2023年克里(li)希那穆提的語錄(lu)37句

　　教育，不應該(gai)鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相(xiang)處，而是(shi)(shi)要幫助個人去發現真(zhen)正的價值：它是(shi)(shi)經由公正不偏(pian)的探討和自我覺悟而來。《一生的學(xue)習》下面是(shi)(shi)小(xiao)編為(wei)大家(jia)提供(gong)的克里(li)希那(nei)穆提的語錄37句,一起來看一下吧。

1、當我們(men)找到(dao)了(le)另一(yi)種能(neng)夠(gou)實(shi)現忘(wang)我境界的途徑時，我們(men)就(jiu)(jiu)可以不再(zai)依(yi)賴性。等心(xin)(xin)念了(le)解(jie)了(le)它的全(quan)部過(guo)程，問題也(ye)就(jiu)(jiu)結束了(le)。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說，當對性的過(guo)度思考停止時，心(xin)(xin)智就(jiu)(jiu)自然(ran)會有創(chuang)造了(le)，而正是(shi)(shi)這種創(chuang)造使(shi)我們(men)感到(dao)快(kuai)樂(le)。處在創(chuang)造的狀態中是(shi)(shi)一(yi)種快(kuai)樂(le)，因為(wei)那也(ye)是(shi)(shi)一(yi)種忘(wang)我。

2、真(zhen)正愛(ai)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)父母會去幫助孩(hai)(hai)子(zi)尋求自由，使他們從自我的(de)種種存(cun)在方式中(zhong)解脫(tuo)，而不(bu)是借由孩(hai)(hai)子(zi)使自己的(de)野心獲得實(shi)現。

3、一顆不(bu)被扭曲的(de)(de)心是(shi)真(zhen)正(zheng)修道(dao)的(de)(de)心，它(ta)不(bu)是(shi)到寺廟(miao)燒香拜(bai)佛的(de)(de)心，不(bu)是(shi)捧著(zhu)佛經(jing)或其他(ta)經(jing)書高聲吟誦的(de)(de)心，不(bu)是(shi)不(bu)斷地重復著(zhu)禮拜(bai)儀(yi)式的(de)(de)心，而是(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)靜心。

4、冥想(xiang)的(de)頭腦是沉靜的(de)，當(dang)所有(you)的(de)思想(xiang)都(dou)歸于沉靜時，我(wo)們的(de)感知就(jiu)進(jin)入一(yi)種冥想(xiang)的(de)狀(zhuang)態。

5、在冥(ming)想狀態(tai)中(zhong)的(de)感(gan)知就是覺(jue)察每種(zhong)念(nian)頭(tou)和每個感(gan)受(shou)(shou)，絕不加以(yi)是非判斷，而只(zhi)是觀察。從這(zhe)份(fen)(fen)覺(jue)察中(zhong)我們會認清思(si)想及(ji)感(gan)受(shou)(shou)的(de)所有(you)(you)活動，這(zhe)樣，寂靜就會在這(zhe)份(fen)(fen)覺(jue)察中(zhong)出現。只(zhi)有(you)(you)思(si)想者了解自己念(nian)頭(tou)的(de)生起和本質，了解為何(he)所有(you)(you)的(de)思(si)想都(dou)是陳舊的(de)，才能產(chan)生真正的(de)冥(ming)想。

6、冥想是(shi)在(zai)專注(zhu)(zhu)的狀態下進行的一種運動(dong)。我們無法獲(huo)得專注(zhu)(zhu)，是(shi)因為它不(bu)為個(ge)人(ren)所有。如果我們覺察到思想的活動(dong)，專注(zhu)(zhu)會自然出現(xian)。

7、冥想不(bu)(bu)是逃離這個世界(jie)，不(bu)(bu)是離群(qun)索居的(de)自我(wo)封閉，也不(bu)(bu)是什么神秘的(de)事，而(er)是試圖理解(jie)世界(jie)及(ji)其運行方式，意在探(tan)求除(chu)了衣食住行和(he)悲(bei)歡(huan)離合外，這個世界(jie)還(huan)能給(gei)予我(wo)們(men)什么的(de)思維(wei)活(huo)動(dong)。

