自由演講稿10篇(必備)
演講稿可以按照用途、性質等來劃分，是演講上一個重要的準備工作。在生活中，演講稿的使用越來越廣泛，為了讓您在寫演講稿時更加簡單方便，下面是小編為大家收集的自由演講稿，希望對大家有所幫助。
自由演講稿1
所謂雙休日，其實是我的世界末日，我就像嫌疑犯蹲在牢里，沒有一刻自由。
雙休日，在家里哥哥天天盯著我寫作業，什么字寫錯就叫我整句抄十次。哪怕是在補習班，媽媽也會千叮嚀萬囑咐跟老師說，叫她上課發言。在別人家里，媽媽或者表姐總會叫她給我一本書看，沒辦法，誰叫我們全家都是母老虎，觸犯了誰都會死定的。在這些時刻，我永遠不會有自己的自由。
在家里，我寫作業寫累了的時候，總會和哥哥說：“我出去拿一個東西，順便查一下資料。”那時，就是我自由的那一刻。我三步并作一步，快速走到了媽媽經常藏東西的地方。我轉頭看一下陽臺，又看向廚房、廁所，隨時查看周圍的'情況。我見安全，打開了柜子，拿出了ipad，打開了廁所門，走進廁所，鎖上了門，拉上了窗簾。然后打開了抖音，開啟了靜音模式。看著看著，聽見哥哥說：“你拿個東西，查個資料需要半個小時嗎?”我說：“我在廁所拉大便了，我要節省時間，我東西已經拿好了，現在我在查資料。”我心想：哈哈，就被我騙了吧!過了足足一個小時，我才走出了廁所，自由的那一刻又飛走了。
廁所是我的自由天堂，只有在那里我才能擁有片刻自由。
自由演講稿2
平時我都沒有自由，可以有自由的那一刻，往往是在凌晨四、五點左右醒來的那十多分鐘。
凌晨，我被那定時鬧鐘似的洗衣機洗衣服的聲音吵醒，雖然那會兒我很想睡覺，但是有小會的`自由，我也無法挑剔。
拉開窗簾，看著升上天空的月亮笑嘻嘻地看著我。看著圍著亮點飛的飛蛾，看著路邊的環衛工人掃干凈了馬路……
這時，我忘掉了學習，忘掉了作業，忘掉了沒有自由的時候，忘掉了一切不開心的事情。
我看到樓下，看見了那凌晨四五點就起床了的老人在你那里打太極，放著輕音樂，那些人好像很放松，我也好想跟著他們“玩”一下，可惜，他們的動作我一個也看不懂。我打開昨天還沒有看完的《幸福來臨時》看了一會。
這時，我隱約聽見了四五點鐘總要起來上廁所的爸爸發出的腳步聲，我趕緊回到了臥室，放下了窗簾，繼續睡覺，想起明天，噢，不！是今天還要早起去學校的。
我真希望時間總停在我自由的那一刻，可是，時間是不可能停下來等我的……
自由演講稿3
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
人生而自由，卻無往不在枷鎖中這響徹歐洲的聲音來自盧梭。這句話有兩層意思：第一，人在自然狀態中是自由的;第二，自由人一旦進入了社會狀態，自然的自由就被社會的枷鎖所約束。
總之，在當今社會，我們都是自由人，但我們必須在道德、制度和法律的秩序規則下行使自由權。
最初的規則是在自然中產生的，這使得一切都在自己的規道上運行。弱肉強食的叢林法則，幫助生物們優勝劣汰，使物種在規則中變得更適應環境，變得更快更強，不適應規則的生物會被自然法則無情的淘汰。
從自然規律的演變來看，人類在生存和發展中產生了各種各樣的規律。法律是維持正常生活和秩序最常見的規則。這是我們在尋求個人需要和利益時必須考慮的前提。
從當今社會的種種犯罪中可以分析出，其中的根源不外乎為了滿足人的欲望，對利益追求不顧一切，最終受到法律制裁。在路上走紅綠燈。雖然這些規則限制了自由，但最終還是保護了自由。因此，當個人需求與法律、社會秩序這些社會基本規則相矛盾時，個體必須放棄自由，滿足社會的整體利益，這就是沒有規矩，不成方圓。
