克里(li)希那穆提的語錄36條

　　如果父(fu)母(mu)真(zhen)的(de)愛他(ta)們(men)的(de)孩子，他(ta)們(men)會(hui)(hui)(hui)希望你(ni)活在(zai)沒有恐懼(ju)的(de)世界(jie)里(li)，希望你(ni)是(shi)健康(kang)快(kuai)樂的(de)人(ren)，他(ta)們(men)會(hui)(hui)(hui)在(zai)乎(hu)這個世界(jie)有沒有戰爭與貧(pin)窮，社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)不會(hui)(hui)(hui)把你(ni)或你(ni)周(zhou)遭的(de)人(ren)毀了，不論(lun)是(shi)什(shen)么人(ren)，他(ta)們(men)都能平等(deng)地關懷。如果父(fu)母(mu)真(zhen)的(de)關心(xin)他(ta)們(men)的(de)孩子，社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)在(zai)隔夜之(zhi)間(jian)改變，我們(men)會(hui)(hui)(hui)有不同的(de)教(jiao)育，不同的(de)家庭，會(hui)(hui)(hui)有一個沒有真(zhen)正的(de)世界(jie)。下面是(shi)小編收集整(zheng)理的(de)克里(li)希那穆提的(de)語(yu)錄36條,希望大家喜歡。

1、冥(ming)想(xiang)的(de)(de)頭腦是沉(chen)(chen)靜的(de)(de)，當所有的(de)(de)思想(xiang)都歸于沉(chen)(chen)靜時，我們的(de)(de)感知就進入一種冥(ming)想(xiang)的(de)(de)狀(zhuang)態。

2、感知需(xu)要(yao)摒棄所有的語(yu)(yu)言。因為語(yu)(yu)言是(shi)思想，無法讓(rang)頭(tou)腦(nao)寧(ning)靜，在寧(ning)靜狀(zhuang)態下(xia)開(kai)始的行動(dong)(dong)完全不(bu)同(tong)于(yu)語(yu)(yu)言所引(yin)發的行動(dong)(dong)，敏感的覺知讓(rang)頭(tou)腦(nao)擺脫(tuo)了一(yi)切(qie)語(yu)(yu)言、意(yi)象和(he)記憶。如(ru)果我們把美(mei)麗(li)和(he)丑陋各自貼(tie)上"快(kuai)樂的"和(he)"痛(tong)苦(ku)的"兩種(zhong)標簽(qian)，那并不(bu)意(yi)味著它們本(ben)身就是(shi)快(kuai)樂的或痛(tong)苦(ku)的，語(yu)(yu)言將生活區分(fen)成了快(kuai)樂和(he)哀傷(shang)，這是(shi)一(yi)種(zhong)分(fen)裂(lie)的活動(dong)(dong)，而全心(xin)全意(yi)地感知不(bu)是(shi)。

3、在(zai)冥想(xiang)(xiang)狀態中(zhong)的(de)感(gan)知就(jiu)是(shi)(shi)覺(jue)察每(mei)種念頭和(he)每(mei)個感(gan)受(shou)，絕不加(jia)以是(shi)(shi)非(fei)判(pan)斷，而只是(shi)(shi)觀察。從這份(fen)覺(jue)察中(zhong)我們會(hui)認(ren)清思想(xiang)(xiang)及感(gan)受(shou)的(de)所(suo)有(you)活動，這樣，寂(ji)靜就(jiu)會(hui)在(zai)這份(fen)覺(jue)察中(zhong)出(chu)現。只有(you)思想(xiang)(xiang)者了解自己念頭的(de)生起和(he)本質，了解為何(he)所(suo)有(you)的(de)思想(xiang)(xiang)都是(shi)(shi)陳舊的(de)，才能產生真正的(de)冥想(xiang)(xiang)。

