【實用】2023年禪意的(de)語錄(lu)摘錄(lu)48句

　　佛從心(xin)(xin)生，而心(xin)(xin)未嘗生于(yu)佛。亦(yi)如魚(yu)(yu)生于(yu)水(shui)，水(shui)不生于(yu)魚(yu)(yu)。欲觀于(yu)魚(yu)(yu)，未見(jian)(jian)魚(yu)(yu)而先見(jian)(jian)水(shui)。欲觀佛者，未見(jian)(jian)佛而先見(jian)(jian)心(xin)(xin)。即知已見(jian)(jian)魚(yu)(yu)者忘于(yu)水(shui)，已見(jian)(jian)佛者忘于(yu)心(xin)(xin)。——《達摩大師血(xue)脈論》下(xia)面是小編幫大家整(zheng)理(li)的禪意的語(yu)錄48句,僅供參(can)考，大家一起(qi)來看看吧(ba)。

1、這(zhe)世間的(de)(de)得(de)失，不(bu)是在創傷(shang)誰，而(er)是在成(cheng)就(jiu)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)視(shi)野與理念(nian)，包(bao)括(kuo)那些生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)困惑(huo)，更是指引人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)去(qu)(qu)發現，去(qu)(qu)鍛造人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)從逆境中走向人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)光明，去(qu)(qu)轉變那些苦難的(de)(de)執念(nian)，活出人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)不(bu)一樣，甚(shen)至是改變那些生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)平庸(yong)，活出人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)客觀的(de)(de)衡量(liang)、善(shan)待和尊重(zhong)。

2、永遠不好(hao)浪費(fei)你(ni)的(de)一分一秒，去想任何你(ni)不喜(xi)好(hao)的(de)人。

3、以(yi)智慧了知緣(yuan)起之(zhi)(zhi)性，無能(neng)(neng)緣(yuan)之(zhi)(zhi)心亦(yi)無所緣(yuan)之(zhi)(zhi)境，故能(neng)(neng)心無呈礙，度(du)一切苦(ku)厄。諸位習(xi)禪(chan)者，切莫(mo)以(yi)為習(xi)禪(chan)只為求玄(xuan)妙求靜寂，當有菩薩度(du)眾之(zhi)(zhi)慈(ci)悲(bei)，方能(neng)(neng)體證(zheng)真正之(zhi)(zhi)禪(chan)慧。

4、做人、做事、做生(sheng)意(yi)，都要時刻懷著一顆大慈(ci)悲心。不只是(shi)(shi)為自己，更(geng)是(shi)(shi)為他人、為社會奉(feng)獻些(xie)什么，這是(shi)(shi)一種大愛。任何復仇的心在大愛的慈(ci)悲照耀(yao)下也會平(ping)息，迷途的靈魂也會被喚醒。

5、安忍(ren)千千為敵，一夫勝(sheng)之，未若(ruo)自(zi)勝(sheng)，以忍(ren)者上。

6、既然生活(huo)的(de)道路本來就是(shi)彎(wan)曲盤旋的(de)，而且隨處都有(you)絕壁(bi)和(he)死胡同，那我(wo)們更(geng)不應該盲目執著。只有(you)隨時調整方向(xiang)，不斷放棄錯誤的(de)選擇(ze)，才不會在曲折的(de)人生路上(shang)莽撞失(shi)控(kong)或者停滯不前。

7、當知是舍，有于(yu)三種，何等為三？謂舍煩惱舍、護自他舍、時非時舍。

8、佛陀(tuo)的教(jiao)育不只是(shi)教(jiao)我(wo)們如何(he)了(le)生(sheng)(sheng)脫死，更(geng)是(shi)教(jiao)我(wo)們如何(he)去包容人，不生(sheng)(sheng)計(ji)較。

9、學不(bu)難(nan)有(you)才，難(nan)有(you)志(zhi)；不(bu)難(nan)有(you)志(zhi)，難(nan)有(you)品；不(bu)難(nan)有(you)品，難(nan)有(you)眼。惟具超方眼目，不(bu)被時流籠罩(zhao)者，堪(kan)立千古品格。品立則(ze)志(zhi)成，志(zhi)成，才得其所用矣。

