人文素養心得體會

　　當我(wo)們(men)對人(ren)生或(huo)者事物有了新的(de)(de)思考時，寫(xie)一篇心(xin)得(de)體(ti)會(hui)，記錄下來(lai)，這么(me)做能夠(gou)提(ti)升我(wo)們(men)的(de)(de)書面表(biao)達能力(li)。那(nei)么(me)好的(de)(de)心(xin)得(de)體(ti)會(hui)是什(shen)么(me)樣的(de)(de)呢？以下是小編(bian)為大家整理的(de)(de)人(ren)文素養心(xin)得(de)體(ti)會(hui)，僅供參考，希望能夠(gou)幫助(zhu)到大家。

人文素養心得體會1

　　在(zai)(zai)閱讀(du)(du)教師人(ren)文(wen)(wen)讀(du)(du)本的(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，可以從中(zhong)(zhong)充分的(de)學(xue)習到中(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)文(wen)(wen)精神(shen)(shen)的(de)形成、發(fa)展，傳(chuan)統人(ren)文(wen)(wen)精神(shen)(shen)發(fa)展和(he)(he)中(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)文(wen)(wen)精神(shen)(shen)的(de)新(xin)因素(su)等很(hen)多重(zhong)要(yao)論(lun)述。同(tong)時，從各方面的(de)角度表述了(le)人(ren)文(wen)(wen)素(su)養的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)和(he)(he)在(zai)(zai)各個領域里所起(qi)到的(de)作用。如，中(zhong)(zhong)華(hua)傳(chuan)統人(ren)文(wen)(wen)的(de)基本特(te)征(zheng)和(he)(he)西(xi)方人(ren)文(wen)(wen)的(de)基本特(te)征(zheng)間的(de)區別與共同(tong)點(dian)。

　　從我國(guo)學(xue)校(xiao)的(de)課程(cheng)安排來看，基礎教(jiao)(jiao)育(yu)存在(zai)著明顯的(de)重理輕文的(de)傾向，諸如歷史、地理之類(lei)的(de)人文課程(cheng)，與國(guo)外相比(bi)(bi)，不(bu)僅(jin)教(jiao)(jiao)學(xue)課時少，而且教(jiao)(jiao)學(xue)要求(qiu)低(di)(di)。發(fa)達國(guo)家(jia)的(de)基礎教(jiao)(jiao)育(yu)不(bu)僅(jin)重視(shi)課外閱讀(du)，而且對研究能力和寫作能力有較(jiao)高要求(qiu)，國(guo)外很多國(guo)家(jia)的(de)學(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)從小學(xue)低(di)(di)年級就開(kai)始訓練學(xue)生(sheng)收集、查找、分析(xi)信息，并(bing)結(jie)合社會生(sheng)活科(ke)學(xue)研究的(de)程(cheng)序寫論文，對比(bi)(bi)鮮明的(de)。

　　教(jiao)師(shi)要(yao)始(shi)終把“一切為(wei)了學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”作(zuo)為(wei)標(biao)準(zhun)，要(yao)把自(zi)己想(xiang)(xiang)象成(cheng)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，才能明(ming)白學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)到(dao)底(di)喜歡聽哪(na)一類型的(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)。因此(ci)，作(zuo)為(wei)教(jiao)師(shi)要(yao)不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)創新教(jiao)學(xue)(xue)(xue)方式、方法，在不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)創新中(zhong)，最(zui)大程(cheng)度地開(kai)發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習興趣(qu)，不(bu)斷(duan)提高教(jiao)學(xue)(xue)(xue)水平。不(bu)依靠(kao)大量(liang)的(de)(de)(de)作(zuo)業和考試增加學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)負擔，給予學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一定的(de)(de)(de)自(zi)由空間(jian)來發揮學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)創造(zao)力(li)、想(xiang)(xiang)象力(li)和開(kai)發其(qi)求知的(de)(de)(de)欲望，從而(er)使其(qi)在創造(zao)、開(kai)發、想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)更(geng)好地使其(qi)知難而(er)進，而(er)最(zui)終達到(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)求知欲，使教(jiao)學(xue)(xue)(xue)以全新的(de)(de)(de)面貌運(yun)用到(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)身上，得到(dao)最(zui)有效的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)效果(guo)。