4、我們一旦進入全觀(guan)的(de)(de)覺(jue)知狀態，自我感(gan)就(jiu)不(bu)見(jian)了。由(you)此可(ke)知，冥想(xiang)匯集的(de)(de)能量不(bu)是(shi)(shi)(shi)由(you)沖(chong)突(tu)的(de)(de)思想(xiang)制造出來(lai)的(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)在；沖(chong)突(tu)徹底停止之后產生的(de)(de)。也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，真正處于冥想(xiang)運(yun)動(dong)的(de)(de)心(xin)是(shi)(shi)(shi)精進不(bu)懈的(de)(de)，它充滿關懷、警覺(jue)性而又富有觀(guan)察(cha)(cha)力，而且在那份觀(guan)察(cha)(cha)力之中還(huan)蘊(yun)涵著(zhu)熱情與慈悲。如果只知道專注(zhu)于選擇、執著(zhu)和排斥，那么我們是(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)能有這份覺(jue)察(cha)(cha)的(de)(de)。

5、要擺脫矛(mao)盾，我們(men)必須無選(xuan)擇地覺(jue)知(zhi)現在(zai)。重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一刻接一刻地覺(jue)知(zhi)，而且(qie)不積(ji)(ji)累(lei)任(ren)何覺(jue)知(zhi)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)(yan)，因為(wei)在(zai)積(ji)(ji)累(lei)的(de)(de)(de)那(nei)(nei)一刻，我們(men)只是(shi)(shi)在(zai)依據(ju)那(nei)(nei)個積(ji)(ji)累(lei)、那(nei)(nei)個模(mo)式、那(nei)(nei)個經(jing)驗(yan)(yan)在(zai)覺(jue)知(zhi)。這樣，我們(men)的(de)(de)(de)覺(jue)知(zhi)就(jiu)會為(wei)我們(men)的(de)(de)(de)積(ji)(ji)累(lei)所制(zhi)約，于是(shi)(shi)就(jiu)不再有(you)(you)(you)觀察而只有(you)(you)(you)解(jie)釋。有(you)(you)(you)解(jie)釋的(de)(de)(de)地方就(jiu)有(you)(you)(you)選(xuan)擇，有(you)(you)(you)選(xuan)擇就(jiu)會產生沖突，而在(zai)沖突中就(jiu)不可能有(you)(you)(you)了解(jie)。

6、如(ru)果(guo)我(wo)(wo)們(men)時時刻(ke)刻(ke)都很警覺(jue)，能覺(jue)知(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)言一(yi)(yi)行以及所(suo)有發(fa)生的事，能察覺(jue)思想的活動，能覺(jue)知(zhi)(zhi)(zhi)到自(zi)己如(ru)何說(shuo)話、如(ru)何走路(lu)、如(ru)何反應、如(ru)何擺(bai)姿(zi)勢等(deng)，那么所(suo)有深(shen)埋的東西就(jiu)會(hui)很容(rong)易地暴露出來(lai)。這不(bu)(bu)需要花(hua)什(shen)么時間(jian)，因為我(wo)(wo)們(men)已(yi)經不(bu)(bu)再抗拒什(shen)么，也(ye)不(bu)(bu)再刻(ke)意挖掘什(shen)么，我(wo)(wo)們(men)只(zhi)是一(yi)(yi)直在(zai)觀察與聆(ling)聽(ting)。處(chu)在(zai)覺(jue)知(zhi)(zhi)(zhi)的狀(zhuang)態(tai)里，所(suo)有東西都會(hui)暴露出來(lai)。

7、在(zai)每個(ge)當下(xia)覺(jue)知(zhi)，它(ta)不是(shi)源(yuan)自(zi)于時間，所以沒有(you)(you)未(wei)來與(yu)過(guo)(guo)去的(de)(de)(de)概念之分，只(zhi)關注此(ci)(ci)時此(ci)(ci)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)身體和心(xin)理上的(de)(de)(de)體驗。因(yin)此(ci)(ci)，這(zhe)個(ge)絕對的(de)(de)(de)靜止不動是(shi)超越所有(you)(you)思(si)想的(de)(de)(de)，而(er)這(zhe)個(ge)當下(xia)是(shi)無(wu)止境的(de)(de)(de)，因(yin)為它(ta)不受時間的(de)(de)(de)影(ying)響。不要刻(ke)(ke)意地為未(wei)來設(she)想什么，只(zhi)要觀(guan)察這(zhe)一刻(ke)(ke)所發生的(de)(de)(de)事情即可，透過(guo)(guo)無(wu)為的(de)(de)(de)覺(jue)知(zhi)，我們自(zi)然會(hui)進入正(zheng)向(xiang)的(de)(de)(de)精(jing)神狀態。透過(guo)(guo)對不覺(jue)知(zhi)的(de)(de)(de)了解，覺(jue)知(zhi)自(zi)然會(hui)出現。

