蘇霍姆林斯基名言

　　無(wu)論是(shi)在學(xue)校(xiao)還是(shi)在社會中(zhong)，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的(de)名(ming)(ming)言(yan)吧，多(duo)看多(duo)背一些名(ming)(ming)言(yan)可(ke)以豐富知(zhi)識水平，提(ti)高自己的(de)文學(xue)修養。什(shen)么樣的(de)名(ming)(ming)言(yan)才具(ju)有借(jie)鑒意義呢？以下是(shi)小(xiao)編整理(li)的(de)蘇霍姆林(lin)斯(si)基名(ming)(ming)言(yan)，僅供(gong)參考，歡迎大家閱讀。

蘇霍姆林斯基名言1

　　1、作為(wei)(wei)一個教師(shi)、一個教育者，我(wo)曾(ceng)力(li)求把(ba)人類許(xu)多世紀以來所創(chuang)造和(he)(he)取得的(de)精(jing)神上的(de)可貴品(pin)德(de)――對(dui)祖國和(he)(he)自由的(de)熱愛、對(dui)人壓迫人和(he)(he)人奴役人的(de)現象的(de)不妥協精(jing)神、為(wei)(wei)人們的(de)幸福(fu)和(he)(he)自由這些(xie)崇(chong)高理想貢獻(xian)自己的(de)力(li)量和(he)(he)生命(ming)的(de)意(yi)愿注入到(dao)那些(xie)幼小的(de)心靈(ling)中去。（第(di)三卷305頁《我(wo)把(ba)心給了孩子們》）

　　2、忠實(shi)于(yu)崇高的理(li)想，是個人(ren)道德發展的頂峰。這種高尚的情(qing)感，是從(cong)(cong)對人(ren)的忠誠開始的，也是從(cong)(cong)愛戴(dai)與(yu)忠實(shi)于(yu)為使我(wo)們社會里自由的人(ren)能(neng)得到誕(dan)生、幸福、物質與(yu)精(jing)神財富的那些人(ren)開始的。（第二卷301頁《怎樣培養真正的人(ren)》）

　　3、智育對于人(ren)之必不可少(shao)，不僅是(shi)為了(le)勞動(dong)，而且是(shi)為了(le)精神生活的充(chong)實。……如(ru)果(guo)智慧只(zhi)是(shi)被訓練去從事狹窄的職(zhi)業勞動(dong)，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠(yuan)離共產主義的理想(xiang)。

　　4、只有在有良心(xin)(xin)和羞恥心(xin)(xin)的(de)良好基礎上，人的(de)心(xin)(xin)靈中才會(hui)產生(sheng)良知(zhi)。良心(xin)(xin)，就(jiu)是(shi)無數次發展為體驗、感(gan)受的(de)知(zhi)識，正是(shi)在它的(de)影(ying)響下，必(bi)然會(hui)派生(sheng)羞恥心(xin)(xin)、責任心(xin)(xin)和事業心(xin)(xin)。

　　5、只(zhi)有在一個(ge)人將個(ge)人的(de)命運(yun)融入祖國的(de)命運(yun)之中的(de)時候，他才(cai)會真正地展示出個(ge)人的(de)才(cai)華，才(cai)會真正地珍惜自己(ji)的(de)榮譽、自尊心，珍惜家(jia)(jia)庭(ting)、家(jia)(jia)族、姓名(ming)的(de)尊嚴。（第二卷243——244頁《怎樣培養真正的(de)人》）

　　6、只有(you)在人類最有(you)價(jia)值的(de)(de)智力(li)財富(fu)成為學生(sheng)的(de)(de)財富(fu)的(de)(de)情況(kuang)下，才能實現(xian)真正(zheng)的(de)(de)智育。

　　7、只有心地善良的(de)(de)人(ren)才能易于接受道德的(de)(de)熏陶(tao)。誰要是(shi)沒有受到(dao)過善良的(de)(de)教(jiao)育，沒有感受過與人(ren)為(wei)善的(de)(de)那種歡樂(le)，誰就(jiu)不(bu)感覺到(dao)自己(ji)是(shi)真(zhen)實而美好的(de)(de)事物的(de)(de)堅強勇(yong)敢的(de)(de)衛士，他就(jiu)不(bu)可能成(cheng)為(wei)集體的(de)(de)志(zhi)同道合者。

　　8、只有(you)日益深(shen)入地(di)(di)鉆研教(jiao)(jiao)學和(he)教(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)微妙細節，只有(you)不斷(duan)地(di)(di)開(kai)辟塑造人的(de)(de)(de)靈魂這(zhe)門(men)藝術的(de)(de)(de)新境界，你才能成為真正(zheng)的(de)(de)(de)領導者，成為教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)，才能為別人所信賴和(he)尊重。

　　9、只有讓學(xue)(xue)生不把全(quan)部(bu)時(shi)間都用在(zai)學(xue)(xue)習上，而(er)留下(xia)許(xu)多自由支配的(de)時(shi)間，他才能順利地學(xue)(xue)習（這(zhe)）是教(jiao)育(yu)過程的(de)邏輯。

　　10、只有(you)能以敏感(gan)的(de)(de)心靈去覺察學生最細(xi)微的(de)(de)內心活動的(de)(de)人，才配(pei)稱為(wei)善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)人，才有(you)權力當學生的(de)(de)導師。善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)最主要的(de)(de)、決定性的(de)(de)細(xi)微含義(yi)之一，就是教育者要有(you)堅強的(de)(de)意志，對精神空虛(xu)、虛(xu)情假意的(de)(de)任何表現采取決不妥(tuo)協的(de)(de)態度(du)。（第四卷710頁《和青年(nian)校長的(de)(de)談(tan)話》）

　　11、只有集體(ti)和教師(shi)首先看到(dao)學生優點的地方(fang)，學生才能(neng)產生上進(jin)心。

　　12、只有(you)當我們培育的(de)人感到自(zi)己(ji)(ji)是祖國(guo)的(de)兒女，并用為(wei)祖國(guo)服(fu)務這一最高標(biao)準衡量自(zi)己(ji)(ji)的(de)行為(wei)、自(zi)己(ji)(ji)的(de)勞動、自(zi)己(ji)(ji)的(de)活動時(shi)，莊嚴(yan)和美才(cai)會(hui)成為(wei)學生易(yi)于了解的(de)東西。（第五卷588頁《寄(ji)語后來人》）

　　13、正因(yin)為教育(yu)者能(neng)夠(gou)使用明智的(de)、真摯感人(ren)的(de)語言，正因(yin)為教育(yu)者要求言行一致(zhi)，思想(xiang)和(he)行為的(de)一致(zhi)，我們才能(neng)培養出愛國主義者。

　　14、整個數育過程都(dou)貫穿著一(yi)條道德義務(wu)(wu)(wu)感(gan)(gan)的(de)紅線。義務(wu)(wu)(wu)感(gan)(gan)并不(bu)是(shi)束縛人(ren)的(de)枷鎖，它能使(shi)人(ren)獲得真(zhen)正(zheng)的(de)自由。恪(ke)守義務(wu)(wu)(wu)可以使(shi)人(ren)變得更(geng)高尚。教育者(zhe)的(de)任務(wu)(wu)(wu)，就在于使(shi)義務(wu)(wu)(wu)感(gan)(gan)成為自覺紀律(lv)這個極其(qi)重(zhong)要(yao)品(pin)質(zhi)的(de)核心，缺少(shao)了這種品(pin)質(zhi)，學校就是(shi)不(bu)可想象的(de)。

　　15、真正的教(jiao)育(yu)者向來(lai)都(dou)是情感豐富的人。他(ta)對(dui)歡樂，對(dui)憂愁，對(dui)令人擔心的事，都(dou)有著深刻的內心體驗。如果兒童覺察出自己教(jiao)師的感情是真誠(cheng)的，他(ta)們就會信任他(ta)。

　　16、真正的教(jiao)育大師很少去同個別偷懶的學生(sheng)進行斗爭(zheng)，他們(men)同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭(zheng)。（第三卷237頁《我把心給了孩子們(men)》）

　　17、真(zhen)正的(de)教育(yu)，不是從高(gao)處降至地上，而(er)(er)是登(deng)上童年微妙的(de)真(zhen)相之巔。是登(deng)上，而(er)(er)不是降下來。不要(yao)過分遷(qian)就兒童，不要(yao)適應兒童興(xing)趣(qu)的(de)“局限性”，而(er)(er)是要(yao)做一個(ge)聰明的(de)導師(shi)。（第(di)二(er)卷826頁《給(gei)教師(shi)的(de)100條(tiao)建議》）

　　18、真正的愛情(qing)，這意味著不僅是欣賞(shang)美(mei)(mei)，而(er)且要培植(zhi)美(mei)(mei)，創(chuang)造美(mei)(mei)。（單(dan)行本《愛情(qing)的教育》７頁）

　　19、真正(zheng)的愛情(qing)，這首先是崇尚真理、誠實、正(zheng)直、原則性，對偽善和(he)欺騙行為(wei)持(chi)不(bu)調和(he)態度，為(wei)維護真理就是赴(fu)湯蹈火也在所不(bu)辭。（單行本《愛情(qing)的教育(yu)》40頁）

　　20、這類不可救藥的(de)(de)話，那(nei)么這個學校(xiao)的(de)(de)學生集體(ti)的(de)(de)精神生活就具(ju)有無(wu)與倫比的(de)(de)樂觀主(zhu)義色彩。（第一卷796頁《培養集體(ti)的(de)(de)方(fang)法》）

　　21、這(zhe)就要(yao)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，再讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)！——這(zhe)是教師的教育素(su)養這(zhe)個品質所要(yao)求的。要(yao)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，要(yao)如饑似渴地讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，把讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)作為精神的第一(yi)需要(yao)。對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)本要(yao)有(you)濃(nong)厚的興趣(qu)，要(yao)樂于(yu)博(bo)覽群書(shu)(shu)(shu)(shu)，要(yao)善于(yu)鉆研書(shu)(shu)(shu)(shu)本，養成思考的習(xi)慣。

　　22、掌(zhang)握(wo)(wo)(wo)學(xue)生(sheng)的注(zhu)(zhu)意力，是教(jiao)師(shi)工作中最細(xi)致的而且研究得還很不充分的領域之一(yi)。要(yao)掌(zhang)握(wo)(wo)(wo)注(zhu)(zhu)意力，就應當深刻地(di)了(le)解兒(er)童的心理(li)和他們的年齡特點。多年的學(xue)校工作經驗使(shi)我深信(xin)，要(yao)能掌(zhang)握(wo)(wo)(wo)兒(er)童的注(zhu)(zhu)意力，只有(you)(you)這(zhe)樣一(yi)種(zhong)方法：就是要(yao)先形成、確(que)立并且要(yao)使(shi)兒(er)童保持一(yi)種(zhong)內心狀態，即要(yao)做到兒(er)童精緒高漲和智力振奮，這(zhe)些都是由于(yu)產(chan)生(sheng)駕馭真理(li)的感覺和思(si)想上有(you)(you)一(yi)種(zhong)自豪感。

　　23、在一(yi)個(ge)善于思考的(de)(de)(de)學生來說，他在腦力勞動上(shang)所化的(de)(de)(de)時間(jian)，大約有三分(fen)之一(yi)是(shi)用在閱(yue)讀(du)教(jiao)科書(shu)上(shang)，而(er)三分(fen)之二是(shi)用在閱(yue)讀(du)非(fei)(fei)必(bi)修的(de)(de)(de)書(shu)籍上(shang)面的(de)(de)(de)，因為，說實(shi)在的(de)(de)(de)，思考習(xi)(xi)慣的(de)(de)(de)形成，在決定性的(de)(de)(de)程度上(shang)是(shi)取決于非(fei)(fei)必(bi)修的(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)的(de)(de)(de)。如果一(yi)個(ge)學生只讀(du)教(jiao)科書(shu)，把全部時間(jian)都花費在準備必(bi)修課上(shang)，那么學習(xi)(xi)對他來說就(jiu)會變成不堪忍受(shou)的(de)(de)(de)負(fu)擔，并由此(ci)而(er)產生許(xu)許(xu)多多的(de)(de)(de)災難。

　　24、在一(yi)個家庭里(li)，只有(you)父母(mu)自己教(jiao)育自己時，在那里(li)才能產生孩子的(de)(de)(de)自我教(jiao)育。沒有(you)父母(mu)的(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)榜(bang)樣(yang)，一(yi)切關于兒童進行自我教(jiao)育的(de)(de)(de)談話都將(jiang)變成(cheng)空談。沒有(you)父母(mu)的(de)(de)(de)榜(bang)樣(yang)，沒有(you)父母(mu)在相互關心和尊敬中所表現出來的(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)光(guang)和熱，兒童的(de)(de)(de)自我教(jiao)育簡直是不可想象的(de)(de)(de)。

　　25、在學校里，真正的(de)(de)創造性勞動――首先是(shi)(shi)活躍和(he)熾熱的(de)(de)思想，是(shi)(shi)研究精神。只有(you)當教師(shi)具有(you)活生生的(de)(de)個性時，只有(you)當他把自己某(mou)種深思熟慮的(de)(de)東西(xi)注入普遍的(de)(de)東西(xi)時，最優秀和(he)最精明(ming)的(de)(de)教育方法(fa)才(cai)能發(fa)揮作(zuo)用(yong)。（第五卷(juan)415頁《惟有(you)依靠你們(men)》）

　　26、在學校的(de)學習不應當(dang)是終結性的(de)，而是人們在整個一(yi)生(sheng)中全面教(jiao)育的(de)開始，智與美日臻完善的(de)開始。（第五卷584頁《我的(de)教(jiao)育信念》）

　　27、在學齡初朋，教師對兒童來(lai)說，是打開事物和現(xian)象的(de)世界(jie)的(de)人，而在少年時期，教師就是打開思(si)想的(de)世界(jie)的(de)人。

　　28、在形成學(xue)生道德面(mian)貌時期(qi)所(suo)培養的(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)，不應(ying)局限(xian)于(yu)認識周圍世界(jie)。感(gan)(gan)情(qing)(qing)應(ying)是(shi)(shi)積極的(de)。學(xue)校的(de)任(ren)務是(shi)(shi)讓學(xue)生在青少(shao)年時期(qi)的(de)活動中表現出鮮明的(de)是(shi)(shi)非(fei)觀、要愛(ai)憎分明，感(gan)(gan)情(qing)(qing)豐富。一(yi)個人到(dao)了成年時期(qi)，他的(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)、愛(ai)情(qing)(qing)是(shi)(shi)否(fou)高尚，取決于(yu)他在青少(shao)年時期(qi)愛(ai)什么(me)(me)(me)，恨什么(me)(me)(me)，同情(qing)(qing)什么(me)(me)(me)。（單行本《愛(ai)情(qing)(qing)的(de)教(jiao)育》100頁）

　　29、在小孩子的(de)(de)意(yi)識中，我(wo)極力灌輸一種(zhong)信念：忘(wang)(wang)恩負義是(shi)(shi)最惡劣的(de)(de)行為(wei)。人應該知恩圖報，因為(wei)他是(shi)(shi)人。對忘(wang)(wang)恩負義的(de)(de)蔑視，是(shi)(shi)一種(zhong)從幼(you)年起(qi)就應當培養的(de)(de)高尚情操。忘(wang)(wang)恩負義――不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)心靈上(shang)的(de)(de)無知，而且本身就是(shi)(shi)一種(zhong)惡行。（單行本《青少年心靈美(mei)的(de)(de)培養》49頁）

　　30、在我們所教育的(de)人的(de)身上，高尚的(de)道德品質(zhi)，豐(feng)富(fu)的(de)精神世界和(he)體質(zhi)的(de)健全發展應當合(he)而為一(yi)。教育者(zhe)的(de)本(ben)領和(he)藝(yi)術，在于他(ta)每(mei)(mei)時每(mei)(mei)刻都能(neng)夠清醒(xing)地把握住這(zhe)種和(he)諧(xie)發展的(de)實質(zhi)。一(yi)個(ge)共產(chan)主義新人，并非(fei)所有良好特點和(he)品質(zhi)的(de)機械堆(dui)積，而是他(ta)們和(he)諧(xie)結合(he)的(de)統一(yi)體。

　　31、在(zai)我看來，真正(zheng)的(de)教育始于一(yi)個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生(sheng)活的(de)意義和(he)目的(de)，審視自己是一(yi)個什(shen)(shen)么(me)(me)人和(he)應(ying)當成為一(yi)個什(shen)(shen)么(me)(me)人。（第五卷589頁《寄語后(hou)來人》）

　　32、在集體精神生活中特別重(zhong)要(yao)(yao)的(de)是，要(yao)(yao)女(nv)生用女(nv)子的(de)親切而嚴格的(de)目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句(ju)話說，要(yao)(yao)男孩和男青年力求像真正的(de)男子那樣去行(xing)動(dong)，不在女(nv)生面前丟臉(lian)。男青年對(dui)姑娘的(de)意見和評(ping)價特別敏(min)感，雖然男青年往(wang)往(wang)竭(jie)力不流露出(chu)這(zhe)種(zhong)感情，其實它是培養真正男子的(de)一(yi)種(zhong)強大力量。（第(di)一(yi)卷753頁《培養集體的(de)方法》）

　　33、在(zai)(zai)激情(qing)的(de)(de)促(cu)使(shi)下，孩子們隨時準備立即采取某(mou)項行動(dong)。要(yao)知(zhi)道(dao)(dao)，兒童的(de)(de)心靈才剛剛開始為他人的(de)(de)憂(you)而(er)憂(you)，為他人的(de)(de)樂而(er)樂，因此不讓他們心中這(zhe)股熾熱的(de)(de)感情(qing)冷卻，而(er)讓它(ta)流入人們的(de)(de)心中是那么的(de)(de)重(zhong)要(yao)啊！我(wo)以為一個教育(yu)者的(de)(de)職責就在(zai)(zai)于使(shi)孩子們在(zai)(zai)道(dao)(dao)德方面表現出來(lai)的(de)(de)這(zhe)些感情(qing)日益加深并永遠保持下去。（單行本《關心孩子的(de)(de)成長(chang)》43頁）

　　34、在關于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)觀念中，占首(shou)要地位的(de)(de)(de)是人(ren)的(de)(de)(de)精神美――思(si)想(xiang)(xiang)性、忠(zhong)于(yu)信念、不屈的(de)(de)(de)意志、同情(qing)心、對(dui)惡的(de)(de)(de)毫(hao)不妥協(xie)的(de)(de)(de)精神。我(wo)們通過鮮明生動的(de)(de)(de)、富(fu)有思(si)想(xiang)(xiang)性的(de)(de)(de)故事形式，講述(shu)精神美的(de)(de)(de)人(ren)物，讓(rang)人(ren)類在過去和(he)我(wo)們今天所創造的(de)(de)(de)一切(qie)道(dao)德財富(fu)進入(ru)學生的(de)(de)(de)意識和(he)心靈。這些故事使學生思(si)想(xiang)(xiang)激動，迫使他們思(si)考自己的(de)(de)(de)行為(wei)。（第一卷《全(quan)面發展的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)培養問題》245頁(ye)）

　　35、在跟孩子們(men)談論構(gou)成良(liang)心(xin)、羞(xiu)恥、義(yi)務、責(ze)任的(de)(de)意義(yi)的(de)(de)一切真(zhen)理時(shi)，應當說得(de)細(xi)致一點(dian)，親切一點(dian)，而特別(bie)重要的(de)(de)一點(dian)，就是啟迪(di)孩子們(men)的(de)(de)良(liang)心(xin)，召喚他們(men)用良(liang)心(xin)去從事(shi)某(mou)種活動(dong)。啟迪(di)良(liang)心(xin)，這意味(wei)著相信、信賴(lai)。（第二卷359頁《怎樣培(pei)養真(zhen)正的(de)(de)人》）

　　36、在(zai)對少年進行性(xing)(xing)教育(yu)工作中(zhong)，我們特別注意做女孩子的工作。應該把它稱為培養母性(xing)(xing)自豪感的教育(yu)。（第三卷501頁《公民(min)的誕生》）

　　37、在(zai)道德(de)(de)上讓孩子們做(zuo)好體(ti)驗(yan)愛(ai)的(de)(de)偉大情感(gan)的(de)(de)準備，這就(jiu)意味著在(zai)他們的(de)(de)童(tong)年和少年時期，要在(zai)集體(ti)成員的(de)(de)各種相互關系中經常提出道德(de)(de)審美因(yin)素。（單行本《愛(ai)情的(de)(de)教育》39頁）

　　38、在充滿(man)著體(ti)貼和關心的家庭中(zhong)，永遠不會(hui)為雞毛蒜皮(pi)的事情(qing)發生爭(zheng)執，傷感(gan)情(qing)。

　　39、再教育工作中，要使(shi)公開的(de)和隱(yin)蔽的(de)、社會的(de)和私人的(de)各種教育方式有機(ji)地結(jie)合在(zai)一起。人類幸(xing)福的(de)諧音就產(chan)生于(yu)這種結(jie)合之中。

　　40、育人(ren)先育心。在(zai)由人(ren)的(de)精神(shen)財富(fu)外化而(er)來的(de)和諧(xie)的(de)交響曲中，最微妙、最溫柔(rou)的(de)旋律(lv)當(dang)屬(shu)于人(ren)的(de)心靈。（第五(wu)卷499頁(ye)《沒有(you)懲罰的(de)教育》）

　　41、有(you)些(xie)父母(mu)認(ren)為，他(ta)(ta)們對孩(hai)子(zi)的(de)權力其主要(yao)表現(xian)形(xing)式是(shi)禁(jin)(jin)止，這種認(ren)識是(shi)錯誤(wu)的(de)。假若對孩(hai)子(zi)只(zhi)是(shi)一味禁(jin)(jin)止的(de)話，就等(deng)于給(gei)他(ta)(ta)加上了鐐銬(kao)，會(hui)使(shi)他(ta)(ta)變得畏(wei)縮、消極、無進取(qu)心。父母(mu)的(de)要(yao)求不應只(zhi)表現(xian)在(zai)禁(jin)(jin)止做這，禁(jin)(jin)止做那(nei)上，而(er)最主要(yao)的(de)是(shi)表現(xian)在(zai)提醒孩(hai)子(zi)去從事某些(xie)有(you)益(yi)的(de)活動。

　　42、有經(jing)驗的教師(shi)總是(shi)牢記著亞里(li)斯多德的那句名言：思維是(shi)從(cong)疑(yi)問和驚奇(qi)開始的。

　　43、由于我們很少教(jiao)育年輕人要像珍愛(ai)無價之(zhi)寶那樣珍惜愛(ai)情(qing)(qing)財富，致使部分男(nan)女青年在(zai)意識中竟(jing)把許(xu)多丑陋卑污的(de)(de)東(dong)西同(tong)晶(jing)瑩、純潔的(de)(de)思想和情(qing)(qing)感(gan)(gan)混(hun)雜在(zai)一起。曇花一現、瞬間即逝的(de)(de)迷(mi)戀，常在(zai)年輕人的(de)(de)心坎上留下不快之(zhi)感(gan)(gan)，模糊(hu)地感(gan)(gan)覺到他們的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)似乎是不夠體面的(de)(de)。（單行本《愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)教(jiao)育》12——13頁(ye)）

　　44、應該從發展的觀點來看少年(nian)(nian)的思想成(cheng)長，最(zui)主要的是應該看到，少年(nian)(nian)在確立公(gong)民(min)的尊(zun)嚴(yan)感與自尊(zun)心。（第三卷(juan)459頁《公(gong)民(min)的誕生》）

　　45、應當教育孩子們(men)(men)，特別是少(shao)年們(men)(men)能(neng)主(zhu)宰(zai)自己的良心，能(neng)夠(gou)管束住它，那(nei)么它就會成為一個(ge)人(ren)一生行(xing)為舉止的聰慧的、卓越的衛士。（第(di)二卷(juan)364頁《怎樣培養真(zhen)正(zheng)的人(ren)》）

　　46、一向使(shi)教(jiao)育(yu)者感到不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)是：大多數棘手(shou)的(de)(de)(de)、困難(nan)(nan)的(de)(de)(de)問題都(dou)同教(jiao)育(yu)少(shao)年(nian)有關。少(shao)年(nian)時(shi)期(qi)(qi)被稱為是“困難(nan)(nan)的(de)(de)(de)”年(nian)齡時(shi)期(qi)(qi)，這并(bing)不(bu)(bu)是偶(ou)然的(de)(de)(de)。它難(nan)(nan)在(zai)少(shao)年(nian)往往把獨立性(xing)(xing)、主動性(xing)(xing)看(kan)做(zuo)是自己道德(de)尊(zun)嚴的(de)(de)(de)表現，然而他主觀的(de)(de)(de)力量和可能還不(bu)(bu)允許他在(zai)各個方面不(bu)(bu)依(yi)賴(lai)外力。成人旨在(zai)對少(shao)年(nian)進行教(jiao)育(yu)所做(zuo)的(de)(de)(de)努力被少(shao)年(nian)看(kan)做(zuo)是對自己獨立性(xing)(xing)的(de)(de)(de)限(xian)制。（第一卷376頁(ye)《學生的(de)(de)(de)精神世(shi)界(jie)》）

　　47、一刻也(ye)不能忘記(ji)，學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命是(shi)培養有教(jiao)養的(de)(de)(de)(de)(de)、愛(ai)好勞動的(de)(de)(de)(de)(de)、忠于祖國的(de)(de)(de)(de)(de)公民(min)，也(ye)就是(shi)培養這樣的(de)(de)(de)(de)(de)一些人(ren)，他(ta)們準備(bei)把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)道德傳給自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)子孫，使(shi)后代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界更為完善。（第(di)一卷729頁《培養集體的(de)(de)(de)(de)(de)方法》）

　　48、一個真正的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)者應(ying)當完善地掌(zhang)握規范語言的(de)(de)(de)各種表(biao)達方式(shi)。言語中包含著人與人之間(jian)的(de)(de)(de)關系，因為語言是(shi)表(biao)達思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)，而思(si)(si)想(xiang)是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)支(zhi)柱。教(jiao)(jiao)師應(ying)當使自己的(de)(de)(de)語言、思(si)(si)想(xiang)、信念和(he)教(jiao)(jiao)誨進入兒童的(de)(de)(de)心靈。

　　49、一個有學識(shi)的(de)(de)(de)、善(shan)于思考的(de)(de)(de)、有經驗(yan)的(de)(de)(de)教(jiao)師，他并不花很長的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)去準(zhun)備明(ming)天的(de)(de)(de)課(ke)，他直(zhi)接花在(zai)備課(ke)上(shang)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)是(shi)(shi)很少(shao)的(de)(de)(de)。……但他確實(shi)一生都在(zai)為上(shang)好(hao)一節課(ke)而(er)準(zhun)備著。他的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生活(huo)就(jiu)是(shi)(shi)不斷地豐富自己的(de)(de)(de)頭腦。他永(yong)遠(yuan)不會說(shuo)：我(wo)的(de)(de)(de)知識(shi)已(yi)經積累夠用(yong)一輩子了。知識(shi)是(shi)(shi)活(huo)的(de)(de)(de)東西，它(ta)永(yong)遠(yuan)在(zai)更新。知識(shi)也在(zai)陳舊和死(si)亡，就(jiu)象人有衰老(lao)和死(si)亡一樣。教(jiao)師要成為學生的(de)(de)(de)知識(shi)的(de)(de)(de)源泉，就(jiu)要永(yong)遠(yuan)處在(zai)一種豐富的(de)(de)(de)、有意義的(de)(de)(de)、多方面的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生活(huo)中。

　　50、一(yi)個無(wu)任何特(te)色(se)的(de)教師，他教育(yu)的(de)學生不(bu)會有任何特(te)色(se)。

　　51、一(yi)個人(ren)只有(you)在其(qi)童年和(he)少(shao)年時期同(tong)大(da)自(zi)然(ran)和(he)人(ren)們打(da)交道的那種條(tiao)件下(xia)使(shi)他的心靈不(bu)平靜、憂慮、柔(rou)弱、敏感、易受刺激、溫柔(rou)、富于(yu)同(tong)情感，他才會成為有(you)教養的人(ren)。（第二卷(juan)187頁《怎樣培養真正的人(ren)》）

　　52、一(yi)(yi)個人(ren)在(zai)童年時(shi)代(dai)就(jiu)應該接受愛、善(shan)(shan)心(xin)、熱忱(chen)等品德的(de)(de)教育(yu)。培(pei)(pei)養(yang)(yang)善(shan)(shan)心(xin)，像識字一(yi)(yi)樣需要(yao)有人(ren)教導，生(sheng)活(huo)本身即環境是(shi)進行這(zhe)種教學的(de)(de)課堂。一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)善(shan)(shan)心(xin)是(shi)由(you)人(ren)培(pei)(pei)養(yang)(yang)起(qi)來的(de)(de)，人(ren)也可以培(pei)(pei)養(yang)(yang)自己的(de)(de)善(shan)(shan)心(xin)。每當一(yi)(yi)個新人(ren)誕生(sheng)時(shi)，就(jiu)要(yao)培(pei)(pei)養(yang)(yang)他的(de)(de)善(shan)(shan)心(xin)。（第(di)一(yi)(yi)卷688頁《培(pei)(pei)養(yang)(yang)集體的(de)(de)方法》）

　　53、一個人在童年(nian)能進(jin)行(xing)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)自(zi)(zi)我教育、自(zi)(zi)我認識、自(zi)(zi)我鍛煉、善于要求自(zi)(zi)己(ji)、指導(dao)自(zi)(zi)己(ji)是非常重(zhong)要的(de)。（第二卷214頁《怎樣培養(yang)真正的(de)人》）

　　54、一(yi)個人(ren)以樂觀的(de)(de)態度對待世界，從(cong)(cong)而(er)獲得了最高(gao)的(de)(de)樂趣(qu)――進行創(chuang)造的(de)(de)樂趣(qu)，勞(lao)動(dong)的(de)(de)道德意義就在于(yu)此。這(zhe)實際上(shang)是一(yi)種(zhong)自我(wo)教育。如(ru)果少年們不(bu)(bu)是從(cong)(cong)童年起就習慣(guan)于(yu)勞(lao)動(dong)，那么對他們來說，就談不(bu)(bu)上(shang)什么勞(lao)動(dong)的(de)(de)樂趣(qu)。（第三卷633頁《公民的(de)(de)誕生》）

　　55、一個人一生(sheng)命運的(de)(de)復雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然(ran)“草稿”里蘊藏著成為一個獨特(te)的(de)(de)個人的(de)(de)各(ge)種素(su)質——卓越的(de)(de)才(cai)能、稟賦、傾向性、天才(cai)——但是負責對(dui)這一“草稿”進行(xing)加工(gong)，以便使其(qi)變得(de)更(geng)為美好的(de)(de)人，卻反其(qi)道而(er)行(xing)之，他用自己那雙笨拙而(er)又(you)漫不經心的(de)(de)手(shou)把草圖中美好的(de)(de)東西弄得(de)丑陋不堪(kan)。

　　56、一(yi)(yi)個人能在一(yi)(yi)生(sheng)中對(dui)(dui)唯一(yi)(yi)心愛(ai)的(de)(de)(de)人忠貞不(bu)渝，始終保(bao)持高(gao)(gao)尚、純真(zhen)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，這不(bu)是因(yin)為(wei)事情(qing)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)帆風順(shun)或(huo)偶然(ran)巧合(he)，而是因(yin)為(wei)在對(dui)(dui)異(yi)性產生(sheng)愛(ai)戀之情(qing)以(yi)前早已(yi)在一(yi)(yi)個人身上培(pei)養(yang)起高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)品(pin)質(zhi)。我們做教(jiao)師的(de)(de)(de)有(you)責任同學生(sheng)們的(de)(de)(de)家長(chang)一(yi)(yi)道(dao)(dao)，通過施加教(jiao)育影響(xiang)或(huo)以(yi)每日(ri)的(de)(de)(de)生(sheng)活方式來(lai)有(you)明確目的(de)(de)(de)地培(pei)養(yang)這種(zhong)品(pin)質(zhi)。關(guan)心培(pei)養(yang)這種(zhong)品(pin)質(zhi)，也就是關(guan)心未來(lai)一(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)幸(xing)福。（單(dan)行本《愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)教(jiao)育》６頁(ye)）

　　57、一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的個(ge)人(ren)(ren)(ren)需要越(yue)是反映社會發展的利益，則他的動(dong)機(ji)就越(yue)高(gao)(gao)尚，他的道德水平(ping)也越(yue)高(gao)(gao)，其行(xing)動(dong)也越(yue)自覺。崇高(gao)(gao)的思想動(dong)機(ji)，是形(xing)(xing)成(cheng)具有堅(jian)強(qiang)意志(zhi)和高(gao)(gao)尚道德的人(ren)(ren)(ren)的重要前提。（第二卷36頁《年輕一(yi)代共產(chan)主義(yi)信念的形(xing)(xing)成(cheng)》）

　　58、一(yi)個人到學(xue)校里來上(shang)(shang)學(xue)，不僅是(shi)為(wei)了(le)取得一(yi)份(fen)知識的(de)行囊，主(zhu)要的(de)還是(shi)為(wei)了(le)變得更聰明，因此，它(ta)的(de)主(zhu)要的(de)智慧努力就不應(ying)當用(yong)到記憶上(shang)(shang)，而(er)應(ying)當用(yong)到思考上(shang)(shang)去。

　　59、一(yi)個精神(shen)豐富、道德高尚、智力突出(chu)的(de)教師(shi)，才能尊重和(he)陶冶自(zi)己的(de)學生的(de)個性(xing)，而一(yi)個無任何個性(xing)特(te)色(se)的(de)教師(shi)，他(ta)培養的(de)學生也不會(hui)有任何特(te)色(se)，他(ta)只能造成(cheng)精神(shen)的(de)貧(pin)乏(fa)。

　　60、一個(ge)教師只有(you)把為(wei)別人(ren)作出(chu)貢獻視為(wei)自己(ji)的(de)最高(gao)享受，他才能(neng)(neng)成(cheng)為(wei)共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)義信念的(de)真正(zheng)培育(yu)者(zhe)，才能(neng)(neng)造(zao)就(jiu)出(chu)具有(you)共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)義思想(xiang)的(de)新(xin)人(ren)。一個(ge)人(ren)為(wei)了使他人(ren)幸福而(er)奉獻出(chu)自己(ji)時精神力(li)量(liang)，并(bing)由此享受到高(gao)尚的(de)、無私的(de)歡樂——這種(zhong)榜(bang)樣是照耀青年一代生(sheng)活道路(lu)的(de)強大的(de)光源。讓(rang)學生(sheng)在剛剛開始認(ren)識生(sheng)活的(de)時候，就(jiu)能(neng)(neng)遇到一位可敬(jing)愛的(de)老師，這種(zhong)學校(xiao)才會具有(you)強大的(de)教育(yu)力(li)量(liang)。

　　61、一個教(jiao)師(shi)(shi)要想成為(wei)真正的(de)(de)(de)教(jiao)育者，他就應當(dang)以自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)見解、自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)個性使(shi)(shi)知(zhi)識發出光彩，從(cong)而使(shi)(shi)學生(sheng)感到(dao)教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)話(hua)是(shi)(shi)針對他講(jiang)的(de)(de)(de)。集體中(zhong)應當(dang)有人(ren)感到(dao)羞愧，有人(ren)感到(dao)驕傲；而總的(de)(de)(de)說(shuo)來，在同教(jiao)師(shi)(shi)交往的(de)(de)(de)此時此刻，集體的(de)(de)(de)精神生(sheng)活應當(dang)受到(dao)這樣的(de)(de)(de)愿望所鼓(gu)舞，那就是(shi)(shi)要追隨教(jiao)師(shi)(shi)，象教(jiao)師(shi)(shi)教(jiao)導的(de)(de)(de)那樣去生(sheng)活。

　　62、一(yi)個教師如不經常置身于書(shu)(shu)的(de)世界：他(ta)的(de)使命是不可(ke)想(xiang)象(xiang)的(de)。每周都得到充實的(de)教師藏(zang)書(shu)(shu)是思想(xiang)和精(jing)神(shen)力量(liang)的(de)源泉。書(shu)(shu)本知(zhi)識是教師的(de)財富和智(zhi)慧。一(yi)個真(zhen)正的(de)教師才能感受到知(zhi)識是個人研究人類創(chuang)造的(de)精(jing)神(shen)財富的(de)一(yi)種歡樂。

　　63、一個教師，只有當他成為孩子們在其中度過其精神生活并建立彼此間的(de)道德關系的(de)那些集體的(de)組織者(zhe)和領導者(zhe)的(de)情(qing)況下才(cai)會是一個教育者(zhe)。

　　64、一(yi)(yi)個(ge)好(hao)教師意味著什么？首先意味著他(ta)(ta)是這(zhe)樣(yang)的(de)人，他(ta)(ta)熱愛孩(hai)(hai)(hai)于(yu)，感到跟孩(hai)(hai)(hai)子交(jiao)往是一(yi)(yi)種樂(le)趣，相信每(mei)個(ge)孩(hai)(hai)(hai)子都能成為一(yi)(yi)個(ge)好(hao)人，善(shan)于(yu)跟他(ta)(ta)們交(jiao)朋友，關心孩(hai)(hai)(hai)子的(de)快樂(le)和悲傷，了解孩(hai)(hai)(hai)子的(de)心靈，時(shi)刻都不忘記自己也曾(ceng)是個(ge)孩(hai)(hai)(hai)子。

　　65、一個好(hao)教(jiao)師(shi)是這樣(yang)的人(ren)，他(ta)桔通他(ta)所教(jiao)的科(ke)目據以建(jian)立的那(nei)門(men)科(ke)學，熱(re)愛那(nei)門(men)科(ke)學，并(bing)了解它的發展情況——最新的發現、正(zheng)在進行的研究(jiu)以及最近取(qu)得的成果。除(chu)此而外，本人(ren)若能(neng)(neng)熱(re)心于本門(men)科(ke)學正(zheng)在探討的問題，并(bing)具(ju)備(bei)進行獨(du)立研究(jiu)的能(neng)(neng)力，這樣(yang)的教(jiao)師(shi)則(ze)可以成為學校的驕(jiao)傲(ao)。

　　66、要用熾(chi)熱的、猶如明亮的火炬一(yi)樣的語言，向青少年(nian)說明我們(men)的祖(zu)國(guo)從古到(dao)今所走過(guo)的艱(jian)難而光(guang)榮(rong)的道(dao)路，向他(ta)們(men)指出通向光(guang)輝未(wei)來的并(bing)非(fei)平坦的道(dao)路，使年(nian)輕的公(gong)民感(gan)到(dao)自己正(zheng)在(zai)進(jin)行一(yi)場千年(nian)歷史的接力賽——他(ta)要對前輩們(men)交給他(ta)的一(yi)切負責，他(ta)有責任(ren)(ren)把接到(dao)的一(yi)擔無(wu)價之寶完好無(wu)缺地傳到(dao)未(wei)來，不忘記在(zai)為(wei)我們(men)偉大、光(guang)榮(rong)的祖(zu)國(guo)而進(jin)行的斗爭(zheng)中所獲得的任(ren)(ren)何(he)一(yi)條英(ying)明的真理。（第二卷747頁(ye)《給教(jiao)師的100條建議(yi)》）

　　67、要使(shi)我們的(de)(de)社(she)會里沒有一個道(dao)德上(shang)不堅定、心(xin)靈上(shang)不純潔的(de)(de)人，這就首(shou)先要培(pei)養人對(dui)于美好(hao)的(de)(de)、惹人喜愛的(de)(de)、令人神往的(de)(de)東西的(de)(de)敏(min)感性；另一方(fang)面也要培(pei)養對(dui)于丑(chou)惡的(de)(de)、不能容忍(ren)的(de)(de)東西的(de)(de)敏(min)感性。（第四卷749頁(ye)《和(he)青年校長(chang)的(de)(de)談話》）

　　68、要使每一個教師都成(cheng)為他(ta)的學生的榜樣——有高(gao)尚的品德修養和豐富的精神(shen)生活，熱愛知識(shi)，不知疲倦(juan)地探索求新事物。

　　69、要(yao)使(shi)孩子意識到他是明天的成(cheng)年人，他應當準(zhun)備承(cheng)擔創(chuang)造物質(zhi)財(cai)富(fu)和精神財(cai)富(fu)的歷史使(shi)命。這并不(bu)是一件輕(qing)而(er)易舉的事情(qing)。我認為最(zui)重(zhong)要(yao)的是，教育者要(yao)善(shan)于有(you)分寸地(di)(di)、細致地(di)(di)、不(bu)厭(yan)其煩地(di)(di)提(ti)示(shi)孩子，他在生活中將要(yao)干什么(me)，將怎樣勞動，將承(cheng)擔何種義務。（單行(xing)本(ben)《青少年心靈美的培養》79頁(ye)）

　　70、要善(shan)于尊重和理解少(shao)年(nian)人的愛(ai)情――這樣一種“對人的利己主義”――這是作(zuo)為教(jiao)育者(zhe)的成(cheng)年(nian)人和作(zuo)為被教(jiao)育者(zhe)的少(shao)年(nian)在(zai)精(jing)神領域協調一致的極其重要的前提(ti)。這種尊重和理解主要應(ying)(ying)當(dang)體現在(zai)哪里(li)呢(ni)？據我看來，在(zai)學校里(li)不應(ying)(ying)當(dang)不知分寸、毫無必要地談論學生之(zhi)間(jian)的戀愛(ai)。應(ying)(ying)當(dang)只字不提(ti)誰愛(ai)上(shang)誰這樣的問題。（第三(san)卷686頁《公民的誕(dan)生》）

　　71、要善(shan)于創造家庭生活中及寶貴的(de)財富——相互愛戀，這也就是說要在家庭中創造有利于教育子女(nv)的(de)氣氛。

　　72、要(yao)利用人類文明提供的豐富經驗，把年輕人的本(ben)能的性欲變成高尚的愛(ai)的情(qing)感(gan)。任何時候也(ye)不要(yao)忘記，玷污(wu)愛(ai)的情(qing)感(gan)，這首先是對(dui)人格(ge)的侮(wu)辱。（單行本(ben)《愛(ai)情(qing)的教(jiao)育》16——17頁）

　　73、要進行教育，首先得有(you)活生生的(de)(de)(de)、富(fu)于鉆研精(jing)神的(de)(de)(de)、好(hao)探求的(de)(de)(de)思想。沒有(you)思想，就不(bu)能(neng)想象(xiang)會(hui)有(you)所發現——即令是微(wei)小的(de)(de)(de)、初看不(bu)易覺察(cha)的(de)(de)(de)發現也罷。而沒有(you)發現，就沒有(you)教育工作的(de)(de)(de)創造性。（第二卷648頁《給教師的(de)(de)(de)100條建議》）

　　74、要教(jiao)育學生心(xin)目中看得(de)見別(bie)人。讓他(ta)們學會(hui)把別(bie)人當作鏡子(zi)，在鏡子(zi)里照(zhao)見自己(ji)。把這面(mian)鏡子(zi)交(jiao)給(gei)(gei)每個青年(nian)(nian)男女(nv)，教(jiao)他(ta)們學會(hui)照(zhao)自己(ji)——這是教(jiao)育智慧的高(gao)峰之一。如(ru)果你想成為青少年(nian)(nian)真正(zheng)的教(jiao)育者，那(nei)就教(jiao)他(ta)們學會(hui)在這面(mian)鏡子(zi)里看出自己(ji)最細微、最隱秘、最不尋常的特征吧(ba)！（第二卷768頁《給(gei)(gei)教(jiao)師的100條建議》）

　　75、要(yao)記住，現在對人(ren)(ren)來(lai)說，如(ru)同需要(yao)空氣一樣(yang)，需要(yao)細膩的(de)感(gan)(gan)情，而思想的(de)細膩、智(zhi)力的(de)豐富，是它的(de)源泉。感(gan)(gan)情可以使(shi)思想高尚(shang)，但是真(zhen)正人(ren)(ren)的(de)感(gan)(gan)情不(bu)能離開思想而存在。感(gan)(gan)情來(lai)自思想，思想滋潤(run)感(gan)(gan)情，感(gan)(gan)情寓于思想之中。豐富的(de)思想使(shi)人(ren)(ren)成為人(ren)(ren)的(de)精神世界中的(de)獨立(li)力量(liang)，它激勵人(ren)(ren)們去(qu)實現高尚(shang)的(de)行為。（第三卷890頁《給兒(er)子的(de)信》）

　　76、要記住，人的(de)(de)潛能(neng)和力(li)(li)量是無窮無盡的(de)(de)。一個(ge)學(xue)(xue)生可(ke)能(neng)整(zheng)整(zheng)一年(nian)什么(me)也學(xue)(xue)不(bu)懂和學(xue)(xue)不(bu)會，但(dan)他學(xue)(xue)懂和學(xue)(xue)會的(de)(de)時(shi)刻(ke)眼(yan)看就會到(dao)來(lai)。這種“頓悟”（指思(si)想的(de)(de)覺醒）、這種蘊含在兒童意識里(li)的(de)(de)內在精神力(li)(li)量，有一個(ge)漸(jian)進的(de)(de)積聚(ju)過(guo)程。而我們(men)(men)教師則(ze)要用信賴(lai)去促進這種力(li)(li)量的(de)(de)積聚(ju)。無論什么(me)時(shi)候也不(bu)要急于求(qiu)成(cheng)和悲觀失望。（第五卷(juan)412——413頁《惟有依靠你們(men)(men)》）

