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蔡元培名言(14篇)
在(zai)日常生(sheng)活或是工作學習中，說到名(ming)言(yan)，大(da)家肯定都(dou)不陌生(sheng)吧，名(ming)言(yan)可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心(xin)理狀態，樹立信心(xin)。你知道都(dou)有哪(na)些類型(xing)的名(ming)言(yan)嗎？下面是小編收集整理的蔡元培名(ming)言(yan)，僅(jin)供(gong)參考(kao)，大(da)家一起(qi)來看看吧。
蔡元培名言1
殊不(bu)知有健(jian)全之(zhi)身(shen)體(ti)，始有健(jian)全之(zhi)精神(shen)；若身(shen)體(ti)柔弱(ruo)，則(ze)思想精神(shen)何(he)由(you)發(fa)達或曰，非困苦其身(shen)體(ti)，則(ze)精神(shen)不(bu)能自由(you)。然所謂困苦者，乃鍛煉之(zhi)謂，非使之(zhi)柔弱(ruo)以自苦也。 ――蔡(cai)元培
德(de)育實為(wei)完全人格之本，若無(wu)德(de)則雖體魄智力發達，適(shi)足(zu)助其為(wei)惡(e)，無(wu)益也。 ――蔡元培
對于學生的希望(wang)：一、自己(ji)(ji)尊重(zhong)自己(ji)(ji)。二、化(hua)孤獨(du)為(wei)共同。三、對自己(ji)(ji)學問能(neng)力的切實了解(jie)。四、有計劃的運動。 ――蔡元培
教(jiao)員之教(jiao)授，職員之任務，皆以(yi)(yi)圖諸君求(qiu)學便利，諸君能無動于衷乎自(zi)應以(yi)(yi)誠(cheng)相待，敬禮(li)有(you)加。至于同(tong)學共處一(yi)堂，尤應互(hu)相親愛，庶可(ke)收切磋之效。不(bu)惟開誠(cheng)布公，更宜遵義相助，蓋同(tong)處此校，毀(hui)譽共之。同(tong)學中茍道德有(you)虧，行有(you)不(bu)正，為(wei)社會所(suo)訾詈，已(yi)雖現行矩步(bu)，亦莫能辯，此所(suo)以(yi)(yi)必互(hu)相勸勉也。 ――蔡元培
知教育者，與其守成法，毋寧尚(shang)自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元(yuan)培
所謂健(jian)全的人(ren)格，內(nei)分四育(yu)(yu)(yu)，即：(一)體育(yu)(yu)(yu)，(二)智育(yu)(yu)(yu)，（三(san)）德(de)育(yu)(yu)(yu)，(四)美育(yu)(yu)(yu)。…學(xue)(xue)校教育(yu)(yu)(yu)注重學(xue)(xue)生(sheng)健(jian)全的人(ren)格，故處處要(yao)使學(xue)(xue)生(sheng)自動。 ――蔡(cai)元培
教育是(shi)幫助被(bei)教育的(de)(de)(de)(de)人，給(gei)他(ta)們能發展自(zi)己的(de)(de)(de)(de)能力，完成他(ta)的(de)(de)(de)(de)人格，于人類文化上能盡一分子責任；不(bu)是(shi)把被(bei)教育的(de)(de)(de)(de)人，造成一種特別(bie)器具，給(gei)抱有(you)他(ta)種目的(de)(de)(de)(de)人去應(ying)用的(de)(de)(de)(de)，……教育是(shi)要個性與(yu)群性平均(jun)發達的(de)(de)(de)(de)。 ――蔡元培
要(yao)有良好的(de)社會，必先有良好的(de)個(ge)人，要(yao)有良好的(de)個(ge)人，就要(yao)先有良好的(de)教育。 ――蔡(cai)元培
把美育特別(bie)提出(chu)來，與體智德并為 ――蔡元培(pei)
與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡(cai)元培
美育(yu)者，與(yu)智育(yu)相輔(fu)而行，以圖德(de)育(yu)之完成(cheng)者也(ye)。 ――蔡元培
人的健全，不但靠飲食，尤靠運動(dong)。 ――蔡元培
囊括大典，網羅(luo)眾家；思想自由，兼容(rong)并(bing)包。 ――蔡元培
體育可以(yi)幫助(zhu)人(ren)們經受(shou)對體力和腦 ――蔡(cai)元(yuan)培
若無德，則雖體魄智力發達(da)，適(shi)足助其(qi)為(wei)惡。 ――蔡元培(pei)
知(zhi)教育(yu)者，與(yu)其守成法，毋寧尚自然；與(yu)其求劃(hua)一，毋寧展個(ge)性。 ――蔡元培
教育(yu)是(shi)幫助被(bei)教育(yu)的人，給他們能(neng)發展(zhan)自己的能(neng)力，完成他的人格(ge)，于人類文化上能(neng)盡(jin)一分子責任；不是(shi)把被(bei)教育(yu)的人，造成一種特別器(qi)具，給抱有他種目(mu)的人去應用的，……教育(yu)是(shi)要個性(xing)(xing)與群性(xing)(xing)平均發達的。 ――蔡(cai)元培
所謂健(jian)全的人格，內分四(si)育(yu)(yu)，即(ji)：(一)體育(yu)(yu)，(二(er))智育(yu)(yu)，（三）德育(yu)(yu)，(四(si))美育(yu)(yu)。…學校教育(yu)(yu)注重學生(sheng)健(jian)全的人格，故(gu)處處要使學生(sheng)自動。 ――蔡元培
要有良(liang)好(hao)的(de)社會(hui)，必先有良(liang)好(hao)的(de)個人，要有良(liang)好(hao)的(de)個人，就要先有良(liang)好(hao)的(de)教育(yu)。 ――蔡元培
美者(zhe)(zhe)，循超(chao)逸之(zhi)快(kuai)感，為(wei)普(pu)遍(bian)之(zhi)斷定，無(wu)鵠的而有則，無(wu)概念(nian)而必然者(zhe)(zhe)也(ye)。 ――蔡(cai)元培
純粹之(zhi)(zhi)美(mei)育，所(suo)以陶養吾人之(zhi)(zhi)感情，使有高尚純潔(jie)之(zhi)(zhi)習損，而(er)使人我之(zhi)(zhi)見、利(li)己(ji)損人之(zhi)(zhi)思(si)念，以漸消沮者也。蓋(gai)以美(mei)為普(pu)遍性，決(jue)無人我差別(bie)之(zhi)(zhi)見能(neng)參入(ru)其(qi)中。……美(mei)以普(pu)通(tong)性之(zhi)(zhi)故，不復有人我之(zhi)(zhi)關系，遂亦不能(neng)有利(li)害(hai)之(zhi)(zhi)關系。 ――蔡元(yuan)培
美育(yu)者，應用美學之理論于教育(yu)，以(yi)陶養感情(qing)為(wei)目的(de)者也。……美育(yu)者，與智育(yu)相輔而行，以(yi)圖德育(yu)之完成者也。 ――蔡(cai)元培
蔡元培名言2
1、德(de)育實為(wei)(wei)完全(quan)人格之本，若無(wu)德(de)則雖體魄智力發達(da)，適足助(zhu)其為(wei)(wei)惡，無(wu)益也。
2、人的健全，不但靠飲食，尤(you)靠運(yun)動(dong)。體育可(ke)以幫助人們經受(shou)對體力和腦的鍛煉(lian)。
3、同情(qing)心就是(shi)看到別人感受的事情(qing)，和自己的一樣，彼(bi)此休(xiu)戚相關、互相諒解。所以現行(xing)考試制度，最與此點(dian)背馳(chi)。為爭名次(ci)之(zhi)高下、分數之(zhi)多(duo)寡，使同情(qing)心日減，嫉妒心大增(zeng)。
4、所謂健全的人格(ge)，內分四(si)育(yu)，即：（一）體育(yu)，（二）智育(yu)，（三）德育(yu)，（四(si)）美育(yu)。學(xue)校教育(yu)注重學(xue)生健全的人格(ge)，故處(chu)處(chu)要使(shi)學(xue)生自動。
5、教育者，養成人格之事(shi)業也(ye)。使僅僅灌注知(zhi)識、練習技能之作用，而不貫之以(yi)理(li)想(xiang)，則是機械之教育，非(fei)所以(yi)施于人類也(ye)。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚(shang)自然；與其求劃(hua)一，毋寧展個性。
7、有健全(quan)之(zhi)身體，始有健全(quan)之(zhi)精(jing)(jing)神；若身體柔弱(ruo)，則思(si)想精(jing)(jing)神何由發達？或曰(yue)，非(fei)困苦其身體，（）則精(jing)(jing)神不能自由。然所謂(wei)困苦者，乃鍛煉(lian)之(zhi)謂(wei)，非(fei)使(shi)之(zhi)柔弱(ruo)以自苦也。
8、我(wo)們(men)教(jiao)書(shu)，并(bing)不(bu)是像注水入瓶一(yi)樣，注滿了就(jiu)算完事。最(zui)要(yao)是引(yin)起學生讀書(shu)的興味。
