(nai)至生(sheng)活中，大家肯定對各類名(ming)言(yan)(yan)都很(hen)熟悉(xi)吧，名(ming)言(yan)(yan)是(shi)我國(guo)(guo)文(wen)化(hua)悠久，博大精(jing)深的(de)具體體現。究竟什么樣的(de)名(ming)言(yan)(yan)才是(shi)優秀經(jing)典(dian)的(de)名(ming)言(yan)(yan)呢？下(xia)面是(shi)小編(bian)精(jing)心整(zheng)理的(de)國(guo)(guo)學經(jing)典(dian)名(ming)言(yan)(yan)，歡迎閱讀，希望(wang)大家能夠喜歡。

國學經典名言1

　　子曰：巧言(yan)亂德。小不忍(ren)則亂大謀。《論語》

　　孔子說：花言(yan)巧語能敗壞(huai)德(de)行。小事(shi)不能忍耐就會敗壞(huai)大事(shi)情(qing)。

　　泛愛眾 而親仁 有余力 則(ze)學(xue)文《弟子規》

　　和大眾相處時要(yao)平等博愛(ai)，并且親近有仁德的(de)人，向他(ta)學習(xi)，這(zhe)些都(dou)是(shi)很重(zhong)要(yao)非做不可的(de)事(shi)，假如(ru)做了之后，還有多余的(de)時間和精力，就應該好好的(de)學習(xi)六(liu)藝等其他(ta)有益的(de)學問。

　　滿招損(sun)，謙受益。《尚書(shu)》

　　驕(jiao)傲自滿會招(zhao)來損(sun)失(shi)，謙遜虛心會得到好處(chu)。

　　水則載舟，水則覆舟。《荀子》

　　水既能托載著船(chuan)前進，也能使(shi)船(chuan)傾覆。這句話深刻(ke)地指出，凡事(shi)都具有兩重性，好(hao)的(de)(de)事(shi)情(qing)如(ru)(ru)不加以(yi)適當(dang)引(yin)(yin)導就會造成壞的(de)(de)結(jie)果，壞的(de)(de)事(shi)情(qing)如(ru)(ru)經合理疏導則(ze)可以(yi)引(yin)(yin)出好(hao)的(de)(de)結(jie)果。

　　為者常成，行者常至。《晏子春秋》

　　努力去做的人常常可(ke)以成功，不倦前行的人常常可(ke)以達到(dao)目的。

　　智(zhi)者千(qian)慮(lv)，必有一(yi)(yi)失；愚(yu)者千(qian)慮(lv)，必有一(yi)(yi)得(de)。《史記》

　　不管多(duo)(duo)(duo)聰明(ming)的(de)人，在很多(duo)(duo)(duo)次的(de)考(kao)慮(lv)中(zhong)，也一定(ding)會出現個別(bie)錯誤。平凡(fan)的(de)人在許多(duo)(duo)(duo)次考(kao)慮(lv)中(zhong)，也會有(you)一次是正確的(de)。

　　少壯不努力，老大徒傷悲。《漢樂府》

　　少壯年華時不努(nu)力(li)學習，待到年老時就只(zhi)能(neng)悲傷(shang)了。勸勉世人(ren)要珍惜光陰，有所作為。

　　近(jin)朱者赤，近(jin)墨(mo)者黑。《太(tai)子少傅(fu)箴》

　　靠著朱砂的變(bian)紅，靠著墨的變(bian)黑。比喻接近好人可以使人變(bian)好，接近壞人可以使人變(bian)壞。指客觀環境對人有很大(da)影(ying)響。

　　疑行(xing)無(wu)成,疑事無(wu)功。《商君書》

　　行動遲疑不(bu)決辦不(bu)成(cheng)事,做(zuo)事猶豫不(bu)能成(cheng)功。

國學經典名言2

　　禮者，敬人也。——孔子

　　不學禮，無(wu)以立。——孔子

　　禮者，人(ren)道之極也。——荀子

　　禮貴從宜，事難泥(ni)古。 ——王(wang)安(an)石

　　非(fei)禮(li)不動，非(fei)禮(li)不言。—— 曹雪(xue)芹

　　安上治(zhi)民，莫善(shan)于禮。 ——《孝經》

　　禮，天之(zhi)經(jing)也，民之(zhi)行也。——左(zuo)傳

　　人有禮則安(an)，無禮則危。—— 《禮記(ji)》

　　人無(wu)禮不生，事無(wu)禮不成，國家無(wu)禮不寧。——荀(xun)況

　　人無禮則(ze)不生(sheng)，事無禮則(ze)不成，國(guo)無禮則(ze)不守。——孔子

　　禮，經國家，定社(she)稷，序民人(ren)，利后嗣。——左丘明(ming) 《左傳》

　　夫禮，天之(zhi)(zhi)經也，地之(zhi)(zhi)義也，民(min)之(zhi)(zhi)行也。——《左傳·昭(zhao)公二十(shi)五年》

　　禮致敬，不見好，跡不招尤，所謂淡而可久(jiu)是也(ye)。——清代文學(xue)家 陳道

　　禮者，斷(duan)長續短(duan)，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美(mei)也(ye)。 —— 荀子

國學經典名言3

　　1、盤(pan)古(gu)(gu)(gu)氏別名：盤(pan)古(gu)(gu)(gu)氏，盤(pan)古(gu)(gu)(gu)大帝(di)時代：上古(gu)(gu)(gu)簡評：創世神，人類始(shi)祖

　　2、燧(sui)人氏別名：燧(sui)人、燧(sui)皇時代：上古籍貫：（今(jin)）河(he)南商丘簡評：三皇之首

　　3、有巢(chao)氏別名：大巢(chao)氏，簡稱(cheng)“有巢(chao)”，“巢(chao)”年號：巢(chao)皇時代(dai)：距今(jin)約1萬年前出生地：蒼(cang)梧(wu)（今(jin)湖(hu)南九嶷山(shan)以南）簡評：使(shi)人(ren)民由穴居(ju)到巢(chao)居(ju)，促進(jin)了人(ren)類社會發展

　　4、伏(fu)羲(xi)氏別名：宓(mi)羲(xi)、庖犧(xi)、皇(huang)羲(xi)、太(tai)昊、伏(fu)犧(xi)時(shi)代：新石器時(shi)代中晚期(qi)出生地：山東濟寧或甘肅天(tian)水等地（有爭議）簡評：中華民族人文始祖之一

　　5、女媧氏(shi)姓名：風里(li)希（或鳳里(li)犧）別(bie)名：又稱女陰、女媧娘娘時代(dai)：母系氏(shi)族(zu)向父系氏(shi)族(zu)過渡時期簡評：傳說中的(de)人(ren)類始祖

　　6、神(shen)農(nong)氏姓(xing)名(ming)：伊耆，姜別(bie)名(ming)：神(shen)農(nong)，五谷帝(di)仙，歷山氏，烈山氏時代：上(shang)古簡評：被(bei)后世尊為農(nong)業之神(shen)

　　7、后稷姓名(ming)：姓姬，名(ming)棄朝(chao)代：上(shang)古簡評(ping)：農業生產始(shi)祖

　　8、殷契姓(xing)名：子姓(xing)，名契又稱：殷契時代：上古簡評：商朝(chao)人的祖先

　　9、倉頡姓(xing)名：原姓(xing)侯岡，名頡字號：史(shi)皇氏(shi)籍(ji)貫：陜西省(sheng)白水縣楊武村鳥羽(yu)山朝代：黃(huang)帝時(shi)代簡評：原始象形(xing)文(wen)字的(de)創造者，官吏制度及姓(xing)氏(shi)的(de)草創人

　　10、周后稷，名(ming)棄。其母有邰氏(shi)女，曰(yue)姜(jiang)螈，原為帝嚳元妃。姜(jiang)螈出野，見(jian)巨人(ren)跡，心忻然說，欲踐(jian)之(zhi)，踐(jian)之(zhi)而(er)身(shen)動如孕者(zhe)。居期(qi)而(er)生子(zi)，以(yi)為不祥，棄之(zhi)隘巷(xiang)，馬牛過者(zhe)皆辟不踐(jian)；徙(xi)置之(zhi)林(lin)中，適會山林(lin)多人(ren)，遷之(zhi)；而(er)棄渠中冰上(shang)，飛(fei)鳥以(yi)其翼覆薦之(zhi)。姜(jiang)原以(yi)為神，遂收養長(chang)之(zhi)。初欲棄之(zhi)，因名(ming)曰(yue)棄。《史(shi)記·周本紀第四(si)》