當然，社會生活中絕非只有死板的法律，在科學發明、商業競爭等活動中也有許許多多的規則，面對這些，我們首先要用正確的世界觀、道德觀加以辨別，同時必須靈活運用，甚至主動修改完善規則，絕對不能被條條規則框住了大腦，做了井底之蛙。從古至今，這樣的例子數不勝數，早在春秋時期，墨子就提出了兼相愛、交相利的思想，主張通過人們之間互動的相愛來改善人際關系，創造良好的社會環境，建立良好的規則使每個人的.利益都能得到滿足，打破舊有規則，創造新的更適用的規則，讓每個人獲得更大的自由。在科學界尤其如此。每一次技術革命都是對舊技術規則的挑戰。
正是有了牛頓這樣不為蘋果總是掉在地上思維所束縛的大科學家，正是有了愛迪生這樣敢于實現一切想象的大發明家，人類才能突破地心引力，擁有了如此美好豐富的生活。大家熟悉的馬云，這個在20年前別人眼中的**，正是運用了創新將原來的實體商業模式打破，建立了自己的云規則。這些世界領導人以自己的方式創造了規則。
由此可見，自由與規則不是一對矛盾，而是一種相互支持的關系。當我們明白了什么是正真的自由，什么是真正的規則的時候，我們自然就學會了如何享受自由不放任，如何適應規則不僵化，這個時候，我們的創造力就來臨了。
自由演講稿4
老師們，同學們：
大家好！
在社會主義核心價值觀24字中，對自由的內涵表述是：自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。今天在這里我想談談我所理解的自由。
首先，我想與大家分享一個故事——有個一心想成名的人問他仰慕已久的科學家：”我想發明一種萬能溶劑，它能溶掉世上所有物質，您認為如何？”科學家反問道：”年輕人，那它被發明出來以后，你又用什么器皿盛放呢？”故事中的科學家一針見血地批駁了那個頭腦發熱的年輕人，因為世界上從來沒有任何不被限制的事物。
顯而易見，現實生活中也沒有絕對的自由，都有著或多或少的約束。世上沒有絕對自由的人，也沒有絕對自由的國家。曾經以為美國多么的民主自由，但事實上美國法律法規多如牛毛。國有國法，家有家規，校有校規，我們的一言一行都不是完全自由的，可以說每天都在被大大小小的規章制度所約束。很多人，奮力地追求著屬于自己的自由，卻經常因行為過分偏激而失敗。其實，自由是相對的，追求自由的過程是受一定準則約束的。
世間沒有絕對的自由，那么我們該用怎樣的心態去面對相對的”不自由”，去看待身邊的”條條框框”呢？有些人選擇了埋怨，有些人選擇了忍耐，而我想說：我們要正視”約束”，不斷完善自己，從而獲得更多的自由。
你希望你的學校聞名于世；你希望你的班級；你希望你的同學品學兼優；你希望你的`成績獨占鰲頭……可是，這所有的一切靠主觀的意愿便能實現嗎？當然不是。除了老師的悉心指導、同學的主動配合之外，更要有行為規范作為督促和保障。于是，學校、班級內的規定便應運而生。然而，本應張開雙臂去擁抱它的你，卻在你未穿校服時忽視了它；卻在你上學遲到，或是上課與同學隨意說話時違背了它；卻在你犯下錯誤，刻意隱瞞逃避時傷害了它；卻在你x，禁不住分數的x時違背了它……同學們，你們是否意識到，我們過分追求自由的不和諧的行為和最初對學校、對班級、甚至對自己的期待已經背道而馳，若連最基本的規定都無法遵守，我們又怎能再去追求更深層面上的自由呢？
當然，多數情況下，同學們都是與常規相伴，常規也報以我們的微笑。正是因為有了這些校規、班規的存在，我們才得到了合理的約束，從而才做到了惜時高效，從而能夠更好地完成每一天的學習任務。因此，我們每一個人只有遵守了各項基本規定，才能在程度上獲得自由，自由的人因為有了自身的價值觀念，才得以判斷哪些事情應該做，哪些事情不該做。