8、只肯獲得(de)，不愿失去，這(zhe)似(si)乎是人(ren)類的(de)(de)一大通病。每(mei)個人(ren)都(dou)希望生(sheng)活在一種接連不斷的(de)(de)獲得(de)之中，總(zong)(zong)想得(de)到(dao)(dao)更多的(de)(de)、更好的(de)(de)東西。然而(er)，大多數人(ren)都(dou)生(sheng)活在比(bi)上不足(zu)(zu)、比(bi)下有余的(de)(de)境(jing)地。比(bi)上不足(zu)(zu)，能(neng)(neng)激發斗(dou)志，但(dan)也(ye)容易帶(dai)來精神壓(ya)力(li)：比(bi)下有余，能(neng)(neng)讓(rang)人(ren)知足(zu)(zu)常樂，但(dan)很(hen)多人(ren)也(ye)擔心因此而(er)不思(si)進(jin)取。所以我(wo)們總(zong)(zong)能(neng)(neng)給欲望和貪婪找到(dao)(dao)很(hen)好的(de)(de)借口，總(zong)(zong)能(neng)(neng)把野心標(biao)榜為(wei)責(ze)任(ren)、理想、上進(jin)、奮斗(dou)。

9、對許(xu)多人來說(shuo)，語言、概(gai)念無比重要，似乎(hu)有(you)了這些(xie)我(wo)們(men)(men)才能去行動。如果沒(mei)有(you)概(gai)念，我(wo)們(men)(men)似乎(hu)根(gen)本無法(fa)理解(jie)地球上的任何(he)事物，包括人類。

10、生(sheng)活和(he)概念是(shi)(shi)兩(liang)個(ge)截(jie)然不(bu)同的(de)(de)(de)東西。日常生(sheng)活是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)每(mei)天單調地去(qu)辦公室上班(ban)，不(bu)斷地被(bei)孤(gu)獨、痛苦、恐(kong)懼等折磨(mo)。那些(xie)(xie)事(shi)，是(shi)(shi)實(shi)實(shi)在在發(fa)生(sheng)著的(de)(de)(de)過程，是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)生(sheng)活中每(mei)天在發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)事(shi)。如(ru)果(guo)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)活充滿(man)痛苦，如(ru)果(guo)我(wo)們(men)(men)沒有東西吃，如(ru)果(guo)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)親人死(si)了，如(ru)果(guo)我(wo)們(men)(men)聾(long)啞癡呆(dai)，那么這些(xie)(xie)痛苦、饑餓、死(si)亡、生(sheng)病(bing)和(he)概念完全沒有任何關系。

11、一(yi)個(ge)概念(nian)(nian)化的世(shi)(shi)界就是觀念(nian)(nian)的世(shi)(shi)界、公(gong)式的世(shi)(shi)界、理論的世(shi)(shi)界、一(yi)個(ge)想象(xiang)的意識形態構成的世(shi)(shi)界，一(yi)旦走進那個(ge)抽象(xiang)的領(ling)(ling)域，我們將完全迷失自己。概念(nian)(nian)能(neng)幫(bang)我們解脫痛(tong)苦、擺(bai)脫恐懼(ju)嗎？不(bu)能(neng)。只有在完全拋開概念(nian)(nian)去生活時，我們才(cai)能(neng)真(zhen)真(zhen)切切地領(ling)(ling)悟(wu)到生活是什么。