9、美育(yu)(yu)者，與智育(yu)(yu)相輔(fu)而行，以圖德育(yu)(yu)之(zhi)完成者也。
10、所(suo)謂習慣者，非必寫(xie)字、讀書，然后謂之教(jiao)育(yu)也。掃地亦有(you)(you)教(jiao)育(yu)，揩臺亦有(you)(you)教(jiao)育(yu)，入廚(chu)下燒(shao)飯(fan)亦有(you)(you)教(jiao)育(yu)。總之，一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動，一(yi)(yi)哭一(yi)(yi)笑，無(wu)不有(you)(you)教(jiao)育(yu)。
11、純(chun)粹之(zhi)美(mei)育，所以(yi)陶養(yang)吾(wu)人之(zhi)感(gan)情，使有高尚純(chun)潔之(zhi)習慣，而使人我之(zhi)見、利已損(sun)人之(zhi)思(si)念，以(yi)漸消沮者也。
12、平時則放蕩(dang)冶游，考試則熟(shu)讀講義，不問(wen)學(xue)問(wen)之(zhi)有無，惟(wei)爭分數之(zhi)多寡；試驗既(ji)終，書籍(ji)束之(zhi)高閣，毫不過問(wen)，敷衍三(san)四年，潦草塞(sai)責，文憑到(dao)手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xue)初衷大相(xiang)背(bei)馳乎？光(guang)陰虛度，學(xue)問(wen)毫無，是自誤也。
13、殊(shu)不(bu)知有健全之(zhi)身體(ti)，始有健全之(zhi)精神(shen)(shen)；若身體(ti)柔弱，則思想精神(shen)(shen)何由發達？或曰，非(fei)困苦其身體(ti)，則精神(shen)(shen)不(bu)能自(zi)由。然所(suo)謂困苦者，乃(nai)鍛煉之(zhi)謂，非(fei)使之(zhi)柔弱以自(zi)苦也(ye)。
14、若無德，則雖體魄(po)智力發達，適足(zu)助(zhu)其(qi)為惡。
15、囊(nang)括大典，網羅眾家；思(si)想(xiang)自由(you)，兼容并包。
16、要有(you)良(liang)好的社會，必先有(you)良(liang)好的個人，要有(you)良(liang)好的個人，就(jiu)要先有(you)良(liang)好的教育(yu)。
17、教(jiao)(jiao)育是幫助被(bei)教(jiao)(jiao)育的人，給他們能發(fa)展(zhan)自己的能力，完(wan)成(cheng)他的人格，于人類文(wen)化上能盡一(yi)分子責任(ren)；不是把被(bei)教(jiao)(jiao)育的人，造成(cheng)一(yi)種特別器(qi)具，給抱有他種目的人去應(ying)用的，教(jiao)(jiao)育是要(yao)個(ge)性(xing)與群性(xing)平(ping)均發(fa)達(da)的。
蔡元培名言3
1、所謂健全的人格(ge)，內(nei)分四育(yu)，即：(一)體(ti)育(yu)，(二)智育(yu)，（三）德育(yu)，(四)美育(yu)。學校教(jiao)育(yu)注重學生(sheng)健全的人格(ge)，故處(chu)處(chu)要使(shi)學生(sheng)自動。
2、美育(yu)者(zhe)(zhe)，與智育(yu)相輔而行，以圖(tu)德育(yu)之完(wan)成者(zhe)(zhe)也。
3、德(de)育實為完全(quan)人格(ge)之本，若無德(de)則(ze)雖(sui)體魄(po)智(zhi)力發達(da)，適(shi)足助其為惡，無益也。
4、人的健(jian)全(quan)，不(bu)但靠飲食，尤靠運(yun)動。
5、對于學(xue)生的希望：一、自(zi)己尊重(zhong)自(zi)己。二、化孤獨為共同(tong)。三、對自(zi)己學(xue)問能力的切實了解。四(si)、有計劃的運(yun)動(dong)。
6、要有良好的(de)(de).社會(hui)，必(bi)先(xian)有良好的(de)(de)個(ge)人(ren)，要有良好的(de)(de)個(ge)人(ren)，就要先(xian)有良好的(de)(de)教育。
7、殊不知(zhi)有健全(quan)之(zhi)(zhi)身(shen)體(ti)，始有健全(quan)之(zhi)(zhi)精(jing)神(shen)；若身(shen)體(ti)柔弱，則(ze)(ze)思想精(jing)神(shen)何由(you)(you)發(fa)達或曰，非(fei)(fei)困苦其(qi)身(shen)體(ti)，則(ze)(ze)精(jing)神(shen)不能自(zi)由(you)(you)。然所謂困苦者，乃鍛(duan)煉之(zhi)(zhi)謂，非(fei)(fei)使之(zhi)(zhi)柔弱以自(zi)苦也。
8、知(zhi)教育者(zhe)，與其守成法(fa)，毋寧尚(shang)自然；與其求(qiu)劃一，毋寧展(zhan)個(ge)性。
9、體育(yu)可以幫助人(ren)們經受對體力(li)和腦的(de)鍛煉。
10、教員(yuan)(yuan)之教授(shou)，職員(yuan)(yuan)之任務(wu)，皆以(yi)圖諸君(jun)求學便利，諸君(jun)能無動于衷乎(hu)自應以(yi)誠(cheng)相(xiang)待，敬禮有加。至(zhi)于同學共處一堂(tang)，尤應互相(xiang)親愛(ai)，庶可收切(qie)磋之效(xiao)。不惟開誠(cheng)布(bu)公(gong)，更宜遵義相(xiang)助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道(dao)德有虧，行有不正，為(wei)社會所訾詈，已雖現行矩步，亦(yi)莫能辯，此所以(yi)必互相(xiang)勸勉(mian)也。
11、囊括大典，網(wang)羅眾家;思想自由，兼(jian)容(rong)并包。
12、若(ruo)無德，則雖(sui)體魄智力發(fa)達，適足助其(qi)為惡。
13、純(chun)粹之(zhi)美育，所(suo)以陶養吾人(ren)之(zhi)，使(shi)有高尚純(chun)潔之(zhi)習慣，而(er)使(shi)人(ren)我(wo)之(zhi)見、利已損人(ren)之(zhi)思念，以漸消(xiao)沮(ju)者也。
14、教(jiao)育(yu)是幫(bang)助被(bei)教(jiao)育(yu)的(de)人(ren)(ren)，給他們能(neng)發展自己的(de)能(neng)力(li)，完成他的(de)人(ren)(ren)格，于人(ren)(ren)類(lei)文(wen)化上能(neng)盡一分(fen)子責任；不(bu)是把被(bei)教(jiao)育(yu)的(de)人(ren)(ren)，造成一種(zhong)特別器具，給抱有他種(zhong)目的(de)人(ren)(ren)去(qu)應用的(de)，……教(jiao)育(yu)是要個性與(yu)群(qun)性平均(jun)發達的(de)。
15、黃炎(yan)培各級教育，應于(yu)訓(xun)練(lian)上一律勵行勞動(dong)化，使青年心理上確(que)(que)立尊重職業之(zhi)基(ji)礎，且使獲得較正確(que)(que)之(zhi)人生(sheng)觀(guan)。
16、純粹(cui)之(zhi)(zhi)美(mei)育，所以(yi)陶養吾(wu)人之(zhi)(zhi)感情，使有(you)(you)高(gao)尚純潔之(zhi)(zhi)習損，而使人我之(zhi)(zhi)見、利己損人之(zhi)(zhi)思念，以(yi)漸消沮者也。蓋以(yi)美(mei)為普遍性，決(jue)無人我差別之(zhi)(zhi)見能參入(ru)其(qi)中。……美(mei)以(yi)普通性之(zhi)(zhi)故，不(bu)復有(you)(you)人我之(zhi)(zhi)關系，遂亦(yi)不(bu)能有(you)(you)利害之(zhi)(zhi)關系。
17、美(mei)者，循超逸之快感(gan)，為普(pu)遍之斷定，無鵠的而有則(ze)，無概念而必然者也。
18、美育(yu)者(zhe)，應用(yong)美學之理論于教育(yu)，以(yi)陶養感情為目的者(zhe)也。
19、與其守(shou)成法，毋寧(ning)尚自(zi)然;與其求劃(hua)一，毋寧(ning)展(zhan)個性。
20、美(mei)(mei)育者(zhe)(zhe)，應用美(mei)(mei)學之理論于教(jiao)育，以陶(tao)養感情為目的者(zhe)(zhe)也。美(mei)(mei)育者(zhe)(zhe)，與智育相輔而行，以圖德育之完成者(zhe)(zhe)也。
蔡元培名言4
1、教育工作者，不是(shi)過去，不是(shi)為了這一刻，而是(shi)為了未來——蔡元(yuan)培
2、經典，包括(kuo)網(wang)羅所(suo)有的房子；思想自由、兼容及封裝——蔡元(yuan)培(pei)
3、沒(mei)有美德的情況(kuang)下，體力發(fa)達，但足以幫助惡——蔡元培