總而言之，我們一直需要”約束”，因為我們向往自由！
我的演講結束了，謝謝大家！
自由演講稿5
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家早上好！
我是xx班的xx。今天，我為大家帶來：《規則與自由》。
在多數人心中，規則與自由，是一對老死不相往來的冤家。我們心中所向往、追求的那種自由，似乎被繁瑣的規則給約束了。
最近讀到一篇短文，是嘲笑循規蹈矩的德國人的：中國的留德大學生見德國人做事刻板，不知變通，就存心捉弄他們一番。大學生們在相鄰的兩個電話亭上分別標上了“男”、“女”的字樣，然后就躲到暗處，看“死心眼”的德國人到底會怎么做。結果他們發現，所有到電話亭打電話的人，都像是看到了“男”“女”廁所的標志那樣，毫無怨言地進入了自己該進的那個亭子。有一段時間，“女亭”這邊電話閑置，“男亭”那邊寧可排隊也不往“女亭”這邊走。中國大學生驚訝極了，不知道德國人何以“呆”到了這個分上!面對大學生們的疑問，德國人平靜地聳聳肩說：規則嘛，不就是讓人來遵守的'嗎？
德國人的刻板可以讓我們開心地一連笑上3天。但是，在開心之余，嘲笑之后，我們是否也該靜下心來，想一想我們漠視規則已經多久了？我們總是聰明地以為：規則是死的，可人是活的，活人為什么要被死規則套住呢？
課堂教學，要有人人都應該遵守的課堂紀律，如果沒有紀律，允許學生走來走去，隨便說話，各干自己想干的事，課，就上不成。也許，你會覺得，學校有那么多校規，班級有那么多班規，上課時要把背挺直，見到老師要問好，不能隨處亂扔垃圾。每天，我們都生活在這些框框條條的規矩中，孩子們“玩”的本性也被扼殺，哪兒來“自由”呢？
但是，河水是不是只沿著河床奔流？樹木是不是只生長在土地上？魚兒是不是只在水中游動？鳥兒是不是只在空中展翅？
也許你會不屑一顧地回答：河水若不在河床中奔流，那叫泛濫；樹木若不長在土地上，那會枯萎；魚兒離開了水，怎能游動？鳥兒在地底下，如何展翅？
是啊，河床是河水自由奔流的規則，土地是樹木自由生長的規則，水中是魚兒自由游動的規則，天空是鳥兒自由飛翔的規則。
所以，要我說，規則是我們享有自由的前提和保障。
人們還常說：“斷線的風箏會落地。”不錯，風箏在空中的自由，是靠著人在地面上拉著的線維持的，是通過長長的線的束縛而得到的，是借助風的力量而翱翔的。不是嗎？一旦系著它的線斷了，風箏就會一頭栽到地上；假定風不再吹動，結果可想而知，風箏將失去飛翔的自由。
規則限制人的自由，但只有掌握規則，才能擁有自由。規則不是枷鎖，懂得規則、遵循規則、使用規則，是我們進入社會的一張通行證。那么，就讓我們的生命之船，在規則的護航中到達自由的彼岸！
謝謝大家，我的演講完畢！
自由演講稿6
各位老師，同學們：
大家好。
今天我演講的題目叫《青春·理想》。
我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。青春，讓我們肆無忌憚，暢然釋懷，體味風那樣的自由，感受云那般的自在，因為青春賦予我們的是生命的巔峰，我們無須成熟，我們不再無知，我們唯有執著。
