蘇霍姆林斯基名言(yan)(12篇)

　　在日(ri)復一(yi)(yi)日(ri)的(de)學習(xi)、工作(zuo)或(huo)生活中，大(da)家(jia)一(yi)(yi)定(ding)都接觸過一(yi)(yi)些使用較(jiao)為普遍的(de)名言(yan)吧(ba)，名言(yan)作(zuo)為一(yi)(yi)種(zhong)引導(dao)、激活、推動教學的(de)手(shou)段，具(ju)有釋疑解惑、點撥(bo)誘導(dao)、強(qiang)化(hua)聯系、深化(hua)認識的(de)功能(neng)。什么(me)樣的(de)名言(yan)才具(ju)有借(jie)鑒意義呢？以下是小(xiao)編精心整理(li)的(de)蘇霍姆林斯(si)基名言(yan)，僅(jin)供參考，大(da)家(jia)一(yi)(yi)起來看看吧(ba)。

蘇霍姆林斯基名言1

　　1、在學校里，真正的(de)(de)創(chuang)造性勞動――首先是活躍和熾熱(re)的(de)(de)思(si)想(xiang)，是研(yan)究精(jing)神。只有(you)(you)當教師具有(you)(you)活生生的(de)(de)個(ge)性時，只有(you)(you)當他把(ba)自(zi)己某種深思(si)熟慮的(de)(de)東西注入(ru)普(pu)遍(bian)的(de)(de)東西時，最優秀(xiu)和最精(jing)明的(de)(de)教育方(fang)法才能發(fa)揮作用。（第五卷415頁(ye)《惟(wei)有(you)(you)依(yi)靠你們》）

　　2、只有在人類最有價值(zhi)的(de)智(zhi)力財(cai)富成(cheng)為學生的(de)財(cai)富的(de)情(qing)況下，才能實(shi)現(xian)真正的(de)智(zhi)育。

　　3、一個真正(zheng)的教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)應(ying)當完(wan)善(shan)地掌握規范(fan)語(yu)(yu)言的各(ge)種(zhong)表達方式。言語(yu)(yu)中包含著人(ren)與人(ren)之間(jian)的關系(xi)，因(yin)為(wei)語(yu)(yu)言是表達思想(xiang)的，而(er)思想(xiang)是教(jiao)(jiao)育(yu)的支柱。教(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)當使自(zi)己(ji)的語(yu)(yu)言、思想(xiang)、信念和教(jiao)(jiao)誨(hui)進入兒童的心靈。

　　4、只(zhi)有當我們培育的人(ren)感到自己(ji)是祖國的兒女，并用為(wei)祖國服務這一(yi)最高(gao)標準衡量自己(ji)的行為(wei)、自己(ji)的勞(lao)動、自己(ji)的活動時(shi)，莊嚴(yan)和美才會成為(wei)學(xue)生易于了(le)解的東西。（第五卷588頁(ye)《寄語后(hou)來人(ren)》）

　　5、掌(zhang)握(wo)學生的(de)注意力，是(shi)教師工作(zuo)中最細(xi)致的(de)而且(qie)研究得(de)還很(hen)不充分的(de)領(ling)域之一(yi)。要(yao)掌(zhang)握(wo)注意力，就應(ying)當深(shen)刻地了解(jie)兒童的(de)心理和(he)他(ta)們的(de)年齡特(te)點。多年的(de)學校工作(zuo)經驗使我深(shen)信，要(yao)能掌(zhang)握(wo)兒童的(de)注意力，只有這樣一(yi)種方法：就是(shi)要(yao)先(xian)形成(cheng)、確(que)立并且(qie)要(yao)使兒童保持一(yi)種內心狀(zhuang)態，即要(yao)做到兒童精緒高漲(zhang)和(he)智(zhi)力振(zhen)奮，這些都是(shi)由于產生駕馭真理的(de)感覺和(he)思想上(shang)有一(yi)種自豪感。

　　6、正因(yin)為教育者能(neng)夠使用明智的(de)(de)、真摯感人的(de)(de)語(yu)言(yan)，正因(yin)為教育者要求言(yan)行一(yi)致，思想和行為的(de)(de)一(yi)致，我們才能(neng)培(pei)養出愛(ai)國主義者。

　　7、由于我們很(hen)少教育年輕人要像珍(zhen)愛(ai)(ai)無價之(zhi)(zhi)寶那(nei)樣珍(zhen)惜愛(ai)(ai)情(qing)(qing)財富，致使(shi)部分男女青年在意識中竟(jing)把許(xu)多丑陋卑(bei)污的(de)東西同晶瑩、純(chun)潔的(de)思(si)想和情(qing)(qing)感(gan)混雜(za)在一起。曇花一現、瞬(shun)間即(ji)逝的(de)迷戀，常在年輕人的(de)心坎上(shang)留下(xia)不(bu)快(kuai)之(zhi)(zhi)感(gan)，模糊(hu)地感(gan)覺到他們的(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)似乎是不(bu)夠體面(mian)的(de)。（單行本《愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)教育》12——13頁(ye)）

　　8、智(zhi)育對(dui)于人之(zhi)必不可少，不僅(jin)是為了勞(lao)動，而且是為了精神(shen)生活的(de)充實。……如果智(zhi)慧只是被訓練去從(cong)事狹窄的(de)職業勞(lao)動，那么生活就會變得貧乏(fa)、沉悶、遠離共產主義的(de)理(li)想。

　　9、只有(you)日益(yi)深入地(di)鉆(zhan)研教(jiao)學和教(jiao)育過程的(de)(de)微(wei)妙細節，只有(you)不斷地(di)開辟塑(su)造人的(de)(de)靈魂(hun)這門藝術(shu)的(de)(de)新境界(jie)，你才(cai)能成為真正的(de)(de)領(ling)導者，成為教(jiao)師(shi)的(de)(de)教(jiao)師(shi)，才(cai)能為別人所信賴和尊(zun)重。

　　10、在(zai)形成(cheng)學生道德面貌時(shi)(shi)期所培(pei)養(yang)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感，不應局限于(yu)認識周(zhou)圍世界。感情(qing)(qing)(qing)應是積極的(de)(de)。學校的(de)(de)任(ren)務是讓學生在(zai)青少年(nian)時(shi)(shi)期的(de)(de)活動中表現出鮮明的(de)(de)是非(fei)觀、要愛憎(zeng)分明，感情(qing)(qing)(qing)豐富。一個人到了成(cheng)年(nian)時(shi)(shi)期，他(ta)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感、愛情(qing)(qing)(qing)是否高(gao)尚，取(qu)決于(yu)他(ta)在(zai)青少年(nian)時(shi)(shi)期愛什(shen)么，恨什(shen)么，同(tong)情(qing)(qing)(qing)什(shen)么。

　　11、一(yi)個有(you)學識(shi)的(de)、善于思考的(de)、有(you)經驗的(de)教(jiao)師，他并不花很長的(de)時間(jian)去(qu)準(zhun)備(bei)明天的(de)課，他直接(jie)花在(zai)備(bei)課上的(de)時間(jian)是(shi)很少的(de)。……但他確(que)實一(yi)生(sheng)都在(zai)為上好(hao)一(yi)節(jie)課而(er)準(zhun)備(bei)著。他的(de)精(jing)神生(sheng)活就是(shi)不斷地(di)豐(feng)富自己(ji)的(de)頭(tou)腦。他永遠不會說：我的(de)知(zhi)識(shi)已(yi)經積累夠(gou)用一(yi)輩(bei)子了。知(zhi)識(shi)是(shi)活的(de)東(dong)西(xi)，它(ta)永遠在(zai)更(geng)新。知(zhi)識(shi)也在(zai)陳舊和(he)(he)死亡(wang)，就象人(ren)有(you)衰老和(he)(he)死亡(wang)一(yi)樣(yang)。教(jiao)師要成為學生(sheng)的(de)知(zhi)識(shi)的(de)源泉，就要永遠處在(zai)一(yi)種(zhong)豐(feng)富的(de)、有(you)意義(yi)的(de)、多方面的(de)精(jing)神生(sheng)活中。

　　12、一個人以樂(le)觀的(de)(de)態度對待世界，從而獲(huo)得了最高的(de)(de)樂(le)趣――進行(xing)創造(zao)的(de)(de)樂(le)趣，勞(lao)動(dong)的(de)(de)道德意(yi)義就在(zai)于(yu)此。這實際上是(shi)一種自我教育(yu)。如果(guo)少(shao)年們不(bu)是(shi)從童年起就習慣于(yu)勞(lao)動(dong)，那么對他(ta)們來說，就談不(bu)上什么勞(lao)動(dong)的(de)(de)樂(le)趣。（第三卷633頁《公民的(de)(de)誕生》）

　　13、在(zai)(zai)一(yi)(yi)個家(jia)庭里，只有父母自(zi)(zi)己教育自(zi)(zi)己時，在(zai)(zai)那里才能產(chan)生孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我教育。沒有父母的(de)(de)(de)(de)光(guang)輝榜樣，一(yi)(yi)切關(guan)于兒童進(jin)行自(zi)(zi)我教育的(de)(de)(de)(de)談話都將變成空談。沒有父母的(de)(de)(de)(de)榜樣，沒有父母在(zai)(zai)相互關(guan)心(xin)和尊敬中所表現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)光(guang)和熱，兒童的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我教育簡直是不(bu)可想象的(de)(de)(de)(de)。

　　14、只有在一個(ge)人(ren)將個(ge)人(ren)的命運(yun)融入祖(zu)國的命運(yun)之中(zhong)的時候，他(ta)才(cai)會真(zhen)(zhen)正地(di)展示出個(ge)人(ren)的才(cai)華，才(cai)會真(zhen)(zhen)正地(di)珍惜自(zi)己的榮譽、自(zi)尊心，珍惜家(jia)庭(ting)、家(jia)族(zu)、姓名的尊嚴。（第二卷(juan)243——244頁《怎樣培養真(zhen)(zhen)正的人(ren)》）

　　15、只(zhi)有在有良(liang)心(xin)和羞恥(chi)心(xin)的(de)良(liang)好基礎上，人的(de)心(xin)靈(ling)中才會(hui)產生(sheng)良(liang)知。良(liang)心(xin)，就是無數次發展為體驗、感受的(de)知識，正是在它的(de)影響下，必然會(hui)派生(sheng)羞恥(chi)心(xin)、責任(ren)心(xin)和事業心(xin)。

　　16、在(zai)一個善于思考(kao)的(de)(de)學(xue)生(sheng)來(lai)(lai)說，他在(zai)腦(nao)力勞動上(shang)(shang)所化的(de)(de)時間，大(da)約有三(san)分(fen)之一是(shi)(shi)(shi)用(yong)在(zai)閱讀(du)教科書(shu)上(shang)(shang)，而(er)三(san)分(fen)之二是(shi)(shi)(shi)用(yong)在(zai)閱讀(du)非必(bi)修的(de)(de)書(shu)籍上(shang)(shang)面的(de)(de)，因為，說實在(zai)的(de)(de)，思考(kao)習慣(guan)的(de)(de)形成，在(zai)決(jue)定(ding)性的(de)(de)程度上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)取決(jue)于非必(bi)修的(de)(de)閱讀(du)的(de)(de)。如(ru)果一個學(xue)生(sheng)只讀(du)教科書(shu)，把全部時間都花費在(zai)準備必(bi)修課上(shang)(shang)，那么學(xue)習對(dui)他來(lai)(lai)說就會變成不堪忍(ren)受的(de)(de)負擔，并由(you)此(ci)而(er)產生(sheng)許許多多的(de)(de)災難。

　　17、真(zhen)正的(de)教育，不(bu)是(shi)(shi)(shi)從高處降至地上(shang)，而(er)是(shi)(shi)(shi)登(deng)上(shang)童(tong)(tong)年微妙的(de)真(zhen)相之(zhi)巔。是(shi)(shi)(shi)登(deng)上(shang)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)降下來。不(bu)要(yao)過分遷就兒(er)童(tong)(tong)，不(bu)要(yao)適應兒(er)童(tong)(tong)興趣的(de)“局限性”，而(er)是(shi)(shi)(shi)要(yao)做一個聰明(ming)的(de)導師(shi)(shi)。（第二卷826頁《給教師(shi)(shi)的(de)100條建議》）

　　18、一個(ge)人在童年能進行(xing)精神上的(de)自我(wo)教育、自我(wo)認(ren)識(shi)、自我(wo)鍛煉、善于要求自己、指導(dao)自己是非常重(zhong)要的(de)。（第二卷214頁(ye)《怎樣培(pei)養真正的(de)人》）

　　19、在學齡初(chu)朋，教師對兒(er)童來說(shuo)，是打開事物和現象的世(shi)(shi)界的人(ren)，而在少(shao)年時期，教師就是打開思想(xiang)的世(shi)(shi)界的人(ren)。

　　20、真正的(de)教育大師很(hen)少去同個別偷懶的(de)學生進行斗爭，他們同作為(wei)智能冬(dong)眠的(de)后果的(de)懶惰進行斗爭。（第三卷(juan)237頁《我把(ba)心給了孩子們》）

　　21、再教育工作中，要(yao)使公(gong)開的(de)和隱蔽的(de)、社(she)會的(de)和私人的(de)各種(zhong)教育方式(shi)有機地(di)結合在一起。人類幸(xing)福的(de)諧(xie)音就產生于這種(zhong)結合之中。

　　22、有經驗的(de)教師總(zong)是(shi)牢記著(zhu)亞(ya)里斯多德(de)的(de)那句名言(yan)：思維是(shi)從疑問和驚(jing)奇開始(shi)的(de)。

　　23、一個人(ren)只(zhi)有(you)在其童年和(he)(he)少年時期同大自然和(he)(he)人(ren)們打(da)交道的那種條件(jian)下(xia)使他的心靈不平(ping)靜、憂慮、柔弱(ruo)、敏感、易受(shou)刺激(ji)、溫柔、富于同情感，他才(cai)會成為有(you)教養(yang)的人(ren)。（第(di)二卷187頁(ye)《怎樣培養(yang)真正的人(ren)》）

　　24、在充滿(man)著體貼和關(guan)心(xin)的家庭中，永(yong)遠(yuan)不會(hui)為雞毛蒜(suan)皮的事(shi)情發(fa)生爭執，傷感情。

　　25、在(zai)道德(de)上讓(rang)孩子們做好體(ti)驗愛的偉大情感的準備，這就(jiu)意味著在(zai)他們的童年和少年時(shi)期，要在(zai)集體(ti)成員的各種相互關(guan)系中經常提出道德(de)審(shen)美(mei)因素。（單行本《愛情的教育》39頁）

　　26、一個無(wu)任何特色的(de)教師，他教育(yu)的(de)學生(sheng)不會(hui)有任何特色。

　　27、這類不(bu)可(ke)救藥的(de)話，那么這個學校的(de)學生集體的(de)精神生活就具(ju)有無(wu)與(yu)倫(lun)比的(de)樂觀主(zhu)義色彩(cai)。（第一卷796頁(ye)《培(pei)養(yang)集體的(de)方(fang)法》）

　　28、只有集體和教師首先(xian)看到學生(sheng)優點的(de)地方，學生(sheng)才能(neng)產生(sheng)上進(jin)心。

　　29、在激(ji)情的(de)(de)(de)促(cu)使(shi)下，孩(hai)子(zi)(zi)們隨時準備(bei)立即(ji)采(cai)取某項行(xing)動。要知道，兒(er)童的(de)(de)(de)心靈(ling)才剛剛開始為他人的(de)(de)(de)憂而憂，為他人的(de)(de)(de)樂(le)而樂(le)，因此(ci)不讓他們心中(zhong)這股(gu)熾熱的(de)(de)(de)感情冷卻，而讓它流入人們的(de)(de)(de)心中(zhong)是那么的(de)(de)(de)重要啊(a)！我以為一(yi)個教育(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)職責就(jiu)在于使(shi)孩(hai)子(zi)(zi)們在道德方面表現出來的(de)(de)(de)這些(xie)感情日益(yi)加深(shen)并永遠保持下去。（單行(xing)本《關心孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)成長》43頁）

　　30、整(zheng)個(ge)數育(yu)(yu)過程都貫穿著(zhu)一條道德(de)義務(wu)感(gan)(gan)的紅線。義務(wu)感(gan)(gan)并不是(shi)束縛人的枷(jia)鎖，它能使(shi)人獲得真(zhen)正的自由。恪守義務(wu)可以使(shi)人變得更高尚。教育(yu)(yu)者的任(ren)務(wu)，就在(zai)于使(shi)義務(wu)感(gan)(gan)成(cheng)為自覺紀律這(zhe)個(ge)極其重要品質的核心，缺少(shao)了這(zhe)種(zhong)品質，學校(xiao)就是(shi)不可想象的。

　　31、在對少(shao)年進行(xing)性教(jiao)育(yu)工作(zuo)(zuo)中(zhong)，我們特別(bie)注(zhu)意做女孩(hai)子的(de)工作(zuo)(zuo)。應該把它稱為培養母性自豪感的(de)教(jiao)育(yu)。（第三卷501頁《公(gong)民的(de)誕(dan)生》）

　　32、在關于(yu)人(ren)的(de)美(mei)的(de)觀(guan)念中，占首要地位的(de)是(shi)人(ren)的(de)精神美(mei)――思想(xiang)性(xing)、忠于(yu)信念、不屈的(de)意志(zhi)、同情心、對惡的(de)毫不妥協的(de)精神。我們(men)(men)通過鮮(xian)明生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)、富有思想(xiang)性(xing)的(de)故(gu)事形式，講述精神美(mei)的(de)人(ren)物，讓人(ren)類在過去和(he)(he)我們(men)(men)今(jin)天所創造的(de)一切道(dao)德財富進入(ru)學生(sheng)(sheng)的(de)意識和(he)(he)心靈(ling)。這(zhe)些故(gu)事使(shi)學生(sheng)(sheng)思想(xiang)激動(dong)，迫(po)使(shi)他們(men)(men)思考自己的(de)行為。（第一卷《全面(mian)發(fa)展的(de)人(ren)的(de)培養問題》245頁）

　　33、在小孩子的意識中，我(wo)極力灌輸(shu)一(yi)(yi)種(zhong)信念：忘(wang)(wang)恩(en)負義是(shi)最惡劣(lie)的行為。人應該知恩(en)圖報，因為他(ta)是(shi)人。對忘(wang)(wang)恩(en)負義的蔑(mie)視(shi)，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)從幼年(nian)起就應當培養的高尚情操。忘(wang)(wang)恩(en)負義――不僅(jin)是(shi)心靈上的無知，而(er)且本身就是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)惡行。（單行本《青(qing)少年(nian)心靈美的培養》49頁）

　　34、一刻也不能忘記，學生的(de)使(shi)命是培養有教養的(de)、愛(ai)好勞(lao)動的(de)、忠(zhong)于祖(zu)國的(de)公民，也就是培養這樣(yang)的(de)一些(xie)人(ren)，他們準備把自(zi)(zi)己的(de)道德傳給自(zi)(zi)己的(de)子孫(sun)，使(shi)后代(dai)人(ren)的(de)精神世(shi)界更為完(wan)善。（第一卷729頁《培養集(ji)體的(de)方法》）

　　35、在學(xue)校(xiao)的學(xue)習不(bu)應當(dang)是(shi)終結性的，而(er)是(shi)人們(men)在整個一生中(zhong)全面教育的開(kai)(kai)始(shi)，智與美(mei)日(ri)臻完(wan)善的開(kai)(kai)始(shi)。（第五卷584頁(ye)《我的教育信(xin)念》）

　　36、一個(ge)人一生命運的(de)(de)(de)復雜(za)性(xing)，有(you)時也(ye)是(shi)悲劇性(xing)就在(zai)于：雖(sui)然“草稿”里(li)蘊(yun)藏(zang)著成為一個(ge)獨特的(de)(de)(de)個(ge)人的(de)(de)(de)各種素質——卓越的(de)(de)(de)才能、稟賦、傾向性(xing)、天才——但是(shi)負(fu)責對這(zhe)一“草稿”進(jin)行加(jia)工(gong)，以便使其變得(de)更(geng)為美(mei)好的(de)(de)(de)人，卻反(fan)其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫(man)不經心的(de)(de)(de)手把草圖中美(mei)好的(de)(de)(de)東西弄得(de)丑陋不堪。

　　37、育人先育心。在(zai)由人的(de)精(jing)神財(cai)富外(wai)化(hua)而(er)來的(de)和諧的(de)交響(xiang)曲中，最(zui)微(wei)妙(miao)、最(zui)溫柔的(de)旋律(lv)當屬于人的(de)心靈。（第五卷499頁《沒有懲(cheng)罰的(de)教育》）

　　38、只有能以敏感的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈去覺(jue)察學生(sheng)最細(xi)微(wei)的(de)(de)(de)內心(xin)(xin)活動的(de)(de)(de)人(ren)，才配稱為善良的(de)(de)(de)人(ren)，才有權力當學生(sheng)的(de)(de)(de)導師。善良的(de)(de)(de)最主(zhu)要的(de)(de)(de)、決定性(xing)的(de)(de)(de)細(xi)微(wei)含義之(zhi)一，就是教(jiao)育者(zhe)要有堅強的(de)(de)(de)意志，對精神空(kong)虛、虛情假意的(de)(de)(de)任何表現采取決不妥協(xie)的(de)(de)(de)態度。（第(di)四卷710頁《和青年(nian)校長的(de)(de)(de)談話》）

　　39、應當(dang)教育(yu)孩子(zi)們，特別(bie)是(shi)少年們能(neng)主(zhu)宰自(zi)己(ji)的良心，能(neng)夠管束住(zhu)它，那么(me)它就(jiu)會成為(wei)一(yi)(yi)個人一(yi)(yi)生行為(wei)舉止的聰慧的、卓越的衛士。（第二卷364頁《怎樣培(pei)養真正的人》）

　　40、應該(gai)從(cong)發展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該(gai)看到，少年在確立公民的尊嚴感與(yu)自(zi)尊心。（第三卷459頁《公民的誕生》）

　　41、真正的愛情(qing)，這(zhe)意味著不僅是欣賞美，而且要(yao)培植美，創造美。（單行本(ben)《愛情(qing)的教育》7頁(ye)）

　　42、只(zhi)有心地(di)善(shan)(shan)良的(de)(de)人才能(neng)(neng)易于(yu)接(jie)受道德的(de)(de)熏陶(tao)。誰(shui)(shui)要是沒(mei)有受到過(guo)善(shan)(shan)良的(de)(de)教育(yu)，沒(mei)有感受過(guo)與人為善(shan)(shan)的(de)(de)那種歡(huan)樂，誰(shui)(shui)就不感覺到自己是真實而美好的(de)(de)事(shi)物的(de)(de)堅(jian)強勇敢的(de)(de)衛(wei)士，他就不可能(neng)(neng)成為集體的(de)(de)志(zhi)同道合者。

　　43、在(zai)我們所(suo)教育的(de)(de)人的(de)(de)身上，高尚(shang)的(de)(de)道德品(pin)質，豐富的(de)(de)精(jing)神世界和(he)體質的(de)(de)健(jian)全發展應當(dang)合而(er)為(wei)一。教育者(zhe)的(de)(de)本領和(he)藝(yi)術，在(zai)于(yu)他每(mei)時(shi)每(mei)刻都(dou)能夠清(qing)醒地把握住這種和(he)諧發展的(de)(de)實質。一個共(gong)產(chan)主義(yi)新(xin)人，并非所(suo)有良好特點和(he)品(pin)質的(de)(de)機(ji)械堆(dui)積，而(er)是他們和(he)諧結合的(de)(de)統(tong)一體。

　　44、有(you)些父母(mu)認為(wei)，他們對孩子的(de)(de)(de)權力其主(zhu)要(yao)表(biao)(biao)現形式是(shi)(shi)禁止(zhi)，這種(zhong)認識是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)。假(jia)若對孩子只是(shi)(shi)一味禁止(zhi)的(de)(de)(de)話，就等于給(gei)他加上了鐐銬(kao)，會使他變(bian)得畏縮、消極、無進取(qu)心。父母(mu)的(de)(de)(de)要(yao)求不(bu)應(ying)只表(biao)(biao)現在禁止(zhi)做這，禁止(zhi)做那上，而最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)表(biao)(biao)現在提醒孩子去從(cong)事某(mou)些有(you)益的(de)(de)(de)活動。

　　45、忠實(shi)于(yu)崇高(gao)的(de)(de)理想(xiang)，是個人(ren)道德發展的(de)(de)頂峰。這(zhe)種高(gao)尚的(de)(de)情感(gan)，是從(cong)對人(ren)的(de)(de)忠誠開(kai)始的(de)(de)，也是從(cong)愛戴與忠實(shi)于(yu)為(wei)使(shi)我們社會里(li)自由的(de)(de)人(ren)能得到誕生、幸福(fu)、物質與精(jing)神財富的(de)(de)那些(xie)人(ren)開(kai)始的(de)(de)。（第(di)二卷301頁《怎樣培養真正的(de)(de)人(ren)》）

　　46、在(zai)我看來，真正(zheng)的(de)教育(yu)始于(yu)一個(ge)人(ren)(ren)為(wei)理想所鼓舞，能認清自己，思考(kao)自己生活的(de)意義和(he)目的(de)，審視自己是一個(ge)什(shen)么人(ren)(ren)和(he)應(ying)當成為(wei)一個(ge)什(shen)么人(ren)(ren)。（第五卷589頁《寄(ji)語后來人(ren)(ren)》）

　　47、只有讓學(xue)(xue)生不把(ba)全(quan)部時間都(dou)用(yong)在(zai)學(xue)(xue)習上，而留下許多自由(you)支配的時間，他才能順利(li)地(di)學(xue)(xue)習……（這）是教育(yu)過程的邏輯(ji)。

　　48、這(zhe)就要讀書，讀書，再讀書！——這(zhe)是教(jiao)師的教(jiao)育素養(yang)這(zhe)個(ge)品質(zhi)所要求的。要讀書，要如(ru)饑(ji)似渴地讀書，把讀書作為(wei)精神(shen)的第一需要。對書本(ben)要有濃厚的興(xing)趣，要樂(le)于(yu)博覽群書，要善(shan)于(yu)鉆(zhan)研書本(ben)，養(yang)成思考的習慣。

　　49、真正的愛情，這首先是(shi)崇(chong)尚真理、誠實、正直、原則(ze)性，對偽(wei)善和欺(qi)騙(pian)行為(wei)持不(bu)調(diao)和態度(du)，為(wei)維護真理就是(shi)赴湯蹈火也在所不(bu)辭。（單行本(ben)《愛情的教育》40頁）

　　50、真(zhen)正的(de)(de)教育者向來都是情感豐富的(de)(de)人。他(ta)對歡樂，對憂愁，對令(ling)人擔心的(de)(de)事(shi)，都有著(zhu)深刻的(de)(de)內(nei)心體驗。如果兒(er)童覺察出自己教師的(de)(de)感情是真(zhen)誠的(de)(de)，他(ta)們就會信任他(ta)。

　　51、在跟孩子們(men)談論構(gou)成良(liang)心(xin)(xin)、羞恥、義(yi)務、責任的意義(yi)的一切真理時，應當說得細致一點，親(qin)切一點，而(er)特別(bie)重(zhong)要的一點，就(jiu)是啟迪(di)孩子們(men)的良(liang)心(xin)(xin)，召喚他們(men)用良(liang)心(xin)(xin)去從事某(mou)種活動。啟迪(di)良(liang)心(xin)(xin)，這意味著相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養真正的人》）

　　52、一個人(ren)(ren)在童(tong)年時(shi)代就(jiu)應該接(jie)受愛、善(shan)(shan)心、熱忱等品德的(de)教(jiao)育。培(pei)養善(shan)(shan)心，像識字一樣需要有人(ren)(ren)教(jiao)導，生(sheng)(sheng)活本身即環境是進行這種教(jiao)學的(de)課堂(tang)。一個人(ren)(ren)的(de)善(shan)(shan)心是由(you)人(ren)(ren)培(pei)養起來(lai)的(de)，人(ren)(ren)也可以(yi)培(pei)養自己的(de)善(shan)(shan)心。每當一個新(xin)人(ren)(ren)誕(dan)生(sheng)(sheng)時(shi)，就(jiu)要培(pei)養他的(de)善(shan)(shan)心。（第一卷688頁《培(pei)養集體的(de)方法》）

　　53、一(yi)個人能(neng)在一(yi)生中對(dui)唯一(yi)心愛(ai)的(de)(de)人忠貞不渝，始終保持高(gao)(gao)尚(shang)、純真的(de)(de)愛(ai)情(qing)，這不是(shi)因(yin)(yin)為事情(qing)的(de)(de)一(yi)帆風順(shun)或偶然巧合，而是(shi)因(yin)(yin)為在對(dui)異性產生愛(ai)戀之情(qing)以(yi)前(qian)早已在一(yi)個人身上培(pei)養起高(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)道德(de)品質。我們做教師(shi)的(de)(de)有責任同學生們的(de)(de)家長一(yi)道，通(tong)過施加教育(yu)影響或以(yi)每日的(de)(de)生活方式(shi)來有明確目的(de)(de)地培(pei)養這種(zhong)品質。關心培(pei)養這種(zhong)品質，也(ye)就是(shi)關心未(wei)來一(yi)代的(de)(de)幸福。（單行本(ben)《愛(ai)情(qing)的(de)(de)教育(yu)》6頁）

　　54、在集(ji)體(ti)精神(shen)生活中(zhong)特(te)別重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是，要(yao)(yao)女(nv)生用女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)親(qin)切而嚴格的(de)(de)(de)目光去喚醒男(nan)生，使他(ta)們(men)渴望具有(you)丈夫氣概(gai)、堅強(qiang)意(yi)志和無(wu)畏精神(shen)。換句話說(shuo)，要(yao)(yao)男(nan)孩和男(nan)青(qing)年(nian)力(li)求像真正的(de)(de)(de)男(nan)子(zi)那樣去行動，不在女(nv)生面前(qian)丟臉。男(nan)青(qing)年(nian)對姑娘(niang)的(de)(de)(de)意(yi)見和評(ping)價特(te)別敏感，雖然男(nan)青(qing)年(nian)往往竭(jie)力(li)不流露出(chu)這種感情，其實它是培養真正男(nan)子(zi)的(de)(de)(de)一種強(qiang)大力(li)量。（第一卷(juan)753頁《培養集(ji)體(ti)的(de)(de)(de)方法》）

　　55、一向使教(jiao)育者感到不安(an)的(de)是：大多數棘手的(de)、困難的(de)問題(ti)都同教(jiao)育少年(nian)(nian)有(you)關。少年(nian)(nian)時期(qi)被(bei)稱(cheng)為是“困難的(de)”年(nian)(nian)齡時期(qi)，這(zhe)并(bing)不是偶然的(de)。它難在少年(nian)(nian)往往把獨立性、主動性看做(zuo)是自己道(dao)德尊嚴的(de)表現，然而他(ta)主觀的(de)力量和可能還不允(yun)許他(ta)在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年(nian)(nian)進行教(jiao)育所做(zuo)的(de)努力被(bei)少年(nian)(nian)看做(zuo)是對自己獨立性的(de)限制。（第一卷376頁《學(xue)生的(de)精神世(shi)界》）

蘇霍姆林斯基名言2

　　1、只有當我們培(pei)育的(de)人感到自(zi)(zi)己(ji)是祖國的(de)兒(er)女，并(bing)用(yong)為祖國服務這一最高標準衡(heng)量自(zi)(zi)己(ji)的(de)行為、自(zi)(zi)己(ji)的(de)勞動、自(zi)(zi)己(ji)的(de)活(huo)動時，莊嚴(yan)和美才會成為學生易于(yu)了解(jie)的(de)東西。

　　2、我心目中的(de)(de)學校是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)地方：在(zai)這(zhe)里，生活(huo)和師生關系中的(de)(de)每(mei)一(yi)舉(ju)動都充滿著(zhu)深刻的(de)(de)道德含義(yi)；在(zai)這(zhe)里，形象(xiang)地說，小小年(nian)紀(ji)的(de)(de)人日常生活(huo)中的(de)(de)每(mei)一(yi)瞬間都處在(zai)真理明亮光輝的(de)(de)影響下(xia)。

　　3、我(wo)們依(yi)靠思(si)(si)考(kao)，也只(zhi)有(you)依(yi)靠思(si)(si)考(kao)，才能(neng)駕(jia)馭年輕的(de)心靈。我(wo)們的(de)思(si)(si)考(kao)能(neng)點(dian)燃學生(sheng)的(de)學習愿望。我(wo)們的(de)思(si)(si)考(kao)能(neng)激(ji)發學生(sheng)對書(shu)籍不可遏(e)止的(de)向往(wang)。

　　4、我(wo)們整(zheng)個(ge)學校(xiao)的(de)(de)教書(shu)和育人(ren)的(de)(de)工(gong)作，其成績首先(xian)取(qu)決(jue)于我(wo)們的(de)(de)學生，取(qu)決(jue)于他(ta)們在多(duo)大(da)程(cheng)度(du)上(shang)接受我(wo)們的(de)(de)教育。

　　5、無(wu)數事實使(shi)我相信(xin)：要(yao)使(shi)男孩(hai)成長為真正的男子(zi)，要(yao)使(shi)學校集(ji)體(ti)(ti)中的各種關(guan)系充滿著男子(zi)關(guan)心女子(zi)的俠義精神，要(yao)使(shi)集(ji)體(ti)(ti)能對粗魯或(huo)無(wu)禮的輕微(wei)舉(ju)動表示反感或(huo)譴責，男孩(hai)們(men)就(jiu)應(ying)比女孩(hai)們(men)堅強得多，就(jiu)應(ying)受(shou)到真正的“男子(zi)漢”的困難磨練。

　　6、一(yi)(yi)個(ge)精(jing)神(shen)(shen)豐富、道德高尚、智力突出(chu)的(de)(de)教師(shi)，才能尊重和陶(tao)冶自己(ji)的(de)(de)學(xue)生(sheng)的(de)(de)個(ge)性(xing)，而一(yi)(yi)個(ge)無任何個(ge)性(xing)特色(se)的(de)(de)教師(shi)，他培養(yang)的(de)(de)學(xue)生(sheng)也(ye)不會有任何特色(se)，他只能造(zao)成(cheng)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)貧(pin)乏。

　　7、一(yi)(yi)個人能在(zai)(zai)一(yi)(yi)生(sheng)中對(dui)(dui)唯一(yi)(yi)心愛的(de)人忠貞不渝，始(shi)終(zhong)保持高尚、純真的(de)愛情(qing)，這(zhe)不是因(yin)為事情(qing)的(de)一(yi)(yi)帆風順(shun)或(huo)(huo)偶然巧合，而(er)是因(yin)為在(zai)(zai)對(dui)(dui)異性產生(sheng)愛戀之(zhi)情(qing)以前早已(yi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)個人身上(shang)培養起(qi)高尚的(de)道(dao)德品質。我(wo)們(men)做教師的(de)有責任(ren)同學生(sheng)們(men)的(de)家(jia)長一(yi)(yi)道(dao)，通過施加教育影響或(huo)(huo)以每日的(de)生(sheng)活方式來(lai)(lai)有明確目的(de)地培養這(zhe)種(zhong)品質。關心培養這(zhe)種(zhong)品質，也就是關心未來(lai)(lai)一(yi)(yi)代的(de)幸福。

　　8、一個(ge)人以樂(le)(le)(le)觀的(de)(de)態度對(dui)(dui)待(dai)世界，從(cong)而(er)獲(huo)得了最高(gao)的(de)(de)樂(le)(le)(le)趣——進行創造的(de)(de)樂(le)(le)(le)趣，勞(lao)動的(de)(de)道德意義就(jiu)在于(yu)此。這實際上是一種自我教(jiao)育(yu)。如果(guo)少年們不(bu)是從(cong)童年起就(jiu)習慣于(yu)勞(lao)動，那么對(dui)(dui)他們來說，就(jiu)談不(bu)上什么勞(lao)動的(de)(de)樂(le)(le)(le)趣。

　　9、有經(jing)驗(yan)的教(jiao)師總是牢記著(zhu)亞里斯多德(de)的那(nei)句名言：思(si)維是從疑問和(he)驚奇(qi)開始的。

　　10、在學校里(li)，真正的(de)(de)創造(zao)性勞動――首先是活(huo)躍和(he)熾熱的(de)(de)思(si)想，是研究精(jing)神。只有(you)當教師具有(you)活(huo)生生的(de)(de)個(ge)性時，思(si)想匯報專(zhuan)題只有(you)當他把自己某(mou)種深(shen)思(si)熟慮(lv)的(de)(de)東西(xi)注入(ru)普遍的(de)(de)東西(xi)時，最優(you)秀和(he)最精(jing)明的(de)(de)教育方法才能發揮作用。

　　11、一(yi)個有學識(shi)的(de)(de)(de)(de)、善于思考的(de)(de)(de)(de)、有經驗的(de)(de)(de)(de)教師(shi)，他(ta)并(bing)不花很(hen)長的(de)(de)(de)(de)時間去(qu)準(zhun)備明天的(de)(de)(de)(de)課(ke)，他(ta)直接花在備課(ke)上的(de)(de)(de)(de)時間是很(hen)少的(de)(de)(de)(de)。……但他(ta)確實一(yi)生(sheng)都在為上好一(yi)節課(ke)而準(zhun)備著。他(ta)的(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)活(huo)(huo)就是不斷地豐富自己的(de)(de)(de)(de)頭腦。他(ta)永遠(yuan)不會(hui)說：我的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)已經積累夠用一(yi)輩子了。知(zhi)識(shi)是活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，它(ta)永遠(yuan)在更(geng)新(xin)。知(zhi)識(shi)也在陳舊(jiu)和(he)死亡，就象人(ren)有衰老和(he)死亡一(yi)樣。教師(shi)要成為學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉，就要永遠(yuan)處在一(yi)種豐富的(de)(de)(de)(de)、有意義的(de)(de)(de)(de)、多方面的(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)。

　　12、在激情(qing)的(de)(de)促使下，孩子們(men)隨時(shi)準備立(li)即采取某項行動(dong)。要知道，兒童(tong)的(de)(de)心靈才剛剛開始為他(ta)(ta)人的(de)(de)憂而憂，為他(ta)(ta)人的(de)(de)樂而樂，因此(ci)不讓他(ta)(ta)們(men)心中(zhong)這(zhe)股(gu)熾熱的(de)(de)感情(qing)冷卻，而讓它流入人們(men)的(de)(de)心中(zhong)是那么的(de)(de)重要啊！我以為一個教育者的(de)(de)職責就在于使孩子們(men)在道德方(fang)面表現出來的(de)(de)這(zhe)些感情(qing)日益加深(shen)并(bing)永遠(yuan)保(bao)持下去。

　　13、在(zai)我(wo)看來，真正的(de)教育始于一個人(ren)為(wei)(wei)理想(xiang)所鼓(gu)舞，能認清自(zi)己(ji)，思考自(zi)己(ji)生(sheng)活(huo)的(de)意義和目的(de)，審視自(zi)己(ji)是(shi)一個什么(me)人(ren)和應(ying)當(dang)成為(wei)(wei)一個什么(me)人(ren)。

　　14、要進行教(jiao)育(yu)，首(shou)先得有(you)(you)活生(sheng)生(sheng)的、富(fu)于鉆研精神的、好探求(qiu)的思想(xiang)。沒(mei)有(you)(you)思想(xiang)，就不(bu)能想(xiang)象會有(you)(you)所(suo)發(fa)現(xian)——即(ji)令是微小的、初看(kan)不(bu)易(yi)覺(jue)察(cha)的發(fa)現(xian)也(ye)罷(ba)。而沒(mei)有(you)(you)發(fa)現(xian)，就沒(mei)有(you)(you)教(jiao)育(yu)工作的創造性。

　　15、只有(you)心地善(shan)良的(de)人才能易于接受道德的(de)熏(xun)陶。誰要(yao)是沒有(you)受到(dao)過善(shan)良的(de)教育，沒有(you)感(gan)受過與人為善(shan)的(de)那(nei)種歡樂，誰就不感(gan)覺到(dao)自己是真實而美(mei)好的(de)事物(wu)的(de)堅(jian)強勇敢的(de)衛士(shi)，他就不可能成(cheng)為集體的(de)志同道合者。

　　16、學校并非知識的(de)倉(cang)庫(ku)，而是啟蒙的(de)燈塔(ta)。所有兒童的(de)能力不可(ke)能相同，因而學校的(de)任(ren)務就是培育他們的(de)能力。

　　17、應該從(cong)發展的(de)觀點來看少年(nian)的(de)思想成長，最主(zhu)要的(de)是應該看到(dao)，少年(nian)在確立公民的(de)尊嚴(yan)感與自尊心。每(mei)個誠實人的(de)人格(ge)，對勞動人民的(de)友(you)愛、同志和兄弟(di)情誼，認識和改造世(shi)界的(de)快樂，以及對人類創造的(de)文化(hua)財富的(de)無私享(xiang)用。

　　19、要(yao)利用人類文明(ming)提供的(de)豐富(fu)經驗，把年輕人的(de)本能(neng)的(de)性(xing)欲變(bian)成高(gao)尚(shang)的(de)愛(ai)的(de)情感。

蘇霍姆林斯基名言3

　　1、有良知的(de)人有責任(ren)心(xin)和事(shi)業心(xin)。——蘇霍姆林斯基

　　2、思想(xiang)是根(gen)基，理想(xiang)是嫩綠的(de)芽胚(pei)，在這上面生長出人類的(de)思想(xiang)、活(huo)動(dong)、行為(wei)、熱情、激情的(de)大樹(shu)。——蘇(su)霍姆林斯基

　　3、音(yin)樂教(jiao)育并不是音(yin)樂家的(de)(de)教(jiao)育，而首(shou)先是人的(de)(de)教(jiao)育。——蘇霍姆林斯(si)基

　　4、為(wei)了使師生之間的(de)友(you)好、親切和善意的(de)關系(xi)經常保(bao)持和諧(xie)，教師必須十分珍(zhen)惜兒(er)(er)童對自(zi)己的(de)信(xin)任，應該成(cheng)為(wei)兒(er)(er)童所愛戴的(de)、聰明(ming)的(de)保(bao)護人。

　　5、沒(mei)有情感，道德就(jiu)會(hui)變(bian)成(cheng)枯燥無味(wei)的空(kong)話，只能培(pei)養出(chu)偽(wei)君子。——蘇霍姆(mu)林(lin)斯(si)基

　　6、提(ti)高(gao)(gao)(gao)教育技巧，這首先(xian)是(shi)要(yao)自己(ji)進修(xiu)，付出個(ge)人(ren)的(de)努力，來提(ti)高(gao)(gao)(gao)勞(lao)動(dong)的(de)素(su)(su)養(yang)(yang)，首先(xian)是(shi)提(ti)高(gao)(gao)(gao)思(si)(si)想的(de)素(su)(su)養(yang)(yang)。沒有(you)個(ge)人(ren)的(de)思(si)(si)考，沒有(you)對自己(ji)的(de)勞(lao)動(dong)尋根先(xian)底的(de)研究精神(shen)，那末任何提(ti)高(gao)(gao)(gao)教法的(de)工(gong)作都是(shi)不(bu)可思(si)(si)議的(de)。

　　7、教(jiao)(jiao)育(yu)技巧的(de)全部(bu)訣竅(qiao)就(jiu)在于(yu)抓住兒童的(de)這(zhe)種(zhong)上(shang)(shang)進(jin)心，這(zhe)種(zhong)道德上(shang)(shang)的(de)自勉。要是(shi)兒童自己不(bu)求(qiu)上(shang)(shang)進(jin)，不(bu)知自勉，任何教(jiao)(jiao)育(yu)者就(jiu)都(dou)不(bu)能在他的(de)身上(shang)(shang)培養出好的(de)品質。可(ke)是(shi)只有在集(ji)體和教(jiao)(jiao)師首(shou)先(xian)看到兒童優點(dian)的(de)那些地方，兒童才(cai)會產(chan)生(sheng)上(shang)(shang)進(jin)心。——蘇霍姆林斯基

　　8、人生在世不會總是一帆風順和美妙動人的。——蘇霍姆林斯基(ji)

　　9、無限相信(xin)書籍的力(li)量，是我(wo)的教育(yu)信(xin)仰的真諦(di)之一。——蘇霍姆林斯基

　　10、教(jiao)師真(zhen)正的(de)(de)教(jiao)養性表現為：學生能從(cong)他(ta)身(shen)上(shang)看到一個(ge)引導他(ta)們(men)攀登(deng)道德(de)高峰(feng)的(de)(de)引路人(ren)，從(cong)他(ta)的(de)(de)話里聽出他(ta)在號召他(ta)們(men)成(cheng)為忠于信(xin)念，對邪念不妥協的(de)(de)人(ren)。——蘇霍姆林斯基

　　11、每一(yi)個決(jue)心獻身(shen)教育的人，應(ying)當容(rong)忍兒童的弱點。——蘇霍姆林(lin)斯(si)基(ji)