4、與(yu)其(qi)(qi)堅持法律(lv)，不如自然(ran)。與(yu)其(qi)(qi)追求劃一的東西，不如展示個(ge)性——蔡(cai)元(yuan)培(pei)
5.中國(guo)人是富有美感的民族——蔡元(yuan)培
蔡元培名言5
1、對(dui)于(yu)學生的希(xi)望：一、自己(ji)尊(zun)重自己(ji)。二、化孤獨為共(gong)同。三、對(dui)自己(ji)學問能力的切實了解。四、有計劃的運動(dong)。
2、純(chun)粹(cui)之(zhi)(zhi)美(mei)育，所以(yi)陶(tao)養吾人(ren)之(zhi)(zhi)感情，使有高尚純(chun)潔之(zhi)(zhi)習(xi)慣，而使人(ren)我之(zhi)(zhi)見、利已(yi)損人(ren)之(zhi)(zhi)思念(nian)，以(yi)漸消(xiao)沮者也。
3、殊(shu)不知有(you)(you)健全之(zhi)(zhi)身(shen)體，始有(you)(you)健全之(zhi)(zhi)精(jing)神；若身(shen)體柔弱，則(ze)思想精(jing)神何由(you)發達?或曰(yue)，非困(kun)(kun)苦其身(shen)體，則(ze)精(jing)神不能自由(you)。然所謂困(kun)(kun)苦者，乃鍛煉之(zhi)(zhi)謂，非使之(zhi)(zhi)柔弱以(yi)自苦也。
4、德(de)(de)育實為(wei)完全人格之本，若無(wu)德(de)(de)則雖體(ti)魄智(zhi)力(li)發達，適足助(zhu)其(qi)為(wei)惡，無(wu)益也。
5、美者，循超逸之(zhi)(zhi)快感(gan)，為(wei)普遍之(zhi)(zhi)斷定，無鵠的而有(you)則，無概念而必然者也。
6、教育(yu)(yu)是幫助被教育(yu)(yu)的(de)人(ren)，給(gei)他們能發展自(zi)己的(de)能力，完成(cheng)他的(de)人(ren)格，于人(ren)類文化上能盡一分子責任；不是把被教育(yu)(yu)的(de)人(ren)，造成(cheng)一種特別器具(ju)，給(gei)抱有他種目的(de)人(ren)去應用的(de)，教育(yu)(yu)是要個性(xing)與群性(xing)平均(jun)發達的(de)。
7、各(ge)級教育，應于訓(xun)練上(shang)(shang)一(yi)律勵行勞動化，使青年(nian)心理(li)上(shang)(shang)確立尊重職業之基(ji)礎，且使獲得較正確之人生(sheng)觀。
9、教育(yu)者，非(fei)為(wei)已(yi)往，非(fei)為(wei)現(xian)在(zai)，而專(zhuan)為(wei)將來。
10、我們教書，是要(yao)引起學(xue)(xue)生(sheng)的(de)讀(du)書興(xing)趣，做教員的(de)不可一(yi)句一(yi)句或一(yi)字一(yi)字的(de)都講給學(xue)(xue)生(sheng)聽，最好使學(xue)(xue)生(sheng)自己(ji)去(qu)研究(jiu)，教員不講也可以，等到學(xue)(xue)生(sheng)實在(zai)不能用自己(ji)的(de)力量去(qu)了解功課時，才去(qu)幫助他。
11、中國人是富于美感的(de)民族。
12、要有(you)(you)良(liang)好的(de)社會(hui)，必(bi)先(xian)有(you)(you)良(liang)好的(de)個人，要有(you)(you)良(liang)好的(de)個人，就要先(xian)有(you)(you)良(liang)好的(de)教育。
13、囊括大典，網羅眾家(jia)；思(si)想自(zi)由，兼容并包(bao)。
14、美(mei)育(yu)(yu)者(zhe)，應用美(mei)學之理論(lun)于教育(yu)(yu)，以(yi)陶養(yang)感(gan)情為目(mu)的者(zhe)也。美(mei)育(yu)(yu)者(zhe)，與智育(yu)(yu)相輔(fu)而行，以(yi)圖德育(yu)(yu)之完(wan)成(cheng)者(zhe)也。
15、與其(qi)守成法，毋寧(ning)尚自然；與其(qi)求(qiu)劃一，毋寧(ning)展個(ge)性。
16、知教育者，與其守成法，毋(wu)寧(ning)尚自然；與其求劃一，毋(wu)寧(ning)展個性。
17、若無德，則雖體魄智力發達(da)，適(shi)足助其為(wei)惡。
蔡元培名言6
1、若無(wu)德(de)，則(ze)雖體魄智(zhi)力發達，適足(zu)助其為(wei)惡。
2、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育是(shi)幫助被(bei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)人(ren)，給他們能發展自己的(de)(de)(de)能力，完成(cheng)(cheng)他的(de)(de)(de)人(ren)格，于人(ren)類(lei)文化上能盡一分子責任；不(bu)是(shi)把被(bei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)人(ren)，造(zao)成(cheng)(cheng)一種(zhong)特別器具，給抱有他種(zhong)目的(de)(de)(de)人(ren)去(qu)應用的(de)(de)(de)，……教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育是(shi)要個性與群性平均發達的(de)(de)(de)。
3、教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。
4、把(ba)美育(yu)特別提出(chu)來，與體智德并為。
5、美育者，應用美學之理論(lun)于教育，以陶養感情為(wei)目的者也。
6、對(dui)于學生的希望：一(yi)、自(zi)己(ji)尊(zun)重自(zi)己(ji)。二、化孤(gu)獨為共同。三、對(dui)自(zi)己(ji)學問能力的切實了解(jie)。四、有(you)計劃的運動。
7、殊不知有健(jian)全之身(shen)體(ti)，始有健(jian)全之精神；若(ruo)身(shen)體(ti)柔弱，則思想精神何(he)由(you)發達？或曰(yue)，非困苦其身(shen)體(ti)，則精神不能自由(you)。然(ran)所謂困苦者(zhe)，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、純(chun)粹(cui)之(zhi)美育，所(suo)以陶養吾(wu)人(ren)之(zhi)感情，使(shi)有(you)高(gao)尚純(chun)潔之(zhi)習(xi)慣，而(er)使(shi)人(ren)我之(zhi)見(jian)、利已損人(ren)之(zhi)思(si)念，以漸消沮(ju)者(zhe)也。
9、言有(you)物，行(xing)有(you)倫，論人格可稱君子；學不(bu)厭(yan)，誨不(bu)倦，惜本(ben)校(xiao)失此良師。
10、與其(qi)守成法(fa)，毋(wu)寧尚(shang)自然；與其(qi)求劃一(yi)，毋(wu)寧展個性。
11、所謂健全的人格(ge)(ge)，內分四育(yu)(yu)，即：（一）體(ti)育(yu)(yu)，（二）智(zhi)育(yu)(yu)，（三(san)）德育(yu)(yu)，（四）美育(yu)(yu)。…學校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)注重(zhong)學生(sheng)健全的人格(ge)(ge)，故處處要使學生(sheng)自(zi)動。
12、德(de)育實為完全(quan)人格之本，若無德(de)則雖體魄(po)智力發(fa)達，適(shi)足助其(qi)為惡，無益也。
13、各級教育(yu)，應于訓練上(shang)一(yi)律勵行勞動化，使青(qing)年心理上(shang)確(que)立尊(zun)重職業之基礎，且(qie)使獲得較正確(que)之人(ren)生觀。
14、美(mei)育(yu)者(zhe)，應用美(mei)學之(zhi)理論于教育(yu)，以陶(tao)養感(gan)情為目的者(zhe)也(ye)(ye)。……美(mei)育(yu)者(zhe)，與智育(yu)相輔(fu)而行，以圖德育(yu)之(zhi)完(wan)成者(zhe)也(ye)(ye)。
15、體育可以幫助人們經受對體力(li)和腦的鍛(duan)煉(lian)。
16、美(mei)者，循超逸之快感(gan)，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概(gai)念而必然者也。
17、純粹之(zhi)美育，所以陶養(yang)吾人(ren)之(zhi)感情，使(shi)有高尚(shang)純潔之(zhi)習慣，而使(shi)人(ren)我之(zhi)見。
18、中(zhong)國人是富于(yu)美感的(de)民族。
19、人的健(jian)全，不(bu)但靠(kao)飲食，尤靠(kao)運(yun)動。
