禁酒令個人心得體會范文通用

　　當我們積累了新的體會時，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣可以幫助我們分析出現問題的原因，從而找出解決問題的辦法。應該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的禁酒令個人心得體會范文通用，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

禁酒令個人心得體會范文通用1

　　全市“一轉變三服務”機關作風整頓暨軟環境建設大會召開，對全市“一轉變三服務”機關作風整頓和今年軟環境建設工作進行安排部署，動員各部門單位和全市廣大機關干部進一步轉變作風、提升標準，少說多干、狠抓落實，切實解決制約經濟社會發展的突出問題。為加強和改進機關干部作風，切實提升工作標準，進一步優化經濟發展環境，按照市委有關文件精神，經中心黨支部研究，單位開展了以“轉變干部作風，全心全意為項目服務，全心全意為企業服務，全心全意為群眾服務”為主要內容的機關作風整頓活動，通過學習我深受啟發。

　　開展“轉變干部作風，全心全意為項目服務、全心全意為企業服務、全心全意為群眾服務”為主要內容的“一轉變三服務”機關作風整頓活動，事關市委、市政府各項工作的落實，事關經濟社會各項事業的發展，事關黨和政府在群眾中的形象和威信。有利于進一步推動我市經濟社會有好又快發展。

　　這次活動的主要內容是五個堅持、五個反對。

　　堅持大局意識、反對自由散漫。要牢固樹立“一盤棋”的思想，堅持圍繞中心，服務大局，做到令行禁止。堅決反對不顧大局，部門主義、個人主義嚴重，為了部門和個人利益無視發展全局的傾向;堅決糾正自我膨脹、目無組織、無視紀律的現象;堅決杜絕傳播流言蜚語，制造散布不利于團結、不利于穩定、不利于發展言論的行為。

　　堅持創先爭優、反對不思進取。要認真解決思想上存在的萎靡不振、不思進取，不求無功、但求無過的現象;堅決反對斤斤計較個人得失、個人利益為先。要進一步落實《禁酒令》、《關于對影響和損害經濟發展軟環境行為實行問責及責任追究的.暫行規定》、《對重大工作損失或重大社會影響事件責任人員問責的意見》以及我單位各項制度規定，嚴格追究責任。堅持狠抓落實、反對作風漂浮。領導干部要率先垂范，敢于負責，敢于擔當，要帶領機關干部深入一線，做到情況在一線了解、問題在一線發現、措施在一線落實、困難在一線解決，當企業的“服務員”，做群眾的“貼心人”。堅決反對作風漂浮、敷衍塞責，反對貪圖虛名、不務實效的形式主義;堅決剎住弄虛作假、欺上瞞下，追名逐利的歪風;堅決糾正以會議落實會議，以文件落實文件的漂浮做法。要深入基層，深入群眾，把鏡頭對準群眾，把版面留給群眾，充分發揮媒體優勢，反映一批群眾生產生活面臨的突出問題，推出一批反映群眾真實生活、體現普通勞動者風采的優秀新聞作品，積極為群眾鼓與呼。

　　堅持認真學習，反對驕傲自滿。堅決反對驕傲自滿、不思進取、不求上進的思想，糾正個別干部自以為年輕，接觸新知識多不用學習，或學歷高、懂得多不用學習，或年齡大，經驗豐富不用學習等錯誤觀念。要把認真學習與工作實踐緊密結合在一起，以學習促工作，以工作帶學習。同時，還要結合這次活動健全考核、學習、工作、安全、服務承諾等一系列規章制度，實施優化組合，完善工作機制，樹立良好的部門形象和個人形象。

　　在活動的宣傳發動、集中學習、查擺問題和總結提高四個階段，我將認真學習領會，全力貫徹落實好會議精神。在單位建立長效機制的基礎上，我將盡己所能，堅持不懈地把作風轉變和軟環境建設抓緊、抓好、抓實，以實際行動為全市經濟社會又好又快發展做出自己的貢獻。

禁酒令個人心得體會范文通用2

　　為進一步改進機關作風,提高工作效率,嚴肅工作紀律，樹立機關干部職工文明、高效、廉潔、勤政的良好形象，近日，謝通門縣委書記旦增同志作出重要指示，在全縣范圍內實施“禁酒令”：全縣干部職工在工作日及非工作日執行公務期間嚴禁飲酒。以此推動全縣干部職工以昂揚的精神、踏實的'態度、務實的作風，開創全縣工作新局面。

　　一、明確對象，嚴格禁酒要求

　　此次“禁酒令”的頒布，主要是針對全縣干部職工，并提出了6項禁酒要求：一是嚴禁在工作日（周一至周五）飲酒；二是嚴禁在值班和執行公務時飲酒；三是嚴禁單位之間用公款相互宴請；四是各單位有公務接待活動時，一律在縣機關食堂安排自助餐，除特殊情況經主要領導批準外，原則上不安排飲酒；五是縣處級領導及縣直機關工作人員到基層進行公務活動時原則上不得飲酒，鄉（鎮）干部不得勸酒、逼酒；六是節假日及雙休日無值班或工作任務時可適量飲酒，但必須保證不影響工作日正常工作。