　　12、珍視思想的人(ren)，必(bi)然(ran)珍視自己的尊嚴。——蘇霍姆林(lin)斯基

　　13、一(yi)個(ge)好(hao)的(de)教師，是一(yi)個(ge)懂得心理學和教育學的(de)人。——蘇霍姆林斯基

　　14、所有(you)能(neng)使孩子得到美(mei)的(de)享(xiang)受美(mei)的(de)快樂和美(mei)的(de)滿足的(de)東西，都具有(you)一種奇特的(de)教(jiao)育力量。——蘇霍姆林斯基

　　15、教育者的(de)關注和(he)愛護在學生的(de)心靈(ling)上會留下不可磨滅的(de)印象(xiang)。——蘇霍姆林斯基

　　16、母性(xing)自豪感(gan)(gan)教(jiao)育的最終目(mu)的是：女孩子(zi)、女人應(ying)該在某種程度上成為一個(ge)青(qing)年、男子(zi)、未來的父親的教(jiao)育者。她應(ying)該成為賢惠的家長。只(zhi)有(you)當女孩子(zi)具備了(le)人類足以(yi)自豪的精神財富(fu)的時候，才能在她心中確立起(qi)自豪感(gan)(gan)。為了(le)使自己成為一個(ge)自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有(you)一個(ge)人值(zhi)得自豪的東西(xi)：個(ge)人尊(zun)嚴、崇(chong)高的生活目(mu)的、創造能力、愛好與志向。（第(di)三卷502頁《公(gong)民的誕生》）

　　17、學(xue)校，只有當它成為孩子過愉快(kuai)而有趣(qu)的生活并(bing)努力求取知識(shi)和鉆研(yan)科學(xue)的園地時，才能成為教育基地。（第四(si)卷41頁(ye)《帕夫雷什中學(xue)》）

　　18、追求理(li)想是一個人進(jin)行自我(wo)(wo)教育(yu)的最初的動力，而沒(mei)有自我(wo)(wo)教育(yu)就不能(neng)想象會有完(wan)美的精神生活。我(wo)(wo)認為，教會學生自己(ji)教育(yu)自己(ji)，這(zhe)是一種最高級(ji)的技巧(qiao)和藝術。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　19、如果(guo)善(shan)良的(de)(de)(de)情感(gan)沒(mei)有在(zai)童年形(xing)成(cheng)(cheng)，那么無論什(shen)么時候(hou)你(ni)也(ye)培養(yang)不出這(zhe)種(zhong)感(gan)情來。因為人的(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)真摯的(de)(de)(de)感(gan)情的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)，是與最(zui)初接觸的(de)(de)(de)、最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)真理(li)的(de)(de)(de)理(li)解，以及對祖國的(de)(de)(de)語(yu)言最(zui)細(xi)膩之處(chu)的(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)和感(gan)受聯系在(zai)一起(qi)的(de)(de)(de)。

　　20、我認(ren)為教(jiao)育者的首(shou)要使命，在于幫助(zhu)自(zi)己的學生贊(zan)賞道德美(mei)并被這(zhe)種美(mei)所鼓舞，使他堅(jian)定地相信(xin)，美(mei)和(he)真理總是會勝(sheng)利的。

　　21、沒有自我尊重，就沒有道德的(de)純潔性(xing)和豐富的(de)個性(xing)精神(shen)。對自身的(de)尊重、榮譽感(gan)、自豪感(gan)、自尊心，這(zhe)是(shi)以塊磨練細膩的(de)感(gan)情的(de)礪石。――蘇(su)霍(huo)姆林斯(si)基(ji)

　　22、在學齡(ling)初朋，教(jiao)師對兒(er)童來說，是打(da)開(kai)事物和現象的(de)世(shi)界的(de)人，而在少年時期，教(jiao)師就是打(da)開(kai)思(si)想的(de)世(shi)界的(de)人。

　　23、教(jiao)師(shi)進行勞動和(he)創造的時(shi)(shi)間好比一條大河，要靠許多(duo)(duo)小的溪流來滋(zi)養(yang)它。教(jiao)師(shi)時(shi)(shi)常(chang)要讀書，平(ping)時(shi)(shi)積累的知識越多(duo)(duo)，上課就(jiu)越輕(qing)松。——蘇霍姆林斯基

　　24、教(jiao)育者的個(ge)性、思想信念及其(qi)精神(shen)生活的財(cai)富，是(shi)一種能(neng)激發每個(ge)受教(jiao)育者檢點自己、反省自己和(he)控制自己的力量。——蘇霍(huo)姆林斯基(ji)

　　25、讓每一個(ge)學生在學校里(li)抬起頭(tou)來走路。——蘇霍姆林(lin)斯(si)基

　　26、只有能夠激(ji)發學生去進(jin)行自我教育的(de)教育，才(cai)是真正的(de)教育。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　27、如果(guo)學生(sheng)們只是單純地(di)勞動，付(fu)出(chu)體力，創造物質財(cai)富(fu)，那(nei)么，這種勞動的教(jiao)(jiao)育作用(yong)是不(bu)明顯(xian)的。勞動所達到的技能水(shui)平，應該與(yu)學生(sheng)們的年齡(ling)特點和個性特點相(xiang)符。只有這樣，它才能夠真正成(cheng)(cheng)為(wei)勞動教(jiao)(jiao)育與(yu)道德教(jiao)(jiao)育的重要因素(su)，成(cheng)(cheng)為(wei)形成(cheng)(cheng)一代新人道德規(gui)范的重要因素(su)。

　　28、在家庭中，孩子最微小(xiao)的(de)歡笑，就是使父母(mu)認識統(tong)一能得到鞏固(gu)的(de)偉大精神(shen)動力。——蘇(su)霍姆(mu)林斯基

　　29、推崇真理的能(neng)力是點(dian)燃信(xin)仰(yang)的火花(hua)。——蘇霍姆林(lin)斯(si)基

　　30、使學問真正深(shen)入到我們的(de)血肉(rou)里去(qu)，真正地(di)(di)、完全地(di)(di)成為生活(huo)的(de)組成部(bu)分。

　　31、我(wo)堅定地認為，在童年、少年時期培養學(xue)生心理素質是非常必(bi)要的(de)。（第五卷(juan)359頁《人民教(jiao)師》）

　　32、教育兒童通過周圍世界的美，人(ren)的關(guan)系(xi)的美而看到的精神(shen)的高尚、善良和誠(cheng)實，并在此基(ji)礎上在自己(ji)身上確立美的品質。——蘇霍姆(mu)林斯基(ji)

　　33、興趣的(de)(de)源泉還在(zai)于運(yun)用知識，在(zai)于體會到智慧能統帥事實和現象，人的(de)(de)內心里(li)有一種(zhong)根深(shen)蒂(di)固的(de)(de)需要(yao)，總想感到自己是發現者(zhe)、研究(jiu)者(zhe)、探尋(xun)者(zhe)。在(zai)兒童的(de)(de)精(jing)神(shen)世(shi)界中，這種(zhong)需求特(te)別強(qiang)烈。但如果不向這種(zhong)需求提供養料，即不積極接(jie)觸(chu)事實和現象，缺乏認識的(de)(de)樂趣，這種(zhong)需求就會逐漸消失(shi)，求知興趣也與(yu)之一道熄滅。我(wo)認為，不

　　34、由于我們很少(shao)教(jiao)育年輕(qing)人(ren)要(yao)像(xiang)珍愛(ai)無價之寶那樣(yang)珍惜愛(ai)情財富，致使部(bu)分(fen)男女青年在意識中竟(jing)把許(xu)多丑陋卑污的東(dong)西同晶(jing)瑩、純潔的思(si)想和情感混雜(za)在一(yi)起。曇花一(yi)現、瞬間即(ji)逝的迷戀，常(chang)在年輕(qing)人(ren)的心(xin)坎上(shang)留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛(ai)情似乎是不夠體(ti)面(mian)的。（單行本《愛(ai)情的教(jiao)育》12，13頁）

　　35、要(yao)善于尊重和(he)理解(jie)少年人的(de)(de)愛(ai)情(qing)――這(zhe)(zhe)樣一種對人的(de)(de)利己(ji)主義――這(zhe)(zhe)是作為教育者(zhe)的(de)(de)成年人和(he)作為被教育者(zhe)的(de)(de)少年在精神領(ling)域協調一致的(de)(de)極其重要(yao)的(de)(de)前提(ti)(ti)。這(zhe)(zhe)種尊重和(he)理解(jie)主要(yao)應(ying)(ying)當(dang)(dang)體現在哪里(li)呢？據我看來，在學校里(li)不應(ying)(ying)當(dang)(dang)不知分寸、毫無必要(yao)地(di)談論學生之間的(de)(de)戀愛(ai)。應(ying)(ying)當(dang)(dang)只字不提(ti)(ti)誰(shui)愛(ai)上誰(shui)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)問題。（第三卷686頁《公民的(de)(de)誕生》）

　　36、我們(men)應該使每一個學生在畢(bi)業時候，帶走(zou)的不僅僅是(shi)(shi)一些知(zhi)識(shi)(shi)和技能，最重要的是(shi)(shi)要帶走(zou)渴求知(zhi)識(shi)(shi)的火(huo)花，并(bing)使它(ta)終生不熄地燃燒下去。——蘇霍姆林斯(si)基

　　37、每一(yi)位教師不(bu)(bu)僅是(shi)教書者(zhe)，而且是(shi)教育者(zhe)。由于教師和(he)學(xue)生(sheng)集體在(zai)精(jing)神上的(de)(de)一(yi)致(zhi)性，教學(xue)過程(cheng)不(bu)(bu)是(shi)單(dan)單(dan)歸結為傳授知(zhi)識，而是(shi)表現為多方面的(de)(de)關(guan)系。共同的(de)(de)智力的(de)(de)、道德的(de)(de)、審美的(de)(de)、社會和(he)政(zheng)治的(de)(de)興(xing)趣把我們教師中的(de)(de)每一(yi)個(ge)人都跟學(xue)生(sheng)結合(he)在(zai)一(yi)起。

　　38、心(xin)(xin)地(di)善良的人首要(yao)的一點就是愛(ai)人。他對共同事業的忠(zhong)誠來源于(yu)這種對人的熱愛(ai)。我們認為(wei)培養熱愛(ai)人的感情和(he)關心(xin)(xin)人的強烈意向是蘇維埃學(xue)校最重要(yao)最崇高(gao)的任務之一。——蘇霍姆林斯基(ji)《要(yao)相信孩子》

　　39、在(zai)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)腦力(li)勞(lao)動(dong)中，擺在(zai)第一位(wei)的(de)(de)(de)(de)并(bing)不是(shi)(shi)背書，不是(shi)(shi)記(ji)住別(bie)人的(de)(de)(de)(de)思想，而是(shi)(shi)讓學生(sheng)本(ben)人進行(xing)(xing)思考(kao)，也就是(shi)(shi)說，進行(xing)(xing)生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)創造，借助詞去認(ren)識(shi)周圍(wei)世界的(de)(de)(de)(de)事物和現象，并(bing)且(qie)與此聯系地認(ren)識(shi)詞本(ben)身的(de)(de)(de)(de)極其細膩的(de)(de)(de)(de)感情色彩。——蘇霍姆林(lin)斯(si)基(ji)

　　40、一個人(ren)在童年時代就應該接受愛、善(shan)心(xin)、熱(re)忱等(deng)品德(de)的教育(yu)。培(pei)養善(shan)心(xin)，像識(shi)字一樣需要(yao)有人(ren)教導，生活本身(shen)即環境是進行這(zhe)種教學的課(ke)堂(tang)。一個人(ren)的善(shan)心(xin)是由人(ren)培(pei)養起(qi)來的，人(ren)也可以培(pei)養自(zi)己的善(shan)心(xin)。每(mei)當一個新(xin)人(ren)誕生時，就要(yao)培(pei)養他的善(shan)心(xin)。（第一卷688頁《培(pei)養集體(ti)的方法》）

　　41、人在童年和少年時代，快樂(le)和幸福如果得(de)到的(de)越(yue)容易，那么(me)他在成年的(de)生活中就越(yue)不懂得(de)什(shen)么(me)是真正的(de)幸福。

　　42、不(bu)能(neng)把小(xiao)孩子(zi)的精神世界變成單純學(xue)習知識。如果我們力求(qiu)使兒童的全部(bu)精神力量都專注(zhu)到功課上(shang)去，他的生活(huo)就(jiu)會變得不(bu)堪(kan)忍受。他不(bu)僅應該是(shi)一個學(xue)生，而(er)且首先應該是(shi)一個有(you)多方面興趣、要(yao)求(qiu)和愿望的人。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　43、道(dao)德(de)教育成功的秘訣(jue)在于，當一個(ge)人(ren)還(huan)在少年時代的時候，就應(ying)該在宏偉的社會生活(huo)(huo)背(bei)景上給(gei)他展示整個(ge)世界、個(ge)人(ren)生活(huo)(huo)的前(qian)景。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　44、要記住，你(ni)不僅是(shi)教(jiao)課(ke)的(de)教(jiao)師，也是(shi)學生(sheng)的(de)教(jiao)育者，生(sheng)活的(de)導師和道(dao)德(de)的(de)引路人。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　45、成為(wei)母親之后(hou)，女性美像一朵(duo)盛開的(de)鮮花煥發出全部的(de)力(li)量(liang)和美。——蘇霍姆林斯(si)基(ji)

　　46、只有當(dang)你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。——蘇霍姆林斯(si)基

蘇霍姆林斯基名言4

　　1. 通過閱讀而(er)(er)激發起來(lai)的思(si)(si)維，好(hao)比(bi)是整(zheng)理得(de)很好(hao)的土地，只要把知識(shi)的種(zhong)子撒上去，就會(hui)發芽成長，取得(de)收(shou)成。……學生對書(shu)(shu)籍的思(si)(si)考越多(duo)，他的內(nei)心(xin)中(zhong)由于書(shu)(shu)籍而(er)(er)激發的喜愛(ai)感(gan)越強烈，他學習(xi)起來(lai)就越容易。

　　2. 為什么有些學生在童年時(shi)期聰明伶俐，理解力強，勤學好問，而到了少年時(shi)期，卻(que)變得智力下降，對知(zhi)識的態度(du)冷淡、頭腦不靈活了呢(ni)？就是因(yin)為他們(men)不會閱讀！

　　3. 對一(yi)個善(shan)于思考(kao)的(de)(de)學生來說，他在(zai)腦力勞動上(shang)(shang)(shang)所花費的(de)(de)時間，大(da)約有1/3是用(yong)在(zai)閱讀(du)教科書(shu)上(shang)(shang)(shang)，而2/3是用(yong)在(zai)閱讀(du)非(fei)必修的(de)(de)書(shu)籍上(shang)(shang)(shang)面的(de)(de)，因為，說實在(zai)的(de)(de)，思考(kao)習(xi)慣的(de)(de)形成，在(zai)決定(ding)性的(de)(de)程度(du)上(shang)(shang)(shang)是取決于非(fei)必修的(de)(de)閱讀(du)的(de)(de)。

　　4. 一(yi)個(ge)閱讀能(neng)力(li)不好的(de)(de)學(xue)(xue)生，就是一(yi)個(ge)潛在(zai)的(de)(de)差生。如果在(zai)小學(xue)(xue)里沒(mei)有(you)教會他迅(xun)速(su)閱讀，他日后(hou)在(zai)學(xue)(xue)習中就會遇到(dao)無法克(ke)服(fu)的(de)(de)困難。迅(xun)速(su)地(di)、有(you)理解(jie)地(di)、有(you)表(biao)情地(di)閱讀———這是預防(fang)智力(li)惰性和學(xue)(xue)習落后(hou)的(de)(de)可靠(kao)手段之一(yi)，這也是一(yi)個(ge)人沿(yan)著它(ta)向智力(li)文明(ming)的(de)(de)頂點攀登(deng)的(de)(de)一(yi)條(tiao)崎嶇小路。

　　5. 課外閱讀(du)，用形象的(de)(de)(de)話(hua)來說(shuo)，既(ji)是(shi)思(si)考的(de)(de)(de)大船借(jie)以航行的(de)(de)(de)帆，也是(shi)鼓帆前進的(de)(de)(de)風。沒有(you)閱讀(du)，就(jiu)既(ji)沒有(you)帆，也沒有(you)風。6. 如果一個人沒有(you)在童年時期就(jiu)體驗過(guo)面對書籍進行深(shen)思(si)的(de)(de)(de)激動(dong)人心的(de)(de)(de)歡樂(le)，那就(jiu)很難設(she)想(xiang)會(hui)有(you)完(wan)滿的(de)(de)(de)教育。

　　7. 必須使(shi)閱讀(du)能(neng)達到這樣一種(zhong)自動化的(de)程度，即用視覺(jue)和意識(shi)來感知所讀(du)材(cai)料的(de)能(neng)力(li)要大(da)(da)大(da)(da)地超過“出聲地讀(du)”的(de)能(neng)力(li)。前一種(zhong)能(neng)力(li)超過后一種(zhong)能(neng)力(li)的(de)程度越(yue)(yue)大(da)(da)，學生在閱讀(du)時進行思考(kao)的(de)能(neng)力(li)就(jiu)越(yue)(yue)精細———而(er)這一點正(zheng)是順利地學習(xi)和整個智力(li)發展的(de)極其(qi)重(zhong)要的(de)條件。

　　8. 在(zai)(zai)少年期(qi)，默讀能力具有頭等重(zhong)要的(de)意(yi)義。在(zai)(zai)六(liu)七年級，學生應(ying)當能夠一眼看下(xia)去就把握(wo)住一個(ge)長句的(de)完整部(bu)分的(de)意(yi)思。不掌握(wo)這些能力，少年的(de)思維(wei)就會變得遲鈍(dun)，思考力好像(xiang)在(zai)(zai)許許多(duo)多(duo)的(de)死胡同面前停頓下(xia)來(lai)。

　　9. 要使(shi)兒童學會有表情地、流(liu)利地、有理解地閱讀(du)(du)，使(shi)他做(zuo)到在讀(du)(du)的時(shi)候并沒有想到他是在讀(du)(du)，那(nei)么，他就(jiu)必須在小學期(qi)間（4年）朗讀(du)(du)過200小時(shi)以(yi)上，并且小聲(sheng)默讀(du)(du)過20xx小時(shi)以(yi)上（包括在課內和(he)課外）。

　　10. 要把(ba)學生(sheng)培(pei)養成為(wei)一個愛鉆研、會思(si)考的(de)(de)讀者，并不(bu)是(shi)(shi)那么簡單(dan)(dan)的(de)(de)，這跟僅僅教會學生(sheng)流利地朗(lang)讀并不(bu)是(shi)(shi)一碼事(shi)兒(er)。只有當兒(er)童的(de)(de)智力生(sheng)活是(shi)(shi)在(zai)書(shu)籍(ji)中度(du)過的(de)(de)時候，他(ta)的(de)(de)學習愿(yuan)望才能確(que)立起來。然而，許多(duo)學校的(de)(de)一個最大(da)的(de)(de)弊端，正(zheng)在(zai)于精(jing)神生(sheng)活中缺(que)乏書(shu)籍(ji)。我(wo)們提倡(chang)閱(yue)讀，并不(bu)單(dan)(dan)單(dan)(dan)是(shi)(shi)為(wei)了讓兒(er)童找點(dian)可做的(de)(de)事(shi)情(qing)，而是(shi)(shi)為(wei)了讓他(ta)生(sheng)活在(zai)書(shu)籍(ji)的(de)(de)世(shi)界里(li)。

蘇霍姆林斯基名言5

　　1、只有集體(ti)和教師首先(xian)看到(dao)學生優點(dian)的地方，學生才能產生上(shang)進心(xin)。

　　2、比(bi)自(zi)己(ji)生命更為(wei)可貴的是(shi)理(li)(li)想，理(li)(li)想能使人勇敢而無所(suo)畏懼。

　　3、用勞動來創造美的(de)時(shi)候，美才能使(shi)人的(de)情操更(geng)為高尚。

　　4、沒有情(qing)感，道(dao)德就會變(bian)成枯燥無味的(de)空話，只能培養出偽君子(zi)。

　　5、人(ren)在自(zi)己的勞(lao)動中創造自(zi)己并理解勞(lao)動的美。

　　6、幸福(fu)只會(hui)給予(yu)不怕勞(lao)動的(de)人，多年(nian)忘(wang)我勞(lao)動的(de)人。

　　7、人(ren)(ren)們將永遠賴(lai)以自立的是他的智慧、良心、人(ren)(ren)的尊(zun)嚴(yan)。

　　8、每一(yi)個決心獻身教育的(de)人(ren)，應(ying)當容忍(ren)兒童的(de)弱點。

　　9、確定個(ge)人志向(xiang)，選好專業，這是幸(xing)福的源泉(quan)。

　　10、美——是道德純潔、精神(shen)豐富和(he)體魄健全的強大(da)源泉。

　　11、一個(ge)(ge)好的(de)教(jiao)師，是一個(ge)(ge)懂得(de)心理學和教(jiao)育學的(de)人(ren)。

　　12、道德教育是(shi)一項專門的具有特殊性的教育工作。

　　13、領導(dao)學校(xiao)，首先(xian)是教育思想上的(de)領導(dao)，其次才是行(xing)政(zheng)上的(de)領導(dao)。

　　14、高貴的(de)精神是不(bu)會停步不(bu)前的(de)，它經常使人勇敢而無所畏(wei)懼(ju)。

　　15、成(cheng)熟(shu)的(de)和真正的(de)公民意識就把為社會(hui)服務看(kan)作一個人最主要的(de)美(mei)德。

　　16、保持和培(pei)養每個(ge)學生的自尊心，取決于教(jiao)師如何看待學生的個(ge)人(ren)學習成績(ji)。

　　17、當(dang)理智和感情完全一致的時候，良心(xin)(xin)的聲音就(jiu)會在(zai)心(xin)(xin)靈中占(zhan)據(ju)統治地位。

　　18、自我(wo)教(jiao)育(yu)需要(yao)有(you)非常重要(yao)而(er)強(qiang)有(you)力(li)的(de)促進(jin)因素——自尊(zun)心、自我(wo)尊(zun)重感(gan)、上(shang)進(jin)心。

　　19、對(dui)人來說，最(zui)大的(de)歡樂，最(zui)大的(de)幸(xing)福是把(ba)自(zi)己的(de)精神(shen)力量(liang)奉獻給他(ta)人。

　　20、勞(lao)動(dong)和人(ren)(ren)，人(ren)(ren)和勞(lao)動(dong)，這(zhe)是所有(you)真(zhen)理的(de)父母親。

　　21、沒有情感，道德就(jiu)會變成枯燥(zao)無味的空話，只能培養(yang)出(chu)偽君子。

　　22、要記住，你不僅是(shi)教(jiao)課(ke)的教(jiao)師(shi)，也(ye)是(shi)學(xue)生(sheng)的教(jiao)育者，生(sheng)活的導師(shi)和(he)道(dao)德的引路人。

　　23、真正的(de)(de)愛情不(bu)僅要求(qiu)相愛，而且要求(qiu)相互洞察對方(fang)的(de)(de)內心(xin)世界。

　　24、讀和寫是學(xue)生(sheng)最必(bi)要(yao)的(de)兩種(zhong)學(xue)習(xi)方法，也是通向周(zhou)圍世界(jie)的(de)兩扇窗口。

　　25、真正的(de)教(jiao)育不能沒(mei)有(you)熱(re)情關懷和洞察力。

　　26、無限相(xiang)信書(shu)籍(ji)的(de)力量，是我的(de)教育信仰的(de)真諦之一。

　　27、既(ji)然思(si)想存(cun)(cun)在(zai)于勞(lao)動之(zhi)中，人就要靠勞(lao)動而(er)生存(cun)(cun)。

　　28、善于鼓舞學生，是教(jiao)育(yu)中(zhong)最(zui)寶貴的經(jing)驗。

　　29、教育的實質正是在(zai)于(yu)克服自己身上(shang)的動物本能和發展人所特有的全部(bu)本性。

　　30、任何人(ren)如(ru)果不能教(jiao)(jiao)育自己，也(ye)就(jiu)不能教(jiao)(jiao)育別人(ren)。

　　31、道德教(jiao)育過程的兩個組成部分(fen)應(ying)同步進(jin)行。

　　32、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發和孕育出真正的愛。

　　33、如果一個(ge)人的(de)頭上缺少一顆(ke)指路明星—————理想(xiang)，那他的(de)生活(huo)將會是醉生夢死(si)的(de)。

　　34、教育者的關注和愛護在學生的心(xin)靈上會留下不可磨滅的印(yin)象(xiang)。

　　35、真(zhen)正(zheng)的(de)教(jiao)育是登上(shang)童年微妙的(de)真(zhen)相之巔。

　　36、確定志向，就意味著要有(you)所作為，有(you)所創造。

　　37、愛(ai)，首先意味(wei)著奉獻，意味(wei)著把自己心靈的力量獻給所愛(ai)的人，為所愛(ai)的人創造幸福。

　　38、成熟的和真正(zheng)的公民意(yi)識；就把為社會服務看作一個人(ren)最(zui)主要的美(mei)德。

　　39、一個無任(ren)何(he)特(te)色的(de)教師(shi)，他教育的(de)學(xue)生不會有任(ren)何(he)特(te)色。

　　40、只有能(neng)夠激(ji)發(fa)學(xue)生去進行自(zi)我(wo)教(jiao)育的教(jiao)育，才是(shi)真正的教(jiao)育。

蘇霍姆林斯基名言6

　　1、作為一個教(jiao)師(shi)、一個教(jiao)育者，我曾力求把人(ren)(ren)(ren)類許多世紀以來所創造(zao)和取(qu)得的(de)(de)精(jing)神上的(de)(de)可(ke)貴(gui)品(pin)德――對祖(zu)國(guo)和自(zi)由(you)的(de)(de)熱(re)愛、對人(ren)(ren)(ren)壓迫人(ren)(ren)(ren)和人(ren)(ren)(ren)奴役人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)現(xian)象的(de)(de)不妥協精(jing)神、為人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)幸福(fu)和自(zi)由(you)這些崇高理想貢(gong)獻自(zi)己的(de)(de)力量和生命的(de)(de)意愿――注入到那(nei)些幼(you)小的(de)(de)心(xin)(xin)靈中(zhong)去。(第三卷305頁《我把心(xin)(xin)給了(le)孩子(zi)們》)

　　2、忠實于崇高(gao)的理想，是(shi)個人(ren)道德發(fa)展的頂(ding)峰。這(zhe)種(zhong)高(gao)尚的情感，是(shi)從對人(ren)的忠誠開(kai)始(shi)的，也(ye)是(shi)從愛戴與忠實于為(wei)使我們社(she)會里自由的人(ren)能(neng)得(de)到誕生、幸福(fu)、物質與精神財(cai)富的那些人(ren)開(kai)始(shi)的。(第二(er)卷301頁《怎樣培養真正的人(ren)》)

　　3、智(zhi)(zhi)育對于人之(zhi)必(bi)不可少，不僅是(shi)為(wei)了勞動(dong)，而且(qie)是(shi)為(wei)了精神生(sheng)活(huo)的充實。……如(ru)果智(zhi)(zhi)慧(hui)只是(shi)被訓練(lian)去(qu)從事狹窄(zhai)的職業勞動(dong)，那(nei)么生(sheng)活(huo)就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chan)主義的理(li)想。

　　4、只有在有良心和(he)羞恥心的(de)良好基(ji)礎(chu)上，人(ren)的(de)心靈(ling)中才會產(chan)生(sheng)(sheng)良知。良心，就是(shi)(shi)無數(shu)次(ci)發(fa)展為(wei)體驗、感受的(de)知識，正是(shi)(shi)在它的(de)影響下，必(bi)然會派生(sheng)(sheng)羞恥心、責(ze)任(ren)心和(he)事業心。

　　5、只有(you)在一個人(ren)(ren)將個人(ren)(ren)的(de)(de)命運融入祖國的(de)(de)命運之中的(de)(de)時候，他才會真正地展示(shi)出個人(ren)(ren)的(de)(de)才華，才會真正地珍惜(xi)自己(ji)的(de)(de)榮譽、自尊心，珍惜(xi)家庭(ting)、家族(zu)、姓(xing)名的(de)(de)尊嚴。(第(di)二卷243——244頁(ye)《怎樣培養真正的(de)(de)人(ren)(ren)》

　　6、只有在人類最(zui)有價值的智力(li)財(cai)富成為學生的財(cai)富的情況下(xia)，才能實(shi)現真正的智育。

　　7、只有心地(di)善(shan)良的(de)(de)人才能易于接受(shou)(shou)道(dao)德的(de)(de)熏陶。誰(shui)要是(shi)沒有受(shou)(shou)到過(guo)善(shan)良的(de)(de)教(jiao)育，沒有感(gan)受(shou)(shou)過(guo)與人為善(shan)的(de)(de)那種歡樂(le)，誰(shui)就(jiu)不感(gan)覺到自己是(shi)真實而美好的(de)(de)事物的(de)(de)堅強勇敢的(de)(de)衛士，他就(jiu)不可(ke)能成為集體(ti)的(de)(de)志同道(dao)合者。

　　8、只(zhi)有日益(yi)深入地鉆研教學和教育過程的(de)(de)微妙細節，只(zhi)有不斷地開辟(pi)塑造人的(de)(de)靈(ling)魂這門藝術的(de)(de)新(xin)境界，你才能成為(wei)真正的(de)(de)領導者，成為(wei)教師的(de)(de)教師，才能為(wei)別人所信賴和尊重。

　　9、只有讓學(xue)(xue)生不把(ba)全部時間都用在學(xue)(xue)習(xi)上(shang)，而留下許(xu)多(duo)自由支配的時間，他(ta)才能順(shun)利地(di)學(xue)(xue)習(xi)……(這)是教育(yu)過程的邏輯。

　　10、只有(you)能以敏感的(de)(de)(de)心靈去覺察學(xue)生最細(xi)微的(de)(de)(de)內心活動的(de)(de)(de)人(ren)，才配稱為(wei)善良的(de)(de)(de)人(ren)，才有(you)權力當學(xue)生的(de)(de)(de)導師(shi)。善良的(de)(de)(de)最主要的(de)(de)(de)、決(jue)(jue)定性(xing)的(de)(de)(de)細(xi)微含義之一，就是教育者要有(you)堅強(qiang)的(de)(de)(de)意志，對精(jing)神空虛、虛情假意的(de)(de)(de)任何表現采取決(jue)(jue)不(bu)妥協的(de)(de)(de)態度。(第四(si)卷710頁《和(he)青年校長(chang)的(de)(de)(de)談話(hua)》)

　　11、只有(you)集體(ti)和教(jiao)師首(shou)先看到(dao)學(xue)生(sheng)優點的(de)地方，學(xue)生(sheng)才能產生(sheng)上(shang)進心(xin)。

　　12、只有當我(wo)們培育的(de)人感(gan)到自己(ji)是祖國(guo)的(de)兒女，并用為祖國(guo)服務(wu)這一最高標準衡量自己(ji)的(de)行(xing)為、自己(ji)的(de)勞動、自己(ji)的(de)活動時，莊嚴和美才(cai)會成為學生易于了解的(de)東西。(第五(wu)卷588頁《寄(ji)語(yu)后來人》)

　　13、正因(yin)為教育者(zhe)能夠使用(yong)明(ming)智的(de)、真摯感(gan)人的(de)語言(yan)，正因(yin)為教育者(zhe)要求言(yan)行一致，思想和(he)行為的(de)一致，我(wo)們才能培養(yang)出愛國主義者(zhe)。

　　14、整(zheng)個數育過(guo)程都貫(guan)穿著一條道德義(yi)務(wu)(wu)感的(de)紅線。義(yi)務(wu)(wu)感并不(bu)(bu)是束(shu)縛人的(de)枷鎖(suo)，它能使人獲得真正(zheng)的(de)自(zi)(zi)由。恪守義(yi)務(wu)(wu)可(ke)以使人變得更高(gao)尚。教育者的(de)任務(wu)(wu)，就(jiu)在于使義(yi)務(wu)(wu)感成(cheng)為自(zi)(zi)覺紀律這個極其重要品質(zhi)的(de)核(he)心，缺少了這種品質(zhi)，學校就(jiu)是不(bu)(bu)可(ke)想象的(de)。

　　15、真(zhen)正的教育者向來都是情(qing)感豐(feng)富的人。他對(dui)(dui)歡樂，對(dui)(dui)憂(you)愁，對(dui)(dui)令人擔心的事，都有著(zhu)深刻的內心體驗。如(ru)果兒童(tong)覺察出自己教師的感情(qing)是真(zhen)誠的，他們(men)就會信任他。

　　16、真正的教育大師很(hen)少去同(tong)個別(bie)偷(tou)懶的學(xue)生進行(xing)斗(dou)爭，他們(men)同(tong)作為智能冬眠(mian)的后果的懶惰(duo)進行(xing)斗(dou)爭。(第三(san)卷237頁《我把(ba)心給了孩(hai)子們(men)》)

　　17、真正(zheng)的(de)(de)(de)教育，不(bu)是(shi)從(cong)高(gao)處降至地(di)上，而(er)(er)是(shi)登(deng)上童(tong)(tong)年微妙的(de)(de)(de)真相之巔。是(shi)登(deng)上，而(er)(er)不(bu)是(shi)降下來。不(bu)要(yao)過分遷(qian)就兒童(tong)(tong)，不(bu)要(yao)適應兒童(tong)(tong)興趣的(de)(de)(de)“局限性”，而(er)(er)是(shi)要(yao)做一個聰明的(de)(de)(de)導師(shi)。(第二卷826頁《給教師(shi)的(de)(de)(de)100條建(jian)議》)

　　18、真(zhen)正的(de)愛情，這意味著(zhu)不僅是(shi)欣賞美，而且要培植美，創(chuang)造美。(單行本《愛情的(de)教(jiao)育》7頁)

　　19、真(zhen)正的愛(ai)情，這首(shou)先是崇尚(shang)真(zhen)理、誠(cheng)實、正直、原則性(xing)，對(dui)偽善和(he)欺騙行為(wei)持不(bu)(bu)調(diao)和(he)態度，為(wei)維護真(zhen)理就是赴湯蹈火也在所不(bu)(bu)辭(ci)。(單(dan)行本《愛(ai)情的教育》40頁(ye))

　　20、這類不可救藥的(de)話，那么(me)這個學校的(de)學生集體的(de)精神(shen)生活就具有無(wu)與倫比(bi)的(de)樂觀主(zhu)義色彩。(第一卷796頁《培(pei)養集體的(de)方法》)

　　21、這(zhe)(zhe)就要讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，再讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)!——這(zhe)(zhe)是教師的(de)(de)教育素養(yang)這(zhe)(zhe)個品質所要求的(de)(de)。要讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，要如饑似渴地(di)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，把讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)作為精(jing)神的(de)(de)第一需要。對書(shu)(shu)(shu)本(ben)要有(you)濃厚的(de)(de)興(xing)趣，要樂于博覽群書(shu)(shu)(shu)，要善于鉆(zhan)研書(shu)(shu)(shu)本(ben)，養(yang)成思考(kao)的(de)(de)習慣。

　　22、掌(zhang)握學生的(de)注意力(li)，是教師工(gong)作中(zhong)最細致的(de)而且研究(jiu)得還很(hen)不充分的(de)領域之一。要掌(zhang)握注意力(li)，就應當(dang)深(shen)刻地了解(jie)兒童的(de)心(xin)理(li)和(he)(he)他們的(de)年齡(ling)特點。多年的(de)學校(xiao)工(gong)作經驗使我(wo)深(shen)信(xin)，要能掌(zhang)握兒童的(de)注意力(li)，只(zhi)有(you)這樣一種(zhong)方法：就是要先形成、確立并(bing)且要使兒童保持(chi)一種(zhong)內心(xin)狀態，即要做到兒童精緒高漲和(he)(he)智力(li)振奮，這些(xie)都是由于產生駕(jia)馭真理(li)的(de)感覺和(he)(he)思(si)想上有(you)一種(zhong)自豪感。

　　23、在(zai)一(yi)個(ge)善于思(si)考(kao)的(de)學生來(lai)說，他(ta)在(zai)腦力勞動上(shang)(shang)所化的(de)時間(jian)，大約有三(san)分之一(yi)是(shi)用在(zai)閱讀教(jiao)科書上(shang)(shang)，而三(san)分之二是(shi)用在(zai)閱讀非必修(xiu)的(de)書籍上(shang)(shang)面的(de)，因(yin)為，說實在(zai)的(de)，思(si)考(kao)習慣的(de)形成，在(zai)決(jue)定性的(de)程度上(shang)(shang)是(shi)取決(jue)于非必修(xiu)的(de)閱讀的(de)。如果一(yi)個(ge)學生只讀教(jiao)科書，把全部時間(jian)都花費在(zai)準備必修(xiu)課上(shang)(shang)，那么(me)學習對(dui)他(ta)來(lai)說就會變成不(bu)堪忍受(shou)的(de)負擔，并由此而產(chan)生許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)災難。

　　24、在一個家庭(ting)里(li)，只有父(fu)(fu)母(mu)自(zi)(zi)己教(jiao)育自(zi)(zi)己時，在那里(li)才能產(chan)生孩子的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我教(jiao)育。沒(mei)(mei)有父(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)光(guang)輝榜(bang)(bang)樣，一切關(guan)于兒童(tong)進(jin)行自(zi)(zi)我教(jiao)育的(de)(de)(de)談話都(dou)將變成空(kong)談。沒(mei)(mei)有父(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)榜(bang)(bang)樣，沒(mei)(mei)有父(fu)(fu)母(mu)在相互關(guan)心和(he)尊敬中所表現出來(lai)的(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)光(guang)和(he)熱，兒童(tong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我教(jiao)育簡直(zhi)是不可想象的(de)(de)(de)。

　　25、在學校里(li)，真正的(de)創造性(xing)(xing)勞動――首先是活躍和(he)熾熱的(de)思(si)想，是研究精神。只有當教師具有活生生的(de)個性(xing)(xing)時，只有當他(ta)把自己某(mou)種深思(si)熟慮(lv)的(de)東西(xi)注(zhu)入普遍的(de)東西(xi)時，最優秀和(he)最精明的(de)教育方法才能發揮(hui)作用。(第五卷415頁《惟有依(yi)靠你(ni)們》)

　　26、在(zai)學(xue)校的學(xue)習不應當(dang)是終(zhong)結性的，而是人們在(zai)整個一生中全(quan)面教育(yu)(yu)的開始(shi)(shi)，智(zhi)與美日臻完善的開始(shi)(shi)。(第五卷584頁《我的教育(yu)(yu)信(xin)念》)

　　27、在(zai)學(xue)齡初朋，教(jiao)師(shi)對兒童(tong)來說，是打開事物和現象的世界的人，而在(zai)少(shao)年時期，教(jiao)師(shi)就是打開思想的世界的人。

　　28、在形成(cheng)學(xue)生道德面貌時期所培(pei)養的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，不應(ying)(ying)局限于認識周圍世(shi)界。感(gan)情(qing)應(ying)(ying)是積極(ji)的(de)(de)(de)。學(xue)校的(de)(de)(de)任務是讓學(xue)生在青(qing)少年時期的(de)(de)(de)活動(dong)中表現出(chu)鮮明的(de)(de)(de)是非觀(guan)、要愛(ai)憎(zeng)分明，感(gan)情(qing)豐富。一個人到了成(cheng)年時期，他的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)、愛(ai)情(qing)是否高尚，取(qu)決于他在青(qing)少年時期愛(ai)什么(me)，恨什么(me)，同情(qing)什么(me)。(單行本《愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)教育》100頁(ye))

　　29、在小孩子的(de)意識中(zhong)，我極力灌輸一種(zhong)(zhong)信念(nian)：忘恩負義(yi)是(shi)最(zui)惡劣(lie)的(de)行為。人應該(gai)知恩圖(tu)報，因為他是(shi)人。對忘恩負義(yi)的(de)蔑視，是(shi)一種(zhong)(zhong)從幼年起就(jiu)應當(dang)培養的(de)高尚(shang)情操(cao)。忘恩負義(yi)――不僅是(shi)心(xin)靈上(shang)的(de)無知，而且本(ben)身就(jiu)是(shi)一種(zhong)(zhong)惡行。(單行本(ben)《青少(shao)年心(xin)靈美的(de)培養》49頁)

　　30、在(zai)我們所(suo)教(jiao)育的(de)人(ren)的(de)身上(shang)，高尚的(de)道(dao)德品質(zhi)，豐富的(de)精(jing)神(shen)世界和(he)體質(zhi)的(de)健(jian)全發展應當合(he)而為一(yi)。教(jiao)育者的(de)本領和(he)藝(yi)術，在(zai)于他每(mei)時每(mei)刻都能夠清醒地把握住這(zhe)種和(he)諧(xie)發展的(de)實質(zhi)。一(yi)個共(gong)產主義(yi)新人(ren)，并非(fei)所(suo)有良好特點和(he)品質(zhi)的(de)機械堆積，而是(shi)他們和(he)諧(xie)結合(he)的(de)統(tong)一(yi)體。

　　31、在我看來，真正的教育(yu)始于一(yi)個人(ren)為(wei)理想所(suo)鼓舞，能認(ren)清自己(ji)，思(si)考自己(ji)生活的意義和目的，審視自己(ji)是一(yi)個什么(me)人(ren)和應當成(cheng)為(wei)一(yi)個什么(me)人(ren)。(第五卷589頁《寄語后來人(ren)》)

　　32、在集(ji)體精(jing)神生(sheng)活中特(te)別(bie)重要的(de)(de)是，要女(nv)生(sheng)用女(nv)子的(de)(de)親切而嚴格的(de)(de)目(mu)光去(qu)喚醒(xing)男(nan)生(sheng)，使他們渴望具(ju)有丈夫氣概、堅強意志和(he)無畏精(jing)神。換(huan)句話(hua)說(shuo)，要男(nan)孩和(he)男(nan)青(qing)年(nian)力求像真(zhen)正(zheng)的(de)(de)男(nan)子那樣去(qu)行動，不在女(nv)生(sheng)面前丟臉。男(nan)青(qing)年(nian)對姑娘的(de)(de)意見和(he)評價特(te)別(bie)敏感，雖然男(nan)青(qing)年(nian)往往竭(jie)力不流露出這(zhe)種(zhong)(zhong)感情，其實它(ta)是培(pei)養真(zhen)正(zheng)男(nan)子的(de)(de)一種(zhong)(zhong)強大力量。(第(di)一卷753頁《培(pei)養集(ji)體的(de)(de)方(fang)法(fa)》)

　　33、在(zai)激情(qing)(qing)的促(cu)使下(xia)，孩子們隨時準備立即采取某(mou)項(xiang)行動。要(yao)知道，兒(er)童(tong)的心靈(ling)才(cai)剛剛開始為(wei)他人(ren)的憂(you)而憂(you)，為(wei)他人(ren)的樂(le)而樂(le)，因此不讓(rang)他們心中這股熾熱的感(gan)情(qing)(qing)冷(leng)卻，而讓(rang)它流入人(ren)們的心中是那(nei)么的重要(yao)啊(a)!我以為(wei)一個教育者(zhe)的職責就在(zai)于使孩子們在(zai)道德方面表現出(chu)來的這些(xie)感(gan)情(qing)(qing)日益加(jia)深(shen)并(bing)永遠保持下(xia)去。(單行本《關心孩子的成長》43頁)

　　34、在(zai)關(guan)于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)觀念(nian)中，占首要地(di)位的(de)(de)(de)是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)美(mei)――思想性(xing)、忠于信(xin)念(nian)、不屈的(de)(de)(de)意志(zhi)、同情心(xin)、對(dui)惡(e)的(de)(de)(de)毫不妥(tuo)協的(de)(de)(de)精神(shen)。我們(men)(men)通過(guo)(guo)鮮明生(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)、富(fu)有思想性(xing)的(de)(de)(de)故事形式，講述精神(shen)美(mei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，讓人(ren)(ren)(ren)類(lei)在(zai)過(guo)(guo)去和(he)我們(men)(men)今(jin)天(tian)所創造的(de)(de)(de)一切道(dao)德(de)財(cai)富(fu)進入(ru)學生(sheng)的(de)(de)(de)意識和(he)心(xin)靈(ling)。這(zhe)些故事使學生(sheng)思想激動(dong)(dong)，迫使他們(men)(men)思考(kao)自己的(de)(de)(de)行(xing)為。(第一卷《全面發展的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)培養問題》245頁)

　　35、在跟孩(hai)子們(men)(men)談論構成(cheng)良心(xin)、羞恥、義(yi)務、責任的意(yi)義(yi)的一切真理時，應當說得細致一點(dian)(dian)，親切一點(dian)(dian)，而特別重(zhong)要的一點(dian)(dian)，就是(shi)啟迪孩(hai)子們(men)(men)的良心(xin)，召喚他們(men)(men)用良心(xin)去從(cong)事某種活(huo)動。啟迪良心(xin)，這意(yi)味(wei)著相信、信賴。(第二(er)卷(juan)359頁《怎樣培養(yang)真正的人(ren)》)