　　中(zhong)華(hua)民族有(you)著獨具特色的人(ren)(ren)文思想，諸如(ru)(ru)儒(ru)家的仁(ren)愛(ai)、節儉、謙讓，墨家的重實踐、任人(ren)(ren)唯賢等，得以(yi)綿延至今。我們如(ru)(ru)今所(suo)說的人(ren)(ren)文素(su)養，即是(shi)正確處(chu)理好(hao)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與社會、人(ren)(ren)與自(zi)然的關系，它是(shi)悠久歷史的深(shen)厚積淀的結果(guo)。現如(ru)(ru)今所(suo)提(ti)倡的素(su)質教(jiao)(jiao)育(yu)與人(ren)(ren)文素(su)養的提(ti)高(gao)是(shi)有(you)共性(xing)(xing)(xing)的，素(su)質教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)以(yi)促進學(xue)(xue)生(sheng)身(shen)心(xin)發展為(wei)目的，以(yi)提(ti)高(gao)思想道德、科學(xue)(xue)文化、勞(lao)動(dong)技動(dong)、心(xin)理素(su)質為(wei)宗旨的基礎教(jiao)(jiao)育(yu)。它主(zhu)張因材施教(jiao)(jiao)，發揮(hui)學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)學(xue)(xue)習(xi)過(guo)程(cheng)中(zhong)的積極(ji)性(xing)(xing)(xing)、主(zhu)動(dong)性(xing)(xing)(xing)，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)生(sheng)動(dong)活(huo)潑(po)，注意培養學(xue)(xue)生(sheng)的學(xue)(xue)習(xi)能力(li)和創造(zao)能力(li)。所(suo)以(yi)在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，充分發揮(hui)人(ren)(ren)的求知(zhi)欲、興趣等各(ge)個方面的優勢，來填補教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程(cheng)中(zhong)缺乏的`教(jiao)(jiao)育(yu)方式，那就是(shi)以(yi)人(ren)(ren)為(wei)本。

　　教育的(de)(de)精神力(li)量最終(zhong)體(ti)現(xian)在(zai)人(ren)文素(su)養(yang)的(de)(de)底蘊中,人(ren)文素(su)養(yang)的(de)(de)培養(yang)更基礎,因為人(ren)文素(su)養(yang)是多方面能(neng)力(li)的(de)(de)總體(ti)支撐,這種支撐作(zuo)用(yong)具(ju)體(ti)表(biao)現(xian)為理性的(de)(de)思維、寬容(rong)的(de)(de)心胸(xiong)、健康的(de)(de)心態、良好(hao)的(de)(de)自(zi)我管理能(neng)力(li)以及(ji)足夠的(de)(de)合(he)作(zuo)意識等等。人(ren)文素(su)養(yang)的(de)(de)缺(que)乏直接影響了學生的(de)(de)思維深度與廣度，以及(ji)對(dui)(dui)問題的(de)(de)洞察力(li)和對(dui)(dui)事(shi)物(wu)發展的(de)(de)前瞻能(neng)力(li)，而這些能(neng)力(li)都是創造能(neng)力(li)的(de)(de)重要內(nei)涵(han)。

人文素養心得體會2

　　通過對(dui)人(ren)文修養(yang)這門課(ke)的學(xue)習(xi)，我(wo)了解到(dao)了什(shen)么是(shi)人(ren)文素(su)養(yang)，以及個(ge)人(ren)人(ren)文素(su)養(yang)的提(ti)升對(dui)于(yu)現(xian)實學(xue)習(xi)生活有(you)著怎(zen)樣重(zhong)要(yao)意義。通過對(dui)本課(ke)程的學(xue)習(xi)，使我(wo)感觸(chu)良多，受益匪淺。