國學經典名言4

　　1、滿(man)招損，謙(qian)受益。（尚書(shu)大(da)禹謨）

　　2、居安(an)思危，思則有備，有備無患。（左傳）

　　3、敏(min)而好(hao)學，不恥下問(wen)。（論語公(gong)冶(ye)長）

　　4、工欲善(shan)其事，必先利(li)其器。（論語衛靈公(gong)）

　　5、學而不(bu)(bu)思則(ze)罔，思而不(bu)(bu)學則(ze)殆。（論語(yu)為政）

　　6、知者(zhe)不惑，仁(ren)者(zhe)不憂，勇(yong)者(zhe)不懼。（論語子(zi)罕(han)）

　　7、知(zhi)之(zhi)為知(zhi)之(zhi)，不(bu)知(zhi)為不(bu)知(zhi)，是知(zhi)也。（論語為政(zheng)）

　　8、知之者(zhe)不如好之者(zhe)，好之者(zhe)不如樂之者(zhe)。（論語雍也）

　　9、凡事預則立(li)，不(bu)預則廢(fei)。（禮記(ji)中庸(yong)）

　　10、學(xue)然后(hou)知不足(zu)，教然后(hou)知困(kun)。（禮記學(xue)記）

　　11、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記(ji)學記(ji)）

　　12、鍥而不舍，金石(shi)可鏤。（荀(xun)子勸學）

　　13、博(bo)學之，審問之，慎思之，明辨之，篤(du)行之。（中庸(yong)）

　　14、繩鋸(ju)木斷，水(shui)滴(di)石穿。（漢書枚(mei)乘傳）

　　15、非學無(wu)以(yi)廣才，非志無(wu)以(yi)成(cheng)學。（三國諸葛(ge)亮誡子(zi)書(shu)）

　　16、一年之計在于春，一日(ri)之計在于晨。（南朝(chao)蕭鐸）

　　17、天生我材必有用(yong)，千金散盡還復來。（唐李白將(jiang)進(jin)酒）

　　18、業精于(yu)勤荒(huang)于(yu)嬉，行成于(yu)思而毀于(yu)隨(sui)。（唐韓愈進學解）

　　19、黑發(fa)不知勤(qin)學早，白首(shou)方悔(hui)讀書遲。（唐(tang)顏真(zhen)卿）

　　20、歷(li)鑒(jian)前朝國與(yu)家(jia)，成由勤儉敗由奢。（唐(tang)李商隱）

　　21、憂勞可以(yi)興國，逸豫可以(yi)亡身(shen)。（宋歐陽修伶(ling)官(guan)傳序）

　　22、循序而漸進，熟讀(du)(du)而精思。（宋朱(zhu)熹讀(du)(du)書(shu)之(zhi)要）

　　23、舊書不厭百回讀，熟讀深(shen)思子自(zi)知。（宋蘇軾）

　　24、博觀而(er)約取，厚(hou)積而(er)薄發(fa)。（宋蘇軾）

國學經典名言5

　　知(zhi)恥近(jin)乎勇——《中庸》

　　（譯：知道(dao)什么是(shi)可恥(chi)的行為，那就是(shi)勇敢的表現(xian)。）

　　以(yi)五十(shi)步笑百步——《孟子》

　　（譯：以(yi)為自己的錯誤(wu)比(bi)(bi)別人的小，缺(que)點比(bi)(bi)別人少而(er)沾(zhan)沾(zhan)自喜。）

　　君子莫(mo)大乎與人為善——《孟子》

　　（譯(yi)：君子最(zui)大的長處就是(shi)用(yong)高尚、仁義的心去對待別人。）

　　人皆可(ke)以(yi)為堯舜——《孟子》（譯：只要肯(ken)努力去做，人人都(dou)可(ke)以(yi)成為堯舜那樣(yang)的(de)大圣人。）

　　千(qian)丈之(zhi)堤，以(yi)螻蟻之(zhi)穴潰；百尺之(zhi)室，以(yi)突隙之(zhi)煙焚——《韓(han)非子》

　　（譯：千里大(da)堤，因(yin)為(wei)有螻蟻在(zai)打洞，可能(neng)會(hui)因(yin)此(ci)而(er)塌掉決堤；百尺高樓，可能(neng)因(yin)為(wei)煙(yan)囪的縫(feng)隙冒出火(huo)星引起火(huo)災而(er)焚毀。）

　　言之者無罪，聞之者足(zu)以戒——《詩序》

　　（譯(yi)：提出批評意(yi)見(jian)的(de)人(ren)，是沒有罪過的(de)。聽到別人(ren)的(de)批評意(yi)見(jian)要仔(zi)細反(fan)省自己，有錯就改正，無錯就當(dang)作是別人(ren)給自己的(de)勸告。）

　　良藥苦于(yu)口而(er)利(li)于(yu)病，忠言逆(ni)于(yu)耳而(er)利(li)于(yu)行——《孔子家語》

　　（譯：好(hao)的藥(yao)物味苦但對治病有利；忠(zhong)言(yan)勸(quan)誡的話聽(ting)起來不(bu)順耳卻對人的行為有利。）

　　良言(yan)一句三冬暖，惡語傷人六月寒——明代諺語

　　（譯：一(yi)句良善有益的(de)(de)話，能讓聽者即使在(zai)三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖(jian)酸刻(ke)薄的(de)(de)惡毒語言(yan)，傷害別(bie)人的(de)(de)感情和自尊(zun)心，即使在(zai)六月大暑(shu)天，也會讓人覺得寒冷(leng)。）

　　千經萬典，孝悌為先——《增廣賢文》

　　（譯：千萬種經典講(jiang)的道理，孝(xiao)順父母、友愛兄弟是(shi)最應該先做到的。）

　　善惡(e)隨人(ren)作(zuo)，禍福自(zi)己招，——《增廣賢文》

　　（譯：好事壞事都是自己(ji)做的(de)，災禍幸福也全是由自己(ji)的(de)言行(xing)招來的(de)。）

　　學(xue)(xue)而(er)不(bu)(bu)思罔，思而(er)不(bu)(bu)學(xue)(xue)則殆——《論語》

　　（譯：只學習卻(que)不(bu)思考(kao)就不(bu)會(hui)感(gan)到迷茫，只空(kong)想(xiang)卻(que)不(bu)學習就會(hui)疲倦而沒有收獲。）

　　知(zhi)之為知(zhi)之，不知(zhi)為不知(zhi)，是知(zhi)也——《論語》

　　（譯：知(zhi)(zhi)道(dao)就是(shi)知(zhi)(zhi)道(dao)，不知(zhi)(zhi)道(dao)應當說不知(zhi)(zhi)道(dao)，不弄(nong)虛作假，這才是(shi)明智的行(xing)為。）

　　業精于(yu)勤，荒于(yu)嬉；行成于(yu)思(si)，毀于(yu)隨——韓(han)愈

　　（譯：事(shi)業或學業的成功在于奮發努力，勤(qin)勉進(jin)取。太(tai)貪玩，放松要求便會(hui)一事(shi)無成；做人行事(shi)必須(xu)謹慎思考(kao)(kao)、考(kao)(kao)慮周詳(xiang)才會(hui)有所(suo)成就任性、馬虎、隨便只會(hui)導致(zhi)失敗。）

　　讀書有三(san)到：謂心到，眼到，口到——朱(zhu)熹

　　（譯：用(yong)心思考，用(yong)眼仔細看，有口多讀，三方面都(dou)做(zuo)得到位才是真正的讀書。）

　　學而(er)不厭，誨人不倦(juan)——《論語(yu)》

　　（譯：努力學習卻(que)不感到滿足(zu)，教導別(bie)人不感到厭倦。）

　　不積(ji)(ji)跬步，無以至(zhi)千(qian)里，不積(ji)(ji)小流，無以成江海(hai)——《荀子》

　　（譯：不(bu)把半步、一步積累(lei)起(qi)來，就不(bu)能走到千里遠的地(di)方，不(bu)把細(xi)流匯聚起(qi)來，就不(bu)能形(xing)成江河大海。）

　　欲窮千里目(mu)，更上一層樓(lou)——王之渙

　　（譯(yi)：想看到更遠(yuan)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知(zhi)識，你就要比(bi)原來更努力。）

　　強中自有強中手(shou)，莫向(xiang)人前滿自夸——《警(jing)世通言(yan)》

　　（譯(yi)：盡管你(ni)是(shi)一個(ge)強(qiang)者，可是(shi)一定還有比你(ni)更強(qiang)的人，所以不要(yao)在別人面前驕(jiao)傲自(zi)滿(man)，自(zi)己夸耀自(zi)己。）

　　玉不(bu)(bu)琢，不(bu)(bu)成器；人不(bu)(bu)學，不(bu)(bu)知道——《禮記學記》

　　（譯(yi)：玉石(shi)不經過雕琢，不能成為有用(yong)的(de)玉器；人不經過學習(xi)，就不懂得事(shi)理。）

　　黑發(fa)不(bu)知勤學早，白首方悔讀書遲——《勸學》

　　（譯：年輕的時(shi)(shi)(shi)候不知道(dao)抓緊(jin)時(shi)(shi)(shi)間勤奮(fen)學(xue)習，到老了(le)想讀(du)書卻為時(shi)(shi)(shi)已晚。）

　　知(zhi)不足(zu)者(zhe)好學，恥下問者(zhe)自滿——林逋《省(sheng)心錄(lu)》

　　（譯(yi)：知(zhi)道自(zi)己的(de)不足并努力學習就是聰明的(de)人，不好問又驕(jiao)傲自(zi)滿的(de)人是可(ke)恥的(de)。）

　　學不可以已——《荀子(zi)》

　　（譯：學(xue)習是不可(ke)以停止的。）

　　學而時習之，不(bu)亦(yi)悅乎？——《論(lun)語》

　　（譯：學過的(de)知(zhi)識，在適(shi)當的(de)時候去(qu)復習它，使自己(ji)對知(zhi)識又有了新的(de)認(ren)識，這不是(shi)令(ling)人(ren)感(gan)到快(kuai)樂(le)的(de)事嗎？）

　　溫(wen)故而知新，可以(yi)為師(shi)矣(yi)—《論語》

　　（譯：學(xue)了新的(de)知識又常常溫習(xi)已(yi)學(xue)過(guo)的(de)知識，不(bu)斷(duan)地(di)學(xue)習(xi)、溫習(xi)，學(xue)問和修養(yang)一(yi)定會很快得到提高(gao)，這樣的(de)人(ren)就(jiu)可以成為老師了。）

　　讀書破萬卷，下筆如有神(shen)——杜甫

　　（譯(yi)：讀書(shu)讀得多，寫起文章來就會筆下生(sheng)花，像有神助(zhu)一樣(yang)。）

　　少壯不努力(li)，老(lao)大徒(tu)傷悲——《漢樂府長歌行(xing)》

　　（譯：年輕時不努(nu)力學習，年老了只能后悔、歎息。）

　　讀書百遍而義(yi)自見——《三國志》

　　（譯：讀書(shu)必須反復多次地讀，這樣才能(neng)明(ming)白(bai)書(shu)中所講的意(yi)思(si)。）

　　學而(er)不化(hua)，非(fei)學也——楊(yang)萬里

　　（譯：學習知識(shi)但不能靈活運用，不能稱為學習。）

　　好(hao)學(xue)而(er)不貳——《左傳》

　　（譯：愛(ai)好學習但不三(san)心二(er)意(yi)。）

　　學(xue)如(ru)不(bu)及，猶(you)恐失之(zhi)

　　（譯：學習(xi)知識時(shi)生怕追不上(shang)，追上(shang)了又害怕再失去。）

　　人而不學，其(qi)猶正墻(qiang)面而立——《尚書》

　　（譯：人如果(guo)不學習，就像面對墻(qiang)壁站著，什(shen)么東西也看不見。）

　　知而好(hao)問，然后能才——《荀(xun)子》

　　（譯(yi)：聰明的人還一(yi)定(ding)得(de)勤學好問才(cai)能成才(cai)。）

國學經典名言6

　　1、常言道，天(tian)外有天(tian)，人(ren)外有人(ren)。所(suo)以世(shi)上才會有活到老學(xue)到老的人(ren)生感悟。

　　2、現(xian)代社(she)(she)會(hui)(hui)雖說(shuo)工(gong)(gong)作有明確分(fen)工(gong)(gong)，但我們(men)在社(she)(she)會(hui)(hui)卻擔任了不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)角色，子(zi)女、父母、員工(gong)(gong)、老板、朋(peng)友等等，我都要為(wei)之展(zhan)現(xian)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)。再者，美國(guo)作家-“納(na)西(xi)姆?尼古拉斯?塔勒布”《反(fan)脆(cui)弱》一書(shu)中(zhong)提(ti)到(dao)：現(xian)在黑天(tian)鵝事件頻(pin)發社(she)(she)會(hui)(hui)如果(guo)我們(men)能(neng)力(li)(li)(li)是單一的(de)(de)(de)(de)就會(hui)(hui)變(bian)得(de)非常脆(cui)弱。相信(xin)頭條大部分(fen)作者都是“反(fan)脆(cui)弱”的(de)(de)(de)(de)踐行者，他們(men)都有正常的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作，但依然有持續(xu)寫作和優質內容輸出的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)，這正是適(shi)應社(she)(she)會(hui)(hui)所需(xu)要的(de)(de)(de)(de)。