　　77、訓(xun)練年輕一(yi)代投(tou)入生(sheng)活(huo)，應當不只是(shi)讓(rang)其掌握(wo)實際技能(neng)和技巧，而首先在于形成(cheng)未來的(de)人(ren)所必需的(de)道德(de)品(pin)質。因此，不能(neng)不談(tan)許多學校教育工作中(zhong)都存在的(de)一(yi)個嚴重缺點，這就是(shi)：在對勞動(dong)的(de)心(xin)理、道德(de)培養上，學生(sheng)的(de)基本注(zhu)意力被引向(xiang)成(cheng)為哪一(yi)行的(de)人(ren)，而不是(shi)被引向(xiang)成(cheng)為怎樣(yang)的(de)人(ren)的(de)問題。（第二卷(juan)11——12頁(ye)《年輕一(yi)代共產主義信念(nian)的(de)形成(cheng)》）

　　78、學校應當成為(wei)豐富的共產主義(yi)道(dao)德熊(xiong)熊(xiong)燃燒的熔爐，這種道(dao)德應在(zai)每(mei)個(ge)人的行為(wei)志向和激(ji)情中，在(zai)人與(yu)人之(zhi)間的相(xiang)互關系方面(mian)體現出來。（第一(yi)卷95頁《全面(mian)發展的人的培養問(wen)題(ti)》）

　　79、學(xue)校同(tong)生(sheng)活(huo)相聯(lian)系(xi)以及(ji)學(xue)生(sheng)的(de)智育(yu)和(he)道德相結合(he)，是學(xue)校在(zai)社(she)會發展中發揮其作用的(de)一個(ge)重要條件。（第四卷(juan)7頁《帕(pa)夫雷什中學(xue)》）

　　80、學校是(shi)知(zhi)識、教養、智(zhi)力文明和勞(lao)動的策源地；教師年(nian)復一(yi)(yi)年(nian)地領著(zhu)(zhu)自己的學生沿著(zhu)(zhu)知(zhi)識的小道向人類智(zhi)慧的頂(ding)峰攀登：智(zhi)力財富和腦(nao)力勞(lao)動――這是(shi)我(wo)們(men)手中借以造就(jiu)人的最(zui)重(zhong)要的工(gong)具。（第(di)一(yi)(yi)卷(juan)93頁《全(quan)面(mian)發展的人的培養問題(ti)》）

　　81、學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)人(ren)民的(de)(de)(de)搖(yao)籃，就這(zhe)個(ge)意義來說，它(ta)是(shi)人(ren)民靈魂(hun)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)塑(su)造(zao)者。學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)對(dui)其學(xue)生們的(de)(de)(de)文化(hua)面貌能(neng)夠打(da)下(xia)永不消失的(de)(de)(de)印記(ji)。真(zhen)正的(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)引以為自(zi)豪的(de)(de)(de)是(shi)所有具有高(gao)尚品格的(de)(de)(de)成年(nian)人(ren)把自(zi)己稱(cheng)為是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)學(xue)生。你(ni)們崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)使(shi)命就在于使(shi)所有的(de)(de)(de)送自(zi)己的(de)(de)(de)子孫到(dao)你(ni)們學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)去學(xue)習的(de)(de)(de)成年(nian)人(ren)，永遠處(chu)在這(zhe)個(ge)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)精神影響(xiang)之中(zhong)。（第二卷319頁《怎樣(yang)培養真(zhen)正的(de)(de)(de)人(ren)》）

　　82、學(xue)校(xiao)教育的(de)(de)(de)理想是(shi)培(pei)養全(quan)(quan)面和諧發展(zhan)的(de)(de)(de)人(ren)，社會進步的(de)(de)(de)積極參(can)與者。全(quan)(quan)面和諧的(de)(de)(de)發展(zhan)意(yi)(yi)(yi)味(wei)著勞動(dong)與人(ren)在各類(lei)活動(dong)中的(de)(de)(de)豐富精神的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，意(yi)(yi)(yi)味(wei)著人(ren)在品行上以及(ji)同(tong)他人(ren)相(xiang)互關(guan)系上的(de)(de)(de)道(dao)德純潔，意(yi)(yi)(yi)味(wei)著體魄的(de)(de)(de)完美、審美需求和趣味(wei)的(de)(de)(de)豐富及(ji)社會和個人(ren)興(xing)趣的(de)(de)(de)多樣。能力與需求的(de)(de)(de)協調賦予(yu)人(ren)的(de)(de)(de)充實的(de)(de)(de)精神生活，可以使他體會和感(gan)受其中的(de)(de)(de)幸福。

　　83、學(xue)校豐富多采的文明的精神生活，乃是促(cu)進兒(er)童全(quan)面發(fa)展、具(ju)有各(ge)種綜合機能(neng)的溫床。

　　84、學校(xiao)的中心任(ren)務之一(yi)，就是培養道德的、理(li)性的、審美(mei)的高(gao)(gao)尚情感。所(suo)謂高(gao)(gao)尚情感，這(zhe)首先(xian)就是愛(ai)祖國(guo)、愛(ai)人(ren)民、愛(ai)勞動(dong)、愛(ai)文化，尊重本國(guo)每個同胞和(he)(he)世(shi)上每個誠(cheng)實人(ren)的人(ren)格，對勞動(dong)人(ren)民的友愛(ai)、同志和(he)(he)兄弟情誼，認識和(he)(he)改造世(shi)界的快樂，以及對人(ren)類創造的文化財富的無私享用。（第四卷24頁(ye)《帕夫(fu)雷什中學》）

　　85、學校的(de)任務在于，把美感和許多世紀以(yi)來創造的(de)美變(bian)為每個人心(xin)靈的(de)財富，變(bian)為個人的(de)和人們(men)之間道德關系中(zhong)的(de)審美素(su)養。（第四卷549頁《帕夫雷什中(zhong)學》）

　　86、學校的(de)任務，不(bu)在(zai)于使(shi)年輕(qing)一(yi)(yi)代(dai)免受非共(gong)產(chan)(chan)主(zhu)義(yi)道(dao)德(de)的(de)影(ying)響(xiang)而把他們隔絕(jue)于現實生活(huo)，而在(zai)于學會(hui)積極地影(ying)響(xiang)周圍環境(jing)，確立共(gong)產(chan)(chan)主(zhu)義(yi)道(dao)德(de)，反(fan)對一(yi)(yi)切舊殘余。這是一(yi)(yi)個(ge)不(bu)易解決(jue)的(de)難題，教育者(zhe)應竭力幫助青年人去解決(jue)它。（第(di)二卷88――89頁《年輕(qing)一(yi)(yi)代(dai)共(gong)產(chan)(chan)主(zhu)義(yi)信念的(de)形成》）

　　87、學(xue)校的(de)理想……就是(shi)(shi)不(bu)(bu)讓任(ren)何一(yi)個沒有(you)在智力方面受過(guo)訓練的(de)人(ren)進入生活。不(bu)(bu)學(xue)無(wu)術(shu)的(de)人(ren)，不(bu)(bu)管他(ta)們(men)（名義上）受過(guo)哪一(yi)級教育，對于(yu)社(she)會來(lai)說都是(shi)(shi)危險的(de)。不(bu)(bu)學(xue)無(wu)術(shu)的(de)人(ren)，其本人(ren)不(bu)(bu)可能(neng)是(shi)(shi)幸福(fu)的(de)人(ren)，還會給別人(ren)帶來(lai)危害。從學(xue)校畢業出(chu)來(lai)的(de)人(ren)，可能(neng)有(you)某些(xie)知識不(bu)(bu)懂，但是(shi)(shi)他(ta)必定應當(dang)是(shi)(shi)一(yi)個聰明的(de)人(ren)。

　　88、學校(xiao)并非知識的(de)倉(cang)庫，而是啟蒙的(de)燈塔。所(suo)有兒童的(de)能(neng)力不可能(neng)相同，因而學校(xiao)的(de)任務就是培育他(ta)們(men)的(de)能(neng)力。（第五卷620頁《要(yao)慎(shen)待兒童》）

　　89、學(xue)校，只有(you)當它成為(wei)孩(hai)子(zi)過愉快而有(you)趣的生活并努力(li)求取(qu)知識(shi)和(he)鉆(zhan)研科學(xue)的園(yuan)地(di)時，才能(neng)成為(wei)教育基地(di)。（第四卷41頁《帕夫(fu)雷什中學(xue)》）

　　90、學生在學校的整(zheng)個(ge)學習過程中(zhong)，需要(yao)發展和(he)加深的最主(zhu)要(yao)道(dao)德(de)觀(guan)念之(zhi)一就是對(dui)(dui)祖國的義務(wu)。對(dui)(dui)祖國的義務(wu)的深刻意(yi)識，是共產主(zhu)義道(dao)德(de)的開端和(he)源泉。對(dui)(dui)什么(me)是對(dui)(dui)祖國和(he)人(ren)民(min)的義務(wu)這個(ge)問題理解有多(duo)深，對(dui)(dui)祖國和(he)理想有多(duo)忠(zhong)誠(cheng)，決定(ding)著(zhu)其道(dao)德(de)的成(cheng)熟性(xing)、思想性(xing)和(he)自覺(jue)程度(du)。（第二卷103頁《年輕(qing)一代共產主(zhu)義信念的形成(cheng)》）

　　91、學生對(dui)老(lao)師的(de)信賴，師生之間的(de)相(xiang)互信任，孩子在老(lao)師身上所看到的(de)人道的(de)典范，這些都是(shi)基本的(de)，同時(shi)也是(shi)最(zui)(zui)復雜、最(zui)(zui)明智(zhi)的(de)教(jiao)育規(gui)則，教(jiao)師掌(zhang)握(wo)了它(ta)就(jiu)能(neng)成為真正(zheng)的(de)精神導(dao)師。教(jiao)育者最(zui)(zui)可貴(gui)的(de)品質之一就(jiu)是(shi)人性，對(dui)孩子們深沉的(de)愛，兼有父母(mu)的(de)親昵(ni)溫(wen)存和睿智(zhi)的(de)嚴厲與嚴格要求相(xiang)結合的(de)那種愛。

　　92、學(xue)生(sheng)的(de)(de)智力生(sheng)活的(de)(de)一(yi)般境界和性質，在很大程度(du)上取(qu)決于教師的(de)(de)精(jing)神修養和興趣，取(qu)決于他的(de)(de)知識淵博和眼界廣闊的(de)(de)程度(du)，還(huan)取(qu)決于教師到學(xue)生(sheng)這里(li)來(lai)的(de)(de)時候帶來(lai)了多少(shao)東(dong)西，教給學(xue)生(sheng)多少(shao)東(dong)西，以及他還(huan)剩下多少(shao)東(dong)西。對一(yi)個教師來(lai)說，最大的(de)(de)危險就是自己在智力上的(de)(de)空虛，沒有精(jing)神財富的(de)(de)儲備(bei)。

　　93、形象(xiang)地說，道德(de)是(shi)照(zhao)亮全面(mian)發(fa)展的(de)—切方面(mian)的(de)光源，而同時它又是(shi)人的(de)個(ge)(ge)性的(de)一個(ge)(ge)個(ge)(ge)別(bie)的(de)、特殊的(de)方面(mian)。

　　94、興(xing)趣(qu)的(de)源泉(quan)還(huan)在(zai)于(yu)運用知(zhi)(zhi)識，在(zai)于(yu)體會(hui)到智慧能統(tong)帥(shuai)事實和現(xian)象(xiang)，人的(de)內心(xin)里有(you)一(yi)種根(gen)深蒂固的(de)需(xu)要——總想感到自己(ji)是(shi)發現(xian)者(zhe)、研究者(zhe)、探(tan)尋者(zhe)。在(zai)兒童(tong)的(de)精神世界中，這(zhe)(zhe)種需(xu)求特別(bie)強烈。但如果不(bu)向這(zhe)(zhe)種需(xu)求提(ti)供(gong)養料，即不(bu)積極(ji)接觸事實和現(xian)象(xiang)，缺乏認識的(de)樂趣(qu)，這(zhe)(zhe)種需(xu)求就會(hui)逐漸消失，求知(zhi)(zhi)興(xing)趣(qu)也與之一(yi)道熄(xi)滅。我認為(wei)，不(bu)斷扶植相(xiang)加深學生(sheng)想成(cheng)為(wei)發現(xian)者(zhe)的(de)愿望(wang)，并通過(guo)特殊的(de)工作(zuo)方法實現(xian)他的(de)這(zhe)(zhe)一(yi)愿望(wang)，是(shi)一(yi)項十分重要的(de)教育(yu)任務。

　　95、小學生記憶(yi)力(li)的(de)強弱在(zai)(zai)很大程度(du)(du)上、也(ye)可說在(zai)(zai)決(jue)定(ding)性(xing)程度(du)(du)上，取決(jue)于孩子(zi)(zi)在(zai)(zai)早期童年時代進(jin)入到意識(shi)中的(de)語言的(de)鮮明(ming)度(du)(du)和情(qing)感色彩(cai)程度(du)(du)。孩子(zi)(zi)接受這些印象的(de)同(tong)時也(ye)就鍛煉(lian)了記憶(yi)力(li)。

　　96、相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)教育的(de)(de)力(li)量(liang)，就(jiu)是相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)自己(ji)的(de)(de)工作(zuo)，相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)我能夠成(cheng)為(wei)自己(ji)學生(sheng)的(de)(de)思想和感情(qing)的(de)(de)主宰，相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)我能使最難教育的(de)(de)學生(sheng)成(cheng)為(wei)一(yi)個真正的(de)(de)人(ren)。對于一(yi)個教師來說，相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)教育的(de)(de)力(li)量(liang)，如同(tong)一(yi)個醫(yi)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)生(sheng)命的(de)(de)巨大(da)力(li)量(liang)一(yi)樣(yang)。醫(yi)生(sheng)的(de)(de)精神準備是要為(wei)人(ren)的(de)(de)心(xin)臟跳動戰斗到最后(hou)一(yi)分(fen)鐘。如果(guo)一(yi)所學校相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)教育的(de)(de)巨大(da)力(li)量(liang)，而且在那(nei)里根本聽不(bu)到“他將是一(yi)個無出息的(de)(de)人(ren)”

　　97、先進(jin)的、進(jin)步的思(si)想和信(xin)(xin)念(nian)，從來都是爭取(qu)社會進(jin)步的斗士(shi)的意志力、無畏精神、堅定(ding)性(xing)等品質(zhi)的源泉(quan)。（第二卷34頁(ye)《年輕一代共產主義信(xin)(xin)念(nian)的形(xing)成》）

　　98、無(wu)數事實使(shi)(shi)我相信(xin)：要使(shi)(shi)男(nan)(nan)孩(hai)成長為真正的(de)男(nan)(nan)子(zi)，要使(shi)(shi)學校集(ji)體(ti)中(zhong)的(de)各種關(guan)系充(chong)滿著男(nan)(nan)子(zi)關(guan)心女子(zi)的(de)俠(xia)義精神，要使(shi)(shi)集(ji)體(ti)能(neng)對(dui)粗魯或(huo)(huo)無(wu)禮的(de)輕微舉動表示反(fan)感或(huo)(huo)譴(qian)責，男(nan)(nan)孩(hai)們就應比(bi)女孩(hai)們堅強(qiang)得多，就應受(shou)到真正的(de)“男(nan)(nan)子(zi)漢”的(de)困難(nan)磨練。（第一卷(juan)735頁《培養集(ji)體(ti)的(de)方法》）

　　99、無論在學校里(li)對學生進行的教(jiao)育(yu)內(nei)容多(duo)么豐富，目的多(duo)么明確，這種教(jiao)育(yu)不應隨(sui)著發(fa)給學生畢業證書(shu)而告結束。從(cong)學習轉到(dao)勞動是男女青年生活(huo)中極其重大的一步……

　　100、我衷心(xin)(xin)地希望，塑造人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)靈的(de)(de)問題也能像建(jian)設(she)巨(ju)大(da)的(de)(de)發電站，開(kai)發大(da)規(gui)模的(de)(de)礦(kuang)場、礦(kuang)井，建(jian)設(she)石油輸油管(guan)一(yi)樣的(de)(de)激動人(ren)(ren)心(xin)(xin)，像發射宇(yu)宙飛船一(yi)樣的(de)(de)使人(ren)(ren)振奮和高興。（單行(xing)本(ben)《關(guan)心(xin)(xin)孩子的(de)(de)成長(chang)》３頁）

　　101、我(wo)一直(zhi)認(ren)為一個很重要的(de)教(jiao)育任務是(shi)：要使男孩(hai)子(zi)(zi)在童年(nian)期和(he)少(shao)年(nian)期就(jiu)能贊(zan)賞(shang)女(nv)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)智慧美(mei)(mei)(mei)(mei)、精神美(mei)(mei)(mei)(mei)、意志(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)性格美(mei)(mei)(mei)(mei)，而(er)這樣的(de)贊(zan)賞(shang)使男孩(hai)子(zi)(zi)本人的(de)感情變得細膩起來，希(xi)望自(zi)己變得更好(hao)(hao)這一愿望激勵年(nian)輕人去(qu)好(hao)(hao)好(hao)(hao)勞動，并(bing)促(cu)使他(ta)去(qu)努力加強自(zi)我(wo)道(dao)德教(jiao)育。（第三卷450——451頁(ye)《公民的(de)誕生》）

　　102、我(wo)要關(guan)注的(de)是，讓(rang)我(wo)所(suo)培(pei)育的(de)每一個孩子都成長為(wei)會(hui)思考、會(hui)探(tan)索的(de)有智慧(hui)的(de)人(ren)，讓(rang)認識(shi)過(guo)程的(de)每一步(bu)都使心靈變得更高尚(shang)，使意志煉得更堅強。

　　103、我(wo)心目中的(de)學校是這(zhe)樣(yang)的(de)地方：在(zai)這(zhe)里，生活(huo)和師生關系中的(de)每一(yi)舉動都充滿著深(shen)刻的(de)道(dao)德(de)含義(yi)；在(zai)這(zhe)里，形象地說，小小年紀的(de)人日常生活(huo)中的(de)每一(yi)瞬間都處在(zai)真(zhen)理(li)明亮光輝的(de)影響下。（第五卷747頁(ye)《認知與信念》）

　　104、我(wo)校(xiao)教師集體認為，最重要(yao)的(de)教育任務之(zhi)一(yi)(yi)就(jiu)是要(yao)使(shi)學(xue)校(xiao)成為培養學(xue)生(sheng)的(de)公民精神、勞(lao)動態度(du)以(yi)及思想(xiang)(xiang)和(he)道(dao)德——審美態度(du)的(de)第一(yi)(yi)個(ge)場所。如何在孩子這個(ge)未來的(de)公民頭腦里培養起一(yi)(yi)個(ge)公民、一(yi)(yi)個(ge)勞(lao)動者(zhe)(zhe)、一(yi)(yi)個(ge)共產主(zhu)義建設者(zhe)(zhe)的(de)牢固思想(xiang)(xiang)核心，這是我(wo)們在教育工作過程中進行自(zi)我(wo)檢查的(de)最重要(yao)的(de)準則和(he)主(zhu)要(yao)尺度(du)。

　　105、我(wo)(wo)校(xiao)集體認為，全(quan)體教師(shi)都了解涉(she)及每(mei)個(ge)學生的(de)一切，即了解他(ta)的(de)思維、情感(gan)、天資、能(neng)力、興(xing)趣、傾向(xiang)、愛(ai)好，這(zhe)是我(wo)(wo)們的(de)職(zhi)責。只有當每(mei)個(ge)孩子親身感(gan)受(shou)到是許多教師(shi)在影響(xiang)他(ta)，而且是他(ta)們每(mei)個(ge)人仿(fang)佛(fo)都在把自己的(de)一份精神力量(liang)注入給他(ta)的(de)情況下，教師(shi)集體才(cai)能(neng)成(cheng)為一種教育力量(liang)。

　　106、我認為學校最重要的任務之一就是培養每(mei)個人用仁慈、懇切和同(tong)情的態度來對待一切有(you)生(sheng)命(ming)的東西，因為在這些東西身(shen)上(shang)體現著(zhu)生(sheng)命(ming)的偉大(da)和美(mei)。沒有(you)起(qi)碼的人性，就不(bu)可能(neng)有(you)共產主義道德；沒有(you)細膩的感情。缺(que)乏同(tong)情心(xin)的人，也就不(bu)可能(neng)有(you)崇(chong)高的理想。而缺(que)乏同(tong)情心(xin)就會對人漠不(bu)關(guan)心(xin)，并從漠不(bu)關(guan)心(xin)發(fa)展到自私自利，從自私自利發(fa)展到殘酷無情。（第三卷635頁《公民的誕生(sheng)》）

　　107、我認為教育者的(de)首(shou)要使命，在于幫助(zhu)自己的(de)學生贊賞道德美(mei)并被這種美(mei)所鼓舞，使他堅定地相(xiang)信，美(mei)和真(zhen)理總(zong)是會勝(sheng)利的(de)。

　　108、我認為(wei)假(jia)如一(yi)個學生，有(you)(you)什么值得他驕(jiao)傲的(de)(de)東西的(de)(de)話，那就(jiu)是(shi)他能(neng)作為(wei)一(yi)個道德上(shang)自由的(de)(de)人(ren)(ren)，而且在精(jing)神上(shang)成為(wei)堅強的(de)(de)人(ren)(ren)，有(you)(you)堅定目標的(de)(de)人(ren)(ren)，勇(yong)敢(gan)的(de)(de)、獨立(li)的(de)(de)人(ren)(ren)。這(zhe)是(shi)我們教育的(de)(de)理(li)想，是(shi)我們渴望達(da)到的(de)(de)理(li)想。一(yi)個人(ren)(ren)不(bu)以自己的(de)(de)高尚(shang)情操、忘我精(jing)神而自豪，就(jiu)不(bu)會有(you)(you)那種鮮明地(di)表現出來的(de)(de)個性(xing)。（第二卷370頁《怎樣培養真正的(de)(de)人(ren)(ren)》）

　　109、我認(ren)為(wei)，教育者最困(kun)難的任務是：使每個(ge)(ge)學(xue)生(sheng)形成(cheng)一個(ge)(ge)堅(jian)不(bu)可摧的道德(de)核(he)心、樹立(li)理(li)想、永遠對壞事懷有毫不(bu)妥(tuo)協的斗爭(zheng)精神(shen)、養成(cheng)在復雜的生(sheng)活(huo)環境中能(neng)獨立(li)辨別方(fang)向的本領。（第一卷(juan)707頁《培養集體的方(fang)法》）

　　110、我熱愛教育(yu)(yu)工(gong)(gong)作(zuo)；因為它的(de)主要(yao)任務是認識(shi)人，我在工(gong)(gong)作(zuo)中首先去認識(shi)人，觀察他們內心世界的(de)各個(ge)方(fang)面。如果(guo)善于對待和善于琢(zhuo)磨(mo)，就能(neng)使人成才。教育(yu)(yu)的(de)藝術就在于能(neng)夠看到(dao)取(qu)之不盡的(de)人類精神世界的(de)各個(ge)方(fang)面。

　　111、我努(nu)力使年輕的心靈能(neng)理解人類(lei)感情中最細膩(ni)的表現――愛情。（第三(san)卷802頁《公(gong)民(min)的誕生》）

　　112、我們做父母的(de)，應首先以自己的(de)相互(hu)關(guan)心的(de)行(xing)為來教育孩子。

　　113、我們作教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)應當在自(zi)己的(de)(de)集體(ti)里發(fa)揚我們的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)道(dao)德，應當把在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)工作中確立人道(dao)主義原則視為每(mei)個(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)素養的(de)(de)最重(zhong)要的(de)(de)品質。

　　114、我(wo)們(men)整(zheng)個學(xue)校的(de)教書和育(yu)人的(de)工作，其(qi)成績(ji)首先(xian)取(qu)決(jue)于(yu)我(wo)們(men)的(de)學(xue)生，取(qu)決(jue)于(yu)他們(men)在多大程度上接受我(wo)們(men)的(de)教育(yu)。

　　115、我(wo)們這行(xing)職業和勞(lao)動工藝的精神基礎和哲學(xue)基礎就是這樣(yang)：為(wei)了在(zai)學(xue)生(sheng)眼前點燃一個知(zhi)識的火花，教師本身就要吸取一個光(guang)的海洋，一刻也(ye)不能脫離那永(yong)遠發光(guang)的知(zhi)識和人類(lei)智慧的太(tai)陽。

　　116、我們用(yong)(yong)什么充實了我們的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)？我們用(yong)(yong)什么來(lai)提高自(zi)己(ji)在(zai)孩(hai)(hai)子(zi)心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)地位？只有唯一的(de)(de)(de)、強有力的(de)(de)(de)、無(wu)與倫比的(de)(de)(de)精(jing)神力量，它能把(ba)我們的(de)(de)(de)形象深印在(zai)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)心靈中(zhong)（人(ren)類(lei)真正美好的(de)(de)(de)形象）。這種力量就是愛，它就是人(ren)類(lei)偉大(da)的(de)(de)(de)精(jing)神財富(fu)(fu)。讓我用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)生活來(lai)創(chuang)造這種財富(fu)(fu)吧，它存在(zai)于父母的(de)(de)(de)心靈里，即可用(yong)(yong)以教(jiao)育孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)愛。

　　117、我(wo)(wo)們(men)依(yi)靠思(si)考，也只有依(yi)靠思(si)考，才能駕馭年輕(qing)的(de)(de)心靈。我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)思(si)考能點燃學生(sheng)(sheng)的(de)(de)學習愿(yuan)望。我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)思(si)考能激發(fa)學生(sheng)(sheng)對書(shu)籍不可遏(e)止的(de)(de)向(xiang)往。

　　118、我們要使自己(ji)的(de)(de)(de)學生(sheng)從年齡很小(xiao)的(de)(de)(de)時候就(jiu)樹立起這樣的(de)(de)(de)信(xin)念：人的(de)(de)(de)生(sheng)命是無比(bi)(bi)寶貴的(de)(de)(de)，但(dan)是還有比(bi)(bi)我的(de)(de)(de)、你的(de)(de)(de)生(sheng)命更(geng)為寶貴的(de)(de)(de)東西，那就(jiu)是祖國的(de)(de)(de)永生(sheng)。（第一(yi)卷《全面(mian)發展的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)培養問(wen)題》202頁(ye)）

　　119、我們要教會學生(sheng)懂得人(ren)的(de)情感，這里有歡樂(le)、痛苦、委屈、困(kun)惑、驚慌、羞愧和許多別的(de)情感，它們表現在人(ren)們的(de)眼(yan)睛里，在不冷不熱的(de)談(tan)吐里，在一(yi)個(ge)人(ren)或(huo)仔(zi)細(xi)觀察(cha)、或(huo)視而(er)(er)不見、或(huo)侃(kan)(kan)侃(kan)(kan)而(er)(er)談(tan)、或(huo)默不作聲(sheng)、或(huo)行走站立(li)、或(huo)喜怒(nu)哀樂(le)的(de)一(yi)舉一(yi)動里。（第五(wu)(wu)卷(juan)704頁《認識(shi)(shi)自己(ji)》）（第五(wu)(wu)卷(juan)718頁《認識(shi)(shi)自己(ji)》）

　　120、我們坦率地告訴父母：假若(ruo)你每天不(bu)進行系統的教育工作，那么你的孩子(zi)將智力發育不(bu)良，進入學(xue)校后(hou)學(xue)習也不(bu)會好。

蘇霍姆林斯基名言2

　　1、我們所要造(zao)就的(de)人，不僅能(neng)勞(lao)動(dong)，能(neng)操縱機器，而且還(huan)應該是(shi)一個聰(cong)明的(de)、能(neng)深刻思考(kao)問題、情感細膩的(de)勞(lao)動(dong)創造(zao)者。體(ti)力勞(lao)動(dong)的(de)創造(zao)，在(zai)共(gong)產主義社(she)會中將被認為是(shi)人的(de)最(zui)崇高的(de)精神(shen)財富(fu)。生(sheng)(sheng)氣勃勃的(de)活(huo)躍的(de)智(zhi)慧(hui)在(zai)建設事業，在(zai)情趣盎然的(de)、充滿(man)理(li)智(zhi)的(de)體(ti)力勞(lao)動(dong)中起(qi)著主導作用。（第一卷314頁《學生(sheng)(sheng)的(de)精神(shen)世界》）

　　2、我(wo)們手中掌握的(de)(de)是(shi)世(shi)界上最寶貴的(de)(de)財(cai)富(fu)——人(ren)(ren)。我(wo)們如同雕刻家(jia)雕琢大理(li)石(shi)那(nei)樣在塑造人(ren)(ren)。……只有相信(xin)人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)，才能(neng)成(cheng)為真正的(de)(de)教育能(neng)手。

　　3、我們身為(wei)教師，要特別審慎地對待(dai)學(xue)生心靈深處(chu)萌發(fa)的愛(ai)情問(wen)題。男(nan)女(nv)青年萌發(fa)出這種人的最高尚情感(gan)，表(biao)明他們充滿著旺盛的青春活力(li)。此時教師的使命是(shi)把它(ta)引(yin)入進一步發(fa)展(zhan)智力(li)和培養品德的軌道(dao)。（單(dan)行本《給女(nv)兒的信》183頁）

　　4、我(wo)們(men)認為教(jiao)育工作的目的在(zai)于，使每(mei)個青年男女都能在(zai)道德(de)上(shang)、智力(li)(li)(li)上(shang)、實(shi)際能力(li)(li)(li)上(shang)和心理上(shang)作好(hao)勞動的準備(bei)，發(fa)展他們(men)的個人(ren)素質(zhi)、意(yi)向(xiang)和能力(li)(li)(li)。

　　5、我們(men)(men)認為(wei)，最細致(zhi)的教育任務之一(yi)，是要(yao)使(shi)青(qing)年(nian)能嚴肅地、心地純貞地對待(dai)一(yi)個(ge)(ge)新生(sheng)(sheng)命(ming)的造就；要(yao)使(shi)他(ta)們(men)(men)就像等(deng)(deng)待(dai)幸福(fu)的節日一(yi)樣等(deng)(deng)待(dai)一(yi)個(ge)(ge)新人的誕(dan)生(sheng)(sheng)；要(yao)讓每一(yi)個(ge)(ge)孩子的頭腦里產生(sheng)(sheng)的第一(yi)個(ge)(ge)想法(fa)是：我能給父母帶(dai)來(lai)快(kuai)(kuai)樂，沒有我，他(ta)們(men)(men)都不能生(sheng)(sheng)活，他(ta)們(men)(men)的快(kuai)(kuai)樂也就是我的幸福(fu)；父母給了我幸福(fu)，我應當永遠感激他(ta)們(men)(men)。愛――標志人類高尚氣(qi)度之美的花朵，要(yao)在人自然產生(sheng)(sheng)性要(yao)求之前，盡早(zao)考慮這(zhe)枝花的潔美，要(yao)培養人的高尚情操。（第四卷(juan)318頁《帕夫雷什中學》）

　　6、我們認為，使學生養(yang)成良好習(xi)慣(guan)和預防不良習(xi)慣(guan)，是一項(xiang)重要的教(jiao)育(yu)任務。（第四卷28頁(ye)《帕夫雷什中學》）

　　7、我(wo)們認(ren)為，人(ren)對(dui)各種思(si)想的(de)(de)態度是(shi)教育的(de)(de)最重要(yao)的(de)(de)因素。一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)精神(shen)面貌如(ru)何(he)，他的(de)(de)思(si)想言行是(shi)否一(yi)致，他是(shi)否參加(jia)社(she)會活(huo)動，是(shi)否守紀律，是(shi)否懂得自己對(dui)社(she)會、對(dui)人(ren)民(min)、對(dui)集體(ti)(ti)應負的(de)(de)責任，――這一(yi)切都取(qu)決于他有什(shen)么樣的(de)(de)思(si)想，取(qu)決于他在個(ge)人(ren)生活(huo)中(zhong)受到(dao)鼓舞的(de)(de)思(si)想動機是(shi)什(shen)么。思(si)想動機是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)堅強信念的(de)(de)支柱(zhu)。（第一(yi)卷(juan)553——554頁(ye)《培養集體(ti)(ti)的(de)(de)方法》）

　　8、我們(men)認為(wei)，教育工作的目的在于使每個青年男女都(dou)能(neng)在道德上(shang)(shang)、智力(li)上(shang)(shang)、實際能(neng)力(li)和(he)心理上(shang)(shang)作好勞(lao)動的準備，發展個人的素質、意向和(he)才能(neng)。（第四(si)卷5頁《帕夫雷(lei)什中學》）

　　9、我們努(nu)力使每個(ge)(ge)男女(nv)學生(sheng)不僅(jin)成為堅強、勇(yong)敢的(de)(de)人(ren)，而(er)且還要成為溫(wen)(wen)(wen)情、親切、富有(you)(you)(you)同情心和溫(wen)(wen)(wen)柔(rou)的(de)(de)人(ren)。一(yi)個(ge)(ge)孩子越堅強，越富有(you)(you)(you)成人(ren)的(de)(de)性格，使他成為一(yi)個(ge)(ge)細膩、善(shan)良和溫(wen)(wen)(wen)柔(rou)的(de)(de)人(ren)就越發重(zhong)要。……只有(you)(you)(you)出(chu)于善(shan)良之心而(er)日益(yi)增強起來的(de)(de)精神力量，才能使人(ren)產(chan)生(sheng)那種創造美的(de)(de)高尚(shang)情操。（第一(yi)卷700頁《培養集體的(de)(de)方(fang)法(fa)》）

　　10、我(wo)(wo)們努力(li)把(ba)學(xue)(xue)習(xi)同教育結合起來，促(cu)使每個少年(nian)(nian)(nian)都去堅(jian)持(chi)和證實(shi)科學(xue)(xue)唯(wei)物主義真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)正確性。把(ba)科學(xue)(xue)真(zhen)理化為(wei)(wei)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)熱情(qing)、驚慌(huang)、激動(dong)、爭(zheng)(zheng)論――這就是形成世(shi)界觀和作出個人自我(wo)(wo)肯(ken)定(ding)的(de)(de)(de)(de)基礎。我(wo)(wo)們認(ren)為(wei)(wei)，教育的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)就在于使每一個少年(nian)(nian)(nian)都成為(wei)(wei)為(wei)(wei)爭(zheng)(zheng)取(qu)科學(xue)(xue)真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)勝利而斗(dou)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)戰士。為(wei)(wei)科學(xue)(xue)真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)勝利而作的(de)(de)(de)(de)精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)構成了少年(nian)(nian)(nian)時代(dai)教育的(de)(de)(de)(de)實(shi)質(zhi)。（第三卷553頁(ye)《公民的(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)》）

　　11、我們竭力使我們的每個(ge)學(xue)生(sheng)從幼年起就(jiu)能以精心(xin)愛護和細(xi)心(xin)關(guan)懷的態度等(deng)待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草(cao)和每只小(xiao)鳥――一句(ju)話，一切有生(sheng)命和和美好的事(shi)物。非常重要的是，要讓(rang)這種關(guan)懷愛護之心(xin)變為習(xi)慣。（第四卷550頁《帕夫雷(lei)什中學(xue)》）

　　12、我們教育工作者(zhe)的任務就在于讓每個(ge)兒童看到(dao)人的心靈美，珍(zhen)惜愛護這(zhe)種(zhong)美，并用自己的行(xing)動使這(zhe)種(zhong)美達到(dao)應有的高(gao)度。

　　13、我(wo)們的(de)職責是：全面(mian)地發展每個(ge)學生(sheng)(sheng)的(de)個(ge)性，發現他的(de)稟賦，形成對藝術創作的(de)才能(neng)，以便使他享有一種多方面(mian)的(de)完(wan)滿的(de)精(jing)神生(sheng)(sheng)活。

　　14、我(wo)們(men)(men)的(de)職業的(de)精神(shen)和哲學的(de)原理，我(wo)們(men)(men)的(de)工作的(de)要求就是如此；為(wei)了給學生一顆知(zhi)識的(de)火星，教(jiao)師應當從整個知(zhi)識的(de)海洋中吸取(qu)營(ying)養。

　　15、我們的(de)(de)(de)學生(sheng)應關注祖國的(de)(de)(de)命運；與祖國同甘共苦(ku)，懷著與人(ren)民(min)的(de)(de)(de)命運休戚與共的(de)(de)(de)思想，一(yi)(yi)遍遍地(di)閱讀人(ren)民(min)英雄史(shi)的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)頁。歷史(shi)，是(shi)塑(su)造公(gong)民(min)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)股(gu)強大的(de)(de)(de)、永遠充滿生(sheng)機的(de)(de)(de)力量。我們的(de)(de)(de)教(jiao)育理想，是(shi)使我們每個學生(sheng)的(de)(de)(de)才智(zhi)和心(xin)靈，都投入(ru)關于祖國的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)本(ben)書上，投入(ru)到(dao)字(zi)里行間去(qu)。（第(di)二卷346頁《怎樣培養真(zhen)正的(de)(de)(de)人(ren)》）

　　16、我堅信小(xiao)學教育(yu)時期，則(ze)是最(zui)重要的(de)一(yi)個(ge)時期。這(zhe)(zhe)個(ge)時期正是人需要受(shou)教育(yu)的(de)一(yi)個(ge)界(jie)線(xian)(xian)，包括(kuo)對人需要形成期的(de)那個(ge)界(jie)線(xian)(xian)。正是在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)時期，應當去培(pei)養(yang)為他人幸福(fu)的(de)那種慷慨胸懷(huai)……（第(di)二卷190頁《怎樣培(pei)養(yang)真正的(de)人》）

　　17、我堅(jian)定地(di)相信，兒(er)童(tong)在(zai)認識周圍(wei)世界的(de)(de)(de)同時，應當認識自己(ji)，應當充滿一(yi)種深刻的(de)(de)(de)自我肯定的(de)(de)(de)感情。自我肯定是自我教(jiao)育(yu)之(zhi)母。自尊感是一(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)榮譽感、名(ming)譽感、健康的(de)(de)(de)自愛(ai)心的(de)(de)(de)最強大的(de)(de)(de)源泉之(zhi)一(yi)。當你(ni)走上(shang)教(jiao)育(yu)工作這個(ge)創造性的(de)(de)(de)崗位時，請(qing)記住：你(ni)必須教(jiao)會兒(er)童(tong)進(jin)行腦力勞(lao)動(dong)，教(jiao)會他(ta)們思考、觀察、理解，從腦力勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)成果中感覺出(chu)自己(ji)的(de)(de)(de)精神力量。

　　18、我堅定地認為(wei)，在童(tong)年、少年時期培養學生心理素質是(shi)非常必(bi)要的。（第五(wu)卷359頁《人民教師》）

　　19、我堅定不移(yi)的(de)(de)是，高(gao)尚的(de)(de)愛情種(zhong)子需要在年輕人產生性欲之前好久的(de)(de)時(shi)候，即在他們(men)的(de)(de)童(tong)年、少(shao)年時(shi)期(qi)播在他們(men)的(de)(de)心(xin)田里。（單行本《愛情的(de)(de)教育》13頁(ye)）

　　20、我極力使(shi)這一(yi)生意盎然(ran)的源(yuan)泉――祖國語言(yan)(yan)的財富――從孩(hai)(hai)子(zi)們學(xue)校生活(huo)一(yi)開始就展現在他們面前。……我努力使(shi)他們感受語言(yan)(yan)的美(mei)，小心(xin)謹慎地使(shi)用語言(yan)(yan)，并注(zhu)意語言(yan)(yan)的純潔(jie)性。（第三卷(juan)277頁《我把心(xin)給了孩(hai)(hai)子(zi)們》）

　　21、我懂(dong)得了：要(yao)成為孩子(zi)的真正教育者，就要(yao)把自己(ji)的心奉獻給他們(men)。

　　22、我的(de)(de)學(xue)生學(xue)習(xi)時絕不是死記硬背，而(er)是在(zai)游戲、故事、美、音樂(le)(le)、幻想和(he)(he)創(chuang)(chuang)(chuang)造的(de)(de)世界(jie)中進(jin)行朝氣蓬(peng)勃的(de)(de)智力活動(dong)。我希望孩子們(men)能(neng)成為這(zhe)(zhe)個世界(jie)中的(de)(de)旅行者(zhe)、發現(xian)者(zhe)和(he)(he)創(chuang)(chuang)(chuang)造者(zhe)。觀察、思索、談論、感受勞動(dong)的(de)(de)歡(huan)樂(le)(le)，并(bing)為所創(chuang)(chuang)(chuang)造的(de)(de)一切而(er)自豪；為人(ren)們(men)創(chuang)(chuang)(chuang)造美和(he)(he)歡(huan)樂(le)(le)，并(bing)在(zai)這(zhe)(zhe)種創(chuang)(chuang)(chuang)造活動(dong)中獲得(de)幸福；贊賞大自然、音樂(le)(le)和(he)(he)藝術的(de)(de)美，并(bing)以這(zhe)(zhe)種美來豐富(fu)自己的(de)(de)精神世界(jie)；把他人(ren)的(de)(de)痛苦和(he)(he)歡(huan)樂(le)(le)放(fang)在(zai)心(xin)上，像對(dui)待自己切身的(de)(de)事情一樣(yang)對(dui)待他人(ren)的(de)(de)遭遇(yu)――這(zhe)(zhe)就是我的(de)(de)教育工作的(de)(de)最(zui)高目標。（第三卷137頁(ye)《我把心(xin)給(gei)了孩子們(men)》）

　　23、我把揭示人類精神的(de)全部(bu)偉大意義和(he)美(mei)看做是(shi)一項很重要的(de)任務。如果(guo)一個人充滿了(le)為人民(min)、為祖國和(he)為人類的(de)理想(xiang)而(er)奮斗的(de)崇高思想(xiang)，這(zhe)樣的(de)人是(shi)不可戰(zhan)勝(sheng)的(de)。（第三(san)卷808頁《公民(min)的(de)誕生》）

　　24、為(wei)每(mei)一個人培養起善良、誠摯、同情(qing)心、助人精神及對一切(qie)有生之物和美好事物的關切(qie)之情(qing)等(deng)品質，是學校(xiao)教育(yu)的基本的起碼目標。學校(xiao)教育(yu)就(jiu)要由(you)此入手。（第四卷247頁《帕(pa)夫(fu)雷什中學》）

　　25、為(wei)了使(shi)師生(sheng)之(zhi)間的(de)友好、親切和善意的(de)關系經常保(bao)持和諧，教師必須十分珍惜兒(er)童對自己(ji)的(de)信任，應該成為(wei)兒(er)童所(suo)愛戴的(de)、聰明的(de)保(bao)護(hu)人。

　　26、為了使集體受到教師的(de)和諧一(yi)(yi)致的(de)理想、信念(nian)、興趣、趣昧、好惡等崇(chong)高精神(shen)的(de)鼓舞，需要(yao)些什么(me)呢？首先(xian)需要(yao)教師具有(you)高深的(de)學問。用(yong)列(lie)寧的(de)話說，要(yao)具有(you)真(zhen)正(zheng)的(de)學問。我們的(de)教師必須深刻而又(you)嚴肅地(di)認識到我們是在用(yong)思想和知識教育人的(de)這(zhe)一(yi)(yi)真(zhen)理。

　　27、為(wei)創造(zao)美而進行(xing)勞動，能(neng)使年幼(you)的心靈(ling)高尚起(qi)來，能(neng)事先防(fang)止冷漠(mo)情緒。孩子(zi)們(men)在創造(zao)大地上的美的過程中，自己也就(jiu)變得更美好、更純(chun)潔和更可愛。（第三卷(juan)304頁《我把心給了孩子(zi)們(men)》）

　　28、童年和少(shao)年時期，當惡習還沒有(you)成性而莠(you)草剛剛生根之(zhi)際，就要對(dui)它們進行譴責(ze)。只有(you)在譴責(ze)之(zhi)后出現自責(ze)——良心感(gan)到痛苦之(zhi)時，譴責(ze)才會有(you)成效。（第二卷399頁(ye)《怎樣培養真正的人》）

　　29、提高(gao)教(jiao)育(yu)技巧——這(zhe)首先是要自(zi)己進修，付出個(ge)人的(de)(de)(de)努力，來(lai)提高(gao)勞(lao)動的(de)(de)(de)素養，首先是提高(gao)思(si)想的(de)(de)(de)素養。沒有個(ge)人的(de)(de)(de)思(si)考，沒有對自(zi)己的(de)(de)(de)勞(lao)動尋根先底的(de)(de)(de)研究精(jing)神，那(nei)末(mo)任何提高(gao)教(jiao)法的(de)(de)(de)工(gong)作都是不可(ke)思(si)議的(de)(de)(de)。

　　30、所謂理(li)解孩子的感情(qing)就是要理(li)解他們每一個(ge)行動(dong)(dong)的最(zui)原(yuan)始的出發點、原(yuan)因(yin)和動(dong)(dong)力。

　　31、所謂公(gong)(gong)正(zheng)，就是(shi)尊重與嚴格(ge)要(yao)求相結合。在(zai)學校生活中，沒(mei)有(you)也不可(ke)能有(you)什么抽(chou)象的(de)(de)(de)公(gong)(gong)正(zheng)。教育上的(de)(de)(de)公(gong)(gong)正(zheng)，意味(wei)著教師要(yao)有(you)足夠的(de)(de)(de)精神力量去(qu)關心每一(yi)個兒童(tong)(tong)。用一(yi)個模式(shi)、毫無區別的(de)(de)(de)態度去(qu)對(dui)待所有(you)的(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)，那(nei)是(shi)漠不關心，不公(gong)(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)最壞的(de)(de)(de)表現。如果兒童(tong)(tong)感到別人眼里沒(mei)有(you)他(ta)，不想去(qu)知道他(ta)個人的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)不幸(xing)，把他(ta)丟在(zai)一(yi)邊不管，那(nei)么他(ta)會認為(wei)這是(shi)一(yi)種痛(tong)苦的(de)(de)(de)屈辱和極大的(de)(de)(de)不公(gong)(gong)正(zheng)。