人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用，就會失去生活的勇氣。因此，只有堅持遠大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的理想，甚至一天、一小時、一分鐘的理想。當你聽到這里，同學們，你是否想到了自己的理想？人生的花季是生命的春天，它美麗，卻短暫。作為一名大學生就應該在這一時期，努力學習，奮發向上，找到一片屬于自己的'天空。青年是祖國的希望，民族的未來。每個人主宰著自己的明天。
有一位哲人說過：“夢里走了許多路，醒來還是在床上。”它形象地告訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做，在理想中躺著等待新的開始，如果不僅遙遙無期，甚至連已經擁有的也會失去。同學們，你們是否也正在夢幻的理想中彷徨呢？
前人說得好，“有志之人立長志，無志之人常立志”，那些無志之人的“志”，就是美夢，就是所謂的“理想”，他們把自己的藍圖構畫得再美好，再完善，也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了。同學們，你是立長志之人，還是常立志之人呢？最后我想用梁啟超的話來結束今天的演講：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球。”讓我們灑一路汗水，飲一路風塵。
自由演講稿7
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好！
在演講之前，我想問大家一個問題：你覺得，自己是自由嗎?我聽到好多人都說自己是自由的。是的，沒錯。我們是自由的。就拿現在的演講比賽來說，我們可以自由地選擇參加這次活動，自由地選擇自己隊友，自由地選擇自己演講的內容。這些都是我們自己的個人自由。那我們的個人自由是絕對的嗎?不受限制的嗎?好了，今天，我要演講的話題是：個人自由與社會公德。
個人自由，是什么東西。這個說起來比較抽象。我舉個簡單的例子。在現在的社會，我們可以自由的選擇音樂類型，自由地聽音樂，自由地看電影，自由地吃美食等等，這些都是個人自由的表現。如果這些不是你自己愿意做的事情的話，是沒有人可以強迫你去做的。這就是簡單意義上的自由。而社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為公民應有的品德操守。所以，個人自由是要遵守社會公德的，而并非是絕對的，不受控制的。比如說，你今天心情不好，想聽一首抒情的歌，舒緩一下自己的心情;那你就可以自由的選擇你喜歡的類型而不是隨便拿起就聽。這個就是你個人的自由，沒有人可以去干擾你。但是，你在聽音樂的過程中，你要遵守社會公德，選擇合適的分貝，不能阻礙社會公共生活的正常進行。
現在社會上存在這種現象，很多人認為自己的個人自由是絕對的，沒有受限制的必要。隨手拿起垃圾，想在哪兒扔，就在哪兒扔，誰管著得著啊;想聽音樂就聽音樂，音響有多大聲，就調多大聲，誰管得著呢;想光著膀子上街，就光著膀子上街，管他是什么場合，誰管得著呢?確實，扔垃圾，聽音樂，光膀子，都是你的自由。可是，這些行為真的不受限制嗎?在場的各位，你試想一下，你一出門，就看到垃圾滿天飛，聞到臭哄哄的味道;晚上的時候，鄰居的音樂震耳欲聾，想安靜不能安靜;你上街的時候，看到有人光膀子滿街跑。這些行為讓你感覺很和諧嗎，你喜歡這種現象呢?我相信，在場的每一個人，大多數的人都經歷過這些事情，而且對這些行為都是非常反感的，甚至痛恨的。因為這些現象都是一些人過分地強調個人自由而忽視了社會公德，造成了社會許多不和諧事情的發生。個人自由不是絕對的，是有一定限制的，而社會公德就是其中一個重要的限制因素。