　　36、在對少年進行(xing)性教育工作中，我們特別注(zhu)意做(zuo)女孩(hai)子(zi)的(de)工作。應該把它稱為培(pei)養(yang)母性自豪(hao)感的(de)教育。(第三卷501頁《公民的(de)誕生(sheng)》)

　　37、在道德上讓孩子們做好體驗愛(ai)的(de)(de)偉大情(qing)感(gan)的(de)(de)準備，這就意味著(zhu)在他們的(de)(de)童年(nian)和少年(nian)時期，要在集體成員(yuan)的(de)(de)各種相(xiang)互關(guan)系(xi)中經常(chang)提出道德審(shen)美因素。(單行本《愛(ai)情(qing)的(de)(de)教育》39頁)

　　38、在充滿著體(ti)貼(tie)和關(guan)心的家(jia)庭(ting)中，永遠不(bu)會為(wei)雞毛蒜皮(pi)的事(shi)情(qing)發生(sheng)爭執，傷感情(qing)。

　　39、再教育工作中，要使公(gong)開的(de)(de)和隱蔽(bi)的(de)(de)、社會的(de)(de)和私人(ren)的(de)(de)各種教育方(fang)式有機地(di)結合在(zai)一(yi)起。人(ren)類幸福的(de)(de)諧音(yin)就產生于這(zhe)種結合之(zhi)中。

　　40、育人(ren)先(xian)育心。在由(you)人(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)財(cai)富外化而來的(de)(de)(de)和(he)諧的(de)(de)(de)交響曲(qu)中，最微妙、最溫柔的(de)(de)(de)旋律(lv)當屬于人(ren)的(de)(de)(de)心靈。(第五卷(juan)499頁《沒有懲(cheng)罰的(de)(de)(de)教(jiao)育》)

　　41、有些父(fu)母(mu)認(ren)為，他(ta)們對孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)權力其主要表現(xian)形式是禁止，這(zhe)種認(ren)識是錯誤的(de)(de)(de)。假若對孩(hai)子(zi)(zi)只是一味禁止的(de)(de)(de)話，就等(deng)于給他(ta)加上了鐐銬，會使他(ta)變得畏縮、消極、無進取心。父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)要求不應(ying)只表現(xian)在(zai)禁止做這(zhe)，禁止做那上，而最主要的(de)(de)(de)是表現(xian)在(zai)提醒孩(hai)子(zi)(zi)去從(cong)事某(mou)些有益(yi)的(de)(de)(de)活動。

　　42、有經驗的教師總是牢(lao)記著亞里斯多德的那(nei)句(ju)名言：思維(wei)是從疑問和(he)驚奇開(kai)始的。

　　43、由于我們很少(shao)教(jiao)育(yu)年輕人(ren)要像珍愛無(wu)價之寶(bao)那樣珍惜愛情財富，致使部(bu)分男女青年在意識中竟(jing)把許多丑陋(lou)卑污的(de)(de)(de)東西(xi)同晶瑩、純潔的(de)(de)(de)思想(xiang)和情感(gan)(gan)混雜在一(yi)起。曇花一(yi)現(xian)、瞬間(jian)即逝的(de)(de)(de)迷戀，常在年輕人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)坎上(shang)留下不快之感(gan)(gan)，模(mo)糊地(di)感(gan)(gan)覺到他們的(de)(de)(de)愛情似(si)乎(hu)是不夠體面的(de)(de)(de)。(單行(xing)本《愛情的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)》12——13頁)

　　44、應該從發(fa)展的(de)觀(guan)點來看(kan)少(shao)年的(de)思想成(cheng)長(chang)，最主要的(de)是應該看(kan)到，少(shao)年在(zai)確立(li)公(gong)民的(de)尊嚴感與(yu)自尊心。(第三卷459頁(ye)《公(gong)民的(de)誕生》)

　　45、應當教育(yu)孩子們，特別是少年們能主宰自己(ji)的(de)(de)良心(xin)，能夠管束住它，那么它就會成為一(yi)(yi)個人一(yi)(yi)生(sheng)行為舉止的(de)(de)聰慧的(de)(de)、卓越的(de)(de)衛(wei)士(shi)。(第二卷(juan)364頁《怎(zen)樣培養真正的(de)(de)人》)

　　46、一向使教育(yu)(yu)者感(gan)到不(bu)安(an)的(de)(de)是(shi)：大多(duo)數(shu)棘手的(de)(de)、困難的(de)(de)問題都同教育(yu)(yu)少(shao)年(nian)有關。少(shao)年(nian)時期(qi)被(bei)稱(cheng)為是(shi)“困難的(de)(de)”年(nian)齡時期(qi)，這并不(bu)是(shi)偶(ou)然的(de)(de)。它難在少(shao)年(nian)往(wang)往(wang)把獨立(li)性、主動(dong)性看做是(shi)自己道德尊嚴的(de)(de)表現，然而他主觀的(de)(de)力(li)量和可能還不(bu)允許他在各個(ge)方面(mian)不(bu)依賴(lai)外(wai)力(li)。成人(ren)旨在對少(shao)年(nian)進(jin)行教育(yu)(yu)所做的(de)(de)努(nu)力(li)被(bei)少(shao)年(nian)看做是(shi)對自己獨立(li)性的(de)(de)限制。(第一卷376頁《學生的(de)(de)精神世(shi)界》)

　　47、一刻也不能(neng)忘記，學生的使命是(shi)培養(yang)(yang)有教(jiao)養(yang)(yang)的、愛好勞動的、忠于祖國的公民，也就是(shi)培養(yang)(yang)這樣的一些人，他們準(zhun)備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神(shen)世界更為完善。(第一卷729頁(ye)《培養(yang)(yang)集體的方(fang)法》)

　　48、一(yi)個真正的(de)教(jiao)育者應當完善(shan)地掌握規范(fan)語(yu)(yu)言的(de)各(ge)種表(biao)達方(fang)式(shi)。言語(yu)(yu)中包含著(zhu)人與人之間(jian)的(de)關系(xi)，因(yin)為語(yu)(yu)言是(shi)表(biao)達思想的(de)，而思想是(shi)教(jiao)育的(de)支(zhi)柱(zhu)。教(jiao)師應當使自己的(de)語(yu)(yu)言、思想、信念和教(jiao)誨進入(ru)兒童的(de)心靈。

　　49、一(yi)個(ge)有學(xue)識(shi)的(de)(de)(de)、善于思考(kao)的(de)(de)(de)、有經驗的(de)(de)(de)教師(shi)，他(ta)并(bing)不花很長的(de)(de)(de)時(shi)間去準備(bei)明天的(de)(de)(de)課(ke)，他(ta)直(zhi)接(jie)花在備(bei)課(ke)上的(de)(de)(de)時(shi)間是很少的(de)(de)(de)。……但他(ta)確實(shi)一(yi)生(sheng)都在為上好一(yi)節課(ke)而(er)準備(bei)著。他(ta)的(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)活(huo)就(jiu)是不斷地豐富自己的(de)(de)(de)頭腦。他(ta)永(yong)遠(yuan)不會說：我的(de)(de)(de)知識(shi)已(yi)經積累夠用一(yi)輩子(zi)了(le)。知識(shi)是活(huo)的(de)(de)(de)東西，它永(yong)遠(yuan)在更新。知識(shi)也在陳舊和死亡，就(jiu)象人有衰老和死亡一(yi)樣。教師(shi)要成為學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)知識(shi)的(de)(de)(de)源泉，就(jiu)要永(yong)遠(yuan)處在一(yi)種豐富的(de)(de)(de)、有意義(yi)的(de)(de)(de)、多方面的(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)活(huo)中。

　　50、一個無任(ren)(ren)何特(te)色的教師，他教育(yu)的學生不會有任(ren)(ren)何特(te)色。

　　51、一個(ge)人只有在其童(tong)年和少年時期同大自然和人們打交道(dao)的(de)那種條件(jian)下使他的(de)心靈不平(ping)靜、憂慮、柔弱、敏感(gan)、易受刺(ci)激、溫柔、富于同情感(gan)，他才會(hui)成為(wei)有教養(yang)(yang)的(de)人。(第(di)二卷187頁《怎樣(yang)培養(yang)(yang)真正的(de)人》)

　　52、一(yi)(yi)個(ge)人(ren)在童年(nian)時代就應該接受愛、善(shan)心(xin)(xin)、熱忱等(deng)品(pin)德的(de)(de)教(jiao)育。培(pei)(pei)養(yang)(yang)善(shan)心(xin)(xin)，像識字一(yi)(yi)樣需要(yao)有人(ren)教(jiao)導，生活本身(shen)即環境是進行這種教(jiao)學的(de)(de)課堂。一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)善(shan)心(xin)(xin)是由人(ren)培(pei)(pei)養(yang)(yang)起來的(de)(de)，人(ren)也(ye)可以培(pei)(pei)養(yang)(yang)自己的(de)(de)善(shan)心(xin)(xin)。每當一(yi)(yi)個(ge)新人(ren)誕生時，就要(yao)培(pei)(pei)養(yang)(yang)他的(de)(de)善(shan)心(xin)(xin)。(第一(yi)(yi)卷688頁《培(pei)(pei)養(yang)(yang)集體的(de)(de)方法》)

　　53、一個人在童(tong)年能進行精(jing)神上(shang)的自(zi)(zi)我教(jiao)育、自(zi)(zi)我認識、自(zi)(zi)我鍛(duan)煉、善于要(yao)求自(zi)(zi)己(ji)、指導自(zi)(zi)己(ji)是非常重(zhong)要(yao)的。(第(di)二卷214頁《怎樣培養真正(zheng)的人》)

　　54、一(yi)個人以樂(le)觀的態度對(dui)待世(shi)界，從而獲得了最高的樂(le)趣――進行創造的樂(le)趣，勞(lao)(lao)動的道(dao)德(de)意義就(jiu)在(zai)于此。這實(shi)際(ji)上是(shi)一(yi)種自我教育。如(ru)果少(shao)年們不是(shi)從童年起(qi)就(jiu)習慣于勞(lao)(lao)動，那(nei)么對(dui)他們來說，就(jiu)談不上什么勞(lao)(lao)動的樂(le)趣。(第三卷633頁《公民的誕生(sheng)》)

　　55、一個人一生命(ming)運(yun)的(de)(de)復雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然(ran)“草(cao)稿”里蘊藏(zang)著成為一個獨特的(de)(de)個人的(de)(de)各種(zhong)素質——卓越的(de)(de)才(cai)能(neng)、稟賦(fu)、傾向性、天(tian)才(cai)——但(dan)是負責(ze)對這一“草(cao)稿”進行加工，以便(bian)使其(qi)變(bian)得更為美好的(de)(de)人，卻反(fan)其(qi)道(dao)而行之，他用自己(ji)那雙笨(ben)拙而又(you)漫(man)不(bu)經心(xin)的(de)(de)手把草(cao)圖(tu)中(zhong)美好的(de)(de)東(dong)西弄(nong)得丑陋不(bu)堪。

　　56、一(yi)(yi)個人(ren)能在一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)對唯一(yi)(yi)心(xin)愛的(de)人(ren)忠(zhong)貞不渝，始(shi)終(zhong)保持(chi)高(gao)尚(shang)、純(chun)真的(de)愛情，這(zhe)不是因(yin)為事(shi)情的(de)一(yi)(yi)帆(fan)風順或偶(ou)然巧合，而是因(yin)為在對異性產生(sheng)(sheng)愛戀(lian)之情以前早(zao)已在一(yi)(yi)個人(ren)身(shen)上培(pei)養(yang)(yang)起高(gao)尚(shang)的(de)道(dao)德品質(zhi)。我(wo)們做教(jiao)師的(de)有(you)責(ze)任同學生(sheng)(sheng)們的(de)家長(chang)一(yi)(yi)道(dao)，通過施加教(jiao)育(yu)影(ying)響或以每日的(de)生(sheng)(sheng)活方式來有(you)明確目的(de)地培(pei)養(yang)(yang)這(zhe)種(zhong)(zhong)品質(zhi)。關心(xin)培(pei)養(yang)(yang)這(zhe)種(zhong)(zhong)品質(zhi)，也(ye)就是關心(xin)未來一(yi)(yi)代的(de)幸(xing)福。(單(dan)行本《愛情的(de)教(jiao)育(yu)》6頁)

　　57、一個人(ren)的(de)個人(ren)需(xu)要越(yue)是(shi)(shi)反映社會發(fa)展的(de)利益，則他的(de)動(dong)(dong)機就越(yue)高尚，他的(de)道德水平(ping)也越(yue)高，其行動(dong)(dong)也越(yue)自覺。崇高的(de)思(si)想(xiang)動(dong)(dong)機，是(shi)(shi)形成具(ju)有(you)堅(jian)強(qiang)意志和高尚道德的(de)人(ren)的(de)重要前提。(第二卷36頁《年輕一代共(gong)產(chan)主義信念(nian)的(de)形成》)

　　58、一(yi)個(ge)人到學校里來(lai)上(shang)(shang)學，不僅是為了取(qu)得(de)一(yi)份知(zhi)識的行囊，主要(yao)的還是為了變得(de)更聰明，因此，它的主要(yao)的智慧努力就不應當用(yong)到記憶上(shang)(shang)，而應當用(yong)到思考上(shang)(shang)去(qu)。

　　59、一個(ge)(ge)精神豐(feng)富、道德高(gao)尚、智力突出的(de)(de)教(jiao)師(shi)，才能尊重和(he)陶冶(ye)自(zi)己的(de)(de)學生的(de)(de)個(ge)(ge)性，而(er)一個(ge)(ge)無(wu)任何(he)個(ge)(ge)性特色的(de)(de)教(jiao)師(shi)，他(ta)培(pei)養的(de)(de)學生也(ye)不會有(you)任何(he)特色，他(ta)只(zhi)能造成精神的(de)(de)貧(pin)乏(fa)。

　　60、一(yi)個教(jiao)師(shi)只(zhi)有把為(wei)別人(ren)作出(chu)貢(gong)獻(xian)視為(wei)自(zi)己(ji)的(de)最高享(xiang)受(shou)，他才能(neng)成(cheng)為(wei)共產主(zhu)義信(xin)念的(de)真正培育(yu)者，才能(neng)造(zao)就出(chu)具(ju)有共產主(zhu)義思想的(de)新人(ren)。一(yi)個人(ren)為(wei)了(le)使他人(ren)幸福而奉獻(xian)出(chu)自(zi)己(ji)時精神力(li)量，并由此(ci)享(xiang)受(shou)到高尚的(de)、無私的(de)歡樂——這種(zhong)榜樣是(shi)照耀青年一(yi)代生(sheng)活(huo)道路的(de)強大(da)(da)的(de)光(guang)源。讓學生(sheng)在剛(gang)剛(gang)開始(shi)認識生(sheng)活(huo)的(de)時候，就能(neng)遇到一(yi)位可敬愛的(de)老師(shi)，這種(zhong)學校才會具(ju)有強大(da)(da)的(de)教(jiao)育(yu)力(li)量。

　　61、一個教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)想成為真正的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育者(zhe)，他就(jiu)應當(dang)(dang)(dang)以自己的(de)(de)(de)見(jian)解(jie)、自己的(de)(de)(de)個性使知(zhi)識發出光彩，從而使學生感到(dao)教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)話是針對他講的(de)(de)(de)。集體(ti)(ti)中(zhong)應當(dang)(dang)(dang)有人感到(dao)羞愧，有人感到(dao)驕傲;而總的(de)(de)(de)說(shuo)來，在同(tong)教(jiao)(jiao)師(shi)交(jiao)往的(de)(de)(de)此(ci)時此(ci)刻，集體(ti)(ti)的(de)(de)(de)精神生活應當(dang)(dang)(dang)受到(dao)這樣的(de)(de)(de)愿(yuan)望所鼓(gu)舞，那(nei)就(jiu)是要(yao)(yao)追(zhui)隨教(jiao)(jiao)師(shi)，象(xiang)教(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)導的(de)(de)(de)那(nei)樣去(qu)生活。

　　62、一個(ge)教(jiao)師如不經常(chang)置身于書(shu)的(de)(de)世(shi)界(jie)：他的(de)(de)使命是不可(ke)想(xiang)象的(de)(de)。每周都得到(dao)(dao)充實的(de)(de)教(jiao)師藏書(shu)是思(si)想(xiang)和精(jing)神(shen)力量的(de)(de)源(yuan)泉。書(shu)本知識是教(jiao)師的(de)(de)財(cai)富和智(zhi)慧。一個(ge)真正的(de)(de)教(jiao)師才能(neng)感受到(dao)(dao)知識是個(ge)人研究人類創造的(de)(de)精(jing)神(shen)財(cai)富的(de)(de)一種歡樂。

　　63、一個教師，只(zhi)有當他成為(wei)孩子們(men)在(zai)其中度(du)過其精神生活并建立(li)彼(bi)此(ci)間的道德關系的那些集體的組織者和領導者的情況(kuang)下才會(hui)是一個教育者。

　　64、一(yi)(yi)個好教師意味著什么?首先(xian)意味著他(ta)是這樣的(de)人，他(ta)熱愛孩(hai)(hai)于(yu)(yu)，感到跟孩(hai)(hai)子交(jiao)往是一(yi)(yi)種樂(le)(le)趣，相信每個孩(hai)(hai)子都能成為一(yi)(yi)個好人，善于(yu)(yu)跟他(ta)們交(jiao)朋友，關(guan)心(xin)孩(hai)(hai)子的(de)快(kuai)樂(le)(le)和悲傷(shang)，了(le)解孩(hai)(hai)子的(de)心(xin)靈，時(shi)刻都不忘(wang)記自己(ji)也(ye)曾(ceng)是個孩(hai)(hai)子。

　　65、一(yi)個(ge)好教(jiao)師是這樣的(de)(de)人，他桔通他所教(jiao)的(de)(de)科(ke)目據以(yi)建立的(de)(de)那門(men)科(ke)學(xue)，熱(re)愛(ai)那門(men)科(ke)學(xue)，并(bing)了解它的(de)(de)發展(zhan)情況——最(zui)新(xin)的(de)(de)發現、正在進行(xing)的(de)(de)研(yan)究以(yi)及最(zui)近取得的(de)(de)成果(guo)。除(chu)此而(er)外(wai)，本人若能熱(re)心于本門(men)科(ke)學(xue)正在探討的(de)(de)問題，并(bing)具備進行(xing)獨立研(yan)究的(de)(de)能力，這樣的(de)(de)教(jiao)師則可以(yi)成為學(xue)校的(de)(de)驕傲(ao)。

　　66、要用熾(chi)熱的(de)(de)(de)(de)(de)、猶如明亮的(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)炬一樣的(de)(de)(de)(de)(de)語言，向(xiang)青少年說(shuo)明我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)祖國從(cong)古到今所走過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)艱難而光榮的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)(lu)，向(xiang)他(ta)(ta)們指出通(tong)向(xiang)光輝未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)并非平坦的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)(lu)，使年輕的(de)(de)(de)(de)(de)公民感(gan)到自己正在進行一場千年歷史的(de)(de)(de)(de)(de)接力(li)賽——他(ta)(ta)要對前輩們交給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一切負(fu)責，他(ta)(ta)有責任把接到的(de)(de)(de)(de)(de)一擔無價(jia)之寶完好無缺地傳到未(wei)來，不忘記在為(wei)我(wo)們偉大(da)、光榮的(de)(de)(de)(de)(de)祖國而進行的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中所獲得的(de)(de)(de)(de)(de)任何一條英明的(de)(de)(de)(de)(de)真理。(第二卷747頁《給(gei)教師的(de)(de)(de)(de)(de)100條建議(yi)》)

　　67、要使我們的(de)(de)(de)社會(hui)里沒有一(yi)個(ge)道德上(shang)不(bu)堅定、心靈上(shang)不(bu)純潔的(de)(de)(de)人，這(zhe)就首先(xian)要培養人對于美好的(de)(de)(de)、惹(re)人喜愛(ai)的(de)(de)(de)、令人神往(wang)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)的(de)(de)(de)敏(min)感性(xing);另一(yi)方面(mian)也要培養對于丑惡的(de)(de)(de)、不(bu)能(neng)容忍的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)的(de)(de)(de)敏(min)感性(xing)。(第四卷749頁(ye)《和青(qing)年(nian)校長(chang)的(de)(de)(de)談(tan)話》)

　　68、要(yao)使每一(yi)個教師(shi)都成為他的(de)學生(sheng)的(de)榜樣——有高尚的(de)品德修養和豐富的(de)精神生(sheng)活(huo)，熱愛知(zhi)(zhi)識，不知(zhi)(zhi)疲倦地探(tan)索求新事物。

　　69、要(yao)使孩子意識到他是(shi)明天(tian)的(de)(de)成(cheng)年(nian)人(ren)，他應當準備(bei)承擔創造物質財富(fu)和精神財富(fu)的(de)(de)歷(li)史使命(ming)。這并不(bu)是(shi)一件輕(qing)而易舉的(de)(de)事情。我認(ren)為最重要(yao)的(de)(de)是(shi)，教育(yu)者要(yao)善于有分寸地(di)(di)、細(xi)致地(di)(di)、不(bu)厭(yan)其煩地(di)(di)提示孩子，他在生(sheng)活中將(jiang)要(yao)干(gan)什么，將(jiang)怎樣勞(lao)動，將(jiang)承擔何種義務。(單行本《青少年(nian)心(xin)靈美的(de)(de)培(pei)養》79頁)

　　70、要(yao)善于尊重和(he)理(li)解少年(nian)(nian)人的(de)(de)(de)愛情――這樣(yang)一種(zhong)“對人的(de)(de)(de)利(li)己主義”――這是作為教(jiao)育(yu)者的(de)(de)(de)成年(nian)(nian)人和(he)作為被教(jiao)育(yu)者的(de)(de)(de)少年(nian)(nian)在(zai)精神領域協(xie)調一致的(de)(de)(de)極其重要(yao)的(de)(de)(de)前提(ti)。這種(zhong)尊重和(he)理(li)解主要(yao)應當(dang)體現(xian)在(zai)哪里(li)呢(ni)?據我看來(lai)，在(zai)學校里(li)不應當(dang)不知分寸、毫無必要(yao)地(di)談論學生之間的(de)(de)(de)戀愛。應當(dang)只(zhi)字不提(ti)誰愛上誰這樣(yang)的(de)(de)(de)問題(ti)。(第三卷686頁《公民的(de)(de)(de)誕生》)

　　71、要善于(yu)創(chuang)造(zao)家庭生活中及寶貴的財(cai)富——相互愛戀，這也就(jiu)是說要在(zai)家庭中創(chuang)造(zao)有利于(yu)教育子女的氣氛。

　　72、要利(li)用人類文明提(ti)供的(de)(de)豐(feng)富經驗(yan)，把年輕人的(de)(de)本能的(de)(de)性欲變成高尚的(de)(de)愛(ai)的(de)(de)情(qing)感。任何時候也不要忘記，玷污(wu)愛(ai)的(de)(de)情(qing)感，這首先是(shi)對人格(ge)的(de)(de)侮辱。(單行(xing)本《愛(ai)情(qing)的(de)(de)教(jiao)育》16——17頁)

　　73、要(yao)進行教育，首先得有活生生的(de)、富于鉆研精神的(de)、好探求的(de)思(si)想。沒(mei)有思(si)想，就不能想象會有所(suo)發現——即令是微小的(de)、初看(kan)不易覺察的(de)發現也罷(ba)。而沒(mei)有發現，就沒(mei)有教育工作的(de)創(chuang)造(zao)性。(第二卷(juan)648頁《給教師的(de)100條建議》)

　　74、要教(jiao)育(yu)學(xue)生心目中看(kan)(kan)得見別人。讓他(ta)們學(xue)會把(ba)別人當作鏡子(zi)(zi)，在鏡子(zi)(zi)里照見自(zi)己。把(ba)這(zhe)面(mian)(mian)鏡子(zi)(zi)交給(gei)每個(ge)青(qing)年男女，教(jiao)他(ta)們學(xue)會照自(zi)己——這(zhe)是(shi)教(jiao)育(yu)智慧(hui)的(de)高峰(feng)之一。如(ru)果你想(xiang)成為(wei)青(qing)少年真正(zheng)的(de)教(jiao)育(yu)者(zhe)，那就(jiu)教(jiao)他(ta)們學(xue)會在這(zhe)面(mian)(mian)鏡子(zi)(zi)里看(kan)(kan)出(chu)自(zi)己最(zui)細(xi)微、最(zui)隱秘、最(zui)不尋常的(de)特征(zheng)吧(ba)!(第二卷(juan)768頁《給(gei)教(jiao)師的(de)100條建(jian)議》)

　　75、要(yao)(yao)記(ji)住，現(xian)在對人(ren)(ren)來說(shuo)，如同需要(yao)(yao)空氣一樣，需要(yao)(yao)細(xi)膩(ni)的感情(qing)(qing)，而思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)的細(xi)膩(ni)、智力(li)的豐富，是(shi)它(ta)(ta)的源泉(quan)。感情(qing)(qing)可以使思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)高(gao)尚，但是(shi)真正人(ren)(ren)的感情(qing)(qing)不能離開思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)而存在。感情(qing)(qing)來自思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)，思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)滋潤感情(qing)(qing)，感情(qing)(qing)寓于思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)之中。豐富的思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)使人(ren)(ren)成為(wei)人(ren)(ren)的精神世界中的獨立(li)力(li)量，它(ta)(ta)激(ji)勵人(ren)(ren)們去實(shi)現(xian)高(gao)尚的行(xing)為(wei)。(第(di)三卷890頁《給(gei)兒子(zi)的信》)

　　76、要記住，人的(de)(de)潛能和(he)(he)力量是無(wu)窮(qiong)無(wu)盡(jin)的(de)(de)。一(yi)個學(xue)生可能整整一(yi)年什么也學(xue)不懂和(he)(he)學(xue)不會，但他(ta)學(xue)懂和(he)(he)學(xue)會的(de)(de)時刻眼看就會到(dao)來。這(zhe)種“頓(dun)悟”(指(zhi)思(si)想的(de)(de)覺醒)、這(zhe)種蘊含在兒(er)童意識里的(de)(de)內在精神力量，有一(yi)個漸進的(de)(de)積(ji)聚過程(cheng)。而(er)我們(men)教師則要用信賴去促(cu)進這(zhe)種力量的(de)(de)積(ji)聚。無(wu)論什么時候也不要急于求成和(he)(he)悲觀失(shi)望。(第五(wu)卷(juan)412——413頁《惟有依靠(kao)你們(men)》)

　　77、訓練年輕(qing)一(yi)代投入生活，應當不(bu)只是讓其(qi)掌握實際技(ji)能(neng)和(he)技(ji)巧，而首(shou)先在于(yu)形成(cheng)未來的人(ren)所必需的道(dao)德品質。因此，不(bu)能(neng)不(bu)談(tan)許多學(xue)校教(jiao)育(yu)工作中都存(cun)在的一(yi)個嚴重缺(que)點，這就(jiu)是：在對勞動的心理、道(dao)德培養上(shang)，學(xue)生的基本注(zhu)意(yi)力被引向(xiang)成(cheng)為哪一(yi)行的人(ren)，而不(bu)是被引向(xiang)成(cheng)為怎樣的人(ren)的問題。(第二卷(juan)11——12頁(ye)《年輕(qing)一(yi)代共產主(zhu)義信念的形成(cheng)》)

　　78、學校應(ying)當成為豐(feng)富(fu)的共產主義道(dao)(dao)德(de)熊熊燃燒的熔爐，這種道(dao)(dao)德(de)應(ying)在每個人的行(xing)為志(zhi)向和激情中，在人與人之間(jian)的相互關系方面(mian)(mian)體現出來。(第(di)一卷(juan)95頁《全面(mian)(mian)發(fa)展的人的培養(yang)問題》)

　　79、學校同(tong)生活相(xiang)聯系(xi)以及學生的智育和道德相(xiang)結合，是學校在社會(hui)發展中發揮其(qi)作用的一個(ge)重要(yao)條(tiao)件。(第(di)四卷7頁《帕夫雷什中學》)

　　80、學校是知識、教養(yang)、智(zhi)(zhi)力(li)文明(ming)和(he)勞動(dong)(dong)的(de)(de)(de)策源(yuan)地;教師年復(fu)一(yi)年地領著(zhu)自己(ji)的(de)(de)(de)學生沿著(zhu)知識的(de)(de)(de)小道向人(ren)類智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)頂峰攀登：智(zhi)(zhi)力(li)財(cai)富和(he)腦力(li)勞動(dong)(dong)――這是我們手中(zhong)借以造就人(ren)的(de)(de)(de)最重要的(de)(de)(de)工具(ju)。(第一(yi)卷93頁(ye)《全面發(fa)展的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)培養(yang)問(wen)題》)

　　81、學(xue)(xue)校是人民(min)的搖籃，就這(zhe)個意義來說(shuo)，它是人民(min)靈(ling)魂的主要塑造者。學(xue)(xue)校對其學(xue)(xue)生們的文化(hua)面貌能夠打下永不消(xiao)失的印記。真(zhen)正的學(xue)(xue)校引以為自豪的是所(suo)有(you)具有(you)高(gao)尚品(pin)格的成年(nian)人把自己(ji)稱為是它的學(xue)(xue)生。你們崇(chong)高(gao)的使命就在于(yu)使所(suo)有(you)的送自己(ji)的子孫到你們學(xue)(xue)校去學(xue)(xue)習(xi)的成年(nian)人，永遠處在這(zhe)個學(xue)(xue)校的精神影響(xiang)之中。(第(di)二卷319頁(ye)《怎樣(yang)培(pei)養真(zhen)正的人》)

　　82、學校教育(yu)的(de)(de)理想是培(pei)養全(quan)面(mian)和(he)諧發展的(de)(de)人(ren)(ren)，社(she)會(hui)進步的(de)(de)積極參與(yu)者(zhe)。全(quan)面(mian)和(he)諧的(de)(de)發展意味著勞動(dong)與(yu)人(ren)(ren)在(zai)各類(lei)活動(dong)中的(de)(de)豐(feng)富精神的(de)(de)統一，意味著人(ren)(ren)在(zai)品行上(shang)以及同他(ta)人(ren)(ren)相互關系上(shang)的(de)(de)道德純(chun)潔，意味著體魄的(de)(de)完美、審美需(xu)求(qiu)和(he)趣味的(de)(de)豐(feng)富及社(she)會(hui)和(he)個人(ren)(ren)興趣的(de)(de)多(duo)樣。能力與(yu)需(xu)求(qiu)的(de)(de)協調賦予(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)充實的(de)(de)精神生活，可以使他(ta)體會(hui)和(he)感受其中的(de)(de)幸福。

　　83、學校豐富多采的(de)文明的(de)精神生活，乃是促進兒童全面發展、具有(you)各種綜合機能(neng)的(de)溫床(chuang)。

　　84、學校的中(zhong)心任務之一，就(jiu)(jiu)是培養道德的、理性的、審(shen)美的高尚(shang)情感。所(suo)謂高尚(shang)情感，這(zhe)首先就(jiu)(jiu)是愛(ai)祖國(guo)、愛(ai)人(ren)民、愛(ai)勞(lao)動、愛(ai)文化，尊重本國(guo)每個(ge)(ge)同胞(bao)和世(shi)上每個(ge)(ge)誠實人(ren)的人(ren)格，對勞(lao)動人(ren)民的友愛(ai)、同志(zhi)和兄弟情誼，認識和改造世(shi)界的快樂，以及(ji)對人(ren)類創造的文化財富的無私享用。(第四卷(juan)24頁《帕夫雷什中(zhong)學》)

　　85、學(xue)校的(de)(de)任務在于(yu)，把(ba)美感和許多世紀(ji)以來創造的(de)(de)美變為每個(ge)人(ren)心靈(ling)的(de)(de)財富，變為個(ge)人(ren)的(de)(de)和人(ren)們之間道德關系中(zhong)(zhong)的(de)(de)審美素養。(第(di)四卷549頁《帕夫(fu)雷什(shen)中(zhong)(zhong)學(xue)》)

　　86、學(xue)校的任務，不(bu)在于(yu)使(shi)年(nian)輕一(yi)代免受非共產(chan)(chan)主(zhu)義(yi)道(dao)德的影(ying)響而(er)把(ba)他們隔絕于(yu)現實(shi)生活，而(er)在于(yu)學(xue)會積極地影(ying)響周圍環(huan)境(jing)，確立共產(chan)(chan)主(zhu)義(yi)道(dao)德，反對一(yi)切(qie)舊殘余。這(zhe)是一(yi)個不(bu)易解決(jue)的難題，教育者應竭力幫助(zhu)青(qing)年(nian)人去解決(jue)它。(第二卷88――89頁《年(nian)輕一(yi)代共產(chan)(chan)主(zhu)義(yi)信念的形(xing)成》)

　　87、學校(xiao)的(de)(de)理想……就是(shi)不(bu)(bu)讓任何一(yi)個(ge)沒有在智力方面受過訓練的(de)(de)人(ren)(ren)進入生活。不(bu)(bu)學無術(shu)的(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)管他們(名(ming)義(yi)上)受過哪一(yi)級教(jiao)育(yu)，對于社會來(lai)(lai)說都是(shi)危(wei)險的(de)(de)。不(bu)(bu)學無術(shu)的(de)(de)人(ren)(ren)，其本人(ren)(ren)不(bu)(bu)可(ke)能是(shi)幸福的(de)(de)人(ren)(ren)，還會給別人(ren)(ren)帶來(lai)(lai)危(wei)害。從學校(xiao)畢(bi)業出來(lai)(lai)的(de)(de)人(ren)(ren)，可(ke)能有某些知識不(bu)(bu)懂，但是(shi)他必定應當(dang)是(shi)一(yi)個(ge)聰明的(de)(de)人(ren)(ren)。

　　88、學校并(bing)非知識的(de)(de)倉庫，而是(shi)啟蒙的(de)(de)燈塔。所(suo)有兒(er)童的(de)(de)能力不可(ke)能相(xiang)同，因(yin)而學校的(de)(de)任務就是(shi)培育他們的(de)(de)能力。(第五卷(juan)620頁《要慎待兒(er)童》)

　　89、學校(xiao)，只有(you)當它成(cheng)(cheng)為孩子過(guo)愉快而有(you)趣的生活并努力(li)求取知識和鉆研科學的園地時，才能成(cheng)(cheng)為教育(yu)基地。(第四卷41頁《帕夫雷什中學》)

　　90、學生在學校的(de)(de)整(zheng)個學習過程中，需要(yao)發展和加深的(de)(de)最主(zhu)要(yao)道德觀念之一就(jiu)是對祖(zu)國(guo)的(de)(de)義(yi)務(wu)。對祖(zu)國(guo)的(de)(de)義(yi)務(wu)的(de)(de)深刻意識，是共產主(zhu)義(yi)道德的(de)(de)開端和源泉。對什么是對祖(zu)國(guo)和人(ren)民的(de)(de)義(yi)務(wu)這個問題理解有(you)多(duo)深，對祖(zu)國(guo)和理想有(you)多(duo)忠(zhong)誠，決定著(zhu)其道德的(de)(de)成熟性(xing)、思想性(xing)和自覺程度。(第二卷103頁(ye)《年輕(qing)一代共產主(zhu)義(yi)信(xin)念的(de)(de)形成》)

　　91、學生對(dui)(dui)老(lao)師(shi)的(de)(de)(de)信賴，師(shi)生之間的(de)(de)(de)相互(hu)信任，孩(hai)子(zi)在老(lao)師(shi)身上所看到的(de)(de)(de)人道的(de)(de)(de)典范，這些(xie)都是基本的(de)(de)(de)，同時也是最(zui)復雜(za)、最(zui)明智的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育規(gui)則，教(jiao)(jiao)師(shi)掌握了它就能成(cheng)為(wei)真正的(de)(de)(de)精(jing)神導師(shi)。教(jiao)(jiao)育者最(zui)可貴的(de)(de)(de)品質之一就是人性，對(dui)(dui)孩(hai)子(zi)們深沉的(de)(de)(de)愛，兼有父母的(de)(de)(de)親昵溫(wen)存和睿(rui)智的(de)(de)(de)嚴厲與嚴格要求(qiu)相結合的(de)(de)(de)那種(zhong)愛。

　　92、學(xue)生(sheng)的(de)智力生(sheng)活的(de)一般境界(jie)(jie)和(he)性(xing)質，在很大程(cheng)度上取(qu)決于教(jiao)師(shi)的(de)精神修(xiu)養和(he)興趣，取(qu)決于他的(de)知識淵博(bo)和(he)眼界(jie)(jie)廣闊的(de)程(cheng)度，還(huan)取(qu)決于教(jiao)師(shi)到學(xue)生(sheng)這里來(lai)的(de)時(shi)候(hou)帶來(lai)了(le)多少(shao)東西，教(jiao)給學(xue)生(sheng)多少(shao)東西，以(yi)及他還(huan)剩下多少(shao)東西。對一個教(jiao)師(shi)來(lai)說，最大的(de)危險(xian)就是(shi)自己在智力上的(de)空虛，沒有精神財富的(de)儲備。

　　93、形象地(di)說，道(dao)德是(shi)照亮全面發展的(de)(de)(de)—切方面的(de)(de)(de)光源，而同時(shi)它又是(shi)人的(de)(de)(de)個(ge)性的(de)(de)(de)一個(ge)個(ge)別的(de)(de)(de)、特殊的(de)(de)(de)方面。

　　94、興趣的(de)源泉(quan)還在(zai)于運用知(zhi)識，在(zai)于體會到智慧能統(tong)帥事(shi)實(shi)和現(xian)象(xiang)，人的(de)內心(xin)里有一(yi)種根深蒂固的(de)需要——總想感到自己是(shi)發(fa)現(xian)者(zhe)(zhe)、研究者(zhe)(zhe)、探尋者(zhe)(zhe)。在(zai)兒童的(de)精神(shen)世界(jie)中，這(zhe)種需求(qiu)特(te)別(bie)強烈。但(dan)如(ru)果不(bu)向這(zhe)種需求(qiu)提供(gong)養料，即不(bu)積極接(jie)觸(chu)事(shi)實(shi)和現(xian)象(xiang)，缺(que)乏認識的(de)樂趣，這(zhe)種需求(qiu)就(jiu)會逐(zhu)漸消失(shi)，求(qiu)知(zhi)興趣也與之(zhi)一(yi)道熄滅。我(wo)認為，不(bu)斷扶植相加深學(xue)生想成為發(fa)現(xian)者(zhe)(zhe)的(de)愿(yuan)望(wang)，并通過特(te)殊(shu)的(de)工作方法實(shi)現(xian)他(ta)的(de)這(zhe)一(yi)愿(yuan)望(wang)，是(shi)一(yi)項十分重要的(de)教育任(ren)務。

　　95、小(xiao)學生(sheng)記(ji)憶(yi)力的(de)(de)強弱在(zai)(zai)很大(da)程(cheng)(cheng)度(du)上、也可說在(zai)(zai)決定性(xing)程(cheng)(cheng)度(du)上，取決于(yu)孩(hai)子在(zai)(zai)早期童年(nian)時代進(jin)入(ru)到意識(shi)中的(de)(de)語言的(de)(de)鮮明度(du)和情感(gan)色彩程(cheng)(cheng)度(du)。孩(hai)子接(jie)受這(zhe)些印象的(de)(de)同時也就鍛煉了記(ji)憶(yi)力。

　　96、相(xiang)(xiang)信教育(yu)(yu)的(de)(de)力(li)(li)(li)量，就(jiu)是相(xiang)(xiang)信自己的(de)(de)工作(zuo)，相(xiang)(xiang)信我能夠成為(wei)自己學生(sheng)的(de)(de)思(si)想和感情的(de)(de)主宰，相(xiang)(xiang)信我能使(shi)最難教育(yu)(yu)的(de)(de)學生(sheng)成為(wei)一(yi)個(ge)真正的(de)(de)人。對于一(yi)個(ge)教師來說，相(xiang)(xiang)信教育(yu)(yu)的(de)(de)力(li)(li)(li)量，如同一(yi)個(ge)醫生(sheng)相(xiang)(xiang)信生(sheng)命的(de)(de)巨大(da)力(li)(li)(li)量一(yi)樣。醫生(sheng)的(de)(de)精(jing)神準備是要為(wei)人的(de)(de)心臟跳動戰斗到最后一(yi)分鐘。如果一(yi)所學校相(xiang)(xiang)信教育(yu)(yu)的(de)(de)巨大(da)力(li)(li)(li)量，而且在那里根本聽不到“他將是一(yi)個(ge)無出息(xi)的(de)(de)人”

　　97、先進的(de)、進步的(de)思想和信念(nian)，從來都是爭取社會進步的(de)斗士的(de)意志(zhi)力、無(wu)畏(wei)精神、堅定性等品質(zhi)的(de)源泉。(第二卷(juan)34頁《年輕一代共產主義信念(nian)的(de)形(xing)成》)

　　98、無數事(shi)實(shi)使(shi)(shi)我相信：要使(shi)(shi)男(nan)(nan)孩成長為真正的(de)男(nan)(nan)子(zi)，要使(shi)(shi)學(xue)校集體中(zhong)的(de)各種關系(xi)充滿著(zhu)男(nan)(nan)子(zi)關心女子(zi)的(de)俠義精神，要使(shi)(shi)集體能對粗魯或(huo)(huo)無禮的(de)輕微(wei)舉動表(biao)示反感或(huo)(huo)譴責(ze)，男(nan)(nan)孩們(men)就應比女孩們(men)堅(jian)強得(de)多(duo)，就應受到真正的(de)“男(nan)(nan)子(zi)漢”的(de)困(kun)難磨練。(第一卷735頁《培(pei)養集體的(de)方(fang)法》)

　　99、無論在學(xue)校里對學(xue)生進行的教(jiao)育內容多么(me)豐富(fu)，目的多么(me)明確，這種教(jiao)育不應(ying)隨著(zhu)發給學(xue)生畢業證書而告結束。從學(xue)習轉到勞動(dong)是男女青年生活(huo)中極(ji)其重大的一步……

　　100、我衷心(xin)(xin)地希望(wang)，塑造人(ren)的(de)心(xin)(xin)靈的(de)問題也能像建設巨大的(de)發(fa)電站，開(kai)發(fa)大規模的(de)礦(kuang)(kuang)場(chang)、礦(kuang)(kuang)井(jing)，建設石油輸油管一(yi)樣(yang)的(de)激動人(ren)心(xin)(xin)，像發(fa)射(she)宇宙(zhou)飛船一(yi)樣(yang)的(de)使(shi)人(ren)振奮和高興。(單行本(ben)《關心(xin)(xin)孩子的(de)成長(chang)》3頁)

　　101、我一(yi)(yi)直認(ren)為一(yi)(yi)個(ge)很重要的(de)教育(yu)任務(wu)是：要使男(nan)(nan)孩子在童年(nian)期和(he)少年(nian)期就能贊賞女(nv)孩子的(de)智(zhi)慧美、精神美、意志美和(he)性格美，而這(zhe)樣(yang)的(de)贊賞使男(nan)(nan)孩子本(ben)人(ren)的(de)感(gan)情變(bian)得細膩起來，希望自(zi)(zi)己(ji)變(bian)得更好(hao)這(zhe)一(yi)(yi)愿(yuan)望激勵年(nian)輕人(ren)去好(hao)好(hao)勞(lao)動，并促(cu)使他去努力(li)加強自(zi)(zi)我道德(de)教育(yu)。(第三卷450——451頁《公民的(de)誕(dan)生》)

　　102、我(wo)要關(guan)注的(de)是(shi)，讓我(wo)所(suo)培育的(de)每(mei)一個孩子都成長為會思考(kao)、會探索的(de)有智慧的(de)人，讓認識過(guo)程的(de)每(mei)一步都使心靈(ling)變得更高(gao)尚，使意志煉(lian)得更堅強。

　　103、我(wo)心目中的(de)(de)(de)學校是這樣的(de)(de)(de)地(di)方：在這里(li)，生活和師生關系中的(de)(de)(de)每一舉動都充滿著深(shen)刻的(de)(de)(de)道德(de)含義;在這里(li)，形象地(di)說(shuo)，小小年(nian)紀的(de)(de)(de)人日常(chang)生活中的(de)(de)(de)每一瞬間都處在真理明亮(liang)光輝的(de)(de)(de)影響下(xia)。(第五卷747頁《認知與(yu)信(xin)念(nian)》)