10、大緣起(qi)陀羅尼法(fa)，若無(wu)一即(ji)一切(qie)不(bu)成。……隨去一緣即(ji)一切(qie)不(bu)成，是(shi)故一中即(ji)具多者(zhe)，方名緣起(qi)一耳。

11、真正的菩薩存(cun)在(zai)于(yu)人們的心(xin)中，他是(shi)慈(ci)悲與善(shan)良在(zai)人們心(xin)中的人格化(hua)，所以菩薩就在(zai)我(wo)們的身邊。舍近(jin)求遠去尋找理想中的菩薩，是(shi)永遠也找不到的，那只能使(shi)自己失去寶貴的生存(cun)機會。

12、《格(ge)言寶藏論》上(shang)說："智者學時即困(kun)苦，貪(tan)(tan)樂安住不(bu)成名，貪(tan)(tan)圖(tu)微小 逸(yi)(yi)樂者，彼將不(bu)會得大樂。"世人(ren)應(ying)把貪(tan)(tan)戀(lian)榮華富(fu)貴的心用(yong)來貪(tan)(tan)戀(lian)于(yu)(yu)道(dao)， 不(bu)放逸(yi)(yi)、不(bu)懈怠(dai)，六(liu)根不(bu)貪(tan)(tan)著六(liu)塵，一(yi)心辦(ban)道(dao)。所謂"粗(cu)茶淡飯，處(chu)處(chu) 好"。不(bu)沉(chen)湎于(yu)(yu)放逸(yi)(yi)，不(bu)貪(tan)(tan)戀(lian)感官(guan)的享受(shou)，具有熱忱而(er)且(qie)常沉(chen)思真理的人(ren)， 可獲得大安樂。

13、在因地中(zhong)福慧(hui)雙修(xiu)，在果位上(shang)才能福慧(hui)莊嚴。

14、世界(jie)上的(de)(de)種種繁華虛榮(rong)，并不能使你得到真正的(de)(de)快(kuai)樂和幸(xing)福(fu)，因(yin)為感官(guan)的(de)(de)刺(ci)激(ji)只能存在片刻，無法永恒，運用耳、鼻(bi)、舌、身、意求來的(de)(de)感官(guan)快(kuai)樂往往是暫時的(de)(de)，好比看一(yi)(yi)(yi)場電影或一(yi)(yi)(yi)場音樂會，曲終人散，一(yi)(yi)(yi)切(qie)終有結束。

15、"三(san)受(shou)"是人們(men)產生(sheng)各種情緒的原因(yin)，人們(men)通常認(ren)為(wei)，苦(ku)(ku)惱是不(bu)(bu)(bu)(bu)良情緒，快樂(le)(le)是好(hao)的情緒，不(bu)(bu)(bu)(bu)苦(ku)(ku)不(bu)(bu)(bu)(bu)樂(le)(le)是沒(mei)情緒，但在佛家(jia)看來(lai)，都是虛幻的情緒，因(yin)為(wei)"三(san)受(shou)"隨時會發生(sheng)變(bian)(bian)化，例如身體受(shou)傷(shang)了(le)(le)，痛(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)可忍，自然產生(sheng)苦(ku)(ku)受(shou)；傷(shang)痛(tong)好(hao)了(le)(le)，心里高興，又變(bian)(bian)成(cheng)樂(le)(le)受(shou)了(le)(le)；過(guo)了(le)(le)一(yi)段時間，"好(hao)了(le)(le)傷(shang)疤忘(wang)了(le)(le)痛(tong)"，變(bian)(bian)成(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)苦(ku)(ku)不(bu)(bu)(bu)(bu)樂(le)(le)受(shou)了(le)(le)。又如戀(lian)愛(ai)，愛(ai)上(shang)那個人，想而不(bu)(bu)(bu)(bu)得，心生(sheng)愁苦(ku)(ku)，是苦(ku)(ku)受(shou)；建立了(le)(le)戀(lian)愛(ai)，感受(shou)到了(le)(le)愛(ai)的甜美，變(bian)(bian)成(cheng)樂(le)(le)受(shou)了(le)(le)；結婚了(le)(le)，接吻(wen)如同飯后擦嘴(zui)唇(chun)，握手如同"左手握右手"，沒(mei)感覺了(le)(le)，又變(bian)(bian)成(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)苦(ku)(ku)不(bu)(bu)(bu)(bu)樂(le)(le)受(shou)了(le)(le)。