我記得羅曼羅蘭說過：一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。是的，沒有絕對的自由。任何的個人自由都必須要在社會公德的前提下才能實現。有天，我下課回家。在公交車上，我看到一對情侶在親熱，那場面可謂是精彩啊!比電影中的還要大尺度，吸引了全車人的目光，只可惜是厭惡的目光。但他們卻不覺得做錯了什么，依舊若無其事地保持著，還說我們阻礙了他們親熱。這是哪門子的道理啊!你倆要親熱，在自己的房間里，你愛怎樣就怎樣，你想親多久，那是你倆的事，那是個人的自由，我們管不著。可你大庭廣眾地在公車上那么死去活來的，搞得全世界的人都以為，好像只有你們倆才會親熱似的，完全不顧周邊人的感受。這種行為是嚴重違背社會公德的，是被人所指責的。一個人在個人空間里，是對社會影響不大的。但只要你出了社會，成為社會的一份子，你就有責任去維護社會的和諧。你在社會中的一舉一動，都要符合社會公德。所以說，個人自由要以社會公德為前提的。
出現這些違反社會公德的行為，我個人覺得，主要原因有兩個：個人修養不高、利己的價值觀。
第一，個人修養不高。
個人修養不高，是直接導致發生違背社會公德行為的主要原因。一個人的修養，可以體現在他的言行舉止當中。有修養的人，都會知道，什么是社會允許做的，什么是符合社會公德，符合社會道德的。沒有修養的人，只會顧著自己的利益，根本不會去理會社會;更不要求去符合什么社會公德。比如說，扔垃圾。經過教育，有修養的人就會有較強的社會公德意識，會知道隨手隨地扔垃圾，是不文明的行為。這是違背社會公德的，是被別人指責的，那他就不會隨手扔垃圾，并且會極力地保持環境清潔。而沒有修養的人，他沒有社會公德意識。他是不會知道什么社會公德的，更不會知道什么該做，什么不該做，全憑自己的個人自由。他只是覺得，隨手扔垃圾是他個人的自由，反正扔掉就與自己無關了。他們會想：拿著垃圾到垃圾桶的'地方，那么長的路程，要花費多長時間啊，我才不笨呢!我隨手一扔，也會有清潔工幫忙打掃的，不礙事。所以說，個人的修養不高是直接導致發生違背社會公德行為的主要原因。
第二，利己的價值觀。
利己的價值觀無形中驅使他過分強調個人自由，忽視社會道德。俗話說，人不為己，天誅地滅。意思是說，人如果不是為了自己的話，就算是天地消失了，也不會原諒自己的。這句話在當下是欠妥的。為什么呢?這是一個很典型的利己行為。你想想，如果每一個人都是這種以個人主義為重的，強調只要自己自由了，就不管其他人了。就像申請國家助學金一樣，經濟不困難的學生為了幾千塊，就謊報自己真實的家庭情況，最終反而讓真正有困難的學生沒辦法得到資助。這是利己行為，充分地體現了“人不為己，天誅地滅”，沒有考慮到其他人。這樣下去的話，社會會和諧嗎?在如今開放的社會，利己的價值觀念是不利于社會的發展的。它違反了社會公德，拉遠了人與人之間的距離，是一種落后的價值觀。所以說，個人自由要符合社會公德，必須要形成利他的價值觀，而非利己的價值觀。
個人自由是要遵守社會公德的前提下，才能實現的。不要輕易地分割兩者，強調個人自由而忽視社會公德，這是不對的;強調社會公德而舍棄個人自由，這也是不對的。只有學會既可以充分體現個人自由，又不違反社會公德，才能讓社會更加和諧，更加美好。所以，加強學習，提高自己的個人修養，形成利他的價值觀仍然是我們高中生首要也是必要做的事情。
所以說，個人自由不是絕對的，是受社會公德所限制。我的演講完畢，謝謝大家!