　　104、我(wo)校教師集體認為，最重(zhong)要的(de)教育(yu)任務之一就是(shi)要使學校成為培養(yang)(yang)學生的(de)公(gong)民(min)精神、勞動態度以及(ji)思想和道(dao)德——審美(mei)態度的(de)第一個場所。如(ru)何在孩子這個未來的(de)公(gong)民(min)頭腦里(li)培養(yang)(yang)起一個公(gong)民(min)、一個勞動者(zhe)、一個共產主(zhu)義建設者(zhe)的(de)牢(lao)固思想核心，這是(shi)我(wo)們在教育(yu)工作過(guo)程中進行(xing)自我(wo)檢查的(de)最重(zhong)要的(de)準則和主(zhu)要尺度。

　　105、我校集(ji)體認為，全體教師都了(le)解(jie)涉及每(mei)個學生(sheng)的一(yi)切，即(ji)了(le)解(jie)他(ta)的思(si)維、情感(gan)、天(tian)資、能力(li)、興趣(qu)、傾(qing)向、愛好，這是(shi)(shi)我們的職責。只有當每(mei)個孩(hai)子(zi)親身感(gan)受(shou)到是(shi)(shi)許多教師在(zai)影響(xiang)他(ta)，而且是(shi)(shi)他(ta)們每(mei)個人仿(fang)佛都在(zai)把(ba)自己的一(yi)份精神(shen)力(li)量(liang)注入給他(ta)的情況下(xia)，教師集(ji)體才能成為一(yi)種教育力(li)量(liang)。

　　106、我認為(wei)(wei)學校最重要的(de)(de)(de)任務之一就是培養每個(ge)人(ren)用仁(ren)慈、懇切(qie)和同情(qing)的(de)(de)(de)態(tai)度來(lai)對待一切(qie)有生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)東西(xi)，因為(wei)(wei)在這些東西(xi)身(shen)上體現(xian)著(zhu)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)偉大和美。沒(mei)(mei)有起(qi)碼的(de)(de)(de)人(ren)性，就不(bu)可(ke)能有共產主義道(dao)德;沒(mei)(mei)有細(xi)膩的(de)(de)(de)感情(qing)。缺乏同情(qing)心的(de)(de)(de)人(ren)，也就不(bu)可(ke)能有崇高的(de)(de)(de)理想。而(er)缺乏同情(qing)心就會(hui)對人(ren)漠(mo)不(bu)關心，并從漠(mo)不(bu)關心發(fa)展到(dao)(dao)自私自利，從自私自利發(fa)展到(dao)(dao)殘酷無(wu)情(qing)。(第三卷(juan)635頁《公民(min)的(de)(de)(de)誕生(sheng)(sheng)》)

　　107、我(wo)認(ren)為教(jiao)育者(zhe)的首要(yao)使命，在于幫助自己的學生贊(zan)賞道德美并被(bei)這(zhe)種美所鼓舞，使他(ta)堅定地(di)相(xiang)信，美和真理總是(shi)會勝利的。

　　108、我認為(wei)假(jia)如(ru)一(yi)(yi)個學生(sheng)，有什么值得(de)他(ta)驕(jiao)傲的(de)(de)東西的(de)(de)話，那(nei)(nei)就是(shi)他(ta)能作為(wei)一(yi)(yi)個道德(de)上自(zi)(zi)由的(de)(de)人，而且在精神(shen)上成為(wei)堅(jian)強(qiang)的(de)(de)人，有堅(jian)定目標的(de)(de)人，勇敢的(de)(de)、獨立的(de)(de)人。這是(shi)我們教育的(de)(de)理想，是(shi)我們渴望達(da)到(dao)的(de)(de)理想。一(yi)(yi)個人不以自(zi)(zi)己的(de)(de)高尚情操、忘我精神(shen)而自(zi)(zi)豪，就不會有那(nei)(nei)種(zhong)鮮明地表現出(chu)來的(de)(de)個性(xing)。(第二(er)卷370頁(ye)《怎樣培(pei)養真正的(de)(de)人》)

　　109、我(wo)認為，教育(yu)者最困難的(de)任務是：使每個(ge)學生(sheng)形成一(yi)個(ge)堅不(bu)可摧的(de)道德核心、樹立理想、永遠對(dui)壞事懷有毫不(bu)妥協的(de)斗爭精(jing)神、養成在復雜的(de)生(sheng)活環境中能獨立辨別方向的(de)本領。(第一(yi)卷707頁《培(pei)養集體的(de)方法(fa)》)

　　110、我熱愛(ai)教育工作(zuo);因為它(ta)的(de)主要任務是認識(shi)人(ren)，我在(zai)工作(zuo)中(zhong)首(shou)先去(qu)認識(shi)人(ren)，觀察他們內心世界的(de)各(ge)個方(fang)面(mian)。如(ru)果善(shan)于(yu)對待和善(shan)于(yu)琢磨，就能使(shi)人(ren)成才。教育的(de)藝術就在(zai)于(yu)能夠看(kan)到(dao)取(qu)之不盡的(de)人(ren)類精(jing)神世界的(de)各(ge)個方(fang)面(mian)。

　　111、我努力使年(nian)輕的心靈能理解人類感情中(zhong)最細膩的表現――愛情。(第三卷802頁《公民的誕生》)

　　112、我們(men)做父母的(de)，應首(shou)先以自己的(de)相(xiang)互關(guan)心的(de)行為來教育孩子。

　　113、我(wo)們作(zuo)教(jiao)師的應當(dang)(dang)在自己的集體里發揚我(wo)們的教(jiao)育道德，應當(dang)(dang)把在教(jiao)育工作(zuo)中確立人道主義原則視為每個(ge)教(jiao)師教(jiao)育素養的最重要的品質。

　　114、我們整個學(xue)校的(de)教書和育人的(de)工(gong)作，其成(cheng)績(ji)首先取(qu)決于我們的(de)學(xue)生，取(qu)決于他們在多(duo)大程度(du)上接受我們的(de)教育。(第五(wu)卷623頁《教會學(xue)生學(xue)習》)

　　115、我們(men)這行職業和(he)勞動工藝的(de)精神(shen)基礎和(he)哲學基礎就(jiu)是這樣(yang)：為了在學生眼前點燃一個(ge)知識(shi)(shi)的(de)火(huo)花，教(jiao)師本身就(jiu)要吸取一個(ge)光的(de)海(hai)洋，一刻也不能脫離那(nei)永遠發(fa)光的(de)知識(shi)(shi)和(he)人類智慧的(de)太陽(yang)。

　　116、我(wo)們(men)用(yong)(yong)什么充實了我(wo)們(men)的(de)(de)(de)孩子(zi)?我(wo)們(men)用(yong)(yong)什么來提(ti)高自(zi)(zi)己在孩子(zi)心目中(zhong)的(de)(de)(de)地位?只有(you)唯一(yi)的(de)(de)(de)、強有(you)力的(de)(de)(de)、無與倫比的(de)(de)(de)精神(shen)力量，它(ta)能(neng)把(ba)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)形象(xiang)深印在孩子(zi)的(de)(de)(de)心靈中(zhong)(人(ren)類真(zhen)正美好的(de)(de)(de)形象(xiang))。這(zhe)種力量就(jiu)是愛(ai)，它(ta)就(jiu)是人(ren)類偉大的(de)(de)(de)精神(shen)財(cai)富(fu)。讓我(wo)用(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生活來創(chuang)造這(zhe)種財(cai)富(fu)吧，它(ta)存在于父母的(de)(de)(de)心靈里，即可用(yong)(yong)以教育孩子(zi)的(de)(de)(de)愛(ai)。

　　117、我(wo)們依(yi)靠(kao)思(si)考，也只有(you)依(yi)靠(kao)思(si)考，才能(neng)駕(jia)馭年(nian)輕的(de)心靈。我(wo)們的(de)思(si)考能(neng)點燃學生的(de)學習愿望。我(wo)們的(de)思(si)考能(neng)激發學生對書籍(ji)不可(ke)遏止的(de)向往。

　　118、我(wo)(wo)們要使自(zi)己的(de)(de)(de)學生從年齡很小的(de)(de)(de)時候就(jiu)樹立起這樣的(de)(de)(de)信念：人的(de)(de)(de)生命是無比寶貴(gui)的(de)(de)(de)，但是還有(you)比我(wo)(wo)的(de)(de)(de)、你的(de)(de)(de)生命更(geng)為寶貴(gui)的(de)(de)(de)東西(xi)，那就(jiu)是祖國的(de)(de)(de)永生。(第一卷《全(quan)面(mian)發(fa)展的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)培養問題(ti)》202頁(ye))

　　119、我們(men)要教會學生懂得人(ren)的(de)情感，這(zhe)里有(you)歡樂(le)、痛苦、委屈、困惑、驚慌(huang)、羞愧和許多別的(de)情感，它們(men)表現在(zai)人(ren)們(men)的(de)眼睛里，在(zai)不(bu)(bu)冷不(bu)(bu)熱(re)的(de)談吐里，在(zai)一(yi)個人(ren)或(huo)仔細(xi)觀察、或(huo)視(shi)而(er)(er)不(bu)(bu)見(jian)、或(huo)侃侃而(er)(er)談、或(huo)默不(bu)(bu)作聲、或(huo)行走站立、或(huo)喜(xi)怒哀(ai)樂(le)的(de)一(yi)舉一(yi)動(dong)里。(第五卷704頁《認(ren)識(shi)自(zi)己(ji)》)(第五卷718頁《認(ren)識(shi)自(zi)己(ji)》)

　　120、我們坦(tan)率地告訴父母(mu)：假(jia)若你每天不進行系統的教育工作，那(nei)么你的孩子將智力發育不良，進入學(xue)校后學(xue)習也(ye)不會好(hao)。

蘇霍姆林斯基名言7

　　1、沒(mei)有時間教(jiao)育孩子——就意(yi)味著沒(mei)有時間做(zuo)人。蘇霍姆(mu)林(lin)斯基

　　2、我(wo)們做父母的，應首(shou)先以自己的相(xiang)互關心的行(xing)為來教育孩子(zi)。蘇霍(huo)姆林(lin)斯(si)基

　　3、我認為(wei)教育者(zhe)的(de)首(shou)要使(shi)命，在(zai)于幫(bang)助自己的(de)學生贊賞道德美(mei)并被這種(zhong)美(mei)所鼓(gu)舞，使(shi)他(ta)堅定地相信，美(mei)和真理總(zong)是(shi)會(hui)勝(sheng)利的(de)。

　　4、道德教育(yu)的(de)核心問題，是(shi)(shi)使(shi)每個人確立崇高(gao)(gao)的(de)生(sheng)活(huo)目(mu)的(de)。人每日好(hao)似向著(zhu)未來(lai)闊(kuo)步前(qian)進，時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)想(xiang)著(zhu)未來(lai)，關注著(zhu)未來(lai)。由(you)理解社會(hui)理想(xiang)到形成個人崇高(gao)(gao)的(de)生(sheng)活(huo)目(mu)的(de)，這是(shi)(shi)教育(yu)，首(shou)先是(shi)(shi)情感教育(yu)的(de)一(yi)條漫長(chang)的(de)道路(lu)。——蘇霍姆林斯基

　　5、自我(wo)教(jiao)育需要有(you)(you)非常(chang)重要而強有(you)(you)力的促進(jin)因素(su)——自尊心自我(wo)尊重感上進(jin)心。——蘇霍姆林斯基

　　6、培(pei)養人(ren)，就是培(pei)養他獲得未來，快樂的前(qian)景的道路。——馬卡連柯(ke)

　　7、在(zai)學齡(ling)初朋，教(jiao)師(shi)對兒童來說(shuo)，是打(da)開事物和現象的世界(jie)的人，而在(zai)少年(nian)時期，教(jiao)師(shi)就是打(da)開思想的世界(jie)的人。

　　8、所有能使(shi)孩子得(de)到美(mei)的(de)(de)享(xiang)受(shou)美(mei)的(de)(de)快樂和美(mei)的(de)(de)滿足的(de)(de)東(dong)西，都具有一種(zhong)奇特(te)的(de)(de)教育力量。（前蘇聯(lian)）蘇霍姆(mu)林斯基

　　9、道德的(de)自我(wo)教(jiao)育——即激發起(qi)學生要當一(yi)個好人的(de)愿(yuan)望，實(shi)質上是從自豪感、自尊心、勞動的(de)尊嚴感開始的(de)，而缺少(shao)了這一(yi)點，學校、學生集體都是不可(ke)思(si)議的(de)事(shi)

　　10、盡量提高自己(ji)在孩子(zi)眼中的(de)地位，以便使孩子(zi)看到你在播種(zhong)這顆(ke)(ke)種(zhong)子(zi)使你生命的(de)崇高意義；這顆(ke)(ke)種(zhong)子(zi)正萌發為茁壯的(de)幼芽(ya)。蘇霍姆(mu)林斯基(ji)

　　11、沒(mei)有自我(wo)尊重，就沒(mei)有道德的純潔性和豐富的個(ge)性精神。對自身的尊重榮譽感自豪(hao)感自尊心這是以塊磨練細膩(ni)的感情(qing)的礪石。――蘇霍姆林斯(si)基

　　12、學校(xiao)的理想是：不要讓(rang)任(ren)何一(yi)個在智力方(fang)面(mian)沒(mei)有受過(guo)訓(xun)練的人進(jin)入生活。愚蠢的人對社會來(lai)說是危險的，不管(guan)他們(men)受過(guo)哪一(yi)級的教育。

　　13、只有當每個(ge)少年從(cong)教育者(zhe)那兒得到“活水”，他們的(de)才(cai)干才(cai)能發揮出來。

　　14、舊(jiu)書不厭百回讀，熟讀深思子自知

　　15、如果(guo)善良的(de)(de)(de)情感(gan)沒有在童年形(xing)成(cheng)，那么無論什么時候你也培養不出這種(zhong)感(gan)情來。因為人的(de)(de)(de)這種(zhong)真摯的(de)(de)(de)感(gan)情的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，是與(yu)最初接(jie)觸的(de)(de)(de)最重要(yao)的(de)(de)(de)真理的(de)(de)(de)理解，以(yi)及對(dui)祖國的(de)(de)(de)語言(yan)最細膩之處的(de)(de)(de)體驗(yan)和(he)感(gan)受(shou)聯(lian)系(xi)在一起的(de)(de)(de)。

　　16、集體的智(zhi)力財富之源首先(xian)在于教師(shi)的個(ge)人閱讀。

　　17、人的內(nei)心里(li)有一種根深蒂固的需要——總想感到自(zi)己(ji)是發現(xian)者、研究者、探尋者。在(zai)兒(er)童(tong)的精神(shen)世界中，這種需求(qiu)(qiu)特別強烈。但如果不向這種需求(qiu)(qiu)提供養料，即不積(ji)極接觸事實和現(xian)象，缺(que)乏認識的樂(le)趣，這種需求(qiu)(qiu)就會逐漸消失(shi)，求(qiu)(qiu)知興趣也與之(zhi)一道熄滅。

　　18、只有當(dang)每個少年從教育者那(nei)兒得(de)到“活水”，他們的才干才能發揮出來。

　　19、當一個人(ren)不僅在認識(shi)世界，而且在認識(shi)自我的(de)時候(hou)，就(jiu)(jiu)能(neng)形成興(xing)趣。沒(mei)有(you)這(zhe)種自我肯定的(de)體驗，就(jiu)(jiu)不可能(neng)有(you)對知識(shi)的(de)真(zhen)正(zheng)的(de)興(xing)趣。”——前蘇(su)聯教(jiao)育(yu)家蘇(su)霍姆林斯基：《給教(jiao)師的(de)建議》

　　20、知(zhi)識不存(cun)在的(de)地方(fang)(fang)，愚(yu)昧就(jiu)自命為科學；教(jiao)師(shi)不存(cun)在的(de)地方(fang)(fang)，無知(zhi)就(jiu)變成了聰(cong)慧。

　　21、我們認(ren)為，人對(dui)各(ge)種思想的(de)態度是(shi)教(jiao)育的(de)最重要的(de)因素(su)。一個(ge)(ge)人的(de)精(jing)神面貌如何，他(ta)的(de)思想言行是(shi)否一致，他(ta)是(shi)否參加社會活(huo)動，是(shi)否守紀(ji)律，是(shi)否懂得(de)自(zi)己對(dui)社會對(dui)人民對(dui)集(ji)體應負的(de)責任，――這一切(qie)都(dou)取決于(yu)他(ta)有(you)什(shen)么(me)樣的(de)思想，取決于(yu)他(ta)在個(ge)(ge)人生(sheng)活(huo)中受到鼓舞的(de)思想動機是(shi)什(shen)么(me)。思想動機是(shi)一個(ge)(ge)人的(de)堅強(qiang)信念的(de)支柱。（第一卷——頁《培養集(ji)體的(de)方法》）

　　22、教師進行勞動和創造的時間好(hao)比(bi)一(yi)條大河，要(yao)靠(kao)許(xu)多(duo)小的溪流來(lai)滋養它。教師時常要(yao)讀書，平(ping)時積(ji)累的知識越多(duo)，上課就(jiu)越輕松。蘇(su)霍(huo)姆林(lin)斯基

　　23、真正的(de)(de)教育者不(bu)僅傳授真理(li)，而且向自(zi)己的(de)(de)學(xue)生傳授對待(dai)真理(li)的(de)(de)態度(du)，激(ji)發他們對于(yu)善良事物(wu)受到鼓舞和欽佩的(de)(de)情感(gan)，對于(yu)邪惡事物(wu)的(de)(de)不(bu)可容忍的(de)(de)態度(du)。（前(qian)蘇聯）蘇霍姆林斯(si)基

　　24、沒有家(jia)(jia)長(chang)學校，我(wo)們(men)就不(bu)能(neng)設想會有完滿的家(jia)(jia)庭學校教育。

　　25、做母親(qin)的無論(lun)怎樣忙，她(ta)必(bi)須找時間(jian)教(jiao)養孩子，即使影響了自己的休息或(huo)者家(jia)務操勞。馬霍娃

　　26、只有受過一種合適的教(jiao)育之后，人才(cai)能成為一個人。——夸(kua)美紐斯

　　27、一個壞(huai)的教師奉(feng)送真理，一個好(hao)的教師則教人發現真理。第斯多(duo)惠

　　28、我(wo)們認(ren)為教育工作的(de)目的(de)在于，使每個(ge)青年(nian)男女(nv)都能在道(dao)德(de)上智力(li)上實際能力(li)上和心(xin)理上作好勞動(dong)的(de)準備，發展他們的(de)個(ge)人(ren)素(su)質意向和能力(li)。

　　29、我們教育工(gong)作者的(de)任(ren)務就在于讓每個兒童看到人的(de)心靈(ling)美，珍惜愛護這種(zhong)美，并(bing)用自(zi)己的(de)行動使這種(zhong)美達到應有(you)的(de)高度。

　　30、“如果(guo)學(xue)生沒有(you)學(xue)習的(de)(de)積極(ji)要求，教師越(yue)(yue)(yue)是把注意(yi)局限(xian)在知(zhi)識(shi)上，學(xue)生對自己學(xue)習上的(de)(de)成績就(jiu)越(yue)(yue)(yue)冷淡(dan)，學(xue)習愿望就(jiu)越(yue)(yue)(yue)低落。”

　　31、只(zhi)有能夠(gou)激發學生(sheng)去進(jin)行自我教育(yu)的教育(yu)，才(cai)是真正的教育(yu)。蘇霍姆林斯基

　　32、每個(ge)教師應當成為(wei)自(zi)己學科的出色專(zhuan)家。

　　33、我們手中掌握的(de)是世界上最寶貴的(de)財富——人(ren)。我們如同雕刻家雕琢(zhuo)大理石那(nei)樣在塑(su)造人(ren)。……只有相信人(ren)的(de)人(ren)，才能(neng)成為真正的(de)教育能(neng)手。

　　34、低年級(ji)階(jie)段的主要(yao)任務還是教(jiao)會兒童(tong)學習。

　　35、心地善良的(de)(de)人(ren)首(shou)要的(de)(de)一點就是愛人(ren)。他對(dui)(dui)共同事業的(de)(de)忠誠來源于這種(zhong)對(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)熱(re)愛。我們認為(wei)培養(yang)熱(re)愛人(ren)的(de)(de)感情和(he)關心人(ren)的(de)(de)強烈意向是蘇維埃學校最重(zhong)要、最崇高的(de)(de)任(ren)務之(zhi)一。

　　36、讓每一個學生在學校里(li)抬(tai)起(qi)頭來走路。蘇霍(huo)姆林斯(si)基

　　37、一個好的教(jiao)師(shi)，是(shi)一個懂(dong)得心(xin)理學(xue)和(he)教(jiao)育(yu)學(xue)的人。蘇(su)霍姆林斯(si)基

　　38、我們所要造就的(de)(de)(de)人(ren)，不僅能(neng)勞(lao)動，能(neng)操縱機器(qi)，而且(qie)還(huan)應該是一個聰明的(de)(de)(de)能(neng)深(shen)刻思考(kao)問題情感細(xi)膩的(de)(de)(de)勞(lao)動創造者。體力勞(lao)動的(de)(de)(de)創造，在(zai)共產主(zhu)義社會中將被認為是人(ren)的(de)(de)(de)最(zui)崇高(gao)的(de)(de)(de)精(jing)神財富。生氣勃勃的(de)(de)(de)活躍(yue)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧在(zai)建設事業，在(zai)情趣(qu)盎然的(de)(de)(de)充(chong)滿理智(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)體力勞(lao)動中起著主(zhu)導作用(yong)。（第一卷頁《學生的(de)(de)(de)精(jing)神世界》）

　　39、我們身(shen)為(wei)教(jiao)師，要特別審慎地對待(dai)學生(sheng)心(xin)靈深處(chu)萌發的(de)愛情問題。男女青年萌發出這種人的(de)最高尚情感，表明他們充滿著(zhu)旺(wang)盛的(de)青春活力(li)。此時教(jiao)師的(de)使命是(shi)把(ba)它引(yin)入進一步發展智力(li)和(he)培養品德的(de)軌道。

　　40、教育中應該(gai)盡量鼓勵(li)個人發(fa)展(zhan)的(de)過程。應該(gai)引導兒童自己(ji)進行探討，自己(ji)去推論。給他們(men)講的(de)應該(gai)盡量少些，而引導他們(men)去發(fa)現的(de)應該(gai)盡量多些。——斯賓(bin)塞(sai)

　　41、“沒(mei)有教不(bu)好的學(xue)生，只有不(bu)會教的教師。”

　　42、父(fu)母(mu)之間道德(de)高尚的愛情是孩(hai)子們(men)健康的、生(sheng)(sheng)氣勃勃的、豐(feng)富的精神(shen)生(sheng)(sheng)活的保證(zheng)。蘇霍(huo)姆(mu)林斯基

　　43、父(fu)親和母親是(shi)如同教(jiao)(jiao)師(shi)一樣的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育者(zhe)(zhe)，他(ta)們(men)不亞(ya)于教(jiao)(jiao)師(shi)，是(shi)富有智慧的(de)(de)(de)(de)人(ren)類創造者(zhe)(zhe)，因為兒子(zi)的(de)(de)(de)(de)智慧在他(ta)還未降生(sheng)到人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)時候，就(jiu)從(cong)父(fu)母的(de)(de)(de)(de)根上伸展出來。（前蘇聯）蘇霍姆(mu)林斯基

　　44、要(yao)善于創造(zao)家庭(ting)生(sheng)活中(zhong)及寶貴的財富——相互愛(ai)戀(lian)，這(zhe)也(ye)就是說要(yao)在家庭(ting)中(zhong)創造(zao)有(you)利于教育(yu)子女的氣氛。蘇霍姆林斯基

　　45、教育技(ji)巧的(de)全部奧秘(mi)也(ye)就在于如何愛護兒童(tong)。——蘇霍姆林斯基

　　46、財富只有當他(ta)為人的幸(xing)福服務時(shi)，他(ta)才算作財富。蘇霍姆林斯基

　　47、“你(ni)在任何時候也不要急(ji)于給(gei)學(xue)生打不及格的(de)(de)分(fen)數。請記(ji)住(zhu)：成功的(de)(de)歡樂是一種巨大(da)的(de)(de)情緒力量，它可以促(cu)進兒童好(hao)好(hao)學(xue)習的(de)(de)愿望。請你(ni)注意無論(lun)如何不要使(shi)這(zhe)種內(nei)在的(de)(de)力量消失。缺少(shao)這(zhe)種力量，教育(yu)上的(de)(de)巧妙措(cuo)施(shi)都是無濟于事的(de)(de)。”

　　48、我(wo)們(men)認為，最(zui)細致的(de)(de)(de)教育任務之一(yi)(yi)，是(shi)要使青年能嚴肅(su)地心地純(chun)貞(zhen)地對待一(yi)(yi)個新生命的(de)(de)(de)造(zao)就(jiu)；要使他(ta)們(men)就(jiu)像等待幸(xing)福的(de)(de)(de)節(jie)日一(yi)(yi)樣等待一(yi)(yi)個新人的(de)(de)(de)誕生；要讓每一(yi)(yi)個孩子(zi)的(de)(de)(de)頭(tou)腦里產(chan)生的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個想(xiang)法是(shi)：我(wo)能給父(fu)母帶來(lai)快(kuai)樂(le)，沒有(you)我(wo)，他(ta)們(men)都不能生活(huo)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)快(kuai)樂(le)也就(jiu)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)幸(xing)福；父(fu)母給了我(wo)幸(xing)福，我(wo)應當永遠感激(ji)他(ta)們(men)。愛――標(biao)志人類高尚氣度之美(mei)的(de)(de)(de)花朵，要在人自然產(chan)生性要求之前(qian)，盡早(zao)考慮這(zhe)枝花的(de)(de)(de)潔美(mei)，要培養人的(de)(de)(de)高尚情(qing)操。（第四(si)卷頁(ye)《帕夫雷什中(zhong)學》）

　　49、德國(guo)教育學家第(di)斯多惠說(shuo)過(guo)：“教學的藝術不在(zai)于傳授本領，而(er)在(zai)于激勵、喚(huan)醒和鼓(gu)舞。”

　　50、善于鼓(gu)舞(wu)學生，是教育中最寶貴(gui)的經驗(yan)。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　51、當(dang)在學(xue)(xue)校(xiao)所學(xue)(xue)的一切全都(dou)忘記之(zhi)后，還剩下來的才(cai)是教(jiao)育。愛因(yin)斯坦(tan)

　　52、“讓學生體(ti)驗到一種(zhong)自(zi)(zi)己在(zai)親(qin)身參與掌握(wo)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)情(qing)感(gan)，乃(nai)是喚起少(shao)年特有的(de)(de)對知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)興趣的(de)(de)重要(yao)條件(jian)。當一個人不僅(jin)在(zai)認(ren)(ren)識世界，而且在(zai)認(ren)(ren)識自(zi)(zi)我的(de)(de)時候，就(jiu)能(neng)形(xing)成(cheng)興趣。沒有這種(zhong)自(zi)(zi)我肯(ken)定(ding)的(de)(de)體(ti)驗，就(jiu)不可能(neng)有對知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)真正的(de)(de)興趣。”

　　53、為了使學生從思考中獲(huo)取知(zhi)識(shi)，教師必(bi)須(xu)對學生的(de)(de)知(zhi)識(shi)有充分的(de)(de)了解(jie)。

　　54、你教育(yu)孩(hai)子，也就在(zai)教育(yu)自己(ji)并檢驗(yan)自己(ji)的人格。蘇霍姆林斯基

　　55、再教(jiao)育(yu)工作(zuo)中，要使公(gong)開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教(jiao)育(yu)方式(shi)有機地結合在一起。人類幸福的諧(xie)音就(jiu)產(chan)生于這種結合之中。蘇霍姆林斯基(ji)

　　56、不能把小孩子的精神(shen)世界(jie)變成單(dan)純學習(xi)知識。如果我們力(li)求使兒童(tong)的全部精神(shen)力(li)量(liang)都專(zhuan)注(zhu)到功課上(shang)去，他的生活就會變得不堪(kan)忍受。

　　57、教育者的(de)個性思想信念及其(qi)精神生(sheng)活的(de)財富，是一種能(neng)激發每個受教育者檢點(dian)自己反省自己和控(kong)制自己的(de)力量。蘇(su)霍姆林斯基

　　58、只有在受(shou)教育(yu)(yu)者尊(zun)重(zhong)自(zi)(zi)己的(de)條件(jian)下(xia)，才可能(neng)有自(zi)(zi)我教育(yu)(yu)。學生(sheng)對(dui)自(zi)(zi)己越(yue)是尊(zun)重(zhong)，他對(dui)你(ni)(ni)在道德上(shang)的(de)教誨(hui)與關于應(ying)該如何(he)進行自(zi)(zi)我教育(yu)(yu)的(de)指導(dao)，就(jiu)越(yue)聽得(de)進去，接受(shou)得(de)快。如果(guo)學生(sheng)缺乏(fa)自(zi)(zi)我尊(zun)重(zhong)他對(dui)你(ni)(ni)的(de)教育(yu)(yu)和規(gui)勸就(jiu)會充耳不(bu)聞。

　　59、孩(hai)(hai)子(zi)提出的(de)問(wen)題越多，那么他在童(tong)年早期認(ren)識周圍(wei)的(de)東(dong)西(xi)也(ye)就愈多，在學校中越聰(cong)明，眼睛愈明，記憶力(li)愈敏銳。要培養自(zi)己(ji)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)智力(li)，那你就得教給(gei)他思考。

　　60、只有當每(mei)個少年從教育者那兒得到“活水(shui)”，他們的才(cai)干才(cai)能發揮出(chu)來(lai)。

　　61、作為(wei)一個教師、一個教育者，我曾力求把人(ren)(ren)(ren)類許多(duo)世紀以來所創造和(he)取得的(de)精(jing)神(shen)上的(de)可貴品德――對祖(zu)國和(he)自(zi)(zi)由的(de)熱愛、對人(ren)(ren)(ren)壓迫(po)人(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)奴役人(ren)(ren)(ren)的(de)現(xian)象的(de)不妥協精(jing)神(shen)、為(wei)人(ren)(ren)(ren)們的(de)幸(xing)福(fu)和(he)自(zi)(zi)由這(zhe)些(xie)崇高理想貢(gong)獻自(zi)(zi)己的(de)力量和(he)生命的(de)意愿――注入到那些(xie)幼小(xiao)的(de)心靈中去。(第三卷305頁《我把心給了孩(hai)子們》)

　　62、道德(de)教(jiao)育成功(gong)的(de)“秘(mi)訣”在于(yu)，當一(yi)個(ge)人還在少年時代(dai)的(de)時候，就應(ying)該在宏偉的(de)社(she)會生活(huo)背(bei)景上(shang)給他展示整(zheng)個(ge)世界個(ge)人生活(huo)的(de)前景。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　63、他(ta)不僅應(ying)該(gai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個學生，而且首先應(ying)該(gai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個有多方面興(xing)趣、要求和(he)愿望的人。——蘇(su)霍(huo)姆林斯基

　　64、“請(qing)記住，成功的歡樂是一種巨大(da)的情緒力(li)量(liang)，它(ta)可(ke)以促進兒童好好學習(xi)的愿望。請(qing)你注意(yi)無論如何不要使這種內在的力(li)量(liang)消失(shi)，缺少這種力(li)量(liang)，教育上的任何巧妙措施(shi)都(dou)是無濟(ji)于(yu)事的。”

　　65、盡可(ke)能深入地了解(jie)每個孩子的精神世界，是教(jiao)師和校長的首條金科玉律。

　　66、兒童集體(ti)里(li)的(de)(de)輿論力量，完全是一種物質的(de)(de)實(shi)際可以感觸(chu)到的(de)(de)教育力量。馬(ma)卡連柯

　　67、要像愛護(hu)最(zui)寶貴(gui)的(de)財富一樣愛護(hu)兒童對你(ni)的(de)信任這(zhe)朵嬌嫩的(de)花兒。

　　68、做一個有(you)思想的人吧。要善于在(zai)讀書時思考，在(zai)思考時讀書。

　　69、書籍和個(ge)人藏書，對(dui)人民教師來(lai)說有(you)如空(kong)氣般重要。

　　70、人在(zai)童年(nian)和少年(nian)時(shi)代，快樂和幸(xing)福(fu)如果(guo)得到的(de)(de)(de)越(yue)容易，那(nei)么(me)他在(zai)成年(nian)的(de)(de)(de)生活中(zhong)就越(yue)不懂(dong)得什么(me)是真正的(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)。蘇霍姆林斯基

　　71、使學生對教(jiao)師尊敬(jing)的惟一源泉在于教(jiao)師的德和才。愛因斯坦

　　72、忠實(shi)于崇高的(de)(de)(de)理(li)想，是(shi)個人(ren)(ren)道德發展的(de)(de)(de)頂峰。這種高尚的(de)(de)(de)情感，是(shi)從對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)忠誠開始(shi)的(de)(de)(de)，也是(shi)從愛戴與(yu)忠實(shi)于為使我們社會里自由的(de)(de)(de)人(ren)(ren)能得(de)到(dao)誕生、幸(xing)福、物質與(yu)精神(shen)財富的(de)(de)(de)那些人(ren)(ren)開始(shi)的(de)(de)(de)。(第二(er)卷301頁(ye)《怎樣(yang)培養真(zhen)正的(de)(de)(de)人(ren)(ren)》)

　　73、在家庭中(zhong)，孩子最微小的歡笑(xiao)，就是使父母認識統一能(neng)得到鞏固的偉大精神動(dong)力。蘇(su)霍姆(mu)林(lin)斯基

　　74、假若世(shi)界總似母(mu)親以(yi)甜蜜的(de)眼(yan)睛看著(zhu)孩子的(de)內心，假若孩子在未來生活的(de)道路(lu)上一切都象慈祥母(mu)親似的(de)那(nei)樣(yang)善良和甜蜜，那(nei)么就(jiu)會減少(shao)悲哀、犯罪和悲劇了。蘇(su)霍姆林斯基

　　75、教育的最高目標(biao)不是知(zhi)識而(er)是行(xing)動(dong)。赫斯(si)賓塞(sai)

　　76、活的(de)人才教育(yu)不是(shi)灌(guan)輸(shu)知識(shi)，而是(shi)將開發文化(hua)寶庫的(de)鑰匙，盡我們知道的(de)交給(gei)學生(sheng)。——陶行(xing)知

　　77、做父(fu)母的對于子(zi)女的早年教(jiao)育(yu)決不(bu)是一種(zhong)無效勞動(dong)。雖然在某些年月里，好像被教(jiao)育(yu)者處于沉睡狀態，沒有(you)(you)(you)見到(dao)效應；但是，到(dao)后來終(zhong)有(you)(you)(you)一天，會看見大有(you)(you)(you)好處的。丹尼爾·笛福

　　78、教學(xue)的藝術不在(zai)于傳授本(ben)領，而在(zai)善于激勵喚醒(xing)和鼓舞(wu)。第(di)斯多惠

　　79、教師是過去和未來之間的(de)(de)一個活的(de)(de)環節。它的(de)(de)事業，從表(biao)面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的(de)(de)事業之一。烏申斯基

　　80、沒有情感，道德(de)就會變成枯燥無(wu)味的空話(hua)，只(zhi)能(neng)培養出偽君(jun)子。蘇霍姆林斯基

　　121、我們所要造就(jiu)的(de)(de)(de)人(ren)，不僅能(neng)(neng)勞動(dong)(dong)，能(neng)(neng)操(cao)縱(zong)機器，而且(qie)還應該是(shi)一個聰明的(de)(de)(de)、能(neng)(neng)深(shen)刻思考問(wen)題、情感細膩的(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)創(chuang)造者。體力勞動(dong)(dong)的(de)(de)(de)創(chuang)造，在共產(chan)主義社會中將(jiang)被認(ren)為是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)最崇高的(de)(de)(de)精(jing)神財(cai)富。生氣(qi)勃勃的(de)(de)(de)活躍的(de)(de)(de)智(zhi)慧在建設事業，在情趣盎然的(de)(de)(de)、充滿理智(zhi)的(de)(de)(de)體力勞動(dong)(dong)中起著(zhu)主導作用。（第一卷(juan)314頁《學生的(de)(de)(de)精(jing)神世界(jie)》）

　　122、我(wo)們(men)手中掌握的(de)是(shi)世界上最寶貴的(de)財富人(ren)。我(wo)們(men)如同(tong)雕刻家(jia)雕琢大理石那樣在(zai)塑造人(ren)。只有相信人(ren)的(de)人(ren)，才(cai)能成為真正的(de)教(jiao)育能手。

　　123、我們身為(wei)教(jiao)(jiao)師(shi)，要特別審慎地對待學生(sheng)心靈深處萌發(fa)的愛情問(wen)題。男女青年萌發(fa)出這種人的最(zui)高尚情感，表明他們充滿著旺盛的青春活力。此(ci)時教(jiao)(jiao)師(shi)的使命(ming)是把它(ta)引入進(jin)一步發(fa)展智力和(he)培養品德的軌道。（單行本《給女兒的信(xin)》183頁）

　　124、我(wo)們(men)認(ren)為教育工(gong)作的目的在(zai)于，使每個青年男女(nv)都能在(zai)道德(de)上、智(zhi)力上、實際能力上和心理上作好勞(lao)動的準備，發展他們(men)的個人素質、意向和能力。

　　125、我(wo)們(men)認為，最細致的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)任務之一(yi)，是(shi)要(yao)(yao)使(shi)青年(nian)能嚴肅(su)地(di)、心(xin)地(di)純貞地(di)對待(dai)一(yi)個(ge)新生命的(de)(de)(de)(de)造就(jiu)；要(yao)(yao)使(shi)他們(men)就(jiu)像等(deng)(deng)待(dai)幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)節日一(yi)樣等(deng)(deng)待(dai)一(yi)個(ge)新人的(de)(de)(de)(de)誕生；要(yao)(yao)讓(rang)每一(yi)個(ge)孩子的(de)(de)(de)(de)頭腦里產生的(de)(de)(de)(de)第一(yi)個(ge)想法是(shi)：我(wo)能給父(fu)母帶來快樂(le)，沒(mei)有我(wo)，他們(men)都不能生活(huo)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)快樂(le)也就(jiu)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福；父(fu)母給了我(wo)幸(xing)福，我(wo)應當(dang)永(yong)遠感激他們(men)。愛――標(biao)志人類高(gao)尚氣度(du)之美的(de)(de)(de)(de)花朵(duo)，要(yao)(yao)在人自然產生性要(yao)(yao)求之前，盡早(zao)考慮這枝花的(de)(de)(de)(de)潔美，要(yao)(yao)培養(yang)人的(de)(de)(de)(de)高(gao)尚情操(cao)。（第四(si)卷318頁《帕(pa)夫雷什中學》）

　　126、我(wo)們(men)認為，使(shi)學生養成良好習慣和預(yu)防不良習慣，是一項(xiang)重要的教(jiao)育任(ren)務(wu)。（第四(si)卷28頁《帕夫雷什(shen)中(zhong)學》）

　　127、我們認(ren)為，人對(dui)(dui)各種思(si)想(xiang)(xiang)的(de)態度是(shi)(shi)教育的(de)最(zui)重要的(de)因素。一個(ge)人的(de)精神面貌如何，他(ta)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)言行是(shi)(shi)否(fou)一致(zhi)，他(ta)是(shi)(shi)否(fou)參加社會(hui)活動，是(shi)(shi)否(fou)守紀律，是(shi)(shi)否(fou)懂得自己對(dui)(dui)社會(hui)、對(dui)(dui)人民、對(dui)(dui)集體(ti)應負的(de)責任，――這一切都取(qu)決(jue)于他(ta)有什么樣的(de)思(si)想(xiang)(xiang)，取(qu)決(jue)于他(ta)在個(ge)人生活中(zhong)受到鼓舞的(de)思(si)想(xiang)(xiang)動機是(shi)(shi)什么。思(si)想(xiang)(xiang)動機是(shi)(shi)一個(ge)人的(de)堅強信(xin)念的(de)支柱。（第一卷553554頁《培(pei)養集體(ti)的(de)方法》）

　　128、我們(men)認(ren)為，教育(yu)工作的(de)目的(de)在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實(shi)際能力和(he)心理上作好勞動的(de)準(zhun)備，發展個人的(de)素質(zhi)、意(yi)向和(he)才能。（第四卷5頁(ye)《帕夫雷什中(zhong)學》）

　　129、我們努力使(shi)每個(ge)男女學(xue)生(sheng)(sheng)不僅成為堅(jian)強(qiang)、勇敢的(de)(de)人，而且還要(yao)成為溫(wen)(wen)情、親切(qie)、富有(you)同情心(xin)和(he)溫(wen)(wen)柔(rou)的(de)(de)人。一個(ge)孩(hai)子越(yue)堅(jian)強(qiang)，越(yue)富有(you)成人的(de)(de)性格，使(shi)他成為一個(ge)細(xi)膩、善良和(he)溫(wen)(wen)柔(rou)的(de)(de)人就越(yue)發重要(yao)。只有(you)出(chu)于善良之心(xin)而日益增強(qiang)起來的(de)(de)精(jing)神(shen)力量(liang)，才能使(shi)人產生(sheng)(sheng)那種創造美的(de)(de)高(gao)尚情操。（第一卷700頁《培養集體的(de)(de)方法》）

　　130、我(wo)們(men)努力把學習同教(jiao)育結(jie)合起來，促使(shi)每(mei)個(ge)少年都(dou)(dou)去堅持和證實科(ke)(ke)學唯物主義真(zhen)(zhen)理(li)的(de)(de)(de)正確性。把科(ke)(ke)學真(zhen)(zhen)理(li)化為(wei)活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)熱情、驚慌、激動、爭論――這就是形成世界觀和作出個(ge)人自我(wo)肯定(ding)的(de)(de)(de)基礎。我(wo)們(men)認(ren)為(wei)，教(jiao)育的(de)(de)(de)力量就在(zai)于(yu)使(shi)每(mei)一個(ge)少年都(dou)(dou)成為(wei)為(wei)爭取(qu)科(ke)(ke)學真(zhen)(zhen)理(li)的(de)(de)(de)勝利(li)而(er)斗爭的(de)(de)(de)戰士(shi)。為(wei)科(ke)(ke)學真(zhen)(zhen)理(li)的(de)(de)(de)勝利(li)而(er)作的(de)(de)(de)精神上的(de)(de)(de)斗爭構成了少年時代教(jiao)育的(de)(de)(de)實質。（第(di)三卷553頁《公民(min)的(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng)》）

　　131、我們(men)竭力使我們(men)的(de)每(mei)個學(xue)生(sheng)從幼年(nian)起就(jiu)能以精心愛護和(he)(he)(he)細(xi)心關懷(huai)的(de)態度等待每(mei)棵(ke)樹(shu)、每(mei)叢玫瑰、每(mei)株(zhu)花草和(he)(he)(he)每(mei)只小鳥――一句話，一切(qie)有生(sheng)命(ming)和(he)(he)(he)和(he)(he)(he)美好的(de)事物。非常重要的(de)是(shi)，要讓這種關懷(huai)愛護之心變為習慣。（第(di)四卷550頁《帕夫(fu)雷什中學(xue)》）

　　132、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒(er)童看到人的心靈美(mei)，珍惜愛(ai)護這(zhe)種美(mei)，并用(yong)自己的行動使這(zhe)種美(mei)達(da)到應有的高度。

　　133、我們(men)的職責是：全面地發(fa)展每個學生的個性，發(fa)現他(ta)(ta)的稟賦(fu)，形成對藝術(shu)創作的才(cai)能，以便(bian)使他(ta)(ta)享有一(yi)種多(duo)方面的完滿的精(jing)神(shen)生活。

　　134、我們(men)的(de)(de)職業的(de)(de)精神和哲(zhe)學的(de)(de)原理，我們(men)的(de)(de)工作的(de)(de)要求(qiu)就(jiu)是(shi)如此；為了給學生一顆知(zhi)識(shi)的(de)(de)火(huo)星，教師應當(dang)從整(zheng)個知(zhi)識(shi)的(de)(de)海洋中吸(xi)取營養。

　　135、我們的(de)(de)學生(sheng)應關注祖國的(de)(de)命運；與(yu)祖國同甘(gan)共苦，懷著與(yu)人民的(de)(de)命運休(xiu)戚與(yu)共的(de)(de)思想(xiang)，一遍遍地閱讀人民英雄史的(de)(de)每(mei)一頁。歷史，是塑(su)造公民的(de)(de)一股強大的(de)(de)、永遠充(chong)滿生(sheng)機的(de)(de)力量。我們的(de)(de)教育(yu)理想(xiang)，是使我們每(mei)個(ge)學生(sheng)的(de)(de)才智(zhi)和心靈(ling)，都投入(ru)關于祖國的(de)(de)每(mei)一本書上，投入(ru)到(dao)字里行間去(qu)。（第二卷(juan)346頁《怎樣培(pei)養真正的(de)(de)人》）