　　二、強化監督，嚴格貫徹落實

　　為保證“禁酒令”落到實處，縣里專門成立了由縣委辦、政府辦、紀檢委、組織部組成的督查領導小組。督查小組通過明察暗訪、定期不定期抽查、專項檢查等方式，對“禁酒令”執行情況進行督查，并向社會公布了禁酒監督電話，積極發揮群眾監督作用。對違反“禁酒令”規定的人員，情節較輕的，在全縣范圍內通報批評，對本人進行誡勉談話；情節嚴重并造成違紀后果的，將按相關規定進行紀律處分。對頂風違反“禁酒令”的，嚴懲不怠，絕不手軟，以確保“禁酒令”令行禁止、令行長久、落實到位。

　　三、落實責任，建立長效機制

　　“禁酒令”采取“一把手”負責制，各鄉鎮、縣直各單位“一把手”負總責，帶頭執行，全權負責本單位、本部門的禁酒工作；紀檢委、組織部負責全面履行監督職能，形成了一級抓一級、一級帶一級、一級負責一級的格局，職責清晰、監督有力，從而確保執行“禁酒令”的常態化、長效化。

禁酒令個人心得體會范文通用3

　　自學校開展學習'六條禁令'活動以來,我進一步認識到“六條禁令”是規范學校辦學、校長履職、教師從教的“高壓線”。同時作為一名普通教師加強師德修養是多么的重要。通過認真學習，我反思了自己的行為，我對師德師風及工作作風建設有了更清晰、更深刻的認識。

　　下面就談談我對這“六條禁令”的幾點體會。

　　首先,“六條禁令”對教師的工作提出了具體的要求，是《教師職業道德規范》的補充，是每一名教師都應該禁止做的，也是最基本的行為品質。有人說：“如果一個教師把熱

　　愛教育和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的教師。”反過來說，如果我們只知道教書而不知道育人，那么，只能稱其為“教書匠”，所謂“人類靈魂工程師”也是空有其名。由此看來，“德”是賦予人靈魂的基石。道德的培養和提高，不管是對教師自身還是對學生都是尤為重要的。在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現師德。做到將“六條禁令”的內容熟記于心、銘記于腦、落實于行。

　　其次,“六條禁令”規范了教師的工作行為。俗話說：“沒有規矩，無以成方圓”。大至一個國家，需要制訂法律、法規來規范國民的行為;小至一個單位，需要制訂規章制度，來約束成員的舉止。我們教師的行為更應該受到規范的約束，因為我們承擔著教書育人的重任，因此需要更加嚴格地要求自己。教育部頒布的“六條禁令”，無疑正是我們教師的行為之“規矩”，是對我們廣大教師行為的更深一層的`約束。我認為頒布“六條禁令”，是對廣大教師真正的關心、愛護。因為，我們教師也是人，也存在著人性的弱點，也有可能會犯錯。與其犯錯后懲罰、整頓，不如未雨綢繆，加強教育、約束。

　　因此我們要認真鉆研和探索教育教學的新理念,新方法.隨時隨地以'六條禁令'告訴自己什么可以做,什么不能做,以《教育法》,《教師法》的標準嚴格要求自己,以嚴謹的態度對待工作,對待每一個人.教書育人是教師的天職,教書是手段,育人是目的育好人是師德的歸宿.因此,教師在任何時候都不能忘記,自己不單單是為教書而教書的教書匠,而是在學生心靈上精心施工的這樣才能完成傳道授業解惑這一光榮的任務,托起明天的太陽.

　　最后,認真落實“六條禁令”是教師的職責。“一失足成千古恨”，正是緣于非分之想，存僥幸之心才會因小失大。我們要時刻保持清醒頭腦，常懷律已之心。矢志不懈，嚴守禁令，做到自重自省、自警自勵，不論是何時何地都能管得往身手，抗得住誘惑，經得起考驗。同時要善于總結工作上的得與失，及時發現存在的問題和不足，牢記自己的崗位職責，多做工作、少說空話、多干實事、盡職盡責，忠于職守，踏踏實實、勤勤懇懇地認真做好本職工作，不斷提出改進工作的新辦法、新思路，努力把自己的工作推上一個新臺階。

　　通過'六條禁令'的學習,我將從思想上嚴格要求自己,在業務上刻苦鉆研,在行動上提高工作責任心,時時處處為學生做出榜樣,凡是要求學生要做到的,自己首先做到;凡是要求學生不能做的,自己堅決不做.嚴于律已,以身作則,這樣才能讓學生心服口服,把自己當成良師益友。

禁酒令個人心得體會范文通用4

　　中華酒文化源遠流長，最早可追溯至夏朝，傳說中酒的兩個始作傭者杜康和儀狄，大概都是這個時代的人物，距今約4000多年歷史。在那個物質生活不是十分豐富的時代，酒的發明究竟是緣于一種怎樣的靈感和機緣，我們不得而知，不過，這種看似簡單的發明卻影響和貫穿了整個中華民族的發展史，上至皇親國戚王公貴族下至山野村夫販夫走卒對此都有所鐘愛，某種程度上，它的影響力要超過令國人驕傲的四大發明!如果你問一個目不識丁的人印刷術是怎么回事，他不一定清楚，但如果你問他酒是什么東西，他或許會反譏你：“你白癡啊!”