8、在每(mei)個(ge)當下覺知(zhi)，它不是(shi)源自(zi)于時(shi)間，所(suo)以沒有未(wei)來與過(guo)去的(de)概念之分，只關注此時(shi)此刻(ke)的(de)身體和(he)心理(li)上的(de)體驗。因此，這個(ge)絕(jue)對(dui)(dui)的(de)靜止不動是(shi)超越(yue)所(suo)有思(si)想的(de)，而這個(ge)當下是(shi)無止境的(de)，因為(wei)它不受(shou)時(shi)間的(de)影響。不要刻(ke)意地為(wei)未(wei)來設想什么，只要觀察這一刻(ke)所(suo)發生的(de)事情(qing)即可，透過(guo)無為(wei)的(de)覺知(zhi)，我(wo)們(men)自(zi)然會進入正向的(de)精神狀態。透過(guo)對(dui)(dui)不覺知(zhi)的(de)了解，覺知(zhi)自(zi)然會出現。

9、不(bu)滿足(zu)是(shi)必須持續(xu)燃(ran)燒的火焰。我們(men)不(bu)能(neng)(neng)用(yong)某種興(xing)趣或活(huo)動來(lai)使它窒息。追(zhui)求興(xing)趣或活(huo)動只是(shi)擺脫痛苦的反應，而不(bu)能(neng)(neng)真正消除不(bu)滿足(zu)。

10、生(sheng)活(huo)和概(gai)念是(shi)兩個截然不(bu)同的(de)東西。日常生(sheng)活(huo)是(shi)我(wo)(wo)們(men)每(mei)(mei)天單調地去辦公室(shi)上班，不(bu)斷地被孤獨、痛(tong)苦、恐懼等(deng)折磨。那(nei)些(xie)事，是(shi)實實在在發生(sheng)著(zhu)的(de)過程，是(shi)我(wo)(wo)們(men)生(sheng)活(huo)中每(mei)(mei)天在發生(sheng)的(de)事。如果我(wo)(wo)們(men)的(de)生(sheng)活(huo)充滿痛(tong)苦，如果我(wo)(wo)們(men)沒有東西吃，如果我(wo)(wo)們(men)的(de)親人死(si)了，如果我(wo)(wo)們(men)聾(long)啞(ya)癡呆，那(nei)么這些(xie)痛(tong)苦、饑(ji)餓、死(si)亡(wang)、生(sheng)病和概(gai)念完全沒有任(ren)何關系。

11、我發現我在哪里(li)追(zhui)尋快樂(le)，哪里(li)就一定深藏著冷(leng)漠的根源。哦，請(qing)務必看到(dao)這一點(dian)！天(tian)堂(tang)不在快樂(le)中(zhong)，快樂(le)中(zhong)只有冷(leng)漠和痛苦(ku)。

12、快(kuai)樂(le)是這個世界上所(suo)有人都在尋找(zhao)的一個東(dong)西。人類千萬年的歷(li)史(shi)其實(shi)說起來也就是一部追求(qiu)幸(xing)福快(kuai)樂(le)的歷(li)史(shi)，所(suo)有的宗教也無不把幸(xing)福快(kuai)樂(le)作為(wei)對(dui)人的許諾(nuo)。

13、在物質(zhi)層(ceng)面上，過(guo)(guo)去(qu)(qu)的(de)經(jing)驗可(ke)能(neng)對我(wo)們(men)(men)在技(ji)術領(ling)域的(de)發(fa)展有所幫助，但在生活(huo)領(ling)域，過(guo)(guo)去(qu)(qu)的(de)經(jing)驗解(jie)決不(bu)了(le)任何(he)問題。我(wo)們(men)(men)需要做的(de)就是(shi)看(kan)現(xian)在，如(ru)果不(bu)看(kan)現(xian)在，那么我(wo)們(men)(men)就會背負著過(guo)(guo)去(qu)(qu)、背負著傳統。思想(xiang)是(shi)過(guo)(guo)去(qu)(qu)經(jing)驗、知識、記憶的(de)積累，是(shi)歷(li)史的(de)、已經(jing)死了(le)的(de)東西，因此，它(ta)只能(neng)使我(wo)們(men)(men)的(de)心靈(ling)陷(xian)入悔恨(hen)和(he)眷戀當(dang)中，從(cong)而讓我(wo)們(men)(men)不(bu)可(ke)能(neng)看(kan)到新鮮的(de)、活(huo)躍的(de)、正在發(fa)生的(de)事情。因此，如(ru)果我(wo)們(men)(men)試圖用過(guo)(guo)去(qu)(qu)的(de)東西即(ji)思想(xiang)來了(le)解(jie)當(dang)下的(de)行為，那么我(wo)們(men)(men)根本就不(bu)會明(ming)白它(ta)。于是(shi)，分裂出現(xian)了(le)，生活(huo)也變(bian)成了(le)沖突(tu)。