20、純(chun)粹之(zhi)(zhi)美育，所(suo)以(yi)陶(tao)養(yang)吾人之(zhi)(zhi)感情，使(shi)(shi)有(you)高尚純(chun)潔之(zhi)(zhi)習(xi)損，而使(shi)(shi)人我之(zhi)(zhi)見(jian)、利己損人之(zhi)(zhi)思(si)念，以(yi)漸消沮(ju)者(zhe)也。蓋(gai)以(yi)美為普遍(bian)性，決無人我差(cha)別之(zhi)(zhi)見(jian)能參入(ru)其中(zhong)。……美以(yi)普通性之(zhi)(zhi)故，不復(fu)有(you)人我之(zhi)(zhi)關系(xi)，遂亦不能有(you)利害之(zhi)(zhi)關系(xi)。
21、囊括大典，網羅眾家(jia)；思想自由(you)，兼容(rong)并包。
22、中國人是富于美感(gan)的民族。——蔡(cai)元(yuan)培[3]式對公眾(zhong)開(kai)放。整修一(yi)新的蔡(cai)元(yuan)培故居(ju)紀(ji)念館(guan)三樓設立為“蔡(cai)元(yuan)培實物館(guan)”，將首次展出120余(yu)件珍(zhen)貴文物。
23、要有良(liang)好的(de)社會(hui)，必(bi)先有良(liang)好的(de)個人，要有良(liang)好的(de)個人，就要先有良(liang)好的(de)教(jiao)育。
24、我們(men)教書，是要引起(qi)學(xue)生的(de)讀(du)書興趣(qu)，做教員的(de)不(bu)可一句一句或一字一字的(de)都講給學(xue)生聽，最好使學(xue)生自己去研(yan)究，教員不(bu)講也可以，等到學(xue)生實在不(bu)能(neng)用自己的(de)力量去了(le)解功課時，才去幫(bang)助他。
25、美育者，與(yu)智育相輔而(er)行，以圖德(de)育之完(wan)成者也。
26、教(jiao)育(yu)(yu)是幫助被教(jiao)育(yu)(yu)的人(ren)，給他(ta)們能發展自(zi)己的能力，完成他(ta)的人(ren)格，于人(ren)類文化上(shang)能盡(jin)一分子責任；不是把(ba)被教(jiao)育(yu)(yu)的人(ren)，造成一種特別器具，給抱有他(ta)種目(mu)的人(ren)去(qu)應用的，教(jiao)育(yu)(yu)是要個性(xing)與群性(xing)平均(jun)發達的。
27、知教育者，與其(qi)守成(cheng)法，毋寧(ning)尚自然；與其(qi)求劃(hua)一，毋寧(ning)展個性。
蔡元培名言7
1、對(dui)于學生的期(qi)望(wang)：自(zi)我尊(zun)重自(zi)我。化孤獨(du)為共同(tong)。對(dui)自(zi)我學問本(ben)事的切(qie)實了解。有計(ji)劃的運(yun)動。——蔡元培
2、惟卿(qing)第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培(pei)
3、教育者(zhe)，非為已往，非為此(ci)刻，而專為將(jiang)來。——蔡元培(pei)
4、美育者，與智育相(xiang)輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡(cai)元培(pei)
5、各級教(jiao)育，應(ying)于訓練上(shang)一律勵行勞(lao)動化，使青年心(xin)理(li)上(shang)確立尊(zun)重職業之基礎，且使獲得較正確之人(ren)生觀(guan)。——蔡(cai)元培
6、人(ren)的(de)健全，不但靠飲食，尤(you)靠運動。體育(yu)能夠幫忙人(ren)們經受對(dui)體力和(he)腦的(de)鍛煉。——蔡元培
7、美育者(zhe)，應用美學之理論(lun)于教育，以陶(tao)養感情(qing)為目的者(zhe)也。——蔡元培
8、美者(zhe)，循超逸之(zhi)快感(gan)，為普遍之(zhi)斷定，無(wu)鵠的而(er)(er)有(you)則，無(wu)概念而(er)(er)必然者(zhe)也。——蔡元培
9、學生在學校內，既(ji)要有(you)(you)活潑進取的(de)精(jing)神，又(you)要有(you)(you)堅實耐煩的(de)精(jing)神。有(you)(you)第一(yi)種精(jing)神，所(suo)以(yi)有(you)(you)發明有(you)(you)創造(zao)。有(you)(you)第二種精(jing)神，利害不(bu)為(wei)動，牽制有(you)(you)不(bu)受，專心(xin)一(yi)志，為(wei)發明創造(zao)的(de)預備(bei)。——蔡元培
10、弘獎學(xue)術啟(qi)禮貌，栽桃種李最多(duo)情。——蔡元培
11、若無德(de)，則(ze)雖體魄智力發達，適足助其為(wei)惡。——蔡元培
12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也(ye)。——蔡元培
13、我(wo)們所寄身的這個時(shi)代(dai)，正浸淫(yin)于一種整體性的墮落之中。——蔡元(yuan)培
14、各懷日新志(zhi)，共(gong)證(zheng)歲寒心(xin)。——蔡(cai)元培(pei)
15、教育(yu)(yu)者(zhe)，養成人格(ge)之(zhi)(zhi)事業也。使僅(jin)僅(jin)灌注知識練(lian)習技能之(zhi)(zhi)作用，而不貫之(zhi)(zhi)以夢想，則是機械之(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)，非所以施(shi)于人類也。——蔡元培
16、中(zhong)國人(ren)是富于(yu)美感的(de)民族(zu)。——蔡(cai)元培
17、殊不(bu)知有健全之身體(ti)，始有健全之精(jing)神(shen)；若身體(ti)柔(rou)弱，則思想精(jing)神(shen)何由(you)發達？或曰，非(fei)(fei)困苦其身體(ti)，則精(jing)神(shen)不(bu)能(neng)自由(you)。然所謂(wei)困苦者，乃鍛煉之謂(wei)，非(fei)(fei)使之柔(rou)弱以自苦也。——蔡(cai)元培
18、知教育者(zhe)，與(yu)其守成法，毋(wu)寧尚自(zi)然(ran)；與(yu)其求劃一，毋(wu)寧展(zhan)個性。——蔡元(yuan)培
19、平時則放蕩冶游，考(kao)試(shi)則熟讀講義，不問(wen)學(xue)問(wen)之(zhi)有(you)無，惟爭分(fen)數之(zhi)多寡(gua)；試(shi)驗既(ji)終，書籍束(shu)之(zhi)高閣，毫可(ke)是問(wen)，敷衍(yan)三四年，潦草塞責，文憑到手，即可(ke)借此活(huo)動于社會，豈非(fei)與求學(xue)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xue)問(wen)毫無，是自誤也。——蔡元培
20、同(tong)情心就(jiu)是看到別人感受的事情，和自(zi)我(wo)的一樣，彼此休(xiu)戚相關互(hu)相諒(liang)解。所以現行考試制度，最與(yu)此點背馳(chi)。為爭名次之(zhi)高下分數之(zhi)多寡，使同(tong)情心日減(jian)，嫉妒心大(da)增(zeng)。——蔡元培
21、人的健全，不(bu)但靠飲(yin)食(shi)，尤靠運動。——蔡元培
22、我(wo)(wo)們教書，是(shi)要引(yin)起學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)讀(du)書興趣，做教員的(de)(de)不可(ke)一句(ju)一句(ju)或一字(zi)一字(zi)的(de)(de)都講給學(xue)(xue)生(sheng)聽，最(zui)好使學(xue)(xue)生(sheng)自我(wo)(wo)去(qu)(qu)研(yan)究，教員不講也能夠(gou)，等到(dao)學(xue)(xue)生(sheng)實在不能用自我(wo)(wo)的(de)(de)力量去(qu)(qu)了解功課時，才去(qu)(qu)幫忙(mang)他。——蔡元培
23、我們教書(shu)，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀(du)書(shu)的(de)興味。——蔡元培
24、純(chun)粹之美育，所以陶養(yang)吾(wu)人(ren)(ren)之感情，使(shi)有高尚純(chun)潔之習慣，而(er)使(shi)人(ren)(ren)我之見(jian)利已(yi)損(sun)人(ren)(ren)之思念，以漸(jian)消沮者(zhe)也。——蔡元培(pei)
25、有(you)健全(quan)之身(shen)體，始有(you)健全(quan)之精神(shen)；若身(shen)體柔弱，則思(si)想精神(shen)何由發達？或曰，非困(kun)苦(ku)其身(shen)體，則精神(shen)不能自由。然(ran)所謂困(kun)苦(ku)者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦(ku)也。——蔡(cai)元(yuan)培