16、常有人問(wen)："人為什么不能(neng)自(zi)(zi)主？為什么如癡(chi)人任(ren)憑環境擺布、被命運(yun)安(an)(an)排(pai)(pai)呢(ni)？"師(shi)言："只(zhi)有凡夫(fu)才(cai)會(hui)被命運(yun)安(an)(an)排(pai)(pai)，圣人能(neng)安(an)(an)排(pai)(pai)自(zi)(zi)己的命運(yun)。如何安(an)(an)排(pai)(pai)命運(yun)呢(ni)？必須用信心、愿力及智慧，堅毅地破(po)除煩惱惡(e)念；如此，業力一轉，就能(neng)解脫自(zi)(zi)在。"

17、習慣性思維會形成習慣性生(sheng)活(huo)方式。如(ru)果在自(zi)己(ji)的內心深處，始終(zhong)認(ren)為自(zi)己(ji)是一個窮人，那就永遠也(ye)不可能成為富(fu)翁。擁有億萬家財卻(que)還要(yao)過一種乞(qi)討的生(sheng)活(huo)，不是浪(lang)費(fei)金錢、浪(lang)費(fei)生(sheng)命(ming)嗎？

18、感(gan)恩(en)過去，展望未來，把握現在。

19、落英在(zai)晚春(chun)凋零，來年又燦爛一(yi)(yi)片；黃葉在(zai)秋風中飄(piao)落，春(chun)天又煥發出勃勃生機。這(zhe)何(he)嘗不是一(yi)(yi)種達(da)觀，一(yi)(yi)種灑脫？"自處超(chao)然(ran)(ran)(ran)，處人(ren)藹(ai)然(ran)(ran)(ran)；無事澄然(ran)(ran)(ran)，有事坦然(ran)(ran)(ran)；得意淡然(ran)(ran)(ran)，失意泰然(ran)(ran)(ran)"是真正的平常心(xin)，這(zhe)不單單是心(xin)胸豁(huo)達(da)的表現，更是一(yi)(yi)種做(zuo)人(ren)的境界(jie)，可以讓我們(men)直面人(ren)生，消除內(nei)心(xin)的偏狹(xia)和(he)(he)狂傲之氣，舍(she)去浮躁(zao)和(he)(he)虛華，更加淡定和(he)(he)從容(rong)。

20、我們生活在一個(ge)聯系越來越緊密的(de)世(shi)界，當一個(ge)人(ren)摒棄自(zi)(zi)私的(de)行為，為別(bie)人(ren)付出(chu)的(de)時(shi)候，從某種程(cheng)度上說(shuo)就是幫(bang)助(zhu)了自(zi)(zi)己。因為在這(zhe)個(ge)崇尚合作的(de)世(shi)界中，沒有一個(ge)人(ren)能擔當全部，一個(ge)人(ren)價值的(de)體現往往就維(wei)系在與別(bie)人(ren)互助(zhu)的(de)基(ji)礎之(zhi)上。

21、有苦有難者，當去多關照，人與人之間，相愛互友好(hao)。《即興自說·居士經》

22、彌陀在我心(xin)中落(luo)戶，我在極樂(le)落(luo)戶。

23、天生萬物，生命的(de)美都是一樣，而形式的(de)美各(ge)不相(xiang)同，如此各(ge)美、共(gong)美，乃是自然(ran)。竹竿勁(jing)直(zhi)挺(ting)拔，葡(pu)(pu)萄(tao)藤(teng)曲折盤繞。倘若(ruo)竹竿想長成(cheng)葡(pu)(pu)萄(tao)藤(teng)的(de)樣子，葡(pu)(pu)萄(tao)藤(teng)又羨(xian)慕竹竿的(de)勁(jing)直(zhi)，在(zai)雙方都是極大的(de)痛苦。唯有各(ge)任天機，各(ge)自活出茂盛的(de)生命，才是順應天命，美美與共(gong)。

24、即使世間的(de)科技再高明，創造力再驚人，物質世界改(gai)變再大(da)，到面(mian)臨死亡時，仍然(ran)無法改(gai)變無常的(de)事實，也(ye)無法解決(jue)生(sheng)(sheng)老病死的(de)問題。喬布斯先生(sheng)(sheng)的(de)離世，就是對大(da)家(jia)的(de)一個提醒，也(ye)是一個呼喚，使我們從輪(lun)印(yin)回的(de)沉迷中(zhong)覺醒。