　　32、思想(xiang)是根(gen)基，理想(xiang)是嫩綠(lv)的芽胚(pei)，在這上(shang)面生長(chang)出人類的思想(xiang)、活動、行為、熱情、激(ji)情的大樹。

　　33、思想好比火星(xing)(xing)：一(yi)(yi)顆火星(xing)(xing)會點燃另一(yi)(yi)顆火星(xing)(xing)。一(yi)(yi)個(ge)深思熟慮的教師(shi)和(he)班主(zhu)任，總是力求在集(ji)體(ti)中創造一(yi)(yi)種共同熱愛科學(xue)和(he)渴(ke)求知識的氣氛，使(shi)智力興趣成為：一(yi)(yi)些(xie)線索，以其真摯的、復(fu)雜(za)的關(guan)系——即思維的相互(hu)關(guan)系把(ba)一(yi)(yi)個(ge)個(ge)終生連接在一(yi)(yi)起。

　　34、書(shu)，這是一(yi)種重要的(de)(de)、永放光輝的(de)(de)明燈，是學校集(ji)體的(de)(de)豐富的(de)(de)精(jing)神生活的(de)(de)源泉(quan)。閱(yue)讀(du)，這是一(yi)個富有智慧而又善于(yu)思考的(de)(de)教師借以通(tong)向兒童心靈的(de)(de)門徑(jing)。

　　35、受(shou)到刺激(ji)的(de)孩子不會失去對(dui)公正和(he)教師(shi)的(de)信任。他期待教師(shi)說出真(zhen)心話，他希望教師(shi)公正地(di)對(dui)待他。

　　36、世(shi)界(jie)上有(you)千(qian)百(bai)種職業、行當(dang)和(he)工作(zuo)：有(you)的(de)(de)(de)修建鐵(tie)路(lu)；有(you)的(de)(de)(de)建造(zao)房屋；有(you)的(de)(de)(de)耕種土地；有(you)的(de)(de)(de)救死扶(fu)傷；有(you)的(de)(de)(de)縫制服裝……但有(you)一個舉世(shi)無雙的(de)(de)(de)工作(zuo)那就是塑造(zao)人。（第五卷599頁《父(fu)母教育(yu)學》）

　　37、世界上(shang)沒(mei)有(you)什么東西比人(ren)的個性更(geng)(geng)為復(fu)雜(za)、更(geng)(geng)豐富的了。個性的全面發展(zhan)和道德的完善(shan)，就是共(gong)產(chan)主義教育的宗旨，實現這(zhe)一(yi)(yi)宗旨的途(tu)徑就象人(ren)自身一(yi)(yi)樣復(fu)雜(za)紛壇……

　　38、世(shi)界上沒有才能的(de)人是沒有的(de)。問題在(zai)于教育者要去發現每一位(wei)學生的(de)稟賦、興趣(qu)、愛好和(he)(he)特(te)長，為他們的(de)表(biao)現和(he)(he)發展提供充(chong)分的(de)條件和(he)(he)正確(que)引導。

　　39、世(shi)界上沒有(you)(you)(you)比當醫生(sheng)和(he)教師(shi)更富有(you)(you)(you)人道主義色(se)彩的職業了。醫生(sheng)直到病人最(zui)后一分鐘還(huan)要為挽救他的生(sheng)命而拼搏(bo)，絕不會讓患者感(gan)到自己病情嚴重(zhong)，甚至毫無希望。這是起碼的醫德。我們教師(shi)應(ying)該在自己的集體(ti)中發展、深化我們的教育(yu)道德，應(ying)該確信教育(yu)中富有(you)(you)(you)人情味(wei)的開頭正是每個教師(shi)素養中最(zui)重(zhong)要之點。

　　40、使學問(wen)真正深(shen)入(ru)到我們的血肉里(li)去，真正地、完全地成(cheng)為生活(huo)的組(zu)成(cheng)部(bu)分。

　　41、使(shi)師(shi)(shi)生(sheng)發(fa)生(sheng)精神(shen)聯系的兒十條、幾百條通道，就(jiu)是通向人的內心世界的小徑，它們(men)是師(shi)(shi)生(sheng)之間(jian)產(chan)生(sheng)友(you)誼和同志(zhi)感的最重(zhong)要(yao)的條件。我們(men)要(yao)使(shi)師(shi)(shi)生(sheng)保持精神(shen)上的共(gong)同點，只有在(zai)這種情(qing)況(kuang)下，他們(men)才不會意(yi)識到(dao)教師(shi)(shi)是領導人和指揮員。

　　42、使集(ji)體(ti)(ti)(ti)受到崇高精神鼓舞的(de)最重(zhong)要活(huo)動(dong)是(shi)經(jing)常關(guan)(guan)(guan)心人(ren)。幫助人(ren)、關(guan)(guan)(guan)心人(ren)并(bing)不是(shi)一(yi)件乍看起(qi)來(lai)很容易的(de)事。要激起(qi)孩子們把自(zi)己的(de)精力用(yong)于(yu)為(wei)別人(ren)創造幸福的(de)愿(yuan)望。這種(zhong)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)是(shi)很難以某種(zhong)勞動(dong)定額(e)來(lai)衡量的(de)。只有當體(ti)(ti)(ti)力上付出的(de)努力是(shi)精神力量的(de)一(yi)種(zhong)表現時，才能(neng)使給人(ren)以歡樂(le)的(de)愿(yuan)望變得(de)高尚起(qi)來(lai)。（第一(yi)卷706頁《培養集(ji)體(ti)(ti)(ti)的(de)方法》）

　　43、實踐表明(ming)，要想發(fa)展學(xue)生(sheng)在智力(li)方面的愛好，充分(fen)發(fa)揮他們的天(tian)才(cai)和能力(li)，一個(ge)極為重要的條件就是讓學(xue)校里所有的學(xue)生(sheng)（從(cong)一年級(ji)到畢業年級(ji)）都參加到各種(zhong)(zhong)各樣的創(chuang)造性(xing)勞動(dong)中去，形成一種(zhong)(zhong)創(chuang)造性(xing)勞動(dong)的氣氛。（第五卷(juan)116頁(ye)《開發(fa)出每個(ge)學(xue)生(sheng)獨特(te)的人(ren)格之美(mei)》）

　　44、十(shi)分重(zhong)要的(de)是，關于祖國的(de)豪言壯語和崇(chong)高理(li)想在(zai)我們(men)學生的(de)意識中(zhong)不(bu)要變(bian)成響亮的(de)然而(er)是空洞的(de)辭藻，不(bu)要使(shi)它(ta)們(men)由于一(yi)再重(zhong)復而(er)變(bian)得黯然失色、平淡無奇(qi)。讓(rang)孩子們(men)不(bu)要去(qu)空談(tan)崇(chong)高的(de)理(li)想，讓(rang)這些(xie)理(li)想存(cun)在(zai)于幼小心靈的(de)熱(re)情激(ji)蕩之中(zhong)，存(cun)在(zai)于激(ji)奮的(de)情感和行動之中(zhong)，存(cun)在(zai)于愛和恨(hen)、忠誠(cheng)和不(bu)妥(tuo)協的(de)精(jing)神之中(zhong)。

　　45、生活(huo)在書的世(shi)界(jie)之中，意味著領略思(si)維的美，享(xiang)受(shou)文化財富，使自身變(bian)得(de)更(geng)加高尚。

　　46、生活(huo)漸漸地(di)作(zuo)出(chu)了結論：只(zhi)要整個學校、全體(ti)教(jiao)師和全體(ti)學生作(zuo)出(chu)努力，首先是教(jiao)師努力教(jiao)育，沒有(you)也不(bu)會有(you)一個學生不(bu)能(neng)成(cheng)為誠實正直、熱愛勞(lao)動、堅強勇(yong)敢、無(wu)限(xian)忠于祖國(guo)和勞(lao)動人(ren)民的人(ren)。

　　47、社(she)會的(de)重要責任(ren)，首(shou)先是(shi)家(jia)庭和學校的(de)重要任(ren)務，是(shi)培養高尚的(de)愛(ai)的(de)美好情(qing)感(gan)。這種情(qing)感(gan)能使人變得(de)高尚，幫助(zhu)人養成共產主義道德的(de)許(xu)多重要品質。（單(dan)行(xing)本《愛(ai)情(qing)的(de)教育》３頁）

　　48、如(ru)用(yong)幾句話來表達家庭教育學的(de)全部精華，那就(jiu)是(shi)要(yao)使我(wo)們的(de)孩(hai)子(zi)(zi)成為堅定的(de)人(ren)，能嚴格要(yao)求自己(ji)。我(wo)在這里似(si)乎(hu)有(you)點夸張地說：若請他(ta)參加婚禮，即使那里所有(you)的(de)人(ren)都喝(he)成醉鬼，他(ta)母(mu)親(qin)相(xiang)信自己(ji)的(de)孩(hai)子(zi)(zi)會清(qing)醒(xing)地回家。

　　49、如何對(dui)待人類美麗的(de)花冠——婦女，孩子用自己(ji)的(de)心靈(ling)從(cong)那些細膩(ni)、微妙、不(bu)易察(cha)覺的(de)小事(shi)中可(ke)以體會得到。

　　40、如果這(zhe)些(xie)起教(jiao)(jiao)育作用的(de)雕塑家始終行動(dong)得(de)(de)象一(yi)個組織得(de)(de)很好(hao)的(de)交響樂隊一(yi)樣，那么，教(jiao)(jiao)育的(de)利(li)劍和長(chang)矛往往為(wei)之交鋒(feng)和折斷的(de)許多問題就會非常容易地得(de)(de)到解決。

　　41、如果一個學生的(de)(de)智(zhi)(zhi)力興趣的(de)(de)世界僅(jin)僅(jin)局限于準(zhun)備功(gong)課，如果除了必(bi)修課的(de)(de)知識(shi)以外(wai)別(bie)的(de)(de)什么東西都(dou)沒(mei)有(you)，如果智(zhi)(zhi)力生話只(zhi)局限在學習(xi)的(de)(de)圈子(zi)里面(mian)缺乏(fa)(fa)創(chuang)造性的(de)(de)勞(lao)動，那么，學校(xiao)對一個人來說就會變成沉(chen)重的(de)(de)、枯燥的(de)(de)、單調乏(fa)(fa)味的(de)(de)事。只(zhi)有(you)在學校(xiao)里充滿生氣蓬勃的(de)(de)多方(fang)面(mian)的(de)(de)精神生話的(de)(de)情況下，掌握知識(shi)才能(neng)變成一種吸引人的(de)(de)、使人愿意去做的(de)(de)事情，這種事情就是到了學生畢業參(can)加勞(lao)動以后也還(huan)能(neng)夠繼續下去。（第一卷100頁《全面(mian)發(fa)展的(de)(de)人的(de)(de)培養問(wen)題》）

　　42、如果一個(ge)男(nan)孩(hai)(hai)子(zi)在女(nv)孩(hai)(hai)子(zi)身上(shang)發現的(de)(de)只是她(ta)外表的(de)(de)變化，如果他(ta)看到的(de)(de)只是一些次要的(de)(de)性的(de)(de)特(te)征的(de)(de)話，那么這就是一種(zhong)縫隙，通(tong)過(guo)它犬(quan)儒主義(yi)的(de)(de)毒(du)素會侵入空虛的(de)(de)靈魂。因此，男(nan)孩(hai)(hai)子(zi)應該首先在女(nv)孩(hai)(hai)子(zi)身上(shang)看到和感覺(jue)到她(ta)的(de)(de)智慧、精(jing)神需(xu)要與(yu)興趣，而最主要的(de)(de)是她(ta)對人(ren)(ren)的(de)(de)高(gao)度(du)嚴格的(de)(de)要求、自(zi)尊(zun)、自(zi)豪和不可侵犯的(de)(de)感情。在男(nan)孩(hai)(hai)子(zi)把(ba)女(nv)孩(hai)(hai)子(zi)作為一個(ge)女(nv)人(ren)(ren)來愛之(zhi)前(qian)，他(ta)就應該把(ba)她(ta)作為一個(ge)人(ren)(ren)來愛并懷有一種(zhong)敬佩、自(zi)豪和充(chong)滿高(gao)度(du)人(ren)(ren)類快(kuai)樂的(de)(de)崇高(gao)精(jing)神的(de)(de)感情――一種(zhong)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)在智力與(yu)美感方面的(de)(de)交流(liu)的(de)(de)快(kuai)樂。（第三(san)卷(juan)501頁《公民的(de)(de)誕生》）

　　43、如果學(xue)生(sheng)們只(zhi)(zhi)是單純地(di)勞(lao)(lao)(lao)動，付出(chu)體力，創(chuang)造物質財富，那么，這種勞(lao)(lao)(lao)動的教育作用是不(bu)明(ming)顯的。勞(lao)(lao)(lao)動所達到的技能(neng)水平(ping)，應(ying)該與(yu)學(xue)生(sheng)們的年齡特點和個(ge)性特點相符。只(zhi)(zhi)有(you)這樣，它才能(neng)夠真正成(cheng)為勞(lao)(lao)(lao)動教育與(yu)道(dao)(dao)德教育的重要因素，成(cheng)為形成(cheng)一代新人(ren)道(dao)(dao)德規范的重要因素。（第五卷114頁(ye)《開發(fa)出(chu)每個(ge)學(xue)生(sheng)獨特的人(ren)格之美(mei)》）

　　44、如果我們(men)說，教師的工(gong)作(zuo)(zuo)就(jiu)是(shi)(shi)傳授知識(shi)，那么，在我看來，這項復雜而尚未研究透徹的工(gong)作(zuo)(zuo)的實質，就(jiu)是(shi)(shi)使人(ren)親眼看到(dao)知識(shi)使他(ta)得以(yi)升(sheng)華(hua)，激發了為人(ren)的自豪感，使之迸發出智(zhi)慧(hui)的火(huo)花，激勵他(ta)為正義思(si)想的勝利而奮斗。（第五卷615頁(ye)《特殊(shu)的使命》）

　　45、如果(guo)我們說(shuo)，愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)情(qing)感是(shi)衡量道德(de)的(de)(de)(de)最靈敏、最精確的(de)(de)(de)天(tian)平，這絕(jue)非(fei)言(yan)過其實。因為人(ren)之愛(ai)(ai)人(ren)，是(shi)表明對自己(ji)和(he)對別人(ren)的(de)(de)(de)態度，愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)情(qing)感所激起的(de)(de)(de)思想和(he)感受越深，越強烈(lie)，也(ye)就越向周圍(wei)的(de)(de)(de)人(ren)敞開自己(ji)的(de)(de)(de)心扉。人(ren)以(yi)對自己(ji)和(he)對心愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)態度仿佛向人(ren)們高(gao)聲宣布他是(shi)一個(ge)什么樣的(de)(de)(de)人(ren)。（單行本(ben)《愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)教育》３頁）

　　46、如果(guo)我們(men)不去認真地進(jin)行(xing)道德教育，就不可能在人(ren)們(men)的心靈中(zhong)樹立共產(chan)主義理想。（第四(si)卷758頁《和青年校長的談話》）

　　47、如果善良的(de)(de)(de)情(qing)感沒(mei)有在童年形成，那么(me)無論什么(me)時候你也(ye)培養不出這種感情(qing)來。因(yin)為人的(de)(de)(de)這種真(zhen)摯的(de)(de)(de)感情(qing)的(de)(de)(de)形成，是(shi)與最(zui)初接(jie)觸的(de)(de)(de)、最(zui)重要的(de)(de)(de)真(zhen)理的(de)(de)(de)理解，以及對祖國的(de)(de)(de)語言最(zui)細膩之處(chu)的(de)(de)(de)體驗和感受(shou)聯系在一起(qi)的(de)(de)(de)。

　　48、如果缺(que)乏生氣勃(bo)勃(bo)的(de)(de)感情生活，少先隊組織就會變得軟弱(ruo)無(wu)能、消(xiao)極(ji)懶散。只有當一種思想(xiang)表現(xian)(xian)為(wei)奮發的(de)(de)精神，表現(xian)(xian)在(zai)斗爭(zheng)中，表現(xian)(xian)在(zai)遇到困難和克服困難的(de)(de)過程中的(de)(de)時候，它才(cai)能成為(wei)激勵少先隊集體奮發向上的(de)(de)因素。（第三卷688頁《公民的(de)(de)誕(dan)生》）

　　49、如(ru)果您(nin)想培(pei)養(yang)真正的(de)(de)(de)(de)人，那(nei)您(nin)就(jiu)應竭力使您(nin)的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)童年和(he)少年時代把(ba)興趣的(de)(de)(de)(de)中心放在做人上。孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)活幸福就(jiu)是(shi)(shi)渴望知(zhi)識。他(ta)知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)越(yue)多(duo)，他(ta)就(jiu)越(yue)想知(zhi)道。還有一(yi)(yi)點很重要，就(jiu)是(shi)(shi)使每個孩(hai)子都能對有豐富生(sheng)(sheng)活經驗的(de)(de)(de)(de)人——奶(nai)奶(nai)和(he)爺(ye)爺(ye)有敬慕(mu)之情。這遠不是(shi)(shi)微不足(zu)道的(de)(de)(de)(de)細節，而(er)是(shi)(shi)修(xiu)養(yang)方面最重要的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條(tiao)規律。（第(di)二卷207頁《怎樣培(pei)養(yang)真正的(de)(de)(de)(de)人》）

　　50、如果你想(xiang)成(cheng)為(wei)一個(ge)真正(zheng)的(de)(de)(de)教育(yu)能手，那(nei)么(me)你就不(bu)要企圖用某些斷然(ran)的(de)(de)(de)、閃電式的(de)(de)(de)、異(yi)乎尋常的(de)(de)(de)措施，一下子就把孩子心(xin)(xin)里結成(cheng)的(de)(de)(de)冰塊(kuai)融化掉。離開(kai)自(zi)(zi)我(wo)教育(yu)，心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)完美是不(bu)可(ke)能實現的(de)(de)(de)。誰想(xiang)闖進兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈，一下子就清(qing)除掉里面(mian)的(de)(de)(de)邪惡，誰就會遭(zao)到兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)反抗。……真正(zheng)的(de)(de)(de)教育(yu)就在于，要讓孩子心(xin)(xin)里的(de)(de)(de)冰塊(kuai)逐漸融化，讓孩子的(de)(de)(de)心(xin)(xin)自(zi)(zi)己發出熱來。（第四(si)卷781頁《和(he)青(qing)年校長的(de)(de)(de)談話》）

　　51、如果美(mei)――人(ren)的(de)(de)(de)心靈的(de)(de)(de)美(mei)、道德高尚的(de)(de)(de)美(mei)和(he)忠(zhong)于(yu)偉大理想的(de)(de)(de)美(mei)，如果一個人(ren)忠(zhong)誠的(de)(de)(de)美(mei)已經成為(wei)他的(de)(de)(de)個人(ren)財富，那(nei)么，這種財富就會使姑娘成為(wei)一個在道德上(shang)不(bu)可動搖的(de)(de)(de)、明哲的(de)(de)(de)和(he)目光遠大的(de)(de)(de)人(ren)。（第三卷504頁《公(gong)民(min)的(de)(de)(de)誕生》）

　　52、如果教(jiao)師(shi)缺乏幽默感，就(jiu)(jiu)會筑起一道師(shi)生(sheng)(sheng)互不(bu)(bu)(bu)理解的高墻：教(jiao)師(shi)不(bu)(bu)(bu)理解兒童(tong)，兒童(tong)也不(bu)(bu)(bu)理解教(jiao)師(shi)。意識到兒童(tong)不(bu)(bu)(bu)理解你(ni)，就(jiu)(jiu)會使你(ni)生(sheng)(sheng)氣(qi)，教(jiao)師(shi)生(sheng)(sheng)起這種氣(qi)來，就(jiu)(jiu)往往無法(fa)擺脫(tuo)。親愛的同行，相(xiang)信我，侵蝕學校(xiao)生(sheng)(sheng)氣(qi)勃(bo)勃(bo)的肌體，毒(du)害(hai)學生(sheng)(sheng)集體生(sheng)(sheng)活(huo)的沖(chong)突，多(duo)半正是(shi)這種互不(bu)(bu)(bu)理解引起的。

　　53、如(ru)果教師(shi)的(de)(de)(de)聰明才(cai)智“深化”到培養每個學(xue)生(sheng)“創造性(xing)(xing)的(de)(de)(de)能(neng)力”上(shang)來(lai)，如(ru)果教師(shi)所講的(de)(de)(de)話善(shan)于(yu)激勵學(xue)生(sheng)投入創造性(xing)(xing)的(de)(de)(de)能(neng)力的(de)(de)(de)競賽，那末(mo)，學(xue)校里將(jiang)不(bu)會有一個平庸的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)，理(li)所當然地，生(sheng)活中也將(jiang)不(bu)會有一個不(bu)幸的(de)(de)(de)人。

　　54、如(ru)果兒(er)(er)童的每一(yi)次(ci)淘氣都引(yin)起你的苦惱和心悸，如(ru)果你認(ren)為他們(men)已經鬧到(dao)了極點，應當(dang)采取一(yi)些特(te)別(bie)的“消防”措施，那你就(jiu)該再(zai)三斟酌是(shi)否當(dang)一(yi)名教師。如(ru)果你和兒(er)(er)童會發生無休止的沖(chong)突，那就(jiu)當(dang)不成教師。要有能力熄滅沖(chong)突，首(shou)先要懂得，你是(shi)在和兒(er)(er)童打交道。這種(zhong)能力來自(zi)滋養教育才能的一(yi)條深根，即(ji)理解和感覺(jue)到(dao)，兒(er)(er)童是(shi)一(yi)個經常在變化著的人。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）

　　55、如果(guo)不(bu)去加強并發展兒童的(de)個人(ren)自尊感，就不(bu)能形成他的(de)道德面貌。……教(jiao)育(yu)技巧的(de)全部訣(jue)竅就在于(yu)抓住(zhu)兒童的(de)這種上進心，這種道德上的(de)自勉。

　　56、任何成功都是來之不(bu)易(yi)的。一切好(hao)的東西背后都是巨大(da)的勞動。很重(zhong)要(yao)的一點(dian)是要(yao)用長(chang)遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天(tian)從一堆(dui)沙土中淘出一粒金子(zi)，一千天(tian)就(jiu)能淘出一千粒金子(zi)。（第四卷692頁《和青(qing)年校長(chang)的談(tan)話》）

　　57、人在童年和(he)少年時代，快(kuai)樂(le)和(he)幸福如(ru)果得到的(de)(de)越(yue)(yue)容易，那么他(ta)在成年的(de)(de)生(sheng)活中就越(yue)(yue)不懂得什么是(shi)真正(zheng)的(de)(de)幸福。

　　58、人在青年早期(qi)，感情尚不成熟(shu)，蓓蕾(lei)初綻，愛情迸發，這給年輕人的(de)(de)精神世界帶來(lai)了許多(duo)與其道德修養不相適應的(de)(de)感受，也使學(xue)校(xiao)的(de)(de)生活(huo)變得復雜了。我們教師有責任培(pei)育(yu)年輕一代(dai)形成正確的(de)(de)審美(mei)能力，對愛的(de)(de)對象提出更高、更嚴的(de)(de)要求。（單行本《愛情的(de)(de)教育(yu)》８頁）

　　59、人有什么(me)(me)樣(yang)(yang)的(de)幸福觀，他就(jiu)是什么(me)(me)樣(yang)(yang)的(de)人。（第五卷(juan)575頁《我的(de)教育信念(nian)》）

　　60、人要有一(yi)(yi)種精(jing)(jing)神(shen)(shen)。在這一(yi)(yi)真諦之中，我(wo)看到(dao)整個道(dao)德教(jiao)育的(de)一(yi)(yi)條紅線。我(wo)竭力(li)追求使教(jiao)育在每(mei)一(yi)(yi)個學生身上(shang)樹立人的(de)自豪(hao)感(gan)，即為共產主義理(li)想(xiang)而斗爭的(de)戰(zhan)士(shi)那種高尚品格和英勇精(jing)(jing)神(shen)(shen)，革命者、創造(zao)者、思想(xiang)家(jia)的(de)那種精(jing)(jing)神(shen)(shen)。（第二卷197頁《怎樣培養真正的(de)人》）

　　61、人是要教(jiao)(jiao)育的，為(wei)此必(bi)須懂得用什(shen)么去進(jin)行教(jiao)(jiao)育和(he)怎(zen)樣進(jin)行教(jiao)(jiao)育。（第(di)四卷753頁《和(he)青年校(xiao)長的談話》）

　　62、人生中最可怕的(de)因而最需要(yao)用愛撫、溫柔、關懷(huai)、關注(zhu)、善意去撫慰的(de)，就(jiu)是遭到毀損和傷害的(de)孩子的(de)心。

　　63、人(ren)生的意義在于為(wei)(wei)人(ren)民服務(wu)(wu)，為(wei)(wei)祖國服務(wu)(wu)，為(wei)(wei)崇高的理想(xiang)服務(wu)(wu)；忠于祖國，在為(wei)(wei)祖國的強(qiang)大而作的斗爭中勇氣百倍，毫(hao)不動搖(yao)，這(zhe)是最高的忘我精神，一個真正的人(ren)為(wei)(wei)此(ci)可以克服任何困難。（第五卷766頁(ye)《遵循(xun)列寧(ning)思想(xiang)辦學(xue)》）

　　64、人們心靈中最強有(you)力的(de)(de)、最有(you)智慧的(de)(de)財富（愛情）就(jiu)象(xiang)音樂，象(xiang)醉人心靈的(de)(de)迷(mi)人美(mei)麗(li)一樣在(zai)影響著孩(hai)子(zi)。這種財富永遠撥弄著孩(hai)子(zi)敏(min)銳的(de)(de)心弦，如對(dui)言(yan)(yan)語、對(dui)善(shan)良的(de)(de)心愿，對(dui)敏(min)于感受(shou)愛撫(fu)和親熱的(de)(de)情感。誰的(de)(de)童年被愛的(de)(de)陽光照耀著，那(nei)他(ta)就(jiu)會(hui)(hui)互相創造幸福，就(jiu)會(hui)(hui)對(dui)父母的(de)(de)言(yan)(yan)語、對(dui)他(ta)們善(shan)良的(de)(de)心意(yi)、對(dui)他(ta)們的(de)(de)勸導和贈言(yan)(yan)、對(dui)他(ta)們的(de)(de)溫存(cun)和警告有(you)著特殊(shu)的(de)(de)敏(min)感和接受(shou)能力。

　　65、人類的(de)精神與動(dong)物的(de)本能區別在于，我(wo)們在繁衍后代(dai)的(de)同時，在下一(yi)代(dai)身上留下自己的(de)美(mei)、理(li)想和對于崇(chong)高而(er)美(mei)好的(de)事(shi)物的(de)信念。

　　66、人類(lei)愛是(shi)教育的(de)(de)(de)強大力(li)(li)量。誰(shui)能(neng)(neng)以自己的(de)(de)(de)生命倍增人類(lei)的(de)(de)(de)寶貴的(de)(de)(de)精神財富，誰(shui)能(neng)(neng)進行自我教育，那他就(jiu)能(neng)(neng)教育好自己的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)。教育孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)實質在于教育自己，而自我教育則是(shi)父母影響(xiang)孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)最有力(li)(li)的(de)(de)(de)方法(fa)。

　　67、人的(de)內心里有一種(zhong)根深蒂固(gu)的(de)需(xu)(xu)要——總(zong)想感到(dao)自己是發現(xian)者(zhe)、研究者(zhe)、探尋(xun)者(zhe)。在兒童的(de)精神世界中，這(zhe)種(zhong)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)特別強烈(lie)。但(dan)如果不向(xiang)這(zhe)種(zhong)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)提(ti)供養料，即不積極接(jie)觸事(shi)實和現(xian)象，缺乏認(ren)識的(de)樂趣，這(zhe)種(zhong)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)就會逐(zhu)漸消失，求(qiu)(qiu)(qiu)知(zhi)興趣也與之一道熄滅。

　　68、人(ren)不僅創造財富，還要為(wei)人(ren)處事，而且在(zai)為(wei)真、善、美(mei)的(de)(de)服(fu)務(wu)之中看到自己(ji)的(de)(de)創造能力(li)的(de)(de)意義。需要教人(ren)們學習的(de)(de)正(zheng)是這些東(dong)西(xi)。

　　69、熱(re)烈的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習愿望、明確的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習目的(de)(de)(de)，是(shi)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習活動(dong)時最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)動(dong)因。培養這種愿望的(de)(de)(de)工作(zuo)，是(shi)跟學(xue)(xue)校的(de)(de)(de)全部教學(xue)(xue)和教育工作(zuo)的(de)(de)(de)安排緊密聯系的(de)(de)(de)，并且首先是(shi)在課堂教學(xue)(xue)中實(shi)現的(de)(de)(de)。

　　70、熱(re)愛祖(zu)國，這是一(yi)種(zhong)最純(chun)潔、最敏銳(rui)、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情(qing)、最溫存、最嚴酷(ku)的感情(qing)。一(yi)個真正熱(re)愛祖(zu)國的人(ren)，在各個方面都是一(yi)個真正的人(ren)。

　　71、讓自己學生的(de)(de)(de)頭腦和心靈(ling)迷(mi)戀上有關祖國的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)行(xing)字(zi)、每一(yi)(yi)本書――一(yi)(yi)位真正的(de)(de)(de)教師一(yi)(yi)向把這認作(zuo)自己的(de)(de)(de)教育理想。（第(di)五卷759頁《遵(zun)循列寧思想辦學》）

　　72、讓我們的(de)(de)女學(xue)生(sheng)早(zao)在少年(nian)時期，特別是在青年(nian)初期就(jiu)作好(hao)思想準(zhun)備，以便在同(tong)男人的(de)(de)精神心(xin)理和(he)(he)道德審美關(guan)系中(zhong)表現出(chu)意志(zhi)堅定(ding)和(he)(he)勇(yong)敢無畏的(de)(de)精神。（單行本《愛情(qing)的(de)(de)教(jiao)育》144頁）

　　73、全體教(jiao)師團結(jie)一(yi)致是數學教(jiao)育工(gong)作(zuo)成(cheng)功的(de)保(bao)證。

　　74、求知(zhi)(zhi)欲，好奇(qi)心——這是人的(de)永恒的(de)，不(bu)可改變(bian)的(de)特(te)性(xing)。哪里沒有求知(zhi)(zhi)欲，哪里便沒有學校。

　　75、請你(ni)(ni)記住，你(ni)(ni)不僅是(shi)自(zi)己學(xue)科的(de)教(jiao)(jiao)員(yuan)，而且是(shi)學(xue)生(sheng)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)者、生(sheng)活(huo)的(de)導師(shi)和道德的(de)引(yin)路(lu)人。

　　76、請記住：遠不是(shi)你所有(you)的(de)學生(sheng)都(dou)會成為工程(cheng)(cheng)師、醫生(sheng)、科學家(jia)和(he)藝術(shu)家(jia)，可是(shi)所有(you)的(de)人(ren)都(dou)要成為父親和(he)母(mu)親、丈(zhang)(zhang)夫(fu)和(he)妻子。假如學校按照(zhao)重要程(cheng)(cheng)度提出一項(xiang)教育任務(wu)的(de)話，那么放(fang)在首位的(de)是(shi)培(pei)養(yang)(yang)人(ren)，培(pei)養(yang)(yang)丈(zhang)(zhang)夫(fu)、妻子、母(mu)親、父親，而(er)放(fang)在第二位的(de)，才是(shi)培(pei)養(yang)(yang)未來的(de)工程(cheng)(cheng)師或醫生(sheng)。（第二卷294——295頁《怎樣培(pei)養(yang)(yang)真正的(de)人(ren)》）

　　77、情感教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)一(yi)項重要任務(wu)就(jiu)是，要教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)姑娘們對自己(ji)的(de)(de)美(mei)充滿自豪感，對與男人(ren)的(de)(de)道德審美(mei)關(guan)系的(de)(de)純(chun)潔性提(ti)出嚴格(ge)要求。（單行本《愛情的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》144頁(ye)）

　　78、情(qing)感教育，一般來說，是培(pei)養(yang)人(ren)的(de)精(jing)神面(mian)貌(mao)的(de)工作中的(de)最艱巨(ju)任務之一。（單行(xing)本《愛情(qing)的(de)教育》14頁）

　　79、青年(nian)朋友！要提防學生的(de)道(dao)德發(fa)展過程中出現(xian)停頓現(xian)象，要避免道(dao)德上的(de)僵化。不可使一個人(ren)對糾正自(zi)己的(de)某種(zhong)缺點長期喪(sang)失信心(xin)。（第二卷742頁《給教師的(de)100條建議》）

　　80、其實(shi)，每(mei)個兒童都有(you)把最(zui)珍貴的(de)(de)東西(xi)給父親(qin)和母(mu)親(qin)的(de)(de)意(yi)愿。如果你仔細(xi)觀察(cha)一(yi)下小孩子，你就會相信這(zhe)一(yi)點。十分遺憾的(de)(de)是，許多父母(mu)由于不懂得自己孩子心(xin)中(zhong)產生了愛的(de)(de)萌芽，而扼殺了孩子們心(xin)中(zhong)這(zhe)種崇高的(de)(de)激情，自愿地拒絕孩子們準備為他(ta)們做的(de)(de)好事。（單行本《關(guan)心(xin)孩子的(de)(de)成長》58——59頁）

　　81、培養全(quan)面(mian)(mian)(mian)發展的(de)(de)、和(he)(he)諧的(de)(de)個性的(de)(de)過程就在(zai)于：教育(yu)者在(zai)關心人(ren)的(de)(de)每一(yi)個方面(mian)(mian)(mian)、特征的(de)(de)完善的(de)(de)同時，任何(he)時候也不要忽略這樣一(yi)種情況，即人(ren)的(de)(de)所(suo)有各個方面(mian)(mian)(mian)和(he)(he)特征的(de)(de)和(he)(he)諧，都是(shi)由某種主導的(de)(de)首要的(de)(de)東西所(suo)決定(ding)的(de)(de)。……在(zai)這個和(he)(he)諧里起(qi)決定(ding)作用(yong)的(de)(de)，主導的(de)(de)成分就是(shi)道德。

　　82、培(pei)養情(qing)感，這(zhe)是(shi)個性形成(cheng)過程(cheng)中的(de)(de)一個極其復雜、細膩的(de)(de)問題。在這(zhe)方面，精(jing)神(shen)生活中的(de)(de)思想(xiang)和(he)智力領域(yu)同(tong)情(qing)感和(he)意志領域(yu)的(de)(de)相互聯系，具有特(te)別重大的(de)(de)意義。（單行本《愛情(qing)的(de)(de)教育》43頁）

　　83、培(pei)(pei)養科學唯物主義(yi)世界(jie)(jie)觀(guan)就(jiu)是教師要深(shen)入(ru)體(ti)察學生的精神世界(jie)(jie)。教師作為(wei)一(yi)個教育(yu)者，他的工作就(jiu)是從培(pei)(pei)養世界(jie)(jie)觀(guan)開始的。（第(di)三(san)卷548頁《公民的誕生》）

　　84、農村(cun)(cun)的(de)(de)發展始于學(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)育水平的(de)(de)提高，農村(cun)(cun)文化的(de)(de)發展始于農村(cun)(cun)教(jiao)師(shi)素質的(de)(de)加強(qiang)，農村(cun)(cun)學(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)育的(de)(de)功效取(qu)決于任教(jiao)者的(de)(de)精神、知識、博學(xue)(xue)和(he)視野。（第五卷(juan)614頁(ye)《特殊的(de)(de)使命》）

　　85、你作為(wei)一個人(ren)生了(le)下(xia)來(lai)，就(jiu)要(yao)成(cheng)為(wei)一個大寫的(de)人(ren)。真正的(de)人(ren)要(yao)有一種精神——人(ren)的(de)精神。這(zhe)種人(ren)的(de)精神會在(zai)(zai)信念(nian)與情感、意志與追求之(zhi)中，會在(zai)(zai)對待他人(ren)和自己本人(ren)的(de)態度上，會在(zai)(zai)分明的(de)愛與憎，在(zai)(zai)善于看到理想并為(wei)之(zhi)而奮斗方面表現出來(lai)。（第二卷(juan)196頁《怎(zen)樣培養真正的(de)人(ren)》）

　　86、你(ni)們(men)生(sheng)下了孩子，一定(ding)要記住，從孩子能用自(zi)己的(de)(de)眼(yan)睛看見(jian)五彩繽紛的(de)(de)花朵或玩具時，能聽到樹(shu)葉沙(sha)沙(sha)作(zuo)響、蜜(mi)蜂嗡(weng)(weng)嗡(weng)(weng)叫時，就應(ying)開始(shi)培養孩子的(de)(de)智慧。在這個期間，人有(you)多少心(xin)力投入到孩子的(de)(de)意識中去(qu)，那么他將來就帶著相應(ying)程度的(de)(de)智慧、聰(cong)明進入學校。

　　87、你(ni)教育孩子，也就在(zai)教育自(zi)己并檢驗自(zi)己的(de)人格。

　　88、你(ni)(ni)的(de)(de)知識、你(ni)(ni)的(de)(de)求(qiu)知渴望和閱讀愛好，就(jiu)是你(ni)(ni)個(ge)(ge)性(xing)教育(yu)力(li)量的(de)(de)強(qiang)大源(yuan)泉。你(ni)(ni)自己要(yao)善于(yu)看(kan)待這個(ge)(ge)源(yuan)泉，并(bing)引(yin)導學生前去這個(ge)(ge)源(yuan)泉。

　　89、能(neng)(neng)(neng)力(li)、志向(xiang)(xiang)(xiang)、才(cai)干(gan)(gan)的(de)培養問題(ti)，沒有教師(shi)的(de)個性(xing)對(dui)學生個性(xing)的(de)直接影響，是不(bu)可能(neng)(neng)(neng)實際解決的(de)。能(neng)(neng)(neng)力(li)只能(neng)(neng)(neng)由(you)能(neng)(neng)(neng)力(li)來(lai)培養，志向(xiang)(xiang)(xiang)只能(neng)(neng)(neng)由(you)志向(xiang)(xiang)(xiang)來(lai)培養，才(cai)干(gan)(gan)也只能(neng)(neng)(neng)由(you)才(cai)干(gan)(gan)來(lai)培養。

　　90、男(nan)(nan)生的(de)高尚(shang)情操能使女生受到影響(xiang)。集體(ti)影響(xiang)的(de)魅力就在于此。因(yin)為要(yao)對男(nan)(nan)生施加影響(xiang)，使他(ta)具有(you)(you)道德(de)美，就必須通過女生。如果一個(ge)集體(ti)中女生的(de)榮譽感(gan)和(he)尊嚴(yan)感(gan)沒有(you)(you)得到發揚，而(er)男(nan)(nan)生的(de)道德(de)無知(zhi)卻在滋(zi)長，那么這個(ge)集體(ti)就根本談不上是個(ge)真正(zheng)的(de)集體(ti)。（第(di)一卷(juan)744頁《培養集體(ti)的(de)方法》）

　　91、母性(xing)自(zi)豪(hao)感教育的(de)(de)(de)最終目(mu)(mu)的(de)(de)(de)是(shi)：女(nv)(nv)孩子、女(nv)(nv)人(ren)應該在某種程度(du)上成(cheng)為一個(ge)青年、男子、未來的(de)(de)(de)父親(qin)的(de)(de)(de)教育者。她應該成(cheng)為賢惠的(de)(de)(de)家長。只有(you)當女(nv)(nv)孩子具備了人(ren)類足以自(zi)豪(hao)的(de)(de)(de)精神(shen)財富的(de)(de)(de)時候，才(cai)能在她心中確立起自(zi)豪(hao)感。為了使自(zi)己成(cheng)為一個(ge)自(zi)豪(hao)、賢惠和嚴肅(su)的(de)(de)(de)人(ren)，她必須具有(you)一個(ge)人(ren)值得自(zi)豪(hao)的(de)(de)(de)東(dong)西：個(ge)人(ren)尊嚴、崇高(gao)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)、創造(zao)能力(li)、愛好與志向。（第三(san)卷502頁《公民的(de)(de)(de)誕生(sheng)》）

　　92、母親(qin)只生(sheng)下你的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)，祖(zu)國卻產生(sheng)你作為人的(de)(de)(de)公民的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)。沒有(you)(you)什么比祖(zu)國更寶貴的(de)(de)(de)了。為了祖(zu)國的(de)(de)(de)幸福、偉大和獨(du)立(li)，一個(ge)真正的(de)(de)(de)人要毫不動搖地奉獻出自己的(de)(de)(de)生(sheng)命，因為沒有(you)(you)祖(zu)國幸福、偉大、獨(du)立(li)的(de)(de)(de)生(sheng)活，不僅是(shi)痛(tong)苦的(de)(de)(de)，而且是(shi)可恥的(de)(de)(de)。（第二卷503頁《怎(zen)樣培養真正的(de)(de)(de)人》）

　　93、美是(shi)道德純潔、精神豐(feng)富和體魄(po)健全的(de)(de)有力(li)源泉。美育最重(zhong)要的(de)(de)任務是(shi)教會孩(hai)子(zi)能從周圍世界（大自然、藝術(shu)、人們(men)的(de)(de)關系）的(de)(de)美中(zhong)看到(dao)精神的(de)(de)高尚、善良、真摯，并以此為基(ji)礎確立(li)自身的(de)(de)美。

　　94、美(mei)教給人識別惡，并與之進行(xing)斗爭。我想(xiang)說，美(mei)是一種心靈的體操——它使我們的精神(shen)正(zheng)直、良心純潔、情(qing)感和(he)信念端正(zheng)。美(mei)是一面(mian)鏡子，你在這(zhe)面(mian)鏡子里可以照見你自(zi)己，從而對自(zi)己采取這(zhe)樣或(huo)那樣的態(tai)度。

　　95、美(mei)，就是(shi)人性(xing)。善良情(qing)感和誠(cheng)摯態度的(de)具(ju)體體現……在我的(de)想(xiang)象中(zhong)，在美(mei)的(de)面(mian)前(qian)微笑，嘆(tan)賞和驚(jing)異，猶(you)如一(yi)條(tiao)應當(dang)通(tong)往兒童心靈的(de)小徑。

　　96、每一位教(jiao)師不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)教(jiao)書者，而且(qie)是(shi)(shi)教(jiao)育者。由于教(jiao)師和學(xue)生(sheng)集體在精神上的(de)(de)(de)一致性(xing)，教(jiao)學(xue)過程不(bu)是(shi)(shi)單(dan)單(dan)歸(gui)結(jie)為(wei)傳授知識(shi)，而是(shi)(shi)表(biao)現為(wei)多方面的(de)(de)(de)關系。共同的(de)(de)(de)智力的(de)(de)(de)、道德的(de)(de)(de)、審美的(de)(de)(de)、社(she)會和政治的(de)(de)(de)興趣把我們(men)教(jiao)師中(zhong)的(de)(de)(de)每一個人都跟學(xue)生(sheng)結(jie)合在一起(qi)。

　　97、每一個成人(ren)都(dou)應(ying)該記住，只(zhi)有(you)當他們(men)自己(ji)的行(xing)為正直而高尚的時候，他所堅(jian)持的道德(de)觀念才(cai)能深入到孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的心(xin)靈中去(qu)，并支配孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的思想(xiang)和感情(qing)。沒有(you)實際(ji)行(xing)動就談(tan)不到道德(de)。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓(gu)勵孩(hai)(hai)子(zi)(zi)去(qu)做好事。（單行(xing)本(ben)《關心(xin)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的成長(chang)》40頁）

　　98、每一個成人都應(ying)該記住，只(zhi)有(you)當他(ta)們的(de)(de)行為(wei)正直而(er)高尚的(de)(de)時候，他(ta)所堅持的(de)(de)道德觀念才能深(shen)入到孩子的(de)(de)心靈(ling)中去，并支配孩于的(de)(de)思(si)想和感情。沒有(you)實際行動就談不到道德。為(wei)兒(er)童(tong)樹立榜樣首先意味著激勵(li)孩子去作好(hao)事。

　　99、每個學生的才能和(he)(he)天賦都可在(zai)教育(yu)過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)得(de)到(dao)發展。日后，一些(xie)(xie)人(ren)將(jiang)成(cheng)為科學家、思想家、藝術家，另—些(xie)(xie)人(ren)將(jiang)成(cheng)為工程(cheng)(cheng)師、技師、醫(yi)生、教師，又(you)有一些(xie)(xie)人(ren)將(jiang)成(cheng)為鉗工、車(che)工、農業機械師，但是有一個共同(tong)的特點會使他們(men)很相(xiang)似，這(zhe)就是智慧和(he)(he)創造(zao)性在(zai)勞(lao)動中(zhong)起(qi)主導作用(yong)。

　　100、每個人都(dou)是一個完整的(de)世界(jie)，一個思想、感(gan)情和感(gan)受的(de)世界(jie)。個人怎樣“影響”集(ji)(ji)體，集(ji)(ji)體又怎樣“影響”個人，對此我(wo)們(men)是無權視而不(bu)見的(de)。讓(rang)學(xue)生感(gan)到孤獨，感(gan)到對他(ta)的(de)痛苦和歡樂無人作(zuo)出反(fan)應，這是教師的(de)道(dao)德(de)所不(bu)容的(de)。

　　101、沒有(you)(you)時間教(jiao)育孩(hai)子——就意味著沒有(you)(you)時間做人(ren)。

　　102、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君(jun)子(zi)。

　　103、沒有對(dui)個人生(sheng)活的熱情關(guan)懷，沒有對(dui)學生(sheng)精神生(sheng)活深思(si)熟慮、細致入微和知(zhi)輕知(zhi)重(zhong)的洞(dong)察力，也就(jiu)沒有真正的教(jiao)育。（第五卷387頁《幸(xing)福·理想·宗教(jiao)》）

