2024年經(jing)典周國平的語錄錦集83句
人生(sheng)似乎有兩個(ge)大(da)忌。一是突遭變(bian)故，不得不從零開始，重建生(sheng)活或(huo)事(shi)業(ye)。二是壯年(nian)身死(si)，撇下未(wei)完成的(de)生(sheng)活或(huo)事(shi)業(ye)，含恨撒手人寰。下面是小(xiao)編為大(da)家(jia)整理(li)的(de)周國平的(de)語(yu)錄83句,歡迎(ying)閱(yue)讀(du)，希望(wang)能夠對(dui)大(da)家(jia)有所(suo)幫助。
1、我(wo)走在自己的(de)路上了。成功與失(shi)敗、幸福與苦難(nan)都已經降為非常次(ci)要(yao)的(de)東西(xi)。最重要(yao)的(de)東西(xi)是(shi)這條路本(ben)身。
2、所以，一個不(bu)把自己的(de)理(li)想、思考、感悟體現為某種社會(hui)價(jia)值(zhi)的(de)人，無論他(ta)內心多么真誠，也(ye)不(bu)能說他(ta)有事業(ye)。
3、輿論很清楚它(ta)的敵人(ren)是(shi)思(si)想(xiang)，但它(ta)從來(lai)不正面與思(si)想(xiang)交鋒。
4、幽(you)默(mo)是受(shou)傷的(de)心靈發出的(de)健(jian)康機智寬(kuan)容(rong)的(de)微(wei)(wei)笑(xiao)，有(you)超脫才(cai)有(you)幽(you)默(mo)。最深刻的(de)幽(you)默(mo)是一(yi)顆受(shou)了(le)致命傷的(de)心靈發出的(de)微(wei)(wei)笑(xiao)。
5、如果說(shuo)短暫(zan)的分離促(cu)進(jin)愛情，長(chang)久的分離扼(e)殺愛情，那么，結婚(hun)倒(dao)是比不結婚(hun)占據著一(yi)個有利的地位，因為(wei)它本(ben)身是排除長(chang)久的分離的，我們(men)只需(xu)要(yao)為(wei)它適(shi)當(dang)安排一(yi)些短暫(zan)的分離就行了。
6、盧梭(suo)說："大自(zi)然(ran)(ran)塑造了(le)我，然(ran)(ran)后把模子(zi)打碎(sui)了(le)。"這話聽起來自(zi)負，其實適用于每一個人(ren)。可(ke)惜的(de)是(shi)，多數人(ren)忍受不了(le)這個失去了(le)模子(zi)的(de)自(zi)己(ji)(ji)，于是(shi)又用公共的(de)模子(zi)把自(zi)己(ji)(ji)重新塑造一遍，結(jie)果(guo)彼(bi)此變得如(ru)此相(xiang)似。
7、第二(er)種情形是，兩個天天生(sheng)活(huo)在一起的人，后(hou)來(lai)怎么竟(jing)會又成陌生(sheng)人，甚至(zhi)永遠不通消息了？
8、瞥(pie)見了海(hai)的(de)(de)真相的(de)(de)人不再企圖談(tan)論海(hai)，因為他明白了康德說的(de)(de)道理：用人類(lei)理性發明的(de)(de)語詞只能談(tan)論現(xian)象(xiang)，不能談(tan)論世界的(de)(de)本質。
9、沉默(mo)是(shi)絕望(wang)者最后的(de)尊嚴。沉默(mo)是(shi)復(fu)仇者最高的(de)輕蔑。
10、人(ren)活(huo)世上，有(you)時難免要(yao)有(you)求于(yu)人(ren)和違(wei)心做事(shi)。但是，我相信，一個人(ren)只要(yao)肯(ken)約束自(zi)己的(de)(de)貪欲，滿足于(yu)過比較簡(jian)單(dan)的(de)(de)生活(huo)，就可(ke)以把這些減(jian)少到最低限度。遠(yuan)離這些麻(ma)煩的(de)(de)交際和成功，實(shi)在(zai)算不得什么損失，反(fan)而受益無窮。我們(men)因此獲得了好(hao)(hao)心情和好(hao)(hao)光陰(yin)，可(ke)以把它們(men)奉獻(xian)(xian)給(gei)自(zi)己真正(zheng)喜歡的(de)(de)人(ren)，真正(zheng)感興趣的(de)(de)事(shi)，而首先(xian)是奉獻(xian)(xian)給(gei)自(zi)己。對于(yu)一個滿足于(yu)過簡(jian)單(dan)生活(huo)的(de)(de)人(ren)，生命的(de)(de)疆域是更加寬(kuan)闊(kuo)的(de)(de)。
11、絕大多(duo)數人(ren)(ren)的生命(ming)潛能(neng)有太多(duo)未被發現和運用。由于環境的逼(bi)迫、利益的驅使或自身的懶惰(duo)，人(ren)(ren)們往往過早地定型了(le)，把(ba)偶然形(xing)成(cheng)的一條(tiao)窄縫當成(cheng)了(le)自己(ji)的生命(ming)之路，只讓(rang)潛能(neng)中(zhong)極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了(le)棄(qi)置。人(ren)(ren)們是怎(zen)樣(yang)輕(qing)慢地虧(kui)待自己(ji)只有一次的生命(ming)啊。不論電腦怎(zen)樣(yang)升級，我(wo)只是用它來(lai)寫作，它的許多(duo)功能(neng)均未被開發。我(wo)們的生命(ming)何嘗不是如(ru)此？