　　136、我堅信小學教(jiao)育(yu)時期(qi)(qi)，則是(shi)最重(zhong)要(yao)的(de)一個時期(qi)(qi)。這個時期(qi)(qi)正(zheng)是(shi)人需(xu)要(yao)受教(jiao)育(yu)的(de)一個界(jie)(jie)線，包(bao)括(kuo)對(dui)人需(xu)要(yao)形成期(qi)(qi)的(de)那個界(jie)(jie)線。正(zheng)是(shi)在這個時期(qi)(qi)，應(ying)當去培養為他人幸(xing)福(fu)的(de)那種慷慨胸(xiong)懷（第二卷190頁《怎樣培養真正(zheng)的(de)人》）

　　137、我(wo)堅定地相信，兒(er)(er)童在認識周(zhou)圍世界的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，應(ying)當(dang)認識自(zi)(zi)己(ji)，應(ying)當(dang)充滿一種深刻的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)肯(ken)定的(de)(de)(de)(de)(de)感情。自(zi)(zi)我(wo)肯(ken)定是自(zi)(zi)我(wo)教(jiao)育(yu)之(zhi)母。自(zi)(zi)尊感是一個人的(de)(de)(de)(de)(de)榮譽感、名譽感、健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)愛心的(de)(de)(de)(de)(de)最強大的(de)(de)(de)(de)(de)源泉(quan)之(zhi)一。當(dang)你走上教(jiao)育(yu)工作這(zhe)個創造性的(de)(de)(de)(de)(de)崗位(wei)時，請記住：你必須教(jiao)會兒(er)(er)童進(jin)行(xing)腦力勞(lao)動(dong)，教(jiao)會他(ta)們思考、觀察、理(li)解，從腦力勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)成果中感覺出自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)精神力量。

　　138、我堅定地認為，在(zai)童(tong)年、少年時期培(pei)養學(xue)生(sheng)心理素質是非常必要的。（第五卷359頁(ye)《人民教師》）

　　139、我堅定不移的(de)是，高尚的(de)愛情種子需要(yao)在年輕(qing)人產生性欲(yu)之(zhi)前好久的(de)時候，即在他(ta)們(men)(men)的(de)童年、少年時期(qi)播(bo)在他(ta)們(men)(men)的(de)心田里。（單行本《愛情的(de)教育》13頁(ye)）

　　140、我極力使(shi)這一生意(yi)盎然的(de)源泉――祖國語言(yan)(yan)的(de)財富――從(cong)孩子們學校生活(huo)一開始(shi)就展現在他們面前。我努力使(shi)他們感受語言(yan)(yan)的(de)美，小(xiao)心(xin)謹慎地使(shi)用語言(yan)(yan)，并注意(yi)語言(yan)(yan)的(de)純潔性。（第三(san)卷277頁《我把心(xin)給了孩子們》）

　　141、我懂得(de)了(le)：要成為孩子的真(zhen)正教(jiao)育者，就(jiu)要把自己的心奉獻給他們。

　　142、我(wo)的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)學(xue)習時絕不是(shi)死記硬背，而(er)是(shi)在游戲、故事(shi)、美(mei)(mei)、音樂、幻(huan)想(xiang)和(he)創(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)世(shi)界中進行朝氣蓬(peng)勃的(de)(de)(de)智力活動。我(wo)希望孩(hai)子們能成(cheng)為(wei)這個世(shi)界中的(de)(de)(de)旅行者、發現(xian)者和(he)創(chuang)(chuang)造者。觀(guan)察、思索、談(tan)論、感受(shou)勞動的(de)(de)(de)歡樂，并(bing)(bing)為(wei)所創(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)一切而(er)自(zi)豪；為(wei)人們創(chuang)(chuang)造美(mei)(mei)和(he)歡樂，并(bing)(bing)在這種(zhong)創(chuang)(chuang)造活動中獲(huo)得幸福(fu)；贊賞大自(zi)然、音樂和(he)藝術的(de)(de)(de)美(mei)(mei)，并(bing)(bing)以這種(zhong)美(mei)(mei)來(lai)豐(feng)富(fu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)精神世(shi)界；把他(ta)人的(de)(de)(de)痛苦和(he)歡樂放在心上，像對待(dai)自(zi)己(ji)切身的(de)(de)(de)事(shi)情一樣對待(dai)他(ta)人的(de)(de)(de)遭遇――這就(jiu)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)教育(yu)工(gong)作的(de)(de)(de)最高(gao)目(mu)標(biao)。（第三卷137頁(ye)《我(wo)把心給了孩(hai)子們》）

　　143、我把揭(jie)示(shi)人(ren)類(lei)精神的全(quan)部偉大(da)意義和(he)美看做(zuo)是一項(xiang)很重要的任務。如果一個(ge)人(ren)充滿了為人(ren)民、為祖國和(he)為人(ren)類(lei)的理想(xiang)(xiang)而奮斗的崇高思想(xiang)(xiang)，這樣(yang)的人(ren)是不(bu)可戰(zhan)勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）

　　144、為每一個人培(pei)養(yang)起善良(liang)、誠摯、同情心、助人精神及對一切(qie)有生之物和美好(hao)事(shi)物的(de)關(guan)切(qie)之情等品(pin)質，是學(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)的(de)基本的(de)起碼目標。學(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)就要由此入手。（第(di)四卷247頁《帕夫雷什中(zhong)學(xue)(xue)》）

　　145、為(wei)了使(shi)師生之(zhi)間的(de)(de)友好、親切和(he)善意的(de)(de)關系經(jing)常保(bao)持和(he)諧，教師必須十分珍惜(xi)兒(er)童(tong)對自己(ji)的(de)(de)信任(ren)，應該成為(wei)兒(er)童(tong)所愛戴的(de)(de)、聰明的(de)(de)保(bao)護人。

　　146、為了(le)使集(ji)體(ti)受到教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)和諧一(yi)致的(de)(de)理想(xiang)、信念、興趣、趣昧、好惡(e)等(deng)崇(chong)高精神(shen)的(de)(de)鼓舞，需(xu)要些什么呢？首先需(xu)要教(jiao)(jiao)師(shi)具(ju)有(you)高深的(de)(de)學(xue)問。用列寧的(de)(de)話說，要具(ju)有(you)真(zhen)正的(de)(de)學(xue)問。我(wo)們的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)必須(xu)深刻而(er)又嚴肅地認識(shi)到我(wo)們是在用思想(xiang)和知識(shi)教(jiao)(jiao)育人的(de)(de)這一(yi)真(zhen)理。

　　147、為創(chuang)造美而進行勞動，能(neng)使年幼的(de)心靈高尚起來(lai)，能(neng)事先防(fang)止(zhi)冷漠情(qing)緒。孩(hai)子們(men)在創(chuang)造大地上(shang)的(de)美的(de)過程中，自(zi)己也就(jiu)變得更(geng)美好、更(geng)純潔和更(geng)可愛(ai)。（第(di)三卷(juan)304頁《我把心給(gei)了孩(hai)子們(men)》）

　　148、童年和少年時期，當惡習還沒有(you)成性(xing)而莠草剛剛生根之(zhi)際(ji)，就要對它們(men)進行譴(qian)(qian)責(ze)(ze)。只(zhi)有(you)在譴(qian)(qian)責(ze)(ze)之(zhi)后出現(xian)自責(ze)(ze)良心感到痛苦之(zhi)時，譴(qian)(qian)責(ze)(ze)才會有(you)成效。（第二卷399頁《怎樣培(pei)養真(zhen)正的人》）

　　149、提(ti)高教(jiao)育技巧這首(shou)先是(shi)(shi)要自(zi)(zi)己(ji)進修，付出個人的(de)努力，來(lai)提(ti)高勞(lao)動(dong)的(de)素(su)養，首(shou)先是(shi)(shi)提(ti)高思(si)想的(de)素(su)養。沒有個人的(de)思(si)考(kao)，沒有對自(zi)(zi)己(ji)的(de)勞(lao)動(dong)尋根先底的(de)研究精(jing)神，那(nei)末任何提(ti)高教(jiao)法(fa)的(de)工作都是(shi)(shi)不可思(si)議的(de)。

　　150、所謂理解孩子的感情就是(shi)要理解他們每一個(ge)行(xing)動(dong)(dong)的最原(yuan)始的出發點(dian)、原(yuan)因和(he)動(dong)(dong)力。

　　151、所謂公(gong)(gong)正，就是(shi)尊重與嚴(yan)格(ge)要(yao)求相結(jie)合。在(zai)學校生活中，沒有也不(bu)(bu)可能有什(shen)么抽象(xiang)的(de)(de)公(gong)(gong)正。教育上的(de)(de)公(gong)(gong)正，意味著教師要(yao)有足(zu)夠的(de)(de)精神力量去關心(xin)每一(yi)個(ge)兒(er)(er)童(tong)。用一(yi)個(ge)模(mo)式、毫無區別(bie)的(de)(de)態度(du)去對(dui)待(dai)所有的(de)(de)兒(er)(er)童(tong)，那(nei)是(shi)漠不(bu)(bu)關心(xin)，不(bu)(bu)公(gong)(gong)正的(de)(de)最壞的(de)(de)表現。如果(guo)兒(er)(er)童(tong)感到(dao)別(bie)人(ren)眼里沒有他(ta)，不(bu)(bu)想去知道(dao)他(ta)個(ge)人(ren)的(de)(de)小小的(de)(de)不(bu)(bu)幸，把他(ta)丟在(zai)一(yi)邊不(bu)(bu)管，那(nei)么他(ta)會認為(wei)這是(shi)一(yi)種痛苦的(de)(de)屈辱和極(ji)大(da)的(de)(de)不(bu)(bu)公(gong)(gong)正。

　　152、思想(xiang)是根基，理想(xiang)是嫩綠的芽胚，在(zai)這上(shang)面(mian)生(sheng)長出人類的思想(xiang)、活(huo)動、行為、熱(re)情、激情的大樹。

　　153、思(si)(si)想好比火(huo)星：一顆火(huo)星會(hui)點燃另一顆火(huo)星。一個深思(si)(si)熟(shu)慮(lv)的(de)(de)教師和班主任，總是力(li)求在集體中創(chuang)造一種共同熱愛(ai)科學(xue)和渴求知識的(de)(de)氣氛，使智力(li)興趣成為：一些線(xian)索，以其真摯的(de)(de)、復雜的(de)(de)關(guan)(guan)系即思(si)(si)維的(de)(de)相互關(guan)(guan)系把一個個終生連(lian)接在一起。

　　154、書，這是一種重要的(de)、永放(fang)光輝的(de)明(ming)燈，是學(xue)校集體的(de)豐富的(de)精神生(sheng)活(huo)的(de)源泉。閱讀，這是一個富有智慧而(er)又善于思考的(de)教師借以通向(xiang)兒童(tong)心(xin)靈的(de)門徑。

　　155、受到刺激的孩子不會失去對公正和(he)教(jiao)師(shi)(shi)的信任。他期待教(jiao)師(shi)(shi)說出真心話(hua)，他希望教(jiao)師(shi)(shi)公正地對待他。

　　156、世界上(shang)有(you)千百種職(zhi)業、行當和工作：有(you)的(de)修建(jian)鐵路；有(you)的(de)建(jian)造(zao)房(fang)屋；有(you)的(de)耕種土地；有(you)的(de)救(jiu)死扶傷(shang)；有(you)的(de)縫(feng)制服裝(zhuang)但(dan)有(you)一(yi)個舉世無(wu)雙的(de)工作那(nei)就是塑造(zao)人。（第(di)五卷599頁《父母(mu)教育學》）

　　157、世界上(shang)沒有什么(me)東西比人的(de)個性更為復雜(za)、更豐富(fu)的(de)了(le)。個性的(de)全面(mian)發展和道德(de)的(de)完善，就(jiu)是共產主(zhu)義(yi)教育的(de)宗(zong)旨(zhi)(zhi)，實現這一宗(zong)旨(zhi)(zhi)的(de)途徑就(jiu)象人自(zi)身(shen)一樣(yang)復雜(za)紛壇(tan)

　　158、世界(jie)上沒(mei)有才能的人是沒(mei)有的。問題在于教育者要去(qu)發現(xian)每一(yi)位學生的稟(bing)賦、興(xing)趣、愛好和特長，為他(ta)們的表現(xian)和發展提(ti)供充分的條件(jian)和正確(que)引導。

　　159、世界上沒有(you)比當醫(yi)(yi)生和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師更富有(you)人道主(zhu)義(yi)色彩(cai)的(de)職業(ye)了(le)。醫(yi)(yi)生直到病人最后(hou)一分鐘(zhong)還要為(wei)挽(wan)救他的(de)生命(ming)而拼搏，絕不(bu)會讓(rang)患者感到自己(ji)病情(qing)嚴重，甚至毫無希望。這是起(qi)碼的(de)醫(yi)(yi)德。我(wo)們教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師應該(gai)在自己(ji)的(de)集體中發展、深(shen)化我(wo)們的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育道德，應該(gai)確信教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育中富有(you)人情(qing)味的(de)開頭正(zheng)是每個教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師素養(yang)中最重要之點。

　　160、使(shi)學(xue)問(wen)真正深(shen)入到我們的(de)血肉里去，真正地、完(wan)全(quan)地成(cheng)為生活的(de)組成(cheng)部分。

　　161、使師生發生精神聯系的(de)(de)兒十條(tiao)、幾百(bai)條(tiao)通道，就是通向人的(de)(de)內心世(shi)界的(de)(de)小徑，它們是師生之間(jian)產(chan)生友誼和(he)同志感(gan)的(de)(de)最(zui)重要(yao)的(de)(de)條(tiao)件。我(wo)們要(yao)使師生保持精神上的(de)(de)共同點，只有在這種情況下，他們才不會(hui)意識(shi)到教(jiao)師是領導人和(he)指揮(hui)員。

　　162、使集體受到(dao)崇(chong)高精神(shen)鼓(gu)舞的(de)(de)最重要活動是(shi)(shi)經常關心(xin)人(ren)。幫助人(ren)、關心(xin)人(ren)并不是(shi)(shi)一件乍看起來(lai)很(hen)容(rong)易的(de)(de)事(shi)。要激起孩子(zi)們(men)把(ba)自己的(de)(de)精力(li)(li)用于為別人(ren)創(chuang)造幸福的(de)(de)愿望。這種關懷是(shi)(shi)很(hen)難以(yi)(yi)某種勞(lao)動定額來(lai)衡量的(de)(de)。只有當體力(li)(li)上付(fu)出的(de)(de)努(nu)力(li)(li)是(shi)(shi)精神(shen)力(li)(li)量的(de)(de)一種表(biao)現時，才能使給人(ren)以(yi)(yi)歡樂的(de)(de)愿望變得高尚起來(lai)。（第(di)一卷706頁《培養集體的(de)(de)方法》）

　　163、實(shi)踐表明，要想發展學(xue)生在智力方面的(de)愛好，充分發揮(hui)他(ta)們(men)的(de)天(tian)才和能力，一(yi)個極為重要的(de)條件就(jiu)是讓(rang)學(xue)校里所(suo)有的(de)學(xue)生（從一(yi)年(nian)(nian)級到(dao)畢業年(nian)(nian)級）都參加到(dao)各種各樣的(de)創造(zao)性(xing)勞(lao)動(dong)中去，形成一(yi)種創造(zao)性(xing)勞(lao)動(dong)的(de)氣氛。（第五卷(juan)116頁《開發出(chu)每個學(xue)生獨特的(de)人格(ge)之美(mei)》）

　　164、十分重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，關于(yu)(yu)(yu)祖國的(de)(de)(de)(de)豪言壯語和(he)(he)崇(chong)高理想在(zai)我們學生的(de)(de)(de)(de)意識中不(bu)要(yao)(yao)變成(cheng)響亮的(de)(de)(de)(de)然而是(shi)(shi)空(kong)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)辭藻，不(bu)要(yao)(yao)使它(ta)們由(you)于(yu)(yu)(yu)一(yi)再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不(bu)要(yao)(yao)去空(kong)談(tan)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)理想，讓這些(xie)理想存在(zai)于(yu)(yu)(yu)幼小心靈的(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)激蕩之中，存在(zai)于(yu)(yu)(yu)激奮的(de)(de)(de)(de)情(qing)感和(he)(he)行動之中，存在(zai)于(yu)(yu)(yu)愛和(he)(he)恨、忠誠和(he)(he)不(bu)妥協的(de)(de)(de)(de)精神之中。

　　165、生活(huo)在書的(de)(de)世界之中(zhong)，意味著領略思維的(de)(de)美，享受文化財富，使自(zi)身變得(de)更加高(gao)尚。

　　166、生(sheng)(sheng)活漸(jian)漸(jian)地(di)作出(chu)了結論(lun)：只要整(zheng)個(ge)學(xue)(xue)校、全(quan)體(ti)教師(shi)和全(quan)體(ti)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)作出(chu)努(nu)力，首先是教師(shi)努(nu)力教育，沒有也不(bu)會(hui)有一個(ge)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)能成為誠(cheng)實正直、熱愛勞動、堅強勇敢(gan)、無限忠于祖國和勞動人民的人。

　　167、社會的(de)(de)(de)重要(yao)責任(ren)，首先是(shi)家(jia)庭和學校的(de)(de)(de)重要(yao)任(ren)務(wu)，是(shi)培(pei)養高尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)愛(ai)的(de)(de)(de)美(mei)好情(qing)感(gan)。這種情(qing)感(gan)能使人變得高尚(shang)(shang)，幫助人養成共產主義道德的(de)(de)(de)許多重要(yao)品質。（單行(xing)本《愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)教育(yu)》３頁）

　　168、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要(yao)使我們(men)的孩子(zi)成為堅定的人(ren)，能嚴(yan)格要(yao)求自己(ji)。我在(zai)這里(li)似乎有點(dian)夸張(zhang)地說：若請(qing)他參(can)加(jia)婚禮，即使那里(li)所有的人(ren)都(dou)喝成醉鬼，他母(mu)親相(xiang)信自己(ji)的孩子(zi)會(hui)清醒地回家。

　　169、如(ru)何(he)對待人類美麗(li)的(de)花冠婦女，孩子用自己的(de)心(xin)靈從那(nei)些細膩、微妙(miao)、不易(yi)察覺的(de)小(xiao)事中可以(yi)體會得到。

　　170、如果這些(xie)起(qi)教(jiao)育作用的(de)雕(diao)塑家(jia)始終(zhong)行動得(de)象(xiang)一個(ge)組織得(de)很好(hao)的(de)交響樂(le)隊一樣，那么，教(jiao)育的(de)利劍和(he)長矛(mao)往(wang)往(wang)為之交鋒和(he)折斷(duan)的(de)許多問題就會非常容易(yi)地得(de)到(dao)解決。

　　171、如果(guo)一個學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)智力興趣的(de)(de)(de)(de)世界僅(jin)僅(jin)局限(xian)于準備功(gong)課(ke)，如果(guo)除(chu)了(le)必修課(ke)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)以外別的(de)(de)(de)(de)什么(me)東西(xi)都沒(mei)有，如果(guo)智力生話(hua)只局限(xian)在(zai)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)圈子(zi)里面缺(que)乏創(chuang)造性(xing)的(de)(de)(de)(de)勞動，那么(me)，學(xue)(xue)校對一個人(ren)來說(shuo)就(jiu)(jiu)會變成沉重的(de)(de)(de)(de)、枯(ku)燥的(de)(de)(de)(de)、單調(diao)乏味的(de)(de)(de)(de)事。只有在(zai)學(xue)(xue)校里充滿生氣(qi)蓬勃的(de)(de)(de)(de)多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)精神生話(hua)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，掌握(wo)知識(shi)才(cai)能變成一種吸引人(ren)的(de)(de)(de)(de)、使(shi)人(ren)愿意(yi)去做的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，這種事情(qing)就(jiu)(jiu)是到了(le)學(xue)(xue)生畢業參加勞動以后也還能夠繼(ji)續下去。（第一卷100頁《全面發(fa)展的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)培養問題》）

　　172、如(ru)(ru)果(guo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)男孩(hai)子在女(nv)孩(hai)子身上(shang)發(fa)現的(de)(de)只(zhi)是(shi)她(ta)外表(biao)的(de)(de)變化，如(ru)(ru)果(guo)他看(kan)到的(de)(de)只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)些次要的(de)(de)性的(de)(de)特征的(de)(de)話，那么(me)這就是(shi)一(yi)(yi)(yi)種縫隙，通過它犬儒主義的(de)(de)毒素會侵入空(kong)虛(xu)的(de)(de)靈魂。因(yin)此(ci)，男孩(hai)子應(ying)該首先在女(nv)孩(hai)子身上(shang)看(kan)到和(he)感(gan)覺到她(ta)的(de)(de)智慧、精神需要與興趣，而(er)最主要的(de)(de)是(shi)她(ta)對人的(de)(de)高度嚴格的(de)(de)要求(qiu)、自(zi)尊(zun)、自(zi)豪(hao)和(he)不可(ke)侵犯的(de)(de)感(gan)情。在男孩(hai)子把女(nv)孩(hai)子作為一(yi)(yi)(yi)個(ge)女(nv)人來愛之(zhi)前(qian)，他就應(ying)該把她(ta)作為一(yi)(yi)(yi)個(ge)人來愛并懷有(you)一(yi)(yi)(yi)種敬佩(pei)、自(zi)豪(hao)和(he)充滿(man)高度人類快樂(le)的(de)(de)崇高精神的(de)(de)感(gan)情――一(yi)(yi)(yi)種人與人之(zhi)間(jian)在智力(li)與美感(gan)方面(mian)的(de)(de)交流的(de)(de)快樂(le)。（第三卷501頁《公民的(de)(de)誕生》）

　　173、如果學(xue)生(sheng)們只是單純地(di)勞(lao)動，付出體力，創造(zao)物(wu)質財富，那么(me)，這種勞(lao)動的(de)(de)教育作用是不明(ming)顯的(de)(de)。勞(lao)動所(suo)達到(dao)的(de)(de)技能(neng)水平，應該與(yu)學(xue)生(sheng)們的(de)(de)年齡特(te)(te)點和(he)個性特(te)(te)點相符。只有這樣，它才能(neng)夠(gou)真(zhen)正成為(wei)勞(lao)動教育與(yu)道德(de)教育的(de)(de)重(zhong)(zhong)要因素，成為(wei)形成一代新人(ren)道德(de)規范的(de)(de)重(zhong)(zhong)要因素。（第五卷114頁《開發出每個學(xue)生(sheng)獨特(te)(te)的(de)(de)人(ren)格(ge)之美》）

　　174、如果(guo)我們說，教師的(de)(de)工作就是(shi)傳授知識，那么，在(zai)我看來，這項復雜而尚未研究透徹的(de)(de)工作的(de)(de)實質，就是(shi)使人(ren)親眼看到(dao)知識使他得以(yi)升華，激發(fa)了為人(ren)的(de)(de)自豪(hao)感，使之迸發(fa)出智慧的(de)(de)火花，激勵他為正義思想的(de)(de)勝利而奮斗。（第五卷615頁《特殊的(de)(de)使命》）

　　175、如果我們說，愛的(de)情(qing)感(gan)是衡量道德的(de)最靈(ling)敏、最精確的(de)天平，這絕非(fei)言過其(qi)實。因為人(ren)(ren)(ren)之愛人(ren)(ren)(ren)，是表明(ming)對自己(ji)和對別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)態(tai)度，愛的(de)情(qing)感(gan)所激起的(de)思想和感(gan)受越深(shen)，越強烈(lie)，也就(jiu)越向周(zhou)圍(wei)的(de)人(ren)(ren)(ren)敞(chang)開自己(ji)的(de)心(xin)扉。人(ren)(ren)(ren)以對自己(ji)和對心(xin)愛的(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)態(tai)度仿佛向人(ren)(ren)(ren)們高聲宣(xuan)布他是一個什么樣(yang)的(de)人(ren)(ren)(ren)。（單行本《愛情(qing)的(de)教育(yu)》３頁）

　　176、如果我們不去認(ren)真(zhen)地進行(xing)道德教育，就(jiu)不可能在(zai)人們的心(xin)靈中樹立共產主義理想。（第四卷758頁《和(he)青(qing)年校長的談話(hua)》）

　　177、如果善良的(de)(de)(de)情感沒有(you)在童年形成，那么無論(lun)什么時候你也(ye)培養不出(chu)這種(zhong)感情來。因為人的(de)(de)(de)這種(zhong)真摯的(de)(de)(de)感情的(de)(de)(de)形成，是與(yu)最(zui)初接(jie)觸的(de)(de)(de)、最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)真理的(de)(de)(de)理解(jie)，以及對祖國的(de)(de)(de)語(yu)言最(zui)細膩之(zhi)處(chu)的(de)(de)(de)體(ti)驗和(he)感受聯(lian)系(xi)在一起的(de)(de)(de)。

　　178、如(ru)果(guo)缺乏生(sheng)(sheng)氣(qi)勃勃的(de)感(gan)情生(sheng)(sheng)活，少先(xian)隊(dui)組織就會變得軟弱無能、消極(ji)懶散。只有當一種思(si)想表(biao)現(xian)為奮(fen)發(fa)的(de)精神，表(biao)現(xian)在斗爭中(zhong)，表(biao)現(xian)在遇到困(kun)難和克(ke)服困(kun)難的(de)過程中(zhong)的(de)時(shi)候，它(ta)才能成為激勵少先(xian)隊(dui)集體(ti)奮(fen)發(fa)向(xiang)上的(de)因素。（第三卷(juan)688頁《公(gong)民(min)的(de)誕生(sheng)(sheng)》）

　　179、如果您想培養真正(zheng)的(de)(de)人(ren)，那您就應竭(jie)力使您的(de)(de)學生在他的(de)(de)童年和少年時代把興趣的(de)(de)中心放在做(zuo)人(ren)上。孩子(zi)的(de)(de)一種(zhong)生活幸福就是渴望(wang)知識。他知道的(de)(de)越多，他就越想知道。還有(you)一點很重(zhong)(zhong)要，就是使每(mei)個孩子(zi)都能對有(you)豐(feng)富生活經驗的(de)(de)人(ren)奶奶和爺爺有(you)敬慕之(zhi)情(qing)。這遠不是微不足(zu)道的(de)(de)細節，而(er)是修養方面最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)一條(tiao)規律(lv)。（第二卷207頁《怎樣培養真正(zheng)的(de)(de)人(ren)》）

　　180、如果你想成為一(yi)個真正的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)能(neng)手，那(nei)么(me)你就(jiu)(jiu)不要企圖用某些斷然的(de)(de)(de)(de)、閃電式的(de)(de)(de)(de)、異乎尋常的(de)(de)(de)(de)措施，一(yi)下(xia)子就(jiu)(jiu)把孩子心里結成的(de)(de)(de)(de)冰塊融(rong)化(hua)掉(diao)。離開(kai)自(zi)我教(jiao)育(yu)，心靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)完美是不可能(neng)實現的(de)(de)(de)(de)。誰想闖進(jin)兒童的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)(ling)，一(yi)下(xia)子就(jiu)(jiu)清除掉(diao)里面的(de)(de)(de)(de)邪惡(e)，誰就(jiu)(jiu)會遭到兒童的(de)(de)(de)(de)反抗。真正的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)就(jiu)(jiu)在于，要讓孩子心里的(de)(de)(de)(de)冰塊逐漸融(rong)化(hua)，讓孩子的(de)(de)(de)(de)心自(zi)己(ji)發出熱來。（第四卷781頁《和(he)青年校長的(de)(de)(de)(de)談話》）

　　181、如果美(mei)(mei)――人(ren)的(de)(de)(de)(de)心靈的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)、道德(de)高尚的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)和忠于偉大(da)理想的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，如果一(yi)個人(ren)忠誠的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)已(yi)經成為他的(de)(de)(de)(de)個人(ren)財富(fu)，那么，這種財富(fu)就會使(shi)姑娘成為一(yi)個在道德(de)上(shang)不可動搖的(de)(de)(de)(de)、明哲(zhe)的(de)(de)(de)(de)和目光遠大(da)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。（第三卷504頁《公民的(de)(de)(de)(de)誕生》）

　　182、如果教師(shi)缺乏幽默感，就(jiu)會(hui)筑起一道師(shi)生(sheng)互不(bu)理(li)解(jie)(jie)的(de)高墻：教師(shi)不(bu)理(li)解(jie)(jie)兒童(tong)，兒童(tong)也不(bu)理(li)解(jie)(jie)教師(shi)。意識到兒童(tong)不(bu)理(li)解(jie)(jie)你(ni)，就(jiu)會(hui)使(shi)你(ni)生(sheng)氣，教師(shi)生(sheng)起這種氣來，就(jiu)往(wang)往(wang)無法擺脫。親愛的(de)同行(xing)，相(xiang)信我，侵蝕學校生(sheng)氣勃勃的(de)肌(ji)體，毒害學生(sheng)集體生(sheng)活的(de)沖突，多半正是這種互不(bu)理(li)解(jie)(jie)引起的(de)。

　　183、如(ru)果教師的(de)聰明才智深化到培養每個學(xue)生(sheng)創造性的(de)能(neng)力上來(lai)，如(ru)果教師所講的(de)話善(shan)于激勵學(xue)生(sheng)投入創造性的(de)能(neng)力的(de)競(jing)賽(sai)，那末，學(xue)校(xiao)里將(jiang)不會有一(yi)個平(ping)庸的(de)學(xue)生(sheng)，理(li)所當然地，生(sheng)活中(zhong)也將(jiang)不會有一(yi)個不幸的(de)人。

　　184、如(ru)果兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)每一(yi)次淘(tao)氣都引(yin)起你(ni)的(de)(de)(de)苦惱和心(xin)悸，如(ru)果你(ni)認為他們已經(jing)鬧到(dao)了極點，應(ying)當(dang)采取一(yi)些特別的(de)(de)(de)消防措施，那(nei)你(ni)就(jiu)(jiu)該再三斟酌是否當(dang)一(yi)名教師(shi)(shi)。如(ru)果你(ni)和兒(er)童(tong)會發(fa)生(sheng)無休止的(de)(de)(de)沖(chong)突，那(nei)就(jiu)(jiu)當(dang)不成教師(shi)(shi)。要有能力熄(xi)滅沖(chong)突，首先要懂得，你(ni)是在和兒(er)童(tong)打交道。這(zhe)種能力來自滋養教育(yu)才能的(de)(de)(de)一(yi)條深根，即理解和感覺到(dao)，兒(er)童(tong)是一(yi)個經(jing)常在變化著的(de)(de)(de)人(ren)。（第二卷538頁《給教師(shi)(shi)的(de)(de)(de)100條建議》）

　　185、如果不去加(jia)強并發展(zhan)兒童的(de)(de)個人自尊感，就不能(neng)形成他(ta)的(de)(de)道德(de)面貌。教育技巧的(de)(de)全(quan)部訣竅就在(zai)于抓住兒童的(de)(de)這種上進心(xin)，這種道德(de)上的(de)(de)自勉。

　　186、任何(he)成功都是來之不易的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)切(qie)好的(de)(de)(de)東西背后都是巨大(da)的(de)(de)(de)勞動。很重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)點(dian)是要(yao)(yao)用(yong)長遠的(de)(de)(de)眼(yan)光來看(kan)我(wo)們所從事的(de)(de)(de)活生生的(de)(de)(de)教育(yu)工(gong)作：一(yi)(yi)天(tian)從一(yi)(yi)堆沙土中淘(tao)出(chu)(chu)一(yi)(yi)粒金(jin)子(zi)，一(yi)(yi)千(qian)天(tian)就(jiu)能淘(tao)出(chu)(chu)一(yi)(yi)千(qian)粒金(jin)子(zi)。（第四(si)卷692頁《和(he)青年校長的(de)(de)(de)談話(hua)》）

　　187、人(ren)在童(tong)年(nian)和(he)少年(nian)時(shi)代，快樂(le)和(he)幸福(fu)(fu)如(ru)果得到的(de)越容(rong)易，那么(me)他(ta)在成(cheng)年(nian)的(de)生活中就越不懂得什么(me)是真正的(de)幸福(fu)(fu)。

　　188、人在青(qing)年早期，感情(qing)(qing)尚不(bu)成(cheng)熟，蓓蕾初綻，愛(ai)(ai)情(qing)(qing)迸發，這給(gei)年輕人的(de)精(jing)神世界帶來了(le)許多與其(qi)道德(de)修(xiu)養不(bu)相(xiang)適應的(de)感受，也(ye)使學(xue)校的(de)生(sheng)活變得(de)復雜了(le)。我們教(jiao)師有(you)責(ze)任培育年輕一(yi)代形(xing)成(cheng)正確(que)的(de)審(shen)美能力，對(dui)(dui)愛(ai)(ai)的(de)對(dui)(dui)象提(ti)出(chu)更(geng)高(gao)、更(geng)嚴的(de)要求。（單行本(ben)《愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)教(jiao)育》８頁）

　　189、人有什么樣的幸福觀(guan)，他就(jiu)是什么樣的人。（第五(wu)卷575頁《我的教育信念》）

　　190、人(ren)要有一(yi)種精神(shen)。在(zai)這一(yi)真諦(di)之(zhi)中，我看到整個(ge)道德教育(yu)的(de)一(yi)條紅(hong)線。我竭力追(zhui)求使教育(yu)在(zai)每一(yi)個(ge)學(xue)生身(shen)上樹立人(ren)的(de)自豪感(gan)，即(ji)為共產(chan)主義理(li)想(xiang)而(er)斗爭的(de)戰士那種高(gao)尚品格和英勇精神(shen)，革命(ming)者、創(chuang)造者、思(si)想(xiang)家(jia)的(de)那種精神(shen)。（第(di)二卷197頁《怎(zen)樣培(pei)養真正(zheng)的(de)人(ren)》）

　　191、人是要教育(yu)的，為此(ci)必(bi)須懂得(de)用什么去進(jin)行(xing)教育(yu)和怎樣進(jin)行(xing)教育(yu)。（第四卷(juan)753頁《和青年校長的談話》）

　　192、人生(sheng)中最(zui)可怕的(de)因(yin)而最(zui)需要用愛撫、溫柔(rou)、關(guan)(guan)懷、關(guan)(guan)注、善意去(qu)撫慰的(de)，就是遭(zao)到(dao)毀(hui)損和傷(shang)害的(de)孩子的(de)心(xin)。

　　193、人(ren)生的(de)(de)意義在于(yu)為(wei)(wei)人(ren)民服(fu)務，為(wei)(wei)祖國(guo)服(fu)務，為(wei)(wei)崇(chong)高(gao)的(de)(de)理(li)想服(fu)務；忠于(yu)祖國(guo)，在為(wei)(wei)祖國(guo)的(de)(de)強(qiang)大(da)而作的(de)(de)斗爭(zheng)中勇氣(qi)百倍，毫(hao)不動搖，這是最(zui)高(gao)的(de)(de)忘我精神，一個真正的(de)(de)人(ren)為(wei)(wei)此(ci)可以(yi)克服(fu)任何困難(nan)。（第五(wu)卷766頁(ye)《遵循列(lie)寧思想辦學》）

　　194、人們(men)心靈中最強(qiang)有力的(de)(de)、最有智(zhi)慧(hui)的(de)(de)財富（愛(ai)情(qing)）就(jiu)(jiu)象音樂，象醉人心靈的(de)(de)迷人美麗(li)一(yi)樣在(zai)影響著(zhu)孩(hai)子(zi)(zi)。這(zhe)種(zhong)財富永遠撥(bo)弄著(zhu)孩(hai)子(zi)(zi)敏(min)銳的(de)(de)心弦，如對(dui)(dui)言(yan)語、對(dui)(dui)善(shan)良(liang)的(de)(de)心愿，對(dui)(dui)敏(min)于感(gan)受愛(ai)撫和(he)(he)親(qin)熱的(de)(de)情(qing)感(gan)。誰的(de)(de)童年(nian)被(bei)愛(ai)的(de)(de)陽光照(zhao)耀(yao)著(zhu)，那他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)會(hui)互相創造幸福，就(jiu)(jiu)會(hui)對(dui)(dui)父母的(de)(de)言(yan)語、對(dui)(dui)他(ta)(ta)們(men)善(shan)良(liang)的(de)(de)心意、對(dui)(dui)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)勸導和(he)(he)贈言(yan)、對(dui)(dui)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)溫(wen)存和(he)(he)警告有著(zhu)特殊的(de)(de)敏(min)感(gan)和(he)(he)接受能力。

　　195、人類的(de)精神與動物的(de)本能區別在于，我們(men)在繁(fan)衍后代的(de)同時，在下一(yi)代身上(shang)留下自己(ji)的(de)美、理想(xiang)和對于崇高而(er)美好的(de)事物的(de)信念。

　　196、人類(lei)愛(ai)是(shi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)強大力(li)(li)量。誰能(neng)以自己的(de)(de)生命倍(bei)增人類(lei)的(de)(de)寶貴的(de)(de)精(jing)神財富(fu)，誰能(neng)進行(xing)自我教(jiao)(jiao)育，那他(ta)就能(neng)教(jiao)(jiao)育好自己的(de)(de)孩子。教(jiao)(jiao)育孩子的(de)(de)實質在于教(jiao)(jiao)育自己，而自我教(jiao)(jiao)育則是(shi)父(fu)母影(ying)響孩子的(de)(de)最(zui)有力(li)(li)的(de)(de)方(fang)法。

　　197、人(ren)的內心里(li)有一(yi)種(zhong)(zhong)根深蒂固的需(xu)要總想(xiang)感到自己是發現者(zhe)(zhe)、研(yan)究(jiu)者(zhe)(zhe)、探(tan)尋者(zhe)(zhe)。在兒(er)童(tong)的精神世界中，這(zhe)種(zhong)(zhong)需(xu)求特別強烈。但如果不向這(zhe)種(zhong)(zhong)需(xu)求提供養料，即不積極接觸事(shi)實和現象，缺乏(fa)認(ren)識的樂趣(qu)，這(zhe)種(zhong)(zhong)需(xu)求就會逐(zhu)漸消失(shi)，求知(zhi)興趣(qu)也與之一(yi)道熄滅。

　　198、人(ren)不僅創(chuang)造財富，還要為(wei)人(ren)處事，而且在(zai)為(wei)真、善、美(mei)的(de)服務之中看到自己(ji)的(de)創(chuang)造能(neng)力的(de)意義。需要教人(ren)們(men)學習的(de)正是這些東西(xi)。

　　199、熱烈的(de)學(xue)(xue)習(xi)愿望、明確(que)的(de)學(xue)(xue)習(xi)目的(de)，是學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習(xi)活動時最重要的(de)動因。培養這種愿望的(de)工(gong)作(zuo)，是跟學(xue)(xue)校的(de)全部教學(xue)(xue)和(he)教育工(gong)作(zuo)的(de)安排緊密聯系的(de)，并且首(shou)先(xian)是在課堂教學(xue)(xue)中實現的(de)。

　　200、熱愛祖(zu)國，這是一種最(zui)(zui)(zui)純潔、最(zui)(zui)(zui)敏銳(rui)、最(zui)(zui)(zui)高尚、最(zui)(zui)(zui)強烈、最(zui)(zui)(zui)溫柔、最(zui)(zui)(zui)有情(qing)、最(zui)(zui)(zui)溫存、最(zui)(zui)(zui)嚴酷的(de)感情(qing)。一個真正(zheng)熱愛祖(zu)國的(de)人(ren)，在(zai)各個方面都是一個真正(zheng)的(de)人(ren)。

　　201、讓自己(ji)學生的(de)頭腦和心靈迷(mi)戀(lian)上有(you)關祖國的(de)每一(yi)(yi)行(xing)字、每一(yi)(yi)本書――一(yi)(yi)位真正的(de)教師一(yi)(yi)向把這(zhe)認作(zuo)自己(ji)的(de)教育(yu)理(li)想。（第五卷759頁《遵循(xun)列(lie)寧思想辦學》）

　　202、讓(rang)我們(men)的(de)女學生早在(zai)少年(nian)時期，特(te)別是在(zai)青年(nian)初期就作好(hao)思想準(zhun)備，以便在(zai)同男人(ren)的(de)精(jing)神心理(li)和(he)道德審美關系中表現(xian)出(chu)意志堅定(ding)和(he)勇敢無畏的(de)精(jing)神。（單(dan)行本《愛情(qing)的(de)教育(yu)》144頁）

　　203、全體教(jiao)師團結一致是數學教(jiao)育工作成(cheng)功的保證。

　　204、求知欲(yu)，好奇心這是人(ren)的永(yong)恒的，不可(ke)改變的特性。哪里沒有求知欲(yu)，哪里便(bian)沒有學(xue)校。

　　205、請你(ni)記(ji)住，你(ni)不僅是自己學科的教(jiao)員，而且(qie)是學生的教(jiao)育者、生活的導師和道德的引路人。

　　206、請記住：遠(yuan)不是你所(suo)有的(de)(de)(de)(de)學生都(dou)會成為工(gong)程師(shi)、醫生、科學家(jia)和(he)藝術家(jia)，可(ke)是所(suo)有的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)要成為父(fu)親和(he)母親、丈夫和(he)妻子。假如學校按(an)照重要程度(du)提出一項教育任務(wu)的(de)(de)(de)(de)話，那么放在(zai)首位(wei)的(de)(de)(de)(de)是培養(yang)人(ren)，培養(yang)丈夫、妻子、母親、父(fu)親，而放在(zai)第二(er)位(wei)的(de)(de)(de)(de)，才是培養(yang)未來的(de)(de)(de)(de)工(gong)程師(shi)或醫生。（第二(er)卷294295頁(ye)《怎樣(yang)培養(yang)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)人(ren)》）

　　207、情感教育的一項重(zhong)要任務就是，要教育姑娘們對(dui)自己(ji)的美(mei)充(chong)滿自豪(hao)感，對(dui)與男人(ren)的道德審美(mei)關系(xi)的純潔性(xing)提出嚴格要求。（單行本《愛情的教育》144頁(ye)）

　　208、情感教(jiao)育，一般來(lai)說(shuo)，是培養人的(de)(de)精神面貌的(de)(de)工作(zuo)中的(de)(de)最(zui)艱(jian)巨任務之一。（單行(xing)本《愛(ai)情的(de)(de)教(jiao)育》14頁）

　　209、青(qing)年朋友！要提防學生(sheng)的(de)道德(de)發展過(guo)程(cheng)中出現停(ting)頓現象，要避免道德(de)上的(de)僵化。不可使(shi)一(yi)個人對糾正(zheng)自(zi)己(ji)的(de)某種缺點長期喪失信心(xin)。（第二卷742頁《給教(jiao)師的(de)100條建(jian)議(yi)》）

　　210、其實，每(mei)個兒(er)童都(dou)有把最(zui)珍(zhen)貴的(de)東(dong)西給(gei)父親和(he)母親的(de)意愿。如果(guo)你(ni)仔細觀(guan)察一下小孩子，你(ni)就會(hui)相信這一點。十(shi)分遺憾的(de)是，許多父母由于不懂得(de)自己(ji)孩子心(xin)中(zhong)產生了愛的(de)萌(meng)芽，而扼殺了孩子們心(xin)中(zhong)這種崇高的(de)激情，自愿地拒(ju)絕孩子們準備為他們做(zuo)的(de)好事。（單行本《關心(xin)孩子的(de)成長》5859頁）

　　211、培養(yang)全(quan)面發展的、和諧的個性(xing)的過程就(jiu)在(zai)于：教育者在(zai)關心人的每一個方(fang)面、特征(zheng)的完善(shan)的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即(ji)人的所有(you)各個方(fang)面和特征(zheng)的和諧，都是(shi)由某種主導(dao)的首要的東西所決定(ding)的。在(zai)這個和諧里起決定(ding)作用的，主導(dao)的成(cheng)分就(jiu)是(shi)道德。

　　212、培養情(qing)感(gan)，這是個性形成(cheng)過程中的(de)(de)一個極其復(fu)雜、細膩的(de)(de)問題。在這方面，精神(shen)生活中的(de)(de)思想和智(zhi)力領(ling)域(yu)同情(qing)感(gan)和意志領(ling)域(yu)的(de)(de)相(xiang)互聯系，具有特別重大的(de)(de)意義。（單行本《愛(ai)情(qing)的(de)(de)教育》43頁）

　　213、培養科學(xue)唯(wei)物主義世(shi)界(jie)觀(guan)就是(shi)教師(shi)要深入體(ti)察學(xue)生的(de)精神(shen)世(shi)界(jie)。教師(shi)作為(wei)一個教育者(zhe)，他的(de)工作就是(shi)從培養世(shi)界(jie)觀(guan)開始的(de)。（第三(san)卷(juan)548頁《公民的(de)誕生》）

　　214、農(nong)村(cun)的(de)(de)發(fa)展始于(yu)學校(xiao)(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)水(shui)平(ping)的(de)(de)提(ti)高，農(nong)村(cun)文化(hua)的(de)(de)發(fa)展始于(yu)農(nong)村(cun)教(jiao)師素質(zhi)的(de)(de)加強，農(nong)村(cun)學校(xiao)(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)功效取決于(yu)任(ren)教(jiao)者的(de)(de)精神、知識、博學和視野(ye)。（第五卷614頁《特殊(shu)的(de)(de)使命》）