12、只要存(cun)在中(zhong)心(xin)，就沒有(you)自由(you)。我們有(you)沒有(you)可(ke)能去除(chu)(chu)時(shi)空的(de)間隙，去除(chu)(chu)一(yi)(yi)個(ge)人和他(ta)所害怕(pa)的(de)東西之間的(de)隔閡？答案是：只有(you)當我們不(bu)再延續自我感覺時(shi)才(cai)有(you)此可(ke)能，即(ji)當我們能夠(gou)放下自己內(nei)心(xin)累積的(de)一(yi)(yi)切知識，即(ji)我們的(de)經驗(yan)、記憶、傷痕、生(sheng)活(huo)方式時(shi)，那個(ge)中(zhong)心(xin)才(cai)會消失，時(shi)間和空間才(cai)不(bu)再是問題。

13、對于每(mei)天反(fan)反(fan)復復的(de)(de)(de)(de)生活(huo)感到疲(pi)倦，厭倦過(guo)去的(de)(de)(de)(de)日常經(jing)(jing)驗(yan)，所以人們(men)(men)越(yue)老成、越(yue)聰明，就越(yue)只想(xiang)(xiang)活(huo)在(zai)(zai)當(dang)下(xia)，并發明了關于當(dang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)哲學。不幸的(de)(de)(de)(de)是，過(guo)去的(de)(de)(de)(de)每(mei)個經(jing)(jing)驗(yan)都在(zai)(zai)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)頭腦中(zhong)烙上了深深的(de)(de)(de)(de)印記，快(kuai)(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)或不快(kuai)(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且我(wo)們(men)(men)都想(xiang)(xiang)保留那(nei)些快(kuai)(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)記憶或經(jing)(jing)驗(yan)。我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)總是懷(huai)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)欲望又想(xiang)(xiang)在(zai)(zai)未來獲得更多的(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)樂(le)，所以我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)心被分裂成了兩部分：一部分用來回憶過(guo)去，另一部分用來幻想(xiang)(xiang)未來，唯獨沒有活(huo)在(zai)(zai)當(dang)下(xia)。

14、生命總是向我們發起挑戰，對(dui)我們提出(chu)要求。如果應付不夠，那(nei)么我們就(jiu)可能遭受挫折。因此，各種(zhong)逃避方法對(dui)多數人(ren)而言(yan)才那(nei)么重要。

15、美國著名作(zuo)家馬(ma)克(ke)·吐溫(wen)寫(xie)過一(yi)(yi)篇寓意(yi)深遠(yuan)的(de)文章——《生(sheng)命(ming)的(de)五種恩賜》。文章大(da)意(yi)是，在生(sheng)命(ming)的(de)黎明時分(fen)，一(yi)(yi)位(wei)仁慈的(de)仙女帶著她的(de)籃子跑(pao)來(lai)，對一(yi)(yi)位(wei)少(shao)年說(shuo)："這(zhe)些(xie)都是禮(li)物，你挑(tiao)一(yi)(yi)樣吧，而且只能帶走一(yi)(yi)樣，把其余的(de)留下。小(xiao)心些(xie)，做出(chu)明智的(de)抉擇(ze)，因為這(zhe)些(xie)禮(li)物當中只有(you)一(yi)(yi)樣是寶(bao)貴(gui)的(de)。"

16、正是因為你(ni)內(nei)心沒有愛，所以你(ni)不停(ting)地從外面尋找愛來(lai)填滿自己(ji)。

17、如果你(ni)追問真相，你(ni)就(jiu)會認清恐懼不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)，依(yi)賴不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)，嫉妒不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)，占(zhan)有控制不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)，責(ze)任義務不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)，自嘆(tan)自憐不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)，不(bu)(bu)(bu)被(bei)人愛(ai)(ai)(ai)的(de)痛(tong)苦不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)。愛(ai)(ai)(ai)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)恨的(de)另(ling)外一面，正如謙卑(bei)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)虛榮的(de)反面一樣。如果你(ni)能毫不(bu)(bu)(bu)強制地，就(jiu)像雨水洗(xi)去綠葉(xie)上的(de)積塵(chen)一般除(chu)凈那些(xie)假象(xiang)，也許(xu)你(ni)會突然見到那朵人們所(suo)渴望(wang)的(de)奇(qi)葩。