12、也許(xu)，人是很難真正改變的(de)，內(nei)核(he)的(de)東西(xi)早已(yi)形(xing)成，只(zhi)是在不(bu)同(tong)的(de)場景中呈現(xian)不(bu)同(tong)的(de)形(xing)態(tai)，場景的(de)變化反而證明了內(nei)核(he)的(de)堅固。
13、我(wo)不知道(dao)，我(wo)的(de)(de)本質究(jiu)竟是(shi)那(nei)獨(du)一無(wu)二的(de)(de)"自(zi)我(wo)"，還(huan)是(shi)那(nei)無(wu)所不包的(de)(de)"大全"。我(wo)只(zhi)知道(dao)，對于我(wo)來說(shuo)，無(wu)論是(shi)用"大全"否定(ding)"自(zi)我(wo)"，還(huan)是(shi)用"自(zi)我(wo)"否定(ding)"大全"，結局都是(shi)虛無(wu)。
14、在另一個(ge)黑(hei)夜里(li)，同(tong)一朵(duo)燭光會不會重新點(dian)燃？
15、對于死亡，我也許不(bu)是(shi)想明白(bai)了，而是(shi)受(shou)了哲人們(men)態度的熏陶，能夠面(mian)對和接受(shou)了。
16、人(ren)(ren)應該(gai)有一(yi)種基(ji)本的(de)自信，就是做(zuo)人(ren)(ren)的(de)自信，作為(wei)人(ren)(ren)類平等一(yi)員的(de)自信。在(zai)專制(zhi)政治下，人(ren)(ren)們(men)的(de)這種自信必然遭到(dao)普遍的(de)摧毀。當所有的(de)人(ren)(ren)都(dou)被迫跪下的(de)時候，那惟一(yi)站著的(de)人(ren)(ren)就成了神。
17、在一切情形下，它(ta)都不會超(chao)載，因為(wei)每(mei)個人所分(fen)配到(dao)的(de)容量恰好(hao)是他必須付出畢生努(nu)力才能夠裝(zhuang)滿的(de)。事實上，大(da)多(duo)數杯(bei)子只裝(zhuang)了很(hen)少(shao)的(de)水或酒，還有許多(duo)杯(bei)子直到(dao)最后仍(reng)是空(kong)著(zhu)的(de)。
18、可(ke)是(shi)(shi)，換一個(ge)角(jiao)度看，我倒覺得，這個(ge)特點(dian)恰恰也是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)優點(dian)，它表(biao)明人(ren)天(tian)生就是(shi)(shi)一種(zhong)浪漫的(de)(de)動物。對于人(ren)來說，一切享受(shou)若沒有想(xiang)象力(li)的(de)(de)參與，就不會是(shi)(shi)真(zhen)正的(de)(de)享受(shou)。人(ren)的(de)(de)想(xiang)象力(li)總是(shi)(shi)要(yao)在單純的(de)(de)物之上添加一些別的(de)(de)價值，那(nei)添加的(de)(de)部分實際(ji)上就是(shi)(shi)精神(shen)(shen)價值。如果沒有追(zhui)求(qiu)的(de)(de)激情(qing)在事(shi)前鋪張(zhang)，懷念(nian)的(de)(de)惆悵(chang)在事(shi)后演繹，直接的(de)(de)擁有必定是(shi)(shi)十(shi)分枯(ku)燥的(de)(de)。事(shi)實上，懷念(nian)和追(zhui)求(qiu)構成了(le)我們(men)的(de)(de)精神(shen)(shen)生活的(de)(de)基本(ben)內容。
19、在人的(de)一(yi)生中，童年(nian)似乎(hu)是最短(duan)暫的(de)。如果只看(kan)數(shu)字，孩提(ti)時(shi)(shi)期所占的(de)比例確實比成年(nian)時(shi)(shi)期小得多。可是，這似乎(hu)短(duan)暫的(de)童年(nian)其實是人生中最悠長(chang)的(de)時(shi)(shi)光(guang)。我(wo)們(men)(men)僅在兒(er)(er)時(shi)(shi)體驗(yan)過時(shi)(shi)光(guang)的(de)永駐，而(er)到(dao)了成年(nian)之后(hou)，兒(er)(er)時(shi)(shi)的(de)回憶(yi)又將伴隨我(wo)們(men)(men)的(de)一(yi)生。
20、現代媒體是(shi)靠制造無(wu)用信息維持生存的(de)(de)(de)。它需(xu)要吸引公眾的(de)(de)(de)眼球，保持公眾的(de)(de)(de)消(xiao)費，為此必須(xu)不(bu)斷制造熱鬧(nao)的(de)(de)(de)話題。它的(de)(de)(de)確制造出了熱鬧(nao)，但熱鬧(nao)之(zhi)下往(wang)往(wang)空無(wu)一物(wu)。這種情況甚至不(bu)以其從業者(zhe)的(de)(de)(de)意志為轉(zhuan)移，一旦身在這臺(tai)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)機器中，就不(bu)得不(bu)跟著它運轉(zhuan)。與媒體的(de)(de)(de)朋友聊天，他們(men)對尋(xun)找(zhao)話題的(de)(de)(de)壓力有多少苦衷和牢騷啊。