25、無(wu)障(zhang)礙(ai)解脫智，不離(li)一(yi)切法(fa)如(ru)實覺；一(yi)切法(fa)如(ru)實覺，不離(li)無(wu)行(xing)無(wu)生行(xing)慧光(guang)；無(wu)行(xing)無(wu)生行(xing)慧光(guang)，不離(li)禪善巧決定(ding)觀察(cha)智；禪善巧決定(ding)觀察(cha)智，不離(li)善巧多聞。

26、《萊根(gen)譚》里說："寵辱不(bu)(bu)驚，閑看庭前(qian)花(hua)(hua)開(kai)花(hua)(hua)落(luo)：去留無意(yi)，漫隨天外云(yun)卷(juan)(juan)云(yun)舒。"為人做官能視(shi)寵辱如(ru)花(hua)(hua)開(kai)花(hua)(hua)落(luo)般(ban)平常，才(cai)能"不(bu)(bu)驚"；視(shi)職位(wei)去留如(ru)云(yun)卷(juan)(juan)云(yun)舒般(ban)自(zi)然，才(cai)能"無意(yi)"。"閑看庭前(qian)"大(da)有(you)"躲進小樓成一統(tong)，管他冬夏(xia)與春秋"之(zhi)意(yi)："漫隨天外"則顯示(shi)了(le)(le)目光(guang)高遠，不(bu)(bu)似(si)小人一般(ban)淺見的(de)(de)博大(da)情懷：一句(ju)"云(yun)卷(juan)(juan)云(yun)舒"又(you)隱含了(le)(le)"大(da)丈(zhang)夫(fu)能屈能伸"的(de)(de)崇高境(jing)界。對事對物，對功名利祿，失(shi)之(zhi)不(bu)(bu)憂，得之(zhi)不(bu)(bu)喜(xi)，正所謂"淡泊以明志(zhi)，寧靜以致遠"。

27、歸命彌(mi)陀(tuo)，凡夫的(de)生命與彌(mi)陀(tuo)的(de)生命融為一(yi)體，難(nan)分(fen)你我(wo)。若說是(shi)我(wo)，大事小事，一(yi)任彌(mi)陀(tuo)做主(zhu)，我(wo)已經放棄了我(wo)，不再做主(zhu)；若說是(shi)佛，依然是(shi)凡夫的(de)形態，未離貪(tan)嗔煩惱(nao)。

28、佛言：我(wo)所知法如樹上(shang)葉，我(wo)所說(shuo)法如掌(zhang)中(zhong)葉。

29、佛(fo)陀(tuo)度(du)(du)人(ren)(ren)，也會(hui)分別眾(zhong)生的(de)(de)才智、根基和目前的(de)(de)狀(zhuang)況，而不會(hui)一概(gai)而論。不是任(ren)何人(ren)(ren)都能隨時隨地(di)被佛(fo)度(du)(du)化，度(du)(du)人(ren)(ren)要(yao)(yao)講究條件，也要(yao)(yao)講究度(du)(du)化的(de)(de)方法。方法對了，度(du)(du)化才能深入被度(du)(du)人(ren)(ren)的(de)(de)內心，使其得到正見，脫(tuo)(tuo)離苦海。度(du)(du)人(ren)(ren)不是棒喝威逼，以恰當的(de)(de)方法度(du)(du)脫(tuo)(tuo)眾(zhong)生，才是佛(fo)的(de)(de)真慈悲。

30、信仰宗教，能(neng)夠正(zheng)信最(zui)好；不(bu)能(neng)正(zheng)信，迷信也(ye)比(bi)不(bu)信好；但(dan)是寧可不(bu)信，千萬不(bu)能(neng)邪信。信仰錯誤，就如走差了道(dao)路，永遠也(ye)達不(bu)到(dao)目的地。（當(dang)代）星云(yun)《人(ren)間(jian)佛(fo)教系列·人(ren)生與社(she)會(hui)·佛(fo)教對民俗病(bing)態的療法》諸佛(fo)菩(pu)提極甚深故，若不(bu)厚種善根(gen)，惡知識所守，難得信受。《大寶積經》卷(juan)一(yi)一(yi)二，普明(ming)菩(pu)薩會(hui)