26、教(jiao)員之(zhi)教(jiao)授，職(zhi)員之(zhi)任務，皆(jie)以(yi)(yi)圖諸君(jun)求(qiu)學便利(li)，諸君(jun)能無(wu)動于衷乎？自應以(yi)(yi)誠相待(dai)，敬禮有加。至于同(tong)學共(gong)處(chu)(chu)一堂(tang)，尤應互相親愛，庶可收(shou)切磋(cuo)之(zhi)效。不惟開(kai)誠布公，更宜遵(zun)義相助，蓋(gai)同(tong)處(chu)(chu)此(ci)校，毀譽共(gong)之(zhi)。同(tong)學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩(ju)步，亦莫能辯，此(ci)所以(yi)(yi)必互相勸勉(mian)也。——蔡元(yuan)培(pei)
27、要有(you)良(liang)好的(de)社會(hui)，必先有(you)良(liang)好的(de)個人，要有(you)良(liang)好的(de)個人，就要先有(you)良(liang)好的(de)教育。——蔡元培
28、所謂習慣者，非必(bi)寫字讀書，然后謂之(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)育也。掃地亦有(you)教(jiao)(jiao)育，揩臺(tai)亦有(you)教(jiao)(jiao)育，入廚下燒(shao)飯亦有(you)教(jiao)(jiao)育。總之(zhi)(zhi)，一(yi)舉(ju)一(yi)動，一(yi)哭一(yi)笑，無不(bu)有(you)教(jiao)(jiao)育。——蔡元(yuan)培
29、囊(nang)括大典，網(wang)羅眾家(jia)；思想自由，兼容(rong)并包(bao)。——蔡元培
蔡元培名言8
1、要有良好的(de)(de)社會，必先有良好的(de)(de)個(ge)人(ren)，要有良好的(de)(de)個(ge)人(ren)，就要先有良好的(de)(de)教(jiao)育(yu)。——蔡元培
2、殊不知有(you)健(jian)全(quan)之(zhi)身(shen)體(ti)，始有(you)健(jian)全(quan)之(zhi)精神；若(ruo)身(shen)體(ti)柔弱，則(ze)思想精神何由(you)發達？或曰(yue)，非困苦(ku)其身(shen)體(ti)，則(ze)精神不能自由(you)。然所謂(wei)困苦(ku)者，乃鍛煉之(zhi)謂(wei)，非使之(zhi)柔弱以自苦(ku)也。——蔡元培
3、教(jiao)育(yu)者，非為(wei)已往，非為(wei)此刻，而專為(wei)將(jiang)來。——蔡元(yuan)培
4、德(de)育(yu)實為完全人(ren)格之(zhi)本，若無德(de)則雖體魄智力發達，適足助(zhu)其為惡，無益也。——蔡元培(pei)
5、知教育者，與(yu)其(qi)守成法，毋寧尚自然；與(yu)其(qi)求劃一，毋寧展個性。——蔡(cai)元培
6、美者，循超逸之快感，為普遍(bian)之斷定，無鵠的而有則，無概念(nian)而必然(ran)者也。——蔡元培
7、“我(wo)們(men)教(jiao)書(shu)，是要引起(qi)學(xue)生的讀書(shu)興趣，做教(jiao)員(yuan)的不可一句(ju)一句(ju)或一字(zi)一字(zi)的都講給學(xue)生聽，最好(hao)使(shi)學(xue)生自我(wo)去研究，教(jiao)員(yuan)不講也能夠(gou)，等到學(xue)生實在不能用自我(wo)的力量去了解功課(ke)時，才去幫(bang)忙他。”
8、若無德，則雖體魄智(zhi)力發達，適足助(zhu)其為惡。——蔡(cai)元培
9、中國(guo)人是富(fu)于美感的民族。——蔡(cai)元培
10、教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是幫忙被教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)人(ren)，給(gei)他們能發展自我的(de)(de)本事，完成(cheng)他的(de)(de)人(ren)格(ge)，于人(ren)類(lei)文化(hua)上(shang)能盡一(yi)分子職(zhi)責；不是把(ba)被教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)人(ren)，造(zao)成(cheng)一(yi)種異常器具，給(gei)抱有他種目(mu)的(de)(de)人(ren)去(qu)應用(yong)的(de)(de)，……教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是要個性與群(qun)性平均發達(da)的(de)(de)。——蔡元培
11、純(chun)粹之(zhi)(zhi)(zhi)美育(yu)，所以(yi)(yi)陶(tao)養吾人之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)情，使(shi)有(you)高尚純(chun)潔之(zhi)(zhi)(zhi)習損，而(er)使(shi)人我之(zhi)(zhi)(zhi)見利(li)己損人之(zhi)(zhi)(zhi)思(si)念(nian)，以(yi)(yi)漸消沮者也。蓋以(yi)(yi)美為(wei)普遍性，決無人我差別(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)見能參入(ru)其中。……美以(yi)(yi)普通性之(zhi)(zhi)(zhi)故，不復(fu)有(you)人我之(zhi)(zhi)(zhi)關系，遂(sui)亦不能有(you)利(li)害之(zhi)(zhi)(zhi)關系。——蔡元培教育(yu)名言
12、美(mei)育者，應用(yong)美(mei)學之理(li)論于教育，以陶養感情(qing)為目(mu)的者也。……美(mei)育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡(cai)元(yuan)培(pei)
13、各級教育，應(ying)于訓練上(shang)一(yi)律勵行勞動化，使青年心(xin)理(li)上(shang)確立(li)尊重職(zhi)業之(zhi)基礎，且使獲(huo)得較正(zheng)確之(zhi)人(ren)生觀。——蔡元(yuan)培
14、純(chun)粹之(zhi)美育，所以(yi)陶養吾人之(zhi)感情(qing)，使有高尚純(chun)潔之(zhi)習(xi)慣，而(er)使人我(wo)之(zhi)見利(li)已損人之(zhi)思念，以(yi)漸(jian)消(xiao)沮者也。——蔡元培
15、所謂健全(quan)的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)，內分四育(yu)，即：(一)體育(yu)，(二)智育(yu)，（三）德育(yu)，(四)美育(yu)。…學校教育(yu)注重(zhong)學生(sheng)(sheng)健全(quan)的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)，故處(chu)處(chu)要使學生(sheng)(sheng)自(zi)動。——蔡元培(pei)
16、對于學生的期望：自我(wo)尊重(zhong)自我(wo)。化(hua)孤(gu)獨為共同。對自我(wo)學問本事的切實(shi)了解。有計劃的運動。——蔡元培
17、囊括(kuo)大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
18、與其守(shou)成(cheng)法(fa)，毋寧尚(shang)自然；與其求劃一，毋寧展個(ge)性。——蔡元培
19、中國人是富于美感的民族。式對公眾開放。整修一新的蔡(cai)元培(pei)故居(ju)紀(ji)念館(guan)三樓設立為“蔡(cai)元培(pei)實物館(guan)”，將首次展出余(yu)件珍貴文物。——蔡(cai)元培(pei)
20、教員(yuan)(yuan)之教授，職員(yuan)(yuan)之任務，皆(jie)以圖諸君(jun)求(qiu)學便利，諸君(jun)能無動于衷乎(hu)？自(zi)應(ying)以誠相(xiang)(xiang)待，敬(jing)禮有加。至于同學共(gong)處一堂，尤應(ying)互相(xiang)(xiang)親(qin)愛，庶可收切磋之效(xiao)。不(bu)惟(wei)開誠布公(gong)，更宜遵義相(xiang)(xiang)助，蓋同處此校，毀(hui)譽共(gong)之。同學中(zhong)茍道德有虧，行(xing)有不(bu)正，為社會所(suo)(suo)訾詈，已雖現行(xing)矩(ju)步，亦莫能辯(bian)，此所(suo)(suo)以必互相(xiang)(xiang)勸勉也。
蔡元培名言9
1、教育家，不是(shi)過去(qu)，不是(shi)為(wei)了這一刻，而是(shi)為(wei)了未(wei)來——蔡元培