14、生命總是向我們(men)發起挑(tiao)戰，對(dui)我們(men)提出要(yao)求。如果應付不夠(gou)，那么(me)我們(men)就可能遭受(shou)挫折。因此(ci)，各(ge)種(zhong)逃避方(fang)法對(dui)多數(shu)人而言才那么(me)重要(yao)。

15、死(si)(si)亡本來什么也不是，而只是一個事實。對于我(wo)們(men)(men)，它是無足輕重的(de)，因為(wei)當我(wo)們(men)(men)存(cun)在時，死(si)(si)亡還沒有(you)來；而當死(si)(si)亡來臨時，我(wo)們(men)(men)已經(jing)不存(cun)在了。因此，死(si)(si)與生者(zhe)和死(si)(si)者(zhe)都不相干，所以我(wo)們(men)(men)也就沒有(you)理由去恐懼死(si)(si)亡了。

16、失去這(zhe)個人(ren)(ren)之后所感受到的(de)(de)(de)寂(ji)寞(mo)、蒼涼、痛苦，在你(ni)(ni)還沒戀愛(ai)(ai)以前就存(cun)在了。你(ni)(ni)所謂的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)只是一(yi)種刺(ci)激，暫時掩(yan)蓋你(ni)(ni)的(de)(de)(de)空(kong)虛(xu)。你(ni)(ni)通(tong)過另一(yi)個人(ren)(ren)來(lai)(lai)逃避寂(ji)寞(mo)，利用這(zhe)個人(ren)(ren)掩(yan)蓋寂(ji)寞(mo)。你(ni)(ni)的(de)(de)(de)問題(ti)不在于這(zhe)段關系，而是你(ni)(ni)自己(ji)的(de)(de)(de)空(kong)虛(xu)。逃避很危(wei)險的(de)(de)(de)，因(yin)為它(ta)就像某種藥，把真正的(de)(de)(de)問題(ti)隱(yin)藏起來(lai)(lai)。這(zhe)是因(yin)為你(ni)(ni)心中沒有愛(ai)(ai)，所以不斷從外在尋(xun)找愛(ai)(ai)來(lai)(lai)填(tian)補自己(ji)。這(zhe)種缺乏(fa)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)表現導(dao)致你(ni)(ni)寂(ji)寞(mo)，等你(ni)(ni)看清楚這(zhe)個事實，你(ni)(ni)就不會(hui)再(zai)靠外來(lai)(lai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)事物(wu)來(lai)(lai)填(tian)補內心的(de)(de)(de)空(kong)虛(xu)。

17、你們知道(dao)，庸俗(su)的(de)心(xin)永遠(yuan)不會叛變。

18、這種愛的缺乏就是(shi)你(ni)的孤獨 而當你(ni)看到(dao)這個真相 你(ni)就再(zai)也不會試圖用外在的人(ren)或(huo)事來填補了。

19、愛絕不是一種自我(wo)(wo)的(de)活動，自我(wo)(wo)根本不認識愛。只要(yao)一說出愛這(zhe)個字，你(ni)就會經(jing)(jing)驗到(dao)它，于是真正的(de)愛就不見了，當(dang)你(ni)真的(de)體(ti)認到(dao)愛的(de)時候，自我(wo)(wo)已經(jing)(jing)消失了。《生命之(zhi)書》