　　3、以(yi)上主要(yao)表明了了孔(kong)子(zi)對自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種約(yue)束(shu)和修養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求。三個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在那一(yi)(yi)(yi)(yi)起走，肯定有(you)(you)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)，肯定有(you)(you)能(neng)做(zuo)我老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)個(ge)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)不是(shi)(shi)真正意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)，而是(shi)(shi)有(you)(you)值得自(zi)己(ji)(ji)學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。看(kan)到(dao)(dao)(dao)有(you)(you)才能(neng)有(you)(you)德行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，我們(men)(men)就(jiu)應該向他學習(xi)(xi)，看(kan)到(dao)(dao)(dao)沒(mei)有(you)(you)才能(neng)沒(mei)有(you)(you)德行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，我們(men)(men)就(jiu)應該反思(si)自(zi)己(ji)(ji)有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)類似(si)(si)似(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯。賢(xian)，賢(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)指(zhi)具有(you)(you)賢(xian)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)才能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)`人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，高(gao)尚(shang)品德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。也(ye)(ye)是(shi)(shi)古代常說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)賢(xian)之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。但(dan)這(zhe)句(ju)話(hua)我認(ren)為是(shi)(shi)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些所有(you)(you)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)做(zuo)事身上有(you)(you)可(ke)取之處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，我們(men)(men)要(yao)學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長處；那些不賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)并非(fei)都是(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“壞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，而是(shi)(shi)指(zhi)在做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)做(zuo)事上還有(you)(you)欠缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，看(kan)到(dao)(dao)(dao)這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，我們(men)(men)要(yao)反思(si)自(zi)己(ji)(ji)有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)類似(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欠缺(que)之處。但(dan)是(shi)(shi)，所有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都不是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都是(shi)(shi)在發展著(zhu)，進步(bu)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”可(ke)能(neng)會變成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“壞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“壞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”也(ye)(ye)有(you)(you)可(ke)能(neng)變成(cheng)“好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。不管(guan)什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，我們(men)(men)都能(neng)學習(xi)(xi)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點，而缺(que)點能(neng)反省對照自(zi)己(ji)(ji)，以(yi)改(gai)變自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不足(zu)。所以(yi)孔(kong)子(zi)主要(yao)是(shi)(shi)在強調一(yi)(yi)(yi)(yi)種自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)束(shu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都可(ke)以(yi)通過(guo)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來提高(gao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德修養(yang)，使自(zi)己(ji)(ji)向賢(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)方(fang)向靠(kao)。看(kan)嘛，這(zhe)種品質和精神(shen)我們(men)(men)現在社會是(shi)(shi)多么(me)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)！

　　4、我喜歡孔子的(de)“己(ji)所不(bu)欲，勿施于人”，別人不(bu)喜歡做的(de)，不(bu)要強加，自己(ji)不(bu)喜歡做的(de)，也不(bu)要強求

　　5、明(ming)(ming)(ming)日(ri)復明(ming)(ming)(ming)日(ri)，明(ming)(ming)(ming)日(ri)何其多?我生待明(ming)(ming)(ming)日(ri)，萬(wan)事成蹉跎。——明(ming)(ming)(ming)日(ri)歌

　　6、克己復(fu)禮，勿施(shi)于人——講求(qiu)的都是，要求(qiu)自(zi)己，從自(zi)己出(chu)發(fa)。所以才有“仁者愛人”的歸(gui)結。

　　7、我喜歡孔子的“三人行，必有我師”

　　8、孔子(zi)自己打臉的(de)(de)名言多了，我喜歡的(de)(de)之一是“食不厭精，膾不厭細(xi)，唯(wei)酒無量”。這既(ji)體現了蠕家的(de)(de)休(xiu)身(shen)，又驗證了蠕學的(de)(de)棄家。能把(ba)蠕家信徒的(de)(de)臉打成(cheng)豬頭肉。

　　9、倘若你想要(yao)別人去做(zuo)的(de)事，亦應(ying)該想一(yi)想別人，他們(men)愿不愿意。也就是多替對方著想，這樣的(de)友情才會更長久(jiu)更牢固。

　　10、揚中華五千年，文(wen)化(hua)博(bo)大精深!

　　11、我喜歡孔子的：己所不欲(yu)，勿施(shi)于人。

　　12、剛入大學時，老師就讓我們(men)熟讀《論(lun)語》，認(ren)真理(li)解其中的每一句。我當時按照老師的要求，反復讀了好幾遍《論(lun)語》，對很多(duo)句子(zi)都印象(xiang)深(shen)刻。但是，很多(duo)年(nian)過去了，其中的大多(duo)數已經(jing)忘記(ji)了，可(ke)我的生活深(shen)深(shen)地印證了孔夫子(zi)的一句話“道不同(tong)，不相為謀”。

　　13、)三(san)人行(xing)，必有我(wo)師焉。.......”

　　14、孔子的名言實在有(you)太多，但對我影(ying)響最大和最喜歡的就(jiu)是(shi)這句話。

　　15、天行(xing)健，君子以(yi)自(zi)強(qiang)不(bu)息。——周易

　　16、我(wo)喜歡孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三人(ren)行(xing)，必有(you)我(wo)師(shi)(shi)焉“，孔(kong)子(zi)是(shi)一(yi)個(ge)大(da)教育(yu)家(jia)，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)家(jia)，大(da)思想家(jia)尚(shang)且(qie)(qie)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謙(qian)(qian)虛(xu)好(hao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，我(wo)們(men)有(you)什么理由不(bu)(bu)拜師(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習呢(ni)？但(dan)是(shi)他還(huan)是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謙(qian)(qian)虛(xu)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)(jiu)。正是(shi)因為他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海納百川，所(suo)以才能(neng)成其(qi)大(da)，也(ye)才能(neng)夠成就(jiu)(jiu)他這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)才。孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謙(qian)(qian)遜(xun)和好(hao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)值得(de)我(wo)們(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其(qi)是(shi)如(ru)(ru)今(jin)很多學(xue)(xue)(xue)(xue)生不(bu)(bu)懂他也(ye)不(bu)(bu)愿意去(qu)問(wen)老師(shi)(shi)，更不(bu)(bu)愿意去(qu)問(wen)同學(xue)(xue)(xue)(xue)，不(bu)(bu)懂就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)懂，不(bu)(bu)懂也(ye)裝懂，這(zhe)是(shi)一(yi)種很不(bu)(bu)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，回想起孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)句話，重(zhong)提勤(qin)學(xue)(xue)(xue)(xue)好(hao)問(wen)，很有(you)必要(yao)性，韓愈就(jiu)(jiu)寫過一(yi)篇《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》，號召大(da)家(jia)要(yao)向老師(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習。否(fou)則為惑不(bu)(bu)解。古人(ren)尚(shang)且(qie)(qie)重(zhong)視拜師(shi)(shi)求學(xue)(xue)(xue)(xue)，難(nan)道今(jin)人(ren)還(huan)不(bu)(bu)如(ru)(ru)古人(ren)嗎？今(jin)人(ren)雖(sui)然(ran)有(you)很多發達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科技手段，比如(ru)(ru)說(shuo)(shuo)手機，比如(ru)(ru)說(shuo)(shuo)電腦在百度上(shang)上(shang)網一(yi)查，那(nei)惑就(jiu)(jiu)解答出來了(le)，也(ye)不(bu)(bu)用去(qu)問(wen)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)了(le)，這(zhe)個(ge)是(shi)很便捷，很方(fang)便的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種手段，科技發展到(dao)今(jin)天，但(dan)是(shi)我(wo)還(huan)是(shi)覺得(de)古人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種拜師(shi)(shi)求學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式有(you)很多可(ke)取之(zhi)處，雖(sui)然(ran)沒有(you)今(jin)天這(zhe)樣便捷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高科技手段，古人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種謙(qian)(qian)遜(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度及對(dui)(dui)待(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)對(dui)(dui)待(dai)(dai)老師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式方(fang)法很值得(de)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)們(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)習模仿(fang)。

　　17、龐大與精煉至極的對(dui)此(ci)恰恰反映了國學(xue)思想的巧妙布局，美！

　　18、我最喜歡的是“學而實習之，不亦樂乎。”

　　19、因為(wei)一(yi)個人單這三句(ju)悟(wu)(wu)透弄懂，就(jiu)(jiu)非常(chang)了不(bu)(bu)起了，若能明白"三人行必有(you)我師"，你(ni)就(jiu)(jiu)懂得(de)(de)做(zuo)人的(de)(de)謙卑(bei)與(yu)(yu)低調你(ni)就(jiu)(jiu)會(hui)時刻提醒自(zi)己"天(tian)外有(you)人"不(bu)(bu)可妄自(zi)菲(fei)薄，"孔(kong)(kong)子在此基(ji)(ji)(ji)礎上繼(ji)續教我們(men)領悟(wu)(wu)"“知之為(wei)知之,不(bu)(bu)知為(wei)不(bu)(bu)知,是(shi)(shi)知也。”當(dang)我們(men)從謙卑(bei)中深悟(wu)(wu)真(zhen)正懂得(de)(de)了什(shen)么為(wei)知之，什(shen)么為(wei)不(bu)(bu)知，什(shen)么是(shi)(shi)知，我們(men)就(jiu)(jiu)學會(hui)了做(zuo)人的(de)(de)誠實，有(you)了這兩(liang)個基(ji)(ji)(ji)礎，謙卑(bei)與(yu)(yu)城實，我可進一(yi)步了解(jie)孔(kong)(kong)子的(de)(de)全面思想，當(dang)我們(men)理解(jie)了孔(kong)(kong)子提出的(de)(de)三綱(gang)，五常(chang)，其(qi)正真(zhen)的(de)(de)內涵，你(ni)就(jiu)(jiu)懂得(de)(de)了運籌(chou)帷幄(wo)齊家治(zhi)國基(ji)(ji)(ji)本(ben)治(zhi)理方案，尤其(qi)是(shi)(shi)五常(chang)適合與(yu)(yu)做(zuo)人做(zuo)事得(de)(de)天(tian)下........