2、包含所(suo)有房子的經典；思想自由、兼(jian)容性(xing)及(ji)套餐——蔡元(yuan)培
3.沒有美(mei)德(de)，體力發達(da)，但(dan)足以幫助邪惡——蔡元培(pei)
4，與其(qi)堅持法律，不如堅持自然。與其(qi)追求劃一的東(dong)西(xi)，不如展示個(ge)性——蔡(cai)元培
5.中(zhong)國人是(shi)富(fu)有美感的民族——蔡元培(pei)
蔡元培名言10
1、教(jiao)育(yu)者(zhe)，非(fei)為(wei)已往，非(fei)為(wei)此(ci)刻(ke)，而專為(wei)將來——蔡元培
2、囊括大典，網(wang)羅眾家;思想自由，兼容并包——蔡元培
3、若(ruo)無(wu)德，則雖體魄智力(li)發(fa)達，適足助其(qi)為惡——蔡元培(pei)
4、與其守(shou)成法，毋寧尚自然(ran);與其求劃一，毋寧展個性——蔡(cai)元培
5、中(zhong)國人(ren)是富(fu)于美感的(de)民族(zu)——蔡元培(pei)
蔡元培名言11
1、純粹之(zhi)(zhi)美育(yu)，所以(yi)陶養吾人之(zhi)(zhi)感情，使有高尚純潔(jie)之(zhi)(zhi)習慣，而使人我之(zhi)(zhi)見、利(li)已損人之(zhi)(zhi)思念，以(yi)漸消沮者也。
2、與其守(shou)成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
3、囊括大典，網羅(luo)眾(zhong)家(jia)；思(si)想自由，兼容并包(bao)。
4、美(mei)育(yu)者，應用(yong)美(mei)學(xue)之(zhi)理論于教育(yu)，以陶養感情為目的者也。
5、中國(guo)人是富于(yu)美感的民族。
6、教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。
7、要(yao)有良好(hao)的(de)社(she)會，必先(xian)(xian)有良好(hao)的(de)個人(ren)，要(yao)有良好(hao)的(de)個人(ren)，就要(yao)先(xian)(xian)有良好(hao)的(de)教育。
8、所謂健全(quan)的人(ren)格，內分四育，即：(一(yi))體(ti)育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校(xiao)教(jiao)育注(zhu)重學生健全(quan)的人(ren)格，故處處要(yao)使學生自動。
9、教(jiao)育(yu)是幫助被(bei)教(jiao)育(yu)的(de)人(ren)，給他們能發(fa)展自己的(de)能力，完成(cheng)他的(de)人(ren)格，于人(ren)類文化上能盡一分子責(ze)任；不是把被(bei)教(jiao)育(yu)的(de)人(ren)，造成(cheng)一種特別器具，給抱(bao)有(you)他種目的(de)人(ren)去(qu)應用的(de)，……教(jiao)育(yu)是要個(ge)性(xing)與(yu)群性(xing)平均發(fa)達的(de)。
10、教員(yuan)之教授，職員(yuan)之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于(yu)衷乎(hu)?自應(ying)以誠相(xiang)待，敬禮有加。至于(yu)同(tong)學共處一堂，尤應(ying)互相(xiang)親愛，庶可(ke)收切(qie)磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相(xiang)助，蓋同(tong)處此校，毀譽共之。同(tong)學中(zhong)茍道(dao)德有虧(kui)，行有不正，為社會(hui)所訾詈，已雖現(xian)行矩步(bu)，亦莫能辯，此所以必互相(xiang)勸勉(mian)也。
11、對(dui)于(yu)學生(sheng)的(de)希望：一、自(zi)己尊重自(zi)己。二(er)、化(hua)孤(gu)獨為共同。三、對(dui)自(zi)己學問能力的(de)切實了解。四、有計(ji)劃的(de)運動(dong)。
12、德(de)育實為完(wan)全人格(ge)之本(ben)，若無德(de)則雖體(ti)魄(po)智力(li)發達，適足助其為惡，無益也?。
13、殊不(bu)知(zhi)有健全(quan)之(zhi)(zhi)身(shen)體，始有健全(quan)之(zhi)(zhi)精神；若身(shen)體柔弱(ruo)，則(ze)思想精神何由發達?或(huo)曰(yue)，非困苦(ku)其(qi)身(shen)體，則(ze)精神不(bu)能自由。然所謂困苦(ku)者(zhe)，乃鍛煉之(zhi)(zhi)謂，非使之(zhi)(zhi)柔弱(ruo)以自苦(ku)也。
14、美者(zhe)，循超逸之(zhi)快感(gan)，為普遍(bian)之(zhi)斷定(ding)，無(wu)鵠的而有則，無(wu)概(gai)念(nian)而必(bi)然者(zhe)也。
15、體育可以幫助人們經受(shou)對體力和腦
16、人的健全，不但靠(kao)飲食，尤靠(kao)運(yun)動。
17、把(ba)美育特別提出來，與體智德并(bing)為
18、同情(qing)(qing)心就是(shi)看到(dao)別人感受的事情(qing)(qing)，和自己的一樣，彼此(ci)休(xiu)戚(qi)相(xiang)關、互相(xiang)諒(liang)解。所以(yi)現行考試制(zhi)度(du)，最(zui)與(yu)此(ci)點(dian)背馳。為爭名(ming)次(ci)之(zhi)高下、分數之(zhi)多寡，使(shi)同情(qing)(qing)心日減，嫉妒心大增。
19、教育者，養成人(ren)格之(zhi)事業也(ye)。使僅僅灌(guan)注知識、練習技(ji)能(neng)之(zhi)作(zuo)用，而(er)不貫(guan)之(zhi)以(yi)理想，則是機械之(zhi)教育，非所以(yi)施于人(ren)類也(ye)。
20、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就(jiu)算完事。最(zui)要(yao)是引起學生讀書的(de)興味(wei)。
21、所(suo)謂習慣者，非必寫字、讀書，然(ran)后謂之(zhi)教(jiao)育也。掃地(di)亦有(you)教(jiao)育，揩臺亦有(you)教(jiao)育，入廚下燒飯亦有(you)教(jiao)育。總之(zhi)，一(yi)舉一(yi)動，一(yi)哭一(yi)笑，無不(bu)有(you)教(jiao)育。
22、平時則(ze)放蕩冶游，考試(shi)則(ze)熟讀講義(yi)，不問(wen)學(xue)(xue)問(wen)之有無(wu)，惟爭分數之多寡(gua)；試(shi)驗既終，書籍束之高(gao)閣，毫(hao)不過問(wen)，敷衍三四(si)年，潦草塞責(ze)，文憑到手，即可借(jie)此活動于(yu)社(she)會，豈非與(yu)求學(xue)(xue)初衷大相背馳(chi)乎？光(guang)陰虛度，學(xue)(xue)問(wen)毫(hao)無(wu)，是自誤也。
23、各(ge)級教(jiao)育，應于訓練上一律勵行勞動化，使(shi)青年(nian)心(xin)理(li)上確立尊重職業之(zhi)基(ji)礎(chu)，且使(shi)獲得(de)較正確之(zhi)人(ren)生觀。
24、“我(wo)們教書(shu)，是(shi)要引起(qi)學(xue)(xue)生的讀書(shu)興趣(qu)，做(zuo)教員的不可一(yi)句一(yi)句或一(yi)字(zi)一(yi)字(zi)的都講給學(xue)(xue)生聽，最好使學(xue)(xue)生自己去(qu)研究，教員不講也可以，等到(dao)學(xue)(xue)生實在不能用自己的力量去(qu)了解功課時，才去(qu)幫助他。”
蔡元培名言12
1、美(mei)育者(zhe)(zhe)，應用(yong)美(mei)學(xue)之理論(lun)于教育，以陶(tao)養感(gan)情為目的者(zhe)(zhe)也(ye)。……美(mei)育者(zhe)(zhe)，與(yu)智育相輔而(er)行(xing)，以圖德(de)育之完成者(zhe)(zhe)也(ye)。
2、囊括大典，網羅(luo)眾家;思(si)想自由(you)，兼容并包。
3、美育者，應(ying)用美學(xue)之理(li)論于教育，以陶養(yang)感情為目(mu)的者也。
4、教育是幫忙被(bei)教育的(de)(de)人(ren)，給(gei)他們能發展自我的(de)(de)本事，完成他的(de)(de)人(ren)格，于(yu)人(ren)類文(wen)化上能盡一(yi)分子(zi)職(zhi)責(ze)；不(bu)是把(ba)被(bei)教育的(de)(de)人(ren)，造(zao)成一(yi)種異(yi)常器具，給(gei)抱有他種目的(de)(de)人(ren)去應(ying)用的(de)(de)，……教育是要個性與群性平均(jun)發達(da)的(de)(de)。
