道德演講稿3篇

　　演講稿以發表意見，表達觀點為主，是為演講而事先準備好的文稿。在日新月異的現代社會中，演講稿應用范圍愈來愈廣泛，你寫演講稿時總是沒有新意？下面是小編整理的道德演講稿3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

道德演講稿 篇1

尊敬的各位領導、戰友們：

　　大家好!今天我演講的題目是“信守承諾，恪守職業道德”。 如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一名消防軍人，你是否永遠堅守著自己的崗位……

　　所謂職業道德，就是和人們的職業緊密聯系的符合職業特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的總和，它既是對本職人員在職業活動中行為的要求，同時又是職業對社會所負的道德責任與義務。英國作家約翰生曾說：“職業能彩飾一個人的品性。”這句名言，道出了人生的價值就在于愛崗敬業、恪盡職守。一份工作，一個崗位是一個人賴以生存和發展的基礎保障，同時也是人類社會存在和發展的必須。而愛崗敬業正是人生意義的砝碼，是人生歡樂、幸福之所在，也是對待職業、對待工作應有的態度。 愛崗敬業是一種精神，是一種態度，更是一種境界。任何人都有追求榮譽的天性，都希望最大限度的實現自我價值。而要把這種理想變成現實，靠的是什么——靠的就是在平凡崗位上的愛崗敬業。而作為消防軍人，要在這個崗位上要做到愛崗敬業，必須堅決擁護黨的政策，正確領會黨的新要求和指導原則，要提高學習能力，增強自身素質；提高工作能力，增強為人民服務的本領；提高自律能力，維護部隊的紀律形象。

　　為人民服務，恪守我們的職業道德，是每一名消防軍人深刻認識的工作本質和根本任務。我們日常的消防工作就是在平凡中度過的，也許我們在工作中多一份責任就多了一層保障、多一點敬業就少了很多的隱患。這就要求我們在工作中不但要有過硬的技能，而且要有忠于職守、常備不懈、熱愛集體、團結協作、英勇善戰的消防職業道德。

　　我記得我讀過一本書，叫《致加西亞的信》，里面有這么幾句話：

　　如果你為一個人工作，以上帝的名義：為他干！

　　讓我把這段話加以修改：

　　如果你為消防事業工作，用你的青春與激情：為他干！ 讓我們用恪守職業道德和愛崗敬業，去踐行為人民服務這一消防軍人永恒的承諾，為消防事業的未來奉獻我們的青春吧！

道德演講稿 篇2

　　尊敬的各位評委、各位領導，各位同事，我今天演講的題目是“樹立良好心態，做一名合格的高速公路建設者”。

　　作為一名高速公路建設管理人員，或多或少，手中都有那么一點權利。或計量權，或變更權，或檢查監督權??，這就要求我們不僅要有過硬的專業素質，良好的組織管理能力，更為重要的，是如何抵抗形形色色的誘惑，用好自己手中的權利，，做一名有正氣、敢擔當，敢于說“不”的公路人！

　　古語說：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，在這個物質高度發達、欲望無限膨脹的時代，當我們沉迷于物欲的海洋，試問，我們的內心還能保持那一份清醒和堅守嗎？黎巴嫩著名詩人紀伯倫有一句有名的詩詞“我們已經走得太遠，以至于我們忘記了為什么而出發。”

　　我時常會想，成功的標準是什么？幸福的標準又是什么？有錢才算成功嗎？住別墅、開豪車才能幸福嗎？“廣廈千間，夜眠七尺，良田萬畝，日食三餐”，我很認同這樣一種說法，“成功的最高境界是獲得心靈的寧靜！”淡泊明志，寧靜致遠，在紛雜的世界中保持一份內心的'淡定和從容，這就是成功！時下有一句廣告語說得好：“人生不能越界，底線必須堅守！”只要我們能時時堅守住自己的底線，君子愛財、取之有道，弱水三千、只取一瓢！面對工程建設中各種偷工減料、虛假變更、層層分包等不良行為堅決說“不”，我相信我們公路

　　人必能鋪就堅韌的鋼鐵大道和人民滿意的幸福大道！

　　俗話說：“踏踏實實做人、實實在在做事”，這應該就是我們公路人應有的職業道德吧。“人生能修幾條路，少留遺憾多創優”！“寧當惡人，不當罪人”這些我們耳熟能詳的話語不應該只是停留在嘴邊的口號，而應該成為鐫刻在我們內心的座右銘，時刻警醒自己，保持一份敬畏之心，為了肩頭承載的這一份責任，為了這個職業賦予我們的使命！

　　說心里話，做一名公路人不容易！我們要習慣在深山老林中披荊斬棘，習慣承受遠離親人、甚至是遠離人煙的孤獨世界！我們在沒有路的地方鋪就大道，在功成之日悄然離開，我想：李白的“事了拂衣去,深藏功與名”大概就是我們公路人最好的寫照吧。

　　然而，我們公路人又是自豪的、驕傲的，我們告別了城市的小資生活，卻增添了“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的豪邁；我們把自己的青春留在深山，把便捷和舒適留給他人！做城市高樓大廈的一塊磚，當萬里長路中的一顆小石子。我真想唱一首咱們公路人的贊歌，唱給千千萬萬無怨無悔，在祖國的公路事業中默默獻出青春和智慧的公路人。