　　20、謝邀，我(wo)最喜歡(huan)孔子(zi)說(shuo)過的一(yi)下幾句(ju)具有代表性得名言:

　　21、“仕(shi)(shi)而(er)優則(ze)學，學而(er)優則(ze)仕(shi)(shi)。”——論語

　　22、論語一半由主張仁(ren)義禮智(zhi)信組成(cheng)，它(ta)體積龐大，強調(diao)了(le)做(zuo)(zuo)人、做(zuo)(zuo)官的(de)責任和(he)品(pin)質。另一半僅僅”殷有三賢焉”精煉至極，強調(diao)對(dui)非人道、非仁(ren)政者說不的(de)敬意！

　　23、“學(xue)而時習之(zhi)，不(bu)亦(yi)說乎?有朋自遠方(fang)來，不(bu)亦(yi)樂(le)乎?人不(bu)知而不(bu)慍，不(bu)亦(yi)君(jun)子乎?”——論語

　　24、孔子說的三綱五(wu)常(chang)中的五(wu)常(chang):仁、義、禮(li)、智、信。

　　25、己所不欲(yu)，勿施于人(ren)，出自《論語－顏淵篇第二章(zhang)》。中國古(gu)代思想家(jia)教育家(jia)孔(kong)子的名言。承接上文，克己復禮，天下歸仁(ren)。——更(geng)加詳(xiang)細的闡述“仁(ren)”中的恕道(dao)。字面上是(shi)說自己所不欲(yu)的，莫要施于人(ren)。其后句(ju)“在邦無怨，在家(jia)無怨”中的“怨”字，宜與(yu)“求(qiu)仁(ren)得仁(ren)又何怨”句(ju)共同參詳(xiang)理解。

　　26、意思是(shi)說一國的軍隊(dui)可(ke)以(yi)喪失主帥。但是(shi)一個男(nan)子漢，卻不能強(qiang)迫他放棄主張。

　　27、我蠻欣賞(shang)這句話(hua)的。

　　28、孔子說：“看(kan)(kan)見有(you)(you)德行或才干(gan)的(de)人就要想著向他學習，看(kan)(kan)見沒有(you)(you)德行的(de)人，自己的(de)內(nei)心就要反省是(shi)否有(you)(you)和他一(yi)樣(yang)的(de)錯誤。”

　　29、“己(ji)所不欲，勿施于人(ren)”這句話告訴(su)人(ren)們，你(ni)不喜歡的東西，或許(xu)別(bie)(bie)人(ren)也(ye)不喜歡。它(ta)告訴(su)人(ren)們要學會換位(wei)思考，在你(ni)要做一件事的時候，想(xiang)想(xiang)是否會影響(xiang)到別(bie)(bie)人(ren)。

　　30、間亳留情真使自(zi)制造鏡照(zhao)見自(zi)真相(xiang)。

　　31、風聲(sheng)雨聲(sheng)讀書(shu)聲(sheng)聲(sheng)聲(sheng)入耳，家事(shi)國事(shi)天下事(shi)事(shi)事(shi)關心。——顧憲成

　　32、孔(kong)(kong)子(zi)吃(chi)(chi)飯是要擺譜(pu)的(de)(de)(de)，主食越精越好(hao)，肉絲越細越好(hao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)的(de)(de)(de)就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃(chi)(chi)。妻(qi)子(zi)做的(de)(de)(de)飯菜，孔(kong)(kong)子(zi)是堅決奉行(xing)烹調得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃(chi)(chi)；沒有(you)合口的(de)(de)(de)調味醬料(liao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃(chi)(chi)；從市集(ji)上(shang)買來(lai)的(de)(de)(de)酒(jiu)和熟肉，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃(chi)(chi)，肉切割(ge)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合規(gui)矩，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃(chi)(chi)；坐席擺得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)端正，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃(chi)(chi)等等。面對這樣自己“遠(yuan)皰(pao)廚”卻又窮挑剔的(de)(de)(de)渣男，哪個女人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一肚子(zi)火？孔(kong)(kong)蠕們(men)這素質，還修身呢(ni)，直接(jie)死了才(cai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)禍害人(ren)！

　　33、“凡出言，信為(wei)先，詐與妄，奚可焉。”——弟子規

　　34、海納百川，有(you)容乃大(da);壁(bi)立千仞，無欲則剛。——鄭(zheng)板橋對(dui)聯

　　35、孔(kong)子曰，三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。

　　36、“己所不欲，勿施于(yu)人。”我喜(xi)歡這一句(ju)。因為(wei)，自己不喜(xi)歡的(de)東西，就不應該強加給別人。

　　37、子曰：“見(jian)賢(xian)思齊焉，見(jian)不(bu)賢(xian)而內自省也”出自《論語(yu)·里仁(ren)》

　　38、因為知識是無窮無盡的(de)(de)，而我們每個人學到的(de)(de)知識都各有不同，如果想脫穎而出，就必須從別人身(shen)上(shang)學習，因此，你(ni)身(shen)邊的(de)(de)人就是你(ni)可以學習的(de)(de)對象，只要(yao)是人，總(zong)有優點。

　　39、孔(kong)子(zi)的名言“三人(ren)行，必有我師。”我喜歡。因為它讓(rang)我明白(bai)了做人(ren)不能(neng)驕傲(ao)自滿，應(ying)該虛(xu)心向他人(ren)學習的道理(li)。

　　40、在《論語(yu)》中，“道不同(tong)，不相為謀(mou)”是一句不算起眼或者深刻(ke)難懂的(de)話，但就是這(zhe)句話讓我深深感受到了(le)人(ren)情冷暖，以及與(yu)人(ren)交往方面的(de)很多要(yao)注意的(de)問題。

　　41、根據我觀察世界絕數說意義(yi)二(er)價值(zhi)。

　　42、國(guo)學大師季羨林的經典(dian)語錄有：

　　43、我(wo)曾是一(yi)個把朋友看得(de)很重(zhong)要(yao)的人，為朋友傾盡所有、受盡委屈都不后(hou)悔。可是后(hou)來(lai)，尤其(qi)是大學畢業(ye)以(yi)(yi)后(hou)，我(wo)覺得(de)跟以(yi)(yi)前的朋友間似乎越(yue)來(lai)越(yue)疏遠(yuan)了。大家(jia)分(fen)散在(zai)各(ge)行各(ge)業(ye)，而(er)且(qie)都變得(de)很忙(mang)。

　　44、論語(yu)中我(wo)更(geng)喜歡”殷(yin)有三(san)賢焉”，因為這占據了論語(yu)的一半工程。

　　45、我曾良愿望：我每都希望每都我望譽能毀近我恍悟根本(ben)能。

　　46、根據我(wo)觀察壞(huai)同(tong)切毒植物并知道(dao)自壞(huai)毒物我(wo)發(fa)現壞(huai)改(gai)。

　　47、勿以惡小而(er)為(wei)之，勿以善小而(er)不為(wei)。——三國志

　　48、子曰：“三人行，必有我師焉(yan)。擇其善者而(er)從之，其不(bu)善者而(er)改之”出(chu)自(zi)《論語·述而(er)》

　　49、我最喜(xi)歡的是下面兩句：

　　50、子(zi)曰：“君子(zi)不器”。

　　51、我最喜歡孔子這一(yi)句：“三人(ren)行，必有我師焉。擇其善者而(er)從之，其不善者而(er)改之”。也(ye)就是說，幾(ji)個(ge)人(ren)在一(yi)起走，其中一(yi)定(ding)有我的(de)(de)老師。選取他們好的(de)(de)地方(fang)加以學習采納(na)，他們身上不好的(de)(de)地方(fang)，自己身上如果有，就加以改正。

　　52、君子(zi)應當博學(xue)具有(you)多(duo)方面才干(gan)，不(bu)止局限(xian)于某個方面。

　　53、譯文：幾個人(ren)在一起走(zou)，其中一定有我(wo)的(de)老師。選取他(ta)們好(hao)的(de)地(di)方(fang)加以學(xue)習采納，他(ta)們身上不好(hao)的(de)地(di)方(fang)，自己(ji)身上如(ru)果有，就加以改正。

　　54、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——論語

　　55、者說(shuo)：真(zhen)理愈(yu)(yu)辯愈(yu)(yu)明，我(wo)曾期虔(qian)誠相信(xin)句，近我(wo)忽徹(che)悟覺事情相反，真(zhen)理愈(yu)(yu)辯愈(yu)(yu)糊涂。

　　56、應該說(shuo)半部論(lun)語治(zhi)天下，半部論(lun)語反道夸啊！

　　57、管(guan)中窺豹，時見一(yi)斑。——晉書

　　58、待切善(shan)良管家(jia)屬朋友都應該兩字(zi)箴言：曰真二曰忍(ren)真者真情實意相待允許弄虛作假；待壞則另別論忍(ren)者相互容忍(ren)。

　　59、“己所不欲，勿施于(yu)人(ren)。”因為我認為自己不喜歡的就(jiu)不應該(gai)強加給別人(ren)。

　　60、每都爭取(qu)完(wan)滿自古及(ji)今海內海外(wai)百(bai)百(bai)完(wan)滿沒所我說完(wan)滿才。

　　61、"溫(wen)故而(er)知(zhi)新"，學習如(ru)此(ci)，人(ren)生何嘗不是如(ru)此(ci)呢?夜臥床榻之上，回眸過往的(de)是是非非，每有(you)回憶便有(you)新的(de)理解(jie)和收獲。同(tong)一件事(shi)，每歲年齡(ling)回憶都會有(you)每歲的(de)不同(tong)新味。也只有(you)孔老夫子能用如(ru)此(ci)精(jing)煉的(de)語言道(dao)出如(ru)此(ci)意(yi)味深長的(de)哲理。

　　62、是人(ren)都(dou)有他自己的(de)(de)天(tian)賦(fu)和特長，并且各(ge)不相同。比(bi)如讀書，有的(de)(de)人(ren)喜(xi)歡文科(ke)，有的(de)(de)人(ren)喜(xi)歡理(li)科(ke)。做事，有的(de)(de)人(ren)擅(shan)長手工制作，有的(de)(de)人(ren)擅(shan)長機(ji)械操作等等。再者就是人(ren)生閱歷方面，有見識的(de)(de)多少(shao)和經(jing)歷不同。總之(zhi)，每個人(ren)身(shen)上都(dou)存在(zai)著可(ke)以讓別人(ren)學習的(de)(de)東西。

　　63、孔子(zi)曰：未能(neng)事人(ren)，焉能(neng)事鬼(gui)。未知生、焉知死我。敬鬼(gui)神(shen)而遠之。這句(ju)話最能(neng)體現中國人(ren)對(dui)待生死這個終極問題的智慧，可以(yi)說，他超越了一切(qie)宗教對(dui)超度生死的努(nu)力(li)，孔子(zi)的答案是：活在當(dang)下、過好現在。中國不需要脫離(li)人(ren)類自(zi)身血(xue)(xue)緣關系的超拔之神(shen)，自(zi)己的血(xue)(xue)緣祖先中設立神(shen)位，足以(yi)建構(gou)完整的世界(jie)觀和(he)宇宙觀。人(ren)文(wen)關懷，中國非(fei)神(shen)學性的。有(you)(you)情有(you)(you)義、有(you)(you)血(xue)(xue)有(you)(you)肉，合(he)情又合(he)理。

　　64、吾(wu)十有五(wu)而(er)(er)(er)志(zhi)于(yu)學，三十而(er)(er)(er)立(li)，四十而(er)(er)(er)不(bu)惑(huo)，五(wu)十而(er)(er)(er)知(zhi)天命(ming)，六十而(er)(er)(er)耳(er)順，七十而(er)(er)(er)從心所(suo)欲不(bu)逾矩。

　　65、君子有三戒(jie)(jie)：少之時，血(xue)氣未定，戒(jie)(jie)之在(zai)色；及其(qi)壯也，血(xue)氣方(fang)剛，戒(jie)(jie)之在(zai)斗；及其(qi)老也，血(xue)氣既衰(shuai)，戒(jie)(jie)之在(zai)得。