　　人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)素養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，不是(shi)(shi)“能力(li)”，而是(shi)(shi)“以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)對(dui)象、以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)”，其核心(xin)內容是(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類生存意義和價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷(huai)，這(zhe)就是(shi)(shi)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)精神(shen)”。這(zhe)其實(shi)是(shi)(shi)一種(zhong)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)處世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“德性”、“價值(zhi)(zhi)觀”和“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生哲學(xue)”，科(ke)學(xue)精神(shen)、藝術精神(shen)和道德精神(shen)均包(bao)(bao)含(han)(han)其中。它(ta)(ta)追求(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生和社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好境界(jie)，推(tui)崇人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性和情感(gan)，看重(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象性和生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣化。主張思想(xiang)(xiang)自(zi)(zi)由(you)和個性解(jie)放是(shi)(shi)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)標志，它(ta)(ta)以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴為(wei)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺度，以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來對(dui)抗(kang)神(shen)，對(dui)抗(kang)任何試(shi)圖凌架于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教義、理論、觀念(nian)、進(jin)行中事業及預期中目標，對(dui)抗(kang)所有屈人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何神(shen)圣(sheng)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)修(xiu)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵包(bao)(bao)含(han)(han)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)知識(shi)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)精神(shen)。既要掌握人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)知識(shi)，包(bao)(bao)括(kuo)文(wen)、史、哲、藝術等(deng)社(she)會基(ji)礎知識(shi)，又要在這(zhe)知識(shi)之上，監理處理人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)我、與(yu)(yu)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、與(yu)(yu)社(she)會和與(yu)(yu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度。以(yi)及形成正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀和在這(zhe)種(zhong)價值(zhi)(zhi)觀基(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)規范等(deng)。正所謂《周易(yi)》云：“文(wen)明(ming)以(yi)止，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)也”。

　　現實中，我們(men)可以大致上把“人文(wen)精(jing)神(shen)”與“人文(wen)素養”等(deng)同使用(yong)。因為，如同具有“達標”的(de)(de)自(zi)然科(ke)學能力(li)卻(que)不見(jian)得具備(bei)“達標”的(de)(de)“科(ke)學精(jing)神(shen)”一樣，具有“達標”的(de)(de)人文(wen)科(ke)學的(de)(de)知識(shi)及處理人文(wen)活動的(de)(de)能力(li)，也(ye)不見(jian)得同時具備(bei)“達標”的(de)(de)'人文(wen)精(jing)神(shen)。人文(wen)精(jing)神(shen)才是人文(wen)素養的(de)(de)根本(ben)特征。

　　個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文素養(yang)的(de)(de)(de)質量(liang)(liang)是(shi)個(ge)人(ren)(ren)健康發展(zhan)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)果(guo)；社會的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文素養(yang)質量(liang)(liang)是(shi)一個(ge)社會汲取歷史經(jing)驗教訓、積(ji)累文明成(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)果(guo)――“文明成(cheng)果(guo)”的(de)(de)(de)最(zui)重要部分(fen)，衡量(liang)(liang)“社會文明”的(de)(de)(de)尺(chi)度，也是(shi)“社會文明”的(de)(de)(de)標志。

　　人(ren)文素養缺失的(de)人(ren)，不會具(ju)有(you)真(zhen)正的(de)人(ren)文精神。人(ren)文素養中包含(han)的(de)人(ren)文精神是(shi)整個人(ren)類文化生活的(de)內在(zai)靈魂，根(gen)之(zhi)所(suo)在(zai)。個人(ren)的(de)進步與發展，是(shi)不可以和(he)人(ren)文精神相違背、相脫離。否(fou)則，就(jiu)會失去(qu)主導，走向邪(xie)道(dao)。所(suo)以，只(zhi)有(you)提高(gao)自己的(de)人(ren)文素養，才(cai)能遠離低(di)級趣味，不受腐化墮落的(de)誘惑影響。