5、各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使(shi)青年心理上確立尊重職(zhi)業之基礎，且(qie)使(shi)獲(huo)得較(jiao)正(zheng)確之人生觀。
6、知教育者(zhe)，與(yu)其守成法(fa)，毋(wu)寧尚自然；與(yu)其求劃一(yi)，毋(wu)寧展個(ge)性。
7、教(jiao)員之教(jiao)授，職員之任務，皆(jie)以圖諸(zhu)君求(qiu)學便利(li)，諸(zhu)君能無動于(yu)衷乎(hu)自應(ying)以誠(cheng)相待，敬禮有加。至于(yu)同學共處(chu)一堂，尤應(ying)互(hu)相親(qin)愛，庶可收(shou)切(qie)磋之效。不(bu)惟開誠(cheng)布公，更宜遵義相助，蓋同處(chu)此校，毀譽共之。同學中茍(gou)道德(de)有虧，行有不(bu)正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互(hu)相勸勉(mian)也。
8、對于學生的期望：自(zi)我(wo)(wo)尊重(zhong)自(zi)我(wo)(wo)。化孤獨(du)為共同。對自(zi)我(wo)(wo)學問本事的切(qie)實(shi)了(le)解。有計劃的運動。
9、殊(shu)不知有(you)健全之(zhi)身體，始有(you)健全之(zhi)精神(shen)；若身體柔弱(ruo)(ruo)，則(ze)思想精神(shen)何由發(fa)達(da)或曰，非困苦(ku)其(qi)身體，則(ze)精神(shen)不能(neng)自(zi)由。然所(suo)謂困苦(ku)者，乃鍛煉之(zhi)謂，非使之(zhi)柔弱(ruo)(ruo)以自(zi)苦(ku)也(ye)。
10、要(yao)有(you)(you)良(liang)(liang)好(hao)的社會，必(bi)先有(you)(you)良(liang)(liang)好(hao)的個人，要(yao)有(you)(you)良(liang)(liang)好(hao)的個人，就要(yao)先有(you)(you)良(liang)(liang)好(hao)的教育。
11、體育能夠幫(bang)忙(mang)人們(men)經受對體力和腦的鍛煉。
12、中國人是富于美(mei)感的民(min)族(zu)。
13、純(chun)粹(cui)之(zhi)(zhi)美育，所以(yi)陶(tao)養吾(wu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)感情，使有高尚純(chun)潔之(zhi)(zhi)習(xi)損(sun)，而使人(ren)(ren)我(wo)之(zhi)(zhi)見(jian)利己(ji)損(sun)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)思念，以(yi)漸消沮者也。蓋以(yi)美為普(pu)(pu)遍性，決無人(ren)(ren)我(wo)差別之(zhi)(zhi)見(jian)能參入其中。……美以(yi)普(pu)(pu)通性之(zhi)(zhi)故，不復(fu)有人(ren)(ren)我(wo)之(zhi)(zhi)關系，遂亦不能有利害之(zhi)(zhi)關系。
14、德育實為(wei)(wei)完全人(ren)格之本，若無德則雖(sui)體魄智力(li)發達，適足助(zhu)其為(wei)(wei)惡(e)，無益也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無(wu)鵠(hu)的而(er)有則，無(wu)概(gai)念(nian)而(er)必然者也。
16、美育者，與(yu)智(zhi)育相(xiang)輔而(er)行，以(yi)圖德(de)育之完(wan)成者也。
17、人的健全，不但靠飲食，尤(you)靠運(yun)動。
18、若(ruo)無德，則雖體魄智力(li)發(fa)達(da)，適足助其為惡。
19、所謂健(jian)全的人(ren)格(ge)，內(nei)分(fen)四(si)育(yu)(yu)，即(ji)：(一)體育(yu)(yu)，(二)智育(yu)(yu)，（三(san)）德育(yu)(yu)，(四(si))美育(yu)(yu)。…學校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)注重學生健(jian)全的人(ren)格(ge)，故處處要使學生自動。
蔡元培名言13
1、囊括(kuo)大典，網(wang)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
2、平(ping)時則放(fang)蕩冶游，考試則熟讀講義(yi)，不問(wen)學問(wen)之有無，惟(wei)爭分數之多寡(gua)；試驗既終，書籍(ji)束(shu)之高閣，毫(hao)(hao)可是(shi)問(wen)，敷衍三四年，潦草(cao)塞責(ze)，文憑到手，即可借此活動于社(she)會(hui)，豈非(fei)與求學初(chu)衷大(da)相背馳乎？光(guang)陰虛(xu)度，學問(wen)毫(hao)(hao)無，是(shi)自誤也(ye)。——蔡(cai)元(yuan)培
3、德(de)育實(shi)為(wei)完全人格(ge)之本，若(ruo)無德(de)則雖體魄智(zhi)力(li)發(fa)達(da)，適足助其為(wei)惡，無益也。——蔡元培
4、同情心(xin)就是看到別(bie)人感受(shou)的事情，和自我的一(yi)樣，彼此(ci)休戚相關互相諒(liang)解(jie)。所以(yi)現行考試制度，最與此(ci)點背(bei)馳。為爭名次之高下分數(shu)之多寡，使同情心(xin)日減，嫉妒心(xin)大增(zeng)。——蔡元培
5、所(suo)謂(wei)健全(quan)的(de)人(ren)格(ge)，內分四育(yu)，即：(一(yi))體育(yu)，(二)智育(yu)，（三(san)）德育(yu)，(四)美育(yu)。…學(xue)校教育(yu)注重學(xue)生(sheng)健全(quan)的(de)人(ren)格(ge)，故處(chu)處(chu)要使學(xue)生(sheng)自(zi)動。——蔡元培
6、中國人是富于美感的(de)民族。——蔡(cai)元培
7、我們教書(shu)，并(bing)不是像注水(shui)入瓶一樣，注滿(man)了就(jiu)算完事。最要是引起學(xue)生讀書(shu)的興味。——蔡元(yuan)培(pei)
8、所謂習慣者，非必(bi)寫字讀書，然后謂之(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)也。掃地亦(yi)(yi)有(you)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，揩臺亦(yi)(yi)有(you)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，入廚下(xia)燒飯亦(yi)(yi)有(you)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。總(zong)之(zhi)，一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動，一(yi)(yi)哭(ku)一(yi)(yi)笑，無不有(you)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。——蔡元培
9、殊不知(zhi)有健全之(zhi)身體(ti)，始有健全之(zhi)精(jing)(jing)(jing)神；若身體(ti)柔(rou)(rou)弱，則思想精(jing)(jing)(jing)神何由發達(da)或(huo)曰，非(fei)困苦(ku)其身體(ti)，則精(jing)(jing)(jing)神不能自由。然所謂(wei)困苦(ku)者，乃(nai)鍛煉之(zhi)謂(wei)，非(fei)使之(zhi)柔(rou)(rou)弱以自苦(ku)也。——蔡元培
10、對于學生的期望：自(zi)我(wo)尊重(zhong)自(zi)我(wo)。化孤獨為共同。對自(zi)我(wo)學問本(ben)事(shi)的切實了解(jie)。有計劃的運動(dong)。——蔡元培
11、與(yu)其(qi)守成法，毋(wu)寧尚自然(ran)；與(yu)其(qi)求劃(hua)一，毋(wu)寧展個性。——蔡元培(pei)
12、教(jiao)(jiao)員之教(jiao)(jiao)授，職(zhi)員之任務，皆以圖諸君求(qiu)學便利(li)，諸君能無動(dong)于(yu)衷乎自應以誠相(xiang)待，敬禮有(you)加。至于(yu)同(tong)學共(gong)(gong)處一堂，尤應互相(xiang)親愛，庶可收(shou)切(qie)磋之效(xiao)。不惟開誠布(bu)公，更(geng)宜遵義(yi)相(xiang)助(zhu)，蓋同(tong)處此校，毀(hui)譽共(gong)(gong)之。同(tong)學中茍道德(de)有(you)虧，行有(you)不正(zheng)，為(wei)社會所(suo)訾詈，已(yi)雖(sui)現行矩步，亦莫能辯(bian)，此所(suo)以必互相(xiang)勸勉也。——蔡元(yuan)培