　　66、“學而不思(si)則罔，思(si)而不學則殆。”——論語

　　67、于是(shi)，孔(kong)(kong)子(zi)和亓官氏只要一開(kai)口說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)(hua)(hua)，總免不(bu)(bu)了一場大吵大鬧，以至于最(zui)后(hou)孔(kong)(kong)子(zi)的生活狀(zhuang)態變成(cheng)是(shi)“食不(bu)(bu)語(yu)，寢不(bu)(bu)言”。換句話(hua)(hua)(hua)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，孔(kong)(kong)子(zi)看到(dao)亓官氏，就不(bu)(bu)愿說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)(hua)(hua)，不(bu)(bu)想(xiang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)(hua)(hua)，不(bu)(bu)肯說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)(hua)(hua)；當然，亓官氏也不(bu)(bu)愿意再搭理孔(kong)(kong)子(zi)。而婚姻一旦到(dao)走(zou)到(dao)這(zhe)個(ge)地步，那就只剩下一條出(chu)路：散(san)伙！于是(shi)“齊(qi)家”變成(cheng)了“棄家。”

　　68、解讀為：君子不能像(xiang)器(qi)具那(nei)樣，作用僅僅限于某(mou)一(yi)方面。

　　69、孔子(zi)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)言(yan)很多，最著名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)莫過(guo)于《論語》了，其(qi)(qi)中“學而(er)(er)時習之(zhi)，不亦說乎?”，“溫故而(er)(er)知新(xin)，可以(yi)為師矣。”，“見賢(xian)思齊焉，見不賢(xian)而(er)(er)內自省也。”，“三人(ren)(ren)行(xing)必有(you)我師焉，擇其(qi)(qi)善者(zhe)而(er)(er)從之(zhi)，其(qi)(qi)不善者(zhe)而(er)(er)改之(zhi)。”等等，都是(shi)人(ren)(ren)們(men)耳熟(shu)能詳的(de)(de)至(zhi)理名(ming)(ming)(ming)言(yan)。孔子(zi)教(jiao)(jiao)育(yu)人(ren)(ren)們(men)崇尚周禮(li)，而(er)(er)他的(de)(de)這些(xie)名(ming)(ming)(ming)言(yan)就是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)人(ren)(ren)們(men)崇尚倫理道德，尊師長(chang)，明(ming)禮(li)儀，重品行(xing)，守規(gui)矩，構建和(he)(he)諧仁(ren)愛社會(hui)(hui)，這些(xie)思想和(he)(he)學說，都是(shi)人(ren)(ren)類社會(hui)(hui)走向文明(ming)和(he)(he)發展(zhan)所(suo)必須的(de)(de)，對于人(ren)(ren)類社會(hui)(hui)的(de)(de)每個人(ren)(ren)都具(ju)有(you)重要的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)意義，正因為如(ru)此，所(suo)以(yi)孔子(zi)被(bei)歷(li)代社會(hui)(hui)奉為圣人(ren)(ren)。他的(de)(de)思想，將被(bei)人(ren)(ren)類社會(hui)(hui)永(yong)遠(yuan)發揚光(guang)大。

　　70、我(wo)是(shi)這么說(shuo)的(de)，也是(shi)這么做的(de)，所(suo)以(yi)我(wo)每天都很(hen)充(chong)實很(hen)快樂(le)！

　　71、“知之(zhi)(zhi)為知之(zhi)(zhi),不知為不知,是知也。”

國學經典名言7

　　1、運籌帷幄之中，決勝(sheng)千里之外。史記高祖本(ben)紀(ji)

　　2、信(xin)言(yan)不美(mei)，美(mei)言(yan)不信(xin)。

　　3、路漫漫其修遠兮(xi)，吾將上下而(er)求索(suo)。

　　4、舉薦(jian)賢能(neng)對外(wai)不(因私(si)人恩怨(yuan))摒(bing)棄仇人，對內(nei)不(因避嫌)而(er)摒(bing)棄親人。

　　5、一(yi)年之計在于春，一(yi)日之計在于晨。

　　6、天生我材必有用，千(qian)金(jin)散(san)盡還復來。李白

　　7、少壯不(bu)努力，老大徒傷悲(bei)。漢樂府長歌行

　　8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　9、老驥(ji)伏(fu)櫪，志在(zai)千里;烈士(shi)暮年，壯心不已(yi)。曹操

　　10、勿以惡小(xiao)而(er)(er)為(wei)之，勿以善(shan)小(xiao)而(er)(er)不為(wei)。

　　11、通俗的(de)解釋就是(shi)當身處困厄的(de)境地是(shi)就得要學會變通，思維變通后自然問題就可迎刃而解。

　　12、有緊有松，不過分緊逼，也不過分放縱，是周文王(wang)周武王(wang)治(zhi)理國家的道理。

　　13、貧(pin)賤之知不可忘(wang)，糟(zao)糠(kang)之妻(qi)不下堂。宋弘

　　14、老(lao)驥伏櫪，志在千里;烈(lie)士暮年。

　　15、富貴不(bu)能淫，貧(pin)賤(jian)不(bu)能移，威武不(bu)能屈。

　　16、君子(zi)應該不(bu)善于言行而敏(min)于行動。

　　17、君子坦蕩(dang)蕩(dang)，小人長戚(qi)戚(qi)。

　　18、疾風(feng)知(zhi)勁草，歲寒(han)見后(hou)凋。

　　19、若要人不知，除(chu)非己莫為。漢枚乘上書(shu)諫吳王(wang)

　　20、桃李(li)不言，下自(zi)成蹊(xi)。史(shi)記李(li)將(jiang)軍傳

　　21、道路多么漫長，多么遙遠(yuan)啊，我將(jiang)要上天下地到處去尋覓(mi)。

　　22、高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wan)物(wu)而(er)不爭名利。

　　23、不(bu)戚戚于貧(pin)賤，不(bu)汲汲于富貴。陶淵明

　　24、人固有一死(si)，或重于(yu)泰山，或輕于(yu)鴻毛。史記報任(ren)少卿書(shu)

　　25、燕雀安知鴻鵠之志哉。

　　26、會當凌絕(jue)頂，一覽眾山小。

　　27、燕雀安知鴻鵠(hu)之志哉(zai)。史記(ji)陳(chen)涉世家

　　28、老(lao)驥(ji)伏櫪(li)，志在千里;烈士暮年，壯心不已(yi)。

　　29、忠言逆耳利于(yu)行(xing)，良(liang)藥苦口利于(yu)病。史記留(liu)侯世家

　　30、不(bu)戚戚于貧(pin)賤，不(bu)汲(ji)汲(ji)于富貴(gui)。

　　31、失(shi)之(zhi)(zhi)東隅，收(shou)之(zhi)(zhi)桑榆。后漢(han)書馮異(yi)傳

　　32、知之為(wei)(wei)知之，不知為(wei)(wei)不知，是知也。

　　33、疾風知勁(jing)草，板蕩識誠臣。

　　34、從(cong)事(shi)于學問，知(zhi)識一天比一天增加(jia)，從(cong)事(shi)于道，知(zhi)識一天比一天減少。

　　35、貧賤之(zhi)知不(bu)可(ke)忘，糟糠(kang)之(zhi)妻(qi)不(bu)下(xia)堂。

　　36、仁德的人(ren)，自(zi)己想成功(gong)首先(xian)使別人(ren)也能成功(gong)，自(zi)己做(zuo)到通(tong)(tong)達事(shi)理(li)首先(xian)要(yao)使別人(ren)也通(tong)(tong)達事(shi)理(li)。

　　37、流動的(de)(de)水不會(hui)腐臭經(jing)常轉動的(de)(de)門(men)軸不會(hui)被蟲蛀(zhu)都是因為(wei)運動的(de)(de)緣故(gu)。

　　38、盡信(xin)書，不如無書。

　　39、在河邊羨慕人家(jia)的魚，還(huan)不(bu)如回家(jia)自己織網(wang)。

　　40、天時不(bu)如地利(li)，地利(li)不(bu)如人和(he)。

　　41、貧(pin)賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。后(hou)漢書(shu)宋(song)弘傳

　　42、一年之計(ji)在(zai)于春(chun)，一日之計(ji)在(zai)于晨。蕭鐸

　　43、智者(zhe)(zhe)喜(xi)歡水(shui)，仁者(zhe)(zhe)喜(xi)歡山，以山水(shui)形(xing)容仁者(zhe)(zhe)智者(zhe)(zhe)，形(xing)象生動而又(you)深刻。

　　44、別的山上的石頭，能(neng)夠用來琢(zhuo)磨玉器。原比喻別國(guo)的賢(xian)才(cai)可為本(ben)國(guo)效力。后比喻能(neng)幫(bang)助自己改正缺點的人(ren)或意見。

　　45、他山(shan)之石，可以攻玉。

　　46、其身正，不(bu)令而(er)行;其身不(bu)正，雖令不(bu)從。

　　47、同(tong)樣(yang)(yang)的(de)聲音能產生(sheng)共鳴(ming)，同(tong)樣(yang)(yang)的(de)氣(qi)味會相(xiang)互融合(he)，即同(tong)類的(de)事物相(xiang)互感應。指(zhi)志趣、意見(jian)相(xiang)同(tong)的(de)人互相(xiang)響應，自然地結合(he)在(zai)一起。

　　48、會當凌絕頂，一覽眾山小(xiao)。杜甫

　　49、歲寒，然后(hou)知松柏之后(hou)凋也。

　　50、人誰無(wu)過?過而能改，善(shan)莫大焉。

　　51、知我(wo)者(zhe)(zhe)，謂(wei)我(wo)心(xin)憂，不知我(wo)者(zhe)(zhe)，謂(wei)我(wo)何求。

　　52、當局者迷，旁觀者清。元行(xing)沖

　　53、自滿會招致損失，謙虛可以得到益處(chu)。

　　54、失之東隅，收之桑榆。

　　55、長風破(po)浪會有時，直掛云帆濟滄(cang)海。李白

　　56、志士(shi)不(bu)飲(yin)盜泉之水，廉者不(bu)受嗟來之食。后漢(han)書

　　57、只(zhi)有自(zi)己擺正(zheng)姿(zi)態，不(bu)用強制命令(ling)(ling)，別(bie)人也會(hui)學習，自(zi)己思想(xiang)行為不(bu)端正(zheng)，雖然命令(ling)(ling)了別(bie)人也不(bu)愿意服從。

　　58、讀(du)書破(po)萬卷，下筆如有(you)神。杜甫

　　59、山(shan)不厭(yan)高，海不厭(yan)深;周公吐哺，天下歸心。

　　60、疾風(feng)知勁(jing)草，歲寒見后凋(diao)。后漢書王霸傳

　　61、精誠所至，金石為開。后漢(han)書(shu)廣陵思(si)王荊傳

　　62、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬(peng)蒿人。李白

　　63、忠(zhong)言逆耳利于(yu)行，良藥苦口利于(yu)病。

　　64、黃沙百戰穿金甲，不(bu)破(po)樓蘭終不(bu)還(huan)。王昌齡

　　65、己所不欲，勿(wu)施于人。

　　66、建一座山建到(dao)九(jiu)仞高(gao)的時候停止了，只差最后一筐沒(mei)有完成，比喻功敗垂成。

　　67、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。李白

　　68、盛(sheng)年不(bu)重來(lai)，一日(ri)難(nan)再(zai)晨。陶淵明(ming)