21、無(wu)論中外，文(wen)化(hua)品(pin)位較高的(de)(de)人大多(duo)不(bu)看(kan)或少看(kan)電視，我相信(xin)這(zhe)不(bu)是(shi)偶然的(de)(de)。有人打(da)比(bi)方，看(kan)電視就好像參(can)加(jia)一(yi)個聚會(hui)，滿座(zuo)是(shi)你不(bu)認識的(de)(de)人，不(bu)斷被介紹給你，興奮(fen)過(guo)后，你完全(quan)記不(bu)起(qi)他們是(shi)誰和說了(le)(le)什么了(le)(le)。試想一(yi)想，這(zhe)樣的(de)(de)聚會(hui)，如果你老(lao)去參(can)加(jia)，你自(zi)己是(shi)不(bu)是(shi)有些無(wu)聊？
22、在(zai)(zai)過去(qu)的(de)(de)(de)時代(dai)，人(ren)們(men)(men)讀大(da)作家的(de)(de)(de)書，看(kan)不見他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)人(ren)。在(zai)(zai)偶然的(de)(de)(de)機會，也(ye)(ye)許會在(zai)(zai)街上(shang)遇見他(ta)(ta)們(men)(men)，但你(ni)不會認出(chu)(chu)他(ta)(ta)們(men)(men)，因為(wei)你(ni)不知道(dao)他(ta)(ta)們(men)(men)長(chang)(chang)什么(me)樣。不但大(da)作家如(ru)此，大(da)政治家、大(da)科學(xue)家、大(da)學(xue)者都如(ru)此。一位美國學(xue)者指(zhi)出(chu)(chu)，美國的(de)(de)(de)前十五位總統走在(zai)(zai)街上(shang)，都不會有人(ren)認出(chu)(chu)。也(ye)(ye)許在(zai)(zai)競(jing)選(xuan)時，所屬選(xuan)區的(de)(de)(de)選(xuan)民能夠(gou)看(kan)見總統候選(xuan)人(ren)，但人(ren)們(men)(men)關(guan)心的(de)(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)思想和主(zhu)張，而不是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)相(xiang)。據(ju)說林(lin)肯與道(dao)格拉新的(de)(de)(de)辯論長(chang)(chang)達(da)七(qi)個小時，聽眾始終津津有味地聽著，沒有人(ren)抱著看(kan)一看(kan)他(ta)(ta)們(men)(men)長(chang)(chang)什么(me)樣的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)前來，看(kan)完了(le)就離去(qu)。
23、我相信人不(bu)但有(you)外在(zai)(zai)的(de)(de)眼睛，而且有(you)內在(zai)(zai)的(de)(de)眼睛。外在(zai)(zai)的(de)(de)眼睛看(kan)見(jian)(jian)現象，內在(zai)(zai)的(de)(de)眼睛看(kan)見(jian)(jian)意義(yi)。被(bei)外在(zai)(zai)的(de)(de)眼睛看(kan)見(jian)(jian)的(de)(de)，成為大腦(nao)的(de)(de)貯存，被(bei)內在(zai)(zai)的(de)(de)眼睛看(kan)見(jian)(jian)的(de)(de)，成為心靈的(de)(de)財富。
24、"以真誠換取(qu)真誠！"——可(ke)是，這(zhe)么一換，雙方不是都失去(qu)自己(ji)的真誠了嗎？
25、真(zhen)正有獨(du)特(te)個性的人并不竭力(li)顯示(shi)自(zi)己的獨(du)特(te)，他不怕自(zi)己顯得與旁人一樣。那些(xie)時(shi)時(shi)處處想顯示(shi)自(zi)己與眾不同(tong)的人，往(wang)往(wang)是一些(xie)虛榮心十足的平庸(yong)之輩。
26、也許(xu)，只有當我們(men)扮(ban)演某(mou)個角色露出破(po)綻時，我們(men)才(cai)得以一(yi)窺自(zi)己的真實(shi)面目。
27、真(zhen)誠(cheng)者的靈(ling)魂往(wang)往(wang)分(fen)裂成一(yi)(yi)個(ge)(ge)法官和(he)一(yi)(yi)個(ge)(ge)罪(zui)犯。當法官和(he)罪(zui)犯達(da)成和(he)解時，真(zhen)誠(cheng)者的靈(ling)魂便得救了。做作者的靈(ling)魂往(wang)往(wang)分(fen)裂成一(yi)(yi)個(ge)(ge)戲子和(he)一(yi)(yi)個(ge)(ge)觀眾(zhong)。當戲子和(he)觀眾(zhong)彼此厭(yan)倦時，做作者的靈(ling)魂便得救了。