18、失(shi)去(qu)這個(ge)人(ren)之后所(suo)感受到的(de)寂(ji)寞(mo)(mo)、蒼涼、痛(tong)苦，在你還沒戀愛(ai)以前就存在了。你所(suo)謂的(de)愛(ai)只是(shi)(shi)一(yi)種刺(ci)激，暫時掩蓋(gai)你的(de)空(kong)(kong)虛。你通(tong)過另(ling)一(yi)個(ge)人(ren)來逃(tao)避寂(ji)寞(mo)(mo)，利(li)用這個(ge)人(ren)掩蓋(gai)寂(ji)寞(mo)(mo)。你的(de)問(wen)題不在于這段關系，而(er)是(shi)(shi)你自己的(de)空(kong)(kong)虛。逃(tao)避很(hen)危險的(de)，因為它就像某種藥，把(ba)真正的(de)問(wen)題隱藏起來。這是(shi)(shi)因為你心(xin)(xin)中沒有愛(ai)，所(suo)以不斷(duan)從(cong)外(wai)在尋找愛(ai)來填補自己。這種缺乏愛(ai)的(de)表現導致你寂(ji)寞(mo)(mo)，等你看(kan)清楚這個(ge)事實，你就不會再靠(kao)外(wai)來的(de)人(ren)事物來填補內(nei)心(xin)(xin)的(de)空(kong)(kong)虛。

19、教育，不應該鼓勵個(ge)人去(qu)(qu)附和(he)社會，或與社會消極地和(he)諧(xie)相處，而是要幫(bang)助個(ge)人去(qu)(qu)發(fa)現真正的價(jia)值：它是經由公(gong)正不偏的探討和(he)自(zi)我覺悟而來。《一(yi)生的學(xue)習》

20、如(ru)(ru)果你不再隸屬于任何家族、國(guo)家、文(wen)化或特(te)定的一洲，你就會有(you)一種局(ju)外(wai)人(ren)的超脫(tuo)感(gan)。如(ru)(ru)果一個(ge)人(ren)能如(ru)(ru)此徹底獨(du)處(chu)，就能產(chan)生赤子之心(xin)，也只有(you)赤子之心(xin)才(cai)能使人(ren)從悲傷中(zhong)解脫(tuo)。《重(zhong)新認識你自己(ji)》

21、如(ru)果(guo)缺(que)乏(fa)對(dui)人的(de)(de)尊重，知識只會導(dao)致毀滅和不幸。培養對(dui)他人的(de)(de)尊敬(jing)，是(shi)正確教育中(zhong)主要(yao)的(de)(de)一(yi)(yi)部分，然而如(ru)果(guo)教育者自己缺(que)乏(fa)這項品格(ge)，他便無法幫助學(xue)生(sheng)(sheng)成為一(yi)(yi)個完整(zheng)的(de)(de)人。《一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)習》

22、我(wo)覺得有件東西是不(bu)可或缺的，那就(jiu)是沒有任何動機的熱(re)情(qing)。

23、我(wo)(wo)們(men)(men)的心總(zong)(zong)是(shi)(shi)在依賴(lai)一些信念(nian)，修行體系(xi)或哲(zhe)學(xue)系(xi)統；我(wo)(wo)們(men)(men)依賴(lai)另一個(ge)人來(lai)指導(dao)我(wo)(wo)們(men)(men)如何行事(shi)；我(wo)(wo)們(men)(men)總(zong)(zong)想找到一個(ge)能帶給我(wo)(wo)們(men)(men)希望和快樂的老師。因(yin)為我(wo)(wo)們(men)(men)追求的只是(shi)(shi)一種(zhong)安全感罷了。《生命之書》