　　69、知者(zhe)不惑，仁者(zhe)不憂，勇者(zhe)不懼。

　　70、尺有所短(duan)，寸有所長。

　　71、禍(huo)兮福之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)倚，福兮禍(huo)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)伏。

　　72、三人行，必有(you)我師焉：擇其善(shan)而從(cong)之(zhi)，其不(bu)善(shan)者(zhe)而改之(zhi)。

　　73、居安思危，思則(ze)有備，有備無患(huan)。

　　74、人非圣賢，孰能(neng)無過?過而能(neng)改，善莫大焉。

　　75、勿(wu)以惡小而(er)為之，勿(wu)以善小而(er)不(bu)為。劉備

　　76、人固有(you)一死，或重(zhong)于泰山，或輕(qing)于鴻毛。

　　77、倉庫豐(feng)盈就能顧及到去講究禮節，能吃(chi)飽(bao)穿暖，那么就會考慮(lv)到什么該做什么不該做。

　　78、風蕭蕭兮(xi)(xi)易水寒，壯(zhuang)士一去(qu)兮(xi)(xi)不復還(huan)。

　　79、君子飲食不(bu)(bu)要求飽，居住不(bu)(bu)要求安逸舒(shu)適。要善于行動(dong)而語(yu)言謹慎。

　　80、知(zhi)人者智，自知(zhi)者明。

　　81、智者千(qian)慮，必有一(yi)(yi)失(shi);愚者千(qian)慮，必有一(yi)(yi)得。史記淮陰侯列傳

　　82、人(ren)而無儀，不死何(he)為(wei)。

　　83、繩(sheng)鋸木斷，水滴(di)石穿(chuan)。漢(han)書(shu)枚乘傳

　　84、君子之交淡如水，小人(ren)之交甘若醴。

　　85、吾生也有涯(ya)，而知也無(wu)涯(ya)。

　　86、敏而(er)好學(xue)，不恥下(xia)問(wen)。

　　87、學而不思(si)則罔，思(si)而不學則殆。

　　88、治(zhi)理一(yi)個大(da)國(guo)其實就像烹煮(zhu)飯(fan)菜，多(duo)攪(jiao)則(ze)易爛,比喻治(zhi)大(da)國(guo)應當(dang)無(wu)為。后常用來(lai)比喻輕而易舉。

國學經典名言8

　　《中庸》經典名言3句：

　　1. 好學近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)恥近乎(hu)勇，知(zhi)斯三者(zhe)，則知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，則知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，則知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下國家矣。

　　2. 凡事豫(yu)(yu)則(ze)立，不(bu)豫(yu)(yu)則(ze)廢。言(yan)前定則(ze)不(bu)跲；事前定則(ze)不(bu)困(kun)；行前定則(ze)不(bu)疚；道前定則(ze)不(bu)窮。

　　3. 誠(cheng)者，天(tian)之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)；誠(cheng)之(zhi)(zhi)者，人之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)。誠(cheng)者，不勉而(er)中，不思(si)而(er)得(de)，從容中道(dao)，圣人也(ye)。誠(cheng)之(zhi)(zhi)者，擇善而(er)固執之(zhi)(zhi)者也(ye)。博(bo)學之(zhi)(zhi)，審問之(zhi)(zhi)，慎思(si)之(zhi)(zhi)，明(ming)辨之(zhi)(zhi)，篤行之(zhi)(zhi)。

國學經典名言9

　　1.衣貴潔 不貴華 上循份(fen) 下稱家

　　翻譯：穿(chuan)衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿(chuan)著應(ying)考量自(zi)己(ji)的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之(zhi)道。

　　2.鷸蚌相爭，漁翁得(de)利。

　　翻(fan)譯(yi)：指(zhi)在(zai)一個陷阱的(de)環(huan)境里(li)，不要過于與對手(shou)爭強好勝，以免忘了(le)更大的(de)、共(gong)同(tong)的(de)敵人。

　　3.老(lao)(lao)吾老(lao)(lao)，以及人之老(lao)(lao)；幼吾幼，以及人之幼。

　　翻譯：尊(zun)敬自己的父母和(he)老人(ren)(ren)，同(tong)時也尊(zun)敬別(bie)人(ren)(ren)的父母和(he)老人(ren)(ren)；愛(ai)護(hu)自己的幼小(xiao)兒女(nv)，同(tong)時也愛(ai)護(hu)別(bie)人(ren)(ren)的幼小(xiao)兒女(nv)。

　　4.鍥而不舍，金石可(ke)鏤。

　　翻譯：不停地刻(ke)，金塊(kuai)和(he)石(shi)頭都可以被雕(diao)刻(ke)。比喻做事(shi)只要持之以恒，再多的困難也能克服。

　　5.路(lu)遙(yao)知馬力，事久見人心。

　　翻譯：路途遙遠，才可以知道(dao)馬的力(li)氣的大小；經(jing)歷(li)的事(shi)情多了(le)，時間長了(le)，才可識別人心的善惡好歹。

　　6.有子曰：“禮之用，和為貴。”

　　翻譯：有子說：“禮的應(ying)用，以和諧最為重(zhong)要。”

　　7.子夏曰：“四海之內皆兄(xiong)弟也。”

　　翻譯(yi)：子(zi)夏說：“普天下(xia)的人都應是兄弟。”

　　8.子(zi)曰(yue)：“其(qi)身(shen)正，不令而行；其(qi)身(shen)不正，雖令不從。”

　　翻(fan)譯：孔(kong)子(zi)說：“在上者(zhe)自(zi)己(ji)要行得正，不用命(ming)令(ling)在下者(zhe)也(ye)(ye)能照著做(zuo)，自(zi)己(ji)身行不正，雖(sui)然發號施令(ling)，在下者(zhe)也(ye)(ye)不會聽從。”

　　9.子曰(yue)：“人無遠慮，必有(you)近憂(you)。”

　　翻譯(yi)：孔子說：“一個(ge)人(ren)如果(guo)沒(mei)有長遠打(da)算，一定(ding)會(hui)有眼前的(de)憂患。”

　　10.言之(zhi)無文，行而不遠(yuan)。

　　翻譯(yi)：說話沒有文采，就傳(chuan)播不遠。

國學經典名言10

　　1.山(shan)不厭高，海(hai)不厭深；周公吐(tu)哺，天下(xia)歸心。（三(san)國曹(cao)操短歌行）

　　2.不戚(qi)戚(qi)于(yu)貧賤，不汲汲于(yu)富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳(chuan)）

　　3.欲窮千(qian)里目，更上(shang)一(yi)層樓。（唐(tang)王(wang)之渙登(deng)鸛雀樓）

　　4.大鵬一日同風(feng)起，扶搖直(zhi)上九萬里(li)。（唐李白上李邕）

　　5.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐李白宣州謝餞別校(xiao)書叔云）

　　6.天(tian)生我材必有用(yong)，千金散盡還(huan)復(fu)來。（唐李白(bai)將進酒）

　　7.興酣(han)落筆搖五岳，詩成笑傲凌(ling)滄海。 （唐李白(bai)江上吟）

　　8.今夜月(yue)明人盡(jin)望，不知愁(chou)思落誰(shui)家。 （唐王(wang)建十五夜望月(yue)）

　　9.沉(chen)舟(zhou)側畔(pan)千(qian)帆進，病樹前頭萬(wan)木(mu)春。（唐劉(liu)禹錫(xi)酬(chou)樂天揚州初逢）

　　10.千淘(tao)(tao)萬漉雖辛苦(ku)，吹盡狂沙始(shi)到金(jin)。 （唐劉禹錫浪淘(tao)(tao)沙）

　　11.試玉要燒(shao)三日滿，辨材須(xu)待七年期。 （唐白居易放言）

　　12.黑(hei)發不(bu)知勤學早，白(bai)首(shou)方悔讀書遲。 （唐顏(yan)真卿）

　　13.采得百花成蜜后，為誰(shui)辛苦為誰(shui)甜。（唐(tang)羅(luo)隱蜂）

　　14.男兒何(he)不(bu)帶吳鉤(gou)，收取關山五十州。（唐李賀(he)南國）

　　15.春蠶到死絲(si)方盡，蠟(la)炬成灰淚始干(gan)。（唐李商(shang)隱(yin)無題）

　　16.歷鑒前朝國與家，成由(you)勤(qin)儉敗由(you)奢。 （唐李(li)商隱）

　　17.莊生曉夢迷(mi)蝴(hu)蝶，望帝春心(xin)托杜(du)鵑。 （唐李(li)商隱錦瑟(se)）

　　18.昨(zuo)夜(ye)西風(feng)凋碧樹，獨上高樓，望(wang)盡天涯路。（五代晏殊蝶(die)戀花）

　　19.禍患(huan)常(chang)積于忽(hu)微，而(er)智勇多(duo)困于所(suo)溺。（宋歐陽修伶(ling)官傳(chuan)序）

　　20.衣帶(dai)漸寬(kuan)終不悔，為伊消得人憔悴。（宋(song)柳永鳳棲梧）

國學經典名言11

　　《大學》經典名言2句：

　　1. 古(gu)之欲(yu)(yu)明(ming)明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)(qi)(qi)國，欲(yu)(yu)治(zhi)其(qi)(qi)(qi)國者(zhe)，先齊其(qi)(qi)(qi)家(jia)；欲(yu)(yu)齊其(qi)(qi)(qi)家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)(qi)(qi)身；欲(yu)(yu)修(xiu)其(qi)(qi)(qi)身者(zhe)，先正其(qi)(qi)(qi)心(xin)；欲(yu)(yu)正其(qi)(qi)(qi)心(xin)者(zhe)，先誠(cheng)其(qi)(qi)(qi)意；欲(yu)(yu)誠(cheng)其(qi)(qi)(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)(qi)(qi)知，致(zhi)知在格物。

　　2. 所(suo)(suo)謂(wei)修身在正(zheng)(zheng)其(qi)心者(zhe)，身有(you)所(suo)(suo)忿懥則(ze)不(bu)得(de)(de)其(qi)正(zheng)(zheng)，有(you)所(suo)(suo)恐(kong)懼則(ze)不(bu)得(de)(de)其(qi)正(zheng)(zheng)，有(you)所(suo)(suo)好樂，則(ze)不(bu)得(de)(de)其(qi)正(zheng)(zheng)；有(you)所(suo)(suo)憂(you)患，則(ze)不(bu)得(de)(de)其(qi)正(zheng)(zheng)。心不(bu)在焉，視而不(bu)見，聽而不(bu)聞，食而不(bu)知其(qi)味，此(ci)謂(wei)修身在正(zheng)(zheng)其(qi)心。