28、由此可見(jian)，人世(shi)間的(de)東西，有一半是(shi)不值得爭的(de)，另(ling)一半是(shi)不需要(yao)爭的(de)。所以，爭什么(me)！
29、一(yi)樣東西(xi)，如(ru)果你(ni)太想要，就會(hui)把它看(kan)得很大，甚至大到(dao)成(cheng)了整個(ge)世界，占據了你(ni)的(de)(de)(de)全部心(xin)思。一(yi)個(ge)人一(yi)心(xin)爭(zheng)利益，或(huo)者(zhe)一(yi)心(xin)創事業的(de)(de)(de)時候，都(dou)會(hui)出現這種情(qing)況(kuang)。我的(de)(de)(de)勸告是，最后無論(lun)你(ni)是否如(ru)愿以償，都(dou)要及時從中(zhong)跳出來，如(ru)實地看(kan)清它在(zai)整個(ge)世界中(zhong)的(de)(de)(de)真實位置，亦即它在(zai)無限時空中(zhong)的(de)(de)(de)微不(bu)足道(dao)。這樣，你(ni)得到(dao)了不(bu)會(hui)忘乎所以，沒(mei)有(you)得到(dao)也不(bu)會(hui)痛不(bu)欲生(sheng)。
30、在(zai)大(da)海邊，在(zai)高山上，在(zai)大(da)自然之(zhi)中，遠離人寰，方(fang)知一(yi)切世俗功(gong)利(li)的(de)渺小，包括"文章千秋(qiu)事"和(he)千秋(qiu)的(de)名聲。
31、假如海洋(yang)上(shang)那一(yi)個個旋生旋滅的(de)泡沫(mo)有(you)了意識，它(ta)們一(yi)定會用幻想的(de)彩虹映照(zhao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)，給自(zi)(zi)(zi)己(ji)涂上(shang)絢麗(li)的(de)顏色，它(ta)們一(yi)定會把自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)迸裂想象(xiang)成一(yi)種悲壯的(de)犧(xi)牲，覺得自(zi)(zi)(zi)己(ji)是悲劇中的(de)英(ying)雄。我贊(zan)美(mei)這些美(mei)麗(li)而(er)崇高的(de)泡沫(mo)。
32、為什么活著？由于生命本(ben)(ben)身(shen)并無目的(de)(de)(de)，這(zhe)個(ge)問題必然會(hui)悄悄地轉化為另一(yi)個(ge)問題：怎(zen)樣活著？我們為生命設置的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，包括上(shang)帝、藝術、事(shi)業、愛(ai)情(qing)等等，實際上(shang)都只是(shi)我們用以度過無目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)生命的(de)(de)(de)手段而(er)已，而(er)生命本(ben)(ben)身(shen)則成了(le)目的(de)(de)(de)。
33、人生意義問題(ti)是一切人生思考(kao)的總題(ti)目和(he)潛(qian)臺詞，因為它的無所不(bu)包和(he)無處不(bu)在(zai)，我們就始(shi)終(zhong)在(zai)回答它又始(shi)終(zhong)不(bu)能給出一個最后的答案。
34、今(jin)(jin)天(tian)(tian)的(de)計劃沒完(wan)成(cheng)，還有(you)明(ming)天(tian)(tian)。今(jin)(jin)生(sheng)的(de)心愿(yuan)沒實現，卻不再(zai)有(you)來世了。所以，不妨榨取每(mei)一(yi)天(tian)(tian)，但不要苛(ke)求絕無增(zeng)援力量的(de)一(yi)生(sheng)。要記住：人一(yi)生(sheng)能做的(de)事情不多，無論做成(cheng)幾件(jian)，都是值得滿意的(de)。
35、有時候我(wo)想：一(yi)個人一(yi)輩子(zi)永遠是(shi)(shi)自己，那(nei)也(ye)是(shi)(shi)夠(gou)單調(diao)乏味的。
36、至于我(wo)(wo)，我(wo)(wo)將永遠困惑(huo)(huo)，也(ye)永遠尋找。困惑(huo)(huo)是我(wo)(wo)的誠實，尋找是我(wo)(wo)的勇(yong)敢(gan)。
37、真實不在(zai)這(zhe)個世(shi)界(jie)的某一(yi)個地方，而是我(wo)們對(dui)這(zhe)個世(shi)界(jie)的一(yi)種(zhong)態度，是我(wo)們終(zhong)于(yu)為自己找(zhao)到的一(yi)種(zhong)生活信念(nian)和準則。
38、一切外在(zai)的(de)欠缺或損(sun)失，包括(kuo)名譽、地位、財產等等，只(zhi)要不影響基本生存，實質上都(dou)不應該(gai)帶來痛苦。如(ru)果痛苦，只(zhi)是因為(wei)你在(zai)乎(hu)(hu)，愈在(zai)乎(hu)(hu)就(jiu)愈痛苦。只(zhi)要不在(zai)乎(hu)(hu)，就(jiu)一根毫毛也(ye)傷不了。