自由演講稿8
從20xx年起，我用了二年的時間尋找一本書。而我把所在省會城市的書店翻遍也未見它的影子。直到20xx年借著去北京的機會，才在出版社服務部的地下室找到它。當我把這本心儀許久的書捧于掌上時，它的封面上閃著這幾個字：《活出意義來》［奧］弗蘭克著。
這本講述猶太醫生弗蘭克在納粹集中營里的遭遇的小書，在我精神最困頓的時候，給了我莫大的鼓勵。我用二年來尋它是值得的。是他的這句話：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人生最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪”（p68），讓我猛然省悟。若干年后，我由家鄉來到蘇州，在與同室的同學聊天中得知，他在求學的困難時也受到弗蘭克此話的激勵。
弗蘭克是一位精神醫學家。二戰中他與家人被抓入集中營。他的雙親、哥哥、妻子皆被害死，全家僅剩他與妹妹。任何一個像他這樣遭遇的人都會產生一個問題：人生還值不值得活下去？很多人在此境況下選擇結束自己的生命，自殺了；更多人行尸走肉般活著。而弗蘭克最終在集中營的床板上悟出：無論何時何地，人類都擁有這“最后的自由”。這與禪宗所言“本性自足，何須外求”頗有相似之處。二戰結束后，弗蘭克開創了“意義治療法”作為人本主義心理學的重要組成部分，風行西方。
我們不是在戰亂時期，也無大災難突然降臨，但誰敢說今生不會遇到重大的挫折。校園里因失戀而自殺的學生不是越來越多嗎？為什么我們今天不能承受痛苦，為什么我們受到一點點挫折就會冒然輕生。弗蘭克說：“我們應自行學習——并且要教導瀕于絕望的人——認清一個事實：真正重要的不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續追問生命有何意義，而該認清自己無時無刻不在接受生命的追問。”（p81）今天的人不敢承擔命運，我們缺乏一種勇氣，缺乏一種對生命終極承擔的存在的勇氣。尼采曾有過這樣一種觀點：你因熱愛自己的命運。這不是宿命論，尼采所言是告訴我們要勇于承擔起命運，不論命運的軌跡是怎樣的，它皆有其意義。正如弗蘭克所言：“如果人生真有意義，痛苦自應有其意義。”“一個人若能接受命運及其所附加的一切痛苦，并且肩負起自己的十字架，則即使處在最惡劣的.環境中，照樣有充分的機會去加深他生命的意義，使生命保有堅忍、尊貴與無私的物質。”（p20）
幾年前當我讀完弗蘭克此書后，我反身自思。自己的處境再壞也壞不到人家的地步，既然弗蘭克因“最后的自由”可以解悟，我也同樣可以。至此后我消極的態度為之一變。至今回想起來感慨良多。弗蘭克多次引用尼采一句話參透“為何”，才能迎接“任何”（he who has a “why”to live for can bear almost any “how”）多年來我正是尊此語，尋求生活的意義，并承受著生活的波折。也
許正像英國作家斯邁而斯在其成名作《自助》（help-self）所言：艱難困苦與人世滄桑是最嚴厲而又最崇高的老師。歷經痛苦與挫折是發現人生真諦的通道。然而現實是許多人未經住命運的考驗，也未從中領悟苦難的意義，每一次命運的打擊都像在闖一個關口，勝利的價值在于超越自我。“人之所以為人是因為他可以自我超越。”（p137）別說上天沒給你超越的機會，怕得是你把它放走，怕得是我們力量弱小無力接受。
不要說什么希望已經破滅，不要說人生毫無意義。當我們還存在于世，當我們還可言說就是希望存留的標志。無論我們處在何種境遇，我們都不應遺忘尚有一種東西因我們而存在，那就是弗蘭克所示之“最后的自由”。
自由演講稿9
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
花向往陽光，鳥向往藍天，魚向往清水，可愛的人向往自由，卻得不到自由。自由真不容易!