國學經典名言12

　　1、官(guan)無(wu)常責而民(min)無(wu)終賤(jian)，有能(neng)剛舉之，無(wu)能(neng)則下之。

　　2、仁(ren)人之所以為事(shi)者，必興天下之利(li)，除天下之害。

　　3、良馬難乘(cheng)，然(ran)可(ke)以(yi)任重致遠；良才難令，然(ran)可(ke)以(yi)致君見尊。

　　4、兼相(xiang)愛，交相(xiang)利。

　　5、天下兼相(xiang)愛則(ze)(ze)治，交(jiao)相(xiang)惡則(ze)(ze)亂。

　　6、無言而(er)不信，不德而(er)不報(bao)，投我以桃，報(bao)之以李(li)。

　　7、義人在上，天下必治。

　　8、君子戰雖(sui)有(you)陳，而勇為本(ben)(ben)焉；喪雖(sui)有(you)禮，而哀為本(ben)(ben)焉；士雖(sui)有(you)學，而行為本(ben)(ben)焉。

　　9、夫愛(ai)人(ren)(ren)者(zhe)，人(ren)(ren)必從(cong)而(er)愛(ai)之(zhi)；利(li)人(ren)(ren)者(zhe)，人(ren)(ren)必從(cong)而(er)利(li)之(zhi)；惡人(ren)(ren)者(zhe)，人(ren)(ren)必從(cong)而(er)惡之(zhi)；害(hai)人(ren)(ren)者(zhe)，人(ren)(ren)必從(cong)而(er)害(hai)之(zhi)。

　　10、天欲(yu)義而惡(e)不義。

　　11、江河之(zhi)水，非一源之(zhi)水也；千鎰(yi)之(zhi)裘，非一狐之(zhi)白(bai)也。

　　12、天之(zhi)行(xing)廣而(er)無私，其(qi)施厚而(er)不(bu)德(de)，其(qi)明久而(er)不(bu)衰(shuai)，故圣王(wang)法之(zhi)。

　　13、故當若天(tian)降(jiang)寒熱不(bu)(bu)(bu)節，雪(xue)霜雨露不(bu)(bu)(bu)時，五谷不(bu)(bu)(bu)孰，六畜不(bu)(bu)(bu)遂，疾災戾疫，飄(piao)風(feng)苦(ku)雨，薦臻(zhen)而至者，此天(tian)之降(jiang)罰也，將以(yi)罰下人(ren)之不(bu)(bu)(bu)尚同(tong)乎天(tian)者也。

　　14、志不(bu)(bu)強者(zhe)智(zhi)不(bu)(bu)達，言(yan)不(bu)(bu)信者(zhe)行(xing)不(bu)(bu)果。

　　15、故古者(zhe)圣人之所以濟事成功，垂名于(yu)后世者(zhe)，無他故異(yi)物焉，曰：唯能以尚(shang)同(tong)為政者(zhe)也。

　　16、若使天下兼相(xiang)愛，國與國不(bu)相(xiang)攻，家(jia)與家(jia)不(bu)相(xiang)亂，盜賊無有，君臣父(fu)子(zi)皆能孝慈(ci)，若此，則天下治(zhi)。故圣人以治(zhi)天下為(wei)事者(zhe)，惡得不(bu)禁惡而勸愛？

　　17、若(ruo)使(shi)天下兼相愛，國與(yu)國不相攻，家與(yu)家不相亂，盜賊無有，君(jun)臣父子(zi)皆能(neng)孝慈，若(ruo)此，則(ze)天下治。

　　18、故大人之務，將在于眾賢而(er)已。

　　19、備者(zhe)，國之(zhi)重(zhong)也(ye)(ye)。食者(zhe)，國之(zhi)寶也(ye)(ye)；兵(bing)者(zhe)，國之(zhi)爪也(ye)(ye)；城(cheng)者(zhe)，所以自守也(ye)(ye)。此三者(zhe)國之(zhi)具也(ye)(ye)。

　　20、埋葬(zang)者，人之死(si)利也，夫何獨無節于此(ci)乎？

　　21、天下從(cong)事者(zhe)，不可以無法(fa)(fa)儀，無法(fa)(fa)儀而其(qi)事能成者(zhe)，無有也。

　　22、賢(xian)者舉(ju)而上之，不(bu)肖(xiao)者抑而廢之。

　　23、心(xin)無備慮，不(bu)可以應卒。

　　24、人不分(fen)幼長貴(gui)賤，皆天只臣也。

　　25、名不(bu)可簡(jian)而(er)成也，譽不(bu)可巧而(er)立也，君子以身戴行者(zhe)也。

　　26、愛(ai)人(ren)者(zhe)必見愛(ai)也(ye)，而惡人(ren)者(zhe)必見惡也(ye)。

　　27、染千蒼則(ze)蒼，染于黃(huang)剛黃(huang)。

　　28、原濁(zhuo)著(zhu)流不清，行(xing)不信者名必耗(hao)。

　　29、利人(ren)乎即為，不利人(ren)乎即止。

　　30、釣(diao)者之(zhi)恭，非為魚賜(si)也(ye)(ye)；餌(er)鼠以蟲，非愛之(zhi)也(ye)(ye)。

　　31、老而無妻(qi)子(zi)者，有所侍養，以(yi)終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以(yi)長其身。

　　32、治于神者(zhe)，眾人不知其功(gong)；爭于明者(zhe)，眾人知之。

　　33、雖天(tian)亦不辨(bian)貧富、貴賤(jian)、遠邇(er)、親疏，賢(xian)者(zhe)舉而尚之(zhi)，不肖者(zhe)抑而廢之(zhi)。

　　34、儉(jian)節(jie)則昌，淫佚(yi)則亡。

　　35、吏不治則亂，農事緩則貧。

　　36、其友皆好矜奮，創作比周(zhou)，則家日損，身日危，名(ming)日辱。

　　37、君子不鏡于水而鏡于人。

　　38、不(bu)黨父(fu)兄，不(bu)偏貴富，不(bu)嬖顏(yan)色。

　　39、言則稱于(yu)湯(tang)文(wen)，行則譬于(yu)狗豨(xi)。

　　40、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　41、謅諛(yu)在(zai)側，善議障塞(sai)，則國(guo)危矣(yi)。

　　42、王道(dao)蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang)，不偏(pian)不黨(dang)(dang)；王道(dao)平平，不黨(dang)(dang)不偏(pian)。其直若矢，其易若砥。君子之(zhi)所履，小(xiao)人之(zhi)所視(shi)。

　　43、力，形之所以奮也。圓，一中(zhong)同長也。

　　44、以德就列，以官服事，以勞殿賞(shang)，量(liang)功而(er)分祿。故官無常貴，而(er)民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若(ruo)言之謂也。

　　45、利之中取大，害之中取小(xiao)。

　　46、無不(bu)讓也，不(bu)可，說在殆。

　　47、古者有語：謀而不得(de)，則以(yi)往(wang)知來，以(yi)見(jian)知隱。

　　48、食者國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)寶也，兵(bing)者國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)爪也。

　　49、衣食者(zhe)，人之(zhi)生(sheng)利也，然(ran)且猶尚(shang)有節。

　　50、民(min)力盡(jin)于(yu)無(wu)用，財寶虛以待客(ke)。

　　51、聽(ting)其(qi)言，跡其(qi)行，察其(qi)所能(neng)而慎予官。

　　52、萬事(shi)莫貴于義。

　　53、良(liang)弓難張，然可(ke)以(yi)及(ji)高(gao)人深；良(liang)馬難乘，然可(ke)以(yi)任重致(zhi)遠。

　　54、無不讓(rang)也，不可，說在殆(dai)。

　　55、慧(hui)者心辯(bian)而不(bu)繁說(shuo)，多力而不(bu)伐功，此以(yi)名譽揚天下。

　　56、釣者之(zhi)(zhi)恭，非(fei)為(wei)魚(yu)賜也；餌鼠(shu)以蟲，非(fei)愛(ai)之(zhi)(zhi)也。

　　57、仁人之(zhi)所以(yi)(yi)為(wei)(wei)事(shi)(shi)者(zhe)，心興天下之(zhi)利(li)，除去天下之(zhi)害，以(yi)(yi)此為(wei)(wei)事(shi)(shi)者(zhe)也。

　　58、歸(gui)國(guo)寶，水若獻賢(xian)而進士。

　　59、天(tian)下有義則(ze)治，無義則(ze)亂。

　　60、茍有上說之(zhi)者，勸(quan)之(zhi)以(yi)(yi)賞譽，威之(zhi)以(yi)(yi)刑罰，我以(yi)(yi)為人之(zhi)于(yu)就兼相愛(ai)交相利也(ye)，譬(pi)之(zhi)猶火(huo)之(zhi)就上，水之(zhi)就下(xia)也(ye)，不可防止于(yu)天下(xia)。

　　61、子不(bu)能治(zhi)子之身，惡能治(zhi)國政。

　　62、古之(zhi)圣王(wang)之(zhi)治天下也(ye)，其(qi)所富，其(qi)所貴，未(wei)必王(wang)公大人骨肉(rou)之(zhi)親、無故(gu)富貴、面目(mu)美(mei)好(hao)者也(ye)。

　　63、倉無(wu)備(bei)粟，不(bu)可以待兇(xiong)饑(ji)。

　　64、今天下(xia)士君子，中請將欲(yu)為仁義，求為上士，上欲(yu)中圣王(wang)之(zhi)(zhi)道，下(xia)欲(yu)中國家百姓之(zhi)(zhi)利，故當(dang)若節喪之(zhi)(zhi)為政，而不可不察此(ci)者也。

　　65、甘井近(jin)竭，招木(mu)近(jin)伐，靈龜近(jin)灼，神(shen)蛇近(jin)暴。

　　66、染于(yu)蒼(cang)則(ze)蒼(cang)，染于(yu)黃則(ze)黃。

　　67、順(shun)天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡(e)，交相賊(zei)，必得罰。

　　68、儉節則昌，淫佚則亡。

　　69、庫(ku)無備兵，雖有義不(bu)能征無義。

　　70、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。

　　71、志不(bu)強(qiang)者智不(bu)達，言(yan)不(bu)信者行不(bu)果。

　　72、士雖有學(xue)，而行為(wei)本焉(yan)。

　　73、墨子(zi)：國(guo)之將(jiang)亡(wang)，必有(you)七患(huan)國(guo)防(fang)之患(huan)：不修(xiu)國(guo)防(fang)大(da)興宮殿粉飾太平外交之患(huan)：大(da)敵當前外無盟友孤立無援財政之患(huan)：分配不公鋪張浪費窮(qiong)盡民用內政之患(huan)：仕(shi)皆漁私修(xiu)法(fa)禁言不問國(guo)是(shi)國(guo)君之患(huan)：閉門自(zi)大(da)標榜先進坐以待斃團隊之患(huan)：用人(ren)不當小人(ren)當道離(li)(li)心離(li)(li)德(de)政權(quan)之患(huan)：民無食用國(guo)無賢能賞(shang)罰失(shi)威