　　而(er)學講(jiang)普通話作為人(ren)文(wen)(wen)素養中的(de)(de)一個重要部分，對(dui)于提升我們自身的(de)(de)個人(ren)修養有著(zhu)至關重要的(de)(de)作用。講(jiang)普通話是社會文(wen)(wen)明(ming)程(cheng)度的(de)(de)標(biao)志，是了解社會主(zhu)義精神文(wen)(wen)明(ming)建設的(de)(de)窗(chuang)口，同(tong)時它涉(she)及全(quan)社會的(de)(de)每(mei)一個成員，是一個人(ren)文(wen)(wen)化(hua)素質(zhi)，道(dao)德修養和(he)精神面(mian)貌(mao)的(de)(de)體現(xian)，所(suo)以(yi)，一個國(guo)家和(he)民(min)族的(de)(de)社會用語規(gui)范工作做的(de)(de)怎樣，標(biao)志著(zhu)一個國(guo)家的(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)，進(jin)步和(he)現(xian)代化(hua)的(de)(de)程(cheng)度。因此(ci)，我們要大力開展推廣(guang)普通話工作，讓社會用語朝著(zhu)正確(que)，健(jian)康(kang)的(de)(de)方向(xiang)發展，使之既(ji)能達(da)到交(jiao)際目的(de)(de)，又(you)能取得良好的(de)(de)社會效(xiao)益，既(ji)促(cu)進(jin)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)素質(zhi)的(de)(de)提高，又(you)加強全(quan)社會的(de)(de)經(jing)濟建設和(he)精神文(wen)(wen)明(ming)建設。

　　推廣(guang)普(pu)(pu)(pu)通(tong)(tong)(tong)話(hua)的(de)關鍵在于語(yu)(yu)言觀念(nian)的(de)更新。一個(ge)城(cheng)市(shi)如果只流通(tong)(tong)(tong)本地方言，這個(ge)城(cheng)市(shi)必定是比較封閉的(de)，如果在城(cheng)市(shi)里能聽到(dao)許多種類的(de)語(yu)(yu)言和(he)方言，并且(qie)通(tong)(tong)(tong)行普(pu)(pu)(pu)通(tong)(tong)(tong)話(hua)，那這個(ge)城(cheng)市(shi)的(de)開放程度必定很高，普(pu)(pu)(pu)通(tong)(tong)(tong)話(hua)是文化語(yu)(yu)言。從古至今，漢民(min)族共(gong)同(tong)語(yu)(yu)言承載著(zhu)博大(da)精(jing)深的(de)中(zhong)華(hua)文化。人們(men)(men)在學習和(he)使(shi)用(yong)(yong)普(pu)(pu)(pu)通(tong)(tong)(tong)話(hua)的(de)過程中(zhong)，不但認識了(le)普(pu)(pu)(pu)通(tong)(tong)(tong)話(hua)的(de)實(shi)用(yong)(yong)價值(zhi)，而且(qie)逐步認識到(dao)普(pu)(pu)(pu)通(tong)(tong)(tong)話(hua)作為(wei)一種應用(yong)(yong)于社(she)(she)會(hui)(hui)公眾場合(he)的(de)語(yu)(yu)言現(xian)象，與人們(men)(men)的(de)日常(chang)社(she)(she)會(hui)(hui)生活(huo)密切相關，在現(xian)實(shi)生活(huo)中(zhong)為(wei)人們(men)(men)廣(guang)泛使(shi)用(yong)(yong)。它的(de)影響面廣(guang)，多流行于一個(ge)地區或全社(she)(she)會(hui)(hui)。它服務于全社(she)(she)會(hui)(hui)，并為(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)全體成員所(suo)共(gong)識。具(ju)有(you)社(she)(she)會(hui)(hui)性(xing)，公眾性(xing)，開放性(xing)，實(shi)用(yong)(yong)性(xing)的(de)特點，它是日常(chang)生活(huo)中(zhong)使(shi)用(yong)(yong)率最高、涉及面最廣(guang)的(de)一種語(yu)(yu)言活(huo)動，它集(ji)(ji)中(zhong)體現(xian)了(le)社(she)(she)會(hui)(hui)各行業語(yu)(yu)言運用(yong)(yong)的(de)特點，集(ji)(ji)中(zhong)體現(xian)了(le)民(min)族心理、道德(de)觀念(nian)、文化修養等社(she)(she)會(hui)(hui)文化諸因素、社(she)(she)會(hui)(hui)用(yong)(yong)語(yu)(yu)常(chang)常(chang)對整個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)語(yu)(yu)言發展(zhan)具(ju)有(you)向導作用(yong)(yong)。