每個人的父母都有著望子成龍，望女成鳳的想法，我的`父母也不例外，從我記事起，我的生活已經是兩點一線的活動形勢了。樓下有一個小花園。每天晚上，都有許多孩子在下面玩耍。我以前也是其中一員，但自從開始兩點一線后，我漸漸被迫脫離出來，晚上只能坐在窗臺前寫作業，耳邊時不時地傳來同齡孩子的笑聲。
每晚就這么聽著聽著，手中的筆寫著寫著，終于有一天我受不了了，大哭起來。在客廳的看電視的媽媽聞聲趕來，這時我哭得更兇了，而且還邊哭邊斷斷續續地說道：媽媽，我不想學英語了，我想下去玩。
媽媽扇了我一巴掌，然后狠狠地關上了書房的門，留下我一個人在房間里繼續哭。媽媽，你能理解我對自由的渴望嗎？
自由演講稿10
每個家長、老師都愛自己的孩子，那愛到底是什么?尤其值得我們幼兒教師去深思，看了《愛和自由》，感受很多。書中是這樣定義“愛”的“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”受到這些文字的啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴。
《愛和自由》以蒙特梭利、盧梭、皮亞杰等經典教育學心理學理論為基礎，在18年高度專注教育實踐和科學研究中完善了她自己獨特的兒童成長與發展的教育教學系。并創辦了多家國際幼兒教育機構。這本書是她一次演講的記錄。被許多讀者廣為流傳。
從事幼教工作四年以來，我自認為是一名認真負責的教師，每天組織幼兒進行活動時，我最多對孩子說的一句話就是“注意安全，一定要小心”，我也是要求孩子必須像我這樣做，我發現孩做的與我不一樣，或者危險的動作時，我會很快過去阻止他，告訴他，這個不能，這個危險，我想把孩子安排在自己的掌控之中。在玩區角活動時，我也是生怕孩子不回取玩具，不會玩，總是忍不住要去告訴孩子：“寶貝你可以玩這個呀，這個這樣玩，你看多好玩呀”我覺得孩子就是孩子，總是喜歡把我們的意愿強加于孩子。我一直以為這樣就是愛孩子，保護孩子，殊不知，我們已經剝奪了孩子自由選擇的權利，遏制了孩子的探究欲望，抹殺了孩子的創造力，這樣做恰恰違背了孩子的成長規律。
直到看完《愛和自由》，我突然領悟到，我們的愛對于兒童就是束縛，我們成人有太多的規矩，太多的不可以，在幼兒園我們總是讓幼兒事事都聽從我們安排，總想著駕馭孩子的思想，其實這樣并不是愛孩子，愛孩子就是不僅僅要蹲下身來看孩子，更要蹲下心來看孩子，去仔細觀察孩子的所需所想，大膽的放手，這有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。如果兒童要創造自己，必須生活在愛和自由中，他必須擁有時間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣他才有創造自己的機會，他才可以創造獨特的自己。
我們中班有一個孩子，他總是偷偷吃小朋友的吃的.，剛開始我有點生氣，我教育他，不能隨便吃別人的東西，可是這個孩子有時還會繼續偷吃別人的東西，看了《愛和自由》我才明白，兒童偷吃東西，在我們成人眼里這是偷吃別人的食物，但是在兒童看來，他不是偷，他就是覺得那里有好吃的，為什么不給我吃，以后只要這個孩子再拿其他小朋友的食物時，我會走過去對他說來我幫你拿，剛開始他會尷尬，會撒謊說他幫其他小朋友拿的，每一次都這樣，持續了一段時間，這個孩子再也不吃別人的東西了，他已經知道控制自己的行為了。這個結果就是自由與尊重的結果。的確，幸福和快樂感一定要在童年經歷，經歷了，體驗了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執行自己的計劃，你的計劃不被任何人破壞。
但在現實中，兒童的這種自由常因各種原因被遏制了。比如，父母總覺得孩子還小，做不好一些事情，或者做了一些事情后會給自己帶來麻煩，于是就阻止孩子或者代孩子去完成。再比如，父母總是從自己的一些固有觀念去評判孩子所做的事情，會因為自己的想當然而去干涉孩子的選擇，也就是所謂的“上帝姿態”。
而這一切對兒童都是一種精神上的掠奪。
為什么說要給兒童自由?因為很多時候，如果大人可以理解兒童的做法，他就可能會給兒童這么做的自由。而如果他不能理解，甚至誤解的時候，他就會阻止、會干涉。而兒童依照精神胚胎所進行的活動，一直都是自發而有意義的，它不應受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的時候，相信孩子這么做總是有他的理由，相信孩子，給孩子自由，就是正確的選擇。
給孩子自由并不意味放羊式的放養，相反，父母和老師需要付出更多的心血和更大的耐心。
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