20、平靜的(de)心(xin)不是一個被限(xian)制了(le)的(de)心(xin)，它不是通(tong)過紀律或訓練(lian)才(cai)變得靜寂。《一生的(de)學習(xi)》

21、如果你不再隸屬于任何家族(zu)、國家、文(wen)化或特定的一(yi)洲，你就會有(you)一(yi)種局外人的超脫感。如果一(yi)個人能(neng)(neng)如此徹(che)底獨處，就能(neng)(neng)產生赤(chi)子(zi)之(zhi)心，也只(zhi)有(you)赤(chi)子(zi)之(zhi)心才能(neng)(neng)使人從悲傷中解脫。《重新認(ren)識你自己》

22、如(ru)果缺(que)乏(fa)對人(ren)(ren)(ren)的尊重，知識只會導致毀(hui)滅(mie)和不幸。培(pei)養對他人(ren)(ren)(ren)的尊敬，是正(zheng)確教(jiao)育(yu)中主要的一部分，然而如(ru)果教(jiao)育(yu)者自(zi)己(ji)缺(que)乏(fa)這項品格，他便無法幫助學生成為一個完整的人(ren)(ren)(ren)。《一生的學習》

23、什么(me)都(dou)不(bu)想，什么(me)都(dou)不(bu)在意時，美麗細(xi)微的(de)一切才慢(man)(man)慢(man)(man)浮現。《生命之(zhi)書》

24、我(wo)們都(dou)喜(xi)歡炫耀自(zi)(zi)己，顯示自(zi)(zi)己擁有(you)一些什(shen)么(me)(me)東西。你知道一朵水(shui)仙或者一朵玫瑰。他從來不(bu)假裝，它的美就在于他本來什(shen)么(me)(me)樣(yang)就是什(shen)么(me)(me)樣(yang)。《人生中不(bu)可不(bu)想的事》

25、我認為一(yi)個(ge)人可(ke)以默(mo)(mo)默(mo)(mo)無(wu)聞地活在世界上，完全不(bu)被人知道，沒(mei)有(you)名氣、野(ye)心和殘酷(ku)。如果一(yi)個(ge)人不(bu)認為自己有(you)多么重要(yao)，他可(ke)以活得相當快樂。

26、心(xin)理上如果一直想得(de)到確定感，就(jiu)會助長恐(kong)懼。《生命之書》

27、只要(yao)成(cheng)功成(cheng)了我們的(de)(de)目(mu)標，我們便(bian)無法(fa)免除恐(kong)懼，因為成(cheng)功的(de)(de)欲望滋(zi)生(sheng)了對失敗的(de)(de)恐(kong)懼。《一生(sheng)的(de)(de)學習(xi)》

28、智慧是(shi)對于根本(ben)事(shi)物(wu)、現在(zai)存在(zai)的(de)事(shi)物(wu)的(de)了(le)解能力；而所謂教(jiao)育，便是(shi)在(zai)自己以及別(bie)人身上喚醒這項能力。《一生的(de)學習》

29、所謂的(de)知識分子就是有膚淺的(de)小聰明的(de)人，用(yong)各種辭(ci)藻和理論來(lai)討論人間(jian)的(de)是是非非和什么該做，什么不(bu)該做的(de)人。

30、如(ru)果我(wo)是愚(yu)笨的，而我(wo)想變(bian)得(de)有(you)智(zhi)慧(hui)(hui)，這份(fen)想變(bian)得(de)有(you)智(zhi)慧(hui)(hui)的努力，就是更大形式(shi)的愚(yu)蠢，因為最重要(yao)的是要(yao)去了(le)解愚(yu)蠢是什么。不(bu)論我(wo)怎么嘗試去變(bian)得(de)有(you)智(zhi)慧(hui)(hui)，我(wo)的愚(yu)蠢依然存在。

31、感受(shou)到美而不加入(ru)意見，是唯一真正對美的(de)了悟。在(zai)(zai)印度，你能更清楚地看見世界(jie)的(de)縮影，我們希望(wang)被愛，卻不知(zhi)道愛是什么，我們不快樂，渴(ke)求真實的(de)東(dong)西，我們轉向圣書，然后(hou)在(zai)(zai)語句中(zhong)迷失與打轉。