39、一(yi)個靈魂在(zai)天外游蕩，有(you)一(yi)天通過(guo)某(mou)一(yi)對(dui)(dui)男女的(de)交合而投進一(yi)個凡胎。他從懵懂無知開始，似乎完全忘(wang)記(ji)了(le)自(zi)己的(de)本(ben)來面目。但(dan)是(shi)，隨著年歲和經歷的(de)增加，那天賦的(de)性質(zhi)漸漸顯露，使(shi)他不自(zi)覺地對(dui)(dui)生活有(you)一(yi)種基本(ben)的(de)態度。在(zai)一(yi)定意義上(shang)，"認(ren)識你自(zi)己"就是(shi)要(yao)認(ren)識附著在(zai)凡胎上(shang)的(de)這個靈魂，一(yi)旦認(ren)識了(le)，過(guo)去的(de)一(yi)切都(dou)有(you)了(le)解釋，未來的(de)一(yi)切都(dou)有(you)了(le)方向(xiang)。
40、在人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活中，有(you)(you)(you)一(yi)些東(dong)西(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)可(ke)有(you)(you)(you)可(ke)無(wu)的(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)了(le)也許增色，沒有(you)(you)(you)也無(wu)損本(ben)質(zhi)，有(you)(you)(you)一(yi)些東(dong)西(xi)(xi)則(ze)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)缺的(de)(de)(de)，缺了(le)就不(bu)(bu)復是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活。什(shen)么(me)東(dong)西(xi)(xi)不(bu)(bu)可(ke)缺，誰說都不(bu)(bu)算數，生(sheng)(sheng)(sheng)養(yang)人類的(de)(de)(de)大自然是(shi)(shi)(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)權威。自然規(gui)定(ding)了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命離(li)不(bu)(bu)開陽光和土地，規(gui)定(ding)了(le)人類必須(xu)耕耘和繁(fan)衍。最基本(ben)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活內容原(yuan)是(shi)(shi)(shi)最平凡的(de)(de)(de)，但(dan)正是(shi)(shi)(shi)它(ta)們(men)構成(cheng)了(le)人類生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)永(yong)恒核心。
41、意識形態(tai)和(he)人生(sheng)智(zhi)慧(hui)是兩(liang)回(hui)事(shi)，前者屬(shu)于(yu)頭腦，后(hou)者屬(shu)于(yu)心靈。人與人之間(jian)能(neng)否默契，并不取決(jue)于(yu)意識形態(tai)的認同(tong)，而是取決(jue)于(yu)人生(sheng)智(zhi)慧(hui)的相通。
42、"不(bu)(bu)為(wei)無益(yi)之事，何(he)以遣有(you)(you)(you)涯(ya)之生"，明白這一道理的人(ren)可(ke)謂已經得道，堪稱智者了。多數人(ren)恰(qia)好相反，他們永遠自(zi)詡(xu)在為(wei)有(you)(you)(you)益(yi)之事，永遠不(bu)(bu)知生之有(you)(you)(you)涯(ya)。
43、我(wo)們捧著一(yi)本書，如果心(xin)不(bu)靜，再好的(de)書也讀不(bu)進去，更不(bu)用說領會(hui)其中妙處(chu)了。讀生活這本書也是(shi)如此。只有安靜下來(lai)，人的(de)心(xin)靈和感官才是(shi)真正開(kai)放的(de)，從而變得敏(min)銳，與對(dui)象處(chu)在一(yi)種(zhong)最佳關系之中。但是(shi)，心(xin)靜又是(shi)強求(qiu)不(bu)來(lai)的(de)，它(ta)是(shi)一(yi)種(zhong)境界，是(shi)世(shi)界觀導(dao)致的(de)結果。一(yi)個不(bu)知道自己到底要什么的(de)人，必定總是(shi)處(chu)在心(xin)猿意(yi)馬的(de)狀態(tai)。
44、在(zai)最(zui)內(nei)在(zai)的精神生活中，我(wo)們每(mei)個人都(dou)是孤獨(du)的，愛并不能消除這種(zhong)孤獨(du)，但正因為(wei)由己及人地領悟(wu)到了別人的孤獨(du)，我(wo)們內(nei)心才(cai)會(hui)對(dui)別人充滿最(zui)誠摯的愛。