　　215、你作為(wei)一個(ge)人(ren)生了下來(lai)，就要成為(wei)一個(ge)大寫的(de)(de)(de)人(ren)。真(zhen)正的(de)(de)(de)人(ren)要有(you)一種精(jing)神人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神。這種人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神會在信念與情感(gan)、意志(zhi)與追求之(zhi)中(zhong)，會在對待(dai)他(ta)人(ren)和自(zi)己本人(ren)的(de)(de)(de)態(tai)度上，會在分明的(de)(de)(de)愛與憎，在善于看到(dao)理(li)想并為(wei)之(zhi)而奮斗方面表現出來(lai)。（第二卷196頁(ye)《怎樣培養真(zhen)正的(de)(de)(de)人(ren)》）

　　216、你(ni)們生(sheng)下了孩(hai)子(zi)，一定要記住，從(cong)孩(hai)子(zi)能用自己(ji)的(de)眼(yan)睛看見(jian)五彩繽紛的(de)花朵(duo)或玩具時，能聽到樹(shu)葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就(jiu)應開始(shi)培養(yang)孩(hai)子(zi)的(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)。在這個期間(jian)，人有多少(shao)心力投(tou)入到孩(hai)子(zi)的(de)意(yi)識(shi)中去(qu)，那么他將(jiang)來就(jiu)帶著相應程度的(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)、聰明進(jin)入學校。

　　217、你教育(yu)孩子，也就在教育(yu)自己并檢驗自己的(de)人格。

　　218、你(ni)(ni)的知識、你(ni)(ni)的求知渴望和閱讀愛好，就是你(ni)(ni)個性教育力量的強(qiang)大源泉(quan)。你(ni)(ni)自己要善于(yu)看待這個源泉(quan)，并引導(dao)學生前去這個源泉(quan)。

　　219、能(neng)力、志向(xiang)、才(cai)干的(de)培(pei)養(yang)問題(ti)，沒有教師的(de)個性對學生(sheng)個性的(de)直接影響，是不可能(neng)實際解決的(de)。能(neng)力只(zhi)能(neng)由能(neng)力來(lai)培(pei)養(yang)，志向(xiang)只(zhi)能(neng)由志向(xiang)來(lai)培(pei)養(yang)，才(cai)干也只(zhi)能(neng)由才(cai)干來(lai)培(pei)養(yang)。

　　220、男(nan)生(sheng)的高(gao)尚情操(cao)能使(shi)女生(sheng)受到影響。集(ji)體(ti)影響的魅(mei)力(li)就(jiu)在于(yu)此。因為要對(dui)男(nan)生(sheng)施加影響，使(shi)他(ta)具有道(dao)德美，就(jiu)必須(xu)通過(guo)女生(sheng)。如(ru)果一個集(ji)體(ti)中(zhong)女生(sheng)的榮譽感和尊嚴感沒(mei)有得(de)到發揚，而男(nan)生(sheng)的道(dao)德無知(zhi)卻(que)在滋長，那么這個集(ji)體(ti)就(jiu)根(gen)本(ben)談不(bu)上(shang)是(shi)個真(zhen)正(zheng)的集(ji)體(ti)。（第一卷744頁《培養(yang)集(ji)體(ti)的方法》）

　　221、母性自豪(hao)(hao)感教育(yu)的(de)最終目的(de)是：女孩子(zi)、女人(ren)應該在某種(zhong)程度上(shang)成為一(yi)個(ge)(ge)青年、男(nan)子(zi)、未來(lai)的(de)父親的(de)教育(yu)者。她應該成為賢(xian)惠(hui)的(de)家長。只有(you)當女孩子(zi)具(ju)備了(le)人(ren)類足(zu)以(yi)自豪(hao)(hao)的(de)精神(shen)財富的(de)時候，才能(neng)在她心中(zhong)確立起自豪(hao)(hao)感。為了(le)使(shi)自己成為一(yi)個(ge)(ge)自豪(hao)(hao)、賢(xian)惠(hui)和(he)嚴肅的(de)人(ren)，她必須(xu)具(ju)有(you)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)值得自豪(hao)(hao)的(de)東西：個(ge)(ge)人(ren)尊嚴、崇高(gao)的(de)生活目的(de)、創(chuang)造能(neng)力、愛好與志(zhi)向(xiang)。（第三卷502頁《公民的(de)誕生》）

　　222、母(mu)親只(zhi)生(sheng)下你的(de)(de)身體，祖(zu)(zu)國(guo)(guo)卻(que)產生(sheng)你作為人的(de)(de)公民的(de)(de)靈魂。沒(mei)有什么比祖(zu)(zu)國(guo)(guo)更寶(bao)貴(gui)的(de)(de)了。為了祖(zu)(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)幸福、偉(wei)大和獨立(li)，一個真正的(de)(de)人要(yao)毫不動(dong)搖地奉(feng)獻出自(zi)己的(de)(de)生(sheng)命，因為沒(mei)有祖(zu)(zu)國(guo)(guo)幸福、偉(wei)大、獨立(li)的(de)(de)生(sheng)活，不僅是痛苦的(de)(de)，而(er)且(qie)是可恥的(de)(de)。（第二卷503頁(ye)《怎(zen)樣培(pei)養真正的(de)(de)人》）

　　223、美(mei)是道德純潔(jie)、精神豐富和體魄健全(quan)的(de)有(you)力源泉。美(mei)育最(zui)重要(yao)的(de)任務是教會(hui)孩子能從周圍世(shi)界（大(da)自然(ran)、藝術(shu)、人們的(de)關(guan)系）的(de)美(mei)中看到精神的(de)高尚、善良、真(zhen)摯，并以此為基礎確立(li)自身的(de)美(mei)。

　　224、美(mei)教(jiao)給人識別惡，并與之進行斗爭。我(wo)想說(shuo)，美(mei)是(shi)一(yi)種心靈的體操它使我(wo)們的精神正直(zhi)、良心純潔、情感和信念端(duan)正。美(mei)是(shi)一(yi)面鏡子(zi)，你在這面鏡子(zi)里可以照見你自己，從(cong)而(er)對自己采取這樣(yang)或那樣(yang)的態度。

　　225、美，就是人性。善良情感和誠(cheng)摯態(tai)度的具體體現在(zai)我的想象中，在(zai)美的面(mian)前微笑，嘆賞和驚異，猶(you)如一(yi)條應當通往兒童心靈的小(xiao)徑。

　　226、每一(yi)位(wei)教師不(bu)僅是教書者(zhe)(zhe)，而且是教育者(zhe)(zhe)。由于教師和學生集體(ti)在精神上的一(yi)致性，教學過程不(bu)是單(dan)單(dan)歸(gui)結為傳授知(zhi)識，而是表現為多方面(mian)的關(guan)系。共同的智力(li)的、道(dao)德的、審(shen)美的、社會和政治的興趣把(ba)我們教師中的每一(yi)個人都跟(gen)學生結合在一(yi)起。

　　227、每一(yi)個成人都(dou)應該記住，只有(you)(you)當他們自己的(de)行(xing)為正直(zhi)而高尚的(de)時(shi)候(hou)，他所堅持的(de)道(dao)德觀(guan)念才能深入到孩(hai)子的(de)心靈中去，并支配孩(hai)子的(de)思想和感情。沒(mei)有(you)(you)實際行(xing)動就談不到道(dao)德。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩(hai)子去做好事(shi)。（單行(xing)本(ben)《關心孩(hai)子的(de)成長》40頁）

　　228、每一(yi)個成人都應(ying)該記住，只有當他們的(de)行(xing)為(wei)正直(zhi)而(er)高尚的(de)時候，他所(suo)堅持的(de)道德(de)觀(guan)念才(cai)能深入到孩(hai)子(zi)的(de)心靈(ling)中去，并支配孩(hai)于的(de)思想和感情。沒有實(shi)際行(xing)動就談(tan)不到道德(de)。為(wei)兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩(hai)子(zi)去作好事(shi)。

　　229、每個學生的(de)才能和天賦(fu)都可在(zai)教(jiao)育過程(cheng)中得到發展。日后，一些(xie)人將成(cheng)為(wei)(wei)科學家、思(si)想家、藝術(shu)家，另些(xie)人將成(cheng)為(wei)(wei)工(gong)程(cheng)師(shi)、技(ji)師(shi)、醫生、教(jiao)師(shi)，又(you)有(you)一些(xie)人將成(cheng)為(wei)(wei)鉗工(gong)、車(che)工(gong)、農業機械師(shi)，但是(shi)有(you)一個共同的(de)特點會使他(ta)們很(hen)相似，這(zhe)就(jiu)是(shi)智(zhi)慧和創造(zao)性在(zai)勞動中起主導作用。

　　230、每個人都(dou)是(shi)一個完整(zheng)的(de)世界(jie)，一個思想、感(gan)情(qing)和(he)感(gan)受(shou)的(de)世界(jie)。個人怎(zen)樣影響(xiang)集體(ti)，集體(ti)又(you)怎(zen)樣影響(xiang)個人，對此(ci)我(wo)們是(shi)無權視(shi)而不見(jian)的(de)。讓(rang)學生感(gan)到孤獨，感(gan)到對他的(de)痛苦和(he)歡(huan)樂無人作出(chu)反應，這是(shi)教師的(de)道德(de)所(suo)不容的(de)。

　　231、沒(mei)有時間(jian)教(jiao)育(yu)孩子就意味著沒(mei)有時間(jian)做人。

　　232、沒有情感，道德就(jiu)會變成枯燥無味的空(kong)話，只能培養出偽君子。

　　233、沒有對個人生(sheng)活的(de)熱情(qing)關懷(huai)，沒有對學生(sheng)精神(shen)生(sheng)活深思熟(shu)慮、細致入微和(he)知輕知重的(de)洞察力，也就沒有真(zhen)正的(de)教育(yu)。（第五(wu)卷387頁《幸福理想宗教》）

　　234、勞動(dong)要成(cheng)為一(yi)種(zhong)(zhong)巨大的(de)(de)(de)(de)教育力量，就是必(bi)須(xu)成(cheng)為我(wo)們的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)精神(shen)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)需要：能(neng)給他們帶來團結(jie)友(you)愛的(de)(de)(de)(de)快樂；能(neng)促使鉆(zhan)研精神(shen)和(he)(he)求(qiu)知(zhi)欲的(de)(de)(de)(de)發展；能(neng)在克服困難之后，產(chan)生(sheng)激動(dong)人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂；能(neng)在周圍世界里不斷發現新的(de)(de)(de)(de)美好事物(wu)；能(neng)喚起初步的(de)(de)(de)(de)公(gong)民義(yi)務感――人(ren)類生(sheng)活必(bi)不可(ke)缺的(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)財富和(he)(he)創(chuang)造者(zhe)的(de)(de)(de)(de)感情。勞動(dong)的(de)(de)(de)(de)樂趣是一(yi)種(zhong)(zhong)巨大的(de)(de)(de)(de)教育力量。每一(yi)個孩子(zi)都應當在童年時代深(shen)深(shen)體驗這(zhe)種(zhong)(zhong)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)情感。（第(di)三(san)卷331頁《我(wo)把心(xin)給了孩子(zi)們》）

　　235、勞動是有神奇力量的(de)民間教(jiao)育學(xue)，給我們開辟了教(jiao)育智慧的(de)新源泉(quan)(quan)。這(zhe)種源泉(quan)(quan)是書本教(jiao)育理論所不知道的(de)。我們深(shen)信，只有通(tong)過有汗水，有老繭和疲(pi)乏人的(de)勞動，人的(de)心(xin)(xin)靈才(cai)會變得敏感、溫柔(rou)。通(tong)過勞動，人才(cai)具有用心(xin)(xin)靈去認(ren)識周圍(wei)世界的(de)能力。

　　236、勞動(dong)的崇高道德意義還在于，一個人(ren)能在勞動(dong)的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛(ai)和把自己(ji)的經(jing)驗傳授(shou)給同志的志愿。

　　237、科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)，國民道德的(de)(de)(de)進步(bu)以及新的(de)(de)(de)共產主義社會(hui)關(guan)系的(de)(de)(de)建立(li)，都取決于學(xue)校(xiao)，取決于教(jiao)育過(guo)程的(de)(de)(de)文明以及教(jiao)育與(yu)教(jiao)學(xue)方法的(de)(de)(de)完(wan)善(shan)程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發展(zhan)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)培養問題》）

　　238、盡量提(ti)高(gao)自己在孩子(zi)眼中的(de)地(di)位，以便使(shi)孩子(zi)看到你(ni)在播種這(zhe)顆種子(zi)使(shi)你(ni)生(sheng)命的(de)崇高(gao)意義(yi)；這(zhe)顆種子(zi)正萌發為茁壯(zhuang)的(de)幼芽。

　　239、盡可能深入地了(le)解每個孩子的精神(shen)世界這是教師和校長的首條金(jin)科(ke)玉(yu)律(lv)。

　　240、教(jiao)育者應當深(shen)刻了解正在(zai)成(cheng)長的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)心(xin)靈只有在(zai)自己(ji)整個教(jiao)育生(sheng)涯中不(bu)斷地研究(jiu)學生(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)理，加深(shen)自己(ji)的(de)(de)(de)心(xin)理學知識(shi)，才能夠成(cheng)為教(jiao)育工作的(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)能手。

蘇霍姆林斯基名言8

　　● “明天”，是勤勞的最危險的敵人。

　　● 要想自己成為(wei)幸福的人(ren)，就應當對別人(ren)關懷備至(zhi)，體貼入(ru)微(wei)，赤誠(cheng)相見。

　　● 友誼是培養人的感情的學校。

　　● 友誼(yi)(yi)是培養人(ren)的感情的學校。我們所(suo)以需要友誼(yi)(yi)，并不是想用它打發時間，而是要在人(ren)身(shen)(shen)上，在自己的身(shen)(shen)上培養美德(de)。

　　● 只(zhi)有集體和教師首先看到(dao)學(xue)生優(you)點的地方，學(xue)生才能產(chan)生上進心。

　　● 如(ru)果善良的情感沒有在童年形(xing)成，那么無(wu)論什(shen)么時(shi)候你也培養不出這(zhe)種(zhong)感情來(lai)。因為人的這(zhe)種(zhong)真摯的感情的形(xing)成，是與最初接觸的、最重要(yao)的真理(li)的理(li)解，以(yi)及對祖國的語言最細膩(ni)之處(chu)的體驗和(he)感受(shou)聯系(xi)在一(yi)起的。

　　● 只(zhi)有心地善良(liang)的人(ren)才能易于接受(shou)道(dao)德的熏陶。誰要是(shi)沒有受(shou)到過善良(liang)的教育，沒有感受(shou)過與人(ren)為(wei)善的那種歡樂，誰就不(bu)感覺到自己是(shi)真(zhen)實而(er)美好(hao)的事物(wu)的堅強(qiang)勇敢的衛士(shi)，他就不(bu)可能成為(wei)集(ji)體的志同道(dao)合(he)者。

　　● 只有在有良(liang)心(xin)和羞恥(chi)心(xin)的(de)良(liang)好基礎上，人的(de)心(xin)靈(ling)中才會產生(sheng)良(liang)知。良(liang)心(xin)，就是(shi)無(wu)數次發展為體驗、感受的(de)知識，正是(shi)在它的(de)影響下，必然會派生(sheng)羞恥(chi)心(xin)、責任心(xin)和事業心(xin)。

　　● 要(yao)使孩子們從小(xiao)就(jiu)懂得(de)和(he)領會到：他(ta)的每一(yi)(yi)步、每一(yi)(yi)個行動(dong)都會在他(ta)身邊(bian)的人(ren)——同(tong)志(zhi)、父母(mu)、教(jiao)師和(he)“陌生者”的'精神(shen)生活(huo)引起反(fan)響。只有(you)當他(ta)不(bu)給別人(ren)帶來(lai)災難，不(bu)欺負(fu)和(he)擾亂(luan)別人(ren)時，才能成為(wei)一(yi)(yi)個生活(huo)得(de)平(ping)靜而又(you)幸福的人(ren)。

　　● 道德準(zhun)則(ze)，只有當(dang)(dang)它們(men)被學生自己追(zhui)求、獲得和親身體(ti)驗過(guo)的時候，只有當(dang)(dang)它們(men)變成學生獨(du)立的個人信念(nian)的時候，才能真正成為學生的精神(shen)財富。

　　● 自(zi)(zi)我教育(yu)需(xu)要有(you)非常重要而強有(you)力的(de)促(cu)進(jin)因素(su)——自(zi)(zi)尊(zun)心(xin)、自(zi)(zi)我尊(zun)重感、上(shang)進(jin)心(xin)。

　　● 任何(he)人如(ru)果不能教育自(zi)己，也就不能教育別人。

　　● 追求理(li)想(xiang)是一個人進行自(zi)(zi)我教(jiao)育的最初的動力，而沒(mei)有(you)(you)自(zi)(zi)我教(jiao)育就不能(neng)想(xiang)象會有(you)(you)完美(mei)的精神生(sheng)(sheng)活。我認為，教(jiao)會學生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)己教(jiao)育自(zi)(zi)己，這(zhe)是一種最高級的技巧和藝術。

　　● 如果不去加(jia)強并發展兒(er)童的(de)個人(ren)自尊感，就不能形成他的(de)道(dao)德(de)面貌。

　　● 沒有情(qing)感,道(dao)德就會變(bian)成枯燥無味(wei)的(de)空(kong)話,只(zhi)能培養(yang)出(chu)偽(wei)君(jun)子。

　　● 一(yi)個無任(ren)何(he)特(te)色(se)的教(jiao)師，他教(jiao)育的學生(sheng)不會有任(ren)何(he)特(te)色(se)。

　　● 只有讓學(xue)生不(bu)把全(quan)部時間(jian)都用在學(xue)習上(shang)，而留下許多自由支配的時間(jian)，他才能順利地學(xue)習……（這）是教育(yu)過程的邏輯。

　　● 世界上沒有才(cai)能的人是沒有的。問(wen)題在于教(jiao)育者要去發現每(mei)一位學生的稟(bing)賦、興趣(qu)、愛好(hao)和(he)特長，為他們的表現和(he)發展提供充分的條件和(he)正確引導。

　　● 從我手(shou)里經過(guo)的(de)(de)學生成千上萬(wan)，奇怪(guai)的(de)(de)是(shi)，留給我印象最深的(de)(de)并不(bu)是(shi)無可挑剔的(de)(de)模范(fan)生，而是(shi)別具特點(dian)，與眾不(bu)同的(de)(de)孩(hai)子(zi)。

　　● 人類的精神與動(dong)物的本能區別在于(yu),我們(men)在繁(fan)衍后代的同(tong)時,在下一(yi)代身上(shang)留下自己的美、理(li)想和對(dui)于(yu)崇(chong)高而美好的事物的信念(nian)。

　　● 十分重要(yao)的(de)(de)是，關(guan)于(yu)(yu)祖國的(de)(de)豪言(yan)壯語(yu)和(he)(he)崇高理想(xiang)(xiang)在(zai)(zai)我們(men)學生的(de)(de)意(yi)識中不(bu)(bu)要(yao)變(bian)成響亮的(de)(de)然而(er)是空洞的(de)(de)辭(ci)藻，不(bu)(bu)要(yao)使(shi)它們(men)由(you)于(yu)(yu)一再重復而(er)變(bian)得黯(an)然失(shi)色、平淡無(wu)奇。讓(rang)孩子們(men)不(bu)(bu)要(yao)去空談(tan)崇高的(de)(de)理想(xiang)(xiang)，讓(rang)這些理想(xiang)(xiang)存在(zai)(zai)于(yu)(yu)幼小心靈的(de)(de)熱情激蕩之(zhi)中，存在(zai)(zai)于(yu)(yu)激奮的(de)(de)情感和(he)(he)行動之(zhi)中，存在(zai)(zai)于(yu)(yu)愛和(he)(he)恨(hen)、忠誠(cheng)和(he)(he)不(bu)(bu)妥協的(de)(de)精神之(zhi)中。

　　● 所(suo)有(you)(you)能使(shi)孩(hai)子得到美的(de)(de)享(xiang)受美的(de)(de)快樂和(he)美的(de)(de)滿(man)足的(de)(de)東西(xi)，都(dou)具(ju)有(you)(you)一種奇(qi)特的(de)(de)教育(yu)力量。

　　● 沒有時間教(jiao)育兒子(zi)——就(jiu)意味著沒有時間做(zuo)人。

　　● 教育的實質(zhi)正是在于克服自己身(shen)上的動物本能(neng)和發展(zhan)人所(suo)特有的全部本性。

　　● 真(zhen)正的教(jiao)育者不僅傳授真(zhen)理(li)，而且向自己的學(xue)生傳授對(dui)待真(zhen)理(li)的態度，激(ji)發他們對(dui)于(yu)善良事物(wu)(wu)受到鼓舞和欽佩的情感，對(dui)于(yu)邪惡(e)事物(wu)(wu)的不可(ke)容忍的態度。

　　● 讓每一個學(xue)生在(zai)學(xue)校里抬起頭(tou)來走路。

　　● 沒有愛，就沒有教育。

　　● 熱愛孩子是教(jiao)師生(sheng)活(huo)中最主(zhu)要(yao)的東(dong)西。

　　● 如用幾句話來(lai)表達(da)家庭教育(yu)學的(de)全部(bu)精華，那(nei)(nei)就是要(yao)(yao)使(shi)我們的(de)孩(hai)(hai)子成為堅定的(de)人，能嚴格要(yao)(yao)求自己。我在這里似乎有(you)點(dian)夸張地說(shuo)：若請(qing)他(ta)參加婚禮，即使(shi)那(nei)(nei)里所有(you)的(de)人都喝成醉(zui)鬼，他(ta)母親相信自己的(de)孩(hai)(hai)子會清醒地回家。

　　● 求知欲，好奇心——這是人(ren)的永恒的，不可改(gai)變的特性。哪里(li)沒有求知欲，哪里(li)便沒有學校。

　　● 人的內心里有一(yi)種根(gen)深蒂固(gu)的需要(yao)——總想感到自(zi)己是發現者、研究者、探(tan)尋者。在(zai)兒(er)童的精神世界中(zhong)，這(zhe)種需求特(te)別強烈。但如(ru)果不向這(zhe)種需求提供養料(liao)，即不積極接觸事實和現象(xiang)，缺乏認識的樂趣，這(zhe)種需求就會逐漸消失，求知(zhi)興趣也與之一(yi)道熄滅(mie)。

　　● 孩子提出(chu)的問題越(yue)多，那(nei)么他(ta)在(zai)童年早期(qi)認識(shi)周圍的東(dong)西也(ye)就愈(yu)(yu)多，在(zai)學校(xiao)中越(yue)聰明，眼睛愈(yu)(yu)明，記憶力愈(yu)(yu)敏銳(rui)。要培養(yang)自(zi)己孩子的智(zhi)力，那(nei)你就得教(jiao)給(gei)他(ta)思考。

　　● 善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。

　　● 教師真正的(de)(de)教養性表(biao)現(xian)為(wei)：學(xue)生能(neng)從他(ta)身上看到(dao)一個引導(dao)他(ta)們攀(pan)登道德高峰的(de)(de)引路人(ren)(ren)，從他(ta)的(de)(de)話里(li)聽出他(ta)在號召他(ta)們成為(wei)忠于信念，對邪念不妥協的(de)(de)人(ren)(ren)。

　　● 一個好的教師(shi)，是一個懂得心理學和教育學的人。

　　● 教育者(zhe)的(de)關注和(he)愛護在學(xue)生(sheng)的(de)心靈上會留下不可磨滅(mie)的(de)印象(xiang)。

　　● 要(yao)記住，你不僅是(shi)教課的(de)教師(shi)，也是(shi)學生的(de)教育者，生活的(de)導師(shi)和(he)道德的(de)引路人。

　　● 教育(yu)技巧(qiao)的全部訣竅(qiao)就(jiu)(jiu)在于抓(zhua)住兒(er)童(tong)的這種上進(jin)心(xin)，這種道德(de)上的自(zi)勉。要(yao)是兒(er)童(tong)自(zi)己不(bu)求(qiu)上進(jin)，不(bu)知自(zi)勉，任何教育(yu)者就(jiu)(jiu)都不(bu)能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師(shi)首先看到兒(er)童(tong)優點(dian)的那些地方，兒(er)童(tong)才會產生上進(jin)心(xin)。

　　● 教育兒童通過周圍世(shi)界的(de)(de)美(mei)，人的(de)(de)關系的(de)(de)美(mei)而看(kan)到的(de)(de)精神(shen)的(de)(de)高尚、善良和(he)誠實，并在此基礎上在自(zi)己身上確立美(mei)的(de)(de)品質。

　　● 教(jiao)師常常忘記，品德首先是(shi)在(zai)人們相互(hu)交(jiao)往中形成的。偉大的義務感(gan)，只(zhi)有當它(ta)能在(zai)生活實踐的每一(yi)步中得(de)(de)到生動體現時(shi)，才(cai)能成為人的行為準(zhun)則。在(zai)培養未來的一(yi)代人時(shi)，我們應當首先在(zai)個人領域(yu)，即在(zai)青年人靠良心的驅使而產生并得(de)(de)到控制(zhi)的相互(hu)關系領域(yu)里(li)，培養最(zui)純(chun)潔，最(zui)富(fu)有人道主義的情感(gan)。

　　● 從(cong)什么地(di)方和什么時候開始自我教育呢(ni)？有(you)一句古(gu)老的格言說：“戰勝自己是(shi)最不容易(yi)的勝利(li)”。

　　● 只有能(neng)夠激發學生去進行自(zi)我教育的(de)教育，才是真正的(de)教育。

　　● 幸福只(zhi)會(hui)給(gei)予不(bu)怕(pa)勞動的(de)人(ren)，多(duo)年忘我勞動的(de)人(ren)。

　　● 人在自(zi)己(ji)(ji)的勞(lao)動(dong)中創造自(zi)己(ji)(ji)并(bing)理解勞(lao)動(dong)的美。

　　● 勞動(dong)和人，人和勞動(dong)，這(zhe)是所(suo)有真理的父(fu)母(mu)親。

　　● 志(zhi)向是(shi)天才的幼(you)(you)苗(miao)，經過熱(re)愛勞(lao)動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯(zhuang)的大樹。不(bu)熱(re)愛勞(lao)動，不(bu)進行自我教育，志(zhi)向這(zhe)棵(ke)幼(you)(you)苗(miao)也會連根枯(ku)死(si)。確定個人志(zhi)向，選好專業(ye)，這(zhe)是(shi)幸福(fu)的源泉。

　　● 只有讓學生不把全(quan)部(bu)時間都用在學習(xi)上，而留下許多自由支配的時間，他才(cai)能順利(li)地學習(xi)……這是教育過程的邏(luo)輯。

　　● 領導(dao)學(xue)校，首先是教(jiao)育思(si)想上的領導(dao)，其次才是行政上的領導(dao)。

　　● 熱戀中的(de)(de)(de)人要彼(bi)此(ci)敞開心扉，如通常所說，互表衷(zhong)腸，吐露(lu)自己的(de)(de)(de)全(quan)部思(si)想。在這里(li)的(de)(de)(de)隱諱不坦率的(de)(de)(de)行為，是自私(si)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)表現。

　　● 要(yao)記住(zhu)，現在對人來說(shuo)，如(ru)同需要(yao)空氣一樣(yang)，需要(yao)細膩(ni)的感情(qing)，而(er)思想的細膩(ni)，智力的豐(feng)富，是它的源泉。

　　● 在學生的(de)(de)腦力勞動(dong)中(zhong)，擺(bai)在第一位的(de)(de)并不是(shi)(shi)背書，不是(shi)(shi)記住別(bie)人的(de)(de)思(si)想(xiang)，而(er)是(shi)(shi)讓(rang)學生本人進(jin)行思(si)考(kao)，也就是(shi)(shi)說，進(jin)行生動(dong)的(de)(de)創造，借助詞去認(ren)識(shi)周圍世界(jie)的(de)(de)事物和(he)現象，并且與此(ci)聯系地認(ren)識(shi)詞本身的(de)(de)極(ji)其細膩的(de)(de)感情色彩。

　　● 用勞動來創(chuang)造美(mei)的時(shi)候，美(mei)才能使(shi)人(ren)的情操(cao)更為高尚。

　　● 沒有自我教育(yu)就沒有真正的(de)教育(yu)。這樣一個信念在我們的(de)教師(shi)集體的(de)創造性(xing)勞動中起著重大的(de)作用。

　　● 對人來說，最大的歡樂(le)，最大的幸福是把自己的精(jing)神力量奉(feng)獻給他(ta)人。

　　● 愛(ai)，首先意(yi)味(wei)著奉(feng)獻，意(yi)味(wei)著把(ba)自己(ji)心靈的(de)(de)力量獻給所愛(ai)的(de)(de)人，為所愛(ai)的(de)(de)人創造幸福(fu)。

　　● 教(jiao)師進行勞動和(he)創造(zao)的(de)時間好比一條(tiao)大河,要靠許多小的(de)溪流來滋養(yang)它。教(jiao)師時常要讀書,平時積累的(de)知(zhi)識越多,上課(ke)就越輕松。

　　● 推崇(chong)真理的能力是點燃信仰的火花(hua)。

　　● 保持和培養每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。

　　● 讀和(he)寫是學(xue)生(sheng)最必要(yao)的兩種學(xue)習方法，也(ye)是通向周圍世界的兩扇窗口(kou)。

　　● 從觀(guan)察中不僅可以汲取知識(shi)(shi)，而且知識(shi)(shi)在(zai)觀(guan)察中可以活躍起來，知識(shi)(shi)借(jie)助觀(guan)察而“進入周轉”，像(xiang)工(gong)具在(zai)勞動中得到運用(yong)一樣(yang)。如果說復習是學(xue)(xue)習之(zhi)母，那末(mo)觀(guan)察就是思考和(he)識(shi)(shi)記知識(shi)(shi)之(zhi)母。一個有觀(guan)察力(li)的(de)學(xue)(xue)生(sheng)，絕不會是學(xue)(xue)業成績(ji)落后或者文理(li)不通的(de)學(xue)(xue)生(sheng)。

　　● 無限相信書籍的(de)力量(liang)，是我的(de)教育信仰的(de)真諦(di)之一。

　　● 體力勞動對于(yu)小(xiao)孩子(zi)來說，不僅(jin)是(shi)獲得一(yi)定的技(ji)能和技(ji)巧(qiao)，也不僅(jin)是(shi)進行道德教育，而(er)且(qie)還是(shi)一(yi)個(ge)廣(guang)闊無垠的驚(jing)人的豐富的思想(xiang)世界(jie)。這(zhe)個(ge)世界(jie)激發著兒童的道德的智(zhi)力的審美(mei)的情感(gan)，如(ru)果沒有這(zhe)些情感(gan)，那(nei)末認識世界(jie)（包(bao)括學習）就(jiu)是(shi)不可能的。

　　● 當口頭上說(shuo)的是一(yi)套(tao)而行(xing)動上是另一(yi)套(tao)的時候，這就會毒害(hai)年幼(you)的心(xin)(xin)靈(ling)，助長漠(mo)不關心(xin)(xin)的思(si)想。

　　● 良(liang)好的健康狀況(kuang)，精(jing)(jing)神飽滿(man)和(he)體力充沛——這是朝(chao)氣蓬(peng)勃地感知(zhi)世界、樂觀主(zhu)義精(jing)(jing)神和(he)隨時準備(bei)克服困難的思想的最重要的條件。

　　● 思(si)想好比火星：一(yi)(yi)顆火星會點(dian)燃另一(yi)(yi)顆火星。一(yi)(yi)個深(shen)思(si)熟慮的教(jiao)師和(he)班主(zhu)任，總是(shi)力求在(zai)集體中(zhong)創造一(yi)(yi)種共(gong)同熱愛科學和(he)渴求知(zhi)識的氣氛，使智(zhi)力興趣(qu)成為一(yi)(yi)些線索，以其真摯(zhi)的、復雜的關(guan)系——即思(si)想的相互(hu)關(guan)系把一(yi)(yi)個個的學生(sheng)連接在(zai)一(yi)(yi)起。

　　● 高貴的精神是不會停步不前的，它經常使人勇敢而無所畏懼(ju)。

　　● 兒童(tong)的(de)心靈是敏(min)感的(de)，它是為著接受一(yi)切好的(de)東西而敞開的(de)。如果教師誘導兒童(tong)學(xue)習好榜樣，鼓勵(li)仿(fang)效一(yi)切好的(de)行為，那(nei)末，兒童(tong)身上的(de)所有缺(que)點就會沒有痛苦和(he)創傷地(di)不(bu)覺得難受地(di)逐漸(jian)消失。

　　● 從兒童(tong)進(jin)學(xue)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發展他們身上所有好(hao)的東西。

　　● 要使“祖國”這個詞能夠(gou)讓兒童一聽到(dao)它(ta)就激動得心跳，那就必須——形象(xiang)地說——悉(xi)心地耕耘兒童意識(shi)的(de)(de)土壤(rang)，并且(qie)用美的(de)(de)種子來進(jin)行(xing)播(bo)種。

　　● 教育(yu)技巧的(de)全部奧秘也就在(zai)于如何愛護兒童。

　　● 思想好(hao)比火星：一(yi)(yi)顆火星會點(dian)燃另一(yi)(yi)顆火星。一(yi)(yi)個深思熟慮的教師和班(ban)主任，總是力求在集體中創造一(yi)(yi)種共同熱愛科學和渴求知識的氣(qi)氛，使智力興趣(qu)成為一(yi)(yi)些線索，以其真摯的、復雜的關(guan)系(xi)——即思信的相互關(guan)系(xi)把(ba)一(yi)(yi)個個的學生(sheng)連接在一(yi)(yi)起(qi)。

　　● 精(jing)神空虛(xu)，思想枯竭，志(zhi)趣(qu)低下，愚昧無知等，絕(jue)不(bu)會煥發和孕育出(chu)真正的愛(ai)。

　　● 教(jiao)育(yu)者的個性、思想信念(nian)及其(qi)精神生(sheng)活的財富，是一種能激發(fa)每個受教(jiao)育(yu)者檢點自(zi)己(ji)、反省自(zi)己(ji)和控(kong)制自(zi)己(ji)的力量。

　　● 思想是根(gen)基，理(li)想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(chang)出人類的思想、活動、行為(wei)、熱(re)情、激情的大樹。

　　● 每一(yi)個決心獻身教育的人，應當容忍(ren)兒童的弱(ruo)點。

　　● 兒(er)童的(de)(de)時間(jian)應當安排滿種(zhong)種(zhong)吸引人的(de)(de)活動，做到既(ji)能(neng)發展他的(de)(de)思維，豐(feng)富他的(de)(de)知識(shi)和能(neng)力，同(tong)時又不損(sun)害童年時代的(de)(de)興(xing)趣。

　　● 體(ti)力勞動對(dui)于小孩子來說(shuo)，不僅是獲(huo)得(de)一(yi)定的技能和技巧(qiao)，也不僅是進行道德教育，而且還是一(yi)個(ge)廣闊無(wu)垠的驚人的豐(feng)富的思想世界。

　　● 人的(de)內心里有一種(zhong)根深蒂固(gu)的(de)需要——總想感到自己是發現者、研究(jiu)者、探尋者。在兒童的(de)精神世(shi)界中，這(zhe)種(zhong)需求特別強烈。

　　● 如果不去加強并發展兒童(tong)的(de)(de)個(ge)人自尊感，就不能形成他的(de)(de)道(dao)德(de)(de)面貌(mao)。……教(jiao)育技巧的(de)(de)全(quan)部訣竅就在(zai)于抓住兒童(tong)的(de)(de)這種(zhong)上(shang)進(jin)心，這種(zhong)道(dao)德(de)(de)上(shang)的(de)(de)自勉。

　　● 不(bu)能(neng)把小(xiao)孩(hai)子的(de)精神世(shi)界變成單純學(xue)習(xi)知識。如果我們力(li)求使兒童的(de)全部精神力(li)量都(dou)專注到(dao)功課上去，他(ta)的(de)生活就會變得不(bu)堪(kan)忍受。他(ta)不(bu)僅應(ying)(ying)該(gai)是(shi)一(yi)個學(xue)生，而且首先應(ying)(ying)該(gai)是(shi)一(yi)個有多方面興趣、要求和愿(yuan)望的(de)人。

　　● 我們(men)教育工作者(zhe)的任務就在(zai)于(yu)讓每(mei)個兒童(tong)看到(dao)人(ren)的心(xin)靈美(mei)(mei)，珍惜愛護(hu)這種美(mei)(mei)，并用自己的行動使這種美(mei)(mei)達到(dao)應有的高度。

　　● 教(jiao)(jiao)育(yu)者應當深(shen)刻(ke)了解正在(zai)成長的(de)(de)人的(de)(de)心靈……只有在(zai)自己整個教(jiao)(jiao)育(yu)生(sheng)涯中不(bu)斷(duan)地研究學生(sheng)的(de)(de)心理，加深(shen)自己的(de)(de)心理學知識，才(cai)能(neng)夠成為教(jiao)(jiao)育(yu)工作的(de)(de)真正的(de)(de)能(neng)手(shou)。

　　● 在每個孩子(zi)心(xin)(xin)中最隱秘的一(yi)角，都(dou)有一(yi)根獨特(te)的琴弦，撥動它就會發出特(te)有的音響(xiang)，要使孩子(zi)的心(xin)(xin)同我講的話發生共鳴，我自身就需要同孩子(zi)的心(xin)(xin)弦對準音調(diao)。

　　● 既然思想(xiang)存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。

　　● 熱愛祖國，這是(shi)一(yi)種最(zui)(zui)純潔、最(zui)(zui)敏銳、最(zui)(zui)高尚、最(zui)(zui)強烈、最(zui)(zui)溫柔、最(zui)(zui)有情(qing)(qing)、最(zui)(zui)溫存、最(zui)(zui)嚴酷的(de)(de)感情(qing)(qing)。一(yi)個真正(zheng)熱愛祖國的(de)(de)人(ren)，在各個方面都(dou)是(shi)一(yi)個真正(zheng)的(de)(de)人(ren)。

　　● 勞動(dong)，不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)意(yi)味(wei)(wei)著(zhu)實際能力(li)和(he)技巧，而且首(shou)先(xian)意(yi)味(wei)(wei)著(zhu)智(zhi)力(li)的(de)發展，意(yi)味(wei)(wei)著(zhu)思維和(he)語言的(de)修養。

　　● 父親和母親是如(ru)同教(jiao)師(shi)一樣(yang)的教(jiao)育者(zhe)，他們不亞(ya)于教(jiao)師(shi)，是富有智慧的人類創造者(zhe)，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。

　　● 人們將永遠賴以自(zi)立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。

　　● 沒(mei)有任(ren)何(he)東(dong)西比人類(lei)的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢(cong)中最(zui)嬌嫩(nen)的而又最(zui)質樸、最(zui)美麗和最(zui)平凡(fan)的花朵，這個花叢(cong)的名字(zi)叫(jiao)道德。

　　● 勞(lao)動的(de)(de)崇高道德意義(yi)還在于，一個人(ren)能在勞(lao)動的(de)(de)物質成果中體(ti)現他的(de)(de)智慧(hui)、技藝(yi)、對事業的(de)(de)無私熱愛和把自己(ji)的(de)(de)經驗(yan)傳授給同志的(de)(de)志愿。

　　● 勞動(dong)是有(you)神奇(qi)力量的(de)民間教育學，給我(wo)們開辟了教育智慧的(de)新源泉(quan)。這種源泉(quan)是書本教育理論所不(bu)知道的(de)。我(wo)們深信(xin)，只有(you)通過有(you)汗(han)水，有(you)老繭(jian)和疲乏人的(de)勞動(dong)，人的(de)心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動(dong)，人才具有(you)用心靈去認識周圍世界的(de)能力。

　　● 學(xue)校的(de)(de)理(li)想是(shi)：不(bu)(bu)要讓(rang)任何(he)一(yi)個在智力方面沒有受過訓(xun)練的(de)(de)人進入(ru)生活。愚(yu)蠢的(de)(de)人對社會來說是(shi)危險的(de)(de)，不(bu)(bu)管(guan)他們受過哪一(yi)級的(de)(de)教育(yu)。

　　● 成熟的(de)(de)和真正的(de)(de)公民意識；就(jiu)把為社會服務(wu)看作一個(ge)人最主要(yao)的(de)(de)美德。

　　● 對(dui)父母和(he)(he)(he)同(tong)志，對(dui)集(ji)(ji)體和(he)(he)(he)社會(hui)，對(dui)人民(min)和(he)(he)(he)祖(zu)國的(de)義務感，要像一根紅(hong)線一樣(yang)貫穿人的(de)一生。不(bu)懂得什么是(shi)義務和(he)(he)(he)缺乏義務感，就談(tan)不(bu)上人的(de)道德，也談(tan)不(bu)上集(ji)(ji)體。

　　● 道德(de)教育(yu)的(de)核心問題，是使(shi)每個(ge)人(ren)確(que)立崇高的(de)生活(huo)目的(de)。……人(ren)每日好似向(xiang)著未(wei)來闊步前進(jin)，時時刻(ke)刻(ke)想著未(wei)來，關注著未(wei)來。由(you)理解社會理想到形成個(ge)人(ren)崇高的(de)生活(huo)目的(de)，這是教育(yu)，首(shou)先是情感教育(yu)的(de)一(yi)條漫長的(de)道路。

　　● 道德教育(yu)成功的“秘(mi)訣”在(zai)于，當一(yi)個(ge)人還(huan)在(zai)少年時代(dai)的時候(hou)，就應(ying)該在(zai)宏偉的社會生(sheng)活背景上給他展示(shi)整(zheng)個(ge)世界、個(ge)人生(sheng)活的前景。

　　● 不要讓兒童的(de)思想和心靈接觸到不正義的(de)事情(qing)時(shi)抱著漠(mo)不關心的(de)態度。這是(shi)邁向道德發展的(de)更高境界的(de)一個臺階。

　　● 自(zi)然界里許多美的(de)(de)事(shi)物(wu)，如果不事(shi)先(xian)指給孩子(zi)們(men)看、講給孩子(zi)們(men)聽(ting)，他們(men)自(zi)己(ji)是不會留意(yi)的(de)(de)。

蘇霍姆林斯基名言9

　　1、只有集體和教師(shi)首(shou)先(xian)看(kan)到(dao)學生優(you)點的地(di)方，學生才能產生上(shang)進(jin)心。

　　2、比自己生命(ming)更為(wei)可貴的是理想，理想能使人(ren)勇敢而無所(suo)畏懼。

　　3、用(yong)勞動來創造美(mei)的時候，美(mei)才能(neng)使人(ren)的情(qing)操更(geng)為(wei)高尚。

　　4、沒有情感(gan)，道德就(jiu)會變成枯燥無味的空(kong)話(hua)，只能培養出(chu)偽君子。

　　5、人(ren)在(zai)自己的(de)(de)勞(lao)動中創造自己并理解勞(lao)動的(de)(de)美。

　　6、幸福只(zhi)會給(gei)予(yu)不(bu)怕勞(lao)動(dong)的人，多年忘(wang)我勞(lao)動(dong)的人。

　　7、人(ren)們將(jiang)永(yong)遠賴(lai)以自立的是他的智慧、良心、人(ren)的尊嚴。

　　8、每一個決心獻(xian)身(shen)教育的人，應當容忍兒童的弱點。

　　9、自(zi)我教育需(xu)要有非常重(zhong)要而強有力的促進因素——自(zi)尊(zun)心、自(zi)我尊(zun)重(zhong)感(gan)、上進心。

　　10、對人來說，最大的(de)歡樂，最大的(de)幸福是把自己的(de)精神(shen)力量奉獻給他人。

　　11、沒有(you)時(shi)間(jian)教育兒子——就意(yi)味(wei)著(zhu)沒有(you)時(shi)間(jian)做人。

　　12、精神空虛，思想枯(ku)竭，志趣低下(xia)，愚昧無知等，絕(jue)不會煥發和孕(yun)育出真正(zheng)的(de)愛。

　　13、如果一個人的(de)頭上缺少一顆指路明星-----理想，那他的(de)生活將會是醉生夢死的(de)。

　　14、教育者的(de)關注和(he)愛護在學生的(de)心靈上(shang)會留下不可磨滅的(de)印象。

　　15、真正的教育是登上(shang)童(tong)年微妙的真相之巔。

　　16、確定志向，就意味著要有所(suo)作為(wei)，有所(suo)創造。

　　17、沒有時間教育兒子——就意(yi)味(wei)著沒有時間做(zuo)人。

　　18、愛，首先意味(wei)著奉獻(xian)，意味(wei)著把自己心靈的(de)(de)力量獻(xian)給所愛的(de)(de)人，為所愛的(de)(de)人創造幸福。

　　19、成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)和真正(zheng)的(de)(de)(de)公(gong)民意識；就把為社會服務看作一(yi)個人最主(zhu)要的(de)(de)(de)美德。