　　在課堂(tang)上魏老師還(huan)教會我們許(xu)多有關演(yan)講(jiang)的(de)(de)知識，技巧。對我演(yan)講(jiang)水(shui)平的(de)(de)提高有很(hen)大的(de)(de)幫助。

　　我對演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)有了(le)更深(shen)的(de)(de)(de)了(le)解，它包含三個(ge)方面：第一，演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)語(yu)言(yan)(yan)(yan)；第二，演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)發聲技巧；第三，演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)體態語(yu)言(yan)(yan)(yan)。并不(bu)(bu)(bu)是我原來認為的(de)(de)(de)只是一篇演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)稿。首先演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)要(yao)通俗(su)易(yi)(yi)懂(dong)，句(ju)子要(yao)短。不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)想書面語(yu)一樣(yang)(yang)。如果太(tai)過晦澀，句(ju)子過長就會(hui)增(zeng)加(jia)聽(ting)眾理解難度，觀眾聽(ting)一段時間就會(hui)疲勞，沒(mei)有興趣再聽(ting)了(le)。但也(ye)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)太(tai)過口語(yu)化，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)規范。這(zhe)樣(yang)(yang)會(hui)造成歧義(yi)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)系統地表述演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)者(zhe)觀點主張。演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)也(ye)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)像口語(yu)那樣(yang)(yang)只要(yao)對方聽(ting)懂(dong)就行。這(zhe)樣(yang)(yang)演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)美不(bu)(bu)(bu)容易(yi)(yi)體現，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)觀眾產生可信(xin)度。也(ye)不(bu)(bu)(bu)容易(yi)(yi)吸(xi)引聽(ting)眾。要(yao)想做(zuo)好演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)規范性應(ying)該做(zuo)到語(yu)音準確，語(yu)義(yi)要(yao)清晰。語(yu)法要(yao)規范。

　　上臺后(hou)要注(zhu)意自(zi)己語言(yan)的流(liu)利(li)，要講(jiang)好普通話，可以通過練習繞口令糾正自(zi)己的發音(yin)，使自(zi)己快速講(jiang)話。還要注(zhu)意語感的恰當(dang)。語速不能(neng)過快，初級(ji)的演講(jiang)者容易犯這個錯(cuo)誤，這會造成觀眾(zhong)不易聽清(qing)演講(jiang)的內容，應注(zhu)意停頓，使演講(jiang)內容更(geng)加清(qing)晰，語言(yan)節(jie)奏更(geng)加分明，多使用重音(yin)使語音(yin)富于變化(hua)。