　　74、甘瓜苦蒂(di)，天下物無全(quan)美。

　　75、民有三息：饑者不(bu)得(de)食，寒(han)者不(bu)得(de)衣，勞者不(bu)得(de)息。

　　76、上之(zhi)為政，得(de)下之(zhi)情(qing)則治，不得(de)下之(zhi)情(qing)則亂。

　　77、不勝(sheng)其任，而(er)處其位(wei)，非此位(wei)之(zhi)人(ren)也。

　　78、列德而尚賢，雖在農(nong)與工肆之(zhi)人，有能擇舉之(zhi)。

　　79、若(ruo)使(shi)天下兼(jian)相(xiang)愛(ai)，愛(ai)人若(ruo)愛(ai)其身，猶(you)有不孝者？

　　80、夫尚賢者，政之本也。

　　81、天之愛天下之百姓(xing)。

　　82、今(jin)至大為攻(gong)國，則弗知非，從而雀之，謂(wei)之義。此可謂(wei)知義與不義之另(ling)乎？

　　83、興(xing)天(tian)下之利，除天(tian)下之害(hai)。

　　84、誠信者，天下之結也。

　　85、若使天下兼相(xiang)愛(ai)(ai)，國(guo)與(yu)國(guo)不相(xiang)攻，家與(yu)家不相(xiang)亂(luan)，盜賊(zei)無有，君臣父子皆能(neng)孝(xiao)慈，若此，則天下治(zhi)。故(gu)圣人(ren)以(yi)治(zhi)天下為事(shi)者，惡(e)得不禁(jin)惡(e)而勸愛(ai)(ai)？故(gu)天下兼相(xiang)愛(ai)(ai)則治(zhi)，交相(xiang)惡(e)則亂(luan)。

　　86、甘井近(jin)竭(jie)，招(zhao)木近(jin)伐。

　　87、夫(fu)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)者，人(ren)(ren)(ren)(ren)亦從而愛之(zhi)；利人(ren)(ren)(ren)(ren)者，人(ren)(ren)(ren)(ren)亦從而利之(zhi)；惡人(ren)(ren)(ren)(ren)者，人(ren)(ren)(ren)(ren)亦從頁(ye)惡之(zhi)；害人(ren)(ren)(ren)(ren)者，人(ren)(ren)(ren)(ren)亦從而害之(zhi)。

　　以上就是(shi)小編(bian)分享(xiang)給大家的，經典國學名(ming)(ming)(ming)言-墨(mo)子名(ming)(ming)(ming)言，我(wo)們根據小編(bian)的分享(xiang)，一(yi)起(qi)學習這些名(ming)(ming)(ming)言，感受(shou)墨(mo)子的內(nei)在精神(shen)吧。

國學經典名言13

　　1.天行健 君(jun)子(zi)(zi)以自強不(bu)息 地勢坤 君(jun)子(zi)(zi)以厚德載物。

　　2.有志者(zhe)，事竟(jing)成，破釜沉舟，百二秦關終屬(shu)楚。

　　3.苦心人，天不(bu)負(fu)，臥薪(xin)嘗膽，三(san)千(qian)越甲可吞吳(wu)。

　　4.不經(jing)一番(fan)寒徹骨，怎(zen)得(de)梅花撲鼻(bi)香。

　　5.天將降大 任(ren)于人，必先苦(ku)其(qi)(qi)心(xin)志，勞其(qi)(qi)筋骨，餓其(qi)(qi)體(ti)膚，空(kong)乏其(qi)(qi)身。行拂亂(luan)其(qi)(qi)所(suo)(suo)為，所(suo)(suo)以(yi)動心(xin)忍 性增益其(qi)(qi)所(suo)(suo)不能。

　　6.窮己徹骨，尚有(you)一分生涯，餓死不如讀死，學(xue)未愜意，正需(xu)百(bai)般(ban)磨(mo)練，文(wen)通(tong)即是運通(tong)。

　　7.古之(zhi)立大事者(zhe)，不(bu)惟(wei)有(you)超(chao)世之(zhi)才，亦必(bi)有(you)堅忍不(bu)拔之(zhi)志。

　　8.生當作人杰，死亦(yi)為鬼雄，至(zhi)今(jin)思項羽，不肯過江東。

　　9.堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所(suo)成。

　　10.人須立志，志立則功就。天下古(gu)今(jin)之人，未(wei)有(you)無(wu)志而建功。

　　11.言者(zhe)無罪(zui)，聞者(zhe)足(zu)戒。

　　12.合抱之(zhi)木，生于毫末(mo)；九層之(zhi)臺，起(qi)于累土；千里(li)之(zhi)行，始于足下。

　　13.歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　14.路漫漫其修遠兮，吾將(jiang)上下而求索(suo)。

　　15.富貴(gui)不能(neng)(neng)(neng)淫，貧賤不能(neng)(neng)(neng)移，威(wei)武不能(neng)(neng)(neng)屈。

　　上(shang)面的(de)這些經典國(guo)學名(ming)言名(ming)句，都是(shi)關于(yu)勵志的(de)，所以，孩子們選(xuan)擇自己比較喜歡(huan)的(de)，當做是(shi)自己不(bu)斷前進的(de)動力(li)吧。

國學經典名言14

　　義的釋義：

　　本指(zhi)公正、合理而應當做的(de)(de)。孔子最早提(ti)出(chu)了“義(yi)”(管(guan)仲，《管(guan)子·卷一(yi)·牧民第(di)一(yi)》)“四(si)維(wei)不張(zhang)，國乃滅亡。──右國頌”，“何謂四(si)維(wei)?一(yi)曰禮(li)(li)，二曰義(yi)，三(san)曰廉，四(si)曰恥。”估計比孔子早提(ti)出(chu)禮(li)(li)的(de)(de)概念。

　　孟子則進一步闡綜了(le)“義(yi)(yi)(yi)”。他認為“信”和“果”都必(bi)須以“義(yi)(yi)(yi)”。《孟子·離婁(lou)下》：“大人者，言不必(bi)信，行(xing)不必(bi)果，惟義(yi)(yi)(yi)所在(zai)。” 又：“君(jun)(jun)子喻(yu)(yu)于義(yi)(yi)(yi)，小人喻(yu)(yu)于利。““君(jun)(jun)子之于天下也(ye)，無(wu)適也(ye)，無(wu)莫也(ye)，義(yi)(yi)(yi)之與(yu)比。”明(ming)·黃道周《節(jie)寰袁公(gong)傳(chuan)》：“一日，請權貴祗候(hou)乾清門，出聲無(wu)律。公(gong)(袁可(ke)立)引咫尺之義(yi)(yi)(yi)折之。”

　　名言：

　　見利思義。——《論語(yu)·憲問》

　　義(yi)之所在(zai)，不(bu)傾于權，不(bu)顧其利。——《荀子·榮辱》

　　見得(de)思義(yi)。——《論語·季氏》

　　平日若(ruo)無真義氣，臨(lin)事休說生死(si)交。——(明)施耐庵(an)

　　見義(yi)不(bu)為(wei)，無(wu)勇也。——《論(lun)語·為(wei)政》

　　義(yi)，就是立志把(ba)天下的事(shi)(shi)作(zuo)為自己分(fen)內的事(shi)(shi)。非其有而(er)取之，非義(yi)也。——《孟子·盡心上》

　　先(xian)義而后利(li)者榮(rong)，先(xian)利(li)而后義者辱

　　義(yi)以生利(li)，利(li)以豐民。——《國語(yu)·晉語(yu)》

　　非其有而取之(zhi)，非義也。——《孟子(zi)·盡心(xin)上》

　　義以生利，利以豐民。——《國語(yu)·晉語(yu)》

　　多行不義必(bi)自斃。——《左傳·隱公元年》

　　小勇，血氣所為;大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》

　　義以生利(li)，利(li)以豐民。——《國語·晉語》

　　先義而后利(li)者(zhe)榮，先利(li)而后義者(zhe)辱。——《荀子·榮辱》

　　義，志以天(tian)下為芬。——《墨子·經說上》

　　義之法(fa)(fa)在正(zheng)(zheng)我(wo)，不在正(zheng)(zheng)人。——董仲舒《春秋繁(fan)露·仁(ren)義法(fa)(fa)》

　　率義(yi)之為勇。——《左傳·哀公十六年》

　　砍頭不要緊(jin)，只要主義真。殺(sha)了夏(xia)明翰，還有后來人(ren)。(夏(xia)明翰)

　　生亦(yi)我(wo)所欲(yu)也，義(yi)亦(yi)我(wo)所欲(yu)也;二(er)者不可得兼，舍生而取(qu)義(yi)者也。——《孟子·告子上》

　　義，志以天(tian)下為芬。——《墨子·經說上》

　　義者，心之養(yang)(yang)也(ye);利(li)者，體之養(yang)(yang)也(ye)。——董(dong)仲(zhong)舒(shu)《春秋繁露·身(shen)之養(yang)(yang)重(zhong)于義》

　　君子義(yi)以為(wei)質，得義(yi)則重，失義(yi)則輕， 由義(yi)為(wei)榮，背(bei)義(yi)為(wei)辱(ru)。——陸(lu)九(jiu)淵《與郭邦逸》

國學經典名言15

　　1.志士(shi)不(bu)飲盜泉(quan)之(zhi)水(shui)，廉者不(bu)受(shou)嗟來之(zhi)食。

　　2.山(shan)不厭(yan)高，海不厭(yan)深；周公(gong)吐哺，天下歸心。

　　3.非淡(dan)泊無以(yi)明志，非寧靜無以(yi)致遠。

　　4.知者(zhe)不惑，仁者(zhe)不憂，勇(yong)者(zhe)不懼。

　　5.天作孽，猶可違，自作孽，不可活(huo)。

　　6.人誰無過(guo)？過(guo)而能改，善莫大焉。

　　7.玉不(bu)(bu)琢，不(bu)(bu)成器；人(ren)不(bu)(bu)學，不(bu)(bu)知道。

　　8.忠言逆耳利于行，良(liang)藥苦口(kou)利于病。

　　9.智者(zhe)千慮，必有(you)一失；愚者(zhe)千慮，必有(you)一得。

　　10.非學無以廣才，非志無以成學。

　　11.大鵬一(yi)日同風(feng)起，扶搖直上九萬里。

　　12.筆落驚風雨(yu)，詩成泣鬼神。

　　13.爾(er)曹身與名俱滅，不廢江(jiang)河萬古(gu)流。

　　14.業精于(yu)(yu)勤荒于(yu)(yu)嬉，行成(cheng)于(yu)(yu)思而(er)毀于(yu)(yu)隨。

　　15.醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回！

　　16.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

　　17.荷盡(jin)已(yi)無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝(zhi)。

　　18.僵臥(wo)孤(gu)村不自哀，尚思為國戍輪臺。

　　19.位卑未敢忘憂國，事定(ding)猶須待闔棺(guan)。

　　20.古人(ren)學問(wen)無遺力，少(shao)壯功夫老始成。

【國(guo)學經(jing)典名言】相關文(wen)章：

國學經典誦讀主持詞09-19

國學經典誦讀活動總結15篇11-30

國學經典教育心得體會11-29

國學經典誦讀主持詞15篇11-22

國學經典誦讀的培訓總結-培訓工作總結06-09

創業的名言06-08

金融的名言11-29

經典人生名言11-28

莊子的名言11-28

偉人的名言11-28