　　20、一個無任(ren)何特色(se)(se)的(de)教(jiao)師，他教(jiao)育的(de)學生不會有(you)任(ren)何特色(se)(se)。

　　21、只有能夠激發(fa)學生(sheng)去進行自我(wo)教(jiao)(jiao)育的教(jiao)(jiao)育，才(cai)是真正的教(jiao)(jiao)育。

　　22、確定個人志向，選(xuan)好專(zhuan)業，這是幸福的源泉。

　　23、美——是道(dao)德純(chun)潔(jie)、精神(shen)豐富和體魄健全的強大源泉。

　　24、一個好的教師，是(shi)一個懂得心理學和教育(yu)學的人(ren)。

　　25、道德教育是一項專門的(de)具有特殊性的(de)教育工(gong)作。

　　26、領(ling)(ling)(ling)導(dao)學(xue)校，首先是(shi)教育思(si)想上(shang)的(de)領(ling)(ling)(ling)導(dao)，其次才是(shi)行(xing)政(zheng)上(shang)的(de)領(ling)(ling)(ling)導(dao)。

　　27、高貴的精神是不(bu)(bu)會停(ting)步不(bu)(bu)前的，它(ta)經(jing)常使人勇(yong)敢而無所畏懼(ju)。

　　28、成熟的(de)和(he)真正的(de)公民(min)意識(shi)就把(ba)為社會服務看(kan)作一(yi)個人最主要的(de)美德(de)。

　　29、保持和培(pei)養每(mei)個(ge)學生的(de)自尊心，取決于(yu)教師如(ru)何(he)看待(dai)學生的(de)個(ge)人學習(xi)成績。

　　30、當(dang)理智和感情完全(quan)一致(zhi)的(de)時(shi)候，良(liang)心的(de)聲音就會在心靈中占(zhan)據(ju)統治地位。

蘇霍姆林斯基名言10

　　1、我們所要造(zao)(zao)就的人，不僅能(neng)(neng)勞動(dong)，能(neng)(neng)操縱機(ji)器，而且還應該是一(yi)(yi)個聰明的、能(neng)(neng)深(shen)刻思(si)考問(wen)題、情感細膩的勞動(dong)創造(zao)(zao)者。體(ti)力勞動(dong)的創造(zao)(zao)，在(zai)共產主義社會中將(jiang)被認為是人的最崇高的精神(shen)財富。生氣勃(bo)勃(bo)的活躍的智慧在(zai)建設(she)事業，在(zai)情趣盎然的、充滿理智的體(ti)力勞動(dong)中起著(zhu)主導作(zuo)用。（第一(yi)(yi)卷314頁《學生的精神(shen)世(shi)界》）

　　2、我們(men)手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人(ren)。我們(men)如同(tong)雕刻(ke)家雕琢大理(li)石(shi)那樣在塑造人(ren)。……只有相信人(ren)的人(ren)，才能成(cheng)為真正的教育(yu)能手。

　　3、我們身為教師，要特別審慎地對待(dai)學(xue)生心靈深處萌發(fa)的愛(ai)情(qing)問(wen)題(ti)。男女青(qing)(qing)年萌發(fa)出這種人的最高尚情(qing)感，表明他們充(chong)滿著旺盛(sheng)的青(qing)(qing)春(chun)活力。此時教師的使命是把它(ta)引入進一步發(fa)展智力和培養(yang)品德的軌道(dao)。（單行(xing)本(ben)《給女兒(er)的信》183頁）

　　4、我們(men)認為教(jiao)育工作的目(mu)的在于，使每個青年男女(nv)都能(neng)在道(dao)德上、智力上、實(shi)際能(neng)力上和(he)心理上作好勞動的準備，發展他(ta)們(men)的個人素(su)質、意(yi)向(xiang)和(he)能(neng)力。

　　5、我(wo)們認為，最細(xi)致的(de)(de)教育任務之一(yi)，是(shi)要(yao)使青年能(neng)嚴(yan)肅地(di)、心地(di)純貞地(di)對待一(yi)個新(xin)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)造就；要(yao)使他(ta)們就像等(deng)待幸福的(de)(de)節(jie)日一(yi)樣等(deng)待一(yi)個新(xin)人(ren)(ren)的(de)(de)誕生(sheng)(sheng)；要(yao)讓每一(yi)個孩子的(de)(de)頭腦里(li)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)第一(yi)個想(xiang)法是(shi)：我(wo)能(neng)給(gei)父母(mu)(mu)帶(dai)來(lai)快樂(le)，沒(mei)有我(wo)，他(ta)們都不能(neng)生(sheng)(sheng)活，他(ta)們的(de)(de)快樂(le)也(ye)就是(shi)我(wo)的(de)(de)幸福；父母(mu)(mu)給(gei)了(le)我(wo)幸福，我(wo)應當永遠(yuan)感激他(ta)們。愛(ai)――標志人(ren)(ren)類高(gao)尚(shang)氣度之美(mei)(mei)的(de)(de)花朵，要(yao)在人(ren)(ren)自然產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)性要(yao)求之前，盡早(zao)考慮這枝花的(de)(de)潔美(mei)(mei)，要(yao)培(pei)養人(ren)(ren)的(de)(de)高(gao)尚(shang)情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中(zhong)學》）

　　6、我們(men)認為，使(shi)學(xue)生養成良好習慣和預防不良習慣，是(shi)一(yi)項重要的教育任務(wu)。（第四卷28頁《帕夫雷什中(zhong)學(xue)》）

　　7、我們認(ren)為(wei)，人(ren)對各(ge)種思(si)想的態(tai)度是(shi)教育(yu)的最重(zhong)要的因素。一(yi)個(ge)人(ren)的精(jing)神(shen)面貌(mao)如何，他(ta)的思(si)想言行(xing)是(shi)否(fou)一(yi)致，他(ta)是(shi)否(fou)參加社會活動(dong)，是(shi)否(fou)守紀律(lv)，是(shi)否(fou)懂(dong)得自己對社會、對人(ren)民、對集體應(ying)負的責任，――這一(yi)切都(dou)取決于他(ta)有什(shen)么樣的思(si)想，取決于他(ta)在個(ge)人(ren)生活中受到(dao)鼓舞(wu)的思(si)想動(dong)機是(shi)什(shen)么。思(si)想動(dong)機是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)的堅強信念的支柱。（第一(yi)卷(juan)553——554頁《培養集體的方法(fa)》）

　　8、我們認為(wei)，教育工(gong)作的(de)目的(de)在于使每個青(qing)年男(nan)女都(dou)能在道(dao)德(de)上、智力上、實(shi)際能力和(he)(he)心理(li)上作好勞動的(de)準備，發(fa)展個人的(de)素質、意向和(he)(he)才能。（第四卷5頁《帕夫雷(lei)什中學》）

　　9、我們努力(li)使(shi)每個(ge)男(nan)女學生(sheng)不僅成(cheng)為堅(jian)強(qiang)(qiang)(qiang)、勇敢的(de)(de)人(ren)，而且還要(yao)成(cheng)為溫情、親切、富有(you)(you)同情心和溫柔的(de)(de)人(ren)。一(yi)(yi)個(ge)孩子越(yue)(yue)堅(jian)強(qiang)(qiang)(qiang)，越(yue)(yue)富有(you)(you)成(cheng)人(ren)的(de)(de)性格，使(shi)他成(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)細膩、善(shan)良和溫柔的(de)(de)人(ren)就越(yue)(yue)發重要(yao)。……只(zhi)有(you)(you)出于(yu)善(shan)良之心而日益(yi)增強(qiang)(qiang)(qiang)起(qi)來的(de)(de)精神(shen)力(li)量(liang)，才能使(shi)人(ren)產生(sheng)那種創造美(mei)的(de)(de)高尚(shang)情操。（第一(yi)(yi)卷700頁《培養集體的(de)(de)方法》）

　　10、我(wo)(wo)們努力把學習同(tong)教育結合起(qi)來，促使每個少年(nian)(nian)都去堅持(chi)和證(zheng)實科學唯物主義真理(li)(li)(li)的(de)正確性。把科學真理(li)(li)(li)化為活生生的(de)熱(re)情、驚慌、激動(dong)、爭論――這(zhe)就(jiu)(jiu)是形(xing)成(cheng)世界觀和作出個人(ren)自我(wo)(wo)肯定的(de)基(ji)礎。我(wo)(wo)們認為，教育的(de)力量就(jiu)(jiu)在(zai)于使每一(yi)個少年(nian)(nian)都成(cheng)為為爭取科學真理(li)(li)(li)的(de)勝利而(er)(er)斗爭的(de)戰士。為科學真理(li)(li)(li)的(de)勝利而(er)(er)作的(de)精(jing)神上的(de)斗爭構成(cheng)了少年(nian)(nian)時(shi)代教育的(de)實質。（第(di)三卷553頁(ye)《公民(min)的(de)誕生》）

　　11、我們竭力使我們的(de)每個學生(sheng)從幼年起就(jiu)能以(yi)精(jing)心(xin)愛護(hu)和細(xi)心(xin)關懷(huai)的(de)態(tai)度等待每棵樹、每叢玫(mei)瑰、每株花草和每只(zhi)小鳥(niao)――一(yi)句話，一(yi)切有(you)生(sheng)命(ming)和和美好的(de)事(shi)物。非常重要的(de)是，要讓這種關懷(huai)愛護(hu)之心(xin)變為(wei)習(xi)慣。（第四卷550頁《帕夫雷什中(zhong)學》）

　　12、我們教(jiao)育工作者的(de)(de)任務就在于讓每個兒童看到(dao)人的(de)(de)心靈美，珍惜愛護(hu)這種(zhong)美，并用自己的(de)(de)行動使這種(zhong)美達到(dao)應有的(de)(de)高度。

　　13、我們的(de)職責是：全面(mian)(mian)地發展(zhan)每個學生的(de)個性，發現他的(de)稟賦，形成(cheng)對藝(yi)術創作(zuo)的(de)才(cai)能，以(yi)便使他享(xiang)有一種多方面(mian)(mian)的(de)完滿的(de)精神生活。

　　14、我(wo)們的(de)職業的(de)精神(shen)和(he)哲學(xue)的(de)原理，我(wo)們的(de)工作的(de)要(yao)求就是(shi)如此；為了給(gei)學(xue)生一顆知識(shi)的(de)火星(xing)，教師應當從整(zheng)個(ge)知識(shi)的(de)海洋中吸取營養。

　　15、我們的(de)學生應(ying)關注祖國(guo)的(de)命運；與祖國(guo)同(tong)甘共苦，懷著與人民(min)的(de)命運休戚與共的(de)思想，一遍遍地閱(yue)讀人民(min)英雄(xiong)史(shi)的(de)每(mei)一頁(ye)。歷史(shi)，是(shi)塑(su)造公民(min)的(de)一股強大的(de)、永(yong)遠充滿生機的(de)力量。我們的(de)教育理(li)想，是(shi)使我們每(mei)個學生的(de)才智(zhi)和心靈，都投入(ru)關于(yu)祖國(guo)的(de)每(mei)一本書上，投入(ru)到字里行間(jian)去。（第二卷(juan)346頁(ye)《怎樣培養真正(zheng)的(de)人》）

　　16、我堅信小學教育時(shi)期，則是(shi)最重要的(de)一個(ge)(ge)(ge)時(shi)期。這個(ge)(ge)(ge)時(shi)期正是(shi)人需要受教育的(de)一個(ge)(ge)(ge)界線(xian)，包(bao)括對(dui)人需要形成期的(de)那(nei)個(ge)(ge)(ge)界線(xian)。正是(shi)在這個(ge)(ge)(ge)時(shi)期，應當去(qu)培養為(wei)他(ta)人幸福(fu)的(de)那(nei)種慷慨胸懷……（第(di)二卷190頁《怎(zen)樣培養真(zhen)正的(de)人》）

　　17、我(wo)堅定(ding)地相信，兒童在認(ren)識(shi)周(zhou)圍世界的(de)(de)同時(shi)，應(ying)當認(ren)識(shi)自(zi)己，應(ying)當充(chong)滿(man)一(yi)種深刻(ke)的(de)(de)自(zi)我(wo)肯定(ding)的(de)(de)感(gan)情。自(zi)我(wo)肯定(ding)是自(zi)我(wo)教育之母。自(zi)尊感(gan)是一(yi)個人的(de)(de)榮譽(yu)(yu)感(gan)、名譽(yu)(yu)感(gan)、健康(kang)的(de)(de)自(zi)愛心的(de)(de)最強大的(de)(de)源泉之一(yi)。當你走(zou)上教育工(gong)作這個創造性的(de)(de)崗位時(shi)，請記住：你必須教會(hui)兒童進行(xing)腦(nao)力勞動(dong)(dong)，教會(hui)他們思考(kao)、觀察、理解，從腦(nao)力勞動(dong)(dong)的(de)(de)成果中感(gan)覺出自(zi)己的(de)(de)精神力量。

　　18、我堅定地認為，在童年(nian)(nian)、少年(nian)(nian)時期培(pei)養學(xue)生心理素質是非(fei)常(chang)必要的。（第五卷(juan)359頁《人民教師》）

　　19、我堅定不移的(de)(de)是，高尚的(de)(de)愛情(qing)種子需要在(zai)年輕人產生性欲之前好久的(de)(de)時候，即在(zai)他(ta)們的(de)(de)童(tong)年、少年時期播在(zai)他(ta)們的(de)(de)心田里。（單行本(ben)《愛情(qing)的(de)(de)教育》13頁）

　　20、我極力使(shi)這一生意盎(ang)然的(de)源泉――祖國語言(yan)(yan)(yan)的(de)財富――從孩(hai)子們(men)學校生活一開始就(jiu)展現在(zai)他(ta)(ta)們(men)面前(qian)。……我努(nu)力使(shi)他(ta)(ta)們(men)感受語言(yan)(yan)(yan)的(de)美(mei)，小心(xin)謹慎地使(shi)用(yong)語言(yan)(yan)(yan)，并(bing)注意語言(yan)(yan)(yan)的(de)純潔性。（第三(san)卷277頁《我把心(xin)給了孩(hai)子們(men)》）

　　21、我懂(dong)得了：要(yao)成為孩子(zi)的真正教育者(zhe)，就要(yao)把自(zi)己的心奉獻給他們。

　　22、我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)學生學習(xi)時絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)死記硬背，而是(shi)(shi)在(zai)游戲、故事(shi)、美(mei)、音(yin)樂(le)、幻想和(he)創造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)中(zhong)進行朝氣蓬勃的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力活動。我(wo)(wo)希望孩子(zi)們能成為(wei)(wei)這個世界(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)旅行者、發(fa)現者和(he)創造(zao)(zao)者。觀察、思索、談(tan)論、感(gan)受(shou)勞動的(de)(de)(de)(de)歡樂(le)，并(bing)為(wei)(wei)所創造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)一切(qie)而自(zi)豪；為(wei)(wei)人們創造(zao)(zao)美(mei)和(he)歡樂(le)，并(bing)在(zai)這種創造(zao)(zao)活動中(zhong)獲(huo)得幸福；贊賞大自(zi)然(ran)、音(yin)樂(le)和(he)藝術的(de)(de)(de)(de)美(mei)，并(bing)以這種美(mei)來豐富自(zi)己的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世界(jie)；把他(ta)人的(de)(de)(de)(de)痛苦和(he)歡樂(le)放在(zai)心上，像對(dui)待自(zi)己切(qie)身的(de)(de)(de)(de)事(shi)情一樣對(dui)待他(ta)人的(de)(de)(de)(de)遭遇――這就是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)教育工作的(de)(de)(de)(de)最高(gao)目標。（第三卷137頁《我(wo)(wo)把心給了(le)孩子(zi)們》）

　　23、我把揭(jie)示人類(lei)精(jing)神的(de)(de)全(quan)部偉大意義(yi)和(he)美(mei)看做是一項很重要的(de)(de)任務。如(ru)果一個人充(chong)滿了為人民(min)、為祖國和(he)為人類(lei)的(de)(de)理(li)想而奮斗的(de)(de)崇高(gao)思想，這樣的(de)(de)人是不可戰(zhan)勝的(de)(de)。（第三卷808頁《公民(min)的(de)(de)誕生》）

　　24、為每一個(ge)人(ren)培養起善良、誠摯、同情心、助人(ren)精神(shen)及對(dui)一切有生之物和(he)美好事物的關切之情等(deng)品(pin)質，是學(xue)校教育的基本的起碼目(mu)標。學(xue)校教育就要由此入手。（第(di)四(si)卷247頁(ye)《帕夫雷什中學(xue)》）

　　25、為了使師(shi)生之間的友(you)好、親切和(he)善意的關系經常保持(chi)和(he)諧，教(jiao)師(shi)必須十分珍(zhen)惜兒(er)童對自己的信(xin)任(ren)，應(ying)該成為兒(er)童所愛戴的、聰明(ming)的保護人(ren)。

　　26、為了使集體受到教師(shi)的(de)(de)(de)和(he)諧一(yi)致的(de)(de)(de)理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高(gao)精神的(de)(de)(de)鼓(gu)舞，需要些什么呢？首先需要教師(shi)具有(you)高(gao)深(shen)的(de)(de)(de)學問。用列寧的(de)(de)(de)話說(shuo)，要具有(you)真(zhen)正的(de)(de)(de)學問。我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)教師(shi)必須深(shen)刻(ke)而又嚴肅地(di)認識到我(wo)(wo)們是在用思想和(he)知識教育人的(de)(de)(de)這一(yi)真(zhen)理。

　　27、為創造美(mei)(mei)而進行勞動，能(neng)使年幼的心(xin)靈高尚起來，能(neng)事先防止冷漠情緒。孩子(zi)們在創造大地上的美(mei)(mei)的過程(cheng)中，自己也就變得更美(mei)(mei)好、更純潔和更可愛。（第三卷304頁《我把心(xin)給(gei)了(le)孩子(zi)們》）

　　28、童(tong)年和少年時期，當惡習(xi)還沒有(you)成性而莠草剛剛生根(gen)之際，就要對它們進行譴責。只有(you)在(zai)譴責之后出(chu)現自(zi)責——良心感(gan)到(dao)痛苦之時，譴責才(cai)會有(you)成效(xiao)。（第二卷(juan)399頁《怎樣(yang)培養真正的(de)人》）

　　29、提高(gao)(gao)教育技巧——這首先(xian)是(shi)要自己(ji)進(jin)修(xiu)，付(fu)出個(ge)人的努力，來提高(gao)(gao)勞動(dong)的素養(yang)，首先(xian)是(shi)提高(gao)(gao)思想的素養(yang)。沒(mei)有個(ge)人的思考，沒(mei)有對自己(ji)的勞動(dong)尋根(gen)先(xian)底(di)的研(yan)究精神，那末任何提高(gao)(gao)教法的工作都是(shi)不可思議的。

　　30、所(suo)謂理解(jie)(jie)孩(hai)子的感(gan)情就是要理解(jie)(jie)他們(men)每一個(ge)行動(dong)的最原始的出發點、原因(yin)和動(dong)力。

　　31、所謂公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)，就(jiu)是尊重與嚴格要求相(xiang)結合。在學校生活中，沒有(you)也不(bu)(bu)(bu)可能有(you)什么抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)。教育上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)，意味著教師要有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神力量去(qu)關(guan)心每一個兒(er)童(tong)。用一個模(mo)式、毫無(wu)區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度去(qu)對待(dai)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)，那是漠(mo)不(bu)(bu)(bu)關(guan)心，不(bu)(bu)(bu)公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。如果兒(er)童(tong)感到(dao)別人眼里(li)沒有(you)他(ta)(ta)，不(bu)(bu)(bu)想去(qu)知(zhi)道他(ta)(ta)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸，把他(ta)(ta)丟在一邊不(bu)(bu)(bu)管(guan)，那么他(ta)(ta)會認為這是一種痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈辱和極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)。

　　32、思想是(shi)根基，理想是(shi)嫩綠的芽胚，在這(zhe)上(shang)面生長出人類的思想、活動、行(xing)為、熱情、激情的大樹。

　　33、思想好(hao)比火(huo)星(xing)：一(yi)(yi)(yi)顆火(huo)星(xing)會點燃另一(yi)(yi)(yi)顆火(huo)星(xing)。一(yi)(yi)(yi)個深思熟(shu)慮(lv)的(de)(de)教師(shi)和班主任，總是力(li)求(qiu)在(zai)集體中(zhong)創造一(yi)(yi)(yi)種共同熱愛科(ke)學和渴求(qiu)知識的(de)(de)氣氛，使(shi)智(zhi)力(li)興趣成為：一(yi)(yi)(yi)些線(xian)索，以其真(zhen)摯(zhi)的(de)(de)、復雜的(de)(de)關系——即思維的(de)(de)相互關系把一(yi)(yi)(yi)個個終生連接在(zai)一(yi)(yi)(yi)起。

　　34、書，這是一(yi)(yi)種重要(yao)的、永放光輝(hui)的明燈(deng)，是學(xue)校集(ji)體的豐富的精神生活的源泉。閱讀，這是一(yi)(yi)個富有智慧而又(you)善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。

　　35、受到刺激的(de)孩子不會(hui)失去對(dui)公正(zheng)和教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)信任。他期待教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)說出(chu)真心話，他希望教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)公正(zheng)地對(dui)待他。

　　36、世界(jie)上(shang)有(you)(you)千百種職業、行(xing)當和工作(zuo)：有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)修建鐵路；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)建造房屋；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)耕(geng)種土地；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)救死扶(fu)傷；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)縫(feng)制(zhi)服裝……但(dan)有(you)(you)一個舉世無雙的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)那就是塑造人(ren)。（第五卷599頁《父母教育學》）

　　37、世界上沒有什么東(dong)西比(bi)人的(de)個(ge)性(xing)更為復雜(za)、更豐富的(de)了。個(ge)性(xing)的(de)全面發展和道(dao)德的(de)完善，就是(shi)共產主義教育(yu)的(de)宗旨，實現(xian)這一(yi)宗旨的(de)途(tu)徑就象人自(zi)身一(yi)樣復雜(za)紛壇(tan)……

　　38、世界上沒有才能的人(ren)是沒有的。問題在于教育者要去發現每一位學(xue)生的稟賦、興趣(qu)、愛好和特(te)長，為他們的表現和發展提供(gong)充分的條件和正確引導。

　　39、世(shi)界(jie)上沒有比當醫(yi)生(sheng)(sheng)和教師更富有人道(dao)(dao)主義色彩的(de)(de)(de)(de)職業(ye)了。醫(yi)生(sheng)(sheng)直到病人最后一分鐘還要為挽救他(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命而拼搏(bo)，絕不(bu)會讓患(huan)者(zhe)感(gan)到自己病情嚴重(zhong)，甚(shen)至毫無希望。這是起(qi)碼的(de)(de)(de)(de)醫(yi)德。我(wo)們(men)教師應(ying)該在自己的(de)(de)(de)(de)集體中(zhong)(zhong)發展、深(shen)化我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)教育道(dao)(dao)德，應(ying)該確信(xin)教育中(zhong)(zhong)富有人情味的(de)(de)(de)(de)開頭正是每個教師素養中(zhong)(zhong)最重(zhong)要之點。

　　40、使學問真正深入到我們的(de)血肉里去，真正地、完全地成為生活的(de)組成部分。

　　41、使(shi)師生(sheng)發(fa)生(sheng)精(jing)神聯系的(de)(de)兒十條、幾(ji)百條通(tong)道，就是(shi)通(tong)向(xiang)人(ren)的(de)(de)內(nei)心(xin)世界的(de)(de)小徑，它們是(shi)師生(sheng)之間產生(sheng)友誼(yi)和同(tong)志感(gan)的(de)(de)最重要(yao)的(de)(de)條件。我們要(yao)使(shi)師生(sheng)保持(chi)精(jing)神上的(de)(de)共同(tong)點，只有在(zai)這種情(qing)況下，他(ta)們才不會(hui)意識到教師是(shi)領導人(ren)和指揮員。

　　42、使集(ji)體(ti)受到崇(chong)高精(jing)(jing)神鼓(gu)舞的(de)(de)最重要(yao)活動是(shi)經常(chang)關心人(ren)(ren)。幫助人(ren)(ren)、關心人(ren)(ren)并不(bu)是(shi)一件乍(zha)看起(qi)來很容易的(de)(de)事。要(yao)激起(qi)孩(hai)子們把自(zi)己的(de)(de)精(jing)(jing)力(li)(li)(li)用(yong)于(yu)為別人(ren)(ren)創(chuang)造幸福(fu)的(de)(de)愿(yuan)望。這種關懷是(shi)很難以某種勞動定額(e)來衡量的(de)(de)。只有當體(ti)力(li)(li)(li)上(shang)付(fu)出的(de)(de)努力(li)(li)(li)是(shi)精(jing)(jing)神力(li)(li)(li)量的(de)(de)一種表(biao)現時，才(cai)能使給人(ren)(ren)以歡(huan)樂的(de)(de)愿(yuan)望變得高尚起(qi)來。（第(di)一卷706頁(ye)《培養集(ji)體(ti)的(de)(de)方法》）

　　43、實踐(jian)表明，要(yao)想發展學生(sheng)在智力(li)方面的(de)愛好，充分(fen)發揮他們的(de)天(tian)才和能力(li)，一(yi)(yi)個極為重要(yao)的(de)條件就(jiu)是(shi)讓學校里所有的(de)學生(sheng)（從(cong)一(yi)(yi)年(nian)級(ji)(ji)到(dao)畢業年(nian)級(ji)(ji)）都參加到(dao)各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)創造性勞(lao)動(dong)中去，形成(cheng)一(yi)(yi)種創造性勞(lao)動(dong)的(de)氣氛。（第五(wu)卷116頁《開發出每個學生(sheng)獨特的(de)人(ren)格之美》）

　　44、十分(fen)重要的(de)是(shi)，關于(yu)祖(zu)國的(de)豪言壯語和(he)(he)崇高(gao)理想在(zai)我們(men)學生的(de)意識(shi)中(zhong)不要變(bian)(bian)成響亮的(de)然(ran)而是(shi)空洞的(de)辭(ci)藻，不要使它們(men)由于(yu)一再重復而變(bian)(bian)得黯然(ran)失色、平淡無奇。讓孩(hai)子們(men)不要去空談崇高(gao)的(de)理想，讓這(zhe)些(xie)理想存(cun)在(zai)于(yu)幼(you)小心靈的(de)熱情(qing)激(ji)蕩(dang)之(zhi)中(zhong)，存(cun)在(zai)于(yu)激(ji)奮的(de)情(qing)感和(he)(he)行動(dong)之(zhi)中(zhong)，存(cun)在(zai)于(yu)愛和(he)(he)恨、忠(zhong)誠和(he)(he)不妥協的(de)精神之(zhi)中(zhong)。

　　45、生(sheng)活(huo)在書的世界(jie)之中，意味著(zhu)領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚(shang)。

　　46、生活漸(jian)漸(jian)地作(zuo)出了結論：只(zhi)要整個學(xue)(xue)校、全體教(jiao)(jiao)(jiao)師和全體學(xue)(xue)生作(zuo)出努(nu)力，首先(xian)是教(jiao)(jiao)(jiao)師努(nu)力教(jiao)(jiao)(jiao)育，沒(mei)有也不會有一個學(xue)(xue)生不能成為誠實(shi)正直、熱愛(ai)勞(lao)動、堅強勇敢、無(wu)限(xian)忠于祖國和勞(lao)動人民的人。

　　47、社會的重要(yao)責任，首先是(shi)家庭(ting)和學校(xiao)的重要(yao)任務，是(shi)培養高(gao)尚(shang)的愛的美(mei)好情感。這種情感能使(shi)人(ren)變得高(gao)尚(shang)，幫助人(ren)養成共產主義道德的許(xu)多重要(yao)品質。（單行(xing)本《愛情的教育》３頁）

　　48、如用(yong)幾(ji)句話(hua)來表達家庭教育學的(de)全(quan)部精華，那就是要(yao)(yao)使(shi)我們的(de)孩子(zi)成為堅定的(de)人(ren)，能嚴格要(yao)(yao)求自己。我在這(zhe)里(li)似乎有(you)點夸張地說(shuo)：若請他參(can)加(jia)婚禮，即使(shi)那里(li)所有(you)的(de)人(ren)都喝成醉鬼，他母親相信自己的(de)孩子(zi)會(hui)清醒地回(hui)家。

　　49、如何對待人類美麗(li)的花冠——婦女，孩(hai)子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易察覺的小事中(zhong)可以體會(hui)得到。

　　40、如果(guo)這些起教育作用(yong)的(de)雕塑家始終行動得象一(yi)個組織得很好的(de)交(jiao)響樂隊(dui)一(yi)樣，那么，教育的(de)利劍(jian)和長矛往(wang)往(wang)為之(zhi)交(jiao)鋒(feng)和折斷的(de)許多問(wen)題(ti)就會(hui)非常容易(yi)地得到解決。

　　41、如(ru)果(guo)(guo)一(yi)個學(xue)(xue)生的(de)(de)智力興趣的(de)(de)世界(jie)僅僅局限于準備功(gong)課，如(ru)果(guo)(guo)除(chu)了必修(xiu)課的(de)(de)知(zhi)識以(yi)外別(bie)的(de)(de)什么(me)東西都沒有(you)，如(ru)果(guo)(guo)智力生話只局限在學(xue)(xue)習的(de)(de)圈子里面缺乏(fa)創造性(xing)的(de)(de)勞(lao)動(dong)，那么(me)，學(xue)(xue)校(xiao)對一(yi)個人(ren)來(lai)說就會變成沉重的(de)(de)、枯燥的(de)(de)、單調乏(fa)味的(de)(de)事。只有(you)在學(xue)(xue)校(xiao)里充(chong)滿生氣(qi)蓬勃的(de)(de)多方面的(de)(de)精神生話的(de)(de)情(qing)況下，掌握(wo)知(zhi)識才(cai)能變成一(yi)種(zhong)吸引(yin)人(ren)的(de)(de)、使人(ren)愿(yuan)意去做的(de)(de)事情(qing)，這種(zhong)事情(qing)就是到了學(xue)(xue)生畢業參加勞(lao)動(dong)以(yi)后(hou)也還能夠繼續下去。（第一(yi)卷100頁《全(quan)面發展的(de)(de)人(ren)的(de)(de)培養問題》）

　　42、如果(guo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)男孩(hai)子(zi)(zi)(zi)在(zai)女(nv)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)身上發現(xian)的(de)(de)只是(shi)她(ta)(ta)(ta)外表的(de)(de)變化，如果(guo)他看(kan)到的(de)(de)只是(shi)一(yi)(yi)(yi)些(xie)次要的(de)(de)性的(de)(de)特征的(de)(de)話，那么這就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)縫隙(xi)，通(tong)過(guo)它犬儒主(zhu)義的(de)(de)毒素會侵(qin)入空虛的(de)(de)靈魂。因此(ci)，男孩(hai)子(zi)(zi)(zi)應該首(shou)先在(zai)女(nv)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)身上看(kan)到和(he)(he)感(gan)覺到她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)智(zhi)慧、精神(shen)需要與(yu)興趣，而最主(zhu)要的(de)(de)是(shi)她(ta)(ta)(ta)對人(ren)的(de)(de)高(gao)度嚴格(ge)的(de)(de)要求、自尊、自豪和(he)(he)不可侵(qin)犯的(de)(de)感(gan)情。在(zai)男孩(hai)子(zi)(zi)(zi)把女(nv)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)女(nv)人(ren)來(lai)愛(ai)之前，他就(jiu)應該把她(ta)(ta)(ta)作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)來(lai)愛(ai)并懷有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)敬(jing)佩、自豪和(he)(he)充滿高(gao)度人(ren)類(lei)快樂的(de)(de)崇高(gao)精神(shen)的(de)(de)感(gan)情――一(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)與(yu)人(ren)之間在(zai)智(zhi)力與(yu)美感(gan)方(fang)面(mian)的(de)(de)交流的(de)(de)快樂。（第三卷501頁《公(gong)民的(de)(de)誕生(sheng)》）

　　43、如(ru)果學生們(men)只(zhi)是單純地(di)勞(lao)動(dong)，付出(chu)體(ti)力，創造物質財富，那(nei)么，這種勞(lao)動(dong)的(de)(de)教育(yu)(yu)作用是不(bu)明顯的(de)(de)。勞(lao)動(dong)所達到(dao)的(de)(de)技(ji)能水平，應該與學生們(men)的(de)(de)年齡特(te)點(dian)和個性特(te)點(dian)相(xiang)符。只(zhi)有(you)這樣，它才能夠真正成(cheng)為勞(lao)動(dong)教育(yu)(yu)與道德教育(yu)(yu)的(de)(de)重要(yao)因素，成(cheng)為形成(cheng)一代新人道德規范的(de)(de)重要(yao)因素。（第五卷(juan)114頁《開發(fa)出(chu)每(mei)個學生獨特(te)的(de)(de)人格之美》）

　　44、如果我(wo)們說，教師的(de)(de)工(gong)作就是傳授知識，那么，在我(wo)看(kan)來，這項復雜而尚未(wei)研究(jiu)透(tou)徹的(de)(de)工(gong)作的(de)(de)實質，就是使人親眼看(kan)到知識使他(ta)得以升華(hua)，激發(fa)(fa)了為人的(de)(de)自豪感(gan)，使之(zhi)迸發(fa)(fa)出智慧的(de)(de)火花，激勵他(ta)為正義思想的(de)(de)勝利而奮斗。（第五卷615頁《特殊的(de)(de)使命》）

　　45、如果(guo)我們說，愛(ai)的(de)情感(gan)是衡(heng)量道德的(de)最(zui)靈敏、最(zui)精確的(de)天平，這絕非言過其實。因為人(ren)(ren)之愛(ai)人(ren)(ren)，是表(biao)明(ming)對自(zi)(zi)己和對別人(ren)(ren)的(de)態(tai)度(du)，愛(ai)的(de)情感(gan)所激起的(de)思想(xiang)和感(gan)受越(yue)深，越(yue)強烈，也就越(yue)向周圍的(de)人(ren)(ren)敞開自(zi)(zi)己的(de)心扉。人(ren)(ren)以對自(zi)(zi)己和對心愛(ai)的(de)人(ren)(ren)的(de)態(tai)度(du)仿佛向人(ren)(ren)們高聲宣(xuan)布(bu)他是一(yi)個什(shen)么樣的(de)人(ren)(ren)。（單行本(ben)《愛(ai)情的(de)教育》３頁(ye)）

　　46、如果我們不(bu)去認真地進行道德教育，就不(bu)可能在(zai)人們的心靈中(zhong)樹立共產主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）

　　47、如果善良的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)沒有在童年形(xing)成，那么無(wu)論什么時候(hou)你也(ye)培(pei)養(yang)不(bu)出這(zhe)(zhe)種感(gan)(gan)情(qing)來。因為人(ren)的(de)(de)這(zhe)(zhe)種真摯的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)形(xing)成，是與最(zui)(zui)初接觸的(de)(de)、最(zui)(zui)重(zhong)要的(de)(de)真理的(de)(de)理解，以及對祖國的(de)(de)語言最(zui)(zui)細膩(ni)之處的(de)(de)體(ti)驗(yan)和感(gan)(gan)受聯系在一起的(de)(de)。

　　48、如果缺乏生氣勃勃的(de)感情生活，少先隊(dui)組織(zhi)就會變得軟弱無能、消(xiao)極(ji)懶散。只(zhi)有當一種思想表(biao)現(xian)(xian)為(wei)奮(fen)發的(de)精神，表(biao)現(xian)(xian)在斗爭中(zhong)，表(biao)現(xian)(xian)在遇(yu)到困難(nan)和克服困難(nan)的(de)過程中(zhong)的(de)時候，它才能成為(wei)激勵少先隊(dui)集體奮(fen)發向上的(de)因素。（第三卷(juan)688頁(ye)《公民的(de)誕生》）

　　49、如(ru)果(guo)您(nin)想(xiang)培養(yang)真正(zheng)的(de)(de)人(ren)，那您(nin)就(jiu)應竭力使您(nin)的(de)(de)學生(sheng)在他(ta)的(de)(de)童年(nian)(nian)和少年(nian)(nian)時(shi)代把興趣的(de)(de)中心(xin)放在做人(ren)上(shang)。孩子(zi)的(de)(de)一(yi)種(zhong)生(sheng)活(huo)幸福就(jiu)是渴望知識。他(ta)知道(dao)的(de)(de)越多(duo)，他(ta)就(jiu)越想(xiang)知道(dao)。還有一(yi)點(dian)很重要(yao)，就(jiu)是使每個孩子(zi)都能對有豐富生(sheng)活(huo)經驗(yan)的(de)(de)人(ren)——奶奶和爺(ye)爺(ye)有敬慕之(zhi)情(qing)。這遠不是微(wei)不足道(dao)的(de)(de)細節，而是修(xiu)養(yang)方(fang)面最重要(yao)的(de)(de)一(yi)條規律。（第(di)二卷207頁(ye)《怎樣培養(yang)真正(zheng)的(de)(de)人(ren)》）

　　50、如(ru)果你想成(cheng)為一(yi)個(ge)真正的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育能手，那(nei)么(me)你就(jiu)不要企圖用(yong)某些(xie)斷然的(de)(de)(de)(de)、閃電(dian)式的(de)(de)(de)(de)、異(yi)乎尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)措(cuo)施，一(yi)下子(zi)(zi)就(jiu)把孩(hai)(hai)子(zi)(zi)心(xin)(xin)里結(jie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)冰塊(kuai)(kuai)融化(hua)掉。離開自我教(jiao)育，心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)完(wan)美是不可能實現的(de)(de)(de)(de)。誰想闖進兒(er)童的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈，一(yi)下子(zi)(zi)就(jiu)清除掉里面的(de)(de)(de)(de)邪惡，誰就(jiu)會遭到兒(er)童的(de)(de)(de)(de)反抗。……真正的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育就(jiu)在(zai)于，要讓(rang)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)心(xin)(xin)里的(de)(de)(de)(de)冰塊(kuai)(kuai)逐漸融化(hua)，讓(rang)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)自己發出熱來。（第(di)四卷781頁《和青年校(xiao)長的(de)(de)(de)(de)談話》）

　　51、如果(guo)美――人的(de)心靈的(de)美、道(dao)德(de)高尚(shang)的(de)美和忠于偉大理想的(de)美，如果(guo)一個人忠誠的(de)美已經成為(wei)他的(de)個人財富，那么，這種(zhong)財富就會使姑娘成為(wei)一個在道(dao)德(de)上(shang)不可動(dong)搖的(de)、明哲的(de)和目光遠大的(de)人。（第三卷(juan)504頁《公民的(de)誕生(sheng)》）

　　52、如果教(jiao)師(shi)缺乏幽默感(gan)，就(jiu)會(hui)筑起一(yi)道師(shi)生(sheng)(sheng)互(hu)不(bu)理(li)(li)解(jie)的(de)(de)高墻：教(jiao)師(shi)不(bu)理(li)(li)解(jie)兒童(tong)，兒童(tong)也不(bu)理(li)(li)解(jie)教(jiao)師(shi)。意識到兒童(tong)不(bu)理(li)(li)解(jie)你，就(jiu)會(hui)使你生(sheng)(sheng)氣，教(jiao)師(shi)生(sheng)(sheng)起這種(zhong)(zhong)氣來，就(jiu)往往無(wu)法擺(bai)脫。親愛(ai)的(de)(de)同行，相信我，侵蝕學(xue)校(xiao)生(sheng)(sheng)氣勃(bo)勃(bo)的(de)(de)肌體(ti)，毒(du)害學(xue)生(sheng)(sheng)集(ji)體(ti)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)沖突，多半正是這種(zhong)(zhong)互(hu)不(bu)理(li)(li)解(jie)引起的(de)(de)。

　　53、如(ru)果教(jiao)師的聰明才智“深化(hua)”到(dao)培(pei)養每(mei)個(ge)學(xue)生(sheng)(sheng)“創造性的能力”上(shang)來(lai)，如(ru)果教(jiao)師所(suo)講的話(hua)善于激勵學(xue)生(sheng)(sheng)投入創造性的能力的競(jing)賽(sai)，那末，學(xue)校里將(jiang)不會(hui)有一(yi)個(ge)平庸(yong)的學(xue)生(sheng)(sheng)，理所(suo)當然地，生(sheng)(sheng)活中(zhong)也(ye)將(jiang)不會(hui)有一(yi)個(ge)不幸的人。

　　54、如果兒童(tong)的(de)每一(yi)次淘氣都引起你的(de)苦惱和心悸，如果你認為他們已經鬧到了極點，應當(dang)(dang)采取(qu)一(yi)些特別的(de)“消防(fang)”措(cuo)施，那你就(jiu)該再三斟酌是(shi)否當(dang)(dang)一(yi)名(ming)教(jiao)(jiao)師(shi)。如果你和兒童(tong)會發生無休止的(de)沖突，那就(jiu)當(dang)(dang)不成(cheng)教(jiao)(jiao)師(shi)。要有能(neng)力熄滅沖突，首(shou)先(xian)要懂得，你是(shi)在(zai)(zai)和兒童(tong)打交道。這(zhe)種能(neng)力來自(zi)滋(zi)養教(jiao)(jiao)育才(cai)能(neng)的(de)一(yi)條深根，即(ji)理解和感(gan)覺(jue)到，兒童(tong)是(shi)一(yi)個經常在(zai)(zai)變化著(zhu)的(de)人。（第二卷538頁《給(gei)教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)100條建議》）

　　55、如果不(bu)去加(jia)強并(bing)發展兒(er)童的(de)個人自尊(zun)感，就不(bu)能形成他的(de)道德面貌。……教育技巧(qiao)的(de)全部訣竅就在于抓住(zhu)兒(er)童的(de)這種(zhong)上進心，這種(zhong)道德上的(de)自勉。

　　56、任何成功都(dou)是(shi)來之(zhi)不(bu)易的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)切好的(de)(de)(de)東西背后都(dou)是(shi)巨大(da)的(de)(de)(de)勞動。很重要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點是(shi)要用長遠的(de)(de)(de)眼光(guang)來看我(wo)們所(suo)從(cong)事的(de)(de)(de)活生生的(de)(de)(de)教育工(gong)作：一(yi)(yi)(yi)天從(cong)一(yi)(yi)(yi)堆(dui)沙土中淘(tao)出(chu)一(yi)(yi)(yi)粒金(jin)(jin)子，一(yi)(yi)(yi)千天就(jiu)能淘(tao)出(chu)一(yi)(yi)(yi)千粒金(jin)(jin)子。（第四(si)卷692頁《和青年校(xiao)長的(de)(de)(de)談話》）

　　57、人在(zai)童年和(he)(he)少(shao)年時代，快樂和(he)(he)幸(xing)福(fu)如(ru)果(guo)得到的越容易(yi)，那么(me)他在(zai)成年的生活中(zhong)就(jiu)越不懂(dong)得什么(me)是(shi)真正(zheng)的幸(xing)福(fu)。

　　58、人(ren)在(zai)青(qing)年早(zao)期，感(gan)情尚(shang)不(bu)(bu)成熟(shu)，蓓蕾初(chu)綻，愛情迸發，這給(gei)年輕人(ren)的(de)精神世界帶(dai)來了(le)許多與其道德修養不(bu)(bu)相適應(ying)的(de)感(gan)受(shou)，也使(shi)學校的(de)生活變得復雜了(le)。我們教師有責任培育(yu)年輕一代形成正確的(de)審美能力，對(dui)(dui)愛的(de)對(dui)(dui)象提出更(geng)高、更(geng)嚴的(de)要求。（單行本《愛情的(de)教育(yu)》８頁）

　　59、人有什么樣(yang)的(de)(de)幸(xing)福觀(guan)，他就是什么樣(yang)的(de)(de)人。（第五卷(juan)575頁《我的(de)(de)教育信念》）

　　60、人(ren)(ren)要有(you)一種精(jing)神。在這一真諦之(zhi)中，我看到(dao)整(zheng)個道(dao)德(de)教育的一條紅(hong)線。我竭(jie)力追(zhui)求使教育在每一個學生身上樹立(li)人(ren)(ren)的自豪感(gan)，即(ji)為(wei)共產主(zhu)義(yi)理想(xiang)(xiang)而(er)斗爭的戰士那種高尚品格和英勇精(jing)神，革命(ming)者(zhe)、創造(zao)者(zhe)、思想(xiang)(xiang)家的那種精(jing)神。（第二卷197頁《怎(zen)樣(yang)培(pei)養真正(zheng)的人(ren)(ren)》）

　　61、人是要教(jiao)育的，為(wei)此必須(xu)懂得用什么去進行教(jiao)育和怎樣進行教(jiao)育。（第四卷753頁《和青年校長的談(tan)話》）