　　演講語言的(de)(de)發聲技巧中(zhong)分為吸氣和呼(hu)氣。吸氣要(yao)自(zi)然、適度。生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)呼(hu)吸一般比較(jiao)隨便(bian)，吸得不(bu)深，呼(hu)得也(ye)(ye)快，這樣(yang)的(de)(de)呼(hu)吸很(hen)難發出(chu)(chu)優(you)美而響亮的(de)(de)聲音(yin)。吸氣時要(yao)收腹，要(yao)很(hen)深沉、很(hen)飽(bao)滿(man)、很(hen)自(zi)如(ru)地吸足(zu)一口(kou)氣。呼(hu)氣要(yao)平穩自(zi)如(ru)，不(bu)要(yao)過急(ji)。呼(hu)氣時丹田要(yao)控制住氣息，不(bu)能(neng)讓氣息一下子跑光，要(yao)均勻地將氣息慢(man)(man)慢(man)(man)呼(hu)出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)。要(yao)做到這樣(yang)可以通過呼(hu)氣吸氣練習來(lai)(lai)(lai)提高(gao)。也(ye)(ye)可以通過繞口(kou)令來(lai)(lai)(lai)練習。聲音(yin)大(da)小要(yao)保證(zheng)最后一排聽眾聽得清(qing)楚，女(nv)生(sheng)的(de)(de)聲音(yin)不(bu)能(neng)過大(da)。

　　最(zui)后(hou)是(shi)演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)體(ti)(ti)態(tai)(tai)(tai)語言(yan)(yan)，體(ti)(ti)態(tai)(tai)(tai)語言(yan)(yan)就是(shi)人們在演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)時，除了運(yun)用有聲(sheng)(sheng)語言(yan)(yan)外，還要借助身(shen)體(ti)(ti)姿態(tai)(tai)(tai)、手勢(shi)動作、面(mian)部(bu)表(biao)(biao)情等手段來輔助表(biao)(biao)達，習慣上(shang)稱為體(ti)(ti)態(tai)(tai)(tai)語言(yan)(yan)。感情表(biao)(biao)達=7%言(yan)(yan)詞+38%聲(sheng)(sheng)音+55%面(mian)部(bu)表(biao)(biao)情。可(ke)以(yi)(yi)看出體(ti)(ti)態(tai)(tai)(tai)語言(yan)(yan)的(de)(de)重要性(xing)，好的(de)(de)體(ti)(ti)態(tai)(tai)(tai)語言(yan)(yan)可(ke)使演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)更加(jia)生(sheng)動、形象。使演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)內容更加(jia)深化、明確。有利于塑造演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)者(zhe)自身(shen)的(de)(de)形象。面(mian)部(bu)表(biao)(biao)情要與演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)內容和諧(xie)一致。講(jiang)(jiang)(jiang)到(dao)高(gao)興的(de)(de)地方(fang)，不(bu)妨興高(gao)采烈；講(jiang)(jiang)(jiang)到(dao)憤(fen)怒的(de)(de)地方(fang)，定要橫(heng)眉冷對(dui)；講(jiang)(jiang)(jiang)到(dao)悲傷的(de)(de)地方(fang)，可(ke)以(yi)(yi)黯然(ran)神傷??眼神的(de)(de)運(yun)用方(fang)法：環視、對(dui)視、虛(xu)視。如果(guo)演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)者(zhe)緊張可(ke)采用虛(xu)視，對(dui)視可(ke)使不(bu)集中(zhong)精力(li)的(de)(de)演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)者(zhe)提高(gao)注(zhu)意力(li)。演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)者(zhe)的(de)(de)手勢(shi)要自然(ran)與演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)內容相符(fu)，不(bu)能亂加(jia)手勢(shi)。演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)者(zhe)的(de)(de)儀表(biao)(biao)要整潔(jie)大方(fang)不(bu)能過分修飾(shi)，也不(bu)能過分隨意。還要和諧(xie)協調，演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)者(zhe)著裝要與自己的(de)(de)年齡、身(shen)份乃至演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)內容、演(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)環境和諧(xie)協調。

　　最后(hou)感謝魏(wei)敏老師(shi)對我們的辛勤教導！

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