　　104、勞(lao)動(dong)(dong)(dong)要成(cheng)為一種(zhong)巨大的(de)(de)教育(yu)力量，就是必須成(cheng)為我們的(de)(de)學生精(jing)神生活的(de)(de)需要：能(neng)(neng)給(gei)他們帶來團結友愛的(de)(de)快樂(le)(le)；能(neng)(neng)促使鉆(zhan)研精(jing)神和求知(zhi)欲的(de)(de)發(fa)展；能(neng)(neng)在克服困難(nan)之后，產生激動(dong)(dong)(dong)人心的(de)(de)歡樂(le)(le)；能(neng)(neng)在周圍世界里不(bu)斷發(fa)現新的(de)(de)美(mei)好(hao)事(shi)物；能(neng)(neng)喚(huan)起(qi)初步的(de)(de)公民義務感(gan)――人類生活必不(bu)可(ke)缺的(de)(de)物質財富(fu)和創造者的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。勞(lao)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)樂(le)(le)趣是一種(zhong)巨大的(de)(de)教育(yu)力量。每一個(ge)孩(hai)子都應當在童年時代深深體(ti)驗這(zhe)種(zhong)崇高的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)。（第三卷(juan)331頁《我把心給(gei)了(le)孩(hai)子們》）

　　105、勞(lao)動是有(you)神奇力(li)量的(de)民間(jian)教育學(xue)，給我們開辟了教育智慧的(de)新(xin)源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的(de)。我們深信，只有(you)通過(guo)(guo)有(you)汗水(shui)，有(you)老(lao)繭和疲(pi)乏人(ren)的(de)勞(lao)動，人(ren)的(de)心靈才(cai)會變得敏感(gan)、溫柔。通過(guo)(guo)勞(lao)動，人(ren)才(cai)具有(you)用(yong)心靈去認識周圍世界的(de)能力(li)。

　　106、勞(lao)(lao)動的(de)(de)崇高道德意義還在(zai)于，一個人能在(zai)勞(lao)(lao)動的(de)(de)物質成果中(zhong)體現(xian)他的(de)(de)智慧、技藝(yi)、對事業的(de)(de)無(wu)私熱愛(ai)和把自己(ji)的(de)(de)經驗傳授(shou)給同(tong)志的(de)(de)志愿。

　　107、科學的(de)(de)發展(zhan)，國民道德的(de)(de)進步以及新的(de)(de)共產主義社會關系的(de)(de)建立，都取決于學校，取決于教(jiao)育過程(cheng)的(de)(de)文(wen)明(ming)以及教(jiao)育與教(jiao)學方法(fa)的(de)(de)完善程(cheng)度。（（五(wu)卷本）第一卷89頁(ye)《全面(mian)發展(zhan)的(de)(de)人的(de)(de)培養問題》）

　　108、盡(jin)量提高(gao)自己(ji)在孩(hai)子(zi)眼中(zhong)的(de)地位(wei)，以便使孩(hai)子(zi)看(kan)到(dao)你在播種(zhong)這顆種(zhong)子(zi)使你生命的(de)崇高(gao)意(yi)義(yi)；這顆種(zhong)子(zi)正萌發為茁壯的(de)幼芽。

　　109、盡可(ke)能深入地了解每個(ge)孩子的精神世界——這(zhe)是教師和校長的首(shou)條金科玉律。

　　110、教(jiao)育(yu)者應當深刻了解正在成長(chang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心靈……只有在自己整個(ge)教(jiao)育(yu)生(sheng)涯中不(bu)斷地研究學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心理，加深自己的(de)(de)(de)(de)心理學知識(shi)，才(cai)能夠(gou)成為教(jiao)育(yu)工作的(de)(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)(de)能手。

蘇霍姆林斯基名言3

　　1、沒有時間教育孩子——就意(yi)味著沒有時間做人。蘇霍姆林(lin)斯基

　　2、我(wo)們(men)做父母的，應(ying)首先以自己的相互關心的行(xing)為來(lai)教育孩子(zi)。蘇(su)霍姆(mu)林斯基

　　3、我認為教(jiao)育者(zhe)的(de)首要使命，在于幫(bang)助自己的(de)學生(sheng)贊賞道德(de)美(mei)并被這(zhe)種美(mei)所鼓舞(wu)，使他(ta)堅定地相信(xin)，美(mei)和真理(li)總(zong)是會勝利的(de)。

　　4、道(dao)(dao)德教(jiao)育的(de)(de)(de)核(he)心問題，是(shi)使每(mei)個(ge)人(ren)(ren)確立(li)崇(chong)高的(de)(de)(de)生活(huo)目的(de)(de)(de)。人(ren)(ren)每(mei)日好似向著(zhu)未(wei)來闊步前進，時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻刻想(xiang)著(zhu)未(wei)來，關注著(zhu)未(wei)來。由理解社會理想(xiang)到形成個(ge)人(ren)(ren)崇(chong)高的(de)(de)(de)生活(huo)目的(de)(de)(de)，這是(shi)教(jiao)育，首(shou)先是(shi)情感教(jiao)育的(de)(de)(de)一(yi)條漫長的(de)(de)(de)道(dao)(dao)路(lu)。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　5、自我(wo)(wo)教育(yu)需(xu)要有(you)非常重(zhong)要而強有(you)力(li)的促進因素——自尊心自我(wo)(wo)尊重(zhong)感上進心。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　6、培養人，就(jiu)是(shi)培養他獲得未來，快(kuai)樂的前景的道路。——馬(ma)卡(ka)連(lian)柯

　　7、在學(xue)齡(ling)初朋，教(jiao)師對兒童來說(shuo)，是打開(kai)(kai)事(shi)物和現象的(de)世界的(de)人(ren)，而在少年(nian)時期，教(jiao)師就是打開(kai)(kai)思想的(de)世界的(de)人(ren)。

　　8、所有能使孩子得到美的享受美的快樂(le)和(he)美的滿足(zu)的東西，都具有一種奇特的教(jiao)育力量。（前蘇(su)聯）蘇(su)霍姆林斯基

　　9、道德的(de)自(zi)我教育(yu)——即激(ji)發(fa)起學(xue)生(sheng)要當一(yi)個(ge)好人的(de)愿望，實(shi)質上是從自(zi)豪感、自(zi)尊心(xin)、勞動(dong)的(de)尊嚴(yan)感開始的(de)，而缺少了(le)這一(yi)點，學(xue)校(xiao)、學(xue)生(sheng)集體都(dou)是不可思議(yi)的(de)事

　　10、盡(jin)量(liang)提高自己在孩(hai)子(zi)眼中的(de)地(di)位，以便使(shi)(shi)孩(hai)子(zi)看(kan)到你在播種(zhong)這(zhe)顆種(zhong)子(zi)使(shi)(shi)你生命的(de)崇(chong)高意義；這(zhe)顆種(zhong)子(zi)正萌發為茁壯的(de)幼芽。蘇霍姆林斯基

　　11、沒有自我尊(zun)重(zhong)，就沒有道德的(de)純潔性和豐富的(de)個(ge)性精神(shen)。對自身的(de)尊(zun)重(zhong)榮譽感(gan)自豪感(gan)自尊(zun)心這是(shi)以塊磨練細(xi)膩的(de)感(gan)情的(de)礪石(shi)。――蘇霍姆林斯基

　　12、學校的(de)理(li)想是：不(bu)要讓(rang)任何一(yi)個在智力方面(mian)沒有受(shou)過訓練(lian)的(de)人(ren)進入生活(huo)。愚蠢的(de)人(ren)對社會來說是危(wei)險(xian)的(de)，不(bu)管他們受(shou)過哪一(yi)級的(de)教育(yu)。

　　13、只有當(dang)每(mei)個少年從(cong)教育者那兒得(de)到“活(huo)水”，他們的才干(gan)才能發揮出來。

　　14、舊書不厭百回讀(du)，熟讀(du)深思(si)子自知

　　15、如果(guo)善良的(de)情感沒(mei)有在(zai)童年(nian)形成，那么(me)(me)無論什么(me)(me)時候(hou)你也培養不出(chu)這(zhe)種感情來。因為人的(de)這(zhe)種真摯(zhi)的(de)感情的(de)形成，是與最初接觸的(de)最重要的(de)真理的(de)理解，以(yi)及對祖國的(de)語言最細膩之處的(de)體驗和感受聯(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)的(de)。

　　16、集體的智力財富之源(yuan)首先在于教師的個(ge)人閱讀。

　　17、人的內心里有(you)一種根深蒂固的需(xu)要——總想感到(dao)自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這(zhe)種需(xu)求(qiu)特(te)別強烈。但如果不向(xiang)這(zhe)種需(xu)求(qiu)提供養料，即不積極接觸(chu)事實和現象(xiang)，缺乏認識的樂趣(qu)，這(zhe)種需(xu)求(qiu)就會逐(zhu)漸消(xiao)失，求(qiu)知(zhi)興趣(qu)也(ye)與之一道(dao)熄(xi)滅。

　　18、只有當每(mei)個少(shao)年(nian)從教育(yu)者那兒得到“活水”，他們的才(cai)干(gan)才(cai)能發(fa)揮出來。

　　19、當一個人不僅在(zai)認識(shi)世(shi)界(jie)，而且在(zai)認識(shi)自(zi)我的(de)(de)(de)時候，就能(neng)形成興趣。沒有(you)這種自(zi)我肯(ken)定的(de)(de)(de)體驗，就不可能(neng)有(you)對知識(shi)的(de)(de)(de)真正(zheng)的(de)(de)(de)興趣。”——前蘇聯(lian)教育家蘇霍姆林斯基：《給教師的(de)(de)(de)建(jian)議》

　　20、知識不存在的地方，愚昧就(jiu)自命為科學；教師不存在的地方，無知就(jiu)變成了聰慧。

　　21、我們認為，人(ren)(ren)對(dui)各種思(si)(si)想(xiang)的(de)態度是(shi)(shi)教育的(de)最重(zhong)要的(de)因素(su)。一個(ge)人(ren)(ren)的(de)精神(shen)面貌如(ru)何，他的(de)思(si)(si)想(xiang)言(yan)行是(shi)(shi)否(fou)(fou)一致，他是(shi)(shi)否(fou)(fou)參(can)加社(she)會活動，是(shi)(shi)否(fou)(fou)守紀律(lv)，是(shi)(shi)否(fou)(fou)懂得自己(ji)對(dui)社(she)會對(dui)人(ren)(ren)民對(dui)集體(ti)應(ying)負(fu)的(de)責任(ren)，――這一切都取決于他有什么樣(yang)的(de)思(si)(si)想(xiang)，取決于他在個(ge)人(ren)(ren)生活中受到(dao)鼓舞的(de)思(si)(si)想(xiang)動機(ji)是(shi)(shi)什么。思(si)(si)想(xiang)動機(ji)是(shi)(shi)一個(ge)人(ren)(ren)的(de)堅強信念的(de)支柱。（第一卷——頁(ye)《培(pei)養集體(ti)的(de)方法》）

　　22、教師進(jin)行勞動和創造(zao)的時間好比(bi)一條大(da)河，要靠許(xu)多(duo)小的溪流來(lai)滋養它。教師時常要讀(du)書(shu)，平時積累的知識越多(duo)，上課就越輕松。蘇霍姆林斯基

　　23、真(zhen)正的教育(yu)者(zhe)不僅傳(chuan)授真(zhen)理(li)，而(er)且(qie)向自己的學生傳(chuan)授對(dui)待真(zhen)理(li)的態度，激(ji)發他們對(dui)于善良事物(wu)受到鼓(gu)舞和(he)欽(qin)佩的情感，對(dui)于邪惡事物(wu)的不可容忍的態度。（前蘇聯）蘇霍姆林斯基(ji)

　　24、沒有(you)家(jia)長學校(xiao)，我們就不能設想會有(you)完滿(man)的家(jia)庭學校(xiao)教育。

　　25、做母(mu)親的(de)無論(lun)怎樣忙，她必須找時間教養孩(hai)子(zi)，即使影(ying)響了自(zi)己的(de)休息或者家務操勞。馬霍娃(wa)

　　26、只(zhi)有受過一(yi)種合適的教育之后，人(ren)才(cai)能成為一(yi)個人(ren)。——夸(kua)美(mei)紐斯

　　27、一個(ge)壞的(de)教師奉送(song)真理，一個(ge)好的(de)教師則教人發現真理。第斯多惠

　　28、我們(men)認為(wei)教育工作(zuo)的(de)目的(de)在于(yu)，使每個青(qing)年男女(nv)都能(neng)(neng)在道(dao)德(de)上(shang)智力(li)(li)上(shang)實際能(neng)(neng)力(li)(li)上(shang)和心理上(shang)作(zuo)好勞動的(de)準備(bei)，發展他們(men)的(de)個人(ren)素質(zhi)意向(xiang)和能(neng)(neng)力(li)(li)。

　　29、我們(men)教(jiao)育工作者的任務就(jiu)在于讓每(mei)個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hu)這(zhe)種美，并(bing)用(yong)自(zi)己的行動使這(zhe)種美達到應有的高度。

　　30、“如果學(xue)生(sheng)沒有學(xue)習的積(ji)極要求，教(jiao)師越(yue)(yue)是(shi)把注意局限在知識上(shang)，學(xue)生(sheng)對自己學(xue)習上(shang)的成績就(jiu)越(yue)(yue)冷淡，學(xue)習愿(yuan)望(wang)就(jiu)越(yue)(yue)低落(luo)。”

　　31、只有(you)能夠(gou)激發學生去進行自我教育(yu)(yu)的教育(yu)(yu)，才(cai)是真正的教育(yu)(yu)。蘇霍姆林斯(si)基(ji)

　　32、每(mei)個教師應當成(cheng)為自己學科的出色專家。

　　33、我們(men)手(shou)中掌握的(de)是世(shi)界上最(zui)寶貴的(de)財富——人(ren)。我們(men)如同雕刻家(jia)雕琢大理石那樣在(zai)塑造(zao)人(ren)。……只有(you)相信人(ren)的(de)人(ren)，才能成為真正的(de)教育能手(shou)。

　　34、低年(nian)級(ji)階段的主要任務還(huan)是教會兒童學(xue)習。

　　35、心(xin)地善良(liang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)首要的(de)(de)(de)一點就是愛人(ren)(ren)。他(ta)對(dui)共同事業的(de)(de)(de)忠(zhong)誠來源于這種對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)熱愛。我(wo)們認為培養熱愛人(ren)(ren)的(de)(de)(de)感情和(he)關(guan)心(xin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)強烈意向是蘇維埃學校最(zui)重要、最(zui)崇高(gao)的(de)(de)(de)任務之一。

　　36、讓每一個學生在學校里(li)抬起頭來走路(lu)。蘇霍姆林斯基

　　37、一個(ge)好的(de)教師，是(shi)一個(ge)懂得心理學(xue)和(he)教育學(xue)的(de)人。蘇霍姆林斯基(ji)

　　38、我們所(suo)要造就(jiu)的(de)(de)人(ren)，不(bu)僅能(neng)(neng)勞(lao)動，能(neng)(neng)操(cao)縱機器(qi)，而且還應該是(shi)一個聰明的(de)(de)能(neng)(neng)深刻思考問題情感細(xi)膩的(de)(de)勞(lao)動創造者。體(ti)力(li)勞(lao)動的(de)(de)創造，在共產主義社(she)會中將被認為(wei)是(shi)人(ren)的(de)(de)最崇高的(de)(de)精(jing)神財富。生氣(qi)勃(bo)勃(bo)的(de)(de)活(huo)躍的(de)(de)智(zhi)慧在建(jian)設事業(ye)，在情趣盎然的(de)(de)充滿理智(zhi)的(de)(de)體(ti)力(li)勞(lao)動中起著主導(dao)作用。（第一卷(juan)頁《學生的(de)(de)精(jing)神世(shi)界》）

　　39、我們(men)身為教師，要特別審(shen)慎(shen)地(di)對(dui)待學生心靈深處(chu)萌發(fa)的愛情問題。男女青(qing)年萌發(fa)出這種人的最高尚情感，表(biao)明他(ta)們(men)充滿(man)著旺(wang)盛的青(qing)春活力。此時教師的使(shi)命是把它引入進一步發(fa)展智力和(he)培養品德的軌道。

　　40、教育中應(ying)(ying)(ying)該(gai)(gai)盡量鼓(gu)勵個人發展(zhan)的過(guo)程(cheng)。應(ying)(ying)(ying)該(gai)(gai)引導兒童自己進行探討，自己去(qu)推論。給他們(men)講的應(ying)(ying)(ying)該(gai)(gai)盡量少(shao)些，而引導他們(men)去(qu)發現(xian)的應(ying)(ying)(ying)該(gai)(gai)盡量多些。——斯賓(bin)塞

　　41、“沒有教不(bu)好的學生，只(zhi)有不(bu)會教的教師。”

　　42、父(fu)母之(zhi)間道(dao)德高(gao)尚的(de)愛(ai)情是(shi)孩(hai)子們健(jian)康的(de)、生(sheng)氣勃(bo)勃(bo)的(de)、豐富的(de)精神生(sheng)活的(de)保證。蘇霍(huo)姆林斯基

　　43、父(fu)親和(he)母(mu)親是如同教(jiao)師(shi)(shi)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)育者，他(ta)們不亞(ya)于教(jiao)師(shi)(shi)，是富有智(zhi)慧的(de)(de)(de)人類創造者，因為兒子的(de)(de)(de)智(zhi)慧在他(ta)還未降生(sheng)到人間的(de)(de)(de)時候(hou)，就(jiu)從父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)根上(shang)伸展出(chu)來。（前蘇聯）蘇霍姆(mu)林斯基

　　44、要善于(yu)(yu)創(chuang)造(zao)家庭生活中(zhong)及寶(bao)貴(gui)的財富(fu)——相互(hu)愛戀(lian)，這也就是說(shuo)要在(zai)家庭中(zhong)創(chuang)造(zao)有利于(yu)(yu)教育子女(nv)的氣氛(fen)。蘇霍姆林(lin)斯基

　　45、教育技巧的全部奧秘(mi)也(ye)就在于(yu)如何愛護(hu)兒童。——蘇霍姆林斯基

　　46、財(cai)富(fu)只有當他為(wei)人的幸福服務時，他才算作財(cai)富(fu)。蘇霍姆(mu)林斯基

　　47、“你在任何時候也不(bu)要急于(yu)給學生打不(bu)及格的(de)分數。請記(ji)住：成(cheng)功(gong)的(de)歡樂是一種巨大的(de)情緒力量，它可以促(cu)進兒童好(hao)好(hao)學習的(de)愿望。請你注意無論如何不(bu)要使這種內(nei)在的(de)力量消失。缺少這種力量，教(jiao)育(yu)上的(de)巧妙措施(shi)都是無濟于(yu)事的(de)。”

　　48、我們(men)認為，最細致的(de)(de)教育任務之(zhi)(zhi)一(yi)，是要(yao)(yao)(yao)使(shi)青年能(neng)嚴(yan)肅地心地純(chun)貞地對待一(yi)個(ge)新(xin)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)造就；要(yao)(yao)(yao)使(shi)他們(men)就像等(deng)待幸(xing)福(fu)的(de)(de)節日一(yi)樣等(deng)待一(yi)個(ge)新(xin)人的(de)(de)誕生(sheng)(sheng)；要(yao)(yao)(yao)讓每一(yi)個(ge)孩子的(de)(de)頭腦里產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)第一(yi)個(ge)想法是：我能(neng)給父母(mu)帶來快樂(le)，沒有(you)我，他們(men)都不能(neng)生(sheng)(sheng)活，他們(men)的(de)(de)快樂(le)也(ye)就是我的(de)(de)幸(xing)福(fu)；父母(mu)給了我幸(xing)福(fu)，我應當(dang)永(yong)遠(yuan)感激(ji)他們(men)。愛――標志人類高(gao)尚氣度之(zhi)(zhi)美的(de)(de)花朵，要(yao)(yao)(yao)在人自然產(chan)生(sheng)(sheng)性要(yao)(yao)(yao)求之(zhi)(zhi)前(qian)，盡早考慮(lv)這(zhe)枝(zhi)花的(de)(de)潔美，要(yao)(yao)(yao)培養(yang)人的(de)(de)高(gao)尚情操(cao)。（第四卷頁《帕夫雷(lei)什(shen)中學》）

　　49、德國教(jiao)育學家第斯多惠說過：“教(jiao)學的藝術不在(zai)于(yu)傳授本(ben)領，而在(zai)于(yu)激勵、喚醒和鼓舞。”

　　50、善于鼓(gu)舞學生，是教育中最寶貴的(de)經驗。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　51、當在學(xue)校所學(xue)的一(yi)切全都忘記之后，還剩下(xia)來的才是教(jiao)育(yu)。愛因斯(si)坦

　　52、“讓學生(sheng)體驗到一(yi)種(zhong)自己在親身(shen)參與掌握(wo)知識的(de)情感(gan)，乃(nai)是喚起(qi)少年特有(you)的(de)對(dui)知識的(de)興趣的(de)重要條件。當一(yi)個人不僅在認識世(shi)界，而且在認識自我(wo)的(de)時(shi)候(hou)，就能(neng)形成興趣。沒有(you)這種(zhong)自我(wo)肯定的(de)體驗，就不可能(neng)有(you)對(dui)知識的(de)真(zhen)正的(de)興趣。”

　　53、為(wei)了使學生從思(si)考中(zhong)獲取知識(shi)，教(jiao)師必(bi)須對學生的知識(shi)有充分的了解。

　　54、你(ni)教育孩子，也就在(zai)教育自(zi)己并檢驗自(zi)己的人格。蘇霍姆林斯基

　　55、再教育工作中(zhong)，要使公開(kai)的(de)和(he)隱(yin)蔽的(de)、社(she)會的(de)和(he)私人的(de)各種(zhong)教育方式有(you)機地結合在一起。人類(lei)幸福的(de)諧音就產生于這種(zhong)結合之中(zhong)。蘇霍姆林(lin)斯基

　　56、不能把小孩子的(de)精(jing)神(shen)世界(jie)變成單純學習知識。如果我們(men)力求使兒(er)童(tong)的(de)全部(bu)精(jing)神(shen)力量都專注到功課(ke)上去，他(ta)的(de)生活(huo)就會變得不堪忍受。

　　57、教育者(zhe)(zhe)的(de)個性思想信念及其精神生活的(de)財富(fu)，是一種(zhong)能(neng)激發每個受教育者(zhe)(zhe)檢點自(zi)己(ji)(ji)反省(sheng)自(zi)己(ji)(ji)和(he)控制自(zi)己(ji)(ji)的(de)力量(liang)。蘇霍姆林斯基

　　58、只有在(zai)受教育者尊重自(zi)(zi)己(ji)的(de)條(tiao)件下(xia)，才可能有自(zi)(zi)我教育。學生對自(zi)(zi)己(ji)越是(shi)尊重，他對你(ni)在(zai)道德上的(de)教誨與關于(yu)應該如(ru)何進(jin)行自(zi)(zi)我教育的(de)指導，就越聽(ting)得進(jin)去，接受得快。如(ru)果學生缺乏自(zi)(zi)我尊重他對你(ni)的(de)教育和規勸就會充耳不聞。

　　59、孩(hai)子提出(chu)的(de)問題越(yue)多，那(nei)么他在童年早期認(ren)識周圍的(de)東西(xi)也就(jiu)愈(yu)多，在學校中越(yue)聰明，眼(yan)睛愈(yu)明，記(ji)憶力(li)愈(yu)敏銳。要(yao)培養(yang)自己(ji)孩(hai)子的(de)智力(li)，那(nei)你就(jiu)得教給他思考。

　　60、只有當每(mei)個少年從教育者那兒(er)得到“活(huo)水”，他(ta)們的才(cai)干才(cai)能(neng)發揮出(chu)來。

　　61、作為一個教師(shi)、一個教育(yu)者，我(wo)曾(ceng)力求(qiu)把人類許多世(shi)紀以來所創造和(he)取得的精(jing)神上的可貴品德――對祖(zu)國和(he)自(zi)(zi)由(you)的熱愛、對人壓迫(po)人和(he)人奴役人的現(xian)象的不妥協精(jing)神、為人們的幸福和(he)自(zi)(zi)由(you)這些崇高理想貢獻自(zi)(zi)己(ji)的力量和(he)生命(ming)的意愿――注入到那(nei)些幼(you)小的心靈中(zhong)去。(第三卷305頁《我(wo)把心給了孩(hai)子們》)

　　62、道(dao)德(de)教育成功(gong)的“秘訣(jue)”在于，當一個人還(huan)在少(shao)年時(shi)代(dai)的時(shi)候，就應(ying)該在宏偉的社會(hui)生(sheng)活(huo)背(bei)景(jing)上給他展示整個世(shi)界個人生(sheng)活(huo)的前(qian)景(jing)。——蘇(su)霍姆林斯基

　　63、他不(bu)僅應該是一(yi)個學生，而且首(shou)先(xian)應該是一(yi)個有多方面興趣(qu)、要求和(he)愿望的人。——蘇(su)霍姆林斯基

　　64、“請記住，成(cheng)功的歡樂是(shi)(shi)一種巨(ju)大的情(qing)緒力量(liang)，它可以促(cu)進兒童好好學習的愿望。請你注意無論(lun)如何不要使這種內在的力量(liang)消失，缺少這種力量(liang)，教育(yu)上的任(ren)何巧(qiao)妙措(cuo)施都是(shi)(shi)無濟于事的。”

　　65、盡可(ke)能(neng)深入(ru)地(di)了解每個孩子(zi)的精神(shen)世界，是(shi)教師和校長的首(shou)條(tiao)金科(ke)玉(yu)律。

　　66、兒童(tong)集體里的輿(yu)論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教(jiao)育(yu)力量。馬卡連柯

　　67、要像(xiang)愛(ai)護最寶貴的財富一樣(yang)愛(ai)護兒(er)童對你的信任這朵嬌嫩的花兒(er)。

　　68、做一個有思(si)想的人(ren)吧。要善(shan)于在讀(du)書時(shi)(shi)思(si)考，在思(si)考時(shi)(shi)讀(du)書。

　　69、書(shu)籍和個人藏書(shu)，對人民教師來說有如空氣般重要。

　　70、人在童年和少年時(shi)代，快樂(le)和幸福如果得到的(de)越容易，那么(me)他在成年的(de)生活中就越不懂(dong)得什么(me)是真正的(de)幸福。蘇霍姆林斯(si)基

　　71、使(shi)學(xue)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和(he)才。愛因斯(si)坦

　　72、忠實(shi)于崇(chong)高(gao)的(de)理想，是個人(ren)(ren)(ren)道德發展的(de)頂峰。這(zhe)種高(gao)尚的(de)情感，是從(cong)(cong)對人(ren)(ren)(ren)的(de)忠誠開(kai)始的(de)，也(ye)是從(cong)(cong)愛戴(dai)與(yu)忠實(shi)于為使我們社會里自(zi)由的(de)人(ren)(ren)(ren)能得(de)到誕生、幸福、物(wu)質與(yu)精(jing)神財富(fu)的(de)那(nei)些人(ren)(ren)(ren)開(kai)始的(de)。(第(di)二卷301頁《怎(zen)樣培(pei)養真正的(de)人(ren)(ren)(ren)》)

　　73、在家庭中，孩子最微小的(de)歡笑，就是使父(fu)母認識統(tong)一能得到鞏固的(de)偉(wei)大(da)精神動力。蘇霍姆林(lin)斯(si)基

　　74、假若世界(jie)總似母(mu)親以甜(tian)蜜的眼睛看(kan)著(zhu)孩子(zi)的內心(xin)，假若孩子(zi)在未來生活的道路(lu)上一切都象慈祥母(mu)親似的那樣善良和甜(tian)蜜，那么(me)就(jiu)會減(jian)少悲哀、犯(fan)罪和悲劇(ju)了(le)。蘇霍(huo)姆林斯基

　　75、教育(yu)的最高目標不是知識(shi)而是行動(dong)。赫斯賓塞

　　76、活的(de)人(ren)才教育不是灌(guan)輸知(zhi)識，而是將(jiang)開發文化寶庫的(de)鑰匙，盡我們知(zhi)道的(de)交給學(xue)生。——陶行知(zhi)

　　77、做父母的對于子女的早年(nian)教育(yu)決不是(shi)一(yi)種無(wu)效勞動。雖然在某些年(nian)月里(li)，好像(xiang)被教育(yu)者處(chu)于沉睡狀態，沒有(you)見到(dao)效應；但是(shi)，到(dao)后來終(zhong)有(you)一(yi)天(tian)，會看見大有(you)好處(chu)的。丹尼爾·笛福

　　78、教學的藝術(shu)不在于(yu)傳授本領，而(er)在善于(yu)激(ji)勵喚醒和(he)鼓舞。第斯多(duo)惠

　　79、教師是過去和(he)未來之(zhi)間的一(yi)個(ge)活的環節(jie)。它的事業，從(cong)表面來看雖然平凡(fan)，卻是歷史上(shang)最(zui)偉(wei)大的事業之(zhi)一(yi)。烏申斯基

　　80、沒(mei)有(you)情感，道德就會變成枯燥無味的(de)空話(hua)，只能培養出偽(wei)君(jun)子。蘇霍姆林斯(si)基

　　121、我(wo)們所要造就的(de)(de)人(ren)，不僅能勞動(dong)(dong)，能操縱(zong)機器，而且還應該是一(yi)個聰明的(de)(de)、能深刻思考(kao)問題(ti)、情感細膩的(de)(de)勞動(dong)(dong)創造者(zhe)。體力(li)勞動(dong)(dong)的(de)(de)創造，在共產主義社會中將(jiang)被認(ren)為是人(ren)的(de)(de)最崇高(gao)的(de)(de)精神財(cai)富。生(sheng)(sheng)氣勃勃的(de)(de)活躍的(de)(de)智(zhi)慧(hui)在建設(she)事業，在情趣(qu)盎然的(de)(de)、充滿理智(zhi)的(de)(de)體力(li)勞動(dong)(dong)中起著主導作用(yong)。（第一(yi)卷314頁《學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)精神世界(jie)》）

　　122、我們手(shou)中掌(zhang)握的是世界上(shang)最寶(bao)貴的財富人。我們如同(tong)雕(diao)刻(ke)家雕(diao)琢(zhuo)大(da)理石那樣在(zai)塑造(zao)人。只有相信(xin)人的人，才能(neng)成為真正的教育能(neng)手(shou)。

　　123、我們(men)身為教師(shi)，要特(te)別審慎地對(dui)待學生心靈深處萌發的(de)(de)愛(ai)情(qing)問題。男女(nv)青年(nian)萌發出這種人(ren)的(de)(de)最高尚情(qing)感，表明他(ta)們(men)充(chong)滿著旺盛的(de)(de)青春活(huo)力。此時教師(shi)的(de)(de)使命是把它引入(ru)進一(yi)步發展智力和(he)培(pei)養品德的(de)(de)軌道。（單(dan)行本《給(gei)女(nv)兒的(de)(de)信》183頁(ye)）

　　124、我們(men)認為教育工作(zuo)的目的在于(yu)，使每個(ge)青年男女都能在道德(de)上(shang)(shang)、智(zhi)力(li)(li)上(shang)(shang)、實際能力(li)(li)上(shang)(shang)和心理上(shang)(shang)作(zuo)好(hao)勞動的準備，發展他們(men)的個(ge)人素質、意向和能力(li)(li)。

　　125、我(wo)們(men)認為，最(zui)細致(zhi)的(de)(de)教育任務之(zhi)一(yi)，是要(yao)(yao)(yao)使青年(nian)能嚴肅地、心地純貞(zhen)地對待一(yi)個(ge)新生(sheng)(sheng)命的(de)(de)造就；要(yao)(yao)(yao)使他們(men)就像等(deng)待幸(xing)(xing)福(fu)的(de)(de)節日一(yi)樣等(deng)待一(yi)個(ge)新人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)誕生(sheng)(sheng)；要(yao)(yao)(yao)讓每(mei)一(yi)個(ge)孩子(zi)的(de)(de)頭腦(nao)里產生(sheng)(sheng)的(de)(de)第一(yi)個(ge)想法是：我(wo)能給(gei)父母帶來快樂(le)，沒有(you)我(wo)，他們(men)都不能生(sheng)(sheng)活，他們(men)的(de)(de)快樂(le)也就是我(wo)的(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)；父母給(gei)了我(wo)幸(xing)(xing)福(fu)，我(wo)應當永遠感激他們(men)。愛――標(biao)志人(ren)(ren)(ren)類高尚氣(qi)度之(zhi)美的(de)(de)花朵，要(yao)(yao)(yao)在人(ren)(ren)(ren)自然產生(sheng)(sheng)性要(yao)(yao)(yao)求之(zhi)前，盡早考(kao)慮這枝(zhi)花的(de)(de)潔美，要(yao)(yao)(yao)培養人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什(shen)中學》）

　　126、我(wo)們認為(wei)，使(shi)學(xue)生養成良(liang)(liang)好習慣(guan)和預防不良(liang)(liang)習慣(guan)，是一項重要(yao)的教育任務。（第四卷28頁《帕(pa)夫雷(lei)什中學(xue)》）

　　127、我們認(ren)為，人對(dui)(dui)(dui)各種思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)態度是(shi)(shi)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)最重要的(de)(de)(de)(de)因素(su)。一個(ge)人的(de)(de)(de)(de)精(jing)神面貌如何，他的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)言行是(shi)(shi)否(fou)(fou)一致(zhi)，他是(shi)(shi)否(fou)(fou)參加(jia)社會活動(dong)(dong)，是(shi)(shi)否(fou)(fou)守紀律，是(shi)(shi)否(fou)(fou)懂得自己對(dui)(dui)(dui)社會、對(dui)(dui)(dui)人民(min)、對(dui)(dui)(dui)集(ji)體應(ying)負的(de)(de)(de)(de)責(ze)任，――這一切都(dou)取決(jue)于他有什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，取決(jue)于他在個(ge)人生活中(zhong)受(shou)到鼓舞(wu)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)動(dong)(dong)機是(shi)(shi)什么(me)。思想(xiang)(xiang)動(dong)(dong)機是(shi)(shi)一個(ge)人的(de)(de)(de)(de)堅強信念的(de)(de)(de)(de)支柱。（第一卷553554頁《培養集(ji)體的(de)(de)(de)(de)方法》）

　　128、我們(men)認為，教(jiao)育工作的目的在(zai)于使每個(ge)(ge)青年男(nan)女都(dou)能在(zai)道德上(shang)、智(zhi)力上(shang)、實(shi)際能力和心理(li)上(shang)作好勞動的準(zhun)備，發展個(ge)(ge)人的素質、意向和才(cai)能。（第四卷5頁《帕夫雷(lei)什中(zhong)學(xue)》）

　　129、我(wo)們努(nu)力使每個(ge)男女(nv)學(xue)生不僅成為堅(jian)強(qiang)、勇敢的(de)(de)人，而且還要成為溫情、親(qin)切、富有(you)同情心和溫柔的(de)(de)人。一(yi)個(ge)孩子越堅(jian)強(qiang)，越富有(you)成人的(de)(de)性格，使他成為一(yi)個(ge)細膩、善(shan)良和溫柔的(de)(de)人就越發重要。只有(you)出于善(shan)良之心而日益(yi)增(zeng)強(qiang)起(qi)來的(de)(de)精神力量，才能(neng)使人產(chan)生那種創造美(mei)的(de)(de)高(gao)尚情操。（第一(yi)卷700頁《培養集體的(de)(de)方法(fa)》）

　　130、我(wo)們努(nu)力把(ba)學習同(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)結合起來，促使(shi)每(mei)個(ge)少年都去堅(jian)持(chi)和證實科(ke)學唯物主義(yi)真理的(de)正確性。把(ba)科(ke)學真理化為(wei)(wei)活生(sheng)生(sheng)的(de)熱(re)情、驚(jing)慌、激動(dong)、爭(zheng)(zheng)論――這(zhe)就是形成(cheng)世(shi)界(jie)觀和作出個(ge)人自我(wo)肯(ken)定的(de)基礎。我(wo)們認為(wei)(wei)，教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)力量就在于使(shi)每(mei)一個(ge)少年都成(cheng)為(wei)(wei)為(wei)(wei)爭(zheng)(zheng)取科(ke)學真理的(de)勝利(li)而斗(dou)爭(zheng)(zheng)的(de)戰士。為(wei)(wei)科(ke)學真理的(de)勝利(li)而作的(de)精神上(shang)的(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)構成(cheng)了少年時代(dai)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)實質。（第三卷553頁(ye)《公民的(de)誕生(sheng)》）

　　131、我們(men)竭力使我們(men)的(de)每(mei)個(ge)學生從幼年起(qi)就能以精心(xin)愛護(hu)和(he)細心(xin)關懷的(de)態度等待每(mei)棵樹(shu)、每(mei)叢玫瑰、每(mei)株花草和(he)每(mei)只小(xiao)鳥――一句話，一切有生命和(he)和(he)美(mei)好的(de)事物。非常重要的(de)是，要讓(rang)這種關懷愛護(hu)之心(xin)變為習慣(guan)。（第(di)四卷(juan)550頁《帕夫(fu)雷什(shen)中學》）

　　132、我(wo)們(men)教育工作(zuo)者的任務就(jiu)在于讓每個(ge)兒童看到(dao)人(ren)的心(xin)靈美(mei)，珍惜愛(ai)護這種(zhong)美(mei)，并用自己的行動(dong)使這種(zhong)美(mei)達到(dao)應有(you)的高度(du)。

　　133、我們的(de)職責是：全面地發(fa)展(zhan)每個學生的(de)個性，發(fa)現他的(de)稟賦，形成對藝術創作的(de)才能，以便使他享有一種多方面的(de)完滿的(de)精神生活。

　　134、我們的(de)職業的(de)精(jing)神和哲學的(de)原理(li)，我們的(de)工(gong)作的(de)要(yao)求就是(shi)如此；為了給學生一(yi)顆知識(shi)的(de)火星(xing)，教師應當從(cong)整個知識(shi)的(de)海(hai)洋中吸(xi)取營養。

　　135、我(wo)們(men)的學生(sheng)應關注祖(zu)國(guo)的命(ming)運；與祖(zu)國(guo)同甘(gan)共(gong)(gong)苦，懷著與人(ren)(ren)民(min)的命(ming)運休(xiu)戚與共(gong)(gong)的思想，一(yi)(yi)遍遍地閱讀人(ren)(ren)民(min)英雄史(shi)(shi)的每(mei)一(yi)(yi)頁(ye)。歷(li)史(shi)(shi)，是塑造(zao)公民(min)的一(yi)(yi)股強(qiang)大的、永(yong)遠(yuan)充滿生(sheng)機的力量。我(wo)們(men)的教育(yu)理想，是使我(wo)們(men)每(mei)個學生(sheng)的才(cai)智(zhi)和心靈，都投入(ru)關于(yu)祖(zu)國(guo)的每(mei)一(yi)(yi)本書上(shang)，投入(ru)到(dao)字里行間去。（第二卷346頁(ye)《怎樣(yang)培養真正的人(ren)(ren)》）

　　136、我堅信小學教(jiao)育(yu)時期(qi)，則(ze)是最重(zhong)要(yao)的(de)一(yi)個(ge)時期(qi)。這(zhe)個(ge)時期(qi)正是人(ren)(ren)(ren)需(xu)要(yao)受教(jiao)育(yu)的(de)一(yi)個(ge)界(jie)線，包括對人(ren)(ren)(ren)需(xu)要(yao)形成(cheng)期(qi)的(de)那個(ge)界(jie)線。正是在這(zhe)個(ge)時期(qi)，應當去培養(yang)為他(ta)人(ren)(ren)(ren)幸福的(de)那種慷慨胸懷(huai)（第二卷190頁《怎樣(yang)培養(yang)真正的(de)人(ren)(ren)(ren)》）

　　137、我堅定地相(xiang)信，兒(er)童在認識(shi)周圍世界的(de)同(tong)時，應當(dang)認識(shi)自(zi)己，應當(dang)充滿一(yi)種深(shen)刻的(de)自(zi)我肯(ken)定的(de)感(gan)(gan)情。自(zi)我肯(ken)定是自(zi)我教育之(zhi)母。自(zi)尊感(gan)(gan)是一(yi)個人的(de)榮譽感(gan)(gan)、名譽感(gan)(gan)、健康的(de)自(zi)愛心的(de)最強大(da)的(de)源泉之(zhi)一(yi)。當(dang)你走(zou)上(shang)教育工作這個創造性的(de)崗位時，請記住：你必須(xu)教會兒(er)童進行腦力勞動，教會他們思考、觀(guan)察、理解，從腦力勞動的(de)成果中感(gan)(gan)覺出自(zi)己的(de)精神力量(liang)。

　　138、我堅定地認為(wei)，在童(tong)年(nian)、少年(nian)時(shi)期(qi)培養學生心理(li)素質是非常必要的。（第五(wu)卷(juan)359頁《人民教師》）

　　139、我堅定(ding)不移的(de)(de)是，高尚的(de)(de)愛(ai)(ai)情種子需要在(zai)年輕(qing)人產生性(xing)欲之前好(hao)久(jiu)的(de)(de)時(shi)候，即在(zai)他們的(de)(de)童年、少(shao)年時(shi)期播在(zai)他們的(de)(de)心田里。（單(dan)行本《愛(ai)(ai)情的(de)(de)教育》13頁(ye)）

　　140、我極力(li)使(shi)這(zhe)一(yi)生意盎然的源(yuan)泉――祖國語言(yan)(yan)(yan)的財富(fu)――從(cong)孩(hai)子們學校(xiao)生活一(yi)開始就展現在他們面前。我努力(li)使(shi)他們感受(shou)語言(yan)(yan)(yan)的美，小(xiao)心謹慎地使(shi)用語言(yan)(yan)(yan)，并注(zhu)意語言(yan)(yan)(yan)的純潔性(xing)。（第三卷277頁《我把心給了孩(hai)子們》）

　　141、我懂得了：要(yao)成為(wei)孩子的真(zhen)正教育者(zhe)，就(jiu)要(yao)把(ba)自己的心奉(feng)獻給他們。

　　142、我的(de)學生學習(xi)時(shi)絕不是死記硬背，而是在(zai)游戲、故事、美(mei)、音樂(le)、幻想和(he)(he)創造(zao)(zao)的(de)世(shi)界中(zhong)(zhong)進行(xing)朝氣蓬勃的(de)智力(li)活動(dong)。我希望孩(hai)子們能成為這(zhe)(zhe)個(ge)世(shi)界中(zhong)(zhong)的(de)旅(lv)行(xing)者(zhe)、發現者(zhe)和(he)(he)創造(zao)(zao)者(zhe)。觀察、思索(suo)、談論、感受勞動(dong)的(de)歡樂(le)，并為所創造(zao)(zao)的(de)一切(qie)而自豪；為人們創造(zao)(zao)美(mei)和(he)(he)歡樂(le)，并在(zai)這(zhe)(zhe)種創造(zao)(zao)活動(dong)中(zhong)(zhong)獲(huo)得幸福(fu)；贊賞大自然、音樂(le)和(he)(he)藝術(shu)的(de)美(mei)，并以這(zhe)(zhe)種美(mei)來豐(feng)富自己的(de)精神世(shi)界；把他人的(de)痛苦和(he)(he)歡樂(le)放在(zai)心上(shang)，像對待自己切(qie)身的(de)事情一樣對待他人的(de)遭遇(yu)――這(zhe)(zhe)就是我的(de)教育工(gong)作的(de)最(zui)高目標。（第(di)三卷137頁《我把心給了孩(hai)子們》）

　　143、我把揭示人類精神(shen)的(de)(de)全部偉大意義和美看(kan)做是一(yi)項很重(zhong)要的(de)(de)任務(wu)。如(ru)果一(yi)個人充滿了為人民、為祖(zu)國和為人類的(de)(de)理想(xiang)而奮斗的(de)(de)崇高思想(xiang)，這樣的(de)(de)人是不可(ke)戰勝的(de)(de)。（第三卷808頁(ye)《公民的(de)(de)誕生》）

　　144、為每一個人培養起善良、誠摯、同情心(xin)、助人精神(shen)及(ji)對一切有生之物和美好事物的(de)關切之情等品質(zhi)，是學校(xiao)教(jiao)育的(de)基本(ben)的(de)起碼目標。學校(xiao)教(jiao)育就要由此入(ru)手。（第四卷247頁《帕夫雷什(shen)中學》）

　　145、為了使師(shi)生之間的友(you)好、親切和善意的關(guan)系經常保(bao)持和諧，教師(shi)必須十(shi)分(fen)珍(zhen)惜兒(er)童對(dui)自己的信任，應該成為兒(er)童所愛戴的、聰明的保(bao)護人(ren)。

　　146、為了使集(ji)體受到教師(shi)(shi)的和諧一(yi)(yi)致(zhi)的理想、信念、興趣(qu)、趣(qu)昧(mei)、好惡等崇高(gao)精神(shen)的鼓舞，需(xu)要些什么呢？首先需(xu)要教師(shi)(shi)具有(you)高(gao)深的學(xue)問。用列寧的話說，要具有(you)真(zhen)正的學(xue)問。我們的教師(shi)(shi)必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在(zai)用思(si)想和知識教育人的這一(yi)(yi)真(zhen)理。

　　147、為創(chuang)造美(mei)(mei)而進(jin)行勞(lao)動，能使年幼的心靈高尚起來，能事(shi)先(xian)防(fang)止冷漠(mo)情緒。孩(hai)子們在創(chuang)造大(da)地上的美(mei)(mei)的過(guo)程(cheng)中，自己也就變得更美(mei)(mei)好、更純潔和更可愛(ai)。（第三卷304頁(ye)《我把心給了孩(hai)子們》）