13、“我(wo)們教書(shu)(shu)，是要引(yin)起(qi)學生(sheng)的讀(du)書(shu)(shu)興趣，做教員的不(bu)可(ke)一(yi)句一(yi)句或一(yi)字一(yi)字的都講給學生(sheng)聽(ting)，最(zui)好使學生(sheng)自我(wo)去研究，教員不(bu)講也能(neng)夠，等(deng)到學生(sheng)實在不(bu)能(neng)用(yong)自我(wo)的力(li)量去了解功課(ke)時，才去幫(bang)忙(mang)他。”——蔡元培
14、人的(de)健全，不但靠(kao)飲(yin)食，尤靠(kao)運動。——蔡元培
15、純(chun)粹之美育，所以(yi)陶養吾人之感情，使有高(gao)尚純(chun)潔之習慣，而使人我(wo)之見利已損人之思念，以(yi)漸消沮者也。——蔡元培
16、把美育異常提出來，與體智(zhi)德并為——蔡(cai)元培
17、體育(yu)能夠(gou)幫忙(mang)人們經受對(dui)體力和腦——蔡元培
18、教(jiao)育者(zhe)，非(fei)為已往，非(fei)為此刻，而專為將來。——蔡元(yuan)培
19、教育者，養成人格之(zhi)(zhi)(zhi)事業也(ye)。使僅僅灌注知識練習技能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)作用(yong)，而(er)不貫之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)夢(meng)想(xiang)，則(ze)是機械之(zhi)(zhi)(zhi)教育，非所以(yi)施(shi)于(yu)人類也(ye)。——蔡元(yuan)培
20、美育(yu)(yu)者(zhe)，應用美學之理(li)論于教育(yu)(yu)，以陶養感情為目的(de)者(zhe)也(ye)。——蔡元培
21、教育是(shi)(shi)幫忙被教育的(de)人(ren)(ren)(ren)，給他們(men)能發(fa)展自我的(de)本事，完成他的(de)人(ren)(ren)(ren)格，于人(ren)(ren)(ren)類(lei)文(wen)化上能盡一分子職責；不是(shi)(shi)把被教育的(de)人(ren)(ren)(ren)，造成一種異常器具(ju)，給抱有他種目的(de)人(ren)(ren)(ren)去應用(yong)的(de)，……教育是(shi)(shi)要(yao)個(ge)性(xing)(xing)與群性(xing)(xing)平均發(fa)達的(de)。——蔡元(yuan)培
22、美者，循(xun)超逸之快(kuai)感(gan)，為普遍之斷定(ding)，無(wu)鵠的而有則，無(wu)概念而必(bi)然者也。——蔡元培
23、各級教育(yu)，應于訓練(lian)上一律勵行勞動化，使青年(nian)心理上確立(li)尊(zun)重(zhong)職業之基礎，且使獲得較正確之人(ren)生觀(guan)。——蔡元培
24、要(yao)有良好(hao)(hao)(hao)的(de)社會，必先有良好(hao)(hao)(hao)的(de)個人(ren)，要(yao)有良好(hao)(hao)(hao)的(de)個人(ren)，就要(yao)先有良好(hao)(hao)(hao)的(de)教育。——蔡元(yuan)培
蔡元培名言14
1、人的健全，不(bu)但靠(kao)飲食，尤(you)靠(kao)運動。
2、若無德(de)，則雖體魄智力發達，適足助其為(wei)惡(e)。
3、體育(yu)可以幫助人們經受(shou)對(dui)體力和腦的鍛煉。
4、囊括大(da)典，網(wang)羅眾家;思想自由(you)，兼容并包。
5、美育(yu)者，與智育(yu)相(xiang)輔而(er)行，以圖德育(yu)之完成者也。
6、中國(guo)人是富于美感的(de)民(min)族(zu)。
7、美育(yu)者，應用(yong)美學(xue)之理論于教育(yu)，以(yi)陶養感情為目的者也。
9、要(yao)(yao)有良好(hao)的(de)社會(hui)，必先有良好(hao)的(de)個(ge)人(ren)，要(yao)(yao)有良好(hao)的(de)個(ge)人(ren)，就要(yao)(yao)先有良好(hao)的(de)教育。
10、所謂健全(quan)的(de)人格，內分(fen)四(si)育(yu)(yu)(yu)，即：(一(yi))體育(yu)(yu)(yu)，(二)智育(yu)(yu)(yu)，（三）德育(yu)(yu)(yu)，
(四(si))美(mei)育。…學校教育注重(zhong)學生(sheng)健全的人格，故處處要使學生(sheng)自(zi)動。
11、教(jiao)育(yu)是幫助被教(jiao)育(yu)的(de)人(ren)，給他(ta)們(men)能發(fa)展(zhan)自己(ji)的(de)能力(li)，完成(cheng)他(ta)的(de)人(ren)格，于人(ren)類(lei)文化(hua)上能盡一(yi)分(fen)子責任；不是把(ba)被教(jiao)育(yu)的(de)人(ren)，造成(cheng)一(yi)種(zhong)特別(bie)器(qi)具，給抱有他(ta)種(zhong)目的(de)人(ren)去應(ying)用(yong)的(de)，……教(jiao)育(yu)是要(yao)個性與群性平均發(fa)達(da)的(de)。
12、知教育者，與(yu)其(qi)守成法，毋(wu)寧尚自然；與(yu)其(qi)求劃(hua)一，毋(wu)寧展(zhan)個(ge)性。
13、各級教育，應于訓練上(shang)一(yi)律勵(li)行勞(lao)動(dong)化，使(shi)青年心理(li)上(shang)確立(li)尊重職業之基礎(chu)，且(qie)使(shi)獲得較正確之人生觀。
14、殊不(bu)知(zhi)有健(jian)全之身體(ti)，始有健(jian)全之精(jing)神；若身體(ti)柔弱，則思想(xiang)精(jing)神何由發達?或(huo)曰，非困苦其(qi)身體(ti)，則精(jing)神不(bu)能自由。然所(suo)謂(wei)困苦者，乃鍛煉之謂(wei)，非使之柔弱以自苦也。
15、美(mei)者，循超逸之(zhi)快感(gan)，為普遍之(zhi)斷定，無鵠的而有則，無概(gai)念而必然者也。
16、純粹之(zhi)(zhi)美育，所以陶(tao)養吾(wu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)感(gan)情(qing)，使(shi)有高尚純潔之(zhi)(zhi)習損，而使(shi)人(ren)(ren)(ren)我之(zhi)(zhi)見、利己損人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)思念，以漸消(xiao)沮者也(ye)。蓋(gai)以美為(wei)普遍性，決無(wu)人(ren)(ren)(ren)我差別之(zhi)(zhi)見能參入其中。……美以普通性之(zhi)(zhi)故，不復(fu)有人(ren)(ren)(ren)我之(zhi)(zhi)關系，遂亦(yi)不能有利害之(zhi)(zhi)關系。
17、德(de)育(yu)實為完(wan)全(quan)人格(ge)之本，若無(wu)(wu)德(de)則雖體魄智(zhi)力發達(da)，適足助其(qi)為惡，無(wu)(wu)益也 。
18、美育(yu)者(zhe)(zhe)，應用美學之理(li)論于教(jiao)育(yu)，以(yi)陶養感情為目(mu)的者(zhe)(zhe)也。……美育(yu)者(zhe)(zhe)，與智(zhi)育(yu)相輔而行，以(yi)圖德育(yu)之完成(cheng)者(zhe)(zhe)也。
19、對(dui)于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(du)為(wei)共同。三、對(dui)自己學問(wen)能力的切實了解(jie)。四、有計(ji)劃的運動。
20、教(jiao)員(yuan)之(zhi)教(jiao)授(shou)，職員(yuan)之(zhi)任務，皆以(yi)圖諸(zhu)君求學便利，諸(zhu)君能無動于(yu)(yu)衷乎(hu)?自應(ying)(ying)以(yi)誠相待，敬(jing)禮有加。至于(yu)(yu)同(tong)學共處一堂，尤應(ying)(ying)互(hu)相親愛(ai)，庶可收切磋之(zhi)效。不(bu)惟(wei)開誠布公(gong)，更(geng)宜遵義相助(zhu)，蓋(gai)同(tong)處此校(xiao)，毀譽(yu)共之(zhi)。同(tong)學中(zhong)茍道德有虧，行有不(bu)正(zheng)，為(wei)社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以(yi)必(bi)互(hu)相勸勉也。
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