32、你(ni)不(bu)只是(shi)(shi)順從(cong)父母及社會希望你(ni)做的(de)(de)(de)事，而(er)是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)想通責任(ren)的(de)(de)(de)意義(yi)是(shi)(shi)什么，把(ba)真(zhen)相看的(de)(de)(de)非常清楚，并(bing)(bing)且在(zai)一生(sheng)中堅持到底。你(ni)要(yao)明白，如果你(ni)護(hu)持父母只因為你(ni)認(ren)定那(nei)是(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)(de)責任(ren)，那(nei)么你(ni)護(hu)持只是(shi)(shi)市場上的(de)(de)(de)交易行為，而(er)沒(mei)有(you)真(zhen)實的(de)(de)(de)意義(yi)，因為其(qi)中并(bing)(bing)沒(mei)有(you)愛。

33、生命(ming)是很奇(qi)怪的(de)，一(yi)旦你(ni)非常清楚自己(ji)要做什么，許多(duo)事情就(jiu)會發身(shen)，一(yi)切都(dou)會如(ru)愿(yuan)。一(yi)旦你(ni)開始冒險，你(ni)的(de)心及你(ni)的(de)周遭就(jiu)會發生變化，生命(ming)會以不同的(de)方式來滿足你(ni)的(de)愿(yuan)望。

34、一個人如果能明(ming)白貪得無厭和野心是(shi)(shi)如何形成(cheng)的，并且(qie)從其中抽離(li)，這個人就是(shi)(shi)在不(bu)斷地(di)革新(xin)，他的心智是(shi)(shi)博大精(jing)深而富有創(chuang)造力的，因此就能像一粒投入止水中的石頭(tou)，造成(cheng)一波波的浪(lang)潮，這些浪(lang)潮最后就會(hui)創(chuang)造出完全不(bu)同(tong)的文明(ming)。

35、你(ni)是否可能沒有野心地活在這個(ge)世(shi)上，如果你(ni)能開始了解自己，不(bu)可以去改(gai)變而只(zhi)是照著自己的本質活，那么你(ni)就會開始蛻變。我認(ren)(ren)為一個(ge)人(ren)可以默默無聞(wen)地活在世(shi)界(jie)上，完全(quan)不(bu)被人(ren)知道，沒有名氣。野心和(he)殘酷。如果一個(ge)人(ren)不(bu)認(ren)(ren)為自己有多(duo)么重要，他(ta)可以活得非(fei)常(chang)快樂。這也是正確教(jiao)育(yu)的一部分。

36、一(yi)個真正的革(ge)新者(zhe)，是能擺脫所(suo)有(you)的誘導和觀念(nian)，并(bing)且不被社會的集(ji)體意(yi)愿所(suo)纏繞的人(ren)，然而，你(ni)(ni)所(suo)受(shou)的教育并(bing)沒有(you)幫(bang)助(zhu)你(ni)(ni)成為如(ru)此的革(ge)新者(zhe)，相反，它(ta)卻教導你(ni)(ni)去服從(cong)，或者(zhe)把(ba)舊有(you)的事(shi)物改(gai)變(bian)一(yi)下就算(suan)了。

37、只要(yao)你還想(xiang)得到安(an)全(quan)(quan)感(gan)(gan)(gan)，也就(jiu)(jiu)是那些在婚姻、工作、地(di)位(wei)、責任、理(li)念(nian)、信仰以及與世界和神的(de)(de)關系中(zhong)(zhong)的(de)(de)安(an)全(quan)(quan)感(gan)(gan)(gan)，你就(jiu)(jiu)有(you)所恐懼。只要(yao)你心(xin)中(zhong)(zhong)存有(you)任何(he)形式及任何(he)程度對安(an)全(quan)(quan)感(gan)(gan)(gan)和滿足感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)需求，你就(jiu)(jiu)必定(ding)有(you)恐懼。重(zhong)要(yao)的(de)(de)是，你必須對這(zhe)個過(guo)程覺察并(bing)且了若指掌。

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