　　148、童(tong)年和少年時(shi)期，當惡(e)習(xi)還沒有(you)成(cheng)性(xing)而(er)莠草剛(gang)剛(gang)生根(gen)之際，就(jiu)要對它們進行譴(qian)責(ze)。只有(you)在譴(qian)責(ze)之后出現自責(ze)良心(xin)感(gan)到痛(tong)苦之時(shi)，譴(qian)責(ze)才會有(you)成(cheng)效。（第二卷399頁《怎樣培養真正的人》）

　　149、提(ti)高教(jiao)(jiao)育(yu)技(ji)巧這首先是要自(zi)(zi)己(ji)進修，付出(chu)個人(ren)的(de)努力，來提(ti)高勞動(dong)(dong)的(de)素養(yang)(yang)，首先是提(ti)高思(si)想的(de)素養(yang)(yang)。沒(mei)有個人(ren)的(de)思(si)考(kao)，沒(mei)有對自(zi)(zi)己(ji)的(de)勞動(dong)(dong)尋根先底的(de)研究精神，那末任(ren)何(he)提(ti)高教(jiao)(jiao)法的(de)工(gong)作都(dou)是不可思(si)議的(de)。

　　150、所謂(wei)理(li)解孩子的感情(qing)就是(shi)要理(li)解他(ta)們每一個(ge)行(xing)動(dong)的最原(yuan)始的出發點、原(yuan)因(yin)和動(dong)力。

　　151、所謂公正，就(jiu)是(shi)尊重與嚴格要求相結合。在(zai)學校(xiao)生活中，沒有(you)也不(bu)(bu)(bu)可能(neng)有(you)什么(me)抽象的(de)(de)公正。教(jiao)育(yu)上的(de)(de)公正，意味(wei)著(zhu)教(jiao)師(shi)要有(you)足夠(gou)的(de)(de)精神力量去關(guan)心(xin)每一(yi)(yi)個兒(er)童。用一(yi)(yi)個模式、毫無區別(bie)的(de)(de)態度(du)去對待所有(you)的(de)(de)兒(er)童，那是(shi)漠不(bu)(bu)(bu)關(guan)心(xin)，不(bu)(bu)(bu)公正的(de)(de)最壞的(de)(de)表現。如果兒(er)童感到別(bie)人眼里沒有(you)他(ta)，不(bu)(bu)(bu)想去知道他(ta)個人的(de)(de)小小的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸，把他(ta)丟在(zai)一(yi)(yi)邊(bian)不(bu)(bu)(bu)管，那么(me)他(ta)會認為這是(shi)一(yi)(yi)種痛苦(ku)的(de)(de)屈(qu)辱和極(ji)大的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)公正。

　　152、思想是根基，理想是嫩綠的(de)芽(ya)胚，在這上面生長出人(ren)類的(de)思想、活動(dong)、行(xing)為、熱情、激情的(de)大(da)樹(shu)。

　　153、思想好比火星(xing)：一(yi)(yi)顆(ke)火星(xing)會(hui)點燃另一(yi)(yi)顆(ke)火星(xing)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)深思熟慮的教師(shi)和(he)班主任，總是力求(qiu)在(zai)集體(ti)中(zhong)創(chuang)造一(yi)(yi)種共同熱愛科學和(he)渴求(qiu)知識的氣氛，使智力興趣(qu)成為：一(yi)(yi)些(xie)線索(suo)，以其真摯的、復雜的關系即(ji)思維的相(xiang)互關系把一(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)終(zhong)生連接在(zai)一(yi)(yi)起。

　　154、書，這(zhe)是一(yi)(yi)種(zhong)重要的(de)、永放光輝的(de)明燈，是學校(xiao)集(ji)體的(de)豐富的(de)精神生活(huo)的(de)源(yuan)泉。閱讀，這(zhe)是一(yi)(yi)個富有(you)智慧而又善于思考的(de)教師(shi)借以通向兒(er)童心靈的(de)門徑。

　　155、受(shou)到刺激的孩子不會失(shi)去對公正和教師的信任。他(ta)期待(dai)教師說出真心話，他(ta)希望教師公正地對待(dai)他(ta)。

　　156、世界上有(you)(you)(you)千(qian)百(bai)種職業、行當和工(gong)作(zuo)：有(you)(you)(you)的(de)修(xiu)建鐵路；有(you)(you)(you)的(de)建造房(fang)屋；有(you)(you)(you)的(de)耕種土地；有(you)(you)(you)的(de)救(jiu)死扶傷；有(you)(you)(you)的(de)縫(feng)制服(fu)裝但(dan)有(you)(you)(you)一個舉世無(wu)雙的(de)工(gong)作(zuo)那(nei)就是塑造人。（第五卷599頁《父(fu)母教育學》）

　　157、世界上沒有什(shen)么東(dong)西比人的(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)更(geng)為復(fu)雜、更(geng)豐富的(de)(de)了。個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)全面發展(zhan)和道(dao)德的(de)(de)完善，就是共產主義教育的(de)(de)宗旨，實現這一宗旨的(de)(de)途徑(jing)就象人自身一樣(yang)復(fu)雜紛壇(tan)

　　158、世界上沒有才能的(de)人(ren)是沒有的(de)。問題(ti)在于教育者(zhe)要去發(fa)現每(mei)一位學生(sheng)的(de)稟賦、興(xing)趣(qu)、愛好和特長，為他們的(de)表現和發(fa)展(zhan)提供充分的(de)條件和正(zheng)確引導。

　　159、世界上沒有比當醫(yi)(yi)生(sheng)和(he)教(jiao)(jiao)師更富有人道主(zhu)義色彩的職業了。醫(yi)(yi)生(sheng)直到(dao)病人最(zui)后一分鐘還要為挽救他的生(sheng)命(ming)而拼搏，絕不會讓(rang)患者感到(dao)自己病情(qing)嚴重，甚至毫無希望。這(zhe)是起(qi)碼的醫(yi)(yi)德(de)。我們(men)教(jiao)(jiao)師應(ying)(ying)該在自己的集體(ti)中發展(zhan)、深化我們(men)的教(jiao)(jiao)育(yu)道德(de)，應(ying)(ying)該確信教(jiao)(jiao)育(yu)中富有人情(qing)味的開頭正是每個教(jiao)(jiao)師素養中最(zui)重要之點(dian)。

　　160、使學問真正(zheng)深入到我(wo)們的(de)血肉里去(qu)，真正(zheng)地、完(wan)全地成為生(sheng)活(huo)的(de)組(zu)成部分。

　　161、使師(shi)生發生精神聯(lian)系的(de)兒十條(tiao)、幾百條(tiao)通道，就是通向人的(de)內心世界的(de)小徑，它們(men)是師(shi)生之間(jian)產(chan)生友誼和同志感的(de)最重要的(de)條(tiao)件。我們(men)要使師(shi)生保持精神上的(de)共同點，只有在這(zhe)種情(qing)況下，他(ta)們(men)才不(bu)會意識到教(jiao)師(shi)是領導人和指揮員。

　　162、使集(ji)體受到崇高精神(shen)鼓舞的(de)(de)(de)最重要活動是(shi)經常關(guan)心人(ren)。幫(bang)助人(ren)、關(guan)心人(ren)并(bing)不是(shi)一件乍看起來(lai)很容(rong)易(yi)的(de)(de)(de)事。要激起孩子們把自己(ji)的(de)(de)(de)精力用(yong)于(yu)為(wei)別(bie)人(ren)創造幸福(fu)的(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望(wang)。這種關(guan)懷是(shi)很難以(yi)某種勞動定額來(lai)衡量的(de)(de)(de)。只(zhi)有當體力上付出的(de)(de)(de)努力是(shi)精神(shen)力量的(de)(de)(de)一種表現(xian)時(shi)，才能使給人(ren)以(yi)歡樂的(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望(wang)變得高尚起來(lai)。（第一卷706頁《培養集(ji)體的(de)(de)(de)方法》）

　　163、實踐表明(ming)，要想發展(zhan)學生在(zai)智力(li)方面(mian)的(de)(de)愛好，充分發揮他(ta)們的(de)(de)天才和能(neng)力(li)，一(yi)個極為重要的(de)(de)條件(jian)就是讓學校里所有的(de)(de)學生（從一(yi)年(nian)級(ji)到畢業年(nian)級(ji)）都參加到各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)創造性勞(lao)動(dong)中去，形成(cheng)一(yi)種創造性勞(lao)動(dong)的(de)(de)氣氛。（第五卷116頁《開發出每(mei)個學生獨特的(de)(de)人格(ge)之美》）

　　164、十(shi)分重(zhong)要(yao)的是，關于(yu)(yu)祖國的豪言(yan)壯語和(he)(he)崇高理想(xiang)在我們(men)學(xue)生的意識中(zhong)不要(yao)變(bian)(bian)成響(xiang)亮的然而是空洞的辭藻，不要(yao)使它們(men)由(you)于(yu)(yu)一再重(zhong)復而變(bian)(bian)得黯(an)然失色、平淡(dan)無奇。讓(rang)孩(hai)子們(men)不要(yao)去空談崇高的理想(xiang)，讓(rang)這些理想(xiang)存在于(yu)(yu)幼小心靈的熱情激(ji)蕩之中(zhong)，存在于(yu)(yu)激(ji)奮的情感和(he)(he)行動之中(zhong)，存在于(yu)(yu)愛和(he)(he)恨、忠誠(cheng)和(he)(he)不妥(tuo)協的精神之中(zhong)。

　　165、生活在書的世界之中，意味著領(ling)略(lve)思維(wei)的美，享受(shou)文化財富(fu)，使自身變得更加高尚(shang)。

　　166、生(sheng)活漸漸地作出了結論：只要(yao)整(zheng)個學(xue)校(xiao)、全(quan)體教(jiao)師(shi)和全(quan)體學(xue)生(sheng)作出努(nu)力(li)，首(shou)先是(shi)教(jiao)師(shi)努(nu)力(li)教(jiao)育(yu)，沒有也不(bu)會(hui)有一個學(xue)生(sheng)不(bu)能(neng)成為誠實正直、熱愛勞(lao)動(dong)、堅強(qiang)勇(yong)敢、無限忠于祖國和勞(lao)動(dong)人民的人。

　　167、社會的(de)重要(yao)責任(ren)，首先(xian)是(shi)(shi)家庭和學校的(de)重要(yao)任(ren)務，是(shi)(shi)培養高尚的(de)愛的(de)美好(hao)情(qing)感。這種情(qing)感能使人(ren)變得高尚，幫(bang)助人(ren)養成共產(chan)主義道德(de)的(de)許多重要(yao)品(pin)質。（單行本《愛情(qing)的(de)教育》３頁）

　　168、如(ru)用幾句話來表達家(jia)庭教(jiao)育學的(de)全部(bu)精華，那就是要(yao)使我們的(de)孩子成為堅定的(de)人，能嚴格要(yao)求自己(ji)。我在這里似乎有(you)點(dian)夸張(zhang)地說：若(ruo)請他(ta)參(can)加婚禮，即(ji)使那里所有(you)的(de)人都(dou)喝成醉(zui)鬼(gui)，他(ta)母親相(xiang)信自己(ji)的(de)孩子會清醒地回家(jia)。

　　169、如何對待人類美麗的(de)(de)花冠婦(fu)女，孩子用自(zi)己的(de)(de)心靈從(cong)那些細膩、微妙(miao)、不易察覺的(de)(de)小事中可以體會得到。

　　170、如果這(zhe)些起教(jiao)育作用的雕塑(su)家(jia)始終行動得(de)象一個(ge)組織得(de)很好的交(jiao)響樂隊一樣(yang)，那么，教(jiao)育的利(li)劍(jian)和長矛往(wang)往(wang)為之交(jiao)鋒和折(zhe)斷的許多(duo)問題就會非常容易(yi)地得(de)到解決。

　　171、如果一(yi)個學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)力(li)興趣的(de)(de)(de)(de)世界(jie)僅(jin)僅(jin)局限于準備功課(ke)，如果除了必修課(ke)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)以(yi)外別的(de)(de)(de)(de)什么東西都沒有，如果智(zhi)(zhi)力(li)生(sheng)(sheng)話只局限在(zai)學習的(de)(de)(de)(de)圈(quan)子里(li)面缺乏(fa)創(chuang)造(zao)性的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動，那么，學校(xiao)對一(yi)個人來說就會變成沉重的(de)(de)(de)(de)、枯燥的(de)(de)(de)(de)、單調(diao)乏(fa)味的(de)(de)(de)(de)事(shi)。只有在(zai)學校(xiao)里(li)充(chong)滿(man)生(sheng)(sheng)氣蓬(peng)勃的(de)(de)(de)(de)多方面的(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)話的(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，掌握知識(shi)才能(neng)變成一(yi)種吸引人的(de)(de)(de)(de)、使人愿意(yi)去做的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，這種事(shi)情就是到了學生(sheng)(sheng)畢業參加勞(lao)動以(yi)后(hou)也還能(neng)夠繼續下(xia)去。（第一(yi)卷(juan)100頁《全(quan)面發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)培養(yang)問題》）

　　172、如(ru)果一個男(nan)孩(hai)(hai)子(zi)在(zai)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)身上發現的(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)她外表(biao)的(de)(de)(de)變化，如(ru)果他看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)一些次要的(de)(de)(de)性(xing)的(de)(de)(de)特征的(de)(de)(de)話，那(nei)么這就(jiu)是(shi)一種(zhong)縫(feng)隙，通過它犬儒主義的(de)(de)(de)毒(du)素會(hui)侵入空虛(xu)的(de)(de)(de)靈(ling)魂。因此，男(nan)孩(hai)(hai)子(zi)應該首先在(zai)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)身上看(kan)到(dao)和(he)感(gan)(gan)覺到(dao)她的(de)(de)(de)智慧、精神需要與(yu)興趣，而最主要的(de)(de)(de)是(shi)她對人的(de)(de)(de)高(gao)度嚴格的(de)(de)(de)要求、自(zi)(zi)尊(zun)、自(zi)(zi)豪和(he)不可(ke)侵犯(fan)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情。在(zai)男(nan)孩(hai)(hai)子(zi)把女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)作(zuo)為(wei)一個女(nv)(nv)人來愛之前，他就(jiu)應該把她作(zuo)為(wei)一個人來愛并懷有一種(zhong)敬(jing)佩、自(zi)(zi)豪和(he)充(chong)滿高(gao)度人類快(kuai)(kuai)樂的(de)(de)(de)崇高(gao)精神的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情――一種(zhong)人與(yu)人之間在(zai)智力與(yu)美感(gan)(gan)方面(mian)的(de)(de)(de)交流的(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)樂。（第(di)三卷501頁《公民的(de)(de)(de)誕生》）

　　173、如果學(xue)生(sheng)們(men)只(zhi)是單純地勞動，付(fu)出體力，創造物質(zhi)財富，那么，這種勞動的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育作用是不明顯的(de)(de)(de)。勞動所達到的(de)(de)(de)技能水平(ping)，應該(gai)與學(xue)生(sheng)們(men)的(de)(de)(de)年齡特點和個性特點相符。只(zhi)有(you)這樣，它(ta)才(cai)能夠(gou)真正成為勞動教(jiao)(jiao)(jiao)育與道(dao)德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)重要因素，成為形成一代新人(ren)道(dao)德(de)規范(fan)的(de)(de)(de)重要因素。（第五卷(juan)114頁《開(kai)發出每個學(xue)生(sheng)獨特的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)之(zhi)美(mei)》）

　　174、如(ru)果(guo)我們說，教(jiao)師的(de)工作就(jiu)是傳授知識，那么，在我看來，這項復雜而尚未研究透徹的(de)工作的(de)實質，就(jiu)是使(shi)人親眼看到知識使(shi)他(ta)得以升華，激發了為(wei)(wei)人的(de)自(zi)豪(hao)感，使(shi)之迸發出智慧的(de)火花，激勵他(ta)為(wei)(wei)正義思(si)想的(de)勝(sheng)利而奮斗(dou)。（第五(wu)卷615頁《特(te)殊的(de)使(shi)命(ming)》）

　　175、如果(guo)我們說，愛(ai)的情感是衡量(liang)道(dao)德的最(zui)(zui)靈敏、最(zui)(zui)精確的天平，這絕非言過其實。因(yin)為人(ren)之愛(ai)人(ren)，是表(biao)明對(dui)(dui)自己和對(dui)(dui)別人(ren)的態度，愛(ai)的情感所激起的思(si)想和感受(shou)越(yue)深，越(yue)強烈(lie)，也就越(yue)向周圍的人(ren)敞開自己的心扉。人(ren)以對(dui)(dui)自己和對(dui)(dui)心愛(ai)的人(ren)的態度仿佛向人(ren)們高聲宣(xuan)布他是一個什么樣的人(ren)。（單行本《愛(ai)情的教育》３頁）

　　176、如(ru)果我們不去認真地(di)進行道德(de)教育，就不可能在人(ren)們的心(xin)靈(ling)中樹(shu)立共(gong)產主義理想(xiang)。（第四卷758頁《和青(qing)年校長的談(tan)話》）

　　177、如果善良的(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)沒有(you)在(zai)(zai)童年(nian)形成，那么無論什么時候(hou)你也培養不出這種感(gan)(gan)(gan)情(qing)來。因為人的(de)這種真摯的(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)的(de)形成，是(shi)與最(zui)初接觸的(de)、最(zui)重要的(de)真理的(de)理解(jie)，以及(ji)對(dui)祖國的(de)語言(yan)最(zui)細(xi)膩之處的(de)體驗和感(gan)(gan)(gan)受(shou)聯系在(zai)(zai)一起的(de)。

　　178、如果(guo)缺乏(fa)生氣勃勃的感情生活，少(shao)先(xian)隊組(zu)織就會變得軟弱無能(neng)、消極懶散(san)。只有(you)當(dang)一種思(si)想表(biao)現(xian)(xian)為(wei)奮發的精神，表(biao)現(xian)(xian)在(zai)斗爭中，表(biao)現(xian)(xian)在(zai)遇(yu)到困難(nan)和克服(fu)困難(nan)的過程中的時(shi)候，它才(cai)能(neng)成為(wei)激勵少(shao)先(xian)隊集體(ti)奮發向上的因素。（第(di)三(san)卷688頁《公民的誕(dan)生》）

　　179、如(ru)果(guo)您想培養真正(zheng)的(de)(de)人，那您就應竭力(li)使您的(de)(de)學生(sheng)在他的(de)(de)童年和(he)少年時代(dai)把興趣的(de)(de)中心放在做(zuo)人上。孩(hai)子的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)活幸福(fu)就是(shi)(shi)渴望知識。他知道(dao)的(de)(de)越多，他就越想知道(dao)。還有(you)一(yi)(yi)點很(hen)重要(yao)，就是(shi)(shi)使每個孩(hai)子都能對有(you)豐富(fu)生(sheng)活經驗的(de)(de)人奶奶和(he)爺(ye)爺(ye)有(you)敬慕之情。這遠(yuan)不是(shi)(shi)微不足道(dao)的(de)(de)細(xi)節，而(er)是(shi)(shi)修養方(fang)面最重要(yao)的(de)(de)一(yi)(yi)條規律。（第二(er)卷207頁《怎樣培養真正(zheng)的(de)(de)人》）

　　180、如果你想(xiang)(xiang)成為一個真正(zheng)的(de)(de)(de)教(jiao)育能(neng)手，那么你就(jiu)不(bu)要(yao)企圖用某些斷(duan)然的(de)(de)(de)、閃電式(shi)的(de)(de)(de)、異乎(hu)尋常(chang)的(de)(de)(de)措施，一下子(zi)就(jiu)把(ba)孩子(zi)心里(li)結成的(de)(de)(de)冰(bing)塊融化(hua)掉(diao)。離開自我(wo)教(jiao)育，心靈的(de)(de)(de)完美是不(bu)可能(neng)實現的(de)(de)(de)。誰想(xiang)(xiang)闖進兒童的(de)(de)(de)心靈，一下子(zi)就(jiu)清(qing)除掉(diao)里(li)面的(de)(de)(de)邪惡，誰就(jiu)會遭到兒童的(de)(de)(de)反抗。真正(zheng)的(de)(de)(de)教(jiao)育就(jiu)在于，要(yao)讓(rang)孩子(zi)心里(li)的(de)(de)(de)冰(bing)塊逐漸融化(hua)，讓(rang)孩子(zi)的(de)(de)(de)心自己(ji)發出熱來。（第四卷781頁《和青年(nian)校長的(de)(de)(de)談話(hua)》）

　　181、如果(guo)(guo)美(mei)――人(ren)(ren)的(de)(de)心靈的(de)(de)美(mei)、道德(de)高尚的(de)(de)美(mei)和(he)忠(zhong)于偉大理想的(de)(de)美(mei)，如果(guo)(guo)一(yi)個人(ren)(ren)忠(zhong)誠的(de)(de)美(mei)已(yi)經成為他的(de)(de)個人(ren)(ren)財富(fu)，那(nei)么，這種財富(fu)就(jiu)會使姑(gu)娘成為一(yi)個在道德(de)上不可動搖的(de)(de)、明哲(zhe)的(de)(de)和(he)目光遠大的(de)(de)人(ren)(ren)。（第三(san)卷504頁(ye)《公民的(de)(de)誕生》）

　　182、如果教師缺乏幽(you)默感，就(jiu)會筑起(qi)一道(dao)師生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)不(bu)(bu)理(li)解(jie)的高墻：教師不(bu)(bu)理(li)解(jie)兒童，兒童也不(bu)(bu)理(li)解(jie)教師。意(yi)識到(dao)兒童不(bu)(bu)理(li)解(jie)你，就(jiu)會使你生(sheng)(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)，教師生(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)這(zhe)(zhe)種(zhong)氣(qi)(qi)來，就(jiu)往往無法擺脫。親愛的同行，相信我(wo)，侵蝕學(xue)校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)的肌體，毒害學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)集體生(sheng)(sheng)(sheng)活的沖(chong)突，多半(ban)正是這(zhe)(zhe)種(zhong)互(hu)不(bu)(bu)理(li)解(jie)引起(qi)的。

　　183、如(ru)果(guo)教師的(de)聰明才(cai)智深(shen)化(hua)到(dao)培養(yang)每(mei)個學(xue)生(sheng)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性的(de)能力上來(lai)，如(ru)果(guo)教師所(suo)講的(de)話善于激(ji)勵(li)學(xue)生(sheng)投入創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性的(de)能力的(de)競賽(sai)，那(nei)末，學(xue)校里將(jiang)不會(hui)有一個平庸的(de)學(xue)生(sheng)，理所(suo)當然地，生(sheng)活中也將(jiang)不會(hui)有一個不幸的(de)人。

　　184、如(ru)果(guo)兒(er)童(tong)(tong)的(de)每一次(ci)淘(tao)氣都(dou)引起(qi)你的(de)苦惱和(he)心悸，如(ru)果(guo)你認為(wei)他們已(yi)經鬧到(dao)了(le)極點，應當采取一些特(te)別的(de)消防措施，那你就該(gai)再三斟酌是否當一名教(jiao)師(shi)。如(ru)果(guo)你和(he)兒(er)童(tong)(tong)會發(fa)生無休止的(de)沖突(tu)，那就當不(bu)成教(jiao)師(shi)。要有能力熄(xi)滅沖突(tu)，首先要懂得，你是在和(he)兒(er)童(tong)(tong)打交道。這種能力來自滋養教(jiao)育才(cai)能的(de)一條(tiao)深根(gen)，即理(li)解和(he)感覺到(dao)，兒(er)童(tong)(tong)是一個經常在變化著(zhu)的(de)人。（第二卷538頁《給教(jiao)師(shi)的(de)100條(tiao)建議》）

　　185、如果不(bu)去加(jia)強并(bing)發展兒童(tong)的(de)個人自(zi)(zi)尊感，就不(bu)能形(xing)成他的(de)道德(de)面貌。教育技巧的(de)全部訣竅就在于(yu)抓(zhua)住兒童(tong)的(de)這(zhe)(zhe)種上(shang)進心，這(zhe)(zhe)種道德(de)上(shang)的(de)自(zi)(zi)勉。

　　186、任何(he)成功都(dou)是(shi)來(lai)之(zhi)不易的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)切好(hao)的(de)(de)(de)東西背后都(dou)是(shi)巨大的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)。很重(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)點是(shi)要用長遠的(de)(de)(de)眼光來(lai)看我們所從事的(de)(de)(de)活生生的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)工作(zuo)：一(yi)(yi)天(tian)從一(yi)(yi)堆沙土中(zhong)淘出(chu)一(yi)(yi)粒金子，一(yi)(yi)千(qian)天(tian)就能淘出(chu)一(yi)(yi)千(qian)粒金子。（第四卷692頁《和青(qing)年校長的(de)(de)(de)談話》）

　　187、人在(zai)童年和少(shao)年時(shi)代(dai)，快(kuai)樂和幸福如果(guo)得(de)到的越容易，那(nei)么(me)(me)他在(zai)成年的生活(huo)中就越不懂得(de)什么(me)(me)是真正的幸福。

　　188、人在青(qing)年(nian)早期，感情(qing)尚(shang)不成(cheng)熟，蓓蕾(lei)初綻，愛(ai)情(qing)迸(beng)發(fa)，這(zhe)給年(nian)輕(qing)人的(de)精神世(shi)界帶來了(le)許多(duo)與其道德(de)修養不相(xiang)適應的(de)感受，也使學(xue)校的(de)生活變得復雜了(le)。我們教(jiao)(jiao)師(shi)有責任培育年(nian)輕(qing)一代(dai)形成(cheng)正確的(de)審美(mei)能力，對(dui)愛(ai)的(de)對(dui)象提出更高(gao)、更嚴的(de)要求。（單行本《愛(ai)情(qing)的(de)教(jiao)(jiao)育》８頁）

　　189、人有什么樣(yang)的(de)幸福(fu)觀，他就是什么樣(yang)的(de)人。（第五(wu)卷575頁《我的(de)教育(yu)信念》）

　　190、人要有一種精(jing)神(shen)。在這一真(zhen)諦之中，我看到整(zheng)個道德教育的一條紅線(xian)。我竭(jie)力追(zhui)求使教育在每一個學(xue)生(sheng)身上樹立人的自(zi)豪感，即為共產主義理想(xiang)而斗爭的戰(zhan)士(shi)那(nei)(nei)種高(gao)尚品格和(he)英(ying)勇精(jing)神(shen)，革命者、創造者、思(si)想(xiang)家的那(nei)(nei)種精(jing)神(shen)。（第二卷197頁《怎樣培養真(zhen)正的人》）

　　191、人是要教(jiao)育(yu)的，為此必(bi)須懂得(de)用什(shen)么去進行教(jiao)育(yu)和(he)怎樣(yang)進行教(jiao)育(yu)。（第(di)四(si)卷753頁(ye)《和(he)青(qing)年校長的談話》）

　　192、人生中最(zui)可怕的因而(er)最(zui)需要用愛撫(fu)、溫(wen)柔、關懷、關注、善(shan)意去撫(fu)慰的，就是遭到(dao)毀損和(he)傷害(hai)的孩(hai)子(zi)的心。

　　193、人(ren)生的(de)意義在于為(wei)人(ren)民服務(wu)，為(wei)祖(zu)(zu)(zu)國服務(wu)，為(wei)崇(chong)高(gao)的(de)理想服務(wu)；忠(zhong)于祖(zu)(zu)(zu)國，在為(wei)祖(zu)(zu)(zu)國的(de)強(qiang)大(da)而作的(de)斗爭中勇氣百倍，毫不動搖，這(zhe)是最高(gao)的(de)忘我精(jing)神，一個真(zhen)正(zheng)的(de)人(ren)為(wei)此可以克服任何(he)困(kun)難。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》）

　　194、人們(men)(men)心靈(ling)中最強(qiang)有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、最有(you)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富（愛(ai)情(qing)）就象(xiang)(xiang)音(yin)樂，象(xiang)(xiang)醉人心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷人美麗一樣在(zai)影響著孩子(zi)。這(zhe)種財富永遠撥弄著孩子(zi)敏(min)(min)銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心弦，如對(dui)(dui)言(yan)語、對(dui)(dui)善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心愿，對(dui)(dui)敏(min)(min)于感(gan)受愛(ai)撫和親熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年被愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)光照耀著，那他就會(hui)互相創造幸福，就會(hui)對(dui)(dui)父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)語、對(dui)(dui)他們(men)(men)善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心意(yi)、對(dui)(dui)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸導和贈言(yan)、對(dui)(dui)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫存和警告有(you)著特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)(min)感(gan)和接受能(neng)力。

　　195、人類的精神與動物(wu)的本能區別在于，我們在繁衍后代的同(tong)時，在下(xia)一(yi)代身上留下(xia)自(zi)己的美(mei)、理想和(he)對于崇(chong)高而美(mei)好(hao)的事(shi)物(wu)的信念。

　　196、人(ren)類愛是(shi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)強大力(li)量。誰(shui)能以自己的(de)(de)生命倍增人(ren)類的(de)(de)寶貴(gui)的(de)(de)精神財富，誰(shui)能進行(xing)自我(wo)教(jiao)(jiao)育，那(nei)他就能教(jiao)(jiao)育好自己的(de)(de)孩子。教(jiao)(jiao)育孩子的(de)(de)實(shi)質在于教(jiao)(jiao)育自己，而自我(wo)教(jiao)(jiao)育則是(shi)父(fu)母影響孩子的(de)(de)最有力(li)的(de)(de)方法。

　　197、人的內心(xin)里有一種根(gen)深蒂固的需要(yao)總想感到自己(ji)是發現(xian)者(zhe)(zhe)、研究者(zhe)(zhe)、探尋(xun)者(zhe)(zhe)。在兒童的精神世界中，這(zhe)種需求(qiu)特別(bie)強烈(lie)。但(dan)如果不向這(zhe)種需求(qiu)提供養料，即不積(ji)極接觸(chu)事實和(he)現(xian)象，缺(que)乏認識的樂趣，這(zhe)種需求(qiu)就會逐漸消失，求(qiu)知(zhi)興趣也與(yu)之(zhi)一道熄(xi)滅。

　　198、人不僅創造(zao)財富(fu)，還要為人處事，而且在為真(zhen)、善、美的服務之(zhi)中(zhong)看到自己的創造(zao)能(neng)力(li)的意(yi)義。需要教人們學習的正是這(zhe)些(xie)東西。

　　199、熱烈(lie)的(de)學習愿望、明(ming)確的(de)學習目(mu)的(de)，是學生(sheng)學習活動(dong)時(shi)最重要的(de)動(dong)因。培養這種愿望的(de)工作，是跟學校的(de)全部教(jiao)學和教(jiao)育工作的(de)安排緊密聯系的(de)，并且首先是在課(ke)堂教(jiao)學中實現(xian)的(de)。

　　200、熱愛祖國，這(zhe)是一種最(zui)(zui)(zui)純潔、最(zui)(zui)(zui)敏銳、最(zui)(zui)(zui)高尚、最(zui)(zui)(zui)強烈、最(zui)(zui)(zui)溫柔、最(zui)(zui)(zui)有情(qing)(qing)、最(zui)(zui)(zui)溫存、最(zui)(zui)(zui)嚴酷的感情(qing)(qing)。一個(ge)(ge)真(zhen)正熱愛祖國的人，在各(ge)個(ge)(ge)方面都(dou)是一個(ge)(ge)真(zhen)正的人。

　　201、讓自己學生的頭腦和心靈迷戀(lian)上有關祖國(guo)的每(mei)(mei)一行(xing)字(zi)、每(mei)(mei)一本書(shu)――一位(wei)真正的教師(shi)一向把(ba)這認(ren)作自己的教育理想。（第五(wu)卷759頁《遵循列(lie)寧思想辦學》）

　　202、讓我們的(de)女學生早在(zai)少年(nian)(nian)時(shi)期，特別是在(zai)青年(nian)(nian)初期就(jiu)作好思想準備，以便在(zai)同男(nan)人的(de)精神心理和道德審美關系中(zhong)表現出(chu)意志堅定和勇敢無畏的(de)精神。（單行本《愛情的(de)教育》144頁）

　　203、全體(ti)教(jiao)師團結一致(zhi)是(shi)數學教(jiao)育工作成功的保證。

　　204、求知欲，好奇心(xin)這是人的永恒的，不可改(gai)變的特(te)性。哪(na)里沒有(you)求知欲，哪(na)里便(bian)沒有(you)學校(xiao)。

　　205、請你記住，你不(bu)僅是自己學(xue)科的教(jiao)(jiao)員，而且是學(xue)生的教(jiao)(jiao)育者、生活的導師(shi)和道德的引路(lu)人。

　　206、請記住：遠不是(shi)你所有(you)的(de)學(xue)生(sheng)都會(hui)成為工(gong)程師(shi)、醫生(sheng)、科(ke)學(xue)家和(he)(he)藝術家，可是(shi)所有(you)的(de)人(ren)都要成為父親(qin)和(he)(he)母親(qin)、丈夫和(he)(he)妻子。假如學(xue)校按照重要程度提出一項(xiang)教育任(ren)務的(de)話(hua)，那(nei)么放在首位的(de)是(shi)培養(yang)(yang)(yang)人(ren)，培養(yang)(yang)(yang)丈夫、妻子、母親(qin)、父親(qin)，而放在第二(er)位的(de)，才是(shi)培養(yang)(yang)(yang)未來的(de)工(gong)程師(shi)或醫生(sheng)。（第二(er)卷294295頁《怎樣培養(yang)(yang)(yang)真(zhen)正的(de)人(ren)》）

　　207、情感教(jiao)育的一項重(zhong)要(yao)(yao)任務(wu)就是(shi)，要(yao)(yao)教(jiao)育姑娘們(men)對自(zi)(zi)己的美(mei)充滿(man)自(zi)(zi)豪感，對與男人(ren)的道(dao)德審美(mei)關(guan)系的純潔性提出嚴格(ge)要(yao)(yao)求(qiu)。（單行(xing)本《愛情的教(jiao)育》144頁(ye)）

　　208、情感教育(yu)，一(yi)般(ban)來說，是培養人的精神面貌的工作中的最艱(jian)巨任務之(zhi)一(yi)。（單行本《愛情的教育(yu)》14頁）

　　209、青年(nian)朋友！要提防(fang)學生(sheng)的(de)(de)道德發展過程中出現(xian)停頓(dun)現(xian)象，要避免道德上的(de)(de)僵(jiang)化。不(bu)可(ke)使一個(ge)人對糾正自己(ji)的(de)(de)某(mou)種(zhong)缺點長期喪失(shi)信心。（第(di)二卷742頁《給教師的(de)(de)100條(tiao)建議(yi)》）

　　210、其(qi)實，每個(ge)兒童(tong)都有把最珍貴的(de)(de)東西給父(fu)親和母親的(de)(de)意愿(yuan)。如果(guo)你(ni)仔細(xi)觀察一下小孩子(zi)，你(ni)就會相信這一點。十分遺(yi)憾的(de)(de)是，許多父(fu)母由(you)于不懂得(de)自己孩子(zi)心中產生(sheng)了愛的(de)(de)萌芽(ya)，而扼殺了孩子(zi)們心中這種崇高的(de)(de)激情，自愿(yuan)地拒絕孩子(zi)們準備(bei)為他(ta)們做的(de)(de)好事(shi)。（單行本《關心孩子(zi)的(de)(de)成長》5859頁）

　　211、培(pei)養全面發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)、和諧的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)過程(cheng)就(jiu)在于：教育者在關(guan)心(xin)人(ren)的(de)(de)(de)每一個(ge)方面、特征的(de)(de)(de)完善的(de)(de)(de)同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人(ren)的(de)(de)(de)所有各個(ge)方面和特征的(de)(de)(de)和諧，都是由某種主(zhu)導的(de)(de)(de)首要的(de)(de)(de)東西所決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)。在這個(ge)和諧里(li)起決(jue)定(ding)作用的(de)(de)(de)，主(zhu)導的(de)(de)(de)成分就(jiu)是道德。

　　212、培(pei)養(yang)情(qing)感，這是個(ge)(ge)性形(xing)成過程(cheng)中的一(yi)個(ge)(ge)極(ji)其復雜(za)、細膩的問(wen)題。在這方面，精神生(sheng)活中的思想和智力領域(yu)同情(qing)感和意(yi)志領域(yu)的相(xiang)互聯系，具有特別(bie)重大的意(yi)義。（單行本《愛情(qing)的教育》43頁(ye)）

　　213、培養科學唯物主義世(shi)界觀(guan)就是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)要(yao)深入體察(cha)學生的(de)精神世(shi)界。教(jiao)師(shi)作為(wei)一(yi)個教(jiao)育者(zhe)，他的(de)工作就是(shi)(shi)從培養世(shi)界觀(guan)開始的(de)。（第三卷(juan)548頁(ye)《公民的(de)誕生》）

　　214、農(nong)村(cun)的(de)發(fa)展始于學(xue)校(xiao)教(jiao)育水平的(de)提高，農(nong)村(cun)文化的(de)發(fa)展始于農(nong)村(cun)教(jiao)師素質(zhi)的(de)加強，農(nong)村(cun)學(xue)校(xiao)教(jiao)育的(de)功效(xiao)取決于任教(jiao)者(zhe)的(de)精神、知識、博學(xue)和(he)視野(ye)。（第五卷614頁《特殊的(de)使命》）

　　215、你作為(wei)一個(ge)人(ren)(ren)(ren)生了下來，就(jiu)要成為(wei)一個(ge)大寫的(de)人(ren)(ren)(ren)。真正的(de)人(ren)(ren)(ren)要有一種(zhong)精(jing)神(shen)人(ren)(ren)(ren)的(de)精(jing)神(shen)。這種(zhong)人(ren)(ren)(ren)的(de)精(jing)神(shen)會(hui)在信念與(yu)情感、意志(zhi)與(yu)追求之(zhi)中，會(hui)在對(dui)待他人(ren)(ren)(ren)和(he)自(zi)己本人(ren)(ren)(ren)的(de)態度上，會(hui)在分明的(de)愛與(yu)憎，在善于看到理想并為(wei)之(zhi)而(er)奮斗(dou)方(fang)面表(biao)現出來。（第(di)二(er)卷196頁《怎樣(yang)培(pei)養(yang)真正的(de)人(ren)(ren)(ren)》）

　　216、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能(neng)用自(zi)己的(de)眼睛看(kan)見(jian)五彩繽紛的(de)花朵或玩具(ju)時(shi)，能(neng)聽到樹葉沙沙作(zuo)響(xiang)、蜜(mi)蜂嗡嗡叫時(shi)，就應(ying)開始培養孩子的(de)智(zhi)慧(hui)(hui)。在這個期間(jian)，人(ren)有多(duo)少(shao)心力投(tou)入(ru)到孩子的(de)意識中去，那(nei)么他將來就帶著相應(ying)程度的(de)智(zhi)慧(hui)(hui)、聰明(ming)進入(ru)學(xue)校。

　　217、你(ni)教育(yu)孩(hai)子，也就在(zai)教育(yu)自己并檢驗自己的人格。

　　218、你的知(zhi)識、你的求(qiu)知(zhi)渴(ke)望和閱讀愛好，就(jiu)是你個(ge)性教育力量的強大源(yuan)泉。你自己要善于看待這個(ge)源(yuan)泉，并引(yin)導學生(sheng)前去這個(ge)源(yuan)泉。

　　219、能(neng)(neng)力(li)、志向(xiang)(xiang)、才干的(de)培養問題，沒有教師(shi)的(de)個(ge)(ge)性對學生個(ge)(ge)性的(de)直(zhi)接影響，是不可能(neng)(neng)實際(ji)解(jie)決的(de)。能(neng)(neng)力(li)只能(neng)(neng)由能(neng)(neng)力(li)來(lai)培養，志向(xiang)(xiang)只能(neng)(neng)由志向(xiang)(xiang)來(lai)培養，才干也只能(neng)(neng)由才干來(lai)培養。

　　220、男生(sheng)的(de)高(gao)尚情操能使女生(sheng)受到影響。集體(ti)影響的(de)魅力就在(zai)于此。因為要對男生(sheng)施加影響，使他具有(you)道德美(mei)，就必須通過女生(sheng)。如果(guo)一(yi)個集體(ti)中女生(sheng)的(de)榮(rong)譽感(gan)(gan)和尊嚴感(gan)(gan)沒有(you)得到發揚，而男生(sheng)的(de)道德無(wu)知卻在(zai)滋長(chang)，那么(me)這個集體(ti)就根本談不上是個真(zhen)正(zheng)的(de)集體(ti)。（第一(yi)卷(juan)744頁《培養集體(ti)的(de)方法》）

　　221、母性自(zi)豪感教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)最終(zhong)目的(de)是：女孩子、女人(ren)(ren)應(ying)該在某種程度(du)上成(cheng)為一個(ge)(ge)(ge)青年(nian)、男子、未(wei)來的(de)父(fu)親(qin)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)者。她(ta)應(ying)該成(cheng)為賢惠的(de)家長。只有(you)當(dang)女孩子具備(bei)了(le)人(ren)(ren)類足以自(zi)豪的(de)精(jing)神財富的(de)時候(hou)，才能在她(ta)心中確立起自(zi)豪感。為了(le)使自(zi)己成(cheng)為一個(ge)(ge)(ge)自(zi)豪、賢惠和嚴(yan)肅的(de)人(ren)(ren)，她(ta)必(bi)須具有(you)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)值(zhi)得(de)自(zi)豪的(de)東(dong)西：個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)尊嚴(yan)、崇高的(de)生(sheng)活目的(de)、創(chuang)造能力、愛好與(yu)志向。（第三卷502頁《公民的(de)誕生(sheng)》）

　　222、母親只生(sheng)(sheng)下你的(de)(de)身體(ti)，祖(zu)國卻產生(sheng)(sheng)你作(zuo)為(wei)人(ren)的(de)(de)公民的(de)(de)靈魂(hun)。沒(mei)有什(shen)么(me)比祖(zu)國更(geng)寶(bao)貴的(de)(de)了。為(wei)了祖(zu)國的(de)(de)幸(xing)福、偉大和獨立(li)，一個真正的(de)(de)人(ren)要毫(hao)不動搖地奉獻出自己的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)，因為(wei)沒(mei)有祖(zu)國幸(xing)福、偉大、獨立(li)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，不僅(jin)是痛苦的(de)(de)，而且是可恥的(de)(de)。（第二卷503頁(ye)《怎樣培養真正的(de)(de)人(ren)》）

　　223、美(mei)(mei)是道德純潔、精神(shen)豐富和體魄健全的有力(li)源泉。美(mei)(mei)育最重要(yao)的任(ren)務是教(jiao)會孩(hai)子能從周(zhou)圍世界（大(da)自然(ran)、藝術、人們的關系(xi)）的美(mei)(mei)中看到(dao)精神(shen)的高尚、善良、真摯，并以(yi)此為基礎(chu)確立(li)自身的美(mei)(mei)。

　　224、美教(jiao)給人識別(bie)惡(e)，并與(yu)之(zhi)進行斗爭(zheng)。我(wo)想說，美是(shi)一(yi)(yi)種心(xin)靈(ling)的體(ti)操它使我(wo)們的精神正直、良心(xin)純(chun)潔、情感和信念端正。美是(shi)一(yi)(yi)面鏡子，你(ni)在這面鏡子里可以照見你(ni)自己，從而對自己采(cai)取這樣或(huo)那(nei)樣的態度。

　　225、美(mei)，就(jiu)是人性(xing)。善良情感和誠摯態度的(de)具體體現(xian)在我的(de)想(xiang)象中，在美(mei)的(de)面前微笑，嘆賞(shang)和驚異，猶(you)如一條(tiao)應當通往(wang)兒(er)童(tong)心靈的(de)小徑。

　　226、每一(yi)位教師(shi)不僅是(shi)教書者，而且是(shi)教育者。由于教師(shi)和學(xue)生集體在精(jing)神上的(de)(de)(de)一(yi)致(zhi)性，教學(xue)過程不是(shi)單單歸結(jie)為(wei)傳(chuan)授知識，而是(shi)表現為(wei)多方面的(de)(de)(de)關系。共同的(de)(de)(de)智(zhi)力的(de)(de)(de)、道德的(de)(de)(de)、審美的(de)(de)(de)、社會和政治的(de)(de)(de)興(xing)趣把我們教師(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)每一(yi)個人都跟學(xue)生結(jie)合在一(yi)起。

　　227、每一個成(cheng)人都應該記住，只有(you)當他(ta)們自己的(de)行(xing)為正(zheng)直而(er)高尚的(de)時候，他(ta)所堅持的(de)道德觀念才(cai)能(neng)深入到孩(hai)子(zi)的(de)心靈中去，并支配(pei)孩(hai)子(zi)的(de)思想和感情。沒有(you)實際行(xing)動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先(xian)意味著鼓勵(li)孩(hai)子(zi)去做好(hao)事。（單行(xing)本《關心孩(hai)子(zi)的(de)成(cheng)長》40頁）

　　228、每一個成人都應(ying)該記住(zhu)，只(zhi)有(you)當他(ta)們的(de)行為正(zheng)直而高尚的(de)時候，他(ta)所堅(jian)持的(de)道(dao)德觀念才能深入到(dao)孩(hai)子的(de)心(xin)靈中(zhong)去，并支配孩(hai)于(yu)的(de)思(si)想和感情。沒有(you)實際行動就談不到(dao)道(dao)德。為兒童樹立榜(bang)樣首先(xian)意(yi)味著激勵孩(hai)子去作(zuo)好事。