24、我們都喜歡(huan)炫耀(yao)自(zi)己(ji)，顯示自(zi)己(ji)擁有一(yi)(yi)些什(shen)么(me)(me)東西。你知道一(yi)(yi)朵水仙或者一(yi)(yi)朵玫(mei)瑰(gui)。他從來(lai)(lai)不假裝，它的美就(jiu)在于他本來(lai)(lai)什(shen)么(me)(me)樣(yang)就(jiu)是什(shen)么(me)(me)樣(yang)。《人生中不可不想的事》

25、一個真的(de)想了(le)解人(ren)生的(de)人(ren)，不會(hui)渴望擁有(you)信(xin)仰。一個有(you)愛的(de)人(ren)是(shi)沒有(you)信(xin)仰的(de) ——他只是(shi)去愛就夠了(le)。《生命之書》

26、智(zhi)慧(hui)是對于(yu)根(gen)本事物、現在(zai)存(cun)在(zai)的事物的了解能力；而所謂教(jiao)育，便(bian)是在(zai)自己(ji)以及別人身(shen)上(shang)喚醒這項能力。《一生的學習》

27、自我是由許多實(shi)體(ti)(ti)集合而成，每一(yi)個實(shi)體(ti)(ti)都和其他實(shi)體(ti)(ti)相抗衡。自我是種種互相沖突(tu)的(de)欲望的(de)戰(zhan)場。《一(yi)生的(de)學習》

28、自(zi)由在(zai)于起點(dian)，它并非(fei)是到(dao)了終點(dian)才能獲取的(de)東西。《一生的(de)學習》

29、遵(zun)循一種制度(du)－不論是政治上或(huo)教育上的(de)制度(du)－都無法解決我們(men)種種的(de)社會問題(ti)。了解我們(men)面對問題(ti)的(de)態度(du)，遠比了解問題(ti)本身來得重要。《一生的(de)學(xue)習》

30、學(xue)校應該教育(yu)學(xue)生一輩子不(bu)滿、不(bu)輕(qing)易(yi)滿足。

31、順從，是沒有(you)創(chuang)造力的流露。

32、所謂(wei)的知識(shi)分子就是(shi)(shi)有膚淺的小聰明(ming)的人(ren)，用(yong)各種辭藻(zao)和理論(lun)來討論(lun)人(ren)間(jian)的是(shi)(shi)是(shi)(shi)非非和什么該做，什么不(bu)該做的人(ren)。

33、如(ru)果我(wo)(wo)是愚(yu)笨的，而我(wo)(wo)想變得有(you)智慧(hui)，這份想變得有(you)智慧(hui)的努力，就是更大形式的愚(yu)蠢，因為最重(zhong)要的是要去了(le)解愚(yu)蠢是什(shen)么(me)。不論(lun)我(wo)(wo)怎么(me)嘗(chang)試(shi)去變得有(you)智慧(hui)，我(wo)(wo)的愚(yu)蠢依然(ran)存在。

34、年長的人對那(nei)些自己都(dou)不明白(bai)的事，就不該(gai)在(zai)孩(hai)子面(mian)前提起，相反的，他們應該(gai)制造一種氣氛(fen)，使孩(hai)子可以在(zai)其(qi)中(zhong)自在(zai)而無懼(ju)地成長。

35、有(you)一(yi)種(zhong)更深的依賴(lai)必須要(yao)認識清楚，才能獲(huo)得(de)自(zi)由(you)。那就是，你總是依賴(lai)別人給你快樂。

36、幫助你(ni)展(zhan)露一(yi)切(qie)的才能就是學校(xiao)的功(gong)用，如果不(bu)能做到(dao)這一(yi)點，它根(gen)本就算不(bu)上是學校(xiao)。

【克里希那穆(mu)提的語錄36條(tiao)】相關(guan)文章：

2023年克里希那穆提的語錄合集30句06-27

提檔介紹信05-02

提檔的介紹信05-09

提車介紹信03-18

單位提檔介紹信09-20

單位提檔介紹信05-27

企業提檔介紹信03-09

減負提質的工作計劃01-02

提質增效工作總結02-26

考研小標題選擇提分指南07-18