45、歷盡人(ren)間滄桑(sang)，閱遍各色理論，我發現自(zi)己到(dao)頭(tou)來信奉的(de)仍是古典愛(ai)(ai)情的(de)范式：真正的(de)愛(ai)(ai)情必是忠貞(zhen)專一(yi)的(de)。惦著一(yi)個人(ren)并被(bei)這(zhe)(zhe)個人(ren)惦著，心(xin)便(bian)有了(le)著落(luo)，這(zhe)(zhe)樣活著多么踏實。與這(zhe)(zhe)種(zhong)相依(yi)為命的(de)伴侶之情相比(bi)，一(yi)切風流韻(yun)事都顯得何其(qi)虛飄。
46、讀書基本標準是愉快。無論專家們說它(ta)多么重要，排行榜說它(ta)多么暢(chang)銷，如果讀它(ta)不能使(shi)我(wo)感到愉快，我(wo)就寧可不去讀它(ta)。
47、讀書(shu)的(de)收(shou)獲有(you)兩種，一(yi)是通(tong)過讀書(shu)知(zhi)道(dao)了(le)(le)(le)自己(ji)(ji)原來不知(zhi)道(dao)、也沒有(you)的(de)東西(xi)，這樣收(shou)獲到的(de)叫(jiao)知(zhi)識。二是通(tong)過讀書(shu)知(zhi)道(dao)了(le)(le)(le)自己(ji)(ji)原來已(yi)經有(you)但沒有(you)意(yi)識到的(de)東西(xi)，這些是自己(ji)(ji)感悟到的(de)，但好像一(yi)直沉睡著，現在被喚醒激(ji)活了(le)(le)(le)，并且因(yin)此獲得了(le)(le)(le)生長、開花、結果的(de)機會。這樣收(shou)獲到的(de)東西(xi)，我稱之為智慧。
48、在(zai)淡泊中堅持，在(zai)天下沸(fei)(fei)沸(fei)(fei)揚揚時(shi)沉(chen)默，在(zai)名利(li)場(chang)外自甘于寂寞和(he)清貧，這(zhe)也是一(yi)種追求(qiu)。追求(qiu)未必總是顯示進取(qu)的(de)娑態(tai)。
49、每一個人都是一個多(duo)么普通又多(duo)么獨特的生命，原本無(wu)名無(wu)姓(xing)，卻到底可歌可泣。
50、我們(men)活在世(shi)上，人人都(dou)有(you)對愛(ai)和善(shan)意(yi)(yi)的(de)需(xu)要(yao)。今(jin)天(tian)你(ni)出門，不必有(you)奇(qi)遇，只要(yao)一路遇到(dao)的(de)是有(you)好的(de)微笑(xiao)，你(ni)就會覺得這一天(tian)十分(fen)美好。如(ru)果你(ni)知道世(shi)上有(you)許多(duo)人喜歡(huan)你(ni)，肯(ken)定你(ni)，善(shan)待你(ni)，你(ni)就會覺得人生十分(fen)美好，這個(ge)世(shi)界十分(fen)美好。即使你(ni)是一個(ge)內心很獨立(li)的(de)人，情(qing)形仍(reng)是如(ru)此(ci)，沒有(you)人獨立(li)到(dao)了不需(xu)要(yao)來自同類的(de)愛(ai)和善(shan)意(yi)(yi)的(de)地步。
51、沉(chen)默是弱者(zhe)最后的尊(zun)嚴，是復(fu)仇者(zhe)最高(gao)的輕蔑(mie)。
52、對死(si)(si)的(de)思(si)考(kao)推動(dong)人們走向(xiang)宗教，而宗教的(de)實際作(zuo)(zuo)用卻是(shi)(shi)中指(zhi)這種思(si)考(kao)。從(cong)積(ji)極方面說(shuo)，宗教倡導一種博愛(ai)精神(shen)，其(qi)作(zuo)(zuo)用也不(bu)是(shi)(shi)使人們真正相信不(bu)死(si)(si)，而是(shi)(shi)在博愛(ai)中淡忘(wang)自我及(ji)其(qi)死(si)(si)亡。
53、一(yi)個(ge)靈魂已經覺醒的人(ren)，你不(bu)會再嘲笑和傷害別人(ren)，因(yin)為你知道，其實別人(ren)只(zhi)是附在另(ling)一(yi)軀(qu)體上的最敏感的你。
54、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽(ting)(ting)別的生命也使(shi)別的生命愿意安靜聆聽(ting)(ting)的純真(zhen)，此中的快樂遠(yuan)非浮華功(gong)名可比。
55、生命平(ping)靜(jing)地逝去，沒有聲響(xiang)，沒有浪花，甚至連波紋都(dou)看(kan)不見(jian)，無(wu)(wu)聲無(wu)(wu)息。我多么(me)厭惡這(zhe)平(ping)坦的河床(chuang)，它吸收(shou)了(le)任何感覺(jue)。突(tu)然，遇到阻礙，礁(jiao)巖崛起，狂(kuang)風大作，拋(pao)起萬丈(zhang)浪。我活(huo)著(zhu)嗎？是的，這(zhe)時(shi)候我才(cai)覺(jue)得我活(huo)著(zhu)。
56、生命純屬偶然，所(suo)以(yi)每個生命都不(bu)屬于另一個生命，像一陣風(feng)，無牽無掛(gua)。