　　229、每個學生的(de)才(cai)能和天賦都可(ke)在教(jiao)(jiao)育過程(cheng)中得到發展。日后(hou)，一(yi)(yi)些(xie)人(ren)將成(cheng)為(wei)科學家(jia)、思想家(jia)、藝術(shu)家(jia)，另些(xie)人(ren)將成(cheng)為(wei)工(gong)程(cheng)師、技師、醫生、教(jiao)(jiao)師，又有一(yi)(yi)些(xie)人(ren)將成(cheng)為(wei)鉗工(gong)、車工(gong)、農業(ye)機(ji)械師，但是(shi)(shi)有一(yi)(yi)個共(gong)同的(de)特點會(hui)使(shi)他們很相似，這就是(shi)(shi)智慧和創(chuang)造(zao)性在勞(lao)動中起(qi)主導(dao)作用。

　　230、每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)都是(shi)一個(ge)(ge)完整的(de)世界，一個(ge)(ge)思想(xiang)、感(gan)(gan)情(qing)和(he)感(gan)(gan)受的(de)世界。個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)怎樣影響集(ji)體，集(ji)體又怎樣影響個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)，對此我們是(shi)無權視而不見(jian)的(de)。讓學生感(gan)(gan)到孤獨，感(gan)(gan)到對他的(de)痛苦(ku)和(he)歡(huan)樂無人(ren)(ren)(ren)作出反應，這是(shi)教(jiao)師(shi)的(de)道德所(suo)不容的(de)。

　　231、沒有(you)時(shi)間教(jiao)育孩子就意(yi)味(wei)著沒有(you)時(shi)間做人(ren)。

　　232、沒有情感，道德就會變成(cheng)枯燥無味的(de)空話，只能培養出偽(wei)君子。

　　233、沒有(you)(you)對個人生(sheng)活的(de)熱情關懷，沒有(you)(you)對學(xue)生(sheng)精神生(sheng)活深思熟(shu)慮、細致入微和(he)知輕(qing)知重的(de)洞察(cha)力，也就沒有(you)(you)真(zhen)正的(de)教(jiao)育。（第(di)五卷387頁《幸福(fu)理(li)想宗教(jiao)》）

　　234、勞動要(yao)成為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)巨(ju)大的(de)教育力量，就(jiu)是必(bi)須成為(wei)我們(men)的(de)學生(sheng)精神(shen)生(sheng)活的(de)需要(yao)：能(neng)(neng)給他們(men)帶(dai)來(lai)團結友愛的(de)快樂；能(neng)(neng)促使鉆研精神(shen)和(he)求知欲的(de)發(fa)展(zhan)；能(neng)(neng)在克服困難之后，產生(sheng)激動人心(xin)的(de)歡樂；能(neng)(neng)在周圍(wei)世界里不斷發(fa)現新(xin)的(de)美好事物(wu)；能(neng)(neng)喚(huan)起初步的(de)公民義務感――人類生(sheng)活必(bi)不可缺(que)的(de)物(wu)質財富和(he)創造者的(de)感情。勞動的(de)樂趣(qu)是一(yi)種(zhong)(zhong)巨(ju)大的(de)教育力量。每一(yi)個孩子都應當在童年時(shi)代深(shen)深(shen)體驗這種(zhong)(zhong)崇高的(de)情感。（第三卷331頁(ye)《我把心(xin)給了孩子們(men)》）

　　235、勞動(dong)是有(you)神奇力(li)量的(de)民(min)間教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)，給我們(men)開辟了(le)教(jiao)育(yu)(yu)智慧的(de)新源(yuan)泉。這種(zhong)源(yuan)泉是書本教(jiao)育(yu)(yu)理(li)論所不知道的(de)。我們(men)深(shen)信，只有(you)通過(guo)有(you)汗水(shui)，有(you)老(lao)繭和(he)疲乏人(ren)的(de)勞動(dong)，人(ren)的(de)心靈(ling)才會變得敏(min)感(gan)、溫柔。通過(guo)勞動(dong)，人(ren)才具有(you)用心靈(ling)去認識周圍世界的(de)能力(li)。

　　236、勞動的(de)(de)(de)崇高道德(de)意義還(huan)在于，一個人能在勞動的(de)(de)(de)物質(zhi)成果(guo)中體現(xian)他的(de)(de)(de)智慧、技藝、對事(shi)業的(de)(de)(de)無私(si)熱愛和把自(zi)己的(de)(de)(de)經驗傳授給同志的(de)(de)(de)志愿(yuan)。

　　237、科學(xue)的(de)發展，國民道(dao)德(de)的(de)進步以(yi)及新的(de)共產主義(yi)社會關系的(de)建立，都取決于學(xue)校，取決于教育(yu)過程(cheng)的(de)文明以(yi)及教育(yu)與教學(xue)方法的(de)完(wan)善程(cheng)度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發展的(de)人的(de)培養(yang)問題》）

　　238、盡量提高(gao)自己在孩(hai)子(zi)眼中的(de)地位，以便(bian)使(shi)孩(hai)子(zi)看到你在播種(zhong)這(zhe)顆(ke)種(zhong)子(zi)使(shi)你生命的(de)崇高(gao)意義；這(zhe)顆(ke)種(zhong)子(zi)正萌(meng)發(fa)為茁(zhuo)壯的(de)幼芽。

　　239、盡(jin)可能深入地了解(jie)每個孩子(zi)的(de)精神世界這是教(jiao)師和(he)校(xiao)長的(de)首條金科(ke)玉律(lv)。

　　240、教育者應(ying)當深(shen)(shen)刻了(le)解正在成(cheng)長的(de)(de)人的(de)(de)心(xin)靈只有在自(zi)己整個教育生(sheng)涯中(zhong)不斷地研究學生(sheng)的(de)(de)心(xin)理(li)，加深(shen)(shen)自(zi)己的(de)(de)心(xin)理(li)學知識，才能夠成(cheng)為教育工作的(de)(de)真正的(de)(de)能手。

蘇霍姆林斯基名言4

　　1、要想自己成為幸福的人(ren)，就應當對別人(ren)關懷備至，體(ti)貼入微，赤誠相見。

　　2、友誼(yi)是(shi)培養人的感情的學校。

　　3、友(you)誼是培養人(ren)的感情的學校。我們(men)所以需要(yao)友(you)誼，并不是想用它打發(fa)時間(jian)，而是要(yao)在(zai)人(ren)身上(shang)(shang)，在(zai)自己(ji)的身上(shang)(shang)培養美德。

　　4、“明天(tian)”，是勤勞的最危險的敵人。

　　5、他的(de)每一(yi)步(bu)、每一(yi)個行(xing)動(dong)都會在他身(shen)邊(bian)的(de)人——同(tong)志、父(fu)母(mu)、教(jiao)師和“陌生(sheng)者(zhe)”的(de)精神生(sheng)活引起反響(xiang)。只有當(dang)他不給別人帶來災(zai)難，不欺負和擾(rao)亂別人時，才能成為一(yi)個生(sheng)活得平靜而又幸福的(de)人。

　　6、道德準則，只有當它們被(bei)學生(sheng)自己追求、獲得和(he)親身體(ti)驗過的(de)(de)(de)時(shi)候，只有當它們變成(cheng)(cheng)學生(sheng)獨(du)立的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)信(xin)念的(de)(de)(de)時(shi)候，才能真正成(cheng)(cheng)為學生(sheng)的(de)(de)(de)精神(shen)財富。

　　7、自我教育(yu)需要有非(fei)常重要而強有力的促進因素——自尊(zun)心、自我尊(zun)重感(gan)、上進心。

　　8、任何人(ren)如果不能教育自己，也就不能教育別人(ren)。

　　9、追(zhui)求理想是(shi)一(yi)個人進行自我(wo)教(jiao)育的(de)(de)最(zui)初的(de)(de)動力，而沒有(you)自我(wo)教(jiao)育就不(bu)能想象(xiang)會有(you)完美的(de)(de)精神(shen)生活。我(wo)認為，教(jiao)會學生自己(ji)教(jiao)育自己(ji)，這(zhe)是(shi)一(yi)種最(zui)高級的(de)(de)技巧和藝術。

　　10、只有集(ji)體(ti)和教(jiao)師首先(xian)看到學生(sheng)優點的地方，學生(sheng)才能產生(sheng)上(shang)進(jin)心。

　　11、如果善良的(de)(de)情(qing)感(gan)沒有(you)在(zai)(zai)童(tong)年形成，那么無論什么時(shi)候你也培養不出這(zhe)種(zhong)感(gan)情(qing)來(lai)。因為人的(de)(de)這(zhe)種(zhong)真摯的(de)(de)感(gan)情(qing)的(de)(de)形成，是與最初接觸的(de)(de)、最重要的(de)(de)真理(li)的(de)(de)理(li)解，以及對祖國(guo)的(de)(de)語言最細(xi)膩(ni)之處的(de)(de)體驗(yan)和感(gan)受聯系在(zai)(zai)一起的(de)(de)。

　　12、只有心地(di)善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人才(cai)能易于接(jie)受(shou)道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶。誰要是沒(mei)有受(shou)到過善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)教育，沒(mei)有感受(shou)過與人為(wei)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)那種歡樂(le)，誰就不感覺到自己是真實而(er)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)衛士，他就不可能成(cheng)為(wei)集(ji)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)志同道合者。

蘇霍姆林斯基名言5

　　1、只有集體和教師首先看到(dao)學(xue)(xue)生(sheng)優點的地方，學(xue)(xue)生(sheng)才能產(chan)生(sheng)上進心。

　　2、比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢(gan)而無(wu)所畏懼。

　　3、用勞動來創造美(mei)的時候，美(mei)才能使(shi)人的情操更為高尚。

　　4、沒有(you)情(qing)感，道德就會變(bian)成枯燥無(wu)味的空話(hua)，只能培養(yang)出偽(wei)君子。

　　5、人在自己(ji)的(de)勞動中創造自己(ji)并理(li)解勞動的(de)美(mei)。

　　6、幸福只會(hui)給予不怕勞動(dong)的人(ren)，多年忘我勞動(dong)的人(ren)。

　　7、人(ren)們將永遠賴以自立的是(shi)他(ta)的智慧(hui)、良心、人(ren)的尊嚴。

　　8、每一(yi)個決心獻身教育的人(ren)，應當容忍(ren)兒童的弱點。

　　9、確定個(ge)人志向，選好(hao)專業，這(zhe)是幸福(fu)的源(yuan)泉。

　　10、美——是道德純(chun)潔、精神豐富和體魄健(jian)全的強大源泉。

　　11、一個(ge)好(hao)的教師，是一個(ge)懂得心理學(xue)和(he)教育學(xue)的人。

　　12、道(dao)德教育(yu)是(shi)一項專門的(de)具有特殊性的(de)教育(yu)工作。

　　13、領(ling)導學校，首先是(shi)教育思想上的領(ling)導，其次才是(shi)行(xing)政上的領(ling)導。

　　14、高貴的精神是(shi)不會停步不前的，它經(jing)常使人勇(yong)敢而無(wu)所畏懼。

　　15、成熟的(de)(de)(de)和真正的(de)(de)(de)公民意識就把為社會服務看作(zuo)一個人最(zui)主(zhu)要的(de)(de)(de)美(mei)德(de)。

　　16、保持(chi)和培養每個學生的自尊心，取決于教師如(ru)何(he)看待學生的個人學習成績(ji)。

　　17、當理智和(he)感情(qing)完(wan)全一致的(de)時候，良心的(de)聲音就會在心靈中占據統治地位(wei)。

　　18、自我教育(yu)需要(yao)有(you)非常重要(yao)而強(qiang)有(you)力的促進(jin)因素——自尊心(xin)、自我尊重感、上進(jin)心(xin)。

　　19、對(dui)人來說，最大的歡樂，最大的幸福是(shi)把自(zi)己的精(jing)神力(li)量奉獻給(gei)他人。

　　20、勞動和人(ren)，人(ren)和勞動，這(zhe)是所有(you)真理的父母(mu)親。

　　21、沒有情感,道德就會變成枯燥無味(wei)的空話,只能(neng)培養出偽君子。

　　22、要記住(zhu)，你(ni)不僅是教(jiao)課的(de)教(jiao)師，也是學生(sheng)的(de)教(jiao)育者(zhe)，生(sheng)活的(de)導(dao)師和道德的(de)引路人(ren)。

　　23、真(zhen)正的愛情不(bu)僅要求相愛，而且要求相互(hu)洞察對方的內心世界(jie)。

　　24、讀和寫是學(xue)生最必要的兩種學(xue)習方法，也是通向周圍(wei)世界(jie)的兩扇窗口(kou)。

　　25、真正的教育不(bu)能(neng)沒有熱情關懷和洞察力。

　　26、無限相信書籍(ji)的力量，是我(wo)的教育信仰的真諦之一。

　　27、既然思想存(cun)在于勞動之中，人(ren)就要靠勞動而生存(cun)。

　　28、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。

　　29、教育的(de)(de)實(shi)質正是在于(yu)克服自己(ji)身上(shang)的(de)(de)動物本能(neng)和發展人所特有的(de)(de)全部本性。

　　30、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。

　　31、道(dao)德教育(yu)過程的兩個組成部(bu)分應同步進(jin)行。

　　32、精神空虛(xu)，思想枯(ku)竭(jie)，志(zhi)趣低下，愚昧無知等(deng)，絕不會煥發和孕育出真正的愛(ai)。

　　33、如果一(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)頭上缺少一(yi)顆指路明星-----理(li)想，那他的(de)(de)(de)生活將會是醉生夢死的(de)(de)(de)。

　　34、教(jiao)育(yu)者的關注和愛護在學生的心靈上會留下(xia)不可(ke)磨滅的印象(xiang)。

　　35、真正的(de)教育是登上(shang)童年微妙的(de)真相之巔。

　　36、確定志(zhi)向，就意味著(zhu)要有所(suo)作為(wei)，有所(suo)創造。

　　37、愛，首先(xian)意(yi)味(wei)著奉(feng)獻(xian)，意(yi)味(wei)著把(ba)自己心靈的力量獻(xian)給所(suo)愛的人，為所(suo)愛的人創造幸福。

　　38、成熟的(de)和(he)真正的(de)公民意識；就把為(wei)社會服務看作一個(ge)人最主要的(de)美(mei)德。

　　39、一個無任何特色的(de)教師(shi)，他教育的(de)學生不(bu)會有任何特色。

　　40、只有(you)能夠激發學生去進(jin)行自我教育的教育，才是真正的教育。

　　蘇(su)霍姆林斯基名(ming)言8

　　1、你的(de)(de)周圍有(you)一個書籍的(de)(de)海洋(yang)。應該嚴格地挑(tiao)選閱讀的(de)(de)書籍和雜志。

　　2、能(neng)自(zi)覺控(kong)制(zhi)自(zi)己欲望的(de)人，大都成為真正的(de)人。

　　3、學(xue)習(xi)(xi)的熱(re)切愿望，明(ming)確的學(xue)習(xi)(xi)目的，是學(xue)生學(xue)習(xi)(xi)活動最重要的動力。

　　4、教給學生(sheng)能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學技巧之(zhi)所(suo)在。

　　5、集體的(de)智力財富之源(yuan)首先在于教師的(de)個人閱讀。

　　6、我(wo)的(de)(de)(de)教(jiao)育信(xin)念的(de)(de)(de)真理之(zhi)一，便是無比相信(xin)書的(de)(de)(de)教(jiao)育力量。

　　7、一些(xie)優秀教師的(de)(de)教育技(ji)巧的(de)(de)提(ti)高，正(zheng)是由于他(ta)們持之以恒(heng)地讀書(shu)，不斷地補(bu)充他(ta)們的(de)(de)知識的(de)(de)大海。

　　8、浪費時間，就等于(yu)浪費人生無價(jia)的財富(fu)。

　　9、友(you)誼是(shi)培養人的(de)情感的(de)學校。

　　10、讓學(xue)生體驗到一(yi)種自己在親(qin)身參與掌(zhang)握知識的情感，乃是喚起少年特有(you)的對知識的興趣(qu)的重(zhong)要(yao)條件(jian)。

　　11、每(mei)個孩子都是一個世界，完全特殊(shu)的、獨一無(wu)二的世界。

　　12、自(zi)學有一個(ge)必備的條件，這就是個(ge)人(ren)要積(ji)累(lei)一些藏書。

　　13、課外閱讀，用形象的(de)話(hua)來說，既是(shi)思考(kao)的(de)大船(chuan)借以(yi)航行的(de)帆，也是(shi)鼓帆前進的(de)風。

　　14、死記硬背(bei)一貫是有害的，而在少年(nian)(nian)時期和(he)青(qing)年(nian)(nian)時期則(ze)尤其不可(ke)容忍。

　　15、沒有(you)家(jia)長(chang)學校(xiao)，我們就不(bu)能設(she)想(xiang)會有(you)完滿的家(jia)庭、學校(xiao)教育。

　　16、學生在課堂上的(de)腦(nao)力勞動修養乃是教師(shi)勞動修養的(de)一面鏡子(zi)。

　　17、教育不僅(jin)是(shi)一門科學，而且是(shi)一門藝術。

　　18、人是自己志(zhi)向的創造(zao)者。

　　19、讀(du)書(shu)、讀(du)書(shu)、再(zai)讀(du)書(shu)，教(jiao)師的教(jiao)育素養的這(zhe)個方面(mian)正是取(qu)決(jue)于此。

　　20、請你記住，你不僅是(shi)自(zi)己學(xue)科的(de)教員(yuan)，而(er)且是(shi)學(xue)生的(de)教育者(zhe)、生活的(de)導師和道德的(de)引路人。

　　21、書(shu)籍(ji)和個(ge)人藏(zang)書(shu)，對(dui)人民教師(shi)來(lai)說有如空氣(qi)般重要。

　　22、一本智慧(hui)豐富的、有(you)鼓舞(wu)力(li)的書，往往能決定一個人的命運(yun)。

　　23、美蘊藏著強大的教育力量。

　　24、謙虛(xu)，被人們稱為一切(qie)美德的桂(gui)冠。

　　25、教師不(bu)深刻(ke)了(le)解他(ta)所教的(de)基礎知識所屬的(de)那門科(ke)學，就談不(bu)上教育素養。

　　26、你作為一(yi)個(ge)人生了(le)下來，但要成為一(yi)個(ge)大寫(xie)的人。

　　27、任何時候(hou)也不要滿足于一般成績，要更上(shang)一層樓，精益求精。

　　28、我(wo)認為課(ke)堂上最重(zhong)要的教育目的，就在于去點(dian)燃孩子們渴望知識的火花。

　　29、保留自(zi)由活動(dong)的(de)時間是(shi)學(xue)生智力生活豐富的(de)首要條件。

　　30、要教育學(xue)生不僅要讀書，而且(qie)對某些書要反復地讀。

　　31、大自然是(shi)一本(ben)書，是(shi)思維的搖(yao)籃。

　　32、學校應(ying)當(dang)像一塊(kuai)磁石，以自己(ji)有趣而豐富的(de)生活吸引(yin)學生。

　　33、情感如(ru)同肥沃的土壤，知識的種子就播在土壤里。

　　34、一個人(ren)如(ru)果失去(qu)了祖(zu)國，也就失去(qu)了個人(ren)的(de)一切。

　　35、每(mei)個教(jiao)師(shi)(shi)不管他教(jiao)哪(na)門課，都應當是一個語文教(jiao)師(shi)(shi)。

　　36、要記住，你(ni)給(gei)人們(men)帶來快(kuai)樂就是(shi)你(ni)最大的快(kuai)樂。

　　37、要像愛(ai)護(hu)最寶(bao)貴的財富一樣愛(ai)護(hu)兒童(tong)對你(ni)的信任這朵(duo)嬌嫩的花兒。

　　38、做一個(ge)有思(si)想的人(ren)吧。要善于在讀書(shu)時思(si)考，在思(si)考時讀書(shu)。

　　39、如果你想使你的學生(sheng)也寫出(chu)這樣的文章來(lai)，那么首先就要引導教師(shi)熱愛書(shu)籍和語(yu)言。

　　40、學生學習越感到困難，他(ta)在(zai)腦力勞動中遇到的困難越多，他(ta)就越需要多閱讀。

　　41、教師上(shang)好一堂(tang)課(ke)要做畢(bi)生(sheng)的準備。

　　42、懂得(de)還(huan)不等(deng)于已知(zhi)，理解還(huan)不等(deng)于知(zhi)識。為了(le)取得(de)牢(lao)固(gu)的知(zhi)識，還(huan)必須進行思考。

　　43、我認為(wei)一個(ge)非常重要的教育任務(wu)，就在(zai)于使讀書成為(wei)每個(ge)孩子最強烈(lie)、精神(shen)上不可壓抑的欲望。

　　44、低年(nian)級(ji)階段的主要任務(wu)還是(shi)教(jiao)會兒(er)童(tong)學習。

　　45、學(xue)生的(de)智力(li)發展(zhan)取(qu)決(jue)于良(liang)好(hao)的(de)閱(yue)讀能(neng)力(li)。

　　46、上課，這是(shi)兒(er)童和教師的(de)共同勞(lao)動，這種(zhong)勞(lao)動的(de)成功首先(xian)是(shi)由師生間的(de)相互關系來決(jue)定(ding)的(de)。

　　47、對一個有經驗的(de)校(xiao)長(chang)來(lai)說，他的(de)注意和關心的(de)中心就是課(ke)。經驗證明，聽(ting)課(ke)和分析課(ke)是校(xiao)長(chang)的(de)一項極為重要的(de)工作(zuo)。

　　48、思考習慣的形成，在(zai)決定(ding)性(xing)的程度上是取決于非必修的閱讀的。

　　49、人在(zai)為他(ta)人的幸福(fu)著想的同時(shi)也享(xiang)受到(dao)了(le)快樂。

　　50、閱讀應(ying)(ying)當成為吸引學生愛(ai)好的最重要的發源地。學校應(ying)(ying)當成為書(shu)籍的王國(guo)。

　　51、課堂是一個人(ren)感到追求(qiu)成為思想(xiang)家的第一個發(fa)源(yuan)地(di)的動(dong)力。

　　52、他(ta)（指(zhi)校長）應當既是一個熟悉業務、經驗豐富的教育學家，又(you)是一個心(xin)理學家。

　　53、教育？這(zhe)首先是人學(xue)。

　　54、我要建議(yi)青年校長和教導(dao)主(zhu)任(ren)設一個本子，把教學中的(de)(de)點滴(di)收獲、成功的(de)(de)做法和微小的(de)(de)發現都記錄下來(lai)。

　　55、學習吧，因(yin)為(wei)學習是一種福(fu)利和(he)幸福(fu)。

　　56、真正的教師必是(shi)讀(du)書愛(ai)好者：這是(shi)我校(xiao)集體生活的一(yi)條金科玉律，而且(qie)已成為傳(chuan)統。

　　57、教(jiao)育，這首先(xian)是關(guan)心備至地、深思熟慮地、小(xiao)心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術，就必須多(duo)讀書、多(duo)思考。

　　58、學校教育的缺點之一，就是沒有那種占據學生的全部理智和心靈的真正的閱讀。

　　59、讀書不是(shi)為(wei)了應付明天的(de)課，而是(shi)出自內心的(de)需(xu)要和對知識的(de)渴求(qiu)。

　　60、課，就(jiu)是(shi)教育(yu)思想的(de)源(yuan)泉；課，就(jiu)是(shi)創造活(huo)動的(de)源(yuan)頭，就(jiu)是(shi)教育(yu)信念(nian)的(de)萌發園(yuan)地。

　　61、提高每位教(jiao)師和整(zheng)個(ge)集體的教(jiao)育素養(yang)，這是領導(dao)教(jiao)育和教(jiao)學工作(zuo)的一個(ge)重要方面(mian)。

　　62、圖書是(shi)知識(shi)不(bu)可缺(que)少的(de)源泉，是(shi)你精神財(cai)富取(qu)之(zhi)不(bu)盡的(de)源泉。

　　63、一個好(hao)校長，首(shou)先應當(dang)是一個好(hao)組織者(zhe)、好(hao)教育者(zhe)和好(hao)教師。

　　64、關心兒童的健康，是教育者的.最重要的工作。

　　65、每個教師應(ying)當成為自己學(xue)科的出色專家。

　　66、人生的意(yi)義(yi)在(zai)于為人民(min)服(fu)(fu)(fu)務，為祖國服(fu)(fu)(fu)務，為崇高(gao)的理想服(fu)(fu)(fu)務。

　　67、人是世界上(shang)一切財富(fu)(fu)中最(zui)巨大(da)的財富(fu)(fu)。

　　68、祖國，是(shi)慈(ci)祥而又嚴格(ge)的(de)母親。

　　69、志向是天才的(de)幼苗，經過熱(re)愛(ai)勞動的(de)雙手培育，在肥(fei)田(tian)沃土里將(jiang)成為粗壯(zhuang)的(de)大樹。

　　70、育人先育心(xin)。

　　71、如果沒有童話(hua)，兒童的完(wan)滿的智力發展(zhan)是不可思議的。

　　72、我(wo)堅定地相信(xin)，少年的自(zi)我(wo)教(jiao)育是(shi)從讀一本好(hao)書開始的。

　　73、科(ke)學的發展，國民(min)道德的進步以及新(xin)的共產主(zhu)義(yi)社會(hui)關系的建立(li)，都取(qu)決于(yu)學校。

　　74、你要養成隨時記(ji)筆(bi)記(ji)的(de)習慣。

　　75、盡(jin)可能(neng)深入(ru)地(di)了解每個孩子的精神世界，是教師和校(xiao)長的首條金科玉律。

　　76、孩子(zi)們(men)整個(ge)夏天赤腳(jiao)走路，下雨天也是(shi)一樣。

　　77、學(xue)校(xiao)里(li)(li)的(de)(de)學(xue)習不(bu)是(shi)毫無熱情地把知(zhi)識從(cong)一(yi)(yi)個頭(tou)腦里(li)(li)裝進(jin)另一(yi)(yi)個頭(tou)腦里(li)(li)，而是(shi)師生(sheng)之間每時每刻都不(bu)得在進(jin)行的(de)(de)心(xin)靈(ling)的(de)(de)接觸(chu)。

　　78、人(ren)最(zui)大的勝利就是能戰勝自己。

　　79、課堂是(shi)一(yi)個人感到追求成為思想家的第一(yi)個搖籃。

　　80、教(jiao)師的教(jiao)育素養的一個很重要(yao)的因素，就是要(yao)懂(dong)得(de)各(ge)種(zhong)研究(jiu)兒童的方(fang)法。

　　81、考(kao)察孩子的內(nei)在精神世界，特別是他們的思維，這是教師最重要(yao)的任務之一。

　　82、手(shou)能夠教會頭腦準(zhun)確地、清晰地思(si)考。

　　83、真(zhen)正(zheng)的(de)教育(yu)是從教育(yu)者(zhe)的(de)素質(zhi)開始的(de)。

　　84、一個好(hao)教師意(yi)味(wei)著什(shen)么？首先意(yi)味(wei)著他熱愛孩子。

　　85、必須讓(rang)少(shao)年去經常(chang)接觸大自(zi)然，讓(rang)他們在大自(zi)然中(zhong)生活。

　　86、我建(jian)議每一(yi)位教師都來寫教育日記。

　　87、沒有美的教(jiao)育(yu)，就不(bu)可能(neng)有完整的教(jiao)育(yu)。

　　88、我們通常把(ba)勞動稱為偉大的導師(shi)。

　　89、為了使學生(sheng)(sheng)從(cong)思考中獲取知(zhi)識，教師必(bi)須對(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)知(zhi)識有(you)充分的(de)了解。

　　90、只有能(neng)夠激(ji)發(fa)學生去進行自我教(jiao)育(yu)的教(jiao)育(yu)，才(cai)是真正(zheng)的教(jiao)育(yu)。

　　91、那種連續記錄(lu)了(le)10年、20年甚至(zhi)30年的教(jiao)師日記，是一筆巨大的財富(fu)。

　　92、只(zhi)有當每個(ge)少年從教育(yu)者那兒(er)得到(dao)活水，他們的(de)才干才能(neng)發揮(hui)出(chu)來。

　　93、領導學(xue)校，首(shou)先是教育思想上(shang)(shang)的(de)領導，其次才是行(xing)政上(shang)(shang)的(de)領導。

　　94、兒童的智慧在他的手指尖上。

　　95、勞動(dong)(dong)，只有勞動(dong)(dong)，才是一(yi)個人全面(mian)發展的基礎。

　　96、請你毫不(bu)猶(you)豫地在每一節課(ke)上盡量留出時間讓學生掌握(wo)新教材吧(ba)。

　　97、人生下(xia)來是為了(le)在自己身(shen)后留下(xia)痕(hen)跡，永久的痕(hen)跡。

　　98、孩子，這(zhe)是父母精神生(sheng)活的一面鏡子。

　　99、我(wo)生活中(zhong)(zhong)什么(me)是(shi)最重要的(de)(de)(de)(de)呢？我(wo)可以不(bu)假思索地回答說(shuo)：愛孩(hai)子(zi)。121、我(wo)們(men)所要造(zao)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)人，不(bu)僅能勞動(dong)，能操縱(zong)機(ji)器(qi)，而(er)且還應該是(shi)一(yi)個(ge)聰明的(de)(de)(de)(de)、能深刻思考(kao)問題、情感細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)創造(zao)者。體(ti)力(li)勞動(dong)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)，在(zai)(zai)共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)義社會中(zhong)(zhong)將被認(ren)為是(shi)人的(de)(de)(de)(de)最崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神財富。生氣(qi)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)活躍的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧在(zai)(zai)建(jian)設(she)事業，在(zai)(zai)情趣盎(ang)然的(de)(de)(de)(de)、充滿理智(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)力(li)勞動(dong)中(zhong)(zhong)起著(zhu)主(zhu)(zhu)導作(zuo)用。（第一(yi)卷(juan)314頁《學生的(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界(jie)》）

蘇霍姆林斯基名言6

　　1、只有當我們培(pei)育的(de)(de)人感到自己(ji)(ji)(ji)是祖(zu)國的(de)(de)兒(er)女(nv)，并用為(wei)祖(zu)國服務這一最高標(biao)準(zhun)衡量自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)行為(wei)、自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)勞動、自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)活動時，莊嚴和美才會(hui)成為(wei)學(xue)生易于了解的(de)(de)東西。

　　2、我心目中的學校是這樣(yang)的地方：在這里(li)(li)，生(sheng)活和師生(sheng)關系(xi)中的每一舉動都充滿著深刻(ke)的道德含義(yi)；在這里(li)(li)，形(xing)象地說，小小年紀的人(ren)日常(chang)生(sheng)活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝(hui)的影響(xiang)下(xia)。

　　3、我(wo)們依靠思(si)考(kao)(kao)，也只有依靠思(si)考(kao)(kao)，才能(neng)駕馭年輕的(de)心靈。我(wo)們的(de)思(si)考(kao)(kao)能(neng)點(dian)燃(ran)學生的(de)學習愿(yuan)望。我(wo)們的(de)思(si)考(kao)(kao)能(neng)激發(fa)學生對書籍不可遏止的(de)向往。

　　4、我們(men)整個學校的(de)教(jiao)書(shu)和(he)育(yu)人的(de)工作，其成(cheng)績(ji)首先取(qu)(qu)決(jue)于我們(men)的(de)學生，取(qu)(qu)決(jue)于他們(men)在多大程度上接受我們(men)的(de)教(jiao)育(yu)。

　　5、無數事實(shi)使(shi)(shi)我相信：要使(shi)(shi)男孩成長為真(zhen)正的(de)男子，要使(shi)(shi)學校(xiao)集體中的(de)各種關系充滿著男子關心女子的(de)俠義(yi)精(jing)神，要使(shi)(shi)集體能對粗魯或無禮的(de)輕微舉動表示(shi)反(fan)感或譴責(ze)，男孩們(men)就(jiu)應比女孩們(men)堅(jian)強得(de)多，就(jiu)應受到真(zhen)正的(de)“男子漢”的(de)困(kun)難磨練。

　　6、一(yi)個(ge)精神豐(feng)富、道德(de)高尚、智力(li)突出(chu)的(de)教師(shi)，才能(neng)尊重和陶冶自己(ji)的(de)學生的(de)個(ge)性，而一(yi)個(ge)無任何(he)個(ge)性特(te)色的(de)教師(shi)，他培養的(de)學生也不(bu)會有任何(he)特(te)色，他只能(neng)造成精神的(de)貧乏。

　　7、一(yi)個(ge)人能在一(yi)生(sheng)中(zhong)對(dui)唯一(yi)心(xin)愛(ai)的人忠貞不(bu)渝，始終保持高尚(shang)、純真(zhen)的愛(ai)情，這不(bu)是因為(wei)事情的一(yi)帆風(feng)順或偶然(ran)巧合，而(er)是因為(wei)在對(dui)異(yi)性產生(sheng)愛(ai)戀之(zhi)情以前早已在一(yi)個(ge)人身上培(pei)(pei)養(yang)起高尚(shang)的道(dao)德品質(zhi)。我們(men)做教(jiao)師的有責任同學生(sheng)們(men)的家長一(yi)道(dao)，通過施加教(jiao)育影響或以每日的生(sheng)活方(fang)式來有明(ming)確目(mu)的地(di)培(pei)(pei)養(yang)這種品質(zhi)。關(guan)心(xin)培(pei)(pei)養(yang)這種品質(zhi)，也就是關(guan)心(xin)未來一(yi)代的幸(xing)福。

　　8、一個人(ren)以樂觀的(de)態(tai)度對待世界，從而獲得(de)了最高的(de)樂趣(qu)——進(jin)行(xing)創造的(de)樂趣(qu)，勞(lao)(lao)動的(de)道德意義就在于此。這實際上(shang)是一種自我教(jiao)育。如果少年們不是從童年起(qi)就習慣于勞(lao)(lao)動，那么對他們來說(shuo)，就談(tan)不上(shang)什么勞(lao)(lao)動的(de)樂趣(qu)。

　　9、有經驗的(de)教(jiao)師總是牢記著(zhu)亞里(li)斯多德(de)的(de)那句名言：思維是從疑(yi)問和驚奇(qi)開始的(de)。

　　10、在學(xue)校里，真正的(de)創(chuang)造性勞動――首(shou)先是活(huo)躍(yue)和(he)熾熱的(de)思(si)想，是研究精神。只有當(dang)教(jiao)師具有活(huo)生生的(de)個(ge)性時，思(si)想匯報(bao)專題只有當(dang)他把(ba)自己某(mou)種深思(si)熟(shu)慮的(de)東西注入普遍的(de)東西時，最優秀和(he)最精明的(de)教(jiao)育(yu)方法才能發揮作(zuo)用。

　　11、一(yi)個有(you)學識的(de)(de)(de)(de)、善于思考的(de)(de)(de)(de)、有(you)經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)教師(shi)，他(ta)并不花很長的(de)(de)(de)(de)時(shi)間去準備(bei)明天的(de)(de)(de)(de)課，他(ta)直(zhi)接花在(zai)(zai)備(bei)課上(shang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)很少的(de)(de)(de)(de)。……但他(ta)確實一(yi)生(sheng)都在(zai)(zai)為上(shang)好一(yi)節課而(er)準備(bei)著。他(ta)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)生(sheng)活就(jiu)是(shi)不斷(duan)地豐富(fu)自己的(de)(de)(de)(de)頭腦。他(ta)永遠(yuan)不會說：我的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識已經積累夠(gou)用(yong)一(yi)輩子了。知(zhi)識是(shi)活的(de)(de)(de)(de)東西，它永遠(yuan)在(zai)(zai)更新(xin)。知(zhi)識也在(zai)(zai)陳舊和(he)(he)死(si)亡(wang)，就(jiu)象人有(you)衰(shuai)老和(he)(he)死(si)亡(wang)一(yi)樣。教師(shi)要成為學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)源泉，就(jiu)要永遠(yuan)處在(zai)(zai)一(yi)種豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)、有(you)意義的(de)(de)(de)(de)、多方面的(de)(de)(de)(de)精神(shen)生(sheng)活中。

　　12、在激情的(de)(de)(de)促使(shi)下(xia)，孩(hai)子們隨(sui)時(shi)準(zhun)備立即(ji)采取某項行動(dong)。要知道(dao)，兒童的(de)(de)(de)心(xin)靈才(cai)剛剛開(kai)始(shi)為他(ta)(ta)人的(de)(de)(de)憂(you)而(er)(er)憂(you)，為他(ta)(ta)人的(de)(de)(de)樂而(er)(er)樂，因此不讓(rang)他(ta)(ta)們心(xin)中這股熾熱的(de)(de)(de)感(gan)情冷(leng)卻，而(er)(er)讓(rang)它流入人們的(de)(de)(de)心(xin)中是那(nei)么的(de)(de)(de)重要啊(a)！我以為一個(ge)教(jiao)育(yu)者的(de)(de)(de)職責就(jiu)在于使(shi)孩(hai)子們在道(dao)德方面(mian)表(biao)現出來的(de)(de)(de)這些感(gan)情日(ri)益加深并(bing)永遠保持下(xia)去(qu)。

　　13、在我看來，真正的教育始(shi)于(yu)一個(ge)人為(wei)理想所鼓舞，能認(ren)清自(zi)己(ji)(ji)，思(si)考自(zi)己(ji)(ji)生活(huo)的意義和目的，審(shen)視自(zi)己(ji)(ji)是一個(ge)什(shen)么人和應當(dang)成(cheng)為(wei)一個(ge)什(shen)么人。

　　14、要進(jin)行教(jiao)育，首先得有活生生的(de)(de)、富于鉆研精(jing)神(shen)的(de)(de)、好(hao)探(tan)求的(de)(de)思想。沒有思想，就(jiu)不(bu)能想象會有所發現(xian)——即(ji)令是微小的(de)(de)、初看不(bu)易覺察的(de)(de)發現(xian)也(ye)罷(ba)。而(er)沒有發現(xian)，就(jiu)沒有教(jiao)育工作的(de)(de)創造性。

　　15、只有心地善良(liang)的(de)(de)人(ren)才能(neng)(neng)易(yi)于(yu)接(jie)受(shou)道德(de)的(de)(de)熏陶(tao)。誰(shui)要是沒有受(shou)到過善良(liang)的(de)(de)教育，沒有感受(shou)過與(yu)人(ren)為(wei)善的(de)(de)那種歡樂(le)，誰(shui)就不感覺到自己(ji)是真實而美好的(de)(de)事物的(de)(de)堅(jian)強(qiang)勇(yong)敢(gan)的(de)(de)衛士，他就不可能(neng)(neng)成為(wei)集(ji)體的(de)(de)志同道合者。

　　16、學(xue)校并非知識的(de)(de)(de)(de)倉(cang)庫，而(er)是啟蒙的(de)(de)(de)(de)燈塔。所有兒童的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)不(bu)可能(neng)相同，因而(er)學(xue)校的(de)(de)(de)(de)任務就是培育他們的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。

　　17、應該從發展(zhan)的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公(gong)民(min)的尊嚴感與自尊心。每個(ge)誠實人(ren)(ren)(ren)的人(ren)(ren)(ren)格，對勞動人(ren)(ren)(ren)民(min)的友(you)愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人(ren)(ren)(ren)類創造的文化財富(fu)的無(wu)私享(xiang)用。

　　19、要利用人(ren)類(lei)文(wen)明提供的(de)豐(feng)富經(jing)驗，把年輕(qing)人(ren)的(de)本能的(de)性(xing)欲變成高尚的(de)愛的(de)情感。

蘇霍姆林斯基名言7

　　1.有良知的(de)人有責任(ren)心(xin)和事業心(xin)。——蘇霍姆林斯基

　　2.思想(xiang)(xiang)是(shi)根(gen)基，理想(xiang)(xiang)是(shi)嫩綠的芽胚，在這上面生長出人(ren)類的思想(xiang)(xiang)、活動、行為、熱(re)情(qing)、激(ji)情(qing)的大樹(shu)。——蘇(su)霍姆林斯基

　　3.音樂教(jiao)育并不是(shi)音樂家的(de)教(jiao)育，而(er)首(shou)先是(shi)人的(de)教(jiao)育。——蘇霍(huo)姆林(lin)斯(si)基

　　4.為了使師生之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)友好(hao)、親(qin)切和善意的(de)(de)(de)關系經常保(bao)持和諧，教師必須(xu)十分珍惜兒(er)童對自(zi)己的(de)(de)(de)信任，應該成為兒(er)童所愛戴的(de)(de)(de)、聰明(ming)的(de)(de)(de)保(bao)護人。

　　5.沒(mei)有(you)情感,道德就(jiu)會(hui)變成枯燥無(wu)味的空話(hua),只能培養出偽(wei)君子。——蘇霍姆林斯(si)基(ji)

　　6.提(ti)(ti)高教育(yu)技(ji)巧(qiao)，這首先是(shi)要(yao)自己(ji)進修，付出個人的(de)(de)(de)努力，來(lai)提(ti)(ti)高勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)素養，首先是(shi)提(ti)(ti)高思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)素養。沒(mei)(mei)有個人的(de)(de)(de)思(si)考，沒(mei)(mei)有對自己(ji)的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)尋根先底的(de)(de)(de)研究精神，那(nei)末(mo)任何提(ti)(ti)高教法的(de)(de)(de)工作都(dou)是(shi)不(bu)可思(si)議(yi)的(de)(de)(de)。

　　7.教育(yu)技巧(qiao)的全部訣(jue)竅就在于抓(zhua)住(zhu)兒(er)童(tong)(tong)(tong)的這種上(shang)(shang)進(jin)心，這種道德上(shang)(shang)的自(zi)勉。要是(shi)兒(er)童(tong)(tong)(tong)自(zi)己不(bu)求上(shang)(shang)進(jin)，不(bu)知自(zi)勉，任何教育(yu)者就都不(bu)能在他的身上(shang)(shang)培(pei)養出好的品質。可是(shi)只有(you)在集體和教師首先(xian)看到兒(er)童(tong)(tong)(tong)優(you)點的那些地(di)方，兒(er)童(tong)(tong)(tong)才會產生上(shang)(shang)進(jin)心。——蘇霍姆林(lin)斯基(ji)

　　8.人(ren)生在世不會總是一帆風順和美妙(miao)動人(ren)的。——蘇霍姆林斯基(ji)

　　9.無限相信書籍的力量，是我(wo)的教(jiao)育信仰的真諦之一(yi)。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　10.教(jiao)師(shi)真正的教(jiao)養性表(biao)現為：學生能從(cong)他(ta)身(shen)上(shang)看(kan)到一(yi)個引(yin)(yin)導他(ta)們攀登道德高峰(feng)的引(yin)(yin)路人，從(cong)他(ta)的話里(li)聽出他(ta)在號召他(ta)們成(cheng)為忠于信念(nian)，對邪念(nian)不妥(tuo)協的人。——蘇霍姆林斯基

　　11.每一個決心獻身教(jiao)育(yu)的(de)人，應當容忍(ren)兒童的(de)弱點。——蘇(su)霍(huo)姆林斯基

　　12.珍視思(si)想的人，必然珍視自己(ji)的尊嚴。——蘇霍姆林(lin)斯基

　　13.一個好的(de)教師(shi)，是一個懂得(de)心理(li)學和教育學的(de)人。——蘇(su)霍姆林斯基

　　14.所(suo)有能使孩子得(de)到美(mei)的(de)享受(shou)美(mei)的(de)快(kuai)樂和美(mei)的(de)滿足的(de)東西(xi)，都具有一種(zhong)奇特(te)的(de)教育力量。——蘇霍姆林斯基(ji)

　　15.教育者的(de)關注和愛護在學生(sheng)的(de)心靈上會留下不(bu)可(ke)磨滅的(de)印象。——蘇霍姆林斯(si)基(ji)

　　16.母性自(zi)豪(hao)(hao)感教育(yu)的(de)最(zui)終目的(de)是(shi)：女(nv)孩子(zi)、女(nv)人(ren)(ren)應該在某種程度(du)上成為(wei)一個青年(nian)、男子(zi)、未來的(de)父(fu)親的(de)教育(yu)者(zhe)。她應該成為(wei)賢惠(hui)的(de)家長(chang)。只有(you)當女(nv)孩子(zi)具備了人(ren)(ren)類足以自(zi)豪(hao)(hao)的(de)精神(shen)財富的(de)時候，才能在她心中確(que)立起自(zi)豪(hao)(hao)感。為(wei)了使自(zi)己成為(wei)一個自(zi)豪(hao)(hao)、賢惠(hui)和嚴肅(su)的(de)人(ren)(ren)，她必須具有(you)一個人(ren)(ren)值得自(zi)豪(hao)(hao)的(de)東西(xi)：個人(ren)(ren)尊(zun)嚴、崇(chong)高的(de)生活目的(de)、創(chuang)造能力、愛好與志向。(第(di)三卷502頁《公(gong)民的(de)誕生》)

　　17.學校，只有(you)當它成為(wei)孩子過愉快而(er)有(you)趣(qu)的(de)(de)生活并(bing)努力求取知識和鉆(zhan)研科學的(de)(de)園地時，才能成為(wei)教育基(ji)地。(第(di)四卷(juan)41頁《帕夫(fu)雷什中學》)

　　18.追(zhui)求(qiu)理想是一個人進行(xing)自(zi)我教(jiao)育的(de)最初的(de)動力(li)，而沒有(you)自(zi)我教(jiao)育就(jiu)不(bu)能(neng)想象(xiang)會(hui)有(you)完美的(de)精神生(sheng)活。我認為(wei)，教(jiao)會(hui)學生(sheng)自(zi)己(ji)教(jiao)育自(zi)己(ji)，這是一種最高級的(de)技巧和藝術。——蘇(su)霍姆林斯基(ji)

