讀完勸學的體會

讀完勸學的體會1

　　《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。”意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結起來的'，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

　　吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。

　　荀子認為，學習的成效來源于辛勤的積累。“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有積土成山，風雨才能從那里興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地；只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷；不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

　　荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也。”蚯蚓雖然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無憎憎之事者，無赫赫之功。”沒有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優異的成績。

　　荀子還強調學以致用。他說：“不聞，不著聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學至于行之而止矣。”

讀完勸學的體會2

　　勸學是一本經典的勵志讀本，通過講述一群拼搏奮進的學子的故事，以及他們在求學道路上所遇到的困難和挫折，激勵我對于學習的積極性和毅力有了更深刻的理解。在讀完這本書后，我深深體會到了勸學的重要性，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。

　　首先，勸學中的主人公們給了我很大的啟示。他們用自己堅持不懈的努力和勤奮的學習，向我展示了只有不斷努力才能取得進步的真理。他們在學業上遇到各種困難和挫折，但他們從不放棄，堅持持之以恒地學習。正是因為他們不怕困難，勇于迎接挑戰，才能最終在求學道路上取得了成功。通過他們的例子，我深刻認識到只有通過不斷努力和堅持不懈的學習，才能實現自己的人生目標。

　　其次，勸學中的故事也讓我領悟到了學習的真正意義所在。在這本書中，作者深入剖析了學習的本質，指出了學習不僅僅是為了應對考試和取得好成績，更是為了拓寬自己的眼界，提高自己的素養和能力。學習不僅是培養人的智力，更是塑造人的品格的過程。勸學中的主人公們用自己的行動告訴我，通過學習，可以培養出自己的能力和優點，并且掌握更多的知識和技能，為將來的發展打下堅實的基礎。

　　進一步地，勸學中的故事也讓我明白了學習的過程是充滿挑戰的。在每個人的學習之路上，都會遭遇到各種困難和挫折。這些困難和挫折是無法避免的，只有勇于迎接挑戰并積極尋找解決辦法，才能做好迎接一切挑戰的準備。正如勸學中的主人公們一樣，他們沒有逃避困難，而是積極面對它們，不斷反思自己的'不足，并努力找到克服困難的方法。這讓我深刻認識到，只有勇于面對困難并敢于挑戰自我，才能在學習中取得持續的進步。

　　最后，勸學對于我的啟示還體現在了學習的態度上。勸學中的主人公們都有一個相同的特點，就是他們對學習持有積極的態度，并且抱著一顆不斷追求進步的心態去學習。他們不抱怨命運的不公，也不因為曲折的道路而輕易放棄，而是堅持相信自己的努力一定會有回報。他們無論是在家里還是在學校，都保持著認真、專注的學習態度。正是因為這種積極的學習態度，勸學中的主人公們才能在求學道路上一路走來，取得了優異的成績。通過他們的榜樣，我深刻認識到只有保持積極的學習態度，才能達到更高的學術成就。

　　總的來說，讀了勸學這本書，我受益匪淺。它讓我明白了勸學的重要性，教會我在學習時要堅持不懈，勇于面對挑戰，并保持積極的學習態度。通過這本書，我得以重新審視自己的學習方式和態度，重新樹立自己的學習目標和理念。相信只要我能積極踐行勸學中的精神和理念，我一定能在學習的道路上取得更好的成績，追逐自己的夢想。

讀完勸學的體會3

　　勸學是一種培養學生學習興趣和潛能的教育方式，它通過激勵和引導學生，培養他們自我學習、自我管理和自我解決問題的能力。每個人對勸學的感悟與理解不盡相同，筆者在讀了勸學后，有了一些心得體會，下面將分享給大家。

　　勸學的核心理念之一是激發學生的學習興趣。在過去，學生們總是將學習看作是一種必須完成的任務，缺乏主動性和積極性。然而，當我讀了勸學之后，我意識到學習可以是有趣的、充滿樂趣的事情。通過勸學，教師可以通過開展趣味性的活動、設計富有創意的教學方式來吸引學生的注意力，從而使他們對學習感到興奮和積極。勸學讓我明白到，只有灌輸知識遠遠不夠，還需要讓學生在學習中找到樂趣，才能更好地激發他們的學習動力。

　　勸學提倡培養學生的自主學習能力，幫助他們從被動的接受者轉變為主動的探索者。通過勸學，我學會了制定合理的學習計劃、自我監控學習進度，并學會了獨立解決學習中遇到的問題。在勸學的教育環境下，教師扮演著引導者的角色，他們會教會我們如何學習，而不僅僅是告訴我們應該學什么。這種方式培養了我主動尋找問題答案的能力，不再依賴于老師的指導，也更加有信心面對學習中的困難和挑戰。

　　勸學的另一個重要目的是培養學生的解決問題的能力。通過勸學，我學會了分析問題的本質和根本原因，學會了尋找解決問題的方法和途徑。在勸學的課堂上，老師鼓勵我們積極提出問題，然后引導我們思考、分析并找到解決問題的策略。這種培養問題解決能力的教育方式，讓我深刻體會到學習是一種思維的過程，解決問題也需要思維的`訓練。勸學教會了我如何從不同的角度去看問題，找到多種解決方案，并鍛煉了我的創造力和邏輯思維能力。

　　勸學不僅僅關注學生的學業成績，更注重培養學生的自我管理能力。勸學通過激發學生主動學習的興趣和能力，引導他們自我管理學習的時間和學習方法。在勸學的指導下，我學會了制定合理的學習計劃，并且能夠按照計劃有序地完成學習任務。同時，勸學也教會了我如何合理分配時間和精力，克服拖延和浪費時間的習慣，提高學習效率。這些自我管理的技能不僅能幫助我在學習中更加有效率地工作，也將對我今后的生活和工作有著重要的幫助。

　　勸學強調學生全面發展。在勸學指導下，學生不僅僅注重學業成就，還注重發展自己的興趣愛好和社交能力。勸學的教育方式鼓勵學生積極參與課外活動，鍛煉身體、豐富生活。我在勸學中認識到，一個成功的人不僅需要扎實的學業基礎，還需要健康的身體和良好的人際關系。雖然勸學主要關注學業方面，但它將學習與生活緊密結合，讓我了解到學習是為了更好地生活，為了成為一個全面發展的人。

　　勸學改變了我的學習態度和方式，讓我從被動的接受者轉變為積極的學習者。勸學培養了我學習的興趣和好習慣，提高了學習效率和能力。勸學的價值不僅僅在于培養了我們的學術成就，更在于培養了我們的終身學習能力和全面發展。我相信，在勸學的引領下，我們將能夠更好地面對未來的挑戰和機遇。

讀完勸學的體會4

　　《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也；舍之，禽獸也。”

　　《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的`，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。

　　只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。

　　“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。

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