　　酒對人影響力之大之深，我們無法用語言來描述，也沒有能力穿越時光隧道，因此也無法真切地感受古人對酒的態度，不過查閱一下史志典籍，我們還是能夠窺視一二。

　　早在2500年前，佛教的創始人釋伽牟尼就在《佛說優婆塞五戒相經》中，將“不飲酒”做為在家優婆塞、優婆夷應持守的戒律，時至今日，廣大信眾仍信守奉行。

　　《戰國策》中說：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹欽而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：“后世必有以酒亡其國者”。儀狄制作美酒去拍馬屁，沒想到大禹不僅不領情，還下了個“后世必有以酒亡其國者”的批語，這大概可以視為最早的“禁酒令”。

　　盡管圣人大禹超前意識到了酒的危害性，但還是沒能有效阻止酒的發展與繁榮，它就像細菌一樣，依靠人類后天貪婪的土壤不斷的繁殖生長，利用它獨特的味道刺激著人類xxxx的味蕾，讓人欲罷不能。千百年來，酒好像從來就沒有真正從國人的餐桌上消失過，并且逐漸形成一種文化，尤其為文人墨客所鐘愛。如曹孟德：“對酒當歌，人生幾何?何以解憂，惟有杜康。”這位金戈鐵馬，于群雄并起之時，揮鞭統一中國北方的魏武帝，常常豪飲，也常有憂情萬種。但是曹操也曾經為了整飭官場作風，下過禁酒令，結果引來了“整日里喝得醉醺醺，倒也xxxx”的“建安七賢”之一的孔融的不滿。孔融去找曹操理論，問曹操：“也有以女人xx的，為什么不禁婚姻?”曹操無以回答。亦如蘇東坡：“酒酣胸膽尚開張。”這位鐵板銅琶，開一代詞壇新風的大才子，雖然不諳世事，常常在官場上敗給那些齷齪小兒，一生并不得志，但是，仍然矢志不悔，于酒酣之時，依然鞭撻時弊，情系人民。卻也常常于酒酣耳熱之時，給自己招災惹禍。亦如李清照：“沉醉不知歸路，金樽倒，拼了盡燭，不管黃昏。”這位生于亂世、空有一身豪情才氣的女詩人，也常常唱響“生當作人杰，死亦為鬼雄”，不但飲酒，而且醉酒，甚至醉得昏天黑地……

　　古人倡導禁酒，對于文人卻好像不起什么作用，該喝還喝，該醉還醉。但是，幾位嗜酒的文人是不能夠代言所有古人的，“李白斗酒詩百篇”，對于文人的醉酒國人在感情上一直持寬容的態度。然而醉酒畢竟不是一件什么光彩的事，尤其是醉酒后亂說亂罵不知東南西北尿床吐穢者，更是丟人顯眼。至于酒后亂性或借醉酒之名行違法之事，則更是害人害己、誤國誤民。這大概正是古圣先賢們對酒持以抵制態度的原因了。

　　古人飲酒倡導“溫克”教人不做“三爵不識”。所謂“溫克”，即是說雖然多飲，也要能自持，要保證不失言、不失態。所謂“三爵不識”，指不懂以三爵為限的禮儀。《禮記·玉藻》提及三爵之禮云：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油，以退，退則坐。”就是說，正人君子飲酒，三爵而止，飲過三爵，就該自覺放下杯子，退出酒筵。所謂三爵，指的.是適量，量足為止，這也就是《論語·鄉黨》所說的“惟酒無量不及亂”的意思。

　　大概從宋代開始，人們比較強調節飲和禮飲。至清代時，文人們著書將禮飲的規矩一條條陳述出來，約束自己，也勸誡世人，如：《酒箴》、《酒政》、《觴政》、《酒評》等。清人張晉壽《酒德》中有這樣的句子：“量小隨意，客各盡歡，寬嚴并濟。各適其意，勿強所難”。由此可以看到清代奉行的禮飲規范的具體內容。

　　由此看來，古人飲酒是以不違反禮制和不影響健康為原則的，這一點從古代的酒具“爵”的型制上可見一斑。古代的“爵”即是我們現在的酒杯，不同的是，“爵”口處有兩根直立的小柱名曰“止酒”，喝酒時恰好擋在嘴的兩邊，防止一次性喝得過多，從這一點可以看出，古人為了防止飲酒過量和倡導理性。

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