　　19.如果善良的(de)(de)情感(gan)沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培(pei)養(yang)不出這種感(gan)情來。因(yin)為人的(de)(de)這種真摯(zhi)的(de)(de)感(gan)情的(de)(de)形成，是與最(zui)初(chu)接觸的(de)(de)、最(zui)重要(yao)的(de)(de)真理的(de)(de)理解，以及對祖國的(de)(de)語言最(zui)細(xi)膩之(zhi)處的(de)(de)體驗(yan)和感(gan)受聯系在一起(qi)的(de)(de)。

　　20.我認為教(jiao)育者的首要使(shi)命，在于幫助(zhu)自己的學生贊賞(shang)道德美(mei)并被這種美(mei)所鼓舞，使(shi)他堅(jian)定地相(xiang)信(xin)，美(mei)和真(zhen)理總(zong)是(shi)會勝利的。

　　21.沒有(you)自我尊重，就沒有(you)道德(de)的(de)(de)(de)純潔性(xing)和豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)個性(xing)精(jing)神。對自身的(de)(de)(de)尊重、榮譽感、自豪(hao)感、自尊心，這是以塊(kuai)磨練細(xi)膩的(de)(de)(de)感情的(de)(de)(de)礪石。――蘇霍姆(mu)林斯基(ji)

　　22.在(zai)學齡初朋，教(jiao)師對(dui)兒(er)童來(lai)說，是打開事物(wu)和(he)現象的世界的人，而在(zai)少(shao)年時期，教(jiao)師就是打開思想(xiang)的世界的人。

　　23.教師進行(xing)勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小(xiao)的溪(xi)流來(lai)滋(zi)養它(ta)。教師時常(chang)要讀書，平(ping)時積(ji)累的知識越(yue)多，上課就(jiu)越(yue)輕松。——蘇霍姆林斯基

　　24.教(jiao)育者的個性、思想信念(nian)及其精神生(sheng)活的財富，是一種(zhong)能(neng)激發每個受教(jiao)育者檢點自(zi)己(ji)、反省自(zi)己(ji)和控制自(zi)己(ji)的力(li)量。——蘇霍姆林斯(si)基

　　25.讓每一個學(xue)生在學(xue)校里抬起頭來走路。——蘇(su)霍姆林(lin)斯基(ji)

　　26.只有能夠(gou)激(ji)發學生去進(jin)行自(zi)我教(jiao)育的(de)教(jiao)育，才(cai)是真正的(de)教(jiao)育。——蘇霍姆林(lin)斯基

　　27.如果學生(sheng)們只(zhi)是單純地勞動，付出體力，創造(zao)物(wu)質財(cai)富(fu)，那么，這(zhe)種(zhong)勞動的教育作用是不(bu)明顯的。勞動所達到的技(ji)能水(shui)平，應(ying)該與學生(sheng)們的年齡特點(dian)和個性(xing)特點(dian)相符。只(zhi)有(you)這(zhe)樣(yang)，它才能夠真(zhen)正成(cheng)為勞動教育與道(dao)德教育的重(zhong)要(yao)因(yin)素，成(cheng)為形成(cheng)一代(dai)新人道(dao)德規(gui)范(fan)的重(zhong)要(yao)因(yin)素。

　　28.在家庭中，孩子最(zui)微(wei)小的(de)歡笑，就(jiu)是(shi)使父母認識統一(yi)能得(de)到(dao)鞏固的(de)偉大(da)精神動(dong)力。——蘇(su)霍(huo)姆(mu)林斯基(ji)

　　29.推崇真(zhen)理的能力是點燃信仰的火花。——蘇(su)霍姆林斯(si)基(ji)

　　30.使(shi)學(xue)問(wen)真正(zheng)深入到我們的血肉里去，真正(zheng)地(di)(di)、完(wan)全地(di)(di)成(cheng)為生活的組(zu)成(cheng)部分(fen)。

　　31.我堅定(ding)地認為，在童年(nian)、少(shao)年(nian)時期培養學(xue)生心(xin)理素質是非常必要的。(第五卷(juan)359頁《人民教(jiao)師》)

　　32.教育兒(er)童通過周圍世界的(de)美(mei)，人的(de)關系的(de)美(mei)而看到的(de)精神(shen)的(de)高尚、善良和誠實，并在(zai)此基礎上在(zai)自己身上確立美(mei)的(de)品質。——蘇霍(huo)姆(mu)林(lin)斯基

蘇霍姆林斯基名言8

　　1、愛人(ren)吧！對人(ren)的(de)愛是你(ni)(ni)(ni)道(dao)德(de)的(de)核(he)心(xin)！應當這(zhe)樣生活：讓(rang)你(ni)(ni)(ni)的(de)道(dao)德(de)核(he)心(xin)健康純(chun)潔強大無比(bi)！做一(yi)(yi)個真正的(de)人(ren)，這(zhe)就是說要為你(ni)(ni)(ni)周(zhou)圍的(de)人(ren)貢(gong)獻出自己心(xin)靈的(de)力量，讓(rang)他們(men)更美(mei)好，精神上更富(fu)有更完美(mei)；讓(rang)你(ni)(ni)(ni)生活中接觸(chu)的(de)每一(yi)(yi)個人(ren)從你(ni)(ni)(ni)那兒(er)，從你(ni)(ni)(ni)的(de)心(xin)靈深處得到一(yi)(yi)點(dian)最美(mei)好的(de)東(dong)西。——蘇霍姆林斯基

　　2、十(shi)分重(zhong)要的(de)(de)是，關于(yu)祖國的(de)(de)豪言壯語和(he)崇高(gao)理想在(zai)我們學(xue)生的(de)(de)意識中(zhong)不(bu)(bu)要變成響亮的(de)(de)然(ran)而(er)是空洞的(de)(de)辭藻，不(bu)(bu)要使它們由(you)于(yu)一再重(zhong)復(fu)而(er)變得黯然(ran)失色、平淡無奇。讓孩子們不(bu)(bu)要去空談崇高(gao)的(de)(de)理想，讓這些理想存在(zai)于(yu)幼小心靈(ling)的(de)(de)熱情激蕩之(zhi)中(zhong)，存在(zai)于(yu)激奮的(de)(de)情感(gan)和(he)行動之(zhi)中(zhong)，存在(zai)于(yu)愛和(he)恨(hen)、忠誠和(he)不(bu)(bu)妥協的(de)(de)精神之(zhi)中(zhong)。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　3、從什(shen)么(me)地方和什(shen)么(me)時(shi)候開始自我(wo)教育呢？有一句古老的格言說：“戰勝自己(ji)是最不容易的勝利”。——蘇霍姆林斯基

　　4、道(dao)德教育過程的(de)兩個組成部分應同步進行。——蘇(su)霍姆林斯基

　　5、任何人如果不(bu)能(neng)教育自己，也就不(bu)能(neng)教育別人。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　6、善于鼓(gu)舞學生，是(shi)教育中最寶貴的經驗。——蘇霍(huo)姆(mu)林斯(si)基

　　7、教師(shi)真(zhen)正的教養性表(biao)現(xian)為：學(xue)生能從他(ta)身上看到一(yi)個引(yin)(yin)導他(ta)們(men)攀登道德高峰的引(yin)(yin)路人(ren)，從他(ta)的話里聽出他(ta)在號召他(ta)們(men)成為忠于信念，對邪念不妥協(xie)的人(ren)。——蘇霍姆林斯(si)基

　　8、既然思(si)想(xiang)存在于勞(lao)動之中(zhong)，人就要靠勞(lao)動而生存。——蘇霍姆林斯基

　　9、教育兒童通過周圍世(shi)界的美(mei)，人的關系(xi)的美(mei)而看到的精神(shen)的高尚、善良和(he)誠(cheng)實，并在(zai)此(ci)基(ji)礎上在(zai)自己身(shen)上確立美(mei)的質量。——蘇霍姆林斯基(ji)

　　10、詩(shi)——是愛(ai)情難舍(she)難分的(de)姐(jie)妹。感情越(yue)是含蓄細膩，高尚，人對富于(yu)詩(shi)意的(de)求(qiu)愛(ai)方(fang)式就越(yue)敏(min)感，越(yue)感興趣。——蘇霍姆林斯(si)基

　　11、無(wu)限相信(xin)(xin)書籍的力量，是我的教育(yu)信(xin)(xin)仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基(ji)

　　12、學校的(de)(de)(de)理想是：不(bu)要讓任何一個在智力方面沒有(you)受過訓練的(de)(de)(de)人(ren)進入(ru)生活。愚蠢的(de)(de)(de)人(ren)對社會來說是危險的(de)(de)(de)，不(bu)管他們(men)受過哪一級的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)。——蘇霍姆林(lin)斯基

　　13、真正(zheng)的教育不能(neng)沒有熱情關懷(huai)和(he)洞察(cha)力。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　14、我們(men)教育工作者的(de)任務就(jiu)在于(yu)讓每個兒童看到(dao)人的(de)心靈美(mei)，珍惜愛護這種美(mei)，并(bing)用(yong)自己的(de)行(xing)動使這種美(mei)達(da)到(dao)應(ying)有的(de)高度。——蘇霍姆(mu)林斯(si)基(ji)

　　15、讀和(he)寫是學生最必要的兩種(zhong)學習(xi)方法，也是通(tong)向周圍世界的兩扇窗口。——蘇霍姆林斯基

　　16、曇花一現的感情，不能真誠地(di)(di)可靠地(di)(di)長期(qi)地(di)(di)相愛，是相當(dang)一部(bu)分青(qing)年(nian)人道(dao)德方(fang)面存在的嚴重缺陷。——蘇霍姆林斯基

　　17、有人(ren)說(shuo)青(qing)春就是批判的年(nian)華，這種(zhong)(zhong)說(shuo)法并不(bu)夸張。這種(zhong)(zhong)批判的特點是很高的積極性和很強的原則性。——蘇霍姆林斯基(ji)

　　18、真正的(de)愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對(dui)方的(de)內心世界。——蘇霍姆(mu)林(lin)斯基

　　19、道德準則(ze)，只有當它們(men)被學生自己去追求、獲(huo)得(de)和親自體驗過的(de)時候，只有當它們(men)變成學生獨立的(de)個人信念(nian)的(de)時候，才(cai)能真正成為學生的(de)精(jing)神財富。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　20、“明天”，是勤(qin)勞的(de)最(zui)危(wei)險的(de)敵(di)人。——蘇霍姆林斯基

　　21、對(dui)父母和(he)同志，對(dui)集(ji)體和(he)社會，對(dui)人(ren)(ren)民(min)和(he)祖國的義務感，要(yao)像一(yi)根紅線(xian)一(yi)樣(yang)貫(guan)穿人(ren)(ren)的一(yi)生。不懂得什(shen)么是義務和(he)缺乏義務感，就談不上(shang)人(ren)(ren)的道(dao)德，也談不上(shang)集(ji)體。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　22、要使孩子們(men)從小就懂得和領會到：他的每(mei)(mei)一(yi)步、每(mei)(mei)一(yi)個(ge)行動都會在他身邊的人(ren)——同志、父母、教師(shi)和“陌(mo)生者”的精神生活引起反響。只有當(dang)他不(bu)(bu)給別(bie)人(ren)帶來災難，不(bu)(bu)欺負(fu)和擾(rao)亂別(bie)人(ren)時(shi)，才(cai)能成為(wei)一(yi)個(ge)生活得平靜而(er)又幸(xing)福的人(ren)。——蘇(su)霍姆林斯基

　　23、兒童的(de)心(xin)靈是(shi)敏(min)感的(de)，它是(shi)為著接受一切好(hao)的(de)東(dong)西而敞開(kai)的(de)。如(ru)果教師(shi)誘導兒童學習好(hao)榜樣，鼓勵仿(fang)效(xiao)一切好(hao)的(de)行為，那末(mo)，兒童身上的(de)所(suo)有缺點(dian)就(jiu)會(hui)沒(mei)有痛苦和創傷地(di)不(bu)覺(jue)得難受地(di)逐漸消失。——蘇霍姆林斯基

　　24、教(jiao)(jiao)育(yu)者應(ying)當深(shen)刻了(le)解正在(zai)成(cheng)(cheng)長的(de)(de)人的(de)(de)心(xin)靈……只有在(zai)自己整個教(jiao)(jiao)育(yu)生涯中不斷地(di)研究學生的(de)(de)心(xin)理，加深(shen)自己的(de)(de)心(xin)理學知識，才能(neng)夠成(cheng)(cheng)為教(jiao)(jiao)育(yu)工作的(de)(de)真正的(de)(de)能(neng)手(shou)。——蘇霍姆林斯基

　　25、理想的(de)(de)實質(zhi)寓于所謂“普通的(de)(de)”“平凡的(de)(de)”人身上(shang)。——蘇霍姆林斯基

　　26、好客與歡樂總(zong)是形影不離——蘇(su)霍(huo)姆林斯基

　　27、思(si)想好(hao)比火(huo)星：一(yi)顆火(huo)星會點(dian)燃另一(yi)顆火(huo)星。一(yi)個(ge)深思(si)熟慮的教師和班(ban)主任(ren)，總是力(li)求在集體中創造一(yi)種共同熱愛科(ke)學和渴求知識的氣氛(fen)，使智力(li)興趣成為一(yi)些線索，以其真(zhen)摯(zhi)的、復雜的關(guan)系(xi)——即思(si)信的相互關(guan)系(xi)把一(yi)個(ge)個(ge)的學生連接在一(yi)起。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　28、教育技巧的全部訣竅(qiao)就在于抓(zhua)住兒童的這種上進(jin)心，這種道德上的自(zi)勉(mian)。要是(shi)兒童自(zi)己不(bu)(bu)(bu)求上進(jin)，不(bu)(bu)(bu)知自(zi)勉(mian)，任何教育者就都(dou)不(bu)(bu)(bu)能在他的身(shen)上培(pei)養出(chu)好(hao)的質量。可是(shi)只有在教師首先看到兒童優點的那些地方(fang)，兒童才會產生上進(jin)心。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　29、沒(mei)有情感,道德就會變成枯(ku)燥(zao)無味的空話,只能(neng)培(pei)養出(chu)偽君子。——蘇霍姆林斯基

　　30、愛(ai)人(ren)吧(ba)！對人(ren)的(de)(de)愛(ai)是(shi)你(ni)(ni)道德的(de)(de)核(he)心(xin)！應當這(zhe)樣生活(huo)：讓你(ni)(ni)的(de)(de)道德核(he)心(xin)健康、純潔、強大無(wu)比！做(zuo)一個(ge)(ge)真(zhen)正的(de)(de)人(ren)，這(zhe)就(jiu)是(shi)說要(yao)為你(ni)(ni)周圍的(de)(de)人(ren)貢獻(xian)出自己心(xin)靈的(de)(de)力量(liang)，讓他們(men)更美(mei)好(hao)，精(jing)神上更富(fu)有、更完美(mei)；讓你(ni)(ni)生活(huo)中接觸(chu)的(de)(de)每一個(ge)(ge)人(ren)從你(ni)(ni)那兒，從你(ni)(ni)的(de)(de)心(xin)靈深處得到一點最美(mei)好(hao)的(de)(de)東西。——蘇霍(huo)姆林斯(si)基

　　31、志(zhi)向是天才(cai)的(de)幼苗(miao)，經(jing)過(guo)熱(re)愛勞(lao)動(dong)的(de)雙手培(pei)育(yu)，在肥(fei)田沃土里將(jiang)成(cheng)長為粗壯的(de)大樹(shu)。不熱(re)愛勞(lao)動(dong)，不進行自我教育(yu)，志(zhi)向這(zhe)棵幼苗(miao)也會連根(gen)枯死。確定個人(ren)志(zhi)向，選好(hao)專業，這(zhe)是幸福的(de)源泉。——蘇(su)霍姆林斯基(ji)

　　32、勞動和(he)人，人和(he)勞動，這是所有(you)真(zhen)理的父母(mu)親。——蘇霍姆林斯基(ji)

　　33、所有能(neng)使孩子得到美的(de)享受美的(de)快樂和美的(de)滿(man)足(zu)的(de)東(dong)西，都具有一種(zhong)奇特的(de)教育(yu)力量。——蘇(su)霍姆(mu)林斯基(ji)

　　34、推崇(chong)真(zhen)理的(de)能力是點燃信仰的(de)火花(hua)。——蘇霍姆林斯基

　　35、求知欲，好(hao)奇心——這是人的永恒(heng)的，不可改變的特性。哪里(li)沒有(you)求知欲，哪里(li)便沒有(you)學校。——蘇(su)霍姆(mu)林斯(si)基

　　36、樹立道(dao)德信(xin)念起決(jue)定(ding)作用的因素。——蘇霍姆(mu)林斯基(ji)

　　37、良心是信念的感情哨(shao)兵。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　38、壓(ya)抑(yi)自(zi)己良心(xin)的聲音，這是很危(wei)險(xian)的事情(qing)。——蘇霍姆林斯基

　　39、理想的(de)人，不(bu)是圣像，不(bu)是“光(guang)澤奪目”、白壁(bi)無(wu)瑕的(de)人。——蘇霍姆林斯基

　　40、從觀(guan)察(cha)(cha)中不(bu)僅可以(yi)汲(ji)取(qu)知(zhi)識，而且知(zhi)識在(zai)觀(guan)察(cha)(cha)中可以(yi)活(huo)躍起來(lai)，知(zhi)識借助觀(guan)察(cha)(cha)而“進入周轉(zhuan)”，像工具在(zai)勞動中得到運用(yong)一樣。如果說復習是學(xue)習之母，那末觀(guan)察(cha)(cha)就是思考和識記知(zhi)識之母。一個有觀(guan)察(cha)(cha)力(li)的學(xue)生，絕不(bu)會是學(xue)業(ye)成績落后或者文理不(bu)通的學(xue)生。——蘇霍姆林(lin)斯基

　　41、對人來說(shuo)，最大的(de)歡(huan)樂，最大的(de)幸福是把自己的(de)精神力量奉獻給他人。——蘇(su)霍(huo)姆林斯(si)基

　　42、思(si)想是根(gen)基，理(li)想是嫩綠的(de)芽(ya)胚，在這(zhe)上(shang)面生長出人類的(de)思(si)想、活動、行為(wei)、熱情、激情的(de)大樹。——蘇霍姆林斯基

　　43、如果善良(liang)的情(qing)感沒有在(zai)童年形(xing)成，那么無論(lun)什么時候你也(ye)培(pei)養不出這種感情(qing)來。因為人的這種真摯的感情(qing)的形(xing)成，是與最(zui)初接觸的最(zui)重要的真理的理解(jie)，以及對祖(zu)國(guo)的語言最(zui)細(xi)膩之處(chu)的體(ti)驗(yan)和感受聯(lian)系(xi)在(zai)一起的。——蘇霍(huo)姆(mu)林斯(si)基

　　44、沒有自我教(jiao)育就沒有真正的(de)教(jiao)育。這樣(yang)一個信念在我們的(de)教(jiao)師集體的(de)創造性勞動中起著重大的(de)作用。——蘇霍姆林斯(si)基

　　45、心地(di)善良的人(ren)(ren)(ren)(ren)首要的一點就是愛人(ren)(ren)(ren)(ren)。他對共同事業的忠誠(cheng)來源于這種對人(ren)(ren)(ren)(ren)的熱(re)(re)愛。我們認(ren)為培養熱(re)(re)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)的感情和(he)關(guan)心人(ren)(ren)(ren)(ren)的強烈意(yi)向是蘇維埃學(xue)校最(zui)重要最(zui)崇高的任務之(zhi)一。——蘇霍姆(mu)林斯(si)基(ji)

　　46、追(zhui)求理想(xiang)是一(yi)個人進行自我教(jiao)育的(de)最初的(de)動力(li)，而沒(mei)有(you)自我教(jiao)育就不(bu)能想(xiang)象會(hui)有(you)完美(mei)的(de)精神生(sheng)活。我認為，教(jiao)會(hui)學生(sheng)自己教(jiao)育自己，這(zhe)是一(yi)種(zhong)最高級的(de)技巧和藝術(shu)。——蘇霍(huo)姆林(lin)斯基

　　47、熱(re)戀(lian)中的(de)人要彼此敞開心扉，如通常所說(shuo)，互(hu)表(biao)衷腸，吐露自己的(de)全(quan)部思(si)想。在這(zhe)里的(de)隱(yin)諱不坦率的(de)行為，是自私的(de)一種(zhong)表(biao)現。——蘇(su)霍姆林斯基

　　48、自我(wo)教育需要(yao)(yao)有(you)非常重(zhong)要(yao)(yao)而強有(you)力的促(cu)進(jin)因素(su)——自尊心(xin)、自我(wo)尊重(zhong)感(gan)、上進(jin)心(xin)。——蘇霍姆林斯基

　　49、當理智和感情完全一(yi)致(zhi)的時候，良心的聲音就會在心靈(ling)中(zhong)占(zhan)據統治地(di)位。——蘇霍姆林斯基

　　50、要記(ji)住，現(xian)在對(dui)人來說，如同需要空氣一樣，需要細膩的(de)感(gan)情，而思(si)想的(de)細膩，智力的(de)豐(feng)富，是它的(de)源泉。——蘇霍(huo)姆林(lin)斯基(ji)

蘇霍姆林斯基名言9

　　1. 通過(guo)閱(yue)讀而激(ji)發(fa)起來(lai)的(de)思(si)維，好比是整理得很(hen)好的(de)土地，只要把知識的(de)種(zhong)子撒上去，就會(hui)發(fa)芽成(cheng)長，取得收成(cheng)。……學生(sheng)對(dui)書籍(ji)的(de)思(si)考越多，他(ta)的(de)內心中由于書籍(ji)而激(ji)發(fa)的(de)喜愛(ai)感越強烈，他(ta)學習起來(lai)就越容易。

　　2. 為什么有(you)些學生在童年(nian)時期聰明伶俐，理解力強，勤學好問(wen)，而到(dao)了少年(nian)時期，卻變得(de)智力下(xia)降(jiang)，對知識的態度冷淡(dan)、頭腦不(bu)靈活了呢？就(jiu)是因(yin)為他們不(bu)會閱讀(du)！

　　3. 對一個善于思考的(de)(de)(de)學生來(lai)說，他(ta)在腦(nao)力勞動上所花費的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，大約有(you)1/3是(shi)用在閱讀教(jiao)科書上，而2/3是(shi)用在閱讀非必修的(de)(de)(de)書籍上面的(de)(de)(de)，因為，說實(shi)在的(de)(de)(de)，思考習慣的(de)(de)(de)形成，在決(jue)定性的(de)(de)(de)程(cheng)度上是(shi)取決(jue)于非必修的(de)(de)(de)閱讀的(de)(de)(de)。

　　4. 一(yi)個(ge)閱(yue)(yue)讀能力不好的(de)學生，就是(shi)一(yi)個(ge)潛在的(de)差生。如果在小(xiao)學里沒有(you)教會(hui)他迅(xun)速(su)閱(yue)(yue)讀，他日后在學習中就會(hui)遇(yu)到無法克(ke)服的(de)困難。迅(xun)速(su)地(di)、有(you)理解地(di)、有(you)表情地(di)閱(yue)(yue)讀———這是(shi)預防智(zhi)力惰(duo)性和學習落后的(de)可(ke)靠手段(duan)之(zhi)一(yi)，這也(ye)是(shi)一(yi)個(ge)人沿著(zhu)它向智(zhi)力文明的(de)頂點(dian)攀登的(de)一(yi)條(tiao)崎嶇小(xiao)路。

　　5. 課外閱(yue)讀，用形(xing)象的(de)話(hua)來說，既(ji)是(shi)思考(kao)的(de)大船(chuan)借以航(hang)行的(de)帆(fan)，也是(shi)鼓帆(fan)前進(jin)的(de)風(feng)。沒(mei)(mei)有閱(yue)讀，就既(ji)沒(mei)(mei)有帆(fan)，也沒(mei)(mei)有風(feng)。6. 如果一(yi)個人(ren)沒(mei)(mei)有在童年時期(qi)就體驗過面對書籍(ji)進(jin)行深(shen)思的(de)激動(dong)人(ren)心的(de)歡樂(le)，那就很難設想會(hui)有完(wan)滿的(de)教育。

　　7. 必須使閱(yue)(yue)讀能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)達(da)到這樣一(yi)種(zhong)自動化的(de)程度(du)，即用視覺和意識來感知所(suo)讀材料的(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)要大大地(di)(di)超過“出聲地(di)(di)讀”的(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)。前一(yi)種(zhong)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)超過后一(yi)種(zhong)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)程度(du)越大，學(xue)生在閱(yue)(yue)讀時進行思考的(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)就越精細———而這一(yi)點正是(shi)順利地(di)(di)學(xue)習和整(zheng)個智力(li)發展的(de)極其重要的(de)條件。

　　8. 在(zai)少(shao)年期，默(mo)讀能(neng)力具有(you)頭(tou)等重(zhong)要的(de)意義。在(zai)六(liu)七年級，學生應當能(neng)夠一(yi)眼看下去就把握住(zhu)一(yi)個長句的(de)完(wan)整部分(fen)的(de)意思。不(bu)掌握這些能(neng)力，少(shao)年的(de)思維就會(hui)變得遲鈍，思考力好像在(zai)許(xu)許(xu)多多的(de)死胡同面前(qian)停頓下來。

　　9. 要使兒童學會有表情地(di)、流利地(di)、有理解地(di)閱讀(du)(du)，使他做到在讀(du)(du)的(de)時(shi)(shi)候并(bing)沒有想到他是在讀(du)(du)，那(nei)么，他就(jiu)必須在小(xiao)學期間(jian)（4年）朗讀(du)(du)過200小(xiao)時(shi)(shi)以上(shang)，并(bing)且小(xiao)聲默(mo)讀(du)(du)過20xx小(xiao)時(shi)(shi)以上(shang)（包括在課內和(he)課外(wai)）。

　　10. 要把學(xue)(xue)生(sheng)培養成為一個愛(ai)鉆研(yan)、會思考(kao)的(de)(de)(de)(de)讀(du)者，并不是(shi)(shi)(shi)那么(me)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)，這跟僅僅教會學(xue)(xue)生(sheng)流利(li)地朗讀(du)并不是(shi)(shi)(shi)一碼事(shi)兒。只(zhi)有當兒童的(de)(de)(de)(de)智力生(sheng)活是(shi)(shi)(shi)在(zai)書籍(ji)中度過的(de)(de)(de)(de)時候，他的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習愿望才能確立起來。然(ran)而(er)，許(xu)多學(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)一個最大的(de)(de)(de)(de)弊端，正在(zai)于精(jing)神生(sheng)活中缺乏(fa)書籍(ji)。我們(men)提倡閱讀(du)，并不單(dan)單(dan)是(shi)(shi)(shi)為了讓兒童找(zhao)點(dian)可做的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，而(er)是(shi)(shi)(shi)為了讓他生(sheng)活在(zai)書籍(ji)的(de)(de)(de)(de)世界里。

蘇霍姆林斯基名言10

　　1、只有集(ji)體和教師首先看到學(xue)生優點的地方，學(xue)生才能產生上進心(xin)。

　　2、比自己生命更為可貴(gui)的是理(li)想(xiang)(xiang)，理(li)想(xiang)(xiang)能使(shi)人勇敢而無所(suo)畏懼(ju)。

　　3、用(yong)勞(lao)動(dong)來創(chuang)造美(mei)的時候(hou)，美(mei)才能使人(ren)的情(qing)操更(geng)為高尚。

　　4、沒有情感，道(dao)德就會變成枯燥(zao)無味(wei)的空話，只能培養出偽君子(zi)。

　　5、人(ren)在自(zi)己的勞動中創造自(zi)己并理解勞動的美。

　　6、幸福只(zhi)會(hui)給予不怕(pa)勞動的人，多年忘我勞動的人。

　　7、人(ren)們(men)將永遠賴以(yi)自立的(de)(de)(de)是他的(de)(de)(de)智慧、良心、人(ren)的(de)(de)(de)尊(zun)嚴。

　　8、每一個決心獻身(shen)教育的(de)人(ren)，應當(dang)容忍兒(er)童的(de)弱點。

　　9、自(zi)我(wo)教育(yu)需(xu)要(yao)有(you)非常重要(yao)而(er)強有(you)力的促(cu)進因素——自(zi)尊心、自(zi)我(wo)尊重感、上(shang)進心。

　　10、對人來說，最大的(de)歡(huan)樂，最大的(de)幸福是把(ba)自己的(de)精神力量奉獻給他人。

　　11、沒有時間教育(yu)兒子(zi)——就(jiu)意味著沒有時間做人。

　　12、精神空虛，思想枯竭(jie)，志趣(qu)低(di)下，愚昧無知等，絕不會煥(huan)發和孕(yun)育(yu)出真正的愛。

　　13、如果一個人(ren)的頭(tou)上缺少(shao)一顆指路明星-----理(li)想，那他(ta)的生活(huo)將會是醉生夢死的。

　　14、教育者的關注和(he)愛護(hu)在學生的心靈上會留下不可磨滅(mie)的印象。

　　15、真正的教育是(shi)登上童年微妙的真相(xiang)之巔。

　　16、確定志向，就意味(wei)著要有(you)所作為，有(you)所創造。

　　17、沒有(you)時間教(jiao)育兒(er)子——就意味著(zhu)沒有(you)時間做人。

　　18、愛(ai)，首先(xian)意味(wei)著奉獻，意味(wei)著把自己心(xin)靈的力量獻給所(suo)愛(ai)的人(ren)，為所(suo)愛(ai)的人(ren)創(chuang)造幸福。

　　19、成熟的(de)和真正的(de)公(gong)民意識；就把為社會服務(wu)看作一個人最主要的(de)美德(de)。

　　20、一(yi)個無任(ren)何特色的教師(shi)，他教育的學生不會有任(ren)何特色。

　　21、只(zhi)有(you)能(neng)夠激發學生去進行自我教(jiao)育的教(jiao)育，才是真正(zheng)的教(jiao)育。

　　22、確(que)定個(ge)人志向(xiang)，選(xuan)好(hao)專業，這是幸福的源泉。

　　23、美(mei)——是道德純潔、精神豐(feng)富和體(ti)魄健全的強大源泉。

　　24、一個好的教師，是一個懂得心(xin)理學和教育學的人。

　　25、道德教育(yu)是一(yi)項專門的具有特殊性的教育(yu)工作。

　　26、領導(dao)學校，首先是教育(yu)思想上的(de)領導(dao)，其次才是行(xing)政上的(de)領導(dao)。

　　27、高(gao)貴的精神(shen)是不會停(ting)步不前的，它(ta)經常使人勇(yong)敢而(er)無所(suo)畏懼(ju)。

　　28、成熟(shu)的和真(zhen)正的公(gong)民意識(shi)就把為社會服務看作一個人最主要的美德(de)。

　　29、保持和培(pei)養每個學(xue)(xue)生(sheng)的自尊心(xin)，取決于教師如何看待學(xue)(xue)生(sheng)的個人學(xue)(xue)習成(cheng)績。

　　30、當理智和感情(qing)完全(quan)一致的時(shi)候，良心的聲音就(jiu)會在心靈中占據統治地位。

蘇霍姆林斯基名言11

　　1、在學校里(li)，真正(zheng)的(de)(de)創造性勞(lao)動――首(shou)先是活躍和熾熱的(de)(de)思想，是研(yan)究精神。只有(you)當(dang)教(jiao)師具有(you)活生生的(de)(de)個(ge)性時，只有(you)當(dang)他把(ba)自(zi)己某(mou)種深思熟慮的(de)(de)東(dong)西注入普遍(bian)的(de)(de)東(dong)西時，最(zui)優秀和最(zui)精明的(de)(de)教(jiao)育(yu)方法才能發揮作(zuo)用。（第五卷415頁《惟有(you)依靠你們》）

　　2、只有(you)在人類最有(you)價值的(de)智(zhi)力財(cai)富成(cheng)為學生的(de)財(cai)富的(de)情況下，才能實(shi)現(xian)真正的(de)智(zhi)育。

　　3、一個真(zhen)正的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育者應當完善(shan)地掌握規范(fan)語(yu)言(yan)(yan)的(de)各種(zhong)表(biao)達方式(shi)。言(yan)(yan)語(yu)中包含(han)著人與人之間(jian)的(de)關系，因為語(yu)言(yan)(yan)是表(biao)達思(si)想(xiang)(xiang)的(de)，而(er)思(si)想(xiang)(xiang)是教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)支柱。教(jiao)(jiao)(jiao)師應當使自己的(de)語(yu)言(yan)(yan)、思(si)想(xiang)(xiang)、信(xin)念和教(jiao)(jiao)(jiao)誨進入(ru)兒童(tong)的(de)心(xin)靈。

　　4、只(zhi)有(you)當我們培(pei)育的(de)人感到自己(ji)(ji)是(shi)祖國(guo)的(de)兒女(nv)，并用為祖國(guo)服務這一最高標準衡量自己(ji)(ji)的(de)行為、自己(ji)(ji)的(de)勞(lao)動(dong)(dong)、自己(ji)(ji)的(de)活動(dong)(dong)時，莊嚴和美才會成為學(xue)生易于了解(jie)的(de)東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）

　　5、掌(zhang)握學(xue)生的注意(yi)(yi)力(li)(li)(li)，是教師工(gong)作(zuo)中最(zui)細致(zhi)的而且研(yan)究(jiu)得(de)還很不充分的領域之一(yi)(yi)。要掌(zhang)握注意(yi)(yi)力(li)(li)(li)，就應當深(shen)刻(ke)地了解兒(er)童的心理和他們的年(nian)齡特點。多年(nian)的學(xue)校工(gong)作(zuo)經驗使我深(shen)信(xin)，要能掌(zhang)握兒(er)童的注意(yi)(yi)力(li)(li)(li)，只有這樣(yang)一(yi)(yi)種方法(fa)：就是要先形成(cheng)、確立并且要使兒(er)童保持(chi)一(yi)(yi)種內心狀態，即要做到兒(er)童精緒高漲和智力(li)(li)(li)振(zhen)奮(fen)，這些(xie)都是由于產生駕馭真(zhen)理的感覺和思(si)想(xiang)上有一(yi)(yi)種自豪感。

　　6、正(zheng)因為教育者能夠(gou)使(shi)用(yong)明智的、真摯感人的語言，正(zheng)因為教育者要求言行一(yi)致，思(si)想和行為的一(yi)致，我們才能培養出(chu)愛國主義者。

　　7、由于我們很少(shao)教育年(nian)輕(qing)人要像珍(zhen)(zhen)愛無(wu)價之(zhi)寶(bao)那樣珍(zhen)(zhen)惜(xi)愛情(qing)財富，致使部分男(nan)女青年(nian)在(zai)意識中竟把(ba)許(xu)多丑陋(lou)卑污(wu)的(de)(de)東西同晶瑩、純潔的(de)(de)思想(xiang)和情(qing)感(gan)(gan)混雜在(zai)一起。曇花一現(xian)、瞬間即逝(shi)的(de)(de)迷(mi)戀(lian)，常(chang)在(zai)年(nian)輕(qing)人的(de)(de)心坎上留(liu)下不(bu)快之(zhi)感(gan)(gan)，模糊地感(gan)(gan)覺到他(ta)們的(de)(de)愛情(qing)似乎是(shi)不(bu)夠體面的(de)(de)。（單行本《愛情(qing)的(de)(de)教育》12——13頁）

　　8、智育對于(yu)人之必不可少，不僅是為了勞(lao)動，而且是為了精神生活的(de)充實(shi)。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的(de)職(zhi)業勞(lao)動，那么生活就(jiu)會變得貧(pin)乏、沉悶、遠離(li)共產主義的(de)理想。

　　9、只有日益(yi)深入地(di)鉆研教(jiao)學和教(jiao)育過(guo)程的(de)微妙細節(jie)，只有不(bu)斷地(di)開辟塑造(zao)人(ren)的(de)靈魂這門藝術的(de)新境界(jie)，你才(cai)能(neng)成(cheng)為(wei)真正的(de)領導者，成(cheng)為(wei)教(jiao)師的(de)教(jiao)師，才(cai)能(neng)為(wei)別人(ren)所信賴和尊重。

　　10、在(zai)(zai)(zai)形(xing)成(cheng)學(xue)生(sheng)道德面(mian)貌時(shi)期(qi)所(suo)培養的(de)情(qing)(qing)感，不應局(ju)限于(yu)認識周圍世界。感情(qing)(qing)應是積(ji)極的(de)。學(xue)校的(de)任務是讓學(xue)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)青(qing)(qing)少年(nian)時(shi)期(qi)的(de)活動中表現出鮮明(ming)的(de)是非觀、要愛(ai)憎分明(ming)，感情(qing)(qing)豐富(fu)。一個人到了成(cheng)年(nian)時(shi)期(qi)，他(ta)的(de)情(qing)(qing)感、愛(ai)情(qing)(qing)是否(fou)高尚，取決(jue)于(yu)他(ta)在(zai)(zai)(zai)青(qing)(qing)少年(nian)時(shi)期(qi)愛(ai)什(shen)么(me)，恨什(shen)么(me)，同(tong)情(qing)(qing)什(shen)么(me)。

　　11、一(yi)個有(you)學識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、善于(yu)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教師(shi)，他并不(bu)花(hua)很(hen)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間去準(zhun)備(bei)明天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)，他直接花(hua)在(zai)備(bei)課(ke)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間是很(hen)少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。……但他確(que)實(shi)一(yi)生(sheng)(sheng)都(dou)在(zai)為上(shang)好一(yi)節課(ke)而準(zhun)備(bei)著。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)是不(bu)斷地豐富(fu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦。他永(yong)(yong)遠(yuan)(yuan)不(bu)會(hui)說：我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)已(yi)經(jing)積累夠用一(yi)輩子了。知(zhi)識(shi)是活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，它永(yong)(yong)遠(yuan)(yuan)在(zai)更新。知(zhi)識(shi)也(ye)在(zai)陳(chen)舊和死亡(wang)，就(jiu)象(xiang)人有(you)衰老(lao)和死亡(wang)一(yi)樣。教師(shi)要(yao)成為學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，就(jiu)要(yao)永(yong)(yong)遠(yuan)(yuan)處(chu)在(zai)一(yi)種豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)中。

　　12、一個人以(yi)樂觀(guan)的(de)(de)態度對待世(shi)界，從(cong)而獲得了最高的(de)(de)樂趣(qu)(qu)――進行創造的(de)(de)樂趣(qu)(qu)，勞動(dong)(dong)的(de)(de)道德意義就在于此。這實際(ji)上(shang)是一種自我教育(yu)。如(ru)果少年(nian)們(men)不是從(cong)童年(nian)起就習慣于勞動(dong)(dong)，那么對他們(men)來(lai)說，就談(tan)不上(shang)什(shen)么勞動(dong)(dong)的(de)(de)樂趣(qu)(qu)。（第三卷633頁《公民的(de)(de)誕生》）

　　13、在(zai)一個家庭里，只有父(fu)(fu)母(mu)自己(ji)教育自己(ji)時，在(zai)那里才能產生(sheng)孩子的自我(wo)教育。沒有父(fu)(fu)母(mu)的光(guang)輝榜(bang)樣(yang)(yang)，一切(qie)關(guan)于兒(er)(er)童(tong)進行自我(wo)教育的談(tan)話都將變成空(kong)談(tan)。沒有父(fu)(fu)母(mu)的榜(bang)樣(yang)(yang)，沒有父(fu)(fu)母(mu)在(zai)相(xiang)互關(guan)心和(he)(he)尊(zun)敬(jing)中所表現出來的愛(ai)的光(guang)和(he)(he)熱，兒(er)(er)童(tong)的自我(wo)教育簡直是不可想象的。

　　14、只有在(zai)一個人(ren)將個人(ren)的(de)命(ming)運融入祖國的(de)命(ming)運之中的(de)時候，他才會(hui)真正(zheng)地(di)展示出(chu)個人(ren)的(de)才華，才會(hui)真正(zheng)地(di)珍惜自己的(de)榮(rong)譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的(de)尊嚴。（第二(er)卷243——244頁《怎樣(yang)培養(yang)真正(zheng)的(de)人(ren)》）

　　15、只(zhi)有在有良(liang)心(xin)(xin)和羞(xiu)恥心(xin)(xin)的(de)良(liang)好基(ji)礎(chu)上，人的(de)心(xin)(xin)靈中(zhong)才會產生(sheng)良(liang)知(zhi)。良(liang)心(xin)(xin)，就是無(wu)數次發展(zhan)為體驗、感受的(de)知(zhi)識，正是在它的(de)影響下(xia)，必然會派生(sheng)羞(xiu)恥心(xin)(xin)、責任心(xin)(xin)和事業(ye)心(xin)(xin)。

　　16、在(zai)一(yi)個(ge)(ge)善(shan)于(yu)思(si)考(kao)的(de)(de)學生來(lai)說(shuo)，他在(zai)腦力勞(lao)動上(shang)所化(hua)的(de)(de)時(shi)間，大約有(you)三分之(zhi)一(yi)是用在(zai)閱(yue)讀(du)教科(ke)書(shu)上(shang)，而三分之(zhi)二是用在(zai)閱(yue)讀(du)非必修的(de)(de)書(shu)籍上(shang)面的(de)(de)，因(yin)為(wei)，說(shuo)實在(zai)的(de)(de)，思(si)考(kao)習慣的(de)(de)形成，在(zai)決定性的(de)(de)程度上(shang)是取決于(yu)非必修的(de)(de)閱(yue)讀(du)的(de)(de)。如果一(yi)個(ge)(ge)學生只讀(du)教科(ke)書(shu)，把全部時(shi)間都(dou)花費在(zai)準備必修課上(shang)，那么學習對他來(lai)說(shuo)就會變成不(bu)堪忍受的(de)(de)負擔，并(bing)由此而產生許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)(de)災難。

　　17、真(zhen)正的(de)教育，不是(shi)從高(gao)處降至地上，而(er)(er)是(shi)登(deng)上童(tong)年微妙的(de)真(zhen)相之巔(dian)。是(shi)登(deng)上，而(er)(er)不是(shi)降下來。不要過分遷就兒童(tong)，不要適應兒童(tong)興趣的(de)“局限性”，而(er)(er)是(shi)要做(zuo)一個(ge)聰明的(de)導師。（第二卷826頁(ye)《給教師的(de)100條建議(yi)》）

　　18、一個人在童(tong)年能進行精神上的自(zi)(zi)我(wo)(wo)教育、自(zi)(zi)我(wo)(wo)認識、自(zi)(zi)我(wo)(wo)鍛煉、善于要求自(zi)(zi)己、指導(dao)自(zi)(zi)己是非(fei)常重要的。（第二(er)卷214頁《怎樣培養(yang)真正的人》）

　　19、在學齡(ling)初朋，教(jiao)師對兒童來說，是打(da)開事物和現(xian)象(xiang)的(de)世界的(de)人，而在少年時期(qi)，教(jiao)師就是打(da)開思想的(de)世界的(de)人。

　　20、真正(zheng)的(de)(de)教育大師很少(shao)去(qu)同個別偷懶的(de)(de)學生進行(xing)斗爭，他們同作為智能(neng)冬(dong)眠的(de)(de)后果(guo)的(de)(de)懶惰進行(xing)斗爭。（第三卷237頁《我(wo)把心(xin)給了孩子們》）

　　21、再(zai)教育工作中，要使公(gong)開的(de)(de)和隱蔽(bi)的(de)(de)、社會的(de)(de)和私人的(de)(de)各(ge)種教育方式有(you)機地結合在一起。人類幸福的(de)(de)諧(xie)音就(jiu)產生于這種結合之中。

　　22、有經驗的教師總是(shi)牢記著亞(ya)里(li)斯多(duo)德的那句名言(yan)：思維是(shi)從疑問和(he)驚奇開(kai)始的。

　　23、一個人(ren)只有(you)在其童年(nian)和(he)少年(nian)時(shi)期同(tong)大自然和(he)人(ren)們打交道的(de)(de)那種條(tiao)件下使他的(de)(de)心靈不平靜、憂(you)慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫(wen)柔、富于(yu)同(tong)情感，他才(cai)會成為(wei)有(you)教養(yang)的(de)(de)人(ren)。（第二卷187頁《怎(zen)樣(yang)培養(yang)真正的(de)(de)人(ren)》）

　　24、在充滿著體貼和(he)關心的(de)(de)家庭(ting)中(zhong)，永遠不會(hui)為(wei)雞(ji)毛(mao)蒜皮的(de)(de)事情發生(sheng)爭執(zhi)，傷(shang)感(gan)情。

　　25、在(zai)(zai)道(dao)德上讓孩子們做好體(ti)驗愛(ai)的偉大情感的準備，這就意味著在(zai)(zai)他們的童年和少年時期，要在(zai)(zai)集(ji)體(ti)成(cheng)員(yuan)的各(ge)種相互(hu)關系(xi)中經常提出道(dao)德審美因素。（單行本《愛(ai)情的教(jiao)育》39頁）

　　26、一個無任(ren)何特色的教師，他教育的學生不會有任(ren)何特色。

　　27、這類不可救藥(yao)的(de)話(hua)，那么這個學校的(de)學生集體的(de)精神生活就具有無與倫比的(de)樂(le)觀主義色彩。（第一(yi)卷796頁《培養集體的(de)方法》）