31、藍(lan)天(tian)因為(wei)雨水(shui)的洗禮而更加(jia)純(chun)凈，生(sheng)(sheng)命(ming)會因為(wei)飽經憂(you)患(huan)而更加(jia)厚重。生(sheng)(sheng)活(huo)不(bu)僅僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)場(chang)信念，更是(shi)(shi)一(yi)(yi)場(chang)實(shi)踐。不(bu)要(yao)說眾生(sheng)(sheng)難度(du)，也不(bu)要(yao)感(gan)嘆命(ming)運的折磨，走在這繁雜(za)的世(shi)間，這場(chang)對寬厚心地的成就(jiu)，才(cai)是(shi)(shi)最好的自(zi)我救度(du)。

32、人生就是一(yi)次旅行，重要(yao)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是結(jie)果，而(er)是沿(yan)途的(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)(jing)及看風(feng)(feng)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)心情。不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)心情，也會(hui)看到不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)(jing)。再美的(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)(jing)，如(ru)果沒有(you)(you)好(hao)的(de)(de)(de)心情，就不(bu)(bu)(bu)能(neng)感(gan)受到其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)韻味。再糟糕的(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)(jing)，只要(yao)有(you)(you)樂觀的(de)(de)(de)態度(du)去面對，那(nei)么困難(nan)也會(hui)是鍛煉的(de)(de)(de)機會(hui)。保持(chi)一(yi)份(fen)平和，一(yi)份(fen)清醒(xing)，可以身居鬧市而(er)自辟寧靜(jing)，固守自我(wo)而(er)品嘗喧囂。在人生無論長或短的(de)(de)(de)旅程中(zhong)，全(quan)然切斷(duan)時(shi)間的(de)(de)(de)概念，享(xiang)受悠閑，享(xiang)受過程。欣賞歲月的(de)(de)(de)沉淀和時(shi)間的(de)(de)(de)幽深(shen)，不(bu)(bu)(bu)辜(gu)負我(wo)們不(bu)(bu)(bu)期而(er)遇的(de)(de)(de)各(ge)種風(feng)(feng)景(jing)(jing)。

33、當世俗名利(li)夾(jia)雜而(er)來，欲(yu)望充(chong)斥生(sheng)活(huo)，沖突在空氣中彌漫著怨(yuan)憤的氣息，不必去(qu)刻(ke)意躲避什么(me)，也(ye)不必去(qu)強(qiang)求什么(me)，只要保持住自己那顆寧靜圣潔的心，就能(neng)做到(dao)"出淤(yu)泥(ni)而(er)不染"，悠然自得(de)地去(qu)走自己的人生(sheng)旅程。

34、快樂(le)(le)是(shi)(shi)一(yi)縷春風(feng)，染綠(lv)荒(huang)蕪(wu)的(de)(de)山岡；快樂(le)(le)是(shi)(shi)一(yi)抹陽光，催開遲開的(de)(de)花(hua)朵；快樂(le)(le)是(shi)(shi)一(yi)汪甘泉，澆灌干涸的(de)(de)希望；快樂(le)(le)是(shi)(shi)一(yi)盞明(ming)燈，為他人也為自(zi)己照亮了前進的(de)(de)方向；快樂(le)(le)是(shi)(shi)一(yi)種神(shen)奇的(de)(de)善良，它(ta)能使人世間的(de)(de)很多平(ping)凡(fan)變成精(jing)彩。

35、笑是人與人之間最(zui)短的距離。微(wei)笑使我(wo)們(men)彼此更(geng)陽(yang)光更(geng)溫暖！

36、生(sheng)活(huo)沒(mei)有模板，只需心燈(deng)一盞……如果笑能讓你(ni)釋(shi)然，那就(jiu)開(kai)懷一笑；如果哭(ku)能讓你(ni)減(jian)壓，那就(jiu)讓淚水流下(xia)(xia)來(lai)；如果沉默(mo)是(shi)金，那就(jiu)不用解釋(shi)；如果放(fang)下(xia)(xia)能更好的前行，為什(shen)么還執迷不悟(wu)的扛著……面對(dui)，是(shi)心的強大；放(fang)下(xia)(xia)，是(shi)心的豁達(da)；自在，是(shi)心的家園。是(shi)的，智慧(hui)不是(shi)形式(shi)，從心出發。