57、和太強的(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)一起，我會(hui)(hui)感(gan)(gan)覺不到自己的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)。和太弱的(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)一起，我會(hui)(hui)只感(gan)(gan)覺到自己的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)。只有和強弱相當的(de)(de)在(zai)(zai)一起，我才(cai)同(tong)時感(gan)(gan)覺到兩個人(ren)的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，在(zai)(zai)兩點之(zhi)間展開(kai)了無(wu)限的(de)(de)可(ke)能性。
58、久住城市(shi)，偶爾來到僻靜的(de)山谷湖畔，面對(dui)連綿起伏(fu)的(de)山和浩(hao)淼無際的(de)水，會感(gan)到一種解脫和自由。然而我想，倘若(ruo)在此定居，與世隔絕，心境也許(xu)就會變化(hua)。盡管(guan)看(kan)到的(de)還是同樣的(de)山水景物，所(suo)感(gan)到的(de)卻不(bu)是自由，而是限制(zhi)了。
59、其三，然而(er)(er)，最(zui)準確的說法也許是(shi)，天才(cai)是(shi)通過(guo)被誤解(jie)而(er)(er)得到承認(ren)的。世人承認(ren)其顯而(er)(er)易(yi)見的智(zhi)力，同時(shi)又以平(ping)庸(yong)的心智(zhi)猜度天才(cai)的思(si)想。
60、但(dan)問題仍(reng)然存(cun)在(zai)(zai)：即使(shi)后(hou)來的天(tian)才(cai)(cai)理解先前的天(tian)才(cai)(cai)，可是這后(hou)來的天(tian)才(cai)(cai)在(zai)(zai)自己的時(shi)代仍(reng)然是孤獨的，他(ta)對(dui)先前天(tian)才(cai)(cai)的評價卻何(he)以得到人(ren)們的公認(ren)呢(ni)？
61、天(tian)才的可靠(kao)標志不是成功，而是成功之后的厭倦。
62、凡繆斯(si)，必永(yong)遠漂(piao)泊。唯有(you)法(fa)利賽人(ren)才有(you)安居樂(le)業(ye)的福氣(qi)。
63、首先要(yao)有熱(re)情(qing)(qing)，對所(suo)做(zuo)(zuo)的(de)事(shi)情(qing)(qing)真正喜歡，以(yi)之為樂，全力以(yi)赴。但(dan)是(shi)，單有熱(re)情(qing)(qing)還不(bu)夠，因為即(ji)使是(shi)喜歡做(zuo)(zuo)的(de)事(shi)情(qing)(qing)，只要(yao)它(ta)足夠大，其中必(bi)包含艱苦、困難乃至枯燥，沒有毅(yi)力是(shi)堅持(chi)不(bu)下去的(de)。何況在人生之中，人還經(jing)常要(yao)面對自(zi)己不(bu)喜歡但(dan)必(bi)須做(zuo)(zuo)的(de)事(shi)情(qing)(qing)，那時候就完全要(yao)靠毅(yi)力了(le)。
64、我對(dui)成(cheng)功的理解：把(ba)自(zi)己喜歡做(zuo)的事(shi)做(zuo)得盡善盡美(mei)，讓自(zi)己滿意(yi)，不要去管別人怎么說。
65、這么好的夜晚(wan)，寧靜，孤獨，精力充(chong)沛，無論做(zuo)(zuo)什么，都(dou)覺得可惜了，糟蹋了。我什么也不做(zuo)(zuo)，只是坐(zuo)在燈(deng)前，吸著煙……
66、一個(ge)夜晚就這么(me)過去了。可是我仍然不(bu)(bu)想睡覺(jue)。這是這樣(yang)的一種時候，什么(me)也不(bu)(bu)想做，包(bao)括睡覺(jue)。
67、我(wo)們(men)乘著(zhu)疲(pi)憊(bei)的(de)想象力，心灰意冷地盤旋在這塊我(wo)們(men)也已厭倦的(de)大地上空，茫然四顧，無(wu)處棲身。
68、疾病會(hui)使人(ren)(ren)變得更人(ren)(ren)性一些，更輕功(gong)利，也(ye)更重(zhong)人(ren)(ren)情。對愛(ai)和友誼的體(ti)味更細膩。
69、即使(shi)兩人(ren)相愛(ai)，他們的(de)靈魂(hun)(hun)也無法同行(xing)。世間(jian)最動人(ren)的(de)愛(ai)僅是一(yi)(yi)顆獨行(xing)的(de)靈魂(hun)(hun)與另一(yi)(yi)顆獨行(xing)的(de)靈魂(hun)(hun)之間(jian)最深切的(de)呼(hu)喚和應答。
70、真正的(de)悟(wu)者能(neng)夠從(cong)看破(po)紅(hong)塵(chen)(chen)獲得一種(zhong)眼光和智(zhi)慧(hui)，使他身在紅(hong)塵(chen)(chen)卻不被紅(hong)塵(chen)(chen)所惑(huo)，入(ru)世仍保持(chi)著(zhu)超脫的(de)心境。
71、相愛者互(hu)不(bu)束縛對(dui)方，是他們對(dui)愛情(qing)有信心(xin)的表現。誰也不(bu)限制誰，到頭來仍然是誰也離不(bu)開誰，這才是真愛。
72、我(wo)們平時斤斤計(ji)較(jiao)于事情的(de)對錯，道理的(de)多寡，感情的(de)厚薄，在一位天神的(de)眼里，這種認真必定是很可笑的(de)。