　　28、只有集體和教師首先看到學(xue)生(sheng)優點的地方，學(xue)生(sheng)才能產生(sheng)上進心。

　　29、在(zai)激情的(de)促使(shi)(shi)下，孩(hai)子(zi)們(men)隨(sui)時(shi)準備(bei)立(li)即(ji)采(cai)取某項行動。要(yao)知道(dao)，兒童的(de)心靈才剛(gang)剛(gang)開(kai)始為(wei)他人(ren)(ren)的(de)憂(you)而憂(you)，為(wei)他人(ren)(ren)的(de)樂而樂，因此不讓(rang)他們(men)心中這(zhe)股熾熱的(de)感(gan)情冷卻，而讓(rang)它流入人(ren)(ren)們(men)的(de)心中是那么的(de)重(zhong)要(yao)啊！我(wo)以(yi)為(wei)一個教育者的(de)職(zhi)責就在(zai)于使(shi)(shi)孩(hai)子(zi)們(men)在(zai)道(dao)德方面(mian)表現出來(lai)的(de)這(zhe)些感(gan)情日益加深(shen)并永遠保持下去。（單行本《關心孩(hai)子(zi)的(de)成長》43頁）

　　30、整個數育過程(cheng)都貫(guan)穿著一條道德義(yi)(yi)務感的紅線。義(yi)(yi)務感并不(bu)是束(shu)縛人(ren)的枷鎖，它(ta)能使人(ren)獲得真正(zheng)的自由。恪(ke)守義(yi)(yi)務可(ke)以使人(ren)變得更(geng)高(gao)尚。教(jiao)育者的任務，就在于(yu)使義(yi)(yi)務感成為自覺紀律這個極其重要(yao)品(pin)質的核心，缺少了這種品(pin)質，學校就是不(bu)可(ke)想象的。

　　31、在(zai)對少(shao)年(nian)進(jin)行性教(jiao)(jiao)育工作中，我們特(te)別注(zhu)意(yi)做女孩子的(de)工作。應(ying)該把(ba)它稱為(wei)培養母性自豪感的(de)教(jiao)(jiao)育。（第三卷(juan)501頁《公(gong)民的(de)誕生》）

　　32、在關于人(ren)的美的觀念中，占(zhan)首要地(di)位的是(shi)人(ren)的精神美――思(si)想性、忠于信念、不屈(qu)的意志、同情心、對惡的毫不妥協(xie)的精神。我(wo)(wo)們(men)通過鮮明生(sheng)動的、富有思(si)想性的故事形式，講(jiang)述(shu)精神美的人(ren)物，讓人(ren)類在過去和我(wo)(wo)們(men)今天所創(chuang)造的一(yi)切道德財富進入學生(sheng)的意識和心靈(ling)。這些(xie)故事使(shi)學生(sheng)思(si)想激動，迫使(shi)他們(men)思(si)考(kao)自己的行(xing)為。（第一(yi)卷《全面發展(zhan)的人(ren)的培養問題》245頁）

　　33、在小孩子的(de)意(yi)識中，我極力灌(guan)輸一(yi)種(zhong)信(xin)念：忘恩負(fu)義是最(zui)惡劣的(de)行為(wei)。人應(ying)該知恩圖(tu)報(bao)，因為(wei)他是人。對忘恩負(fu)義的(de)蔑視，是一(yi)種(zhong)從幼年起就應(ying)當培(pei)養(yang)的(de)高尚(shang)情操。忘恩負(fu)義――不僅是心靈上(shang)的(de)無知，而且本身就是一(yi)種(zhong)惡行。（單行本《青少年心靈美的(de)培(pei)養(yang)》49頁）

　　34、一(yi)刻也不能忘記，學生的使命是(shi)培養(yang)(yang)有教養(yang)(yang)的、愛好勞(lao)動的、忠(zhong)于祖國的公(gong)民(min)，也就是(shi)培養(yang)(yang)這樣(yang)的一(yi)些人，他們準備把(ba)自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善(shan)。（第一(yi)卷729頁《培養(yang)(yang)集(ji)體(ti)的方法》）

　　35、在學校的學習不應當是終結(jie)性的，而(er)是人(ren)們在整個一生中全面教育的開始，智與(yu)美(mei)日(ri)臻(zhen)完善的開始。（第五卷584頁《我的教育信念(nian)》）

　　36、一(yi)個(ge)人(ren)一(yi)生(sheng)命運的(de)復雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然“草(cao)稿”里蘊藏著成為(wei)一(yi)個(ge)獨特的(de)個(ge)人(ren)的(de)各種素質——卓越的(de)才(cai)能(neng)、稟(bing)賦、傾向性、天才(cai)——但是負責對這一(yi)“草(cao)稿”進(jin)行(xing)加(jia)工，以(yi)便使其變得更為(wei)美好的(de)人(ren)，卻反其道而行(xing)之，他用自己(ji)那雙笨拙(zhuo)而又漫不經(jing)心的(de)手把草(cao)圖(tu)中美好的(de)東西弄得丑(chou)陋不堪。

　　37、育(yu)人(ren)(ren)先(xian)育(yu)心。在由人(ren)(ren)的(de)精神財富外化(hua)而(er)來(lai)的(de)和諧(xie)的(de)交響曲中，最微妙、最溫柔的(de)旋(xuan)律當(dang)屬于人(ren)(ren)的(de)心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的(de)教育(yu)》）

　　38、只有能(neng)以敏感的(de)(de)心靈去覺察(cha)學生最細(xi)微的(de)(de)內心活動的(de)(de)人，才(cai)配稱為(wei)善良的(de)(de)人，才(cai)有權力當學生的(de)(de)導師(shi)。善良的(de)(de)最主要的(de)(de)、決定性的(de)(de)細(xi)微含義之一，就是教育(yu)者要有堅強的(de)(de)意(yi)志，對精(jing)神空虛(xu)、虛(xu)情假意(yi)的(de)(de)任何表現采取決不妥協的(de)(de)態度。（第(di)四卷710頁《和青年校長的(de)(de)談(tan)話》）

　　39、應(ying)當(dang)教育孩子們(men)，特別是(shi)少年們(men)能主宰自(zi)己(ji)的良心(xin)，能夠管束住它，那么它就會成為一個人一生(sheng)行為舉(ju)止的聰慧的、卓越的衛士。（第二(er)卷364頁《怎樣培養真(zhen)正(zheng)的人》）

　　40、應(ying)該從發展的(de)觀點來看少(shao)年(nian)的(de)思想成(cheng)長，最主要的(de)是應(ying)該看到，少(shao)年(nian)在確立公民(min)的(de)尊嚴感(gan)與自尊心(xin)。（第三卷(juan)459頁(ye)《公民(min)的(de)誕生》）

　　41、真正(zheng)的(de)(de)愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要(yao)培植美，創造美。（單(dan)行本(ben)《愛情的(de)(de)教育(yu)》7頁(ye)）

　　42、只有(you)心地善(shan)良的(de)(de)人(ren)才(cai)能易于接受(shou)道(dao)德的(de)(de)熏(xun)陶。誰要(yao)是沒(mei)有(you)受(shou)到過善(shan)良的(de)(de)教育(yu)，沒(mei)有(you)感(gan)(gan)受(shou)過與人(ren)為(wei)善(shan)的(de)(de)那種歡樂，誰就不感(gan)(gan)覺到自己是真實(shi)而美好的(de)(de)事物的(de)(de)堅(jian)強勇敢的(de)(de)衛士，他就不可能成為(wei)集體的(de)(de)志同道(dao)合(he)者。

　　43、在我們所教育的(de)(de)人的(de)(de)身(shen)上，高尚的(de)(de)道德品質(zhi)，豐(feng)富的(de)(de)精神世界和(he)體質(zhi)的(de)(de)健全發展應(ying)當合而(er)為一。教育者(zhe)的(de)(de)本(ben)領和(he)藝術，在于他每時每刻都(dou)能夠(gou)清醒地把握(wo)住這種和(he)諧發展的(de)(de)實質(zhi)。一個(ge)共產主(zhu)義新人，并(bing)非所有良(liang)好特點和(he)品質(zhi)的(de)(de)機(ji)械堆(dui)積，而(er)是他們和(he)諧結合的(de)(de)統一體。

　　44、有些父(fu)母認(ren)為，他們對孩子(zi)(zi)的(de)(de)權力(li)其(qi)主要表現(xian)形式(shi)是禁止(zhi)，這種(zhong)認(ren)識是錯誤的(de)(de)。假(jia)若對孩子(zi)(zi)只(zhi)(zhi)是一味禁止(zhi)的(de)(de)話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父(fu)母的(de)(de)要求(qiu)不應(ying)只(zhi)(zhi)表現(xian)在禁止(zhi)做(zuo)這，禁止(zhi)做(zuo)那上，而最主要的(de)(de)是表現(xian)在提醒孩子(zi)(zi)去從事某些有益的(de)(de)活動。

　　45、忠(zhong)實于崇高(gao)的(de)(de)理想，是(shi)個人道德發展的(de)(de)頂峰。這種高(gao)尚的(de)(de)情感，是(shi)從對人的(de)(de)忠(zhong)誠開(kai)始(shi)的(de)(de)，也(ye)是(shi)從愛(ai)戴與(yu)忠(zhong)實于為使我(wo)們社會里自由的(de)(de)人能得到誕(dan)生、幸福(fu)、物質與(yu)精神財富的(de)(de)那些人開(kai)始(shi)的(de)(de)。（第二卷301頁《怎樣(yang)培養真正(zheng)的(de)(de)人》）

　　46、在我看來，真正(zheng)的教育始于一(yi)個(ge)人為(wei)理想所鼓舞(wu)，能認清(qing)自(zi)(zi)己(ji)，思考自(zi)(zi)己(ji)生活的意(yi)義和目的，審視自(zi)(zi)己(ji)是一(yi)個(ge)什么人和應當(dang)成為(wei)一(yi)個(ge)什么人。（第五卷589頁《寄語(yu)后來人》）

　　47、只有讓學生不把全部時間都用(yong)在(zai)學習上，而留下許(xu)多自由(you)支配(pei)的時間，他才(cai)能順(shun)利地學習……（這）是教育過程的邏輯。

　　48、這就要(yao)(yao)讀(du)(du)書(shu)，讀(du)(du)書(shu)，再讀(du)(du)書(shu)！——這是教師(shi)的教育素養(yang)這個品質所要(yao)(yao)求的。要(yao)(yao)讀(du)(du)書(shu)，要(yao)(yao)如饑似渴地(di)讀(du)(du)書(shu)，把讀(du)(du)書(shu)作為精(jing)神的第一需要(yao)(yao)。對書(shu)本要(yao)(yao)有(you)濃厚的興趣，要(yao)(yao)樂于博覽群書(shu)，要(yao)(yao)善于鉆研書(shu)本，養(yang)成思考的習(xi)慣。

　　49、真(zhen)正的愛(ai)情，這首先(xian)是崇尚(shang)真(zhen)理(li)、誠實、正直(zhi)、原則性，對偽善和欺騙行為持不(bu)調和態度，為維(wei)護真(zhen)理(li)就是赴湯蹈火(huo)也(ye)在(zai)所不(bu)辭。（單行本《愛(ai)情的教(jiao)育》40頁）

　　50、真正的(de)(de)教(jiao)育者向來都是情感豐富的(de)(de)人。他對歡樂(le)，對憂愁，對令(ling)人擔心的(de)(de)事，都有著深(shen)刻的(de)(de)內心體(ti)驗。如果(guo)兒童(tong)覺察(cha)出自己教(jiao)師的(de)(de)感情是真誠的(de)(de)，他們(men)就會信(xin)任他。

　　51、在跟孩(hai)(hai)子(zi)們談(tan)論構成良(liang)心(xin)、羞恥、義務、責任(ren)的(de)(de)意義的(de)(de)一切真理(li)時，應當說(shuo)得(de)細致(zhi)一點(dian)，親切一點(dian)，而(er)特別重要的(de)(de)一點(dian)，就是啟迪孩(hai)(hai)子(zi)們的(de)(de)良(liang)心(xin)，召喚他們用良(liang)心(xin)去從事某種活(huo)動。啟迪良(liang)心(xin)，這意味著相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培(pei)養真正的(de)(de)人》）

　　52、一(yi)個(ge)人(ren)(ren)在童年時代就應該接受愛、善(shan)心(xin)、熱忱等品德(de)的(de)教(jiao)育。培(pei)(pei)養(yang)(yang)善(shan)心(xin)，像識字(zi)一(yi)樣需要有人(ren)(ren)教(jiao)導(dao)，生活本身(shen)即環境是進行這種教(jiao)學的(de)課(ke)堂。一(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)善(shan)心(xin)是由人(ren)(ren)培(pei)(pei)養(yang)(yang)起來的(de)，人(ren)(ren)也可以培(pei)(pei)養(yang)(yang)自己的(de)善(shan)心(xin)。每當(dang)一(yi)個(ge)新(xin)人(ren)(ren)誕生時，就要培(pei)(pei)養(yang)(yang)他的(de)善(shan)心(xin)。（第一(yi)卷688頁《培(pei)(pei)養(yang)(yang)集體的(de)方法》）

　　53、一(yi)個人能(neng)在(zai)一(yi)生(sheng)中對唯一(yi)心愛(ai)的(de)人忠貞不渝(yu)，始終(zhong)保持高(gao)尚、純真的(de)愛(ai)情(qing)，這不是因為事情(qing)的(de)一(yi)帆風(feng)順或(huo)偶然巧合，而是因為在(zai)對異性(xing)產生(sheng)愛(ai)戀之(zhi)情(qing)以前(qian)早已(yi)在(zai)一(yi)個人身上培養起高(gao)尚的(de)道(dao)德品(pin)質。我們做教(jiao)師(shi)的(de)有(you)責任(ren)同學生(sheng)們的(de)家長一(yi)道(dao)，通過施加教(jiao)育(yu)(yu)影響或(huo)以每日的(de)生(sheng)活方式來(lai)有(you)明確目的(de)地(di)培養這種品(pin)質。關心培養這種品(pin)質，也就是關心未來(lai)一(yi)代的(de)幸(xing)福。（單行本《愛(ai)情(qing)的(de)教(jiao)育(yu)(yu)》6頁）

　　54、在(zai)集(ji)體精神生(sheng)活中(zhong)特別重要的(de)(de)是(shi)，要女(nv)生(sheng)用女(nv)子的(de)(de)親切而嚴(yan)格的(de)(de)目光去喚醒男(nan)生(sheng)，使(shi)他們渴(ke)望具有丈夫氣(qi)概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男(nan)孩和男(nan)青年力(li)求像(xiang)真正的(de)(de)男(nan)子那(nei)樣(yang)去行(xing)動，不在(zai)女(nv)生(sheng)面前丟臉。男(nan)青年對姑娘的(de)(de)意見和評(ping)價特別敏感(gan)，雖然(ran)男(nan)青年往(wang)往(wang)竭力(li)不流(liu)露出這種(zhong)感(gan)情，其實它是(shi)培(pei)養(yang)真正男(nan)子的(de)(de)一種(zhong)強大力(li)量。（第一卷753頁《培(pei)養(yang)集(ji)體的(de)(de)方法(fa)》）

　　55、一向使教育(yu)(yu)者感到不(bu)安的(de)(de)是(shi)(shi)：大多數棘手的(de)(de)、困難(nan)的(de)(de)問題都同教育(yu)(yu)少(shao)(shao)(shao)年(nian)(nian)有關。少(shao)(shao)(shao)年(nian)(nian)時期被稱為是(shi)(shi)“困難(nan)的(de)(de)”年(nian)(nian)齡時期，這并不(bu)是(shi)(shi)偶然的(de)(de)。它難(nan)在少(shao)(shao)(shao)年(nian)(nian)往往把(ba)獨立性、主(zhu)動性看(kan)做(zuo)是(shi)(shi)自己(ji)道德(de)尊嚴(yan)的(de)(de)表現，然而他主(zhu)觀的(de)(de)力(li)(li)量和可能還不(bu)允許(xu)他在各個方面不(bu)依賴(lai)外力(li)(li)。成人(ren)旨在對少(shao)(shao)(shao)年(nian)(nian)進行教育(yu)(yu)所做(zuo)的(de)(de)努(nu)力(li)(li)被少(shao)(shao)(shao)年(nian)(nian)看(kan)做(zuo)是(shi)(shi)對自己(ji)獨立性的(de)(de)限制。（第(di)一卷(juan)376頁《學生的(de)(de)精神世界》）

蘇霍姆林斯基名言12

　　● “明(ming)天(tian)”，是勤勞的(de)最危(wei)險的(de)敵人。

　　● 要想(xiang)自己成為幸福(fu)的人，就應當對別人關懷備至，體貼入微，赤誠相見。

　　● 友誼是培養人的(de)感情的(de)學校(xiao)。

　　● 友誼是培(pei)養人的感情(qing)的學校。我們所(suo)以需要(yao)友誼，并不是想(xiang)用它打(da)發時間，而是要(yao)在人身上，在自己(ji)的身上培(pei)養美德(de)。

　　● 只有(you)集(ji)體和教師首(shou)先看到學生優點的(de)地方，學生才能產生上(shang)進心。

　　● 如果善良的(de)情(qing)感(gan)(gan)沒(mei)有(you)在童(tong)年(nian)形成，那么無論什么時候你也(ye)培養不出這種(zhong)感(gan)(gan)情(qing)來(lai)。因為人的(de)這種(zhong)真(zhen)(zhen)摯的(de)感(gan)(gan)情(qing)的(de)形成，是(shi)與最(zui)初接觸的(de)、最(zui)重要的(de)真(zhen)(zhen)理的(de)理解(jie)，以(yi)及對祖國的(de)語言最(zui)細膩之處的(de)體驗和感(gan)(gan)受聯系(xi)在一(yi)起的(de)。

　　● 只有心(xin)地善良的(de)(de)人(ren)才能易于接受(shou)(shou)道(dao)德的(de)(de)熏陶。誰(shui)要是沒(mei)有受(shou)(shou)到過善良的(de)(de)教育，沒(mei)有感(gan)受(shou)(shou)過與人(ren)為善的(de)(de)那種歡樂，誰(shui)就(jiu)不(bu)感(gan)覺(jue)到自(zi)己(ji)是真(zhen)實而美(mei)好的(de)(de)事物的(de)(de)堅(jian)強勇敢的(de)(de)衛士，他(ta)就(jiu)不(bu)可能成(cheng)為集體的(de)(de)志(zhi)同道(dao)合者。

　　● 只有在有良(liang)心和羞恥心的(de)(de)良(liang)好基礎(chu)上，人的(de)(de)心靈(ling)中才會產生(sheng)良(liang)知(zhi)(zhi)。良(liang)心，就是(shi)無數次發展為體驗、感受(shou)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識，正是(shi)在它的(de)(de)影響下，必然會派生(sheng)羞恥心、責任心和事業心。

　　● 要(yao)使孩子們從小就懂(dong)得和(he)(he)領會(hui)到(dao)：他(ta)(ta)的每一步、每一個(ge)行動(dong)都會(hui)在他(ta)(ta)身(shen)邊的人——同志(zhi)、父(fu)母、教師和(he)(he)“陌生(sheng)者(zhe)”的精神生(sheng)活引起反響。只有當他(ta)(ta)不給別(bie)人帶(dai)來災難，不欺負和(he)(he)擾亂(luan)別(bie)人時，才能(neng)成為一個(ge)生(sheng)活得平靜而又幸福的人。

　　● 道德準則，只有當它們(men)被(bei)學生自己追求、獲得和親身(shen)體驗過的(de)時(shi)候，只有當它們(men)變成學生獨立(li)的(de)個人信念(nian)的(de)時(shi)候，才能真正成為(wei)學生的(de)精神(shen)財富。

　　● 自(zi)(zi)我教育需要有(you)非常重要而(er)強有(you)力的促進(jin)(jin)因(yin)素——自(zi)(zi)尊心、自(zi)(zi)我尊重感(gan)、上進(jin)(jin)心。

　　● 任何人(ren)如(ru)果不(bu)能(neng)教育(yu)自己，也就不(bu)能(neng)教育(yu)別(bie)人(ren)。

　　● 追(zhui)求理想是(shi)一個人進行自我教育(yu)的最初的動力，而沒有自我教育(yu)就不(bu)能想象會(hui)有完美的精神生活。我認為，教會(hui)學生自己(ji)教育(yu)自己(ji)，這是(shi)一種最高級的技巧(qiao)和藝(yi)術。

　　● 如果不去加強并發展(zhan)兒童的個人自(zi)尊感，就(jiu)不能形(xing)成他的道德(de)面貌。

　　● 沒有情感,道德就(jiu)會變成(cheng)枯燥無味的空話,只(zhi)能培(pei)養出偽(wei)君(jun)子。

　　● 一個無任何特色(se)的(de)教師，他教育的(de)學生不會有任何特色(se)。

　　● 只有(you)讓學(xue)生不把(ba)全部時間都用在學(xue)習上(shang)，而留下(xia)許多自由支配(pei)的時間，他才能順利地學(xue)習……（這）是教育過(guo)程的邏輯。

　　● 世(shi)界上沒有(you)才能的(de)人是沒有(you)的(de)。問(wen)題在于教育(yu)者要去發現每(mei)一位學生(sheng)的(de)稟賦(fu)、興趣、愛好和特長，為(wei)他們的(de)表現和發展提供(gong)充(chong)分的(de)條(tiao)件和正確引導。

　　● 從我(wo)手(shou)里經過的學(xue)生成千上萬，奇怪的是(shi)，留給我(wo)印象最深的并不(bu)是(shi)無可挑(tiao)剔(ti)的模范生，而是(shi)別具(ju)特點(dian)，與眾不(bu)同的孩子。

　　● 人類的(de)(de)精神與動物的(de)(de)本(ben)能區別在(zai)于,我們在(zai)繁衍后代的(de)(de)同時,在(zai)下一(yi)代身上(shang)留下自(zi)己的(de)(de)美、理想和對(dui)于崇高而(er)美好的(de)(de)事物的(de)(de)信念(nian)。

　　● 十分重(zhong)要的(de)是，關于祖國的(de)豪言壯語和(he)崇高(gao)理想在(zai)(zai)我們(men)(men)學(xue)生的(de)意(yi)識中(zhong)不(bu)要變(bian)成響亮(liang)的(de)然而是空洞的(de)辭藻，不(bu)要使它們(men)(men)由于一(yi)再重(zhong)復而變(bian)得黯然失色、平(ping)淡無奇。讓(rang)孩子們(men)(men)不(bu)要去空談(tan)崇高(gao)的(de)理想，讓(rang)這些理想存(cun)在(zai)(zai)于幼小心靈的(de)熱情激蕩之中(zhong)，存(cun)在(zai)(zai)于激奮的(de)情感和(he)行(xing)動之中(zhong)，存(cun)在(zai)(zai)于愛和(he)恨、忠誠和(he)不(bu)妥(tuo)協的(de)精神(shen)之中(zhong)。

　　● 所有能使孩子得(de)到美(mei)的(de)(de)享受美(mei)的(de)(de)快樂和美(mei)的(de)(de)滿足的(de)(de)東西，都具有一(yi)種奇特的(de)(de)教育力量。

　　● 沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做(zuo)人。

　　● 教(jiao)育的實質(zhi)正是(shi)在(zai)于克服(fu)自己身上(shang)的動物本能和(he)發展人所特有的全(quan)部本性。

　　● 真(zhen)(zhen)正的(de)教育(yu)者不僅(jin)傳授(shou)真(zhen)(zhen)理，而(er)且向(xiang)自(zi)己(ji)的(de)學(xue)生傳授(shou)對(dui)待真(zhen)(zhen)理的(de)態度，激發他們(men)對(dui)于善良事物(wu)受到鼓舞和(he)欽佩的(de)情感，對(dui)于邪惡事物(wu)的(de)不可容忍的(de)態度。

　　● 讓(rang)每(mei)一個學(xue)生(sheng)在(zai)學(xue)校(xiao)里抬起頭來走路。

　　● 沒有(you)愛，就(jiu)沒有(you)教育。

　　● 熱愛孩子(zi)是教師生(sheng)活中(zhong)最主要的(de)東西。

　　● 如(ru)用幾句話來表達家庭教(jiao)育學的全部精華，那就(jiu)是(shi)要使(shi)我(wo)們的孩子(zi)成為(wei)堅定的人，能嚴格(ge)要求自己。我(wo)在這里似乎有點夸張地說：若請他(ta)參加婚禮，即(ji)使(shi)那里所有的人都(dou)喝成醉鬼(gui)，他(ta)母親(qin)相信自己的孩子(zi)會清(qing)醒地回家。

　　● 求知(zhi)(zhi)欲，好奇心(xin)——這是人的永恒的，不可改變的特(te)性。哪里沒有求知(zhi)(zhi)欲，哪里便沒有學(xue)校。

　　● 人的(de)(de)內(nei)心里有一種(zhong)根(gen)深蒂固(gu)的(de)(de)需要——總想感(gan)到自己(ji)是發現(xian)者、研究(jiu)者、探(tan)尋者。在兒童的(de)(de)精神世界中(zhong)，這(zhe)種(zhong)需求(qiu)特別強烈(lie)。但(dan)如果不(bu)向這(zhe)種(zhong)需求(qiu)提供養(yang)料(liao)，即不(bu)積(ji)極接(jie)觸事實(shi)和現(xian)象，缺乏(fa)認識的(de)(de)樂(le)趣，這(zhe)種(zhong)需求(qiu)就會逐漸消失(shi)，求(qiu)知興(xing)趣也與之(zhi)一道熄滅。

　　● 孩(hai)子提出的問(wen)題越多，那么他(ta)在童年早期(qi)認(ren)識周圍的東(dong)西也就愈(yu)多，在學校中越聰明，眼睛愈(yu)明，記憶力愈(yu)敏(min)銳。要培(pei)養自(zi)己孩(hai)子的智(zhi)力，那你就得(de)教給他(ta)思考。

　　● 善于鼓舞學(xue)生，是教育中最寶貴的經驗(yan)。

　　● 教師真(zhen)正的教養性表現為(wei)：學生(sheng)能從(cong)(cong)他(ta)(ta)身上看到一個引導他(ta)(ta)們攀登道德高峰(feng)的引路人，從(cong)(cong)他(ta)(ta)的話(hua)里聽出(chu)他(ta)(ta)在號召他(ta)(ta)們成為(wei)忠于信念，對邪念不妥協(xie)的人。

　　● 一個好(hao)的(de)教(jiao)師，是一個懂得心理(li)學和教(jiao)育學的(de)人。

　　● 教(jiao)育者的(de)關注和愛(ai)護(hu)在學生(sheng)的(de)心靈上會留下不可磨滅(mie)的(de)印(yin)象。

　　● 要記住，你不僅是教(jiao)課的(de)教(jiao)師(shi)，也是學生(sheng)的(de)教(jiao)育者，生(sheng)活的(de)導(dao)師(shi)和道德的(de)引路(lu)人。

　　● 教(jiao)育(yu)技巧的(de)(de)全部訣竅就在(zai)于抓住兒(er)童(tong)的(de)(de)這(zhe)種上進(jin)心(xin)，這(zhe)種道德(de)上的(de)(de)自(zi)勉。要是兒(er)童(tong)自(zi)己不(bu)求上進(jin)，不(bu)知自(zi)勉，任何教(jiao)育(yu)者就都不(bu)能在(zai)他的(de)(de)身上培(pei)養出好的(de)(de)品質。可是只有在(zai)教(jiao)師首先(xian)看到兒(er)童(tong)優(you)點的(de)(de)那些地方(fang)，兒(er)童(tong)才會產生上進(jin)心(xin)。

　　● 教育兒童通過(guo)周(zhou)圍世界的(de)美，人的(de)關系的(de)美而看到(dao)的(de)精神的(de)高尚(shang)、善良和(he)誠實(shi)，并在(zai)此(ci)基礎上(shang)在(zai)自己身上(shang)確立美的(de)品(pin)質。

　　● 教師常(chang)常(chang)忘記，品德首先是在(zai)(zai)人(ren)們(men)相(xiang)互(hu)交往中形成(cheng)的(de)。偉大的(de)義(yi)務感，只有當它能(neng)在(zai)(zai)生活實踐的(de)每一步中得到(dao)(dao)生動體現時，才能(neng)成(cheng)為(wei)(wei)人(ren)的(de)行為(wei)(wei)準則。在(zai)(zai)培養未來的(de)一代人(ren)時，我(wo)們(men)應當首先在(zai)(zai)個人(ren)領(ling)域(yu)，即在(zai)(zai)青年人(ren)靠良心(xin)的(de)驅使而(er)產生并(bing)得到(dao)(dao)控制的(de)相(xiang)互(hu)關系領(ling)域(yu)里，培養最純潔，最富有人(ren)道主義(yi)的(de)情感。

　　● 從(cong)什(shen)么地方和什(shen)么時(shi)候(hou)開始自我教育呢(ni)？有一句古老的(de)格言說：“戰勝自己是最不容易的(de)勝利”。

　　● 只有(you)能夠激發學生去進行自我教(jiao)(jiao)育的(de)(de)教(jiao)(jiao)育，才是真正(zheng)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育。

　　● 幸福只(zhi)會給(gei)予不怕(pa)勞(lao)動的(de)(de)人，多年忘我勞(lao)動的(de)(de)人。

　　● 人在自己的(de)勞(lao)動中創造自己并(bing)理(li)解勞(lao)動的(de)美(mei)。

　　● 勞動(dong)和人，人和勞動(dong)，這是所有真理的父母親。

　　● 志向是(shi)(shi)天才(cai)的(de)(de)幼苗，經過熱愛勞動(dong)(dong)的(de)(de)雙手培(pei)育，在肥田沃土(tu)里將成長為(wei)粗(cu)壯的(de)(de)大樹。不(bu)(bu)熱愛勞動(dong)(dong)，不(bu)(bu)進行(xing)自我教育，志向這棵幼苗也會(hui)連根枯死。確(que)定(ding)個(ge)人志向，選好專(zhuan)業，這是(shi)(shi)幸福的(de)(de)源泉。

　　● 只有讓(rang)學生不把全部時(shi)間都用在學習(xi)上(shang)，而留下(xia)許(xu)多自由支配的時(shi)間，他才能順利地(di)學習(xi)……這是教育過程的邏(luo)輯。

　　● 領導(dao)學校(xiao)，首先是(shi)教育思想上的(de)領導(dao)，其次才是(shi)行政上的(de)領導(dao)。

　　● 熱戀中的(de)人要彼此敞開心扉，如通常所說，互(hu)表衷腸，吐露自己的(de)全部思想。在這(zhe)里的(de)隱諱不坦率的(de)行為，是自私的(de)一種表現(xian)。

　　● 要(yao)記(ji)住(zhu)，現在對人(ren)來說，如(ru)同(tong)需要(yao)空氣一樣，需要(yao)細(xi)膩的感情，而(er)思想的細(xi)膩，智(zhi)力的豐富(fu)，是它的源(yuan)泉。

　　● 在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)(de)腦(nao)力勞(lao)動中，擺在(zai)第一位的(de)(de)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)背書，不(bu)是(shi)(shi)記住別人(ren)的(de)(de)思想(xiang)，而是(shi)(shi)讓學(xue)生(sheng)本人(ren)進行(xing)思考，也就是(shi)(shi)說，進行(xing)生(sheng)動的(de)(de)創(chuang)造，借(jie)助詞去認識(shi)周圍世(shi)界的(de)(de)事物和現象，并(bing)且與此(ci)聯系(xi)地(di)認識(shi)詞本身(shen)的(de)(de)極(ji)其(qi)細膩的(de)(de)感情色(se)彩。

　　● 用勞動(dong)來創造美的(de)時(shi)候，美才能使人的(de)情操(cao)更(geng)為高(gao)尚。

　　● 沒(mei)有(you)自我教(jiao)育就沒(mei)有(you)真正的教(jiao)育。這樣一個信念在(zai)我們的教(jiao)師集體(ti)的創(chuang)造性勞動(dong)中(zhong)起(qi)著重大的作用。

　　● 對人(ren)來說，最大(da)的歡樂，最大(da)的幸福是(shi)把自己的精神力量(liang)奉獻給他人(ren)。

　　● 愛，首先意味(wei)著(zhu)奉獻，意味(wei)著(zhu)把(ba)自(zi)己心靈(ling)的力量獻給所愛的人，為所愛的人創造幸福。

　　● 教師(shi)進(jin)行(xing)勞動和(he)創(chuang)造的(de)時(shi)間好比(bi)一條大河(he),要(yao)靠許多(duo)小的(de)溪流(liu)來滋養它。教師(shi)時(shi)常(chang)要(yao)讀書,平時(shi)積累的(de)知識越多(duo),上課就越輕(qing)松(song)。

　　● 推崇真理的能(neng)力是點燃信仰的火(huo)花。

　　● 保持(chi)和培養每個學(xue)生的(de)自尊心，取決(jue)于教師如何(he)看待學(xue)生的(de)個人學(xue)習成績。

　　● 讀和寫(xie)是學生(sheng)最必要的(de)(de)兩(liang)(liang)種學習方法，也是通向(xiang)周圍世界的(de)(de)兩(liang)(liang)扇窗(chuang)口。

　　● 從觀(guan)察中(zhong)不(bu)僅可(ke)以(yi)(yi)汲取知識(shi)(shi)(shi)(shi)，而且知識(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)觀(guan)察中(zhong)可(ke)以(yi)(yi)活(huo)躍起(qi)來，知識(shi)(shi)(shi)(shi)借(jie)助觀(guan)察而“進入(ru)周(zhou)轉”，像工具在(zai)勞(lao)動(dong)中(zhong)得(de)到(dao)運用一樣。如果說復(fu)習是(shi)學(xue)習之(zhi)母，那末觀(guan)察就(jiu)是(shi)思考(kao)和(he)識(shi)(shi)(shi)(shi)記知識(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)母。一個有觀(guan)察力的學(xue)生，絕不(bu)會(hui)是(shi)學(xue)業成績落后或者文理不(bu)通的學(xue)生。

　　● 無限相信(xin)(xin)書籍的(de)力(li)量，是我的(de)教育信(xin)(xin)仰的(de)真諦之一。

　　● 體力(li)勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的(de)(de)技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的(de)(de)驚人(ren)的(de)(de)豐富的(de)(de)思想世(shi)界(jie)。這個世(shi)界(jie)激發著兒(er)童的(de)(de)道德的(de)(de)智力(li)的(de)(de)審美的(de)(de)情感，如果沒有這些情感，那(nei)末認識(shi)世(shi)界(jie)（包括學習）就是不可能的(de)(de)。

　　● 當口頭上(shang)(shang)說的(de)是(shi)一套而行動(dong)上(shang)(shang)是(shi)另一套的(de)時候(hou)，這就會毒害(hai)年(nian)幼的(de)心靈，助(zhu)長漠(mo)不關心的(de)思想(xiang)。

　　● 良(liang)好的(de)健康狀況，精(jing)神(shen)飽滿和(he)體力充沛——這是朝氣蓬勃地感(gan)知(zhi)世(shi)界、樂觀主(zhu)義精(jing)神(shen)和(he)隨(sui)時(shi)準(zhun)備克(ke)服(fu)困(kun)難(nan)的(de)思想的(de)最重要的(de)條件(jian)。

　　● 思(si)想好(hao)比火(huo)星：一顆火(huo)星會點燃另一顆火(huo)星。一個深思(si)熟慮的教(jiao)師(shi)和(he)班主任，總是力(li)(li)求(qiu)在(zai)集體中創造一種共(gong)同熱愛科學和(he)渴求(qiu)知識的氣氛，使(shi)智力(li)(li)興趣成(cheng)為一些(xie)線索，以(yi)其真摯的、復雜的關系——即思(si)想的相互關系把(ba)一個個的學生連接在(zai)一起。

　　● 高貴的精神(shen)是不(bu)(bu)會停步(bu)不(bu)(bu)前的，它經常使人(ren)勇敢而無(wu)所畏懼。

　　● 兒童(tong)的心靈是(shi)敏感的，它是(shi)為著接受一切(qie)好(hao)(hao)的東西而敞(chang)開的。如果教(jiao)師(shi)誘導(dao)兒童(tong)學習好(hao)(hao)榜樣，鼓勵仿效(xiao)一切(qie)好(hao)(hao)的行(xing)為，那末，兒童(tong)身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地(di)不覺(jue)得(de)難受地(di)逐漸消(xiao)失。

　　● 從(cong)兒童(tong)進(jin)學(xue)校的第一天起，就(jiu)要善于看(kan)到并不斷鞏固和(he)發展他們身上所有好的東西(xi)。

　　● 要(yao)使“祖(zu)國”這個(ge)詞(ci)能夠讓(rang)兒童一聽到它就(jiu)激動得(de)心(xin)跳，那(nei)就(jiu)必須(xu)——形象地說——悉(xi)心(xin)地耕耘兒童意識的土壤，并且(qie)用美(mei)的種(zhong)子(zi)來進行播(bo)種(zhong)。

　　● 教(jiao)育(yu)技巧的全部(bu)奧秘也就在于如何愛護(hu)兒(er)童。

　　● 思(si)想(xiang)好比(bi)火(huo)星(xing)：一(yi)顆火(huo)星(xing)會點燃另一(yi)顆火(huo)星(xing)。一(yi)個深思(si)熟慮的(de)(de)教(jiao)師和班(ban)主任，總是力求(qiu)在集(ji)體(ti)中創造一(yi)種(zhong)共同熱愛科學和渴求(qiu)知識(shi)的(de)(de)氣氛，使智力興趣(qu)成為一(yi)些線索，以(yi)其真摯(zhi)的(de)(de)、復雜的(de)(de)關(guan)系——即(ji)思(si)信的(de)(de)相互關(guan)系把一(yi)個個的(de)(de)學生連接(jie)在一(yi)起。

　　● 精神空虛，思(si)想枯(ku)竭(jie)，志趣(qu)低(di)下(xia)，愚昧無知(zhi)等，絕(jue)不(bu)會煥發(fa)和孕育出真正的(de)愛。

　　● 教育者的個性、思想信念(nian)及其(qi)精神生活的財富，是一種能(neng)激(ji)發每個受教育者檢點自己、反省自己和(he)控制自己的力量(liang)。

　　● 思(si)想是(shi)根基，理想是(shi)嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思(si)想、活動(dong)、行為、熱情、激情的大樹。

　　● 每一個決心獻(xian)身教育的人，應當容(rong)忍兒(er)童的弱點。

　　● 兒(er)童的(de)時間(jian)應當安(an)排滿(man)種(zhong)種(zhong)吸引人(ren)的(de)活動，做到(dao)既能發展(zhan)他的(de)思維，豐(feng)富他的(de)知(zhi)識和能力，同時又(you)不損害童年時代(dai)的(de)興趣。

　　● 體力勞(lao)動對(dui)于(yu)小孩子來說，不僅是(shi)獲(huo)得(de)一定(ding)的技能(neng)和技巧，也不僅是(shi)進(jin)行(xing)道德教育，而且還是(shi)一個廣(guang)闊無垠的驚人的豐富的思(si)想世界。

　　● 人的內心里有一(yi)種根深(shen)蒂固的需(xu)要(yao)——總(zong)想感到自己是發現者(zhe)、研究者(zhe)、探尋者(zhe)。在兒童的精神世界(jie)中，這種需(xu)求特別(bie)強烈(lie)。

　　● 如果不(bu)去(qu)加(jia)強(qiang)并發(fa)展兒童的(de)(de)個人(ren)自尊感，就不(bu)能形成他的(de)(de)道(dao)(dao)德面貌。……教育技巧的(de)(de)全部訣竅就在于抓住兒童的(de)(de)這種(zhong)上進(jin)心(xin)，這種(zhong)道(dao)(dao)德上的(de)(de)自勉。

　　● 不能把小孩子的(de)精神世界變成(cheng)單(dan)純學習知(zhi)識。如果我們(men)力求使兒童的(de)全(quan)部精神力量都專注到功課上去，他(ta)(ta)的(de)生活就會變得不堪忍受。他(ta)(ta)不僅(jin)應該是一(yi)個學生，而且(qie)首(shou)先(xian)應該是一(yi)個有(you)多(duo)方面興趣、要求和愿望的(de)人。

　　● 我們教育(yu)工作者的(de)(de)任務就(jiu)在(zai)于讓每個兒童看到(dao)人的(de)(de)心靈美，珍(zhen)惜愛護(hu)這種美，并用(yong)自己(ji)的(de)(de)行動使這種美達到(dao)應有的(de)(de)高度。

　　● 教(jiao)育(yu)者應當(dang)深刻了解正在成(cheng)長的(de)人的(de)心靈……只有在自(zi)己(ji)整個教(jiao)育(yu)生涯中(zhong)不(bu)斷地(di)研(yan)究學(xue)生的(de)心理(li)，加深自(zi)己(ji)的(de)心理(li)學(xue)知識，才(cai)能夠成(cheng)為教(jiao)育(yu)工作的(de)真正的(de)能手。

　　● 在每個孩子(zi)心(xin)中最隱秘(mi)的一角，都(dou)有一根獨特的琴弦，撥動(dong)它就會發出特有的音響，要(yao)使孩子(zi)的心(xin)同我(wo)講的話發生共鳴(ming)，我(wo)自身就需要(yao)同孩子(zi)的心(xin)弦對準(zhun)音調。

　　● 既(ji)然思想存(cun)在于(yu)勞動(dong)之中，人就要靠(kao)勞動(dong)而生(sheng)存(cun)。

　　● 熱(re)愛祖國，這(zhe)是一種(zhong)最(zui)(zui)純潔、最(zui)(zui)敏銳(rui)、最(zui)(zui)高尚、最(zui)(zui)強(qiang)烈(lie)、最(zui)(zui)溫(wen)柔、最(zui)(zui)有情、最(zui)(zui)溫(wen)存、最(zui)(zui)嚴(yan)酷(ku)的感情。一個真正(zheng)熱(re)愛祖國的人(ren)，在各個方面都是一個真正(zheng)的人(ren)。

　　● 勞動(dong)，不(bu)僅僅意味(wei)著實際能力(li)和技(ji)巧，而且首先意味(wei)著智力(li)的發展，意味(wei)著思維和語言的修養。

　　● 父(fu)(fu)親(qin)和(he)母親(qin)是(shi)如(ru)同教師(shi)一樣的(de)教育(yu)者，他(ta)(ta)們不亞于教師(shi)，是(shi)富有智慧的(de)人類創(chuang)造(zao)者，因(yin)為兒子的(de)智慧在他(ta)(ta)還未降(jiang)生到人間的(de)時候(hou)，就從(cong)父(fu)(fu)母的(de)根上(shang)伸(shen)展出來(lai)。

　　● 人(ren)們將永遠賴以(yi)自(zi)立的是(shi)他的智慧、良心、人(ren)的尊(zun)嚴。

　　● 沒有任何東西(xi)比人類的愛(ai)更富有智慧、更復雜。它是花(hua)叢中(zhong)最嬌(jiao)嫩的而又最質樸、最美麗(li)和最平凡的花(hua)朵，這個花(hua)叢的名(ming)字叫道德。

　　● 勞動(dong)的(de)(de)(de)崇高(gao)道(dao)德意義(yi)還在于，一個人能在勞動(dong)的(de)(de)(de)物質成果中(zhong)體(ti)現他(ta)的(de)(de)(de)智慧、技藝、對事業的(de)(de)(de)無私熱(re)愛和把自己的(de)(de)(de)經驗傳授給同(tong)志的(de)(de)(de)志愿。

　　● 勞(lao)動是(shi)(shi)有(you)神(shen)奇力量的(de)(de)民間教(jiao)育學(xue)，給我們開(kai)辟了教(jiao)育智慧的(de)(de)新源泉。這(zhe)種源泉是(shi)(shi)書本教(jiao)育理論所不(bu)知道的(de)(de)。我們深(shen)信，只(zhi)有(you)通過有(you)汗水，有(you)老繭和疲乏(fa)人的(de)(de)勞(lao)動，人的(de)(de)心(xin)靈(ling)才會變得敏感、溫柔。通過勞(lao)動，人才具有(you)用心(xin)靈(ling)去認識周(zhou)圍世界(jie)的(de)(de)能力。

　　● 學(xue)校的(de)理想是：不要(yao)讓任何一個在(zai)智力方面沒(mei)有受過訓練(lian)的(de)人進入生活。愚蠢的(de)人對社會來說是危險的(de)，不管他(ta)們受過哪一級的(de)教育(yu)。

　　● 成熟的和真正的公民(min)意識(shi)；就把(ba)為社會服務看作(zuo)一個人最主要的美(mei)德。

　　● 對(dui)父母和(he)(he)同志，對(dui)集體和(he)(he)社會，對(dui)人(ren)(ren)民和(he)(he)祖國的(de)義務感(gan)，要(yao)像一(yi)根紅線一(yi)樣(yang)貫穿人(ren)(ren)的(de)一(yi)生。不懂得什么是義務和(he)(he)缺乏義務感(gan)，就談(tan)不上人(ren)(ren)的(de)道德(de)，也談(tan)不上集體。

　　● 道(dao)德教育的(de)核心問(wen)題，是使每個(ge)(ge)人(ren)確立(li)崇(chong)高的(de)生活目(mu)的(de)。……人(ren)每日好似向著未來闊步前進，時(shi)時(shi)刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個(ge)(ge)人(ren)崇(chong)高的(de)生活目(mu)的(de)，這是教育，首先是情感教育的(de)一條漫長的(de)道(dao)路。

　　● 道德教育成功的(de)“秘訣”在(zai)于，當一個人還在(zai)少年時代(dai)的(de)時候，就應該在(zai)宏偉(wei)的(de)社會生活(huo)(huo)背景上給他展示整個世(shi)界、個人生活(huo)(huo)的(de)前(qian)景。

　　● 不(bu)要(yao)讓兒童(tong)的思想和心(xin)靈接觸到不(bu)正義(yi)的事情時抱著漠不(bu)關心(xin)的態度。這是邁向道德發展(zhan)的更高(gao)境界的一個臺階。

　　● 自(zi)然(ran)界里許多(duo)美的事物，如果不事先指給孩子(zi)們看、講給孩子(zi)們聽(ting)，他們自(zi)己是(shi)不會留(liu)意的。

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