37、人活著(zhu)不(bu)可以太(tai)計較(jiao)，不(bu)管別人怎(zen)么(me)想(xiang)、怎(zen)么(me)看、怎(zen)么(me)說(shuo)，付之一(yi)笑就好(hao)了(le)，世界上本來就沒(mei)有什么(me)大不(bu)了(le)的事情。

38、堅守還是萬(wan)千(qian)帆船(chuan)全(quan)飄過了，你依然在(zai)岸邊(bian)。獨活在(zai)時光之外，綿綿遙望，苦(ku)等著那個人，而那人終于不(bu)再來了。一個人，站在(zai)窗邊(bian)，涕泣沾(zhan)裳。

39、如果你(ni)對別人(ren)有(you)怨恨之(zhi)心(xin)，別人(ren)對你(ni)自然也會有(you)同樣的(de)(de)感(gan)覺，于(yu)是懷疑和恐懼就會在你(ni)們之(zhi)間造(zao)成距離，使你(ni)們覺得孤(gu)單和孤(gu)立。你(ni)身邊的(de)(de)人(ren)不見得會對你(ni)有(you)這種負(fu)面的(de)(de)感(gan)覺，但是由于(yu)你(ni)自己的(de)(de)一些情(qing)緒，有(you)些人(ren)可(ke)能就會用負(fu)面的(de)(de)眼光來(lai)看你(ni)。

40、能觀(guan)心者究竟解脫，不能觀(guan)者永處沉淪。

41、世間萬物皆空，唯其空，方能包容萬物。

42、"應(ying)感之事，是佛境界。不同(tong)于外，理不可請。內實常(chang)存，又何所謂(wei)耶？"——道生《大般(ban)涅(nie)槃經集(ji)解》

43、蓮花因其功用之(zhi)大而香(xiang)飄四海，一(yi)生若能服務于大眾(zhong)，那(nei)這(zhe)一(yi)生定(ding)是幸福(fu)的(de)(de)(de)。把自(zi)己的(de)(de)(de)安樂(le)建立在別人的(de)(de)(de)痛苦上，那(nei)是一(yi)種罪過(guo)。

44、有僧問(wen)石(shi)頭希(xi)遷(qian)：如(ru)(ru)何(he)是(shi)解脫？石(shi)頭反(fan)問(wen)：誰縛汝(ru)？僧：如(ru)(ru)何(he)是(shi)凈(jing)土？石(shi)頭：誰垢汝(ru)？僧：如(ru)(ru)何(he)是(shi)涅(nie)槃？石(shi)頭：誰將生死與汝(ru)？師(shi)示眾云：若言著心，心原是(shi)妄，知心如(ru)(ru)幻，故(gu)無所著也；若言著凈(jing)，人性(xing)(xing)本凈(jing)，由妄念故(gu)，蓋(gai)覆(fu)真如(ru)(ru)，但(dan)無妄想，性(xing)(xing)自清凈(jing)。——《壇經》

45、若人于(yu)世間，施舍或供養，求福一(yi)周(zhou)年，如(ru)是諸功德，不及四分一(yi)，禮(li)敬(jing)正直者。好樂(le)敬(jing)禮(li)者，常尊于(yu)長(chang)老，四法得增長(chang)：壽美樂(le)與力。

46、苦與苦之(zhi)因，以及苦之(zhi)滅(mie)，并八支(zhi)圣(sheng)道，能令苦寂滅(mie)。此(ci)皈依(yi)(yi)安(an)穩，此(ci)皈依(yi)(yi)無上(shang)，如是皈依(yi)(yi)者，解(jie)脫一切苦。

47、竹春生筍(sun)，不離于春，即(ji)與母(mu)齊(qi)，等無(wu)有(you)異(yi)(yi)，何(he)以故？為心空(kong)故。修頓悟(wu)者，亦復如是。為頓除(chu)妄念(nian)，永絕我(wo)人，畢(bi)竟空(kong)寂，即(ji)與佛齊(qi)，等無(wu)有(you)異(yi)(yi)。

48、未生前本(ben)來面(mian)目，死了燒了什么處相見。

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