73、一(yi)個人只要真(zhen)正領略了(le)平(ping)常苦(ku)(ku)難中的絕(jue)望，他就會(hui)明白，一(yi)切美(mei)化苦(ku)(ku)難的言(yan)辭是(shi)多(duo)么浮夸，一(yi)切炫耀苦(ku)(ku)難的姿態是(shi)多(duo)么做(zuo)作(zuo)。
74、在(zai)情場(chang)(chang)上，兩造(zao)都(dou)真(zhen)，便(bian)刻骨銘心愛一場(chang)(chang)。兩造(zao)都(dou)假，也無(wu)妨逢場(chang)(chang)作(zuo)戲玩(wan)一場(chang)(chang)。最要命的(de)(de)(de)是一個真(zhen)，一個假，就會(hui)種下怨恨(hen)甚至災(zai)禍了。主(zhu)動的(de)(de)(de)假，玩(wan)弄(nong)感情，自當(dang)惡有惡報。被動的(de)(de)(de)假，虛與委蛇，也決非(fei)明(ming)智之舉。對于真(zhen)情，是開不得玩(wan)笑，也敷(fu)衍不得的(de)(de)(de)。
75、一種精神素(su)質(zhi)，而挫折則是(shi)這種素(su)質(zhi)的試金(jin)石。
76、人是(shi)(shi)(shi)否(fou)相(xiang)愛(ai)，一(yi)個可靠尺度是(shi)(shi)(shi)看他們是(shi)(shi)(shi)否(fou)互(hu)(hu)相(xiang)玩(wan)味(wei)和欣(xin)賞。兩(liang)個相(xiang)愛(ai)者(zhe)之間(jian)必定(ding)是(shi)(shi)(shi)常常互(hu)(hu)相(xiang)玩(wan)味(wei)的，而(er)且是(shi)(shi)(shi)不由自(zi)主地要玩(wan)，越玩(wan)越覺得(de)有味(wei)。如果有一(yi)天(tian)覺得(de)索(suo)然(ran)無味(wei)，毫(hao)無玩(wan)興(xing)，愛(ai)就蕩(dang)然(ran)無存了(le)。
77、人生(sheng)任何美好的(de)享(xiang)受都有(you)(you)賴于一顆澄明的(de)心(xin)，當一顆心(xin)在(zai)低劣的(de)熱(re)鬧(nao)中變得渾濁之后，它就既每一個(ge)(ge)人降生(sheng)到這個(ge)(ge)世(shi)界上來，一定有(you)(you)一個(ge)(ge)對于他最適宜的(de)位置，只等他有(you)(you)一天(tian)來認領。一個(ge)(ge)位置對于他是否(fou)最適宜，應(ying)該去問(wen)自己的(de)生(sheng)命和靈魂(hun)，看它們(men)是否(fou)感到快樂。
78、愛(ai)(ai)本(ben)質上是(shi)一種給予(yu)，而(er)愛(ai)(ai)的幸福就在(zai)這(zhe)給予(yu)之(zhi)(zhi)中。許多賢哲都指出(chu)，給予(yu)比得到更幸福。2個只想(xiang)被人愛(ai)(ai)而(er)沒(mei)有愛(ai)(ai)人之(zhi)(zhi)心(xin)的人，其實根本(ben)不懂得什么是(shi)愛(ai)(ai)。他真正在(zai)乎的也不是(shi)被愛(ai)(ai)，而(er)是(shi)占有。愛(ai)(ai)心(xin)是(shi)與占有欲正相反(fan)對的東(dong)西。
79、如果(guo)某人(ren)暗(an)中對你(ni)(ni)(ni)(ni)做了壞(huai)事，你(ni)(ni)(ni)(ni)最好佯裝不知。否則，只會增添他(ta)(ta)對你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)敵意。他(ta)(ta)因為揣測到你(ni)(ni)(ni)(ni)會恨(hen)他(ta)(ta)而(er)愈恨(hen)你(ni)(ni)(ni)(ni)了。
80、我甚至相信，人(ren)最(zui)接近上(shang)帝的(de)時刻不(bu)是在上(shang)帝向人(ren)顯(xian)示奇(qi)跡的(de)時候，而是在人(ren)認識(shi)到(dao)世上(shang)并無奇(qi)跡卻仍然對世界的(de)美麗感到(dao)驚(jing)奇(qi)的(de)時候。
81、有一種靈悟，其來(lai)源與(yu)祖(zu)先(xian)和前(qian)任皆無關，我只(zhi)能說，它直(zhi)接來(lai)自(zi)神，來(lai)自(zi)世界至深的根(gen)和核心。
82、如果一切生存都因其偶然而沒有(you)價值，永(yong)恒(heng)的(de)精(jing)神之(zhi)火用什么來顯示(shi)它的(de)光明呢？
83、我們(men)不是(shi)(shi)英雄。做(zuo)英雄是(shi)(shi)輕松(song)的(de)，因(yin)(yin)為(wei)他(ta)有凈化和升華(hua)，做(zuo)英雄又(you)是(shi)(shi)沉重(zhong)的(de)，因(yin)(yin)為(wei)他(ta)要(yao)演戲。我們(men)只是(shi)(shi)忍受(shou)著人間(jian)尋常苦(ku)難的(de)普通人。
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