　　62、人生中最(zui)可怕(pa)的因而最(zui)需要用愛撫(fu)、溫柔(rou)、關(guan)懷、關(guan)注、善意去撫(fu)慰(wei)的，就是遭(zao)到毀(hui)損(sun)和傷害的孩子的心。

　　63、人生(sheng)的(de)(de)意義(yi)在(zai)于為(wei)人民服(fu)務，為(wei)祖國(guo)服(fu)務，為(wei)崇高的(de)(de)理想服(fu)務；忠于祖國(guo)，在(zai)為(wei)祖國(guo)的(de)(de)強大(da)而作的(de)(de)斗爭中勇氣(qi)百倍，毫不動搖，這是最高的(de)(de)忘(wang)我精神，一(yi)個真正(zheng)的(de)(de)人為(wei)此可以克服(fu)任何困難(nan)。（第五卷766頁(ye)《遵循(xun)列寧思想辦學》）

　　64、人(ren)們(men)(men)心(xin)(xin)靈中最強有(you)(you)力的(de)(de)、最有(you)(you)智慧(hui)的(de)(de)財(cai)富（愛(ai)情）就(jiu)象音樂(le)，象醉人(ren)心(xin)(xin)靈的(de)(de)迷人(ren)美麗(li)一樣在影響(xiang)著(zhu)(zhu)孩子(zi)。這種財(cai)富永(yong)遠撥(bo)弄(nong)著(zhu)(zhu)孩子(zi)敏(min)銳(rui)的(de)(de)心(xin)(xin)弦，如對(dui)(dui)言(yan)語、對(dui)(dui)善良的(de)(de)心(xin)(xin)愿，對(dui)(dui)敏(min)于感(gan)受愛(ai)撫和(he)(he)親熱的(de)(de)情感(gan)。誰的(de)(de)童年(nian)被(bei)愛(ai)的(de)(de)陽光(guang)照耀著(zhu)(zhu)，那他(ta)(ta)就(jiu)會互相(xiang)創造幸福，就(jiu)會對(dui)(dui)父母的(de)(de)言(yan)語、對(dui)(dui)他(ta)(ta)們(men)(men)善良的(de)(de)心(xin)(xin)意、對(dui)(dui)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)勸導和(he)(he)贈言(yan)、對(dui)(dui)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)溫存和(he)(he)警告有(you)(you)著(zhu)(zhu)特(te)殊的(de)(de)敏(min)感(gan)和(he)(he)接受能(neng)力。

　　65、人類的精(jing)神與動物的本能區別在于，我們在繁(fan)衍后(hou)代的同時(shi)，在下(xia)一代身上留下(xia)自己(ji)的美、理(li)想和對于崇高而美好的事物的信念。

　　66、人類愛是(shi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)強大(da)力量。誰(shui)能(neng)以(yi)自(zi)己的(de)(de)生命倍(bei)增人類的(de)(de)寶貴(gui)的(de)(de)精神財富，誰(shui)能(neng)進行自(zi)我教(jiao)(jiao)育，那他就能(neng)教(jiao)(jiao)育好(hao)自(zi)己的(de)(de)孩(hai)子(zi)。教(jiao)(jiao)育孩(hai)子(zi)的(de)(de)實質在于(yu)教(jiao)(jiao)育自(zi)己，而(er)自(zi)我教(jiao)(jiao)育則是(shi)父母影響(xiang)孩(hai)子(zi)的(de)(de)最有力的(de)(de)方法(fa)。

　　67、人的內心里有一種根深蒂固(gu)的需(xu)要(yao)——總(zong)想(xiang)感到自己是發現(xian)者、研究者、探尋者。在兒童的精(jing)神世(shi)界中，這(zhe)種需(xu)求特別強烈。但(dan)如果不(bu)向這(zhe)種需(xu)求提供養料，即不(bu)積極(ji)接觸(chu)事實和現(xian)象，缺乏認識的樂趣，這(zhe)種需(xu)求就會(hui)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

　　68、人(ren)不(bu)僅(jin)創(chuang)造財富，還要為(wei)人(ren)處事，而且在為(wei)真、善、美的(de)服(fu)務之(zhi)中看到(dao)自己的(de)創(chuang)造能(neng)力的(de)意義(yi)。需要教人(ren)們學習(xi)的(de)正是這些東西。

　　69、熱烈的(de)學(xue)(xue)習愿望、明確的(de)學(xue)(xue)習目的(de)，是(shi)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習活(huo)動時最重要的(de)動因。培養這種愿望的(de)工作，是(shi)跟學(xue)(xue)校的(de)全部(bu)教學(xue)(xue)和(he)教育工作的(de)安排緊密聯系的(de)，并且首(shou)先(xian)是(shi)在課堂教學(xue)(xue)中實(shi)現(xian)的(de)。

　　70、熱愛祖(zu)國，這是(shi)一(yi)種最純潔、最敏銳(rui)、最高(gao)尚、最強(qiang)烈、最溫柔、最有情、最溫存(cun)、最嚴酷的(de)(de)感(gan)情。一(yi)個(ge)(ge)真正(zheng)熱愛祖(zu)國的(de)(de)人，在各個(ge)(ge)方(fang)面都是(shi)一(yi)個(ge)(ge)真正(zheng)的(de)(de)人。

　　71、讓自(zi)己(ji)學生的(de)(de)頭腦(nao)和心靈迷戀上有關祖國的(de)(de)每一(yi)行字、每一(yi)本書――一(yi)位真正的(de)(de)教(jiao)師一(yi)向把(ba)這認作自(zi)己(ji)的(de)(de)教(jiao)育理(li)想。（第(di)五卷759頁《遵循(xun)列寧思(si)想辦(ban)學》）

　　72、讓我(wo)們的女學生早在少年(nian)時期，特別是在青年(nian)初期就作好思(si)想準備，以便在同(tong)男人(ren)的精(jing)神心(xin)理和(he)道德(de)審美(mei)關系中(zhong)表(biao)現出意(yi)志(zhi)堅定(ding)和(he)勇敢(gan)無(wu)畏的精(jing)神。（單行本《愛情的教育(yu)》144頁）

　　73、全(quan)體教(jiao)師團結一(yi)致是數學教(jiao)育(yu)工作(zuo)成功的保證。

　　74、求(qiu)知欲，好奇心——這是人的(de)永(yong)恒的(de)，不可(ke)改變的(de)特性。哪里沒有求(qiu)知欲，哪里便沒有學校。

　　75、請你(ni)記(ji)住，你(ni)不僅是自己學(xue)科(ke)的教(jiao)員，而且(qie)是學(xue)生(sheng)的教(jiao)育者、生(sheng)活的導師(shi)和(he)道(dao)德(de)的引路(lu)人。

　　76、請記住：遠不是你所有的(de)學(xue)生都會成為工(gong)(gong)程師(shi)(shi)、醫生、科學(xue)家和藝(yi)術家，可是所有的(de)人(ren)都要成為父親(qin)和母(mu)親(qin)、丈(zhang)夫和妻子。假如(ru)學(xue)校(xiao)按照重(zhong)要程度提出(chu)一項教育任務(wu)的(de)話，那(nei)么(me)放在首(shou)位的(de)是培(pei)養(yang)人(ren)，培(pei)養(yang)丈(zhang)夫、妻子、母(mu)親(qin)、父親(qin)，而放在第(di)二位的(de)，才(cai)是培(pei)養(yang)未來的(de)工(gong)(gong)程師(shi)(shi)或(huo)醫生。（第(di)二卷(juan)294——295頁《怎樣培(pei)養(yang)真正的(de)人(ren)》）

　　77、情感教育(yu)的(de)一項重(zhong)要(yao)任務就是，要(yao)教育(yu)姑娘們對(dui)(dui)自己的(de)美充(chong)滿自豪感，對(dui)(dui)與男人的(de)道德審美關系的(de)純(chun)潔性提出嚴格(ge)要(yao)求。（單行本《愛情的(de)教育(yu)》144頁）

　　78、情感教育(yu)，一(yi)般來說，是培養(yang)人的(de)精(jing)神面貌的(de)工(gong)作中(zhong)的(de)最艱巨任務之一(yi)。（單行本《愛(ai)情的(de)教育(yu)》14頁）

　　79、青年朋友！要(yao)提防學(xue)生的道(dao)德發(fa)展(zhan)過程中出現停頓現象，要(yao)避(bi)免道(dao)德上的僵化。不可使一個人對(dui)糾正自己的某種(zhong)缺點長期喪失信心。（第二卷(juan)742頁《給教師(shi)的100條建議》）

　　80、其實，每個兒(er)童都有把最珍貴的(de)東(dong)西給父親(qin)和母親(qin)的(de)意愿。如(ru)果你仔細觀察一(yi)下(xia)小(xiao)孩(hai)子(zi)，你就會(hui)相信這一(yi)點。十分遺(yi)憾的(de)是，許多父母由于不懂得自己孩(hai)子(zi)心(xin)中(zhong)產生了愛的(de)萌芽(ya)，而(er)扼殺了孩(hai)子(zi)們(men)(men)心(xin)中(zhong)這種崇高(gao)的(de)激情，自愿地拒絕(jue)孩(hai)子(zi)們(men)(men)準備為他們(men)(men)做的(de)好事。（單行本《關心(xin)孩(hai)子(zi)的(de)成長(chang)》58——59頁(ye)）

　　81、培養全面發展的(de)(de)(de)(de)、和諧的(de)(de)(de)(de)個性的(de)(de)(de)(de)過(guo)程就(jiu)在(zai)(zai)于：教育者在(zai)(zai)關(guan)心人(ren)的(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個方面、特征的(de)(de)(de)(de)完善的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，任(ren)何時(shi)候(hou)也不要忽略這(zhe)(zhe)樣一(yi)種情況，即人(ren)的(de)(de)(de)(de)所有各個方面和特征的(de)(de)(de)(de)和諧，都(dou)是(shi)由某種主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)首要的(de)(de)(de)(de)東(dong)西所決(jue)(jue)定的(de)(de)(de)(de)。……在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個和諧里起決(jue)(jue)定作用的(de)(de)(de)(de)，主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)成分(fen)就(jiu)是(shi)道德。

　　82、培養(yang)情(qing)感，這是個性(xing)形(xing)成過程中的(de)一個極其(qi)復雜、細膩(ni)的(de)問題(ti)。在這方面，精(jing)神生(sheng)活(huo)中的(de)思(si)想和(he)智力領(ling)(ling)域(yu)同情(qing)感和(he)意(yi)志(zhi)領(ling)(ling)域(yu)的(de)相互聯系，具有特(te)別(bie)重大的(de)意(yi)義(yi)。（單行本《愛情(qing)的(de)教育(yu)》43頁）

　　83、培養科學(xue)唯(wei)物主義世界(jie)觀就是教(jiao)師要深(shen)入體察學(xue)生的精(jing)神世界(jie)。教(jiao)師作(zuo)為一個教(jiao)育者，他的工(gong)作(zuo)就是從培養世界(jie)觀開始的。（第三卷548頁《公民的誕生》）

　　84、農村(cun)(cun)的(de)發(fa)展始(shi)(shi)于學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育水平的(de)提高，農村(cun)(cun)文化(hua)的(de)發(fa)展始(shi)(shi)于農村(cun)(cun)教(jiao)(jiao)(jiao)師素質的(de)加(jia)強(qiang)，農村(cun)(cun)學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)功效(xiao)取決于任(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)者的(de)精神、知識、博學(xue)和視野(ye)。（第五卷614頁《特(te)殊的(de)使(shi)命(ming)》）

　　85、你(ni)作為(wei)一個人(ren)(ren)生了(le)下來(lai)，就(jiu)要成為(wei)一個大寫的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。真(zhen)正的(de)(de)(de)人(ren)(ren)要有一種(zhong)精神(shen)(shen)——人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)。這種(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)會在信(xin)念與情感、意志與追(zhui)求之中，會在對待他人(ren)(ren)和自己本人(ren)(ren)的(de)(de)(de)態度上，會在分明的(de)(de)(de)愛與憎(zeng)，在善于看(kan)到(dao)理想并為(wei)之而奮斗方面表(biao)現出來(lai)。（第二(er)卷196頁《怎樣培(pei)養真(zhen)正的(de)(de)(de)人(ren)(ren)》）

　　86、你們生下了孩(hai)子，一定要記(ji)住，從孩(hai)子能(neng)用(yong)自己的眼睛(jing)看見五彩繽紛的花朵或玩具(ju)時，能(neng)聽(ting)到樹葉沙(sha)沙(sha)作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就(jiu)應(ying)開始培養孩(hai)子的智慧(hui)。在這個期間，人有多少(shao)心(xin)力投入(ru)到孩(hai)子的意識中去(qu)，那么他(ta)將來就(jiu)帶著相(xiang)應(ying)程度的智慧(hui)、聰明進入(ru)學校(xiao)。

　　87、你(ni)教育(yu)孩子，也就在教育(yu)自(zi)己(ji)并檢驗自(zi)己(ji)的人格。

　　88、你的(de)知識(shi)、你的(de)求知渴望和閱(yue)讀(du)愛好(hao)，就是你個性教育力(li)量的(de)強大源泉。你自(zi)己要(yao)善(shan)于看(kan)待這個源泉，并引(yin)導學生前去這個源泉。

　　89、能(neng)力(li)、志(zhi)(zhi)向、才干(gan)的培養(yang)問題，沒(mei)有(you)教師的個(ge)性對學(xue)生個(ge)性的直接影(ying)響，是(shi)不可能(neng)實際解(jie)決的。能(neng)力(li)只能(neng)由能(neng)力(li)來培養(yang)，志(zhi)(zhi)向只能(neng)由志(zhi)(zhi)向來培養(yang)，才干(gan)也只能(neng)由才干(gan)來培養(yang)。

　　90、男生的(de)高尚(shang)情操(cao)能使女(nv)生受到(dao)(dao)影(ying)響。集(ji)(ji)體影(ying)響的(de)魅力就(jiu)在于此。因為(wei)要對男生施加影(ying)響，使他(ta)具有(you)道(dao)德美，就(jiu)必須通過女(nv)生。如果(guo)一個集(ji)(ji)體中女(nv)生的(de)榮譽(yu)感和尊嚴感沒有(you)得到(dao)(dao)發揚，而(er)男生的(de)道(dao)德無知卻在滋長，那(nei)么這個集(ji)(ji)體就(jiu)根本談不上是個真正的(de)集(ji)(ji)體。（第(di)一卷(juan)744頁《培養集(ji)(ji)體的(de)方法》）

　　91、母(mu)性自(zi)豪(hao)感(gan)教育的(de)(de)(de)最終目(mu)的(de)(de)(de)是：女(nv)孩(hai)子、女(nv)人(ren)應該在某種(zhong)程度上成(cheng)為一(yi)個(ge)青(qing)年(nian)、男子、未(wei)來的(de)(de)(de)父(fu)親的(de)(de)(de)教育者。她應該成(cheng)為賢(xian)惠(hui)的(de)(de)(de)家長。只(zhi)有當女(nv)孩(hai)子具備(bei)了人(ren)類足以自(zi)豪(hao)的(de)(de)(de)精(jing)神財富(fu)的(de)(de)(de)時候(hou)，才能在她心中確立起自(zi)豪(hao)感(gan)。為了使自(zi)己(ji)成(cheng)為一(yi)個(ge)自(zi)豪(hao)、賢(xian)惠(hui)和嚴肅的(de)(de)(de)人(ren)，她必須具有一(yi)個(ge)人(ren)值得(de)自(zi)豪(hao)的(de)(de)(de)東西：個(ge)人(ren)尊嚴、崇高的(de)(de)(de)生活目(mu)的(de)(de)(de)、創造能力、愛好(hao)與志向。（第三卷502頁《公民的(de)(de)(de)誕(dan)生》）

　　92、母親只生(sheng)下你的(de)身體，祖(zu)國(guo)卻產生(sheng)你作為人的(de)公民的(de)靈魂(hun)。沒有什么比祖(zu)國(guo)更寶貴的(de)了(le)。為了(le)祖(zu)國(guo)的(de)幸福、偉大和獨立(li)，一個真正的(de)人要(yao)毫不動搖(yao)地奉獻(xian)出自己的(de)生(sheng)命，因為沒有祖(zu)國(guo)幸福、偉大、獨立(li)的(de)生(sheng)活，不僅是痛苦的(de)，而(er)且是可恥的(de)。（第二卷503頁《怎(zen)樣培養真正的(de)人》）

　　93、美(mei)(mei)是道(dao)德純(chun)潔、精神豐富和體魄健全的(de)有力源泉。美(mei)(mei)育最重(zhong)要(yao)的(de)任務是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術、人們的(de)關系）的(de)美(mei)(mei)中看(kan)到精神的(de)高尚(shang)、善良、真(zhen)摯(zhi)，并以此為基(ji)礎確立自身的(de)美(mei)(mei)。

　　94、美(mei)(mei)教(jiao)給人識別惡，并與(yu)之進行斗爭。我(wo)想說(shuo)，美(mei)(mei)是一(yi)種心靈的體操(cao)——它使我(wo)們的精神正直(zhi)、良心純潔、情感和信念端正。美(mei)(mei)是一(yi)面鏡(jing)子，你在這(zhe)面鏡(jing)子里可以(yi)照見(jian)你自己(ji)，從(cong)而(er)對(dui)自己(ji)采取這(zhe)樣(yang)或那(nei)樣(yang)的態度(du)。

　　95、美，就是人性(xing)。善良情感和誠摯態(tai)度(du)的(de)(de)具(ju)體體現……在(zai)我的(de)(de)想象中，在(zai)美的(de)(de)面前微笑，嘆賞(shang)和驚異，猶如一條應當通往(wang)兒童心靈的(de)(de)小徑。

　　96、每(mei)一位教(jiao)師(shi)(shi)不僅是(shi)(shi)教(jiao)書(shu)者，而且是(shi)(shi)教(jiao)育者。由于教(jiao)師(shi)(shi)和學(xue)生(sheng)集體在精神上(shang)的(de)一致性，教(jiao)學(xue)過程不是(shi)(shi)單單歸(gui)結為傳授知識，而是(shi)(shi)表現為多方(fang)面的(de)關系。共同的(de)智力的(de)、道(dao)德的(de)、審美(mei)的(de)、社會和政治的(de)興(xing)趣把我們教(jiao)師(shi)(shi)中的(de)每(mei)一個人都(dou)跟學(xue)生(sheng)結合在一起。

　　97、每一個成人(ren)都應該記住，只有(you)(you)當他們自己的(de)(de)行為正直(zhi)而(er)高尚的(de)(de)時候，他所堅(jian)持的(de)(de)道(dao)德(de)觀念才能深入到孩子(zi)的(de)(de)心靈中(zhong)去，并支(zhi)配孩子(zi)的(de)(de)思想(xiang)和感情。沒(mei)有(you)(you)實際(ji)行動就談(tan)不到道(dao)德(de)。為兒童樹(shu)立(li)榜(bang)樣首(shou)先意味(wei)著鼓勵(li)孩子(zi)去做好事。（單行本《關心孩子(zi)的(de)(de)成長》40頁）

　　98、每一個成人都應(ying)該記住，只有當他(ta)們的(de)(de)行為(wei)正直(zhi)而高尚的(de)(de)時候，他(ta)所(suo)堅持(chi)的(de)(de)道德(de)觀念才能深(shen)入到(dao)孩(hai)(hai)子的(de)(de)心(xin)靈中去，并支配孩(hai)(hai)于(yu)的(de)(de)思想和(he)感情(qing)。沒有實際(ji)行動就(jiu)談不到(dao)道德(de)。為(wei)兒童(tong)樹立榜樣首(shou)先(xian)意味著激勵孩(hai)(hai)子去作好事。

　　99、每個學生的(de)才能和天賦都可在教育過程(cheng)中得到發(fa)展。日后，一些(xie)人將(jiang)成為科學家、思想家、藝術家，另(ling)—些(xie)人將(jiang)成為工(gong)程(cheng)師(shi)(shi)、技師(shi)(shi)、醫生、教師(shi)(shi)，又有一些(xie)人將(jiang)成為鉗工(gong)、車工(gong)、農(nong)業(ye)機(ji)械師(shi)(shi)，但是(shi)有一個共同的(de)特點會使他(ta)們很(hen)相似，這就是(shi)智慧和創造性在勞(lao)動中起主導(dao)作用(yong)。

　　100、每個(ge)人(ren)(ren)都是一個(ge)完整的世界，一個(ge)思想、感情和(he)感受的世界。個(ge)人(ren)(ren)怎樣“影響(xiang)”集體，集體又怎樣“影響(xiang)”個(ge)人(ren)(ren)，對(dui)此我(wo)們(men)是無(wu)權視而不見(jian)的。讓(rang)學(xue)生感到孤(gu)獨，感到對(dui)他的痛苦和(he)歡樂無(wu)人(ren)(ren)作出反應，這是教師的道德所不容(rong)的。

　　101、沒有(you)時(shi)間教育孩子——就(jiu)意味(wei)著沒有(you)時(shi)間做人。

　　102、沒有情(qing)感，道(dao)德就會(hui)變(bian)成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子(zi)。

　　103、沒有對個人生(sheng)活(huo)的(de)熱情關懷，沒有對學生(sheng)精神生(sheng)活(huo)深(shen)思熟慮、細致入微和(he)知輕知重的(de)洞察力，也就沒有真正的(de)教育。（第五卷387頁《幸福(fu)·理想·宗教》）

　　104、勞(lao)動要(yao)成為一(yi)種(zhong)巨(ju)大(da)(da)的教(jiao)育(yu)力(li)量，就是必(bi)須(xu)成為我們的學(xue)生精神(shen)生活(huo)的需要(yao)：能(neng)給他們帶來團結友(you)愛的快樂；能(neng)促(cu)使(shi)鉆研(yan)精神(shen)和求知欲的發(fa)(fa)展；能(neng)在(zai)(zai)(zai)克服困難之后，產生激動人心的歡(huan)樂；能(neng)在(zai)(zai)(zai)周圍世(shi)界里不(bu)斷發(fa)(fa)現(xian)新(xin)的美好(hao)事物(wu)；能(neng)喚起(qi)初步的公(gong)民(min)義務感――人類生活(huo)必(bi)不(bu)可缺的物(wu)質財富和創造者的感情。勞(lao)動的樂趣是一(yi)種(zhong)巨(ju)大(da)(da)的教(jiao)育(yu)力(li)量。每一(yi)個(ge)孩子都應當(dang)在(zai)(zai)(zai)童年(nian)時(shi)代深深體驗這種(zhong)崇高的情感。（第三卷331頁(ye)《我把心給了孩子們》）

　　105、勞動是(shi)有(you)神奇(qi)力量的(de)(de)民間教育(yu)學，給我們開辟了教育(yu)智慧的(de)(de)新(xin)源泉。這種(zhong)源泉是(shi)書本教育(yu)理(li)論(lun)所不知道的(de)(de)。我們深信，只有(you)通(tong)過有(you)汗(han)水，有(you)老(lao)繭(jian)和疲乏(fa)人(ren)的(de)(de)勞動，人(ren)的(de)(de)心靈才(cai)會變得敏感(gan)、溫(wen)柔。通(tong)過勞動，人(ren)才(cai)具有(you)用心靈去認(ren)識周圍世(shi)界的(de)(de)能力。

　　106、勞動(dong)的崇高道德意(yi)義還在于，一個人能(neng)在勞動(dong)的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業(ye)的無私熱愛(ai)和把自己(ji)的經驗(yan)傳授給同志的志愿。

　　107、科學的(de)(de)發(fa)展，國民道德的(de)(de)進步以(yi)及新(xin)的(de)(de)共產主(zhu)義社(she)會關系(xi)的(de)(de)建立(li)，都取決(jue)于(yu)學校，取決(jue)于(yu)教(jiao)育過程(cheng)的(de)(de)文明(ming)以(yi)及教(jiao)育與教(jiao)學方(fang)法的(de)(de)完善程(cheng)度。（（五(wu)卷本(ben)）第一卷89頁《全面發(fa)展的(de)(de)人的(de)(de)培養問題(ti)》）

　　108、盡量提高自己在孩(hai)子眼中的地位，以便使孩(hai)子看到你(ni)在播種(zhong)這顆種(zhong)子使你(ni)生命(ming)的崇高意義；這顆種(zhong)子正萌發(fa)為(wei)茁壯(zhuang)的幼芽。

　　109、盡可能深(shen)入地了解每個孩(hai)子的精神世(shi)界——這是教師和校長的首(shou)條金科玉律。

　　110、教(jiao)(jiao)育者(zhe)應當深刻了解正在(zai)成長的(de)(de)人(ren)的(de)(de)心靈……只有在(zai)自己整個教(jiao)(jiao)育生涯中不斷地研究學(xue)生的(de)(de)心理，加(jia)深自己的(de)(de)心理學(xue)知識，才能(neng)夠成為(wei)教(jiao)(jiao)育工作(zuo)的(de)(de)真正的(de)(de)能(neng)手。

蘇霍姆林斯基名言11

　　1、要(yao)想自己成(cheng)為幸福(fu)的人(ren)，就應當對別人(ren)關懷備至，體貼(tie)入(ru)微，赤誠相見。

　　2、友(you)誼是(shi)培養人(ren)的感情的學校。

　　3、友誼是(shi)培養(yang)人的感情的學校(xiao)。我(wo)們所(suo)以需要友誼，并不是(shi)想(xiang)用它打(da)發時間，而是(shi)要在人身上(shang)，在自己的身上(shang)培養(yang)美德。

　　4、“明天”，是勤勞的最(zui)危險的敵人。

　　5、他的每(mei)一步、每(mei)一個(ge)行動都會在他身(shen)邊(bian)的人(ren)(ren)——同志、父(fu)母(mu)、教師(shi)和“陌生者”的精神生活引(yin)起反響。只有當他不(bu)給別(bie)人(ren)(ren)帶來災難，不(bu)欺負和擾亂別(bie)人(ren)(ren)時，才能成為一個(ge)生活得平靜(jing)而(er)又幸福的人(ren)(ren)。

　　6、道(dao)德準則(ze)，只有當它們被(bei)學生(sheng)(sheng)自己(ji)追求、獲得和親身體(ti)驗過(guo)的(de)時候，只有當它們變(bian)成學生(sheng)(sheng)獨立的(de)個人信念的(de)時候，才能真正成為學生(sheng)(sheng)的(de)精神(shen)財富。

　　7、自我(wo)教育需要(yao)有非常(chang)重(zhong)要(yao)而(er)強有力的(de)促進(jin)因素——自尊(zun)心(xin)、自我(wo)尊(zun)重(zhong)感、上進(jin)心(xin)。

　　8、任(ren)何(he)人如果不能教(jiao)育自己，也就不能教(jiao)育別(bie)人。

　　9、追求理想(xiang)是一個(ge)人(ren)進行(xing)自我教(jiao)育的最初(chu)的動力，而沒有(you)自我教(jiao)育就不能想(xiang)象會(hui)有(you)完美(mei)的精神生活。我認為，教(jiao)會(hui)學生自己(ji)教(jiao)育自己(ji)，這是一種(zhong)最高級的技(ji)巧和藝(yi)術。

　　10、只有集體和教師首先看到(dao)學生(sheng)優(you)點(dian)的地方，學生(sheng)才能產生(sheng)上(shang)進(jin)心。

　　11、如(ru)果善良的(de)(de)情感沒有在童年形成，那(nei)么(me)無論(lun)什么(me)時候你也培(pei)養不出(chu)這種感情來(lai)。因為人的(de)(de)這種真(zhen)摯的(de)(de)感情的(de)(de)形成，是(shi)與最(zui)初(chu)接觸(chu)的(de)(de)、最(zui)重要的(de)(de)真(zhen)理(li)的(de)(de)理(li)解(jie)，以及(ji)對祖(zu)國的(de)(de)語言最(zui)細(xi)膩之處的(de)(de)體驗和(he)感受聯(lian)系在一(yi)起(qi)的(de)(de)。

　　12、只有心地善良(liang)的人(ren)才能易于接受(shou)道德的熏陶(tao)。誰要(yao)是沒(mei)有受(shou)到過善良(liang)的教育，沒(mei)有感受(shou)過與(yu)人(ren)為善的那種歡(huan)樂(le)，誰就不感覺(jue)到自己是真實而美(mei)好的事物(wu)的堅強勇敢(gan)的衛士，他就不可(ke)能成為集(ji)體的志同道合者。

蘇霍姆林斯基名言12

　　1、愛人(ren)(ren)吧！對人(ren)(ren)的(de)愛是你(ni)道德的(de)核心(xin)！應當這(zhe)樣(yang)生(sheng)活：讓你(ni)的(de)道德核心(xin)健康純潔強(qiang)大無比！做一(yi)(yi)(yi)個真(zhen)正的(de)人(ren)(ren)，這(zhe)就是說(shuo)要為你(ni)周圍的(de)人(ren)(ren)貢獻(xian)出自己心(xin)靈(ling)的(de)力(li)量(liang)，讓他們更(geng)美(mei)好(hao)，精(jing)神上(shang)更(geng)富有(you)更(geng)完美(mei)；讓你(ni)生(sheng)活中(zhong)接觸的(de)每一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)從你(ni)那兒(er)，從你(ni)的(de)心(xin)靈(ling)深處得(de)到一(yi)(yi)(yi)點最(zui)美(mei)好(hao)的(de)東西。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　2、十(shi)分重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)，關于祖國的(de)(de)(de)豪言壯(zhuang)語(yu)和(he)崇高理想(xiang)在(zai)我(wo)們學生的(de)(de)(de)意識中(zhong)不要(yao)變成響(xiang)亮的(de)(de)(de)然而是(shi)空(kong)洞的(de)(de)(de)辭(ci)藻(zao)，不要(yao)使它們由(you)于一(yi)再(zai)重(zhong)復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要(yao)去空(kong)談崇高的(de)(de)(de)理想(xiang)，讓這些理想(xiang)存在(zai)于幼小心靈(ling)的(de)(de)(de)熱情激蕩之(zhi)(zhi)中(zhong)，存在(zai)于激奮(fen)的(de)(de)(de)情感和(he)行動之(zhi)(zhi)中(zhong)，存在(zai)于愛和(he)恨、忠誠和(he)不妥協的(de)(de)(de)精神(shen)之(zhi)(zhi)中(zhong)。——蘇霍(huo)姆林(lin)斯基

　　3、從什么(me)地方和什么(me)時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰勝(sheng)自己是(shi)最不容(rong)易的勝(sheng)利”。——蘇霍姆林(lin)斯基(ji)

　　4、道德教育過程的兩個組(zu)成部分應同步進行(xing)。——蘇(su)霍(huo)姆林斯(si)基

　　5、任何(he)人如(ru)果不能教育(yu)自己，也就不能教育(yu)別人。——蘇霍(huo)姆(mu)林斯基

　　6、善于鼓舞學生(sheng)，是教育(yu)中最寶貴(gui)的經驗(yan)。——蘇(su)霍姆林斯基

　　7、教師真正(zheng)的教養性表現(xian)為：學生能從(cong)他(ta)身上看到一(yi)個引導他(ta)們攀(pan)登道德高峰的引路人，從(cong)他(ta)的話里聽出他(ta)在號召他(ta)們成為忠于信(xin)念(nian)，對邪念(nian)不妥協的人。——蘇霍(huo)姆(mu)林斯基

　　8、既然思想(xiang)存(cun)在于勞動之中(zhong)，人(ren)就要靠(kao)勞動而生存(cun)。——蘇霍(huo)姆(mu)林斯基

　　9、教育兒童通(tong)過周圍世界的(de)美，人的(de)關(guan)系(xi)的(de)美而(er)看到(dao)的(de)精(jing)神的(de)高(gao)尚、善良和(he)誠(cheng)實，并(bing)在此基礎上(shang)在自己(ji)身上(shang)確立美的(de)質量(liang)。——蘇霍(huo)姆林(lin)斯基

　　10、詩(shi)——是(shi)愛(ai)情難(nan)舍難(nan)分的(de)姐妹。感(gan)情越(yue)是(shi)含蓄(xu)細(xi)膩，高尚，人對富于詩(shi)意的(de)求愛(ai)方式就越(yue)敏感(gan)，越(yue)感(gan)興趣。——蘇霍姆林斯基

　　11、無限(xian)相信(xin)書籍的力量，是我(wo)的教育信(xin)仰(yang)的真諦之一。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　12、學校的(de)理想(xiang)是：不要讓任何一(yi)個在智力(li)方(fang)面沒有受過(guo)訓練的(de)人進入生(sheng)活。愚蠢(chun)的(de)人對社(she)會來說(shuo)是危險的(de)，不管他們(men)受過(guo)哪一(yi)級的(de)教育。——蘇霍姆林斯基

　　13、真正的教育不(bu)能沒有熱(re)情關懷和洞察(cha)力(li)。——蘇霍姆林斯基

　　14、我們教育工作者的任務就在于讓每個(ge)兒童看到人的心靈美(mei)，珍惜愛護這(zhe)種美(mei)，并用自己的行動使(shi)這(zhe)種美(mei)達(da)到應有(you)的高(gao)度。——蘇霍姆林斯(si)基(ji)

　　15、讀和(he)寫是學生最必(bi)要的兩(liang)種學習方法，也是通(tong)向(xiang)周圍世界的兩(liang)扇窗(chuang)口(kou)。——蘇霍姆林斯基

　　16、曇花一現的感(gan)情(qing)，不能真誠地可靠地長(chang)期地相愛，是相當(dang)一部(bu)分青(qing)年人道德方面存在的嚴重(zhong)缺陷(xian)。——蘇霍姆(mu)林斯(si)基

　　17、有人說青春就是批判(pan)的年華，這種說法(fa)并不夸張(zhang)。這種批判(pan)的特點(dian)是很高的積極性(xing)和(he)很強的原則性(xing)。——蘇霍(huo)姆林斯基

　　18、真正(zheng)的愛情不僅要(yao)求相愛，而(er)且要(yao)求相互洞察(cha)對方的內心(xin)世界。——蘇霍(huo)姆林斯(si)基

　　19、道(dao)德準則，只有當(dang)它(ta)們被學(xue)生(sheng)自(zi)己(ji)去追求、獲得和親自(zi)體驗過的時候，只有當(dang)它(ta)們變成學(xue)生(sheng)獨立的個人信(xin)念的時候，才能真正成為學(xue)生(sheng)的精神財富。——蘇(su)霍姆林斯基

　　20、“明天”，是(shi)勤勞的(de)最(zui)危險的(de)敵人。——蘇霍姆林斯基

　　21、對(dui)父(fu)母(mu)和同志，對(dui)集體(ti)和社會，對(dui)人(ren)民和祖國的義務感，要像(xiang)一根紅線一樣貫穿人(ren)的一生。不(bu)懂(dong)得什么是義務和缺乏義務感，就(jiu)談不(bu)上(shang)人(ren)的道德，也(ye)談不(bu)上(shang)集體(ti)。——蘇霍姆(mu)林斯基(ji)

　　22、要使(shi)孩子們從小就懂得和領會到(dao)：他的(de)每一(yi)步、每一(yi)個行動都會在他身邊的(de)人(ren)——同志(zhi)、父(fu)母、教(jiao)師和“陌生(sheng)(sheng)者”的(de)精神生(sheng)(sheng)活引起反響。只有(you)當他不給別人(ren)帶(dai)來(lai)災(zai)難，不欺負和擾亂(luan)別人(ren)時，才能成為一(yi)個生(sheng)(sheng)活得平靜而又幸福的(de)人(ren)。——蘇霍姆林斯基

　　23、兒童的心靈是(shi)敏(min)感的，它(ta)是(shi)為(wei)著接受一(yi)切好(hao)的東西而敞(chang)開(kai)的。如果教師誘導(dao)兒童學習(xi)好(hao)榜樣，鼓勵(li)仿效一(yi)切好(hao)的行為(wei)，那末，兒童身(shen)上的所(suo)有缺點就(jiu)會沒有痛苦和創傷地不覺得(de)難受地逐漸消失。——蘇霍姆林斯基

　　24、教(jiao)育者應當深刻了(le)解正(zheng)在(zai)成長的(de)人的(de)心(xin)靈……只有在(zai)自己整個(ge)教(jiao)育生涯(ya)中不斷地(di)研(yan)究學生的(de)心(xin)理(li)(li)，加(jia)深自己的(de)心(xin)理(li)(li)學知識，才能(neng)夠成為(wei)教(jiao)育工作的(de)真正(zheng)的(de)能(neng)手。——蘇(su)霍姆林斯基

　　25、理想的實質(zhi)寓于所謂“普通的”“平凡的”人(ren)身上。——蘇霍姆林斯基

　　26、好客與歡樂(le)總是形影(ying)不離——蘇(su)霍姆林(lin)斯基

　　27、思想好比火(huo)(huo)星：一(yi)(yi)顆火(huo)(huo)星會點燃另一(yi)(yi)顆火(huo)(huo)星。一(yi)(yi)個(ge)(ge)深思熟慮的(de)教(jiao)師和(he)班主任，總是力求在集體中創造(zao)一(yi)(yi)種共同(tong)熱愛科學和(he)渴求知識的(de)氣氛，使(shi)智力興趣(qu)成(cheng)為一(yi)(yi)些(xie)線索，以其真摯的(de)、復雜的(de)關系(xi)——即思信的(de)相互關系(xi)把一(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)的(de)學生連接在一(yi)(yi)起。——蘇(su)霍姆林(lin)斯(si)基

　　28、教育(yu)技巧(qiao)的全部訣竅(qiao)就在(zai)于抓住(zhu)兒(er)童的這種上進心，這種道德(de)上的自勉。要(yao)是兒(er)童自己不(bu)求上進，不(bu)知自勉，任何(he)教育(yu)者(zhe)就都不(bu)能在(zai)他(ta)的身上培養出好的質量。可是只有(you)在(zai)教師(shi)首先看(kan)到兒(er)童優點的那(nei)些地方，兒(er)童才(cai)會產(chan)生上進心。——蘇霍姆(mu)林(lin)斯基(ji)

　　29、沒有情感,道德就(jiu)會變成枯燥(zao)無味的空(kong)話,只能培養(yang)出(chu)偽君子。——蘇霍姆林斯基

　　30、愛人吧！對人的(de)(de)愛是你道德的(de)(de)核(he)心！應當這樣生(sheng)活(huo)(huo)：讓(rang)你的(de)(de)道德核(he)心健康、純潔、強(qiang)大無比(bi)！做一個真(zhen)正的(de)(de)人，這就是說要為(wei)你周圍的(de)(de)人貢獻出自己心靈(ling)的(de)(de)力量，讓(rang)他們(men)更(geng)美(mei)好(hao)，精神上更(geng)富(fu)有、更(geng)完美(mei)；讓(rang)你生(sheng)活(huo)(huo)中接(jie)觸的(de)(de)每一個人從(cong)你那兒(er)，從(cong)你的(de)(de)心靈(ling)深處(chu)得(de)到(dao)一點最(zui)美(mei)好(hao)的(de)(de)東(dong)西(xi)。——蘇霍姆(mu)林斯(si)基

　　31、志(zhi)向是天(tian)才的幼(you)(you)苗，經(jing)過熱愛(ai)勞動的雙(shuang)手培育，在(zai)肥(fei)田沃(wo)土里(li)將成長為粗壯的大樹。不熱愛(ai)勞動，不進行自(zi)我教育，志(zhi)向這棵幼(you)(you)苗也會連根枯死。確定(ding)個人志(zhi)向，選好(hao)專業，這是幸福的源(yuan)泉。——蘇霍姆林斯基

　　32、勞(lao)動和(he)人(ren)，人(ren)和(he)勞(lao)動，這是所有真理的父母親(qin)。——蘇霍姆林斯基

　　33、所有(you)能(neng)使孩子得到美(mei)(mei)的(de)(de)享(xiang)受美(mei)(mei)的(de)(de)快(kuai)樂和(he)美(mei)(mei)的(de)(de)滿足(zu)的(de)(de)東西，都具有(you)一種奇特的(de)(de)教育力量。——蘇霍姆林斯(si)基

　　34、推崇真(zhen)理的(de)能(neng)力是點燃(ran)信仰的(de)火花。——蘇霍姆林斯基(ji)

　　35、求知欲，好奇心(xin)——這(zhe)是人的(de)永恒的(de)，不可改變的(de)特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xue)校。——蘇霍姆林斯基

　　36、樹立道(dao)德信念起決(jue)定(ding)作用(yong)的(de)因素。——蘇霍姆林斯基

　　37、良心是信(xin)念的(de)感情哨兵(bing)。——蘇霍姆(mu)林斯(si)基

　　38、壓抑自(zi)己良心的(de)聲音，這是很危險的(de)事情。——蘇霍姆林斯基

　　39、理(li)想的(de)人，不是圣像(xiang)，不是“光澤奪目”、白壁無瑕的(de)人。——蘇(su)霍姆林斯基(ji)

　　40、從觀(guan)(guan)察(cha)(cha)中(zhong)不僅(jin)可以汲取知(zhi)(zhi)識，而且知(zhi)(zhi)識在觀(guan)(guan)察(cha)(cha)中(zhong)可以活(huo)躍起來，知(zhi)(zhi)識借助觀(guan)(guan)察(cha)(cha)而“進入周(zhou)轉(zhuan)”，像(xiang)工具在勞動中(zhong)得到(dao)運用一樣。如果(guo)說(shuo)復習是(shi)學(xue)習之母，那末觀(guan)(guan)察(cha)(cha)就是(shi)思考和識記知(zhi)(zhi)識之母。一個有觀(guan)(guan)察(cha)(cha)力(li)的(de)(de)學(xue)生(sheng)，絕不會是(shi)學(xue)業(ye)成績(ji)落(luo)后或者文理不通的(de)(de)學(xue)生(sheng)。——蘇霍(huo)姆林(lin)斯基

　　41、對人來說，最(zui)(zui)大的歡樂(le)，最(zui)(zui)大的幸福是把自己的精神力(li)量奉獻給他人。——蘇霍姆林斯(si)基

　　42、思想是(shi)根基，理想是(shi)嫩綠的(de)芽(ya)胚(pei)，在(zai)這上面生長(chang)出人類的(de)思想、活動、行為、熱情、激(ji)情的(de)大樹。——蘇霍姆林斯(si)基

　　43、如果善良的(de)情感沒(mei)有在童年形成(cheng)，那(nei)么無論什么時候你也培(pei)養不出這種感情來。因為人的(de)這種真摯(zhi)的(de)感情的(de)形成(cheng)，是與最初接觸的(de)最重要(yao)的(de)真理(li)的(de)理(li)解，以及對祖國的(de)語言(yan)最細膩(ni)之處(chu)的(de)體(ti)驗(yan)和感受聯系(xi)在一起的(de)。——蘇霍姆林斯基

　　44、沒(mei)有自(zi)我教(jiao)育(yu)就沒(mei)有真正的(de)(de)教(jiao)育(yu)。這樣一個信念在我們的(de)(de)教(jiao)師集體的(de)(de)創造性勞動中(zhong)起(qi)著重大的(de)(de)作用。——蘇霍姆(mu)林斯基

　　45、心(xin)地善良的(de)人(ren)首要(yao)的(de)一點就是愛人(ren)。他對共(gong)同事業的(de)忠誠來源(yuan)于這種(zhong)對人(ren)的(de)熱(re)愛。我們(men)認為培養熱(re)愛人(ren)的(de)感情和關(guan)心(xin)人(ren)的(de)強烈意向是蘇(su)維埃學(xue)校最重(zhong)要(yao)最崇(chong)高(gao)的(de)任務之一。——蘇(su)霍(huo)姆(mu)林斯基

　　46、追求理想是一個(ge)人(ren)進行自我教育的最初的動力，而沒有(you)自我教育就(jiu)不能想象會有(you)完美的精神生活。我認為(wei)，教會學(xue)生自己(ji)教育自己(ji)，這是一種最高級的技巧和藝(yi)術。——蘇霍姆林斯(si)基

　　47、熱戀(lian)中(zhong)的(de)(de)人要(yao)彼(bi)此(ci)敞開心扉，如通常所(suo)說(shuo)，互表衷腸，吐露自(zi)己的(de)(de)全部思想。在這里的(de)(de)隱諱(hui)不坦率的(de)(de)行為，是(shi)自(zi)私的(de)(de)一種表現。——蘇霍(huo)姆林(lin)斯基

　　48、自我教(jiao)育需(xu)要(yao)(yao)有非(fei)常重(zhong)要(yao)(yao)而強(qiang)有力的促進(jin)因素——自尊心(xin)、自我尊重(zhong)感、上進(jin)心(xin)。——蘇霍姆林斯(si)基

　　49、當理(li)智和(he)感(gan)情完(wan)全一致的時候，良(liang)心(xin)的聲音就會在心(xin)靈中(zhong)占據統治(zhi)地位(wei)。——蘇霍姆林斯(si)基

　　50、要(yao)記住，現在對人來說，如同需要(yao)空氣一樣，需要(yao)細膩的感情，而思想的細膩，智力的豐富，是它的源泉。——蘇霍姆林斯(si)基

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