　　我的演講完畢，謝謝大家！

道德演講稿 篇3

　　禮記學記是我國古代教育文獻中最早，體系比較嚴整而又極有價值的一篇，是我國古代教育學的雛形，是世界教育史上最早出現的自成體系的教育專著。總結了我國兩千多年前的教育經驗，對教育作用、教育目的、教育制度、教育內容和、教育原則和方法，以及教師和學生關系等各個方面，都做了比較系統而精辟的闡述。其中的教育思想在現代社會依舊閃爍著真理的光輝。 古人說：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。君子教學，不是直接灌輸知識，而是創設情境，言此而意彼，讓學生感悟、發現，從而得到教師“舉一”而學生“反三”的教學效果。

　　作為一名教師，我們的任務是引導學生去思考，而不是牽制學生；鼓勵學生去思考，而不是訓斥他們。這樣才會使師生關系更加的融洽，師生之間更加親近。學生愿意和老師主動交流學習上的問題，而老師也愿意和學生共同探討解決學習生活上的問題。學生的思維和學習的興趣因此也被調動起來，學習的興趣和學習的效率會有很大的提高。而老師對于此狀，也有更加飽滿的情緒去教學。強而弗抑，才會使學生學習時感到輕松；開而弗達，才會讓學生們真正地去動腦筋思考，學習心態才會由被動轉為主動。因此做到了這三條，才可以真正的說是善于誘導了。 當然在教學中，最重要的不是你去講了多少教學重點，引導學生去思考才是最關鍵的。教師向來被看作“傳道、授業、解惑”的“師者”，處于主導地位。這種教學思想注定了雙基教學中的教師的主導地位和啟發性特征。

　　當然，于此，在我們日常的教學生活中就存在著這樣的問題，而對試卷的分析就是對學生的一個正確的引導。

　　平日里學生考試后，當課代表把批改好的試卷發下去時，發到試卷的同學臉上卻都洋溢著燦爛的笑容，好像各個都得滿分似的，而且都忙著在打聽、比較其他同學的成績。當時我想：他們為何不先去查查失分的原因。難道考試的目的是求個分數？試卷分析課是為了讓他們相互比較分數的高低？考試的目的是什么？分析試卷的目的又是什么是否如同學所理解的呢？我們知道，考試作為教學的一種方式，是衡量教學效果的一種常用的方式。那么，什么是“教”呢？只有弄清“教”的目的，我們才能明白作為教學方式之一的“考試”的目的以及“分析試卷”的目的。《禮記學記》中對教育是這樣定義的：“教者，長善而救其失也”。中國的古圣先賢早在幾千年前就說出了教育最重要的兩個主軸——“長善+救失”。教育的的目的就是長養學生德行保持學生的好習慣；糾正學生的過失，導正學生的不良習慣，端正學習態度。“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。那作為教學的其中一種方式“考試”，它的本質和目的也就不言而喻了——它決不是為讓學子們爭個你高我低，比個我強你弱。而是通過考試明白我學習態度是否端正，學習習慣是否良好，學習方法是否正確？還有哪些不良習慣和方法影響自己的學業。“分析試卷”的目的也不再是簡單的知識上的查漏補缺，而是清楚：這次考試，我得分部分是因為我發揮了哪些好習慣和好的學習方法，以便繼續保持——長善；失分的地方是因為哪些不良的學習習慣所造成的，以便及時的改正——救失。

　　如果我們教師選擇錯了“分析試卷”和每次考試的目的，那么，可能是事倍功半，——老師辛辛苦苦改出試卷，學生拿到試卷后無所謂； 甚至老師忙著在講臺上說答案，臺下的學生卻無精打采，“師勤而功半，又從而怨之。”東漢的許慎在《說文解字》中曾精辟的講到了“教育”的本質，“教者，上所施，下所效”，所以教育最重要的本質是要以身作則。因此，分析試卷的過程實際上也是老師自己反省教學上存在的優點和不足的機會，通過試卷的分析衡量自己教學上是否符合學生的發展方向和教育理念的標準，而不是將分析試卷課看作是又一次批評學生的機會和衡量學生好差的尺度。古語云：正己而不求于人，則無怨。若我們明白了“教”的目的、“教”的本質，那相信每一次的試卷分析課將是一道和諧的教學風景線。對于考試，我們首先應該引導學生正確的去看待，其次，對于分數，應該讓同學們對此既不必耿耿于懷又不要不加重視，那么問題就在于引導了。這是一個極其重要的環節，這個工作應該在一開始就做好，而不是等到學生出現了問題之后再去引導，恐怕這時候已經晚了。成績的分析主要就是讓同學們明白每一次考試的意義，從中讓學生去吸取經驗，這是在初中的學習生活中最具有意義的一項工作，如果這項引導做好了，那么這個班的學習氣氛也會被隨之帶動起來，同學們學習的熱情就會更高漲。因此可見引導對于學生的學習是有多的重要，當然這項寶貴的教育財富，老祖先在2000多年前